mijn moeder ( Julia ) in de jaren 20.( geboren 8 juni 1897 overleden 31 mei 1982 ) en dan in de jaren 70 !
Ik ben Willy Donni, en gebruik soms ook wel de schuilnamen cowboy en willyd Ik woon in Antwerpen born -15/03/1936 Landen .
Ann Christy op de begijnenzolder . ( 27.03.1970 )
( in het gulden boek schreef zij -aan Willy en Nelly -veel geluk in de zaak alsook met ons nieuwe orkest in de maak )
Achter de toog ( Begijnenzolder ) De uitbating duurde van 16 november 1967 tot 17 december 1976
Eric en Willy luisteren naar de speech van Sjarel Patine 6 november 2011 nieuwe Guild Starfire
historisch concert jazzzolder Mechelen 11.12.11
Willy Donni Eric Melaerts
als Diogenes in de ' groene waterman'
uit zijn boekje "Zo is
het" filosofische vraagstukken" haal ik het volgende : Jezus hangt bloedend,
zwetend en lijdend aan het kruis . De kruisiging met nagels is één van de ergste
en meest verschrikkelijke folteringen die de mensheid ooit heeft
uitgevonden
Hebt u er al eens bij stil gestaan dat de Christen mens al
meer dan duizend jaar een extreem zwaar mishandeld half verscheurd kadaver aan
een kruis boven zijn bed heeft hangen. Wie zou nu in Godsnaam op het
idee komen een foto boven zijn bed te hangen van een uiteengereten stoffelijke
bloedresten van iemand die juist door een trein overreden is. Als Jezus nu
gestorven was, zouden er in de Christelijke huiskamers hoogstwaarschijnlijk
allemaal verkoolde mensen op een electrisch stoeltje aan de muur
hangen.
Ook Lenny Bruce schimpte terecht dat als Jezus twintig
jaar geleden was gedood, katholieke schoolkinderen nu elektrische stoeltjes om
hun nek zouden dragen in plaats van kruisen
Chuck Berry est un guitariste dynamique, extraordinairement swinguant. Volgens Panassié geboren in 1931. n° 21
Als schrijver heeft hij de filosofie gepopulariseerd en commentaren geschreven over vele onderwerpen. Hij vervolgde een familietraditie van politiek activisme, was een prominent anti-oorlog activist en propageerde de vrije handel met anti-imperialistische naties.
Žižek werd geboren in het toenmalige Joegoslavië. Als zoon van een middenklassegezin van bureaucraten wilde hij aanvankelijk econoom worden.[1] Hij studeerde uiteindelijk filosofie in zijn geboortestad en psychoanalyse in Parijs. Momenteel is Žižek hoogleraar aan de European Graduate School en sociologisch onderzoeker in Ljubljana.
Žižek is bekend vanwege het feit dat hij de theorieën van Jacques Lacan gebruikt om de postmodernepopulaire cultuur te interpreteren; hij combineert deze analyse met zijn marxistische achtergrond in een radicale kritiek van het kapitalisme. In 1990 was hij presidentskandidaat namens de partij Liberale Democratie van Slovenië. Verder becommentarieert hij recente gebeurtenissen: zo schreef hij een boek over de Irakoorlog, waarin hij de ideologische motivering van die oorlog op de schop neemt.
Žižeks flamboyante persoonlijkheid en polemische stijl leverde hem een hele reeks aan bijnamen op, waaronder 'the Elvis of cultural theory' en 'het denkbeest uit Ljubljana'.
Portret van Paula door Jan Cox
quand tu es dans la merde ! ne dis rien et essaie de savoir ce que tu fais !
Michel Onfray ( 1959) is hoogleraar filosofie aan de mede door hem opgerichte Université populaire te Caen.
Hij geniet in Frankrijk en daarbuiten bekendheid als hartstochtelijk vertolker van het atheïsme en het hedonisme.
Flea op Begijnenzolder !
Piet Van de Craen is hoogleraar aan de Vrije Universiteit Brussel . Zijn onderzoeksterrein is meertaligheid en meertalig onderwijs
Piet Van De Craen studeerde Germaanse talen en neurolinguïstiek. In zijn doctoraat legde hij de nadruk op de interactieve aspecten van discursieve analyse, waarbij hij pleitte voor een hermeneutische taalanalyse (in tegenstelling tot de, op dat moment, dominante methode van Chomsky). Hij paste deze theorie toe op drie onderzoeksdomeinen: 1) het domein van de theoretische linguïstiek, 2) het domein van meertalig onderzoek en 3) het niveau van discursieve analyse met speciale aandacht voor 'particles'. Van De Craen is voltijds hoogleraar aan de Vrije Universiteit Brussel, waar hij Nederlandse taalkunde en algemene taalkunde doceert. Hij begeleidt een groot aantal licentieverhandelingen in de hierboven vermelde onderzoeksdomeinen. Sinds 1997 is hij secretaris van de European Language Council, en in 2003 werd hij vice-voorzitter van de Association belge de Linguistique Appliquée. Hij is lid van het Comité Taalkunde van het (Nationaal) Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek. Binnen FOST is hij promotor van het doctoraatsonderzoek van Steven Van den Berghe.
Zoveel malen is men man -als men talen spreken kan ( Julius Caesar )
Bix Beiderbecke ( 1903-1931 ) invloed op Rex Stewart.
In de jazzmuziek wordt nogal kwistig omgesprongen met het verwijzen naar invloeden . Musici worden door alle soorten geluiden beinvloed en niet in het minst door (kanarie) vogelzang en ook de treingeluiden enz.. Naar het schijnt luisterde de grote Coleman Hawkins alleen naar 'klassieke muziek'
Anonieme musici
Voor twee jaar verscheen, 101 jaar na het overlijden van Adolphe Sax, het bankbiljet van 200 fr. Een verdiend eerbetoon aan de instrumentenbouwer uit Dinant. Zijn portret siert de voorzijde van het biljet en achteraan geven 3 saxofonisten nog meer (weer)klank aan zijn uitvinding. Merkwaardig was wel dat de Nationale Bank niets over de identiteit van de musici kon of wilde vertellen. Men was weliswaar van foto's vertrokken, maar had zich daarop nog geen vragen gesteld over de identiteit. Even aanstippen dus, dat de 'anonieme' musicus Charlie Parker is ..Naast hem AndréDonni en helemaal rechts Jeroen Van Herzeele.
Sex blijkt binnen de Islam, in tegenstelling tot het Christendom, niet iets slechts te zijn waar niet van genoten mag worden. Dat geldt natuurlijk wel alleen voor de man. De vrouw heeft de status van bezit van de man, en staat hem dan ook in seksueel opzicht ten dienst. Warraq laat ons dan ook zien dat deze ondergeschikte positie van de vrouw, en de daarmee verbandhoudende eerwraak, direct in de Koran zijn terug te vinden. Ook opgenomen in de Koran is het feit dat vrouwen uit het zicht van mannen gehouden moet worden, door bijvoorbeeld het dragen van een hoofddoek, sluier of burka (Sura 24.30-31). Dat Mohammed er meer vrouwen op nahield dan Zarathoesjtra, Mozes, Boedhha, Confucius, Laozi en Jezus tesamen, is hem gaarne gegund, minder fraai is dat hij als enige godsdienststichter gijzelneming beoefende en de verkrachting van vrouwelijke gijzelaars expliciet goedkeurde ( waarbij hij soms wel en soms niet de toepassing van coïtus interruptus aanbeval ) Men kan dit vergoelijken als blik van aardse levensechtheid van de islam in tegenstelling van sommige andere religies, feit blijft dat de islam inderdaad veel meer met zijn gedachten ' tussen de vrouwen hun benen' zit dan in andere religies de norm is. (Urbain Vermeulen )
in de 'Meervaart' Amsterdam 12-10-1980 ' met WILD BILL DAVIS en drummer TonyMann
Ray Brown.
"You cannot remove swing from jazz under the pretext of
technique. You often lose swing because of technique. You can do what you
like but the form of swing must be conserved. Swing is everything. I insist.
The blues and the gospel have the beat . The blues has not changed, nor has
gospel.Then why ought jazz to change.? Classical music hasn't changed, country
music hasn't changed.
But they are always trying to change jazz. They
speak of "new jazz" of "free jazz" of "soul jazz".
There's jazz! that is
all jazz" (Ray Brown in het tijdschrift " Jazz Hot" okt1992 ).
Verder
lijkt er wat mis met het etiket ' hard bop' . Musici als Oscar Pettiford , Ray
Brown ,Junior Mance, Ray Bryant, Tommy Flanagan - Ray Charles , Jimmy Smith, Wes
Montgomery, Kenny Burrell en Grant Green. Deze musici zijn de voortzetters van
de swingende, mainstream jazzmuziek. Nergens dan in de jazzmuziek betekenen
etiketten zo weinig ! ( naar Piet Van de Craen ) Ik noem
hem de Vlaamse Panassié ! en hij zal dit waarschijnlijk als een compliment nemen
! Zoals Panassié schrijft hij heel rake en opmerkelijke standpunsten maar ook
wel ' quelques bêtises '
28-09-2005
Gaston
Criel.
Gaston Criel (1913-1990) was secretaris van
André Gide . Hij maakte deel uit van de existentialisten.In 1948 brengt hij een
merkwaardig boekje uit en schrijft in heel poëtische woorden over hot jazz.
Enkele prachtzinnen uit dit boekje dat 'Swing' heet. Le hot a le respect de
la personne humaine. Ce n'est pas à la couleur du poil, de la peau ou la chemise
qu'il juge l'homme. De term Hot jazz wordt nu veel minder gebruikt en wordt
vervangen door mainstream-jazz.
Quand vous abordez le pays du Jazz, vous
rencontrez souvent des plaines monotones et stériles ;c'est le domaine Straight.
Ne vous découragez pas, poussez plus loin votre exploration; viennent alors des
monts colorés et fertiles, que baignent les fleurs et le soleil; c'est le Hot.
On y trouve un écho musical instinctif ressenti vivement dans la conscience
affective, on l'appelle swing. Vous avez découvert la terre
promise.
30-09-2005
02-06-2007
De Atheïst.
- Madalyn Murray -
"Een atheïst houdt van zichzelf en zijn medemens in plaats van
een god. Een atheïst weet dat de hemel iets is waar we nu samen aan moeten
werken - hier op aarde - zodat alle mensen ervan kunnen genieten. Een atheïst
denkt dat hij niet geholpen kan worden door gebed maar dat hij zelf zijn eigen
overtuiging en kracht moet vinden om het leven tegemoet te gaan, om ermee te
worstelen, het te onderwerpen en ervan te genieten. Een atheïst denkt dat hij
alleen in de kunde van hemzelf en de kunde van zijn medemens het begrip kan
vinden dat voor een bevredigend leven kan zorgen. Daarom zoekt hij naar
zelfkennis en kennis van zijn medemens liever dan naar kennis van een god. Een
atheist weet dat een ziekenhuis gebouwd moet worden in plaats van een kerk. Een
atheïst weet dat een daad gedaan moet worden in plaats van een gebed. Een
atheïst streeft naar betrokkenheid in het leven en niet naar een ontsnapping aan
de dood. Hij wil ziekten overmeesterd zien, armoede overwonnen, oorlog
uitgesloten. Hij wil dat mensen andere mensen begrijpen en liefhebben. Hij weet
dat we niet kunnen vertrouwen op gebed, noch om actie vragen in gebed, noch
hopen op het eind van alle problemen in het hiernamaals. Hij weet dat we op
elkaar moeten letten en op onze eigen levens; dat we verantwoordelijke personen
zijn, en dat onze taak hier ligt en de tijd nu is."
Madalyn Murray O'Hair was een bijzondere vrouw die het dertig
jaar lang opnam tegen God in Amerika. Daar kwam een einde aan toen ze in de
zomer van 1995 op 76-jarige leeftijd haar huis verliet en op mysterieuze wijze
verdween. Tegelijkertijd verdween er een half miljoen dollar van de bankrekening
van de American Atheists, de organisatie die ze zelf oprichtte en waar zij het
boegbeeld van was. Madalyn Murray O'Hair voerde in 1963 met succes strijd tegen
het verplichte ochtend gebed op Amerikaanse openbare scholen. Ze werd de meest
gehate vrouw van Amerika toen ze een actie begon om de naam van God van het
dollar biljet te verwijderen. Bijzonder genoeg bekeerde haar zoon zich juist tot
het christelijke geloof. En werd haar felste
tegenstander
Herbert L.Clarke ( 1867 - 1945 ) invloed op L.Armstrong.
in de hopper / 02.08.04
Howlin ' Wolf (nov 64 )
ooit wel eens in de muze gespeeld ( 25.03.96 )
Jaap van Heerden (psycholoog en filosoof) werkte mee aan de uitzending " God bestaat niet " nl3
"Wees blij dat het leven geen zin heeft dan heb je tenminste de kans om er zelf wat van te maken."
Tariq Saïd Ramadan (Genève, 26 augustus1962) is een Zwitsersefilosoof, maatschappelijk leider en één van de bekendste Europese moslims. Hij is van Egyptische komaf. Hij neemt het meeste van de Koran nogal letterlijk aan ( ook de afschuw voor homoseksualiteit ) terwijl Mohammed Arkoun, Rachid Benzine, Malek Chebel, .. veel vrijere interpretaties voorstellen .( Provençaalse gesprekken) ( E.V.)
Fatima Mernissi (Rabat, 1940) is een Marokkaansesociologe die zich inzet voor gelijkberechtiging van man en vrouw. Zij trekt vrouwonvriendelijke ahadith in twijfel en bekritiseert de ondergeschikte positie van de vrouw in de Marokkaanse samenleving omdat ze in de koran geen reden voor ongelijke behandeling kan terugvinden. Momenteel (2005) onderzoekt ze de invloed van satelliettelevisie in de Arabische wereld.
Publicaties
Islam en democratie: de angst voor het moderne, Breda (De Geus), 1993, ISBN 9052261288
De politieke harem: vrouwen en de profeet, Breda (De Geus), 1991, ISBN 9052260605
Sultanes: de macht van vrouwen in de wereld van de islam, Breda (De Geus), 1992, ISBN 9052260788
Het verboden dakterras: verhalen uit mijn jeugd in de harem: herinneringen, Breda (De Geus), 1994, ISBN 9052261911
Vrouwen in Marokko aan het woord, Weesp (Het Wereldvenster), Antwerpen (Standaard Uitgeverij), 1985, ISBN 9029398418
Fatima Mernissi was een Marokkaanse sociologe die zich inzette voor gelijkberechtiging van man en vrouw.Wikipedia
Lucas Catherine. - auteur van het boek ' Van Morendoders tot botsende beschavingen '
De Saraceen moest weg uit het Heilige Land, de Moor moest weg uit Zuid-Europa, de Turk moest weg uit Oost-Europa, en de Arabische olie, die is van ons," zo vat islamkenner Lucas Catherine de geschiedenis van Europa's 'duizendjarige oorlog tegen de islam' samen. Zijn nieuwste boek, Van Morendoders tot Botsende Beschavingen, geeft een overzicht van bijna duizend jaar islamofobie: van Jacob Van Maerlant tot Samuel Huntington.
Nawal el Saadawi zegt in ' metro '. Onlangs heb ik nog kapot geërgerd aan de( bekende feministe ) Germaine Greer, die in een krant beweerde dat ze geen kritiek mocht leveren op de sluier of op de vrouwenbesnijdenis in Egypte omdat ' dit deel uitmaakte van hun cultuur en hun religieuze identiteit '. Dat is toch kompleet hypocriet !. Mensenrechten zijn universeel! Op die manier kan ik de Chinezen ook niet bekritiseren omdat ze de voeten van hun kinderen misvormden in ijzeren schoenen, omdat dat in hun cultuur mooi werd gevonden ? Ik moet elke vorm van agressie tegen het menselijk lichaam bekritiseren of helemaal geen enkele.
Nawal al-Saadawi is een Egyptische feministe, activiste, arts en schrijfster. Ze verzet zich tegen de onderdrukking van vrouwen in met name de moslimwereld. Haar boeken zijn in Egypte en sommige andere Arabische landen verboden
Geen enkele ernstige wetenschapper kan de Bijbelse scheppingsverhalen nog als een feit aannemen: vandaar die nieuwe verpakking als intelligent design. Het probleem is dat de natuur helemaal niet zo intelligent in elkaar zit als menig creationist of ID'er denkt. Het menselijk oog heeft een blinde vlek. De urineleider bij de man is met z'n vele kronkelingen nodeloos omslachtig - een beetje loodgieter zou besluiten dat er een prutser aan het werk is geweest. Nog iets lastiger is dat er kinderen worden geboren met zware genetische defecten. (...) Foutje in het intelligent ontwerp?
Bovendien stelt het begrip 'intelligent design' allerlei logische problemen. Stel dat er organismen of structuren bestaan die we onder die noemer kunnen plaatsen, dan nog blijft de vraag waarom een eventuele ontwerper zo selectief te werk is gegaan. Is een intelligente ontwerper dan niet altijd intelligent? Wat de ID-theorie in de eerste plaats zou moeten verklaren, is waarom er zoiets bestaat als een onintelligent ontwerp.
Tom Schoepen, hoofdredacteur 'Wonder en is gheen wonder', geïnterviewd door Pascal Verbeken in Humo, 13 maart 2007
Djavann is een Franse schrijfster van Iraanse afkomst. Na de Iraanse revolutie in 1979 werd ze -net als alle vrouwen in het Iran van de ayatollahs- plots verplicht een hoofddoek te dragen. Begin jaren negentig vluchtte ze tenslotte naar Frankrijk. Daar werd ze met verstomming geslagen toen ze merkte dat meer en meer vrouwen er ook een hoofddoek droegen. Uit 'vrije wil'. Djavann was verbijsterd en schreef een pamflet tegen de hoofddoeken: "Bas les voiles.- Weg met de sluier!"
De seculier-humanistische voorvechtster van vrouwenrechten Taslima Nasrin, die afkomstig is uit de islamitische cultuurkring, gaat scherp in discussie met aanhangers van de islam: ”Als een islamitische samenleving niet in staat is de groei van het fundamentalisme binnen zichzelf te controleren, dan is het idee van ’gematigde’ of ’progressieve’ mensen in de islamitische samenleving slechts een voorwendsel”, zegt ze in een actueel artikel in ”Free Inquiry”
Nasrin vecht al meer dan tien jaar tegen rechtbanken, voor haar mening, zelfs voor haar leven, maar vorige week nam de hetze tegen haar een agressievere wending. Eerst moest ze haar huis in de deelstaat West-Bengalen verlaten, onder meer omdat haar aanwezigheid tot rellen had geleid in Calcutta. De politie moest knuppel en traangas gebruiken om de menigte te bedwingen die de annulering van haar visum eisten. Donderdagavond vertrok Nasrin naar Jaipur in het westelijke Rajasthan. Na één nacht daar besloten de plaatselijke autoriteiten echter dat ze opnieuw moest vertrekken, vanwege het risico op geweld. De vlucht ging nu naar een schuilplaats in New Delhi. Nasrin, die sinds 2004 in Calcutta verblijft met een toeristenvisum, zegt dat ze "zo snel mogelijk terug naar huis wil. Ik heb nergens anders om naar toe te gaan. India is mijn thuis en ik zou graag in dit land blijven wonen tot ik sterf."
Taslima Nasrin ziet geen verschil tussen islam en moslimintegrisme, of beter, er bestaat slechts een verschil in gradatie, niet in wezen'. Zij illustreert haar standpunt met de koranverzen die aanzetten tot haat voor de ongelovige en geweld tegen de vrouwen. 'Dood de ongelovigen overal waar je ze vindt' (soera. 2, v. 191). Jihad is een verplichting en de moslims worden verwittigd in soura 9, vers 38: ' Indien jullie weigeren ten strijde te trekken, zal God jullie zwaar straffen'. Voor Nasreen kan de 'islam niet hervormd worden' en 'bestaat er geen gematigde islam'. De zelfmoordenaars van 11 september 2001 'hebben de islam geenszins verkeerd begrepen; zij hebben gedaan wat de koran van hen verlangde', aldus Nasreen. Als persoon die rebelleerde tegen haar moeder die haar een sluier wou doen dragen, heeft zij het bijzonder moeilijk met de laksheid van de westerlingen tegenover die vrouwen die zich nu in 'spoken' veranderen.
'In een open samenleving zoals de onze heb je het recht om elkaar in de ogen te kijken en elkaars gezicht te zien', zegt Rutten op Radio 1. 'Dat heeft met individuele vrijheid niets te maken.'
'Je mag in naam van die vrijheid ook niet dronken op straat lopen', maakt Rutten de vergelijking. 'Op straat leef je in gemeenschap en heb je rechten en plichten. Zo hoort dat ook in een samenleving.'
Boete
De Franse zakenman Rachid Nekkaz heeft in Brussel twee boetes betaald die twee minderjarige vrouwen kregen omdat ze de boerka droegen op straat. Hij deed dat in het gezelschap van de twee vrouwen in boerka.
Nekkaz overweegt ook om bij het Europees Hof voor de Rechten van de Mens klacht in te dienen tegen de Belgische en de Franse staat.
Arkfestival Boom 25.06.10 n° 251
Epicurus : ( °341 jaar voor Christus ) De ethiek van Epicurus bestaat uit het streven naar geluk in de vorm van het uitbannen van pijn.
Einstein wordt Marylin Monroe
Algemeen wordt 1905 als het vruchtbaarste jaar in Einsteins wetenschappelijke leven beschouwd. De meeste natuurkundigen zijn het erover eens dat drie van deze artikelen (over de Brownse beweging, het foto-elektrisch effect, en de speciale relativiteitstheorie) elk een Nobelprijs waard zouden zijn. Het foto-elektrisch effect zou er inderdaad een winnen. Ironisch, omdat Einstein uiteindelijk veel bekender is geworden door zijn relativiteitstheorie, en omdat het foto-elektrisch effect gebaseerd is op kwantummechanische principes, en Einstein altijd een onbevredigd gevoel bleef houden over sommige verstrekkende gevolgtrekkingen van deze kwantumtheorie. Voor elk van deze artikelen nam Einstein de gewaagde stap om een al bestaand idee uit de theoretische natuurkunde tot zijn uiterste logische consequenties uit te werken, en daarmee experimentele resultaten te verklaren waarover wetenschappers zich al tientallen jaren verbaasden.
Sartre werd geboren op 21 juni 1905 in Parijs. Hij volgde middelbaar onderwijs op het Henri IV Lyceum in Parijs, waar hij Paul Nizan leerde kennen. Van 1922 tot 1924 doorliep hij de voorbereiding op het Louis-de-Grand lyceum. In 1924 werd hij toegelaten aan de École normale supérieure. Daar ontmoette hij Simone de Beauvoir, die zijn levensgezellin werd. Na een aanvankelijke uitsluiting werd hij in 1929 toegelaten tot de studie filosofie. Sartre was een tijd leraar in het Franse middelbaar onderwijs, maar hij is nooit universiteitsprofessor geweest. Dat wilde hij ook niet. Hij publiceerde filosofische essays en ontwikkelde zich als voortrekker van het toenmalige Franse existentialisme. Tegelijkertijd raakte hij publiekelijk bekend door zijn roman La Nausée (1938), novelles (Le Mur 1939) en theaterstukken (Les Mouches 1943). Daarmee won hij een groot publiek voor zijn ideeën; hij kon zijn intellectuele imago tevens gebruiken om zich uit te spreken inzake politieke kwesties.
Eén van Sartres belangrijkste thema's was de (existentiële) vrijheid. Sartre vond dat ieder mens vrij is. Ook in extreme situaties is de mens vrij. Je bent bijvoorbeeld altijd vrij om nee te zeggen (of te denken) tegen de bezetter.
Sartre werd door sommige critici als pessimist beschouwd. Volgens deskundigen was dit niet zijn intentie. Hij schreef echter in de jaren '50 een column in een progressief blad getiteld "De wereld"; hierin betoogde hij dat de mens vanaf zijn geboorte een slecht wezen is dat verantwoordelijk gesteld kan worden voor de conflicten in de wereld. Waarschijnlijk is dit te verklaren doordat hij de mens als de hel zag voor de ander: "L'enfer, c'est les autres" (Huis-clos).
Op politiek gebied was Sartre een marxist van de 'derde weg', een onafhankelijke positie ten opzichte van de VS en de Sovjet-Unie. Toen de Koude Oorlog echter verruwde (Korea-oorlog en Vietnamoorlog) en Frankrijk steeds pro-Amerikaanser werd, koos Sartre in 1952 de zijde van de Sovjet-Unie, hoewel hij nooit lid werd van de Franse Communistische Partij. Hij nam steeds meer afstand van zijn eigen existentialisme en vond dat de vrijheid verkregen moest worden via het collectief, in plaats van via het individu. Hij kreeg in die tijd veel kritiek te verduren, o.a van zijn oud-medestudent aan de ENS, Raymond Aron. In 1956 veranderde Sartres houding ten opzichte van het communisme van de SU radicaal; hij keurde de inval in Hongarije af.
De bevrijding ( 1944 ) met de ganse familie en de Irish Guard Stan Young .
Sam Harris Het duurde tot 1752 tot Benjamin Franklin vliegerend in het onweer aantoonde dat de bliksem altijd in het hoogste geleidende punt zal inslaan. Dankzij dit levensgevaarlijke experiment vond hij de bliksemafleider uit. Hiermee toonde Benjamin Franklin ook aan dat de heilige boeken het wederom bij het verkeerde eind hadden: wie zich onder een correct geinstalleerde bliksemafleider bevindt, zal nooit door de bliksem kúnnen worden getroffen. Waarmee we dus ook vraagtekens bij de vermeende almacht van God kunnen plaatsen
Het denken mag zich nooit onderwerpen, noch aan een dogma, noch aan een partij, noch aan een hartstocht, noch aan een belang, noch aan een vooroordeel, noch aan om het even wat, maar uitsluitend aan de feiten zelf, want zich onderwerpen betekent het einde van alle denken. ( Poincaré )
Filosofisch Café: Een eerlijke vorm van efficiency of manipulatie? In de communicatie verliest de argumentatie die uitgaat van de mens als rationeel wezen, steeds meer aan waarde. Bijna alle keuzes die we maken en beslissingen die we nemen, vinden plaats in het onbewuste en hebben, zo laten hersenwetenschappers ons weten, te maken met emoties. Communicatie is daarom pas echt effectief als deze gericht is op het aanspreken van emoties, zoals waarden, verlangens en angsten. Omdat ons brein talig is, kan taal emotionele netwerken in de hersenen activeren die tot 'onze' keuzes en beslissingen leiden. Ingestuurd en gemodereerd door Gerard Overbeek
Chip Taylor trad ooit op in de begijnenzolder ( 1975) concert ingericht door Jan Van Hemeledonck. (het laatste nieuws ) n° 308
Ehsan Jami - oprichter van een centraal comité voor ex-moslims.
Portret gemaakt door Paul Dubois ( gentse feesten 1996 )
Johnny Rambel ( Hamburg 1963 )
Zelf is Wim van Rooy lang blijven meefietsen in het peloton van de linkse Vlaamse intellectuelen (ooit was hij hoofdredacteur van Tijdingen, het blad van de PEN-club) tot hij, ergens in de jaren negentig, op zijn eentje het veld inreed. Vandaag is hij een boze blanke man: de woede spat van vele bladzijden van zijn nieuwe boek, 'De malaise van de multiculturaliteit' (Acco)
.Daarbij haalt hij keihard uit naar zelfverklaarde progressieven als Kristien Hemmerechts, Tom Lanoye, Johan Leman, Herman de Ley, Sami Zemni, Jan Blommaert, Eric Corijn, Lucas Catherine en anderen die elk op hun manier de uitwassen van het antimodernistische denken van de islam goed trachten te praten. Wim van Rooy houdt een kritisch pleidooi voor een bedachtzamer omgang met de multicultuur, maar geeft tegelijk een waarschuwing aan al wie religie ziet als een factor van dialoog, wederzijds respect en verdraagzaamheid. De realiteit is immers dat religies juist zorgen voor verdeeldheid tussen mensen en aanzetten tot haat en intolerantie.
Van Rooy kan er niet bij dat hij als 'progressieve denker' door het politiek-correcte establishement met de nek wordt aangekeken maar hij gaat door met zijn 'ontmaskering' van de manier waarop België en Europa de islam - volgens hem - op een verkeerde, postmodernistische manier benaderen.
'Onze denkkaders, die stammen uit een joods-christelijke en verlichte traditie, zijn blijkbaar niet in staat om vijanden, zoals het nazisme destijds en het islamisme vandaag, als dusdanig te detecteren. Ik beschouw mezelf nog altijd als iemand van links, ook al blijf ik fulmineren tegen diezelfde linkse kerk die vroeger wel de katholieke kerk onder vuur naam maar nu de islam zijn gang laat gaan. Ach, ik zwijg voor niemand meer, ook al is me dat de laatste tien jaar zuur opgebroken.'
Frank Hellemans
1o jarig bestaan Herten Aas !!
Aaron Thibeaux Walker of T-Bone Walker (28 mei1910 – 16 maart1975) was een Amerikaanse bluesgitarist, en tevens een van de meest invloedrijke muzikanten van het begin van de 20e eeuw. Hij is geboren in Linden, Texas als zoon van een Afrikaanse Amerikaan en een Cherokee.
Als een jonge man ontmoette Walker Blind Lemon Jefferson, een andere grote blueslegende, die hem muziek leerde. Walkers debuut was "Wichita Falls Blues" / "Trinity River Blues", opgenomen in 1929 voor Columbia Records. Zijn kenmerkende geluid ontdekte hij zelf pas in 1942, toen Aaron "Mean Old World" opnam voor Capitol Records. Zijn elektrische guitaarsolos waren een van de eerste die men kon horen op moderne bluesopnames, en zijn vandaag nog een standaard.
Veel van Walkers muziek is opgenomen van 1946-1948 voor het labelBlack & White Records, zoals zijn "Stormy Monday Blues" uit 1947 met de beroemde openingszin "They call it stormy Monday, but Tuesday's just as bad". Hij vervolgde met zijn "T-Bone Shuffle": "Let your hair down baby, let's have a natural ball". Beide liedjes worden beschouwd als blues klassiekers. B.B. King zegt dat "Stormy Monday" hem inspireerde om gitaar te leren.
Na zijn werk voor Black & White, werkte hij van '50 tot '54 voor Imperial Records (bijgestaan door Dave Bartholomew). Walkers enige opname in de 5 daarop volgende jaren was T-Bone Blue, opgenomen over drie weidverspreidde sessies in 1955, 1956 en 1959, en uiteindelijk uitegegeven door Atlantic Records in 1960.
In de vroege jaren '60 vertoonde Walkers carrière enige vertraging, desondanks zijn verschijning op het Amerikaanse Folk Blues Festival in 1992 met Memphis Slim en anderen. Enkele albums volgden nog, zoals I Want a Little Girl, en Good Feelin', waarvoor hij een Grammy won in 1970.
Herman Van
Rompuy is zéér diepgelovig. - fascinerend hoe zo'n intelligent , rationeel
iemand in een goddelijk opperwezen gelooft. Ik heb me toen een vrome ongelovige
genoemd : ik kan niet geloven in een goddelijke kracht, maar ik hecht wel belang
aan religie als een soort - bijna archeologisch - erfgoed.
Dat kunnen meegeven aan mijn kinderen, dat vind ik belangrijk .
Ik geloof dat er ooit een figuur is geweest rond wie veel mooie verhalen
bestaan , een figuur die misschien alleen in de overlevering heeft bestaan - wat
op zich al prachtig is- en die je voor mijn part Jezus Christus mag noemen . Je
kan zoveel uit de verhalen leren over hoe je met een samenleving omgaat
bijvoorbeeld.
Uit die verhalen - die ook voor Einstein belangrijk waren , ik bevind me
in, ahum ,goed gezelschap - kun je een relgieus gevoel putten , zonder dat je in
de godheid zelf gelooft.
Credo quia absurdum : En dan nog het belangrijkste propagandapunt dat apologeten u altijd voorhouden. “De God die de wereld zo lief had dat Hij Zijn eniggeboren Zoon ....” etc. Afschuwelijk! Denk het u eens in, vanuit de achtergrond van uw eigen aangeboren ethiek, waarin geen plaats is voor mensenoffers. Kunt u iemand vereren, die - hoewel almachtig - zijn eigen zoon moedwillig liet dood martelen...? Zou u het ook zelf kunnen doen als u de gelegenheid kreeg? Zou u ook zo'n vader willen hebben? Kan de marteldood van het ene individu de misstappen van een ander goedmaken? Zelfs ook van degenen die nog geboren moesten worden? En zou u de liefde van een dergelijk individu kunnen waarderen, of u er in walging vanaf keren?
De berekening van James Ussher was nauwkeuriger. Hij bepaalde het moment van de schepping op 26 oktober 4004 voor Christus, om negen uur 's ochtends. De Duitse astronoom Hevelius rekende in 1690 uit dat het op 24 oktober 3963 voor Christus om zes uur in de avond gebeurd moest zijn. Vergeleken met de korte geschiedenis van de aarde vond niemand het vreemd dat God maar zes dagen nodig had gehad voor de schepping
De monarchist is eeuwenlang ervan uitgegaan dat God bestaat en dat God de koning helpt. De koning, in het bijzonder de grootste kluns van een koning, wordt altijd nog geholpen door de Almachtige. Maar nu God dood is, kan de koning niet langer de pretentie hebben voor de Grote Roerganger te spreken, dan is hij niets anders dan iemand uit een goede familie. En hoe je het ook wendt of keert - dat is veel te weinig grond om iemand met 'majesteit' aan te spreken. De filosoof Paul Cliteur over de verwoestende legitimatiecrisis van het koningshuis .
Les Belges sont de petits malins. Ils ont pris son appétit à l'Allemand, son sérieux à l'Anglais, son esprit au Français.
Quant à moi , ils m'ont pris le coeur ! ( Sacha Guitry )
De volle maan werd al in verband gebracht met onder meer criminaliteit,
zelfmoord, geestelijke ziekte, rampen, ongelukken, geboortecijfers,
vruchtbaarheid en weerwolven. Sommigen
mensen kopen en verkopen zelfs aandelen naargelang de stand van de maan, een
methode die waarschijnlijk even succesvol is als vele andere methodes. Diverse
onderzoeken hebben gepoogd om gevolgen van de maan te vinden. Dusver konden die
onderzoeken op weinig belangstelling rekenen. De fase van de maan bleek weinig
of geen invloed te hebben op het menselijk gedrag, bv. de ontdekking van een
lichte invloed van de maan op de wereldtemperatuur,* dat op zijn beurt een effect heeft op de plantengroei.
Uiteraard zijn er hier en daar onderzoeken geweest die een verband hebben
gevonden tussen de diverse fasen van de maan en dit of dat fenomeen, maar niets
significants kon worden herhaald om zo tot een mogelijk causaal verband te komen
Volgens neuroprofessor Victor Lamme bestaat de vrije wil niet. Hij vraagt zich af hoe mensen een beslissing nemen, welke krachten daarbij een rol spelen en waarom de ene kracht soms de overhand krijgt. Lamme bekijkt in zijn experimenten de hersenactiviteit van zijn proefpersonen en probeert uit te vinden welke gebieden in de hersenen worden aangesproken bij het nemen van beslissingen. Ook gebruikt Lamme een techniek om bepaalde delen van het brein uit te schakelen. Zo onderzoekt hij of die hersengebieden echt nodig zijn voor het bewustzijn.
De vrije wil bestaat niet is het nieuwe boek van Lamme. Hierin beantwoordt hij de vraag wie nu eigenlijk de baas is in de hersenpan. Dat doet hij aan de hand van talloze voorbeelden, zoals mensen die slaapwandelend een moord plegen.
Victor Lamme is hoogleraar Cognitieve Neurowetenschap aan de UvA. Hij doet daar onderzoek naar het menselijk bewustzijn.
met Harry Edison in la huchette.
Sonia Pressman-Fuentes Camiel Huysmans. Portret vervaardigd door Baron I. Opsomer ter gelegenheid van de huldiging van Camiel Huysmans in 1928
Tijdens zijn eerste periode als secretaris van de Tweede Internationale voerde hij tussen 1905 en 1914 een intense correspondentie met Lenin . Deze briefwisseling werd uitgegeven in 1963 .
geboren 26 mei 1871 - overleden 25 februari 1968 )
Mais, voici peu, une Américaine, Sonia Pressman-Fuentes, a remis en question cette édifiante carrière. Elle a porte plainte auprès de Yad Vashem, qui, après réflexion, a décidé de réexaminer le cas Robert de Foy.
C’est qu’elle a fourni des documents recueillis par Frank Caestecker, historien de l’Université de Gand, spécialisé dans les politiques d’immigration. Des archives qui montrent que R. de Foy a refusé l’asile à plusieurs centaines de Juifs.
Y compris aux parents de Sophie Pressman : établi à Berlin depuis les années 20, ce couple de Juifs polonais fuit le nazisme en 1934 pour la Belgique. De Foy recommanda de les expulser vers la Pologne. Camille Huysmans, alors bourgmestre d’Anvers, refusa d’obtempérer
quel métier
Nooit doet men zo volledig en zo blijmoedig kwaad als uit godsdienstige overtuiging. ( Blaise Pascal )
met N.O Train Jazzband in Dresden ( 1979 )
Beoordeel dit blog
Foto's van Jazzfuif 26.03.2002.( Antwerpse Jazz Club )
We zien oa. Georges Goossens Charlie Pauwels
Babik et son papa ! n° 111
Geluk heeft te maken met op de juiste plaats zijn op het juiste moment om het juiste ding te doen voor de juiste mensen ( Duke Ellington ).
Festival Adolph Sax 1962
the bluesdusters : samenstelling : Johnny Evans ( trompet ) Eddie Devos ( sax-alto ) Marc Herouet (piano ) Wim Hunaerts ( basgitaar ) Willy ( gitaar -l(ij)eider )
Karel Poma ( 14.03.20 ) De Verlichting is een pijler van onze beschaving, zoals het Christendom dat is, het Humanisme, de Reformatie, de Romantiek en nog vele andere culturele stromingen en bewegingen. Het voortreffelijke boek" De Verlichting- Pijler van onze beschaving "van Karel Poma dat de aanleiding is geweest tot deze avond ( 19 maart 2009 ) heeft echter een verder gaande strekking: Poma wil niet alleen als een cultuurhistoricus schetsen dat de Verlichting één van de vele invloeden is geweest op de Europese of Westerse beschaving, maar een van de belangrijkste invloeden en bovendien een invloed die ten onrechte tegenwoordig onder druk is komen te staan. .
Karel Poma krijgt Prijs Vrijzinnig Humanisme 2009
op zondag 21 juni 2009 om 15u Businessclub Den Beerschot, Atletenstraat 80 Antwerpen
wim hunaerts ( basgitaar)bij mijn blues trio (jaren 60)
brosella 82 Paul Dubois - Mickey Baker . Juul Anthonissen schreef in de ' Standaard '. De Amerikaanse bluesgitarist , kent beslist zijn stiel . Hij beweegt zich gemakkelijk in een amalgaam van blues "rhythm and blues " en zelfs evergreens. Het was voor ons geen verrassing dat hij zijn bescheiden begeleider Willy Donni gewoon overklast werd.
Julia Tulkens ( geboren op 6 oktober 1902 ). Zij gaf les in Landen. In 1942 was ik in het 2de studiejaar - en hierbijgaand enkele bladzijden ( illustratie door mijn broer Joseph (1924 ) uit mijn 'cahier' van toen.
Julia Tulkens debuteerde in 1931 met een dichtbundel 'Heibloempjes'. Haar dichtbundel 'Ontvangenis' veroorzaakte in het toen nog preutse Vlaaanderen wat opschudding door zijn sensueel en zinnelijk karakter. Bekend werd ze met' de aardse bruid' (1950, waarvoor zij de 'vijfjaarlijkse poëzieprijs der Vlaamse provincies ontving. Ze overleed te Tienen op 12 maart 1995 op 92-jarige leeftijd.
DE HISTORISCHE JEZUS.( vanuit wetenschappelijk perspectief) een discussie tussen Prof.Etienne Vermeersch en Prof. Paul Cliteur. dubbel cd, opname van 19 maart 2003
Is een wetenschappelijke benadering van de bijbel een bedreiging voor het geloof ? Is kritische bijbelstudie geloofsondermijnend ?
Wat kunnen we vanuit een skeptisch of kritisch oogpunt weten over Jezus ? Welke daden heeft hij gesteld, welke leer heeft hij verkondigd en hoe hebben die eventuele daden en uitspraken geleid tot het ontstaan van het christendom ?
Heeft de leer 'van' Jezus of van het christendom nog een reële relevantie voor onze tijd ?
SKEPP
Rare est le fait de pouvoir exprimer ses racines avec une telle sincérité dans un monde contemporain plus apte à vous niveler !
Waarom mogen we von Dänikens
‘astronauten in de oudheid’-hypothese met recht buitengewoon noemen? Eerst en
vooral is ze strijdig met wat we al weten over de wereld. Alles wijst er
bijvoorbeeld op dat het mensen waren die de door von Däniken aangehaalde
gebouwen en artefacten maakten. Onder meer dankzij de zogenaamde ‘experimentele
archeologie’ hebben we een aantal oude technieken kunnen reconstrueren voor het
optrekken van bepaalde monumenten en monumentale bouwwerken, waaronder de
moai-beelden op Paaseiland[2]. Ook van de Egyptische piramiden weten we hoe ze
werden gebouwd. We weten welke werktuigen men ervoor gebruikte en we kunnen de
evolutie ervan reconstrueren, van eenvoudige mastaba’s tot grootse piramiden.
Aangezien we het bestaan van de meeste artefacten perfect kunnen verklaren door
middel van menselijk handelen, is het zinloos de theorie uit te breiden met
vergezochte entiteiten als ‘buitenaardse goden’. Dat we nog niet voor alle
technologische hoogstandjes uit de oudheid een verklaring hebben, zegt minder
over de waarschijnlijkheid van een buitenaardse ingreep dan over het vernuft van
oude culturen. bron : Skepp.
JImmy Whiterspoon
God is niet groot Christopher Hitchens In de traditie van Bertrand Russell en zijn klassieker Waarom ik geen christen ben en andere denkers die met religie willen afrekenen, trekt Christopher Hitchens in God is niet groot fel van leer tegen de godsdienst. Door nauwgezette studie van belangrijke religieuze teksten laat hij zien dat godsdienst niet meer is dan een wens van de mensheid. Religie is het gif dat de maatschappij verziekt, ze is een oorzaak van gevaarlijke seksuele repressie en levert een valse voorstelling van zaken over onze afkomst. n° 80
mijn ouders in de jaren 20 met fictieve auto ! mijn vader hield van grappen enschreef achteraan ' zo onze auto in orde komen we zondag op bezoek '
Willie Smith ( 1908 -1967)
Son aspect physique pouvant le faire passer pour un Blanc, il fût très sollicité par plusieurschefs d'orchestres blancs qui eussent été enchantés d'avoir avec eux un musicien noir de grande classe sans se heurter aux innombrables obstacles que rencontrent les chefs d'orchestres < mixtes > pour leurs engagements
( Hugues Panassié )
met Hubert Sumlin 1964
met mijn 2 idolen Django en Charlie !
met Wild Bill Davis - rue de la Huchette - Paris 1994 !
met Wild Bill Davis - Tony Mann oktober 1980. n° 184
André en Jan Deconinck in ' the Orient Express '
ervaring en levensvisie
09-10-2014
Alfred Russell Wallace
Wallace betreurde het dat Darwin de beperkingen van hun ontdekking niet inzag. Het sterkste argument daarvoor vormen de menselijke hersenen. Volgens Darwin kan een orgaan zich niet vormen voordat het nodig is. Met de menselijke hersenen is dit wel gebeurd. Bewijs van Wallace: als je een kind uit het oerwoud opvoedt, zal dat net zo goed vreemde talen en wiskunde leren als een ander kind. Darwin nam Wallace diens dissidentie zeer kwalijk, precies zoals darwinisten nu de aanhangers van Intelligent Design (ID) doen.
alle eigenschappen van het leven op aarde zijn te verklaren door de evolutieleer, uitgezonderd het bewustzijn van de mens.( aldus Alfred Wallace Russell ) Deze stelde dat het mechanisme zo gecompliceerd is dat het helemaal niet via natuurlijke selectie is opgekomen en toegeschreven moet worden aan goddelijke tussenkomst .
De tweede theorie was van Noam Chomsky, de vader van de linguïstiek.
Chomsky zei iets wat daar veel op lijkt, al noemde hij God niet . Hij vond het mechanisme te verfijnd en uitgebreid om via natuurlijke selectie, door blind toeval ontstaan te zijn . Honderd miljard zenuwcellen samengepakt in zo'n kleine ruimte kunnen wel een nieuwe natuurkundige wet tot gevolg hebben. Eigenlijk noemt hij een wonder, al gebruikt dat woord niet.
Helaas zijn de theoriën van Wallace en Chomsky niet te toetsen. Een derde idee is afkomstig van de briljante MIT- psycholoog Steve Pinker, die oppert dat de evolutie van taal geen groot mysterie is . .(Massachusetts Institute of Technology)
Wie afwijkt van de elitaire pensée unique is immers politiek verdacht, of dom. Een gortig staaltje daarvan viel te zien op 7 mei vorig jaar. Bert Anciaux verdedigde er zijn voorstel om islamofobie te doen verbieden. De filosoof Etienne Vermeersch haalde zeer rationele argumenten aan tegen een beperking van de vrije meningsuiting inzake om te even welke godsdienst.
Reactie van Anciaux ' Ge zijt aan het zeveren '
Dat is wat zoveel mensen zo verschrikkelijk irriteert. Lieden die zich zo vaak vergist hebben, in naam van het progressieve evangelie, en die zich daarvoor nooit verantwoordden, blijven mensen die anders denken met minachting bejegenen.
Denk maar aan het begrip dat onze linkerzijde opdracht voor de vrijheidsdodende communistische regimes, om na de val van de Muur het geweer snel van schouder te veranderen, zonder een woord van uitleg en verregaande lankmoedigheid(Toegeeflijkheid ) ten aanzien van 'de islam '.
Begin jaren 70 deed ik als jazzmuzikant vaak tournées met Afro-Amerikanen !
Rond 6 December moesten we optreden ergens in Vlaanderen en natuurlijk waren Sinterklaas en een Negroïde Zwarte Piet ook van de partij !( hoe tactloos vanwege de inrichters )
De Amerikaanse wereldbekende Jazztrombonist Gene Conner voelde zich echt gekwetst . Dit had nog nooit meegemaakt .Heb alle moeite moeten doen om hem toch op het podium te krijgen !
Dus terugdenkend aan dit voorval toch bedenkelijk ! die Zwarte Piet !
in het buitenland hebben veel mensen moeite met deze traditie. Vanuit het Amerikaanse perspectief is Zwarte Piet zelfs geen optie.
Gijzelaar : In de lagere school heb ik ooit geleerd dat het achtervoegsel -aar duidt op het uitvoeren van een daad : trommelaar, leugenaar, moordenaar, zeveraar, leraar enz... Maar wanneer het gaat om een gijzelaar, dan slaat dit opeens op het slachtoffer en vindt men een nieuw woord uit , gijzelnemer . Toch bizar de Nederlandse taal !
!
De romancyclus werd uitgegeven in zeven delen, tussen 1913 en 1927. De laatste drie delen zijn pas uitgegeven na de dood van Proust. Het boek is meer dan een opeenvolging van gebeurtenissen. In tegenstelling tot wat velen denken, bezint de auteur zich in zijn roman over literatuur, en schrijft hij niet over zijn eigen herinneringen. Proust is zijn boek begonnen met het woord 'ik', waardoor men dacht dat het verhaal autobiografisch was, en naliet de essentie ervan te achterhalen . Voornaam Marcel .
Pronken met status wordt in Nederland sociaal niet ( minder) aanvaard .
Kunstenaars kiezen voor solipsisme ( mening dat het eigen zelf, het enige kenbare is of het enig bestaande .
La philosophie de la misère Une édition électronique réalisée à partir du livre de Pierre-Joseph Proudhon (1846),Philosophie de la misère. Système des contradictions économique.
Misère de la philosophie ou Misère de la philosophie. Réponse à la philosophie de la misère de M. Proudhon est une œuvre de Karl Marx parue en juin 1847 à Bruxelles en son exil. Son titre constitue une reprise inversée de l'ouvrage de Proudhon, Philosophie de la misère. Le texte est écrit en français bien que la plupart des œuvres de Marx soient écrites en allemand. Il s'agit d'une critique, reprenant point par point les arguments avancés dans Philosophie de la misère et tentant de les démonter ou de montrer qu'ils enfoncent des portes ouvertes
Een saillant detail is dat criminelen met een islamitische achtergrond allesbehalve vroom te noemen zijn, terwijl vrome moslims zelden crimineel zijn. Ondanks dit fundamentele verschil is de relatie tussen de twee groepen significant en verre van onschuldig, maar sterk onderbelicht.
Criminelen met een islamitische achtergrond gedragen zich wellicht allesbehalve vroom, maar niettemin zien ze zichzelf als onderdeel van de wereldwijde islamitische gemeenschap. Ze zijn vaak schaamteloos in hun minachting voor autoriteiten, maar als zij een autoriteit wel respecteren, dan is deze religieus van aard: een imam of islamitisch organisatie.
Ongeacht hoe subversief en ontwrichtend hun criminele activiteiten zijn, zij zullen zich nooit minachtend over de islam uitlaten of de 'islamitische zaak' tegenwerken. (Timon Dias )
INTERVIEW WIM VAN ROOY. ( Doorbraak.be )
Het narcisme van links is dat het meent het monopolie op de ethiek te bezitten’
De islam is een stelsel dat expansief is, vrouwonvriendelijk, homofoob en moordzuchtig tegenover. minderheden. Als je dat afzet tegenover het christendom, dan zie je ab origine een barmhartige religie, een stelsel van naastenliefde, ook al heeft het zich in de geschiedenis met de machthebbers verbonden en als gevolg daarvan verschrikkelijke dingen gedaan. Maar je kunt de christenen altijd wijzen op hun oorsprongsbronnen, terwijl de oorsprongsbronnen van de islam wezenlijk moorddadig zijn .
23-08-2014
Patrick Loobuyck
Met name de volgende paragraaf uit het artikel van Patrick Loobuyck mag wel eens extra worden belicht:
Maar met zo’n politiek correct negationisme schieten we niets op. Hoezo IS en de strijd voor een kalifaat hebben niets met de islam te maken? Het heeft absoluut geen zin om te verdonkeremanen dat de islam – en dat geldt ook voor andere religies – een geweldpotentieel heeft. Religies zijn krachtige middelen om mensen te motiveren bepaalde handelingen te stellen. Ze zijn in staat om het mooiste, maar ook het lelijkste uit de mens te halen. Religies, en de islam is daar absoluut geen uitzondering op, zijn ambivalente fenomenen. In heilige teksten zijn vaak achtenswaardige dingen te lezen over naastenliefde, respect voor de schepping en het streven naar gerechtigheid, maar er zijn net zo goed dingen te lezen die moreel en democratisch gezien van hoogst twijfelachtig allooi zijn. Het is nu net zaak om mensen van die ambivalentie bewust te maken en hen daarmee te leren omgaan. We doen dat niet door bijvoorbeeld nu de islam eenzijdig als een positieve religie voor te stellen, maar door erop te wijzen dat er in bepaalde islamitische teksten, leerstellingen, interpretaties en strekkingen wel degelijk gevaarlijke kanten zijn. Reëel gevaarlijke kanten overigens – zo leren de geschiedenis en de realiteit.
Sjiieten belijden dezelfde God, beschouwen Mohammed ook als profeet en gaan net als soennieten op bedevaart naar Mekka.
In conflicten als deze ligt de nadruk uiteraard op verschillen. Sjiieten beschouwen Mohammeds neef Ali en andere familieleden als de enige ware opvolgers van de profeet, soennieten menen dat die eer toekwam aan Mohammeds trouwste volgelingen. Sjiieten stellen hun imams in bijzonder hoog aanzien, soennieten leggen de nadruk op de profeet en de islamitische geloofsbelijdenis: die zouden de ware kern van het geloof vormen.
Als je direct na de holocaust als volk snakt naar een veilige plek en je denkt dat te kunnen vinden in je thuisland dan is het natuurlijk zuur als uitgerekend de Engelsen dit proberen te verhinderen.
De joden/zionisten zijn m.i. terecht voor zichzelf opgekomen en hebben de staat Israël uitgeroepen. De verwachte co-existentie met de Palestijnen is mislukt, inderdaad vnl. door het brute landjepik van de Joden. Ik kan me voorstellen dat de Joden destijds ook af wilden van het imago van lafaards die zich gedwee naar de gaskamers lieten leiden. Dat ze vervolgens te weinig ruimte hebben gelaten voor de Palestijnen is af te keuren, zoals ook af te keuren is dat de radicalen onder de Palestijnen als grondregel de vernietiging van de staat Israël kennen. De weg naar een vreedzaam samenleven is hierdoor geblokkeerd. Hoe dan ook, om in deze periode van wederzijds geweld met bovenstaande stelling te komen vind ik niet proper. Ieder mens mag van mij opkomen voor Gaza, de Palestijnen hebben rechten. Maar ook de Joden hebben rechten en om het hier mee eens te zijn hoef je geen Jood te zijn. ( tekst van ene Henk Vergunst )
In het biografische werk van Philostratus valt een groot aantal gelijkenissen op met het leven van Jezus Christus. Dit is waarschijnlijk intentioneel gedaan. Oorspronkelijk was deze vergelijkende weergave echter niet bedoeld om Apollonius als rivaal voor te stellen voor het Christendom. In de tweede helft van de 3e eeuw heeft echter de anti-christelijke Platonicus Porphyrios geargumenteerd tegen de uniciteit van Christus en hij verwees in zijn argumentatie naar (het werk van) Apollonius. Rond 300 werd de verering van Apollonius daarentegen in Rome ingezet in de toenmalige strijd tegen het Christendom met christenvriendelijke doeleinden. De toenmalige Keizer Hierocles, die in de Christenvervolging van 303 een beslissende rol speelde, verzocht om Apollonius te beschouwen als een persoon die Christus overklaste. Daarmee wilde hij Apollonius tot symbool en leidersfiguur maken van de tegenstanders van het Christendom. Dit zorgde voor hevige reacties bij de kerkvaders Eusebius van Caesarea en Lactantius, die de wonderbaarlijke daden van Apollonius toeschreven aan de invloed van demonische krachten. Tot aan de Verlichting overheerste het negatieve beeld van Apollonius. De Verlichtingsdenkers en in het bijzonder Voltaire waren daarentegen bijzonder in Apollonius geïnteresseerd. In de 17e en 18e eeuw worden vervolgens, net zoals in de laat-antieke tijd, weer vele - vaak polemische - vergelijkingen gemaakt tussen Apollonius en Christus.
03-06-2014
Religie
Bij Romeinse auteurs treft men de volgende etymologieën van het woord religio aan.
Cicero leidt het woord af van relegere (herlezen, overdoen, nauwgezet in acht nemen) en typeert daarmee het begrip religie als het voortdurend en ijverig in acht nemen van alles wat op de verering van de goden betrekking heeft (vergelijk De natura deorum II, 28 en De inventione II, 22 en 53).
Lactantius verklaart religie uit religare (opnieuw binden, goed binden) en verstaat onder religie de band (liga) tussen God en de mens (Divinae Institutiones IV, 28).
Aulus Gellius leidt het begrip af van relinquere (achterlaten) en geeft daarmee aan dat alles wat tot de religie behoort van het profane is afgezonderd (Noctes Atticae IV, 9).
Augustinus brengt het woord in verband met re-eligere (opnieuw verkiezen): in de religie kiest de mens God, die hij door de zonde had verloren, weer als bron van zijn zaligheid (De civitate Dei X, 4).
Antieke theorieën over woordafleiding (etymologie) zijn echter zelden betrouwbaar. De moderne taalwetenschap leidt 'religio' af van een (niet overgeleverd) werkwoord 'religere', dat zoiets als 'verplichten' moet hebben betekend. Dat is ook in overeenstemming met de oudst vastgestelde betekenis van 'religio': (het naleven van een) religieuze plicht. De foutieve etymologie van Lactantius als zou 'religie' eigenlijk verwijzen naar een 'verbinding' tussen god(en) en mensen geniet in sommige religieuze kringen nog steeds een - begrijpelijke - populariteit. Voor een dergelijk type verbinding reserveert het Latijn echter het woord coniunctio.
Paus Franciscus is door het Amerikaanse weekblad Time verkozen tot persoon van het jaar 2013 . Time ziet in paus Franciscus een man die de kracht heeft om de wereld te veranderen .
Time kiest sinds 1927 de persoon van het jaar. De keuze heeft in beginsel niets te maken met de positieve of negatieve invloed van de persoon, maar bijna altijd krijgt een man of vrouw van goede wil deze eer. Maar in de jaren 30 en 40 zijn ook Adolf Hitler en Jozef Stalin persoon van het jaar geweest, Stalin zelfs twee keer !
Dogma's zal hij uiteraard niet kunnen veranderen !
Hiermee is aan het modernisme binnende Kerk de pas afgesneden .Men mag de dogma’s niet verkrachten. Dan waren ze beter niet gegeven !
MEER GEBAKKEN LUCHT DAN FRISSE WIND !
Paus Franciscus heet een welgekomen vernieuwer te zijn in de Kerk. Minder autoritair en minder behoudsgezind. Maar Alicja Gescinska prikt dat aureool door: de Argentijn communiceert misschien wat zachter, maar zit inhoudelijk op dezelfde lijn als zijn voorgangers.
De hype rond de paus als vernieuwer is groter dan zijn verwezenlijkingen op dat vlak . ( De Standaard 20 november 2014 )
Objectivisme: 'Leef niet voor een ander, denk zelf na en wees principieel'
De filosofie van Ayn Rand, het objectivisme, spreekt miljoenen mensen aan. De boodschap is helder: leef niet voor een ander, denk zelf (rationeel) na en wees oneindig principieel. Een utopie van onafhankelijke vrije individuen, fel tegen altruïsme, wat is daar zo sexy aan?
De schrijfster biedt een complete wereldvisie, die men nu objectivisme noemt, of ook wel libertarisme. Net als een religie biedt het objectivisme een identiteit, een wereldbeeld. Het objectivisme inspireert hele bevolkingsgroepen, intellectuelen en pubers, politiek leiders en outsiders. Haar filosofie leent zich voor het vormen van een sterke groep: de objectivisten, die vechten tegen het dominante dogma en de onderdrukking van de altruïsten. Paradoxaal genoeg bestrijdt Rand juist elke vorm van groepvorming: ieder mens moet zijn eigen waarden bepalen.
Centraal punt in haar filosofie is de hoge waardering van het rationele individu. Allereerst bestaat er volgens Rand een objectieve waarheid. De mens is in staat met zijn verstand deze waarheid te kennen. Volgens Rand is het hoogste doel dat je als mens je eigen geluk nastreeft, en dat bereik je door rationeel je eigenbelang te volgen.
Rand is met deze opvatting een regelrechte aanval op Immanuel Kant en alle filosofen die door Kants gedachtegoed zijn geïnspireerd. Aristoteles is de enige ware filosoof voor Rand. Voor een uitgebreid overzicht van het objectivisme is door haar liefhebbers een speciaal online Ayn Rand lexicon opgezet, waar u al haar ideeën per categorie kunt lezen.
Reactie van Noam Chomsky : Ayn Rand in my view is one of the most evil figures of modern intellectual history.” -
Ayn Rand (1905-1982) was schrijfster, atheïst, conservatief, individualist en feminist. Beroemd en geliefd in de VS, slecht gekend en verguisd in Europa. The Fountainhead (1943) en Atlas Shrugged (1957), staan nog steeds aan de top van de lijsten met meest verkochte werken aller tijden in de VS. Zij is de grondlegger van de filosofische theorie, het Objectivisme. Zij was een fervente tegenstander van communisme en een gedreven pleitbezorger van de vrije markt. Magda Michielsens, doceerde 21 jaar aan de Universiteit van Nijmegen, tot 2007 was zij tevens professor Vrouwenstudies aan de Universiteit van Antwerpen. Zij heeft talrijke studies gepubliceerd over feministische thema's. Zij haalde de nationale media begin 2012 door haar ophefmakende studie over het beeld van Vlaanderen in Mise au Point (RTB), Vlaanderen Scherp Gesteld.
ZO 09/02/14
Pat Donnez praat met moraalilosoof Magda Michielsens. Ik heb altijd alleen maar gewerkt, zegt moraalfilosoof en vrouwenvoorvechtster Magda Michielsens, en het is een heel plezierig gevoel. Vooral de laatste jaren heb ik ongeveer nooit vakantie genomen en heel weinig vrije dagen gehad. Ik ging steeds harder werken. Druist dat niet regelrecht in tegen de oude wijsgeren die een leven zonder otium - vrije tijd - eigenlijk geen leven vonden?
Atheîsme als basis voor de moraal ! ( Dirk Verhofstadt )
Wereldwijd bestaan er meer dan 4000 verschillende godsdiensten . Zo zijn er ruim 2 miljard christenen ,ongveer 1,5 miljard moslims, bijna 1 miljard hindoes, 400 miljoen aanhangers van Chinese religies, 415 miljoen boeddhisten, 23 miljoen sikhs, 14 miljoen joden een half miljoen leden van scientology en daarnaast nog talloze aanhangers van andere godsdiensten . Dat zijn de overkoepelende cijfers want binnen zowat elke grote religie bestaan er nog diverse subgroepen. Zo zijn in het christendom katholieken ,protestanten, anglicanen, orthodoxen, Jehova's getuigen, mormonen en vele andere denominaties. Onder moslims bestaat er een groot verschil tussen sjiieten en soennieten, met telkens nog diverse subgroepen, gaande van gematigde soefisten en hanafieten tot radicale wahabisten en salafisten.
Ook binnen het jodendom bestaan er diverse stromingen van bijzonder liberaal tot hevig orthodox .
....
De strijd van de Nieuwe Atheïsten is een strijd voor emancipatie en ligt in het verlengde van de strijd tegen alle vormen van onderdrukking in de vorige eeuw, zoals verzet tegen Apartheid in Zuid-Afrika, tegen het kastensysteem in India, tegen de segregatie van de zwarten in Amerika en tegen de jodenvervolging in Duistland. Het is het logische gevolg van de Verlichting en de moderniteit om de mens meer autonome vrijheid te verezekeren, meer keuzevrijheid meer zelfbeschikking. Hun strijd is een liberale strijd, waarbij elk individu als mens en niet als lid van een groep, als gelovige binnen een religieuze gemeenschap of als onderdaan van een staat, een eigen plaats heeft. Een strijd die ertoe moet leiden dat elk individu, man of vrouw, blank of zwart, rijk of arm over een aantal onvervreemdbare rechten en vrijheden beschikt. De Nieuwe Atheïsten behoeven daarom geen standbeeld maar wel publieke bescherming en verdediging . In die zin is er ook nood aan een strijdvaardiger atheïsme waarbij we niet alleen de ongerijmdheden en gevaren van orthodoxe geloofsovertuigingen aanklagen, en aangeven hoe de scheiding van kerk en staat ( of geloof ) het best kan worden georganiseerd, maar tegelijk ook een positieve invulling geven aan een reeks waarden, die door religies werden gekaapt .
Moraal is ontstaan lang voor de mens. Veel diersoorten vertonen moreel gedrag zoals zorgen voor de zwakken of gehandicapten. Morele houdingen zoals emphatie, altruîsme en mededogen vinden we inderdaad ook bij dieren terug omdat ze oude evolutionaire wortels hebben, specifiek gekoppeld aan het leven in groepsverband.!
Vandaag worden in 14 landen nog steeds vonnissen uitgesproken waarbij mensen ( vooral vrouwen) op een barbaarse manier gedood worden door steniging . De landen zijn Afghanistan, Indonesië, Iran, Irak, Malesië, Mauretanië, Nigeria, Pakistan, Qatar, Saoedi-Arabië, Soedan, Somalië, de Verenigde Staten Arabische Emeritaten en Jemen.
Die 'boodschap' kan men als volgt samenvatten. Rond de jaren dertig van onze jaartelling leefde in Palestina een man, Jezus van Nazareth. Hij predikte, eerst in Galilea, daarna in Judea en Jeruzalem; "hij ging rond al weldoende", maar hij werd door de machthebbers van die tijd gevangengenomen, ter dood veroordeeld en hij is op het kruis gestorven en daarna begraven. Hij is echter na drie dagen uit de dood opgestaan. Hij was de Christus, de langverwachte Messias. Bovendien is hij als zoon van God tegelijk God en mens. Hij is uit liefde mens geworden en door zijn kruisdood heeft hij de zonden van de mensen uitgeboet. Wie in hem gelooft, is verlost uit de zonde en krijgt de garantie van het eeuwige leven. Hij zal terugkomen om de levenden en de doden te oordelen en zijn rijk zal geen einde kennen. De Mattheuspassie van Bach drukt op meesterlijke wijze uit welke indruk het mediteren over die 'mythe' eeuwenlang op de christenen gehad heeft: geloof, emotie, ritueel en alledaags handelen.
Historisch bewijs Maar wat leert streng historisch onderzoek?
(a) Er bestaat over Jezus geen enkele strikt historische bron. De antieke geschiedschrijvers weten er, tweedehands dan nog, nauwelijks iets over. Flavius Josephus spreekt even over Jacobus "de broer van Jezus", maar weet verder niets. Philo van Alexandrië, een tijdgenoot van Jezus die Palestina goed kende, vermeldt hem niet. Als hij bestaan heeft (wat ik aanneem), was hij zeker geen ruim bekende figuur. (b) We hebben wel geschriften van christelijke auteurs, maar geen enkele van hen heeft Jezus zelf gekend. De oudste van die geschriften zijn de authentieke brieven van Paulus (tussen 50 en 60). Daarna komen de evangeliën, maar die zijn minstens 40 jaar na Jezus' dood geschreven. Paulus heeft het in essentie over de verlossende dood en de verrijzenis van Christus, maar vermeldt over de historische Jezus bijna niets. De evangeliën hebben het wel over leer en leven van Jezus, maar het oudste (en bondigste), Marcus (Mc), dateert van even voor 70. Mattheus (Mt) en Lucas (Lc), die gedeeltelijk op Marcus en op een andere bron steunen, zijn te situeren rond 80-90 en Johannes (Joh) rond 90-100. (c) Op de historicus maken die teksten geen indruk van betrouwbaarheid. Ze spreken elkaar op vele plaatsen tegen en ze vertellen mirakelverhalen die zonder meer ongeloofwaardig zijn. Wie de kindsheidsverhalen van Lucas en Mattheus naast elkaar legt, merkt onmiddellijk de tegenstrijdigheden; de passieverhalen staan vol van voorspellingen van Jezus, alsof hij alles zelf gepland heeft. Maar laten we even in detail de verrijzenisverhalen bekijken.
Stel dat iemand een film wil maken over wat na Jezus' dood gebeurd is; dan moet hij de volgende 'feiten' weergeven. Op de avond na zijn dood wordt zijn lijk behandeld door Jozef van Arimathea met honderd pond mirre en aloë en begraven (Joh 19, 39-42). Maria Magdalena en de moeder van Jozes (Mc 15,47) en nog andere vrouwen (Lc 24,10) zien dat gebeuren; toch kopen ze daarna welriekende kruiden om hem te balsemen (Mc 16,1). Toen de zon juist op was (het is dus niet meer donker) (Mc 16,2), gingen Maria Magdalena en de andere Maria (Mt 28,1) en Salome (Mc 16,1) naar het graf. Of neen, Maria Magdalena ging alleen naar het graf en het was nog donker (Joh 20,1). De drie (of de twee) vrouwen zien dat de steen is weggerold en binnen in het graf zien ze één jongeman zitten in een wit gewaad (Mc 16,5); of neen, een engel rolt voor hun ogen de steen weg en gaat daarop zitten buiten het graf (Mt 28,2); of nog beter: ze vinden de steen weggerold, zien dat het lichaam van Jezus weg is en pas daarna staan twee mannen voor hen (Lc 24,2-4).
Dissonantie Iedereen kan deze oefening verder doorvoeren: je valt van de ene contradictie in de andere. En bedenk dan dat de oudste tekst (Paulus) niets over het graf of over de vrouwen zegt en Petrus als de eerste beschouwt die de verrezen Christus gezien heeft (1 Cor 15,3-12). Wie zo de eerste christelijke teksten analyseert, moet tot het besluit komen dat de 'mythe', de christelijke boodschap, hier geen historische grond kan vinden. Wel kan men een hypothetisch verhaal opstellen dat enigszins het ontstaan ervan kan verklaren.
Bijvoorbeeld. Er heeft in het begin van onze jaartelling in Palestina een Jeshua geleefd die, onder invloed van Johannes de Doper, predikte dat het Rijk Gods nabij was. Hij had een zeker charisma, deed genezingen en kon een kleine groep leerlingen rond zich verenigen die sterk aan hem gehecht waren. Hij trok naar Jeruzalem, werd daar door de Romeinen als een gevaarlijke 'would-be' Messias beschouwd en gekruisigd. Voor de leerlingen was dat een psychische catastrofe, een 'dissonantie' in de terminologie van Festinger. Dat ondraaglijk gevoel wordt enigszins 'gereduceerd' als ze visioenen krijgen van de 'verrezen' Jezus. Maar de vraag blijft: waarom die smadelijke kruisdood? Mijns inziens volgt dan de beslissende 'dissonantiereductie': hij is precies daarvoor gekomen, om ons door zijn lijden en dood te verlossen. Paulus heeft die gedachte verder onderbouwd en zo is de christelijke 'mythe' ontstaan.
Cognitieve dissonantie is een gevoel van inconsistentie tussen handelingen, overtuigingen, attitudes of gevoelens. Volgens de cognitieve dissonantietheorie veroorzaakt dit een onaangename innerlijk toestand die mensen proberen te reduceren door een deel van hun ervaringen opnieuw te interpreteren, zodanig dat ze consistent (in evenwicht) zijn met de overige .
Naar hedendaagse ethische normen is het verhaal van Abraham aan wie God beval zijn zoon als brandoffer te maken een voorbeeld van kindermishandeling, intimidatie en dwang binnen een asymmetrische machtsverhouding en daarbij de eerst gedocumenteerde toepassing van het verweer in Neurenberg. ' Ik voerde slechts bevelen uit. 'Toch is het verhaal een van de grote stichtingsmythen van de drie monotheïstische religies.( Dawkins )
Had Abraham niet onmiddellijk moeten zeggen " wat voor een wrede God zijt gij die mij vraagt mijn kind te doden. Godsdienst kan een mens blijkbaar blind maken juist door de gehoorzaamheid. Goed doen moet voortvloeien uit ons menszijn zelf en niet uit de verwachting dat men er later voor beloond of bij gebrek eraan gestrafd wordt . (naar Dirk Verhofstadt )
Het wordt tijd voor een strijdvaardig atheïsme waarbij we duidelijk zeggen dat een aantal opvattingen die in de Bijbel en de Koran staan moeten worden verworpen omdat ze gewoonweg achterlijk, tegenstrijdig en zelfs gevaarlijk zijn in het bijzonder die teksten die schadelijk zijn voor vrouwen, homoseksuelen, andergelovigen en ongelovigen . ( Dirk Verhofstadt )
Door de invoering van het christendom als staatsgodsdienst, behield Constantijn de macht in het Oost Romeinse Rijk. Bovengenoemd Bijbelboek van Paulus aan de Romeinen paste natuurlijk bijzonder goed in zijn straatje, terwijl andere boeken juist gemakshalve apocrief werden verklaard: daarmee zijn we bij een ander basisprincipe van religie, namelijk het uitgangspunt van ‘pick and choose.’ In navolging van Constantijn selecteerden de autoriteiten zoals het hen uitkwam. Deed Constantijn dat bij het samenstellen van de Bijbel, na hem gebruikte men het ‘pick and choose’ principe vooral bij de tekstuitleg. Opnieuw een bron van verdeling. Gods Woord is tweeduizend jaar na Christus vermeende geboorte nog zó obscuur dat het tot op de dag van vandaag aanleiding geeft tot ruzies, scheuringen en geloofsoorlogen. Ondanks dit totale gebrek aan overeenstemming mogen de fundamenten van het geloof niet bevraagd worden - en blijft de verdeeldheid gehandhaafd - want dat is blasfemie en Gods wegen zijn nu eenmaal ondoorgrondelijk.
Als we kijken naar hun oorsprong dan blijken eigenlijk alle geloofswaarheden van de gevestigde religies een leugen. Een leugen die machthebbers als Napoleon, Bush en de paus kennen en hen al millennialang een ongekende macht geeft om de samenleving te manipuleren. Een leugen die mensen verdeelt, onderwerpt en verhindert onafhankelijk te denken. Een verstikkend klimaat waarin moraliserende religie de boventoon voert stimuleert de vorming van taboes; politieke correctheid, onderwerpen waar je niet of alleen op een bepaalde manier over praat. Vrije meningsuiting komt in verdrukking.
Als mensen de leugens van religie zouden doorzien, zouden veel gekunstelde grenzen ophouden te bestaan en zou er meer ruimte komen voor waarheid en eenheid.
Hij die niet logisch wil redeneren is een dweper; hij die het niet kan is een dwaas; en hij die niet durft is een slaaf. Drummond William ( schots dichter )
De valsheid van Gods voorwaardelijke liefde
‘Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft’ ( Johannes 3:16 )
Dit is de meest aangevoerde tekst door ‘wedergeboren’ christenen om aan te tonen hoe groot de liefde van God is voor… Ja, voor wie eigenlijk? Alleen voor ‘een ieder die in Hem gelooft!’ Dat betekent dat de miljarden mensen die het levenslicht zagen vóór Christus’ geboorte, alle miljarden andersgelovigen en ongelovigen tijdens of na Chistus’ leven op aarde - voor zover hij hier daadwerkelijk heeft rondgelopen - ‘verderven’, oftewel: in het verderf worden gestort, hoe liefdevol, warm, medemenselijk men ook was. En het verderf is de plek ‘alwaar het geween is en het knersen der tanden’; de hel of hades (Math. 8 :12). Het gros van de mensheid is dus verloren. Schurken die gelovig zijn zullen daarentegen gereinigd worden door het bloed van Christus en al gaan ze in de fout; door Gods Zoon ontvangen zij vergiffenis als zij in gebed belijden, zoals de schatrijke televisiedominee Ted Haggard die andersgeaarden en drugsgebruikers tot de hel veroordeelde terwijl hij gelijktijdig een geheim leven bleek te leiden met mannelijke prostituees en gebruik van crystal meth. bron: www.anarchiel.com
Maar ( en nu citeer ik E.Vermeersch )net zoals progressieve christenen erin slaagden om de Bijbel op zodanige manier te interpreteren en te relativeren dat zij zich kunnen aansluiten bij wetenschap en mensenrechten, is het niet onmogelijk dat zoiets in de islam ook kan.
Dat zag je bijvoorbeeld tussen de 8ste en de 12de eeuw. Toen kende de islam een soort verlichte periode, met een opbloei van kunst en wetenschap, zelfs de opkomst van een zeker libertinisme.
Er bestond destijds een discussie of de Koran een schepping van God was of een onderdeel van God. Als schepping kan de Koran onvolmaaktheden bevatten, door menselijke ingreep en is ze dus vatbaar voor betere interpretatie.
Maar uiteindelijk heeft de strekking dat de Koran een deel van God is het gehaald en dan worden wijzigingen , en aanpassingen aan de huidige cultuur, veel moeilijker.
.De islam heeft het nog veel moeilijker dan het christendom om het tijdsgebonden en onvolmaakt karakter van de 'Openbaring' te erkennen. Juist daarom misschien is het radicalisme van Ayaan, van Ehsan Jami, van Ibn Warraq, van Wafa Sultan en anderen nodig om voor velen een middenweg zoals die van Irshad Manji vrij te maken ( E.V ).
Het ontstaan van de filosofie betekent het begin van het einde van de naïeve visie van de mythen en van het besef van onmacht tegenover de willekeur van de goddelijke ingrepen . Van nu af aan zijn het eerder wetmatige en onveranderlijke natuurkrachten die de wereld ordenen . ( E.V. De rivier van Herakleitos )
De term Lourdes-effect is bedacht door de Vlaamse filosoof Etienne Vermeersch en bestaat erin dat sommige bovennatuurlijke krachten een soort huiver schijnen te hebben om zich op een volstrekt ondubbelzinnige manier te manifesteren. Wanneer de miraculeuze kracht van Lourdes echt bestaat, aldus Vermeersch, dan is er geen enkele reden om te denken dat het voor de Heilige Maagd of voor God moeilijker zou zijn een afgerukte arm te herstellen dan een verlamming of blindheid te genezen. Ook de waarnemingen en foto's van bijvoorbeeld het Monster van Loch Ness en de Verschrikkelijke sneeuwman lijken door een vergelijkbaar effect aan betrouwbaarheid en scherpte in te boeten.
Vermeersch hekelt met de term de selectieve en onkritische benadering van zogenaamde mirakelen, of het lichtzinnig toeschrijven van bovennatuurlijke gaven aan mensen. Zo merken sceptici op dat het aantal (ondubbelzinnige) ongevallen met dodelijke afloop van en naar Lourdes beduidend hoger ligt dan de 67 (bezwaarlijk verifieerbare) mirakelen door gebedsgenezing, die anno 2005 bovendien alleen door het Vaticaan erkend zijn
De Bijbel is nog steeds het meest
verkochte boek in de wereld. Honderden miljoenen mensen hebben in de loop van de
geschiedenis de vermeende woorden van God gelezen, verteld en doorgegeven. Die
verhalen van Adam en Eva, Kaïn en Abel, de toren van Babel, Noach en de
zondvloed, Abraham en Isaac, en zovele andere maken tot de dag van vandaag deel
uit van het christelijke erfgoed. Ze worden wekelijks opgevoerd aan talloze
gelovigen tijdens de preken van priesters en dominees, ze dienen als leerstof
voor aanstaande jongelingen die catechese volgen, ze vormen een bron van
inspiratie voor mensen die beslist hebben om hun leven door te brengen als
kloosterling of non, ze vormen de basis voor tal van jeugdboeken en romans, ze
worden door volwassen politici van christelijke politieke partijen in het Westen
gebruikt om kiezers te overtuigen van hun oprechtheid en gelijk, en ze dienen
als basis voor pseudowetenschappers die het creationisme en Intelligent Design
propageren als een superieure leer tegenover de evolutietheorie van Charles
Darwin.
En toch zijn de Bijbelse verhalen niet
meer dan mythes, legenden en absurde verhalen die misschien een bron van
waarheid bevatten, maar alvast niet het woord zijn van een of ander
bovennatuurlijke kracht. Het zijn stuk voor stuk teksten die geschreven,
vertaald, gekopieerd en geïnterpreteerd werden door mensen uitsluitend mannen
die er elk op zich een eigen agenda op nahielden om de symboliek op die manier
te verwoorden dat ze in hun kraam pasten. Sterker nog, het is heel goed mogelijk
dat veel van de overgeleverde verhalen juist dienden om een bepaald gedrag een
zekere legitimiteit te geven door ze toe te wijzen aan een bovennatuurlijke God.
Twee voorbeelden maken dat duidelijk. In zowat alle Bijbelse teksten en later
ook in de Koran wordt de slavernij goedgekeurd en verdedigd. Kan het zijn dat
een algoede, alwetende en almachtige God heeft voorgeschreven dat bepaalde
mensen slaaf moesten zijn van anderen, of hebben slavenhouders de teksten op
zon manier geschreven en geïnterpreteerd dat iedereen hun claim op slaven zou
aanvaarden? En kan het zijn dat God vrouwen als minderwaardig bestempelde, of
hebben mannen de heilige teksten op die manier misbruikt dat ze voor eeuwig de
meerdere konden zijn over meisjes en vrouwen? De Bijbel is alvast duidelijk:
slavernij en misogynie zijn vanzelfsprekend ( Dirk
Verhofstadt ) foto
In " De ongelovige Thomas heeft een punt " bespreken de auteurs historische en actuele denkbeelden die hun wortels vinden in drogredenen, foutieve intuïties en cognitieve valkuilen. Naast klassieke pseudowetenschappen, zoals parapsychologie, homeopathie, creationisme en psychoanalyse, passeren andere bizarre opvattingen de revue, zoals het geloof in het monster van Loch Ness, complottheorieën, telepathie, de lijkwade van Turijn, klopgeesten en mirakels. Braeckman en Boudry verduidelijken de verschillen tussen wetenschap en pseudowetenschap, tussen kritisch en onkritisch denken, en tussen zin en onzin.
Iedereen die de kwaliteit van zijn denken wil bevorderen, heeft baat bij dit boek
Hij is het symbool van het laïcisme.Hij werd
gemarteld en onthoofd omdat hij de processie niet had begroet en bespot had. (9
augustus 1765) en hij werd ervan verdacht het houten kruisbeeld ,dat de 'Pont
Neuf' versiert ingekerfd te hebben.. Hij was negentien.Chevalier de la Barre)
(1747-1766), vrijdenker. Werd onder andere beschuldigd niet te buigen voor
een religieuze processie terwijl hij een 'goddeloos' lied zong en van het bezit
van boeken tegen de godsdienst waaronder de Dictionaire de la
Philiosophie van Voltaire. Op verzoek van de katholieke kerk werd hij op
negentienjarige leeftijd op 1 juli na een schijnproces gemarteld, onthoofd en
daarna verbrand. Op 1 juli 1907 werd in Abbeville een monument voor zijn nagedachtenis opgericht. Er
waren vijfentwintigduizend mensen bij de onthulling. 1 juli is sindsdien een
(niet overal officieel erkende) "Dag van het Atheïsme". Elk jaar wordt dan de
La Barre Demonstration gehouden waarop vrijdenkers, vrienden van de openbare school en allen die tegen de verstrengeling van kerk
en staat zijn, bijeen komen.
Paul Jambers over Etienne Vermeersch
Volgens
Jambers
is Etienne Vermeersch de slimste mens ter wereld. "Ik wil iemand kiezen die ik
in mijn leven gekend heb", vertelt Jambers. "Ik heb hem veertig jaar geleden
leren kennen, toen ik naar de filmschool ging en hij daar les gaf. Hij maakte
een diepe indruk op mij. Hij bracht ons inzicht bij, over de mens en de
maatschappij, op een filosofische, ethische en praktische manier. Hij leerde ons
een mening te vormen en reikte ons daar het nodige materiaal voor aan. Hij heeft
in grote mate mijn denken en mijn visie op de maatschappij mee bepaald." Al die
jaren is Jambers een fan gebleven van Vermeersch. "Kijk maar eens wat hij nu nog
publiceert. Deze week nog, over de huidige politieke toestand van het land. Hij
heeft in het verleden vaak zijn bijdrage geleverd aan de politieke
besluitvorming, denk maar aan de uitwijzing van politieke vluchtelingen. Het is
een wetenschapper die deelneemt aan de maatschappelijke discussie. Zo zijn er
niet veel."
Moslimhaat, christenhaat en jodenhaat zijn
uitvloeisels van religies, niet van de rede. We mogen religies niet langer
aanvaarden als basis van de moraal. Ze zijn immers onverdraagzaam tegenover
andersdenkenden en teveel gericht op macht en onderdrukking. Religies kanten
zich tegen het kosmopolitisme en het individualisme. Ze staan haaks op het recht
op zelfbeschikking. De geschiedenis leert ons dat waar men regeert in naam van God, de mens ten
ondergaat. Net daarom moeten we religies als basis voor de moraal
vervangen door het atheïsme. Door afstand te nemen van die almachtige, alwetende
en dictatoriale God zullen we juist dichter tot onze medemens komen. (
Dirk Verhofstadt )
Omdat atheïsme zo lijnrecht tegenover religie staat, wordt atheïsme door
religieuze overtuigingen vaak scherp veroordeeld, met name in de monotheïstische
godsdienstenchristendom, islam en jodendom. In de Bijbel wordt
ongeloof (de Bijbelse benaming van atheïsme) sterk afgewezen. In het Nieuwtestamentische
Bijbelboek Openbaring van
Johannes 21 staat het in de rij met zonden die de
persoon in kwestie uiteindelijk in de 'poel die brandt van vuur en zwavel' (de
eeuwige straf) doet belanden. Ongeloof wordt namelijk opgevat als rebellie tegen
het oppergezag van God en het
niet erkennen van het scheppings-
en onderhoudingswerk van God. Elders - in de Psalmen 14 en 53 van het Oude
Testament / de Tenach - wordt diegene die geen
geloof hecht aan God een dwaas genoemd.
Zelfs iemand die de mogelijkheid van
wonderen zou aanvaarden, stuit op zoveel anomalieën dat het gezond verstand
erbij tilt slaat.
De maagdelijke ontvangenis, de sterre
die stille bleef staan, de drie wijzen met hun wierook, goud en mirre. In zijn
laatste boek betoogt paus Benedictus XVI dat de kerstverhalen 'werkelijke
geschiedenis' zijn. Dat is niet langer houdbaar, zegt Etienne
Vermeersch.
Mother Teresa] was not a friend of the poor. She was a friend of poverty. She said that suffering was a gift from God. She spent her life opposing the only known cure for poverty, which is the empowerment of women and the emancipation of them from a livestock version of compulsory reproduction. Christopher Hitchens
Moeder Theresa was niet de vriend van de armen. Ze was een vriend van de armoede. Ze zei dat lijden een geschenk van God was. Gans haar leven verzette ze zich tegen de enige bekende remedie voor armoede nl.de zelfbeschikking van vrouwen en hun emancipatie in plaats daarvan spoorde ze dwangmatige voortplanting en reproductie zoals bij dieren aan !
Ze was een levende heilige en is door het Vaticaan ondertussen zalig verklaard: Moeder Teresa, de vrouw die zichzelf inzette om de allerarmsten te helpen en zichzelf daarbij volledig wegcijferde. Maar was ze wel zo goed? Een team van Canadese onderzoekers komt volgens de krant Times of India tot de conclusie dat haar gedrag "dubieus" was, evenals haar politieke contacten.
De studie verscheen in Réligieuses, een Frans tijdschrift dat onderzoek naar religie en wetenschap publiceert.
Geheime bankrekeningen Volgens de onderzoekers was het werk van Moeder Teresa er vooral op gericht om het menselijk lijden te huldigen, in plaats van het te verlichten. Ze noemen haar "alles behalve een heilige", een vrouw die gul was met gebeden, maar gierig als het aankwam op het besteden van de vele miljoenen die ze binnenhaalde. Er zouden ook grote sommen geld naar "geheime bankrekeningen" zijn overgemaakt.
Dr. Serge Larivée en Dr. Geneviève Chenard van de Universiteit van Montréal hebben 300 documenten geanalyseerd en daarin details gevonden die in strijd zijn met het imago van de non.
Smerige sterfhuizen Zo waren er rond de tijd dat Moeder Teresa overleed 517 'huizen voor de stervenden', waar de allerarmsten hun laatste dagen konden doorbrengen. Volgens artsen die deze plaatsen bezochten, was het er smerig en hadden de huizen een tekort aan voedsel, medicijnen en mankracht. Toen Moeder Teresa zelf ziek werd, werd ze behandeld in een modern, Amerikaans hospitaal. Geld kan het probleem niet zijn geweest, omdat Moeder Teresa honderden miljoenen aan donaties ontving.
Geld van dictator Duvalier Dat geld kwam soms uit twijfelachtige hoek: de non accepteerde bijvoorbeeld donaties van de Haïtiaanse dictator Duvalier onder wiens bewind (1957 - 1986) meer dan 30.000 mensen om het leven zijn gekomen.
Dubieus wonder Ook het wonder (wat moet hebben plaatsgevonden voor het Vaticaan om iemand zalig kan verklaren) dat Moeder Teresa heeft verricht is volgens de onderzoekers twijfelachtig. De buikpijnen van de Indiase Monica Besra zouden zijn verdwenen op het moment dat ze had gebeden tot een medaillon met een foto van Moeder Teresa. De artsen van de vrouw zeggen echter dat de cyste en de tuberculose waar ze aan leed, dankzij hun (reguliere) behandeling was genezen.
"De populariteit van Moeder Teresa was toen echter al zo groot, dat ze onaantastbaar was", zegt onderzoeker Larivée. "Ze was eigenlijk al heilig verklaard".
quotes van Nietzsche: (foto)
'Goed' is wat de kudde
samenhoudt. 'Slecht' wat haar ontbindt
Alle filosofie is niets anders dan
de bekentenis van een lichaam, de autobiografie van een mens.
Als
echtgenoten niet samenleefden zouden er meer goede huwelijken zijn.
Als
er geen liefde of haat meespeelt, speelt de vrouw middelmatig
Bij
verstandige mensen gelooft men niet aan hun dwaasheden: wat een inbreuk op hun
rechten als mens
De wijsbegeerte is een stelselmatig misbruik van een
daartoe uitgevonden terminologie aanhangers van een groot man maken zich blind
om zijn lof beter te kunnen zingen
De stijl verbeteren betekent de
gedachte verbeteren
De vrouw is gods tweede vergissing.
Een man
die het heel druk heeft, verandert zelden van mening.
Er is een kind
verborgen in de echte man; en het verlangt te spelen. Kom op dan vrouwen en
ontdek het kind in de man
Geen enkele overwinnaar gelooft in het
toeval.
Hij die niet kan liegen weet niet wat de waarheid
is.
Vriendschap tussen een man en vrouw kan alleen bestaan als er tussen
beiden een soort fysieke antipathie bestaat.
- Dick Swaab en Victor Lamme zijn bekende Nederlandse vertegenwoordigers
van de lobby tegen het bestaan van de vrije wil. Hun boeken,
respectievelijk Wij zijn ons brein en De vrije wil bestaat niet,
verdedigen in meerdere of mindere mate de stelling dat de mens een
willoos wezen is, gedreven door onbewuste impulsen. En hoewel deze
polemische boeken als warme broodjes over de toonbank gaan, roept de
doemgedachte van het gebrek aan menselijke vrijheid vooral weerstand op
bij de lezer. Het is dan ook opmerkelijk dat er tot op dit moment
nauwelijks een gefundeerd tegengeluid heeft geklonken. Herman Kolk
neemt stelling tegen de onderzoekers die de mens zowel zijn vrijheid als
zijn verantwoordelijkheid lijken te willen ontnemen. In Vrije wil is
geen illusie laat emeritus hoogleraar neuropsychologie Herman Kolk ons
zien dat de menselijke hersenen wel degelijk tot vrije keuzen in staat
zijn. Onze hersenen leren in de loop van het leven wat voor ons
belangrijk is en zorgen ervoor dat ons gedrag hierop wordt afgestemd.
Hierbij speelt het bewustzijn een veel grotere rol dan door Swaab en
Lamme wordt aangenomen. De vrije wil is géén illusie. De mens is vrij en
verantwoordelijk voor zijn daden.
Herman Kolk (1944) promoveerde
aan de Radboud Universiteit Nijmegen, waar hij later hoogleraar
neuropsychologie werd. Een groot deel van zijn professionele leven heeft
hij zich gewijd aan het bestuderen van taalstoornissen en het geven van
colleges over neuropsychologie en de geschiedenis van de psychologie.
Van zijn hand verschenen eerder de boeken Actief en passief bewustzijn.
Korte voorgeschiedenis van de cognitieve psychologie en Bewustzijn. Van
filosofie naar hersenwetenschap. Het
woordenboek van de Skepticus
Enkele wetenswaardigheden om beter te kunnen plaatsen
Bach ( 1685 - 1750 )
Nietzsche ( 1844 - 1900 )
Darwin ( 1809 -1882 )
Marx ( 1818 - 1883 )
Freud ( 1856 -1939 )
Charles Dickens (1812 - 1870 )
Vincent Van Gogh ( 1853 - 1890 ) Richard Wagner ( 1813 - 1883 )
de 6 vrouwen van Hendrik de achtste
Catherina van Aragon
Anna Boleyn ( onthoofd )
Jane Seymour
Anna van Kleef
Catherine Howard ( onthoofd )
Catherine Parr
Evangelisten
Marcus 1 - Matheus 2 Johannes (3 )
Lucas ( 4 )
Dirk De Ridder, neurowetenschapper aan de Universiteit Antwerpen, is er onlangs
in geslaagd om een van zijn patiënten van zijn alcoholverslaving af te helpen
met een eenvoudige hersenscan. Het onderzoek zit nog maar in de beginfase, maar
belooft volgens de Coreliokranten nu al om revolutionair te worden. "Een
verslaving is eigenlijk het gevolg van een uit de hand gelopen Pavloveffect",
legt De Ridder uit. Bij een hersenscan bij een alcoholverslaafde, kan volgens De
Ridder perfect gezien worden welke zone in de hersenen als het ware begint te
juichen bij de gedachte aan alcohol. "Met een magneet kunnen we die zone
uitschakelen, waardoor de verslaving ophoudt." In de voorlopige versie is er wel
een groot nadeel: de behandeling met de magneet moet maandelijks herhaald
worden. "Als we dat willen vermijden, moeten we bij de verslaafden een elektrode
inplanten", zegt De Ridder. "We zijn nu aan het onderzoeken hoe we dat best
doen." Voor rokers is deze doorbraak niet de beste oplossing. "Voor rokers zijn
er intussen wel gemakkelijkere manieren om te stoppen."
De kerk is meer
bezorgd over het stoppen van anticonceptie dan over het stoppen van genocide. Ze
is meer bezorgd over het homohuwelijk dan over de verspreiding van kernwapens.
Ze legt een taboe op stamcelonderzoek waarmee ze de belangrijkste evolutie in de
geneeskunde remt die honderden mensen kan helpen. Ze is tegen het verspreiden
van condooms om aids tegen te gaan en durft dan het leed dat vermeden kon worden
een immanente rechtvaardigheid te noemen. De kerk is evenveel fout in haar
moraal als ze was in haar kosmologische en biologische uitspraken.( bron Sam
Harris )
In maart 2010 hebben we onderstaand manifest uitgeschreven. Het dient als leidraad en kader voor onze werking. 1. Wij leiden ons leven zonder (te geloven in) god(en) en achten dit zinvol en achtbaar. 2. Wij verdedigen voor onszelf en voor anderen het recht te leven zonder god(en). 3. Wij huldigen de principes van de democratie, de scheiding van kerk en staat en de universele rechten van de mens. 4. Wij verdedigen de vrijheid van het individu, de emancipatie van de geest/rede en een rationeel-wetenschappelijke benadering van wereldbeelden. 5. Wij aanvaarden geen enkele wet, regelgeving of beslissing die gebaseerd is op een zogenaamd goddelijke tekst of geopenbaarde uitspraak. 6. Wij stellen dat geen enkele religie haar regelgeving mag opleggen aan anderen. 7. Wij onderschrijven dat een burgerlijke wetgeving (die voor iedereen geldt) prevaleert boven een religieuze regelgeving en aanvaarden daarom geen juridische uitzonderingen op enige wet op basis van religieuze argumenten. 8. Wij strijden tegen elke vorm van onderdrukking en discriminatie, ook indien dit gebeurt in naam van iemands god(en). 9. Wij zijn voorstanders van een seculier openbaar onderwijs, met een studie over diverse godsdiensten, levensbeschouwingen en over het atheïsme, voor alle leerlingen. 10. Wij menen dat de wetenschappelijke studie en de maatschappelijke duiding van godsdiensten en levensbeschouwingen waardevol is.
Kritisch denken .
Het promoten van het kritisch denken is zeer belangrijk om verschillende redenen. Hieronder vind je er enkele:
1. Vrijheid van meningsuiting is één van de belangrijkste universele rechten van de mens. Een persoon kan maar een echte mening hebben als hij ook in staat is om die mening op een zelfstandige manier op te bouwen. Daarvoor moet hij een logische redenering kunnen opbouwen en betrouwbare informatie van desinformatie kunnen onderscheiden.
2. Echte democratie bestaat maar als de bevolking in staat is om de activiteiten van de politici kritisch te evalueren. Het is daarbij ook belangrijk om in te zien wanneer je gemanipuleerd wordt. Een land waar geen kritisch denken is, bestaat uit mensen die gemanipuleerd worden door hun leiders en daar is er geen democratie en geen vrijheid.
3. De drijfveer achter de vooruitgang van de maatschappij is wetenschap en technologie. Beide disciplines hebben een kritische geest nodig om tot bloei te komen. Voor uitdagingen zoals de ecologische, economische en demografische problemen kunnen we de juiste oplossingen maar vinden door kritisch onderzoek.
4. Lichtgelovigheid van mensen kan niet alleen duur zijn, het kan hen ook hun leven kosten. Te veel mensen hebben hun vertrouwen voor een zware ziekte in de handen van een charlatan gelegd.
5. Miljoenen mensen kiezen voor een ongelukkig leven omdat ze geloven in een waanidee. Sommigen zijn zelfs bereid om hun leven te geven voor zonwaanidee en andere mensen mee te sleuren in de dood. Of oorlog te voeren om mensen met een ander waanidee te bekeren.
De neurowetenschappen ontwikkelen zich met grote snelheid onder grote belangstelling van zowel bewonderaars als critici. Golden lange tijd de geest, de ziel, God, en de vrije wil als domeinen van de godsdienst en filosofie, de neurowetenschappen zullen - net als de natuurwetenschappen - in een verder geseculariseerde wereld steeds meer geheimen van de geest ontrafelen totdat het dualisme van Descartes definitief voorbij is en de mens als louter materie zal worden gezien.
Domheid is een gevaarlijker vijand van het goede dan slechtheid. Tegen het kwade kun je protesteren, je kunt het ontmaskeren; desnoods met geweld verhinderen. Het kwade draagt altijd de kiem van eigen ontbinding in zich, want het laat in de mens tenminste een gevoel van onbehagen achter. Tegen domheid zijn wij weerloos. Noch met protesten noch met geweld is hier iets te bereiken. Argumenten baten niet Soms vindt de wetenschap bondgenoten in kringen van ontwikkelde theologen als Bonhoeffer en vormt ze met hen een front tegen de gemeenschappelijke vijand: de naïeve, populistische godgeleerdheid en de gatentheologie van intelligent design. Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)
Als een belangrijke leider - een geestelijke of een wereldlijke - onwetenschappelijke uitspraken doet ,dan is het de plicht van wetenschappers om daar tegenin te gaan ! Saus voor de Paus.:Volgens Vaticaanse woordvoerder Federico Lombardi is in België de vrijheid van meningsuiting in het geding. De Kamer van Volksvertenwoordigers veroordeelde namelijk het feit dat paus Benedictus XVI van zijn reis naar Afrika een kruistocht tegen het condoom maakte. Die pausreis leidde trouwens over de hele wereld tot protest. Niet alleen de Belgische Kamer maar ook het gezaghebbende medische tijdschrift 'The Lancet' beoordeelde de pauselijke catechese als misdadig. Zeker in Afrika, waar het hiv-virus stilaan de helft van de bevolking treft. Waar mensen dus niet veilig kunnen vrijen, zelfs niet binnen een 'christelijk huwelijk', tenzij met condoom. In een straatarm continent bovendien, dat de middelen niet heeft om de al zwaar geïnfecteerde bevolking voldoende op seropositiviteit te testen. Maar al die sociologische realiteiten, al dat menselijke leed weegt voor Benedictus niet op tegen zijn waarheid. Geen voorbehoedsmiddelen, dus ook geen condoom. Seks alleen binnen het huwelijk. Omdat God het wil. En omdat het Vaticaan dat zegt. ( Walter Pauli )
Als humanisten ten opzichte van de islam dezelfde ijver aan de dag zouden leggen zoals ze die ooit in de prakijk brachten tegen het katholicisme , dan zou het politiek correcte denken met zijnpensée unique al lang de wereld uit zijn en zou de islam deze Religion of Perputual Outrage ( Michelle Malakin) zijn wereldwijde en luid aangekondigde mars niet kunnen vervolgen . ( Wim Van Rooy ) ' De Malaise van de multiculturaliteit '
Naar hedendaagse ethische normen is het verhaal van Abraham aan wie God
beval zijn zoon als brandoffer te maken een voorbeeld van kindermishandeling,
intimidatie en dwang binnen een asymmetrische machtsverhouding en daarbij de
eerst gedocumenteerde toepassing van het verweer in Neurenberg. ' Ik voerde
slechts bevelen uit. 'Toch is het verhaal een van de grote stichtingsmythen van
de drie monotheïstische religies.( Dawkins )
Had Abraham niet
onmiddellijk moeten zeggen " wat voor een wrede God zijt gij die mij vraagt
mijn kind te doden. Godsdienst kan een mens blijkbaar blind maken juist
door de gehoorzaamheid. Goed doen moet voortvloeien uit ons menszijn zelf en
niet uit de verwachting dat men er later voor beloond of bij gebrek eraan
gestrafd wordt . (naar Dirk Verhofstadt )
Het wordt tijd voor een
strijdvaardig atheïsme waarbij we duidelijk zeggen dat een aantal opvattingen
die in de Bijbel en de Koran staan moeten worden verworpen omdat ze gewoonweg
achterlijk, tegenstrijdig en zelfs gevaarlijk zijn in het bijzonder die teksten
die schadelijk zijn voor vrouwen, homoseksuelen, andergelovigen en ongelovigen
. ( Dirk Verhofstadt )
Macht en Religie
Macht en
religie vormen de perfecte combinatie. Religie veroorzaakt onnatuurlijke
scheidingen tussen mensen van welke verdeeldheid de macht profiteert. Religie
stimuleert tot blinde onderwerping aan autoriteit. Religie reduceert de
persoonlijke verantwoordelijkheid voor het handelen en minimaliseert de
actiebereidheid omdat God uiteindelijk alles bestiert, vergeeft en goed maakt.
Afschuwelijke daden kunnen machthebbers rechtvaardigen uit hoofde van Gods naam
en wilsbeschikking
Religie is in feite de gemakkelijkste manier om het
volgzame volk te laten doen wat machthebbers van hen willen. Napoleon vond van
religie dat het het volk mak houdt in plaats van krachtig en onafhankelijk,
schrijft Steven Kreis in History Guide (Lecture
15). Religie is volgens Napoleon de
levensverzekering van de machtselite, hij zei religie is wat de armen
ervan weerhoudt de rijken te
vermoorden.
Door de invoering van het christendom als staatsgodsdienst,
behield Constantijn de macht in het Oost Romeinse Rijk. Bovengenoemd Bijbelboek
van Paulus aan de Romeinen paste natuurlijk bijzonder goed in zijn straatje,
terwijl andere boeken juist gemakshalve apocrief werden verklaard: daarmee zijn
we bij een ander basisprincipe van religie, namelijk het uitgangspunt van pick
and choose. In navolging van Constantijn selecteerden de autoriteiten zoals het
hen uitkwam. Deed Constantijn dat bij het samenstellen van de Bijbel, na hem
gebruikte men het pick and choose principe vooral bij de tekstuitleg. Opnieuw
een bron van verdeling. Gods Woord is tweeduizend jaar na Christus vermeende
geboorte nog zó obscuur dat het tot op de dag van vandaag aanleiding geeft tot
ruzies, scheuringen en geloofsoorlogen. Ondanks dit totale gebrek aan
overeenstemming mogen de fundamenten van het geloof niet bevraagd worden - en
blijft de verdeeldheid gehandhaafd - want dat is blasfemie en Gods wegen zijn nu
eenmaal ondoorgrondelijk.
Als we kijken naar hun oorsprong dan blijken eigenlijk alle
geloofswaarheden van de gevestigde religies een leugen. Een leugen die
machthebbers als Napoleon, Bush en de paus kennen en hen al millennialang een
ongekende macht geeft om de samenleving te manipuleren. Een leugen die mensen
verdeelt, onderwerpt en verhindert onafhankelijk te denken. Een verstikkend
klimaat waarin moraliserende religie de boventoon voert stimuleert de vorming
van taboes; politieke correctheid, onderwerpen waar je niet of alleen op een
bepaalde manier over praat. Vrije meningsuiting komt in
verdrukking.
Als mensen de leugens van religie zouden doorzien, zouden veel
gekunstelde grenzen ophouden te bestaan en zou er meer ruimte komen voor
waarheid en eenheid.
Hij die niet logisch wil redeneren
is een dweper; hij die het niet kan is een dwaas; en hij die niet durft is een
slaaf. Drummond William (
schots dichter )
De valsheid van Gods voorwaardelijke liefde
Want alzo lief heeft God de wereld gehad, dat hij Zijn
eniggeboren Zoon gegeven heeft, opdat een ieder, die in Hem gelooft, niet
verloren gaat, maar eeuwig leven heeft ( Johannes 3:16 )
Dit is de meest aangevoerde tekst door
wedergeboren christenen om aan te tonen hoe groot de liefde van God is voor
Ja, voor wie eigenlijk? Alleen voor een ieder die in Hem gelooft! Dat betekent
dat de miljarden mensen die het levenslicht zagen vóór Christus geboorte, alle
miljarden andersgelovigen en ongelovigen tijdens of na Chistus leven op aarde -
voor zover hij hier daadwerkelijk heeft rondgelopen - verderven, oftewel: in
het verderf worden gestort, hoe liefdevol, warm, medemenselijk men ook was. En
het verderf is de plek alwaar het geween is en het knersen der tanden; de hel
of hades (Math. 8 :12). Het gros van de mensheid is dus verloren. Schurken die
gelovig zijn zullen daarentegen gereinigd worden door het bloed van Christus en
al gaan ze in de fout; door Gods Zoon ontvangen zij vergiffenis als zij in gebed
belijden, zoals de schatrijke televisiedominee Ted Haggard die andersgeaarden en drugsgebruikers tot
de hel veroordeelde terwijl hij gelijktijdig een geheim leven bleek te leiden
met mannelijke prostituees en gebruik van crystal meth. bron: www.anarchiel.com
Crystal Meth is voor het eerst
gesignaleerd in de Amsterdamse uitgaanswereld. Deze drug is levensgevaarlijk en
2x zo sterk en verslavend als Speed. Crystal Meth bestaat uit vaste witroze of
kleurloze kristallen en kan worden gespoten, gerookt of gesnoven. In de VS is
deze drug populair onder de homo's. Hierdoor neemt het aantal HIV-besmettingen
toe. Door deze drug gaan alle remmen los, waardoor er vaak geen rekening wordt
gehouden met voorbehoudsmiddelen en je ruwe lange seks wilt waardoor er snel
bloedingen ontstaan. Hierdoor wordt HIV snel overgedragen. Deze drug onderdrukt
zowel honger als slaap.
Een vraag die ik me steeds stel is of
die Christen-Democraten echt gelovig zijn ?
Volgens mij gaat het meer over een eerder conservatief waardenstelsel dat van
ver geïnspireerd is door het Christendom. Kan mij niet voorstellen dat een
kritisch denkend mens echt kan geloven in sprookjes. Veel sympathie hebben voor
een wereld van spiritualiteit en rituelen is nog iets anders.
Met L'islam en question verwoordt Wafa Sultan haar visie op de islam. Maar wie is deze Syrische vrouw, waarom is zij zo hard voor haar religie en wat is haar bedoeling? Wafa Sultan heeft in haar geboorteland jarenlang geleden onder de wetten van de islam. Beetje bij beetje heeft zij zich daarvan vrijgevochten, tot zij tenslotte haar land verliet en uitweek naar de VS. Daar ontwikkelde zij zich naast haar medische beroepsactiviteit tot een kritische schrijfster die tweemaal voor een debat werd uitgenodigd door de zender Al Jazeera. Op het scherm stelde zij dat de islam geen tolerante godsdienst is maar een religie van angst en haat, vooral dan voor het laatste waar het om de vrouwen gaat. Een godsdienst die de totale en blinde onderwerping eist aan een god, een soort onbekende boosaardige boeman, die zijn aanhangers hun leven lang terroriseert en hen alle natuurlijke rechten ontzegt.
Haar eerste optreden ontketende een storm van protest en maakte haar bekend in de Arabischislamitische wereld, terwijl het tweede haar tal van doodsbedreigingen opleverde van islamisten, zodat de vrouw die de Amerikaanse pers de 'Voltaire' van de moslims noemt, nu onder de permanente bescherming van de lokale politie moet leven. Het Engels origineel van het boek, A god who hates, verscheen in oktober 2010. Het kende een daverend succes in de Verenigde Staten en het Engels taalgebied. Honderdduizenden exemplaren gingen in de eerste maand van de publicatie al over de toog. Een jaar later werd het vertaald en gepubliceerd in het Frans. Op de eerste pagina van haar boek voorspelt Wafa Sultan: 'vele moslims, zo niet allen, zullen mij wanneer zij het lezen, tot de doodstraf veroordelen'. Want inderdaad, is een kritische blik op de islam geoorloofd? Mag men betwijfelen of de koran een bron van wijsheid is? Mag men bedenkingen hebben bij de vaststelling dat de ethiek van een ganse gemeenschap gesteund is op de woorden en daden van een profeet met een geweldvolle levensloop?
Wafa Sultan kijkt terug op haar jeugd en vertelt over haar opvoeding, haar universitaire studies en haar professionele ervaringen. Die flashback doet haar de leer en de voorschriften van de islam nog dieper uitpluizen, de psyche van de homo islamicus ontleden en zijn existentiële en mentale trauma's ontrafelen. L'islam en question is in de eerste plaats de kritiek van een moedige vrouw, die op een dag beslist heeft om het proces te maken van haar god waarin zij een schrikwekkende entiteit ziet. Zonder aarzelen werpt zij een scherpe blik op de totalitaire excessen van een godsdienst waarin zij vandaag een terugkeer naar de barbaarse tijd ziet. Deze visie beantwoordt precies aan de religieuze opvoeding die zij - uiteraard zoals alle andere moslims - gekregen heeft en ligt ook in het verlengde van de koranieke attributen van god die iedere moslim uit het hoofd moet leren om ze voortdurend te reciteren. Bij het bidden van hun gebedskransen herhalen zij gestadig de 'honderd mooie namen van god waaronder: 'de wreker, de dwingende, de heerszuchtige, de onderwerpende, de vernederende, de schrikwekkende, enz.'
Volgens de auteur bevordert dit de vorming van een autoritaire, tirannieke en vindicatieve persoonlijkheid. De revolte die Wafa Sultan in dit boek uitschreeuwt, manifesteert zich ook in haar analyse van de situatie van de moslimvrouwen en de manier waarop zij door de moslimmannen behandeld worden. De specifieke gevallen die zij heeft meegemaakt en een reeks koranvoorschriften over de behandeling van de vrouwen - o.m. de houding van de profeet tegenover zijn talrijke echtgenotes, dienstmeiden en krijgsgevangenen - bevestigen in haar ogen haar vaststelling dat de vrouwen nog altijd de voornaamste slachtoffers blijven van een hardvochtige ideologie. In een dergelijk situatie wordt iedere harmonieuze menselijke ontwikkeling in het gezin, de samenleving en die landen totaal en onherroepelijk onderuit gehaald. Deze pathologische handicap van het sociale weefsel in de moslimsamenlevingen is het kwalijk product van de reductieve visie op de vrouw in de islam. De ballingschap van de auteur naar de VS was een belangrijk keerpunt in haar leven. Haar bevrijding van de onderwerping aan een god van haat en terreur was bepalend voor haar inzet ten bate van haar gewezen geloofsgenoten.
Zij probeert die kost wat kost te helpen om zich te bevrijden van die vreselijke geest en ze te veranderen in redelijke, menselijke wezens. Voor miljoenen kijkers in de Arabische moslimwereld verklaarde zij dat de ware clash der beschavingen niets anders is dan een botsing tussen de Middeleeuwen en de 21ste eeuw, tussen beschaving en wetenschap enerzijds, barbarij en onderontwikkeling anderzijds, tussen de vrijheid van de vrouw en haar verknechting, tussen de islam en de moderniteit. Wafa Sultan hamert erop: de islam is geen tolerante noch 'onbegrepen' religie. Wat zij jaren lang aan den lijve moest ondervinden doet haar vandaag besluiten dat de islam discrimineert: discriminatie tussen gelovigen en ongelovigen, tussen meesters en slaven maar vooral tussen mannen en vrouwen. Hoe kan een samenleving die in de helft van haar leden minderwaardige wezen ziet zich harmonieus ontplooien?
De vrouw die het aandurfde om op Al Jazeera voor miljoenen kijkers een radicale imam te onderbreken en die voortdurend bedreigd wordt met de dood, geeft in dit boek zonder enig taboe een ongezouten kritiek op de excessen van een totalitaire religie en haar politiek-religieuze ideologie. Zij ontsluiert een werkelijkheid die men niet wil zien en kost wat kost toegedekt wil houden. Politici die zich over de islam zalvend willen uitspreken zouden er goed aan doen eerst even de tijd te nemen om deze ideologie wat dieper te bestuderen om zodoende na te gaan wat de politiek correcte vlag in werkelijkheid dekt. De stijl van Wafa Sultan heeft meer weg van een vertrouwde babbel over belevenissen die zijzelf, haar familie en mensen die zij ontmoet heeft, hebben meegemaakt dan een academische demonstratie. Zij synthetiseert haar kritiek op de islam niet maar verwijt hem vooral de slechte behandelingen die de vrouwen in zijn naam ondergaan.
Tot slot: L'islam en question is het boek van een moedige vrouw die niet aarzelt om de schijnwerper te richten op de totalitaire excessen van een godsdienst waarin zij een overblijfsel van de barbaarse tijden ziet. En niets zal haar beletten haar waarheid verder te blijven belijden.
“Dieren zijn domme wezens. Een mens is een slim wezen. Volgens de islam kan uit een dom wezen nooit een slim wezen ontstaan.” Zo verwerpt de Marokkaanse Y. uit de 1e bachelor biomedische wetenschappen de evolutietheorie. Voor moslims is een verzoening tussen die theorie en het scheppingsverhaal in de Koran een heikel punt.
In het hoger onderwijs maakt de evolutietheorie al jarenlang een vast onderdeel uit van de wetenschappelijke opleidingen. Vanaf dit schooljaar is die theorie ook verplichte leerstof in het secundair onderwijs. Vlaams minister van Onderwijs Vandenbroucke (SP.A) vindt dat een goede zaak: “Leerlingen moeten weten dat de evolutietheorie de tot nu toe meest wetenschappelijke hypothese is over het bestaan van levensvormen en soorten.” Sinds enkele jaren komen steeds meer allochtone studenten terecht in het secundair onderwijs en de universiteiten. Bij die allochtone studenten bevinden zich meer en meer diepgelovige moslims. Zijn zij wel bereid een wetenschappelijke benadering van het ontstaan van het leven te aanvaarden?
De Turkse Canan Guvenc studeerde vorig jaar af aan de Antwerpse universiteit. Zij koos voor de opleiding biomedische wetenschappen. “Ondanks het feit dat ik een wetenschapper ben, ben ik ervan overtuigd dat de mens geschapen is. De theorie van Darwin is knap gevonden maar ik mis er inspiratie in. Die inspiratie vind ik eens te meer terug in mijn geloof. Allah onderscheidde de mens van de dieren door ons een verstand mee te geven, een logica. In de Koran worden we ervoor gewaarschuwd dat niet iedereen dat zo ziet. Het wordt beschreven als een sluier voor het gezicht. Moslims hebben geen sluier voor het gezicht. Zij hebben een klare kijk op de mens en zijn ontstaan.” De Marokkaanse Y. uit de 1e bachelor biomedische wetenschappen deelt die mening: “Het is toch onmogelijk dat wij van de apen afstammen, want de apen zijn er nog! Die zijn toch niet allemaal mens geworden?”
Darwin’s dilemma
De evolutieleer verklaart het ontstaan van soorten door natuurlijke selectie: een mechanisme waarbij de best aangepaste organismen overleven en dus voor nakomelingen zorgen. Dat ‘aangepast zijn’ vertrekt van toeval (een verandering in het genetisch materiaal) en is daarna gericht: het juiste kenmerk op het juiste moment op de juiste plaats. Na de publicatie van Darwin’s boek “On the origin of species” in 1859, is het aantal aanhangers van de theorie steeds blijven groeien. Maar met de believers is ook het aantal non-believers gestegen.
In de Antwerpse jodenscholen bijvoorbeeld is er voorlopig weinig aandacht voor een wetenschappelijke ontstaanstheorie. Katleen van Grieken geeft bijlessen biologie aan leerlingen van het Israelitisch Atheneum Jesode-Hatora-Beth-Jacob,een conservatieve joodse school in Antwerpen. “Het gaat dan vooral om studenten die geneeskunde willen gaan studeren. Ze hebben een enorme achterstand wat wetenschappelijke vorming betreft. In hun handboeken worden de hoofdstukken over de voortplanting en de evolutietheorie immers dichtgeniet. In de derde graad wordt het vak biologie in die school zelfs niet gegeven.”
Het Vaticaan boog zich enkele maanden geleden, in een commissie voorgezeten door de huidige paus Ratzinger, over de contradictie tussen de evolutieleer en het scheppingsverhaal. Het resultaat van die vergadering was een verzoening tussen het christelijke geloof en de wetenschap. Vòòr de oerknal kon plaatsvinden, moest er immers materie zijn die kon knallen. Het is dìe materie, meent het Vaticaan, die door God werd geschapen. God schiep dus het allereerste begin en liet de rest over aan de natuur. In den beginne was er dus toch iets.
De macht van Yahya
Niet alle godsdiensten passen hun verhalen echter aan de wetenschap aan. Zo geloven moslims de Koran wel letterlijk als het gaat om de Schepping van de mens. Geen evolutie, geen Darwin, geen natuurlijke selectie.
De islam heeft intussen ook zijn eigen ‘origin of species’ , een werk dat onder de naam ‘Het bedrog van de evolutietheorie’ door moslims over de hele wereld wordt beschouwd als dè wetenschappelijke weerlegging van het darwinisme.
De auteur van ‘Het bedrog van de evolutietheorie’ draagt de schuilnaam Harun Yahya. De man achter Harun Yahya is Adnan Oktar, een binnenhuisarchitect uit Istanbul die filosofie heeft gestudeerd. Volgens de Duitse islamoloog dr. Martin Riexinger is Harun Yahya, gezien zijn hoge productiviteit, in feite een collectief van auteurs. Riexinger: ‘Yahya probeert vanuit een ultraconservatief standpunt en vooral op basis van Amerikaanse christelijk creationistische literatuur het feilen van de darwinistische leer aan te tonen. Daarbij schildert hij de evolutietheorie af als het summum van westers materialisme. Yahya staat bol van antiwesters, antidemocratisch en ook antisemitisch sentiment.’
Moeilijk te weerleggen
Aan de Vrije Universiteit van Amsterdam zorgde het moslimcreationisme al voor problemen. Toen studenten van de tweede bachelor biomedische wetenschappen een essay moesten schrijven over de evolutietheorie, kopieerden een aantal van hen Yahya’s argumenten van het internet. Ze kregen een onvoldoende en zorgden voor heel wat commotie aan de universiteit. Prof. Herwig Leirs van de Antwerpse Universiteit meent dat er ook in Antwerpen een probleem bestaat met het moslimcreationisme. “De lessen over de evolutietheorie zorgen voor heel wat opmerkingen. Ik heb nog nooit zoveel kritiek gehoord op de evolutieleer als dit schooljaar. Het ongeloof kwam vooral vanuit de hoek van de moslimstudenten. Tijdens de lessen heb ik weinig tijd om daar verder op in te gaan. Achteraf heb ik er met enkele moslimstudenten over gepraat en ze raadden me Yahya’s boek ‘het bedrog van de evolutietheorie’ aan. Ik heb dat boek gelezen en moest besluiten dat daar als bioloog niet veel tegen in te brengen is. Als je als uitgangspunt stelt dat de islam de waarheid in zich draagt en dat darwinisme een marxistische strekking is die per definitie slecht is, dan eindigt het daar.”
Theorie wordt wet
Omdat nog weinig bekend is over moslimcreationisme in het secundair onderwijs en de evolutieleer er nu deel uitmaakt van de eindtermen, werd een enquête georganiseerd waaraan een 200-tal Antwerpse studenten van het vierde middelbaar deelnamen. Aan de hand van een aantal stellingen werd gepeild naar de bereidbaarheid van de studenten om de evolutietheorie te aanvaarden.
Dat de mens afstamt van aapachtigen, wordt door 86% van de studenten die zichzelf als ‘katholiek’ bestempelen aanvaard. De joodse studenten hebben het daar iets moeilijker mee, met 61,5% van hen die niet gelooft dat de mens van aapachtigen afstamt. Bij de islamitische studenten is die trend nog duidelijker met maar liefst 82% die de afstamming van aapachtigen maar onzin vindt.
Waar de mens volgens de joodse en islamitische studenten dan wel vandaan komt, is erg duidelijk. Diezelfde 61,5% van de ondervraagde joodse studenten is ervan overtuigd dat God de mens gemaakt heeft. Van de islamitische studenten gelooft maar liefst 94% in een schepping door Allah. Over de vraag “Allah of de aap?” bestaat volgens hen dus geen enkele discussie.
De genezing van Audrey Toguchi wordt toegeschreven aan Pater Damiaan en aldus kan hij toetreden tot de galerij van heiligen.
Alhoewel Een recente reportage van Panorama toonde dat hierbij heel wat vragen kunnen worden gesteld. Waarom verdween de punctie van Audreys longen, die moet bewijzen dat ze ooit uitzaaiingen in de longen had ? Waarom legt de Congregatie de oorspronkelijke verklaring van Audrey naast zich neer dat ze wel elf mensen bad om genezing, terwijl de procedure uitdrukkelijk vermeldt dat maar één persoon mag aanbeden worden ? bron: Skepp ( Wonder en is gheen Wonder ) ( Tim Trachet - Wim Betz )
Etienne Vermeersch ' ode aan Bobbejaan Schoepen
Uiteraard kende ik Bobbejaan Schoepen zoals de meeste mensen hem kenden, als de succesvolle zanger, jodelaar en fluiter van tijdens mijn jeugd. Voor mij was hij de man van ‘Ik zie zo gere mijn duivenkot’. Komisch dat ik hem uitgerekend door dat nummer later heb leren kennen. Tijdens een van mijn colleges filosofie was er op gegeven ogenblik discussie over de vraag of de appreciatie voor kunst en muziek volstrekt subjectief is, of dat je er toch objectieve criteria voor kunt vinden. Sommige studenten waren van mening dat kunstbeleving per definitie subjectief is. Waarop ik repliceerde dat er toch objectieve criteria moesten zijn om ‘Mache dich, mein Herze, rein’ uit Bachs Mattheuspassie boven Bobbejaans ‘Duivenkot’ te kunnen plaatsen. Na de les kwam er een student naar me toe, die zei: “Professor, u hebt me diep beledigd. Bobbejaan Schoepen is mijn vader.” Uit die ontmoeting groeide tussen Tom Schoepen en mij een mooie vriendschap. Zes jaar geleden nodigde Tom het bestuur van SKEPP, waar hij net als ik lid van is, uit naar Bobbejaanland. Diezelfde dag werd ik voorgesteld aan Bobbejaan. We begonnen te praten, en het klikte. Ik vroeg hem of ik een lied voor hem mocht zingen. Ik zette in met ‘Quand nous en serons au temps des cerises.’ Hij haalde zijn mondharmonica boven, begon me te begeleiden, en zong toen zelf de tweede strofe. Het was een magisch moment. Dat nummer staat op zijn laatste plaat, in duet met Geike Arnaert. 'Le temps des cerises' is een prachtig 19de-eeuws strijdlied over de liefde, dat door dichter Jean-Baptiste Clément in 1871 op de laatste dag van het bloederige einde van de Commune van Parijs, werd opgedragen aan la vaillante citoyenne Louise. Zij was verpleegster op de barricaden, waar ook de dichter strijd leverde tegen het regeringsleger. De laatste strofe luidt: ‘J’aimerai toujours le temps des cerises, c’est de ce temps-là que je garde au coeur, une plaie ouverte!’ Dat is toepasselijk op het liefdesverdriet waar de dichter het over heeft, maar historici die de Parijse Commune bestudeerd hebben, denken daarbij ook aan de slachting waarmee de regeringstroepen de Commune uit elkaar hebben geslagen. Een heel mooie ambivalentie is dat. Veel artiesten hebben dit nummer ooit gezongen. Patrick Bruel, onder andere, en Yves Montand. Bobbejaan Schoepen moet het ook vaak gezongen hebben, want hij kende het nog perfect uit het hoofd. Het illustreert wat een versatiel, buitengewoon man hij was. Zo veel meer dan een zingende cowboy. Hij had naast de kolder ook ernst in zich, een man met serieuze capaciteiten op zeer veel gebieden. Het doet me wat dat Bobbejaan Schoepen gestorven is. Een mens sterft altijd te vroeg, maar dankzij de liefdevolle zorgen van zijn fami- lie heeft hij een prachtige oude dag beleefd. Mooi ook hoe de laatste jaren de artiest opnieuw de over- hand kreeg op de zakenman en pretparkbaas. Het is een droevig afscheid, maar ik denk met sympathie aan hem terug. En wat die objectieve criteria voor kunst betreft: ik vind nog altijd dat die er zijn, maar meen tezelfdertijd dat elke vorm van kunstenaarschap binnen het eigen kader bekeken moet worden. ‘Zie ik de lichtjes van de Schelde’ is in zijn genre een bijzonder mooi lied, hetzelfde geldt overigens voor ‘Le temps des cerises’. Die nummers hebben hun charme, hun poëzie en hun waarde. Bobbejaan laat een betekenisvolle muzikale erfenis na.
Opmerkelijk uit een interview met Tom Schoepen :
Mijn skepticisme en engagement voor SKEPP zijn dus ontstaan als reactie op één ding, het creationisme van mijn broer, al heeft dat onze verstandhouding nooit ondermijnd. Dat geldt, denk ik, voor de meeste skeptici: niemand wordt geboren als een totaal-skepticus, die reflex wordt eerder aangewakkerd door iets dat je tegen de borst stuit. Weinigen beslissen ook om uit puur theoretisch-filosofische redenen bij een skeptische organisatie te gaan, men vertrekt meestal vanuit de praxis.
Zelfs mensen als Wim Betz, stichtend lid van SKEPP en een van de belangrijkste figuren in de strijd tegen de erkenning van alternatieve geneeswijzen. Hij heeft zélf nog homeopathie bedreven! Totdat hij vaststelde dat hij aan een van zijn patiënten, een dame die heel tevreden was over de behandeling en ‘genezen’ leek, het verkeerde middel had voorgeschreven. Dat was voor hem de aanleiding om zichzelf kritisch in vraag te stellen.
Elisabeth Roudinesco , de l'École Pratique des Hautes Etudes - EPHE. Ses ouvrages sont traduits en une trentaine de langues.
Élisabeth Roudinesco est universitaire, historienne et
Onfray et le fantasme antifreudien, par Elisabeth Roudinesco
LE MONDE DES LIVRES
, édition du 16.04/2010,
Élisabeth Roudinesco est universitaire, historienne et psychanalyste française, née à Paris, le 10septembre1944. Elle donne, depuis 1991, un séminaire sur l'histoire de la psychanalyse dans le cadre de l'École doctorale du département d'Histoire de l'Université Paris VII-Denis-Diderot (UFR de Géographie, Histoire, et Sciences de la Société, G.H.S.S.) et de l'École Pratique des Hautes Etudes - EPHE. Ses ouvrages sont traduits en une trentaine de langues
Créateur d'une Université populaire à Caen, Michel Onfray s'est fait connaître pour avoir inventé une
"contre-histoire de la philosophie" dont la méthodologie s'appuie sur le principe de la préfiguration : tout est déjà dans tout avant même la survenue d'un événement. Cela lui a permis d'affirmer des choses extravagantes : qu'Emmanuel Kant était le précurseur d'Adolf Eichmann - parce que celui-ci se disait kantien (Le Songe d'Eichmann, Galilée, 2008) -, que les trois monothéismes (judaïsme, christianisme et islam) étaient des entreprises génocidaires, que l'évangéliste Jean préfigurait Hitler et Jésus Hiroshima, et enfin que les musulmans étaient des fascistes (Traité d'athéologie, Grasset, 2005). Fondateurs d'un monothéisme axé sur la pulsion de mort, les juifs seraient donc les premiers responsables de tous les malheurs de l'Occident. A cette entreprise mortifère, M. Onfray oppose une religion hédoniste, solaire et païenne, habitée par la pulsion de vie.
C'est dans la même perspective, dit-il, qu'il a lu en cinq mois l'oeuvre complète de Freud puis rédigé ce
Crépuscule d'une idole. Truffé d'erreurs, traversé de rumeurs, sans sources bibliographiques, l'ouvrage n'est que la projection des fantasmes de l'auteur sur le personnage de Freud. M. Onfray parle à la première personne pour avancer l'idée que Freud aurait perverti l'Occident en inventant,en 1897, un complot oedipien, c'est-à-dire un récit autobiographique qui ne serait que la traductionde sa propre pathologie. Il fait du théoricien viennois un "faussaire", motivé "par l'argent, la cruauté, l'envie, la haine".
Als stichter van de volksuniversiteit van Caen, is Michel Onfray bekend geworden Hij is de uitvinder van een "contra-geschiedenis van de filosofie", waarvan de methode berust op het principe van de prefiguratie alles is al overal, zelfs vóór het intreden evenement. Dit liet hem toe schandalige dingen te zeggen: Immanuel Kant was de voorloper van Adolf Eichmann - omdat deze zich een aanhanger van Kant noemde (De Droom van Eichmann, Galilea, 2008) - dat de drie monotheïstische godsdiensten (jodendom, christendom en islam) genocidale ondernemingen zijn en dat de évangélist John voorafging aan Hitler Hiroshima en Jezus, en ten slotte dat de moslims fascisten waren(Verdrag atheology, Grasset, 2005).
Oprichters van een monotheïstische religie gebaseerd op instinct dood, Joden zijn dus primair verantwoordelijk voor alle ellende van het Westen. In deze dodelijke bedrijf, de heer Onfray hedonistische tussen religie en heidense zon, bewoond door het leven instinct.
Dit is hetzelfde perspectief, zei hij, las hij vijf maanden in de complete werken van Freud en vervolgens het schrijven van de Twilight van een afgod. Vol met fouten, gekruiste geruchten, bibliografische bronnen, het boek is dat de projectie van fantasieën van de auteur over de aard van Freud. De heer Onfray spreekt in de eerste persoon die vooraf het idee dat Freud zou het Westen hebben uitgevonden in 1897 geperverteerde, een oedipale plot, dat wil zeggen een autobiografisch verhaal dat alleen is de traductionde zijn eigen pathologie. Hij maakt een Weense theoreticus "vervalser" gemotiveerd "door geld, wreedheid, afgunst, haat."
Carla Rus :
Veel religieuze vrouwen worden het slachtoffer van geweld. Waar komen die vrouw- onvriendelijke monothestische godsdiensten eigenlijk vandaan? De joden, christenen en moslims hebben de godinnen uit de oudheid afgeschaft en er een abstracte mannelijke god voor in de plaats gezet. De vrouw moest ondergeschikt gemaakt worden aan de man. Daarom hebben mannen bedacht dat Eva uit de rib van Adam is ontstaan en dat zij zelf als evenbeeld van god zijn geschapen. Iets wat verder nooit meer vertoond is. Zelfs de vruchtbaarheidsgodinnen uit de oudheid wisten wel beter en werden aanbeden.
Psychiater en traumatoloog Carla Rus.
Je hebt als psychiater veel gewerkt met religieuze vrouwen die het slachtoffer waren geworden van sexueel geweld. Wat is volgens jou het verband tussen religie en geweld tegen vrouwen?
Als je naar de teksten kijkt, naar de heilige teksten in de Bijbel, de Koran, de Thora, dan staan erg En dan nog het belangrijkste propagandapunt dat apologeten u altijd voorhouden. “De God die de wereld zo lief had dat Hij Zijn eniggeboren Zoon ....” etc. Afschuwelijk! Denk het u eens in, vanuit de achtergrond van uw eigen aangeboren ethiek, waarin geen plaats is voor mensenoffers. Kunt u iemand vereren, die - hoewel almachtig - zijn eigen zoon moedwillig liet dood martelen? Zou u het ook zelf kunnen doen als u de gelegenheid kreeg? Zou u ook zo'n vader willen hebben? Kan de marteldood van het ene individu de misstappen van een ander goedmaken? Zelfs ook van degenen die nog geboren moesten worden? En zou u de liefde van een dergelijk individu kunnen waarderen, of u er in walging vanaf keren?
.Geweld tegen vrouwen!
Als je naar de teksten kijkt, naar de heilige teksten in de Bijbel, de Koran, de Thora, dan staan erg veel vrouwonvriendelijke teksten die aan kunnen zetten tot geweld tegen vrouwen. Nu is het op zich niet zo vreemd dat die vrouwonvriendelijke teksten erin staan, want die teksten zijn ontstaan tussen 500 jaar voor Christus en 600 jaar na Christus. En in die tijd was voor overleving van de mensheid, fysieke kracht veel belangrijker dan psychologische kracht. En omdat de man daarbij in het voordeel is heeft hij de grootste stempel gedrukt op de aannames over het leven. Die vrouwonvriendelijke teksten in deze tijd kunnen op zich geen kwaad, als ze maar niet letterlijk worden genomen. Als ze als symboliek of als een stuk historie worden gezien. Zo zijn er teksten in het Oude Testament van de Bijbel en ook in de Thora waarin staat: ‘Verkoopt u uw dochter als slavin, dan kan zij niet vrijkomen zoals mannelijke slaven.’ Dat is dus eigenlijk een verschrikkelijke zin maar dat is absoluut in deze tijd niet meer actueel. Dan is er een andere tekst in de Bijbel die kan iets meer kwaad. Dat is een verhaal over Lot, en Lot had twee dochters, heeft met beide dochters geslapen en van beide dochters kinderen gekregen. Er zijn twee sterke volkeren uit voort gekomen en God heeft daar geen enkel negatief oordeel over uitgesproken. Die tekst wordt soms misbruikt achteraf, door de dader om zijn gedrag te legitimeren.
Het wordt natuurlijk wat anders als die heilige teksten letterlijk worden genomen dan kunnen ze wel rechtstreeks aanzetten tot geweld. Ik denk bijvoorbeeld aan een tekst in de Koran, dat is hoofdstuk 4 vers 34, daar staat in dat als de vrouw ongehoorzaam is aan de man, dat de man de vrouw mag slaan. Als je bedenkt dat de Pakistaanse theologe Ghazala Anwar zegt dat de meeste moslims helaas nog steeds geloven dat de Koran letterlijk het woord van God is en dat er ook veel gedragslijnen, hoe je moet leven, in de Koran staan, kan die tekst wel rechtstreeks aanzetten tot geweld tegen vrouwen. Nou, als we kijken naar bewoning van onze ‘Blijf van me Lijf’ huizen dan blijkt inderdaad dat er disproportioneel veel Islamitische vrouwen in wonen. Dus het zou een verband kunnen zijn.
Een tweede ongerustheid heb ik in verband met het hernieuwde belang van religie in de samenleving. Dat is een trend die niet gunstig is voor vrouwen. Ik zie het niet graag gebeuren. Vooral niet omdat ik niet zie hoe die trend bestreden kan worden, en niet weet wie daarin medestander en wie tegenstander is. Ik heb in de jaren zestig mijn leermeesters de ideologische strijd voor de maatschappelijke aanvaarding van vrijzinnigheid zien voeren en ik voelde mij daar een deel van. Zij hebben succes gekend. Op langere termijn bekeken vind ik echter dat de secularisering mislukt is. In elk sociologie boek en krant staat dat de secularisering wijd verspreid is. Nochtans is de kwantitatieve en kwalitatieve mislukking van de secularisering mijn grootste teleurstelling ( aldus Magda Michielsens )(foto )
UIt ' Onze Waarden ' ' Welke toekomst voor het Humanisme ( Universiteit Antwerpen) Vol ongeloof. Zwijgen of spreken ? ( Onze Waarden ? ) ( Welke toekomst )
Ik, vol ongeloof
kijk vrijzinnig om me heen:
zwijgen of spreken ?
Magda Michielsens (1944) is doctor in de Moraalwetenschap (Universiteit Gent, 1973). Zij doceerde Vrouwenstudies aan de universiteiten van Nijmegen en Antwerpen. Zij is gespecialiseerd in Vrouwen en Filosofie (vrouwelijke filosofes, opvattingen over vrouwen in de filosofie en feministische theorieën) en in Gender en Media (vooral beeldvorming van vrouwen op televisie). Op die terreinen heeft zij talrijke publicaties op haar naam staan.
Vermeersch is heel vriendelijk en begrijpend ten aanzien van moslima’s die zouden opgevoed zijn met een verkeerde interpretatie en verklaring van hun eigen gedrag. Ik denk echter dat mondige moslima’s (zeker die met wie Vermeersch vaker in debatgaat) heel goed weten wat ze doen en dat zij terrein proberen te veroveren voor een politieke zaak waar zij achter staan (of het gedrag in verband met hoofddoeken nu letterlijk in de koran staat of niet). Zij doen het op deze manier, en hun mannelijke geloofsgenoten doen het op andere manieren. Samen zijn ze continu bezig de ruimte voor de islam uit te breiden
Ook ik sta perplex ten aanzien van de houding van sommige feministen.’Er zijn vrouwen die dat na enige tijd gedwee aanvaarden, maar men staat perplex als sommige feministen dit spel van ongelijke machtsverhoudingen als een toonbeeld van vrouwenemancipatie voorstellen.’ (Vermeersch, p. 16)
· Ook ik ben verbaasd dat moslima’s zich niet bekommerd lijken te voelen overvrouwen in moslimlanden. Er wordt steeds geweigerd om in die richting te kijken. In alle discussies horen we hen zeggen dat we hier zijn en niet ginder, alsof ze met de andere moslims van de Ummah niets te maken hebben.
De hypothese dat God niet bestaat, is sterker dan de hypothese dat God wel bestaat. Neem de gedachte dat God oneindig goed, almachtig en alwetend zou zijn. Was God algoed terwijl talloze onschuldigen werden gedood in naam van diezelfde God? Was God almachtig toen hij de ergste plagen op de mensheid losliet, van de pest tot de Holocaust? En was God alwetend toen hij tal van massamoordenaars hun gang liet gaan zoals Stalin, Hitler en Mao? Waarom kwam die almachtige God niet tussenbeide? Waarom hielp hij de talloze joden niet die tijdens de oorlog naar de gaskamers werden gevoerd? Had hij geen interesse voor hen of was hij onwetend? Of wist God het wel maar is hij toch niet almachtig? In zijn boek " De hoer van de duivel " ontkracht Freddy Mortier, hoogleraar ethiek aan de Universiteit Gent, elke rationele basis waarom we in God zouden geloven. “Bijna tweeduizend jaar lang heeft het overgrote deel van de christenen de rede behandeld als de hoer van de duivel”, aldus Mortier. Dat is niet onlogisch want juist ‘redeneren’ was de oorzaak van veel twijfel en geloofsafval.
Mieke van Hecke, directeur-generaal van het Katholiek Onderwijs in Vlaanderen, zegt in augustus 2007 in 'Knack Magazine'
" Soms kan ik op de meest onverwachte momenten God even bedanken omdat hij mij beschermd heeft . Dat klinkt misschien naïef, maar ik geloof dat een plan met mij heeft . Ik doe nogal veel kilometers, en het is wel eens gebeurd dat ik op het nippertje ontsnapte aan een aanrijding - wel, dan zeg ik meteen:" Dank u!" . Omdat zoiets voor mij geen toeval kan zijn. Haar woorden brengen me toch in de war.
Als haar God zorgt dat ze niet aangereden wordt, zorgt hij dan ook dat zij niemand aanrijdt ?En wat zegt dit over mensen die wel worden aangereden ?Ik ken het antwoord, het staat in Wijzen 9:13 en ik heb het vele malen gehoord. De wereldliteratuur gonst van de beschrijvingen waarom we niet moeten proberen te begrijpen waar Gods wegen ons brengen.
Het zou hetzelfde zijn als de ogen opheffen om te kijken naar een licht dat groter is dan de zon .
Toch doet Mieke van Hecke uitspraken over Gods plan . Is dit - zoals ze zelf zegt- naïviteit, of moet ik er meer achter zoeken? ( aldus Anne Provoost )
Bij grote calamiteiten, ondraaglijk leed en wanhoop komt de kerk weer in beeld. De laatste dagen hoorde je vaak: "Wat nu nog rest, is bidden." Gebedswaken werden massaal bijgewoond.
Het is een klassiek verschijnsel waar ik niet schamper over wil doen. Zelf zou ik niet weten tot wie ik moet bidden om verdriet te stollen, maar voor veel mensen is dat anders. Bij uitzichtloosheid biedt hun Opperwezen een laatste strohalm. Terwijl je ook zou kunnen zeggen: de God die zoveel jonge levens in één klap laat wegrukken is geen mensenvriend. Die God deugt gewoon niet.
(aldus Hugo Camps )
Wetenschappelijk onderzoek toont bijbelse tegenstrijdigheden. Deze lijst werd opgesteld op basis van het artikel "Vertoog over de god van het christendom" van (ex-jezuïet) Prof. Dr. Etienne Vermeersch, aangevuld n.a.v. discussies met creationisten.
Creationisten zijn christelijke fundamentalisten die beweren dat de bijbel het woord gods is waaraan niet te tornen valt. Zij geloven in een letterlijke interpretatie van de bijbel en negeren de bewijskracht van de evolutiewetenschappen (genetica, ethologie, evolutietheorie, geologie, paleo-antropologie, biochemie enzovoort). Creationisten vormen echter een kleine minderheid onder de christenen, en zijn vooral sterk vertegenwoordigd in het zuidelijke deel van de Verenigde Staten. Typisch creationistische groeperingen zijn de getuigen van Jehovah, de mormonen en bepaalde strekkingen binnen het protestantisme. Binnen het katholicisme vormt het creationisme een zeer kleine minderheid, in 1996 verklaarde de paus immers publiek dat 'de evolutietheorie meer is dan enkel een theorie'. Voor de meeste christenen vormen deze tegenstrijdigheden niet echt een probleem voor hun geloof. Voor hen hebben bijbelse teksten eerder een symbolische waarde.
Jehova's getuigen geloven niet dat de mens een onsterfelijke ziel heeft die voortleeft na de dood. Uit het gebruik van de oorspronkelijke termen in het Hebreeuws en Grieks voor ziel maken Jehova's getuigen op "dat de ziel een persoon of een dier is of het leven dat een persoon of dier bezit". Zij beschouwen de opvatting als zou de ziel iets onstoffelijks zijn als on-Bijbels.[13]
Volgens Jehova's getuigen houdt een persoon op te bestaan bij de dood, er is geen leven na de dood, totdat een (eventuele) wederopstanding de persoon weer tot leven brengt. Hierin onderscheiden zij twee soorten:
een hemelse opstanding voor 144.000 gezalfde christenen en
een aardse opstanding voor de rest van de gestorven mensheid.
Ze geloven dat de hemelse opstanding heeft plaatsgevonden sinds 1918[14] en de aardse opstanding nog in de toekomst ligt, namelijk wanneer Jezus het Paradijs op aarde herstelt.
Jehova's getuigen geloven niet in een hel in de gedachte van hitte of pijniging. Wanneer de Bijbel de term Hades of Sjeool gebruikt, wordt het met (herinnerings-)graf vertaald. Jehova's getuigen geloven dat de overledenen vanuit deze figuurlijke plaats een opstanding krijgen. Van een ander deel van de mensheid geloven Jehova's getuigen dat zij geen opstanding krijgt, waarbij aan verstokte kwaaddoeners moet worden gedacht zoals Judas Iskariot. Deze bevinden zich in 'Gehenna' vanuit waar geen opstanding mogelijk
2de foto stella band ( zie functionaliteit van jazz)
Cousin Joe ( 1975)
massa volk bij sommige concerten op de begijnenzolder. ik zie o.a. Walter Bruyninckx-Frans Pelgrims-en achteraan mijn nichtje
M'Dicq - Maroc -1979
Rik Poot ( l'homme qui pense avec les mains)
Zonder vakmanschap kan je onmogelijk kunst maken. Een kunstenaar is een stielman. Een beeldhouwer denkt met zijn handen. Je mag nog de meest creatieve geest hebben, maar als je dat niet kunt realiseren, dan ben je niets. Heb je al een pianist gezien zonder vingers of een acteur zonder tong? Het is jammer dat de kunstwereld tegenwoordig helaas alleen draait om publiciteit en geld en enkele kunstpauzen die het mooie weer maken. Een kunstenaar moet uiting geven aan zijn ontroering, aan de schoonheid. Dat is wat anders dan wat onnozele grappen maken. Niemand zegt meer dat de keizer naakt is.
jean lerusse- le 12 mars 1960 door hem ben ik jazzmuzikant geworden
benny waters &charlie pauwels op de begijnenzolder.
Johnny Evans en Eddy Devos in Herten Aas ( 1967 )
tijdens jam-session in de 'crossroads' antwerpen. 2003
foto - jassepoes.
Miles Davis- Hugues Panassié schrijft over hem " qui délibérement tourne le dos à la tradition musicale de sa race et qu'on peut citer en modèle de l'anti-jazz." straffe taal van H.P. mais dépassé -dépassé!! n°47
Coleman Hawkins
Charley Christian- the catalysator
André Donni sax-tenor.
Johnny Hodges
Billy Butler. miskend maar grandioos
Joe Pass. In het boekje "Stijlen en Stromingen" van Piet Van de Craen - niet eens vermeld ??? .
In zijn recent boek ( pagina 23 ) " Duke Ellington" Tussen traditie en vernieuwing . Tot Ellingtons discipelen behoren Billy Strahorn ,Thelonius Monk ,die zich door Ellington laat inspireren maar dan afdwaalt naar muziek die geen uitstaans met jazz meer heeft ........... wat is dit ? "Tussen traditei en vernieuwing " is wel een opmerkelijk oeuvre . Een inleiding tot de muziek van Duke Ellington en de artiesten die zijn composties gestalte geven .
Buster Cooper ( trombonist bij Duke)
zoon Mercer en Duke Ellington
cootie williams
lawrence brown ( bij duke)
Jimmy Hamilton( clarinetplayer) bij Duke
Russell Procope (sax-alto- clarinet bij duke) ik tracht hier alle leden van de Duke Elligton-band onder mekaar te krijgen.
Sam Woodyard (1925 -1988 ) drummer bij duke- zijn laatste levensjaren bracht hij door in Parijs als "clochard"- en overlijdt er ook !
Louie Bellson drummer bij Duke
Lou Donaldson
tel père tel fils
Rienne 67 ( met Pitt Deconinck - Eddie Devos - Johnny Evans ) festival georganiseerd door Pol van Pol's Jazzclub - hij bevindt zich uiterst links. Personen , die geinteresseerd in een van die foto's kunnen ze steeds per email van mij verkrijgen. ( mits de gefotografeerde het toelaat ) n° 87
Men is niet de vriend van een vrouw wanneer men haar minnaar kan zijn ( Honoré de Balzac )
En amour la seule victoire c'est la fuite ( Napoléon )
david huysmans Hij is de kleinzoon van Camiel Huysmans ( de grote socialistische voorman) Hij is een benadigd vibrafonist , bewonderaar van Lionel Hampton. Zijn zoon heet Lionel. In de beginjaren 60 heb ik met hem veel gejamd en hij werd een van mijn beste vrienden.Zijn kleinzoon heet Davey en is geboren op dezelfde datum als Camiel ( geboren 26 mei 1871 overleden 25 februari 1968 ingevolge een lichte griep) Davey is geboren op26 mei 1989.
grapje : Camiel Huysmans op bezoek in de zoo van Antwerpen. Opeens is er een giraf die naar hem komt en vraagt " hé maat - hoe zijt gij hier buiten geraakt ???
Bohumir Kryl ( 1875 - 1961) in vloed op Louis Armstrong.
Frankie Trumbauer klarinet en saxofoon )( 1901 -1956 ) in vloed op Lester Young Frankie Trumbauer en Artie Shaw leken op mekaar .
mary-lou williams ( foto W. Gottlieb )
Duke ( ook weer een slachtoffer van de sigaret )
Bekende Atheïsten
Luis Bunuel
Denis Diderot
Karl Marx
Marx ziet de mens niet als een abstract onveranderlijk wezen, de mens is voor hem lid van een bepaalde maatschappij en deze maatschappij brengt godsdienst voort, als een verkeerd wereldbewustzijn omdat zij een verkeerde wereld is. "Godsdienst is de zucht van het verdrukte schepsel, het hart van een harteloze wereld en de ziel van de zielloze toestanden. Het is de opium van het volk " (Soms hoort men " opium voor het volk " ; dat is fout, dat suggereert dat de machthebbers het volk met opium bedwelmen, maar dat bedoelt Marx niet. Hij bedoelt dat de mensen vanuit hun ellendige toestand zelf naar de godsdienst grijpen als troost. (uit " De rivier van Herakleitos " )
Plasterk ontwikkelde zich echter tot een overtuigd atheïst (hij zegt vanaf zijn dertiende zeker te weten dat God niet bestaat), maar zei in een interview in 2001 niet te streven naar atheïsme.[15] In 1997 gebruikte Plasterk in zijn column in Intermediair voor het eerst het begrip 'ietsisme', hetgeen hij nog een aantal malen gebruikte in het tv-programma Buitenhof.[16] Hierdoor kreeg het woord een brede bekendheid. In eerste instantie was hij fel tegen een verschijnsel als ietsisme ('een armzalig en irritant tijdsverschijnsel'), maar later stelde hij zijn mening bij in een column voor het televisieprogramma Buitenhof:
"Het ietsisme is een diffuus geloof, bijna atheïsme met een vleugje nostalgie. Intellectueel mager, maar veel sympathieker dan het idee van een wrede God die deze ellende wil."
Plasterk is een fervent tegenstander van het creationisme en intelligent design, en viel onderwijsminister Maria van der Hoeven in 2005 fel aan toen zij haar interesse in deze zaken op haar persoonlijk weblog had gepubliceerd en aangaf wel een Kamerdebat te willen over de vraag of intelligent design ook niet op de scholen onderwezen zou kunnen worden.
In de samenwerking met christelijke collega-ministers in het kabinet-Balkenende IV zei Plasterk geen problemen te ondervinden op het punt van geloofsovertuiging .
Philipse heeft rechten en wijsbegeerte gestudeerd aan de Rijksuniversiteit Leiden. Ook studeerde hij filosofie te Oxford, Parijs en Keulen. Hij was enige tijd werkzaam aan de Katholieke Universiteit Leuven. Vanaf 1986 was hij verbonden aan de Universiteit Leiden als hoogleraar wijsbegeerte met als specialisatie kennistheorie. Sinds 1 september 2003 is hij als Universiteitshoogleraar verbonden aan de Universiteit Utrecht.
Philipse is actief op verschillende terreinen. Vooral op het terrein van de kennisleer heeft hij bijdragen geleverd. Hij publiceerde ook over Heidegger, onder meer met het boek Heidegger's Philosophy of Being. Daarnaast is hij actief in het maatschappelijke debat. Hij heeft bekendheid gekregen door de uitgave van zijn Atheïstisch manifest, door zijn polemieken over theologie en moraal en als columnist bij het televisieprogramma Buitenhof
Elisabeth Badinter : Etymologisch gezien betekent 'androgyn ' ' man-vrouw '. Maar de definitie die het woordenboek geeft is beperkter. Van Dale geeft als definitie ' tweeslachtig wezen ', en verwijst vervolgens naar de legendarische hermafrodiet, aan wie men dacht als aan een menselijke vorm die kenmerken van beide geslachten in zich verenigde. In biologisch en medisch opzicht is de hermafrodiet een abnormaal individu, een monster. Dat is waarschijnlijk een van de redenen waarom mensen schrikken als we spreken over androgyne wezens. In werkelijkheid zijn we allemaal androgyn omdat menselijke wezens biseksueel zijn op verschillende vlakken en in verschillende mate. Mannelijke en vrouwelijke aspecten zin in ieder van ons verstrengeld, ook al hebben de meeste beschavingen ons altijd als eenduidge wezens voorgesteld. De heersende norm was contrast en tegenstelling De opvoeding moest onduidelijkheden wegwerken en ons leren dat andere deel van onszelf te verdringen. ( uit l'un est l'autre )( Elisabeth Badinter )
Élisabeth Badinter beschouwt het moslimfundamentalisme als een serieuze bedreiging, in het bijzonder voor de positie van vrouwen. Zij is tegen het dragen van hoofddoekjes op school en verzet zich met verve tegen het besnijden van meisjes en verschijnselen als polygamie. In haar boek Fausse route ("De verkeerde weg") uit 2003 levert zij onder meer felle kritiek op feministes en intellectuelen die zich neerleggen bij wat naar haar mening onaanvaardbaar is en in positieve discriminatie een oplossing menen te zien voor het wegnemen van achterstandssituaties. Volgens Badinter is discriminatie altijd negatief.
Élisabeth Badinter is de echtgenote van de socialistische oud-politicus Robert Badinter, die als minister van Justitie , die op 9 Oktober 1981 de doodstraf in Frankrijk afschafte.
De linkse, feministische filosofe Elisabeth Badinter is tegen het verbod op prostitutie. "Voor mij is prostitutie een vrouwenrecht. Ik zie dat heel rationeel. De strijd voor anticonceptie en abortus dateert van de jaren zestig en zeventig. Vrouwen beschikken dus nog maar heel recent over de rechten op hun eigen lichaam. Ze kunnen nog maar een halve eeuw beslissen of ze kinderen willen, en wanneer. Ik interpreteer de vrouwelijke seksuele vrijheid zoals die is bedoeld. Dat wil zeggen: voor mij maakt ook het recht om je lichaam te verkopen deel uit van de zelfbeschikking van een vrouw. Een prostitué moet haar werk kunnen uitvoeren. Zo veilig mogelijk. En in de beste omstandigheden."
Robert Badinter ( als minister van justitie schafte hij in 1981 de doodstraf af -Proficiat )
Julien Lahaut In 1941 bij de inval van de nazi- legers in Rusland werd hij opgepakt door de Gestapo. Hij werd afgevoerd naar het concentratiekamp van Buchenwald. Het is daar dat hij door zijn altruistische houding zijn bijnaam kreeg: "l'homme qui a le soleil dans sa poche", "de man die de zon in zijn broekzak heeft". Na de oorlog werd hij voorzitter van de KPB. Hij werd vooral bekend omdat hij op 11 augustus 1950 tijdens de eedaflegging van prins Boudewijn, in opvolging van zijn aftredende vader Leopold III, 'Vive la république' riep, en een week daarna werd vermoord. Op zijn begrafenis waren meer dan 100.000 rouwenden ( waaronder mijn vader Eugène en ik )
James Randi
Karel van het Reve
Nietzsche Quote : Vriendschap tussen man en vrouw kan alleen bestaan als er tussen beiden een soort fysieke antipathie bestaat .
Nietzsche werd in 1844 geboren in een dorpje nabij Leipzig. Hij groeide op in een zeer vroom gezin: zijn vader was dominee en zijn moeder kwam uit een domineesfamilie. Na de dood van zijn vader in 1849 verhuisde Nietzsche met zijn moeder en zusje naar Naumburg, alwaar hij in 1854 naar het gymnasium ging. In 1864 begon hij met studeren aan de universiteit van Bonn. Al tijdens zijn schooltijd had Nietzsche een grote belangstelling voor de klassieke oudheid. Aan de universiteit van Leipzig leerde hij het werk van Schopenhauer kennen, die een grote invloed op Nietzsche heeft gehad. Nietzsche werd in 1870 gevraagd hooglereaar in de klassieke filologie te worden aan de universtiteit van Basel. Door een verslechterende gezondheid was hij in 1877 genoodzaakt te stoppen met werken. De toelage die hij ontving van de universiteit stelde hem desondanks in staat om aan zijn boeken te werken. Op 45 jarige leeftijd, stortte hij, tijdens een verblijf in een pension in Turijn, geestelijk in. Hij leek ieder besef van realiteit verloren te hebben. Tot zijn dood in 1900 bleef hij in deze toestand: hij zou niet meer genezen. Dat zijn zuster Elizabeth, een fervent nationaal-socialist, hierdoor verantwoordelijk werd voor zijn nalatenschap heeft zijn imago geen goed gedaan.
Religieuze reactie op atheïsme
Omdat atheïsme zo lijnrecht tegenover religie staat, wordt atheïsme door religieuze overtuigingen vaak scherp veroordeeld, met name in de monotheïstische godsdienstenchristendom, islam en jodendom. In de Bijbel wordt ongeloof (de Bijbelse benaming van atheïsme) sterk afgewezen. In het Nieuwtestamentische Bijbelboek Openbaring van Johannes 21 staat het in de rij met zonden die de persoon in kwestie uiteindelijk in de 'poel die brandt van vuur en zwavel' (de eeuwige straf) doet belanden. Ongeloof wordt namelijk opgevat als rebellie tegen het oppergezag van God en het niet erkennen van het scheppings- en onderhoudingswerk van God. Elders - in de Psalmen 14 en 53 van het Oude Testament / de Tenach - wordt diegene die geen geloof hecht aan God een dwaas genoemd.
Biografie
Michel Onfray groeide op in Normandië en promoveerde in de wijsbegeerte. Hij was van 1983 tot 2002 docent filosofie aan een lyceum in Caen, waarna hij de volksuniversiteit Caen stichtte. In 1993 ontving hij de Prix Médicis voor zijn boek La sculpture de soi.
In de filosofie van Onfray neemt de psychoanalyse een belangrijke plaats in. Hij beschouwt elke religieuze levensbeschouwing als onhoudbaar en profileert zich als atheïst. Hij benadert het atheïsme, net als het hedonisme, positief en plaatst deze in een anarchistische wereldbeschouwing. Volgens Onfray is het de plicht van de mens te genieten. Elk ethisch handelen moet gebaseerd zijn op genot. In dit verband spreekt Onfray over een "esthetische ethiek". In zijn moraal is alles gericht op genot en wordt het menselijk lijden afgewezen. Werkelijke naastenliefde bestaat volgens Onfray niet; naastenliefde is volgens Michel Onfray feitelijk een middel om het eigen genot centraal te stellen - hij spreekt daarom over "consideratie" in plaats van naastenliefde.
Wafa Sultan (Banias, Syrië, ca. 1959) is een Amerikaansepsychiater van Syrische afkomst die in Los Angeles leeft en de relatie tussen de religies bekommentarieert. Ze gaat hierbij uit van haar vaststelling dat, in tegenstelling tot andere religies zoals het Christendom, het Jodendom, het Hindoeïsme of het Boeddhisme, de voornaamste bron van religieus geweld voortspruit uit de Islam.
Wafa Sultan en haar man David Sultan emigreerden naar de Verenigde Staten in 1989 en zijn beiden genaturaliseerde Amerikaanse staatsburgers. Ze heeft te kennen gegeven dat ze vreest voor de veiligheid van hun familieleden die in Syrië verblijven.
’Veel westerse islamologen hebben de islamitische manier van denken overgenomen”, zegt ex-moslim Ibn Warraq. „Ze interpreteren de Koran met behulp van commentaren van Arabische theologen, waardoor ze in hetzelfde cirkeltje blijven ronddraaien: Faisal heeft het van Ali, Ali van Ahmed, Ahmed van Uthman, die het tenslotte van Mohammed heeft.”
Zelf moet Ibn Warraq (een schuilnaam, die hij draagt uit veiligheidsoverwegingen) niets hebben van de manier waarop moslims hun godsdienst benaderen. Hij is een afvallige en schrijft kritische boeken over de ontstaansgeschiedenis van de islam en de interpretatie van de Koran. Onlangs was hij in Nederland op uitnodiging van de LPF, die een congres organiseerde over de islam
Margie Evans ( in de bloemen gezet )
Waarschijnlijk in 1974 met Ray Nance en Migthy Flea in zaal Cecil Antwerpen
Roger Vrancken ( °Liège. 1920 ) En 1959, il décide de tenter un come-back à l'occasion du premier festival de Comblain-la-Tour. Il sera accompagné par les jeunes Jean Lerusse et Willy Donni.( Jean Pol Schroeder )( Dictionnaire du Jazz )(à Bruxelles et en Wallonie )
Comblain 1966 met Eddy Boyd . ( toen reeds rechtstreekse uitzending naar de usa. )
Charlie Christian en Django mijn idolen !
met Phil Abraham : betonfabriek - Kontich
Jazzclub Houtum Street. André Donni -Dan Barett ( trombonist bij de Woody Allen band ) Tom Baker ( trompettist ) 3 juni1996 foto: ( Paul Winand )
Jam session Begijnenzolder. Freddy Sunder - Georges Wellens - Willy Donni
Maroc 1979
M'dicq ( Maroc 1979 ) met o.a Patricia Beysens
place m'as tu vu ?? à Knocke )
met José Bedeur in de 7 oaks Leuven begin jaren 60.
met Irène Vervliet in la huchette ! juni 1984 !
le grand café ( tijdens brussels jazzralley )
LUCHTGITAAR ( foto Jos L. Knaepen ) tijdens de creatie van mijn wereldhit ' blues for invisible guitar '
les grands musiciens de jazz ont souvent le sens de l'humour : ainsi déclara Jean-Louis Rassinfosse qu'il était negro ( à la naissance il pésait 4kg 500 ) et Philip Catherine répondait au chauffeur de taxi , qui avait demandé s' il était dieu le père qu'il exagérait )
den bosch
30.05.1982.
tel père tel fils.
Howlin Wolf ( billi&rd palace ) concert ajc. 1964 .
Jazzfestival 1982 (beleiding van Bob Wilber Warren Vaché Guy Lafitte )
Wallace betreurde het dat Darwin de beperkingen van hun ontdekking niet inzag. Het sterkste argument daarvoor vormen de menselijke hersenen. Volgens Darwin kan een orgaan zich niet vormen voordat het nodig is. Met de menselijke hersenen is dit wel gebeurd. Bewijs van Wallace: als je een kind uit het oerwoud opvoedt, zal dat net zo goed vreemde talen en wiskunde leren als een ander kind. Darwin nam Wallace diens dissidentie zeer kwalijk, precies zoals darwinisten nu de aanhangers van Intelligent Design (ID) doen.
alle eigenschappen van het leven op aarde zijn te verklaren door de evolutieleer, uitgezonderd het bewustzijn van de mens.( aldus Alfred Wallace Russell ) Deze stelde dat het mechanisme zo gecompliceerd is dat het helemaal niet via natuurlijke selectie is opgekomen en toegeschreven moet worden aan goddelijke tussenkomst .
De tweede theorie was van Noam Chomsky, de vader van de linguïstiek.
Chomsky zei iets wat daar veel op lijkt, al noemde hij God niet . Hij vond het mechanisme te verfijnd en uitgebreid om via natuurlijke selectie, door blind toeval ontstaan te zijn . Honderd miljard zenuwcellen samengepakt in zo'n kleine ruimte kunnen wel een nieuwe natuurkundige wet tot gevolg hebben. Eigenlijk noemt hij een wonder, al gebruikt dat woord niet.
Helaas zijn de theoriën van Wallace en Chomsky niet te toetsen. Een derde idee is afkomstig van de briljante MIT- psycholoog Steve Pinker, die oppert dat de evolutie van taal geen groot mysterie is .
According to an urban legend, Kennedy allegedly made an embarrassing grammatical error by saying "Ich bin ein Berliner," referring to himself not as a citizen of Berlin, but as a common pastry
une boule de Berlin !
Tijdens mijn legerdienst in Werl ( Duitsland ) leerde ik gitaar spelen met de methode van Arie Ligthart ( gitarist bij de ' dutch swing college band )
Houtum Street Jazzclub - Kasterlee met o.a. Richard Rousselet -André Donni -Paul Dubois. 4 November 1985
met Eddie Boyd - Begijnenzolder -1969 ( augustus )
Maroc M'Dicq 1979
Duke Ellington en Steve Wante ( jaren 50 )
De ziel tekst voor mailgroep
Ook de "ziel" als "levensbeginsel" is het resultaat van zo'n bijeenkomen van atomen. Van onsterfelijkheid kan dan ook geen sprake zijn , aan gezien de ziel verdwijnt op het moment dat de atomen verdwijnen op het moment dat de atomen waaruit ze is opgebouwd, elkaar weer loslaten.
Het atomisme is de eerste inspiratiebron van de meeste vormen van materialisme
Lichaam ben ik , helemaal en niets daarnaast en ziel is maar een woord voor iets van het lichaam( Nietzsche )
Het bestaan van de eeuwige ziel van Plato, die de Vormenleer heeft aanschouwd en mag hopen daar ooit terug te keren, wordt door de meeste filosofen niet meer aanvaard.
Sommige christelijke denkers geloven nog in een ziel , maar die is dan wel geschapen samen met het lichaam van de mens : onsterfelijk maar niet eeuwig .
Christenheid ! een in de geschriften van de Jehova's getuigen geringschattend gebruikte term om naar "valse" of "ongelovige" christenen te verwijzen, ofwel naar de christenen die naar hun mening niet op de juiste manier de bijbelse leringen volgen Het gebrek van humor in de bijbel is opvallend ! Ook afkeer van het lichamelijke en seksualiteit stoort mij uitermate. Inzoomen op seksualiteit is een centraal punt in Christus' boodschap
Levend in de Victoriaanse tijd moest Charles Darwin erg voorzichtig zijn in verband met zijn atheïsme. (agnosticisme )
Volgens professor Van den Broeck moet de definitie van ambitieus zijn herzien. "Zolang dat ambitie staat voor het verslaan van de andere, zullen we worden geconfronteerd met de exploten van het kortetermijndenken ! " Toch is het opvallend dat in onze hedendaagse maatschappij het echte mannelijke denken nog veel aanzien geniet. " In de media houden de mensen van spectaculaire statements van Bart Dewever en Jean-Marie Dedecker. Je moet maar naar het oorlogsjargon in de kranten kijken. Op dat gebied zijn we nog heel Darwiniaans bezig en mannelijke denkers naïevelingen die schouder aan schouder klaarstaan om een dinosaurus aan te vallen en nauwelijks de langetermijngevolgen in rekening brengen! "
Mensen zouden zich van dieren onderscheiden doordat ze beschikken over een vrije wil. Maar wetenschappelijk onderzoek naar de werking van de hersenen wijst steeds meer een andere richting uit en maakt duidelijk dat die vrije wil eigenlijk ‘vastligt’ in onze hersenen. Ons gevoel van autonomie is misschien eerder een illusie gecreëerd door onze hersenen? Wat zijn de gevolgen hiervan voor onze opvattingen over onze (morele) verantwoordelijkheid. Zijn we zelf meester van ons gedrag of eerder de slaaf van onze hersenen ! ( aldus Johan Braeckman )
20 maart 2008
Prof. Johan Braeckman ‘Neurowetenschappen en het statuut
van de vrije wil’
Clara Zetkin en Rosa Luxemburg ( foto Encyclopedia Britannica -online-) 8 maart 2010 : honderste verjaardag van de Internationale Vrouwendag. Clara Zetkin (1857-1933) lag aan de basis van die dag waarop de strijd van de vrouwen overal ter wereld in de aandacht staat
Bij de Duitse revolutie van 1918 verwerven de vrouwen het algemeen stemrecht en het recht zich verkiesbaar te stellen.
Clara Zetkin wordt al een snel volksvertegenwoordiger voor de Communistische Partij van Duitsland en zal voor die partij van 1920 tot 1933 in het parlement de Reichstag zetelen. Ze blijft fervent tegen het nazisme strijden tot het jaar dat ze sterft .
Jacques Lacan was psychiater in Parijs, en niet tevreden over de theorievorming van ego-analytici en de opleiding van de psychoanalytici, vooral omdat hij van mening was dat ze Freud niet goed gelezen hadden, en hij ontketende met zijn wekelijkse séminaires een ware retour à Freud van waaruit hij dan formules en mathemen distilleerde om zo de menselijke psyche wat formalistischer en structuralistischer te benaderen. Ondanks de twijfels die bij sommigen omtrent de mentale toestand van Lacan zelf rezen heeft hij grote bijval gehad en wordt op Freud na beschouwd als de belangrijkste psychoanalyticus van de 20e eeuw en één van de meest invloedrijke denkers van die periode
De naam van de Franse psychoanalyticus Jacques Lacan (1901-1981) roept bij velen het beeld op van een visionaire denker die in een veelgelaagd discours aantoont dat wij onszelf niet begrijpen, dat ons diepste zelf geconstitueerd wordt door de Ander en dat vervulling van onze diepste verlangens ons voortdurend ontsnapt. Bij anderen roept dezelfde betekenaar het beeld op van een warrige raconteur die een vorm van conceptueel surrealisme bedreef dat velen ten onrechte voor zinvolle filosofie of op z’n minst zinvolle kritiek op gangbare filosofie hebben opgevat. In talloze boeken en artikelen wordt de eerste visie verdedigd. In het boek " Jacques Lacan - Proefvlucht in het luchtledige -verdedigt Filip Buekens dat enkel het tweede beeld accuraat is.
Hij laat bovendien zien dat veel interpretators van Lacan de conceptuele glissando`s, drogredenen, absurde generalisaties en vreemde excursies in de logica niet in vraag stellen en mateloze interpretaties creëren die de op zich al vreemde stellingen van Lacan uitvergroten tot volstrekt absurde beweringen. Samen met Lacan miskennen zijn verhelderaars (die meestal niets verhelderen) de metafilosofische deugden van zorgvuldigheid en accuraatheid.Dit provocerende boek richt zich zowel tot psychoanalytici, filosofen als menswetenschappers die menen dat (Lacaniaanse) psychoanalyse ‘inzicht in het leven’ zou verschaffen. Het biedt een andere kijk op een Franse denker die veel te lang op handen is gedragen. Het boek bevat bovendien een stevig onderbouwde kritiek op populair postmodern gedachtengoed, en is bijgevolg van belang voor filosofen, psychologen, psychoanalytici en iedereen die in de geschiedenis van het postmoderne denken geïnteresseerd is.
Over de auteur:
FILIP BUEKENS studeerde taalkunde en filosofie aan de K.U.Brussel, Leuven en Keulen. Hij is universitair hoofddocent Taalfilosofie aan de faculteit Wijsbegeerte van de Universiteit van Tilburg. In recente publicaties begeeft hij zich vooral op het terrein van analytische referentie-theorieën (Kripke, Perry), theorieën over fenomenaal bewustzijn en grondslagen van de analytische filosofie.
Est-ce que vous iriez travailler une journée gratuitement pour votre patron? Non, alors arrêtez de demander aux artistes de se produire gratuitement dans vos concerts!!!! C'est un manque de respect vis à vis du travail fourni par ces gens qui viennent vous divertir
Photo kredit : Dirk Gooris - Eddy Boyd ( Begijnenzolder circa 1969 )
Mon frère Joseph Donni ( 1 augustus 1924 - 5 april 2010 )
" La vierge corrigeant l' Enfant Jésus " de Max Ernst ( 1926 )
Comblain 1966
Vaak wordt beweerd dat de mens van de apen afstamt. Dat is niet helemaal juist. De apen zijn onze neven, niet onze voorouders n°158
the Humaniora Boys 1954
Karikatuur door Karel Op de Beeck - zolder circa 1970
England - Tournée - 1975 - Willy Donni trio met Gene Conner - Cousin Joe - Big John Wrencher.
Willy : en de kippen - ongeveer 1940
Het utopisch denken , dat was de Sovjet-Unie , dat was ook het fascisme, ... Ik heb er daardoor wat schrik van . Het utopisch denken gaat uit van de intrinsieke goedheid van de mensen, maar mensen zijn egoïsten. Vandaag verschijnen er nationalistische utopieën, en die doen het goed.
Veel van de verworvenheden in West-Europa hebben we te danken aan het bestaan van de Sovjet-Unie, en daardoor hebben we een sociaal systeem dat veel beter is dan dat in de Verenigde Staten . ( aldus Koen Raes ) ( °1954 - 2011 )
Ook het dualistische politieke systeem werkt niet echt goed mee. Moment dat je een opmerking hebt word je in het linker of rechter vakje gestopt. Chomsky maakt hier zelf ook de fout door het kapitalisme al bij voorbaat af te schrijven. !
n° 169
Student politicologie Yernaz Ramautarsing wil de 'linkse indoctrinatie' op Nederlandse universiteiten aankaarten. Hij zegt donderdag in Pauw en Witteman geïnspireerd te zijn door het boek 'Atlas shrugged' van Ayn Rand, een roman die een rechts-liberale ideologie uitdraagt. Cabaretier Freek de Jonge zit er tegenover en geeft vrijdag op Twitter toe dat hij werkelijk met stomheid was geslagen hierdoor.
Ramautarsing zegt dat hij 'minachting' heeft voor linkse theorieën. Cabaretier Freek de Jonge heeft juist daarvoor geconstateerd dat er in Nederland een 'populistische correctie' heerst, zoals er vroeger een 'politieke correctie' was. Het is normaal en populair geworden om bijvoorbeeld discriminerend taal uit te slaan, stelt De Jonge.
Hoewel De Jonge daarna het belang benadrukt van 'ontmoetingen' tussen de beide kampen, houdt Ramautarsing hem voor dat hij het is die het beeld van 'polarisatie' in stand houdt. Er zou geen midden zijn. Hierop besluit De Jonge van het onderwerp af te stappen, omdat hij het gesprek 'vervelend' vindt worden. Het geheel wordt afgemaakt door oud-VVD-minister Verdonk die De Jonge toewerpt: 'Lach dan eens. Jij bent de cabaretier, maak eens een grap!'
Pauw en Witteman : 28 november 2013.
Religie verenigt mensen. Dat werkt voor mensen die dezelfde religie aanhangen. Maar er zijn vele religies en zorgen daardoor vooral voor scheiding. Religies bemoeilijken integratie en zijn een excellent hulpmiddel voor het instandhouden van conflicten omdat ze die irrationeel maken en extra brandstof leveren. Ga maar na in de recente geschiedenis. Conflicten zonder religieuse dimensie zijn veel minder gewelddadig dan conflicten met. Zie de scheiding van Zweden en Noorwegen, Tsjechië en Slovakije en vergelijk met Joegoslavië (christenen, othodoxen en Islamieten) en Noord-Ierland (protestanten en katholieken). In België is er al meer dan een eeuw strijd tussen noord en zuid en nog geen enkele dode.
Zonder religie zouden er niet eens joden geweest zijn om terug te keren naar Palestina. De Joden die Palestina bijna 2000 jaar geleden hadden verlaten zouden wellicht overal opgegaan zijn in de bevolking van de streken waar ze belandden en daar zou niemand slechter van geworden zijn, ook die mensen niet.( tekst van Ockham (nickname) - mailgroep vrijdenken ) N°194
Sommige auteurs zijn van mening dat de Franse Jazzcriticus Hugues Panassié in zijn boeken "een oppositie zwart/wit systeem heeft gecreëerd dat de superioriteit van de voormalige op de laatste voortstelt maar in feite een reproductie is van meer conventionele racistische stereotypes" Dus ' reverse racism '! omgekeerde discriminatie - oikofobie ??
Godsdiensten gaan al eeuwenlang hand in hand met geweld en economische uitbuiting. De Tibetaanse theocratie vormt hierop geen uitzondering. Tot 1959 het laatste jaar dat de dalai lama de scepter zwaaide over Tibet was het feodaal georganiseerd. Slaven werkte op het land van hun geestelijke of wereldlijke heren. Het klooster van Drepung was een van de belangrijkste grootgrondbezitters van de wereld met 25000 slaven. De dalai lama leefde zelf rijkelijk in zijn potalapaleis. Slaven die probeerde te vluchten werden genadeloos afgemaakt en in talloze gezinnen werden regelmatig kinderen , jongetjes uiteraard, weggerukt om opgeleid te worden tot monnik ! (Myriam En Bert )
Met Libres de le dire publiceert uitgeverij Flamamrion een boeiende dialoog tussen twee vrouwen die over hun verschilpunten heen, verenigd blijven in dezelfde strijd: de verdediging van het feminisme, de laïciteit en de vrije meningsuiting. Doodsbedreigingen van Gods gekken en een fatwa die sedert 1994 tot ballingschap noopt voor de ene en beledigingen en intimidaties voor de andere, zijn de prijs die ze betalen voor hun verdediging van de rechten van de vrouwen en hun standpunten over de plaats van de godsdienst in de samenleving en de opkomst van het communautarisme. Aan de ene kant Taslima Nasreen, Bangaldesh, arts, dichter, schrijfster, auteur van Lajja, Enfance au féminin, Vents et rafales, ereburger van Parijs en een boegbeeld van de strijd tegen het integrisme. Zij leeft onder politiebescherming. Aan de andere kant de Française Caroline Fourest, journaliste bij Charlie Hebdo, kroniekschrijfster bij Le Monde en France Culture en auteur van opgemerkt en veel gelezen onderzoekswerk zoals Frère Tariq, La Tentation Obscurantiste en La Dernière utopie. Zij werd gelauwerd voor haar buitengewone inzet tegen het religieus integrisme met de Prix de la laïcité 2005 en de Prijs voor het politieke boek 2006.
Je kunt niet ernstig beweren dat je een hele reeks passussen in hun tijd moet situeren en tegelijk stellen dat kledingvoorschriften van kracht blijven ( E. Vermeersch )
Gaston Criel (1913-1990) was secretaris van
André Gide . Hij maakte deel uit van de existentialisten.In 1948 brengt hij een
merkwaardig boekje uit en schrijft in heel poëtische woorden over hot jazz.
Enkele prachtzinnen uit dit boekje dat 'Swing' heet.
- Dick Swaab en Victor Lamme zijn bekende Nederlandse vertegenwoordigers
van de lobby tegen het bestaan van de vrije wil. Hun boeken,
respectievelijk Wij zijn ons brein en De vrije wil bestaat niet,
verdedigen in meerdere of mindere mate de stelling dat de mens een
willoos wezen is, gedreven door onbewuste impulsen. En hoewel deze
polemische boeken als warme broodjes over de toonbank gaan, roept de
doemgedachte van het gebrek aan menselijke vrijheid vooral weerstand op
bij de lezer. Het is dan ook opmerkelijk dat er tot op dit moment
nauwelijks een gefundeerd tegengeluid heeft geklonken.
