mijn moeder ( Julia ) in de jaren 20.( geboren 8 juni 1897 overleden 31 mei 1982 ) en dan in de jaren 70 !
Ik ben Willy Donni, en gebruik soms ook wel de schuilnamen cowboy en willyd Ik woon in Antwerpen born -15/03/1936 Landen .
Ann Christy op de begijnenzolder . ( 27.03.1970 )
( in het gulden boek schreef zij -aan Willy en Nelly -veel geluk in de zaak alsook met ons nieuwe orkest in de maak )
Achter de toog ( Begijnenzolder ) De uitbating duurde van 16 november 1967 tot 17 december 1976
Eric en Willy luisteren naar de speech van Sjarel Patine 6 november 2011 nieuwe Guild Starfire
historisch concert jazzzolder Mechelen 11.12.11
Willy Donni Eric Melaerts
als Diogenes in de ' groene waterman'
uit zijn boekje "Zo is
het" filosofische vraagstukken" haal ik het volgende : Jezus hangt bloedend,
zwetend en lijdend aan het kruis . De kruisiging met nagels is één van de ergste
en meest verschrikkelijke folteringen die de mensheid ooit heeft
uitgevonden
Hebt u er al eens bij stil gestaan dat de Christen mens al
meer dan duizend jaar een extreem zwaar mishandeld half verscheurd kadaver aan
een kruis boven zijn bed heeft hangen. Wie zou nu in Godsnaam op het
idee komen een foto boven zijn bed te hangen van een uiteengereten stoffelijke
bloedresten van iemand die juist door een trein overreden is. Als Jezus nu
gestorven was, zouden er in de Christelijke huiskamers hoogstwaarschijnlijk
allemaal verkoolde mensen op een electrisch stoeltje aan de muur
hangen.
Ook Lenny Bruce schimpte terecht dat als Jezus twintig
jaar geleden was gedood, katholieke schoolkinderen nu elektrische stoeltjes om
hun nek zouden dragen in plaats van kruisen
Chuck Berry est un guitariste dynamique, extraordinairement swinguant. Volgens Panassié geboren in 1931. n° 21
Als schrijver heeft hij de filosofie gepopulariseerd en commentaren geschreven over vele onderwerpen. Hij vervolgde een familietraditie van politiek activisme, was een prominent anti-oorlog activist en propageerde de vrije handel met anti-imperialistische naties.
Žižek werd geboren in het toenmalige Joegoslavië. Als zoon van een middenklassegezin van bureaucraten wilde hij aanvankelijk econoom worden.[1] Hij studeerde uiteindelijk filosofie in zijn geboortestad en psychoanalyse in Parijs. Momenteel is Žižek hoogleraar aan de European Graduate School en sociologisch onderzoeker in Ljubljana.
Žižek is bekend vanwege het feit dat hij de theorieën van Jacques Lacan gebruikt om de postmodernepopulaire cultuur te interpreteren; hij combineert deze analyse met zijn marxistische achtergrond in een radicale kritiek van het kapitalisme. In 1990 was hij presidentskandidaat namens de partij Liberale Democratie van Slovenië. Verder becommentarieert hij recente gebeurtenissen: zo schreef hij een boek over de Irakoorlog, waarin hij de ideologische motivering van die oorlog op de schop neemt.
Žižeks flamboyante persoonlijkheid en polemische stijl leverde hem een hele reeks aan bijnamen op, waaronder 'the Elvis of cultural theory' en 'het denkbeest uit Ljubljana'.
Portret van Paula door Jan Cox
quand tu es dans la merde ! ne dis rien et essaie de savoir ce que tu fais !
Michel Onfray ( 1959) is hoogleraar filosofie aan de mede door hem opgerichte Université populaire te Caen.
Hij geniet in Frankrijk en daarbuiten bekendheid als hartstochtelijk vertolker van het atheïsme en het hedonisme.
Flea op Begijnenzolder !
Piet Van de Craen is hoogleraar aan de Vrije Universiteit Brussel . Zijn onderzoeksterrein is meertaligheid en meertalig onderwijs
Piet Van De Craen studeerde Germaanse talen en neurolinguïstiek. In zijn doctoraat legde hij de nadruk op de interactieve aspecten van discursieve analyse, waarbij hij pleitte voor een hermeneutische taalanalyse (in tegenstelling tot de, op dat moment, dominante methode van Chomsky). Hij paste deze theorie toe op drie onderzoeksdomeinen: 1) het domein van de theoretische linguïstiek, 2) het domein van meertalig onderzoek en 3) het niveau van discursieve analyse met speciale aandacht voor 'particles'. Van De Craen is voltijds hoogleraar aan de Vrije Universiteit Brussel, waar hij Nederlandse taalkunde en algemene taalkunde doceert. Hij begeleidt een groot aantal licentieverhandelingen in de hierboven vermelde onderzoeksdomeinen. Sinds 1997 is hij secretaris van de European Language Council, en in 2003 werd hij vice-voorzitter van de Association belge de Linguistique Appliquée. Hij is lid van het Comité Taalkunde van het (Nationaal) Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek. Binnen FOST is hij promotor van het doctoraatsonderzoek van Steven Van den Berghe.
Zoveel malen is men man -als men talen spreken kan ( Julius Caesar )
Bix Beiderbecke ( 1903-1931 ) invloed op Rex Stewart.
In de jazzmuziek wordt nogal kwistig omgesprongen met het verwijzen naar invloeden . Musici worden door alle soorten geluiden beinvloed en niet in het minst door (kanarie) vogelzang en ook de treingeluiden enz.. Naar het schijnt luisterde de grote Coleman Hawkins alleen naar 'klassieke muziek'
Anonieme musici
Voor twee jaar verscheen, 101 jaar na het overlijden van Adolphe Sax, het bankbiljet van 200 fr. Een verdiend eerbetoon aan de instrumentenbouwer uit Dinant. Zijn portret siert de voorzijde van het biljet en achteraan geven 3 saxofonisten nog meer (weer)klank aan zijn uitvinding. Merkwaardig was wel dat de Nationale Bank niets over de identiteit van de musici kon of wilde vertellen. Men was weliswaar van foto's vertrokken, maar had zich daarop nog geen vragen gesteld over de identiteit. Even aanstippen dus, dat de 'anonieme' musicus Charlie Parker is ..Naast hem AndréDonni en helemaal rechts Jeroen Van Herzeele.
Sex blijkt binnen de Islam, in tegenstelling tot het Christendom, niet iets slechts te zijn waar niet van genoten mag worden. Dat geldt natuurlijk wel alleen voor de man. De vrouw heeft de status van bezit van de man, en staat hem dan ook in seksueel opzicht ten dienst. Warraq laat ons dan ook zien dat deze ondergeschikte positie van de vrouw, en de daarmee verbandhoudende eerwraak, direct in de Koran zijn terug te vinden. Ook opgenomen in de Koran is het feit dat vrouwen uit het zicht van mannen gehouden moet worden, door bijvoorbeeld het dragen van een hoofddoek, sluier of burka (Sura 24.30-31). Dat Mohammed er meer vrouwen op nahield dan Zarathoesjtra, Mozes, Boedhha, Confucius, Laozi en Jezus tesamen, is hem gaarne gegund, minder fraai is dat hij als enige godsdienststichter gijzelneming beoefende en de verkrachting van vrouwelijke gijzelaars expliciet goedkeurde ( waarbij hij soms wel en soms niet de toepassing van coïtus interruptus aanbeval ) Men kan dit vergoelijken als blik van aardse levensechtheid van de islam in tegenstelling van sommige andere religies, feit blijft dat de islam inderdaad veel meer met zijn gedachten ' tussen de vrouwen hun benen' zit dan in andere religies de norm is. (Urbain Vermeulen )
in de 'Meervaart' Amsterdam 12-10-1980 ' met WILD BILL DAVIS en drummer TonyMann
Ray Brown.
"You cannot remove swing from jazz under the pretext of
technique. You often lose swing because of technique. You can do what you
like but the form of swing must be conserved. Swing is everything. I insist.
The blues and the gospel have the beat . The blues has not changed, nor has
gospel.Then why ought jazz to change.? Classical music hasn't changed, country
music hasn't changed.
But they are always trying to change jazz. They
speak of "new jazz" of "free jazz" of "soul jazz".
There's jazz! that is
all jazz" (Ray Brown in het tijdschrift " Jazz Hot" okt1992 ).
Verder
lijkt er wat mis met het etiket ' hard bop' . Musici als Oscar Pettiford , Ray
Brown ,Junior Mance, Ray Bryant, Tommy Flanagan - Ray Charles , Jimmy Smith, Wes
Montgomery, Kenny Burrell en Grant Green. Deze musici zijn de voortzetters van
de swingende, mainstream jazzmuziek. Nergens dan in de jazzmuziek betekenen
etiketten zo weinig ! ( naar Piet Van de Craen ) Ik noem
hem de Vlaamse Panassié ! en hij zal dit waarschijnlijk als een compliment nemen
! Zoals Panassié schrijft hij heel rake en opmerkelijke standpunsten maar ook
wel ' quelques bêtises '
28-09-2005
Gaston
Criel.
Gaston Criel (1913-1990) was secretaris van
André Gide . Hij maakte deel uit van de existentialisten.In 1948 brengt hij een
merkwaardig boekje uit en schrijft in heel poëtische woorden over hot jazz.
Enkele prachtzinnen uit dit boekje dat 'Swing' heet. Le hot a le respect de
la personne humaine. Ce n'est pas à la couleur du poil, de la peau ou la chemise
qu'il juge l'homme. De term Hot jazz wordt nu veel minder gebruikt en wordt
vervangen door mainstream-jazz.
Quand vous abordez le pays du Jazz, vous
rencontrez souvent des plaines monotones et stériles ;c'est le domaine Straight.
Ne vous découragez pas, poussez plus loin votre exploration; viennent alors des
monts colorés et fertiles, que baignent les fleurs et le soleil; c'est le Hot.
On y trouve un écho musical instinctif ressenti vivement dans la conscience
affective, on l'appelle swing. Vous avez découvert la terre
promise.
30-09-2005
02-06-2007
De Atheïst.
- Madalyn Murray -
"Een atheïst houdt van zichzelf en zijn medemens in plaats van
een god. Een atheïst weet dat de hemel iets is waar we nu samen aan moeten
werken - hier op aarde - zodat alle mensen ervan kunnen genieten. Een atheïst
denkt dat hij niet geholpen kan worden door gebed maar dat hij zelf zijn eigen
overtuiging en kracht moet vinden om het leven tegemoet te gaan, om ermee te
worstelen, het te onderwerpen en ervan te genieten. Een atheïst denkt dat hij
alleen in de kunde van hemzelf en de kunde van zijn medemens het begrip kan
vinden dat voor een bevredigend leven kan zorgen. Daarom zoekt hij naar
zelfkennis en kennis van zijn medemens liever dan naar kennis van een god. Een
atheist weet dat een ziekenhuis gebouwd moet worden in plaats van een kerk. Een
atheïst weet dat een daad gedaan moet worden in plaats van een gebed. Een
atheïst streeft naar betrokkenheid in het leven en niet naar een ontsnapping aan
de dood. Hij wil ziekten overmeesterd zien, armoede overwonnen, oorlog
uitgesloten. Hij wil dat mensen andere mensen begrijpen en liefhebben. Hij weet
dat we niet kunnen vertrouwen op gebed, noch om actie vragen in gebed, noch
hopen op het eind van alle problemen in het hiernamaals. Hij weet dat we op
elkaar moeten letten en op onze eigen levens; dat we verantwoordelijke personen
zijn, en dat onze taak hier ligt en de tijd nu is."
Madalyn Murray O'Hair was een bijzondere vrouw die het dertig
jaar lang opnam tegen God in Amerika. Daar kwam een einde aan toen ze in de
zomer van 1995 op 76-jarige leeftijd haar huis verliet en op mysterieuze wijze
verdween. Tegelijkertijd verdween er een half miljoen dollar van de bankrekening
van de American Atheists, de organisatie die ze zelf oprichtte en waar zij het
boegbeeld van was. Madalyn Murray O'Hair voerde in 1963 met succes strijd tegen
het verplichte ochtend gebed op Amerikaanse openbare scholen. Ze werd de meest
gehate vrouw van Amerika toen ze een actie begon om de naam van God van het
dollar biljet te verwijderen. Bijzonder genoeg bekeerde haar zoon zich juist tot
het christelijke geloof. En werd haar felste
tegenstander
Herbert L.Clarke ( 1867 - 1945 ) invloed op L.Armstrong.
in de hopper / 02.08.04
Howlin ' Wolf (nov 64 )
ooit wel eens in de muze gespeeld ( 25.03.96 )
Jaap van Heerden (psycholoog en filosoof) werkte mee aan de uitzending " God bestaat niet " nl3
"Wees blij dat het leven geen zin heeft dan heb je tenminste de kans om er zelf wat van te maken."
Tariq Saïd Ramadan (Genève, 26 augustus1962) is een Zwitsersefilosoof, maatschappelijk leider en één van de bekendste Europese moslims. Hij is van Egyptische komaf. Hij neemt het meeste van de Koran nogal letterlijk aan ( ook de afschuw voor homoseksualiteit ) terwijl Mohammed Arkoun, Rachid Benzine, Malek Chebel, .. veel vrijere interpretaties voorstellen .( Provençaalse gesprekken) ( E.V.)
Fatima Mernissi (Rabat, 1940) is een Marokkaansesociologe die zich inzet voor gelijkberechtiging van man en vrouw. Zij trekt vrouwonvriendelijke ahadith in twijfel en bekritiseert de ondergeschikte positie van de vrouw in de Marokkaanse samenleving omdat ze in de koran geen reden voor ongelijke behandeling kan terugvinden. Momenteel (2005) onderzoekt ze de invloed van satelliettelevisie in de Arabische wereld.
Publicaties
Islam en democratie: de angst voor het moderne, Breda (De Geus), 1993, ISBN 9052261288
De politieke harem: vrouwen en de profeet, Breda (De Geus), 1991, ISBN 9052260605
Sultanes: de macht van vrouwen in de wereld van de islam, Breda (De Geus), 1992, ISBN 9052260788
Het verboden dakterras: verhalen uit mijn jeugd in de harem: herinneringen, Breda (De Geus), 1994, ISBN 9052261911
Vrouwen in Marokko aan het woord, Weesp (Het Wereldvenster), Antwerpen (Standaard Uitgeverij), 1985, ISBN 9029398418
Fatima Mernissi was een Marokkaanse sociologe die zich inzette voor gelijkberechtiging van man en vrouw.Wikipedia
Lucas Catherine. - auteur van het boek ' Van Morendoders tot botsende beschavingen '
De Saraceen moest weg uit het Heilige Land, de Moor moest weg uit Zuid-Europa, de Turk moest weg uit Oost-Europa, en de Arabische olie, die is van ons," zo vat islamkenner Lucas Catherine de geschiedenis van Europa's 'duizendjarige oorlog tegen de islam' samen. Zijn nieuwste boek, Van Morendoders tot Botsende Beschavingen, geeft een overzicht van bijna duizend jaar islamofobie: van Jacob Van Maerlant tot Samuel Huntington.
Nawal el Saadawi zegt in ' metro '. Onlangs heb ik nog kapot geërgerd aan de( bekende feministe ) Germaine Greer, die in een krant beweerde dat ze geen kritiek mocht leveren op de sluier of op de vrouwenbesnijdenis in Egypte omdat ' dit deel uitmaakte van hun cultuur en hun religieuze identiteit '. Dat is toch kompleet hypocriet !. Mensenrechten zijn universeel! Op die manier kan ik de Chinezen ook niet bekritiseren omdat ze de voeten van hun kinderen misvormden in ijzeren schoenen, omdat dat in hun cultuur mooi werd gevonden ? Ik moet elke vorm van agressie tegen het menselijk lichaam bekritiseren of helemaal geen enkele.
Nawal al-Saadawi is een Egyptische feministe, activiste, arts en schrijfster. Ze verzet zich tegen de onderdrukking van vrouwen in met name de moslimwereld. Haar boeken zijn in Egypte en sommige andere Arabische landen verboden
Geen enkele ernstige wetenschapper kan de Bijbelse scheppingsverhalen nog als een feit aannemen: vandaar die nieuwe verpakking als intelligent design. Het probleem is dat de natuur helemaal niet zo intelligent in elkaar zit als menig creationist of ID'er denkt. Het menselijk oog heeft een blinde vlek. De urineleider bij de man is met z'n vele kronkelingen nodeloos omslachtig - een beetje loodgieter zou besluiten dat er een prutser aan het werk is geweest. Nog iets lastiger is dat er kinderen worden geboren met zware genetische defecten. (...) Foutje in het intelligent ontwerp?
Bovendien stelt het begrip 'intelligent design' allerlei logische problemen. Stel dat er organismen of structuren bestaan die we onder die noemer kunnen plaatsen, dan nog blijft de vraag waarom een eventuele ontwerper zo selectief te werk is gegaan. Is een intelligente ontwerper dan niet altijd intelligent? Wat de ID-theorie in de eerste plaats zou moeten verklaren, is waarom er zoiets bestaat als een onintelligent ontwerp.
Tom Schoepen, hoofdredacteur 'Wonder en is gheen wonder', geïnterviewd door Pascal Verbeken in Humo, 13 maart 2007
Djavann is een Franse schrijfster van Iraanse afkomst. Na de Iraanse revolutie in 1979 werd ze -net als alle vrouwen in het Iran van de ayatollahs- plots verplicht een hoofddoek te dragen. Begin jaren negentig vluchtte ze tenslotte naar Frankrijk. Daar werd ze met verstomming geslagen toen ze merkte dat meer en meer vrouwen er ook een hoofddoek droegen. Uit 'vrije wil'. Djavann was verbijsterd en schreef een pamflet tegen de hoofddoeken: "Bas les voiles.- Weg met de sluier!"
De seculier-humanistische voorvechtster van vrouwenrechten Taslima Nasrin, die afkomstig is uit de islamitische cultuurkring, gaat scherp in discussie met aanhangers van de islam: ”Als een islamitische samenleving niet in staat is de groei van het fundamentalisme binnen zichzelf te controleren, dan is het idee van ’gematigde’ of ’progressieve’ mensen in de islamitische samenleving slechts een voorwendsel”, zegt ze in een actueel artikel in ”Free Inquiry”
Nasrin vecht al meer dan tien jaar tegen rechtbanken, voor haar mening, zelfs voor haar leven, maar vorige week nam de hetze tegen haar een agressievere wending. Eerst moest ze haar huis in de deelstaat West-Bengalen verlaten, onder meer omdat haar aanwezigheid tot rellen had geleid in Calcutta. De politie moest knuppel en traangas gebruiken om de menigte te bedwingen die de annulering van haar visum eisten. Donderdagavond vertrok Nasrin naar Jaipur in het westelijke Rajasthan. Na één nacht daar besloten de plaatselijke autoriteiten echter dat ze opnieuw moest vertrekken, vanwege het risico op geweld. De vlucht ging nu naar een schuilplaats in New Delhi. Nasrin, die sinds 2004 in Calcutta verblijft met een toeristenvisum, zegt dat ze "zo snel mogelijk terug naar huis wil. Ik heb nergens anders om naar toe te gaan. India is mijn thuis en ik zou graag in dit land blijven wonen tot ik sterf."
Taslima Nasrin ziet geen verschil tussen islam en moslimintegrisme, of beter, er bestaat slechts een verschil in gradatie, niet in wezen'. Zij illustreert haar standpunt met de koranverzen die aanzetten tot haat voor de ongelovige en geweld tegen de vrouwen. 'Dood de ongelovigen overal waar je ze vindt' (soera. 2, v. 191). Jihad is een verplichting en de moslims worden verwittigd in soura 9, vers 38: ' Indien jullie weigeren ten strijde te trekken, zal God jullie zwaar straffen'. Voor Nasreen kan de 'islam niet hervormd worden' en 'bestaat er geen gematigde islam'. De zelfmoordenaars van 11 september 2001 'hebben de islam geenszins verkeerd begrepen; zij hebben gedaan wat de koran van hen verlangde', aldus Nasreen. Als persoon die rebelleerde tegen haar moeder die haar een sluier wou doen dragen, heeft zij het bijzonder moeilijk met de laksheid van de westerlingen tegenover die vrouwen die zich nu in 'spoken' veranderen.
'In een open samenleving zoals de onze heb je het recht om elkaar in de ogen te kijken en elkaars gezicht te zien', zegt Rutten op Radio 1. 'Dat heeft met individuele vrijheid niets te maken.'
'Je mag in naam van die vrijheid ook niet dronken op straat lopen', maakt Rutten de vergelijking. 'Op straat leef je in gemeenschap en heb je rechten en plichten. Zo hoort dat ook in een samenleving.'
Boete
De Franse zakenman Rachid Nekkaz heeft in Brussel twee boetes betaald die twee minderjarige vrouwen kregen omdat ze de boerka droegen op straat. Hij deed dat in het gezelschap van de twee vrouwen in boerka.
Nekkaz overweegt ook om bij het Europees Hof voor de Rechten van de Mens klacht in te dienen tegen de Belgische en de Franse staat.
Arkfestival Boom 25.06.10 n° 251
Epicurus : ( °341 jaar voor Christus ) De ethiek van Epicurus bestaat uit het streven naar geluk in de vorm van het uitbannen van pijn.
Einstein wordt Marylin Monroe
Algemeen wordt 1905 als het vruchtbaarste jaar in Einsteins wetenschappelijke leven beschouwd. De meeste natuurkundigen zijn het erover eens dat drie van deze artikelen (over de Brownse beweging, het foto-elektrisch effect, en de speciale relativiteitstheorie) elk een Nobelprijs waard zouden zijn. Het foto-elektrisch effect zou er inderdaad een winnen. Ironisch, omdat Einstein uiteindelijk veel bekender is geworden door zijn relativiteitstheorie, en omdat het foto-elektrisch effect gebaseerd is op kwantummechanische principes, en Einstein altijd een onbevredigd gevoel bleef houden over sommige verstrekkende gevolgtrekkingen van deze kwantumtheorie. Voor elk van deze artikelen nam Einstein de gewaagde stap om een al bestaand idee uit de theoretische natuurkunde tot zijn uiterste logische consequenties uit te werken, en daarmee experimentele resultaten te verklaren waarover wetenschappers zich al tientallen jaren verbaasden.
Sartre werd geboren op 21 juni 1905 in Parijs. Hij volgde middelbaar onderwijs op het Henri IV Lyceum in Parijs, waar hij Paul Nizan leerde kennen. Van 1922 tot 1924 doorliep hij de voorbereiding op het Louis-de-Grand lyceum. In 1924 werd hij toegelaten aan de École normale supérieure. Daar ontmoette hij Simone de Beauvoir, die zijn levensgezellin werd. Na een aanvankelijke uitsluiting werd hij in 1929 toegelaten tot de studie filosofie. Sartre was een tijd leraar in het Franse middelbaar onderwijs, maar hij is nooit universiteitsprofessor geweest. Dat wilde hij ook niet. Hij publiceerde filosofische essays en ontwikkelde zich als voortrekker van het toenmalige Franse existentialisme. Tegelijkertijd raakte hij publiekelijk bekend door zijn roman La Nausée (1938), novelles (Le Mur 1939) en theaterstukken (Les Mouches 1943). Daarmee won hij een groot publiek voor zijn ideeën; hij kon zijn intellectuele imago tevens gebruiken om zich uit te spreken inzake politieke kwesties.
Eén van Sartres belangrijkste thema's was de (existentiële) vrijheid. Sartre vond dat ieder mens vrij is. Ook in extreme situaties is de mens vrij. Je bent bijvoorbeeld altijd vrij om nee te zeggen (of te denken) tegen de bezetter.
Sartre werd door sommige critici als pessimist beschouwd. Volgens deskundigen was dit niet zijn intentie. Hij schreef echter in de jaren '50 een column in een progressief blad getiteld "De wereld"; hierin betoogde hij dat de mens vanaf zijn geboorte een slecht wezen is dat verantwoordelijk gesteld kan worden voor de conflicten in de wereld. Waarschijnlijk is dit te verklaren doordat hij de mens als de hel zag voor de ander: "L'enfer, c'est les autres" (Huis-clos).
Op politiek gebied was Sartre een marxist van de 'derde weg', een onafhankelijke positie ten opzichte van de VS en de Sovjet-Unie. Toen de Koude Oorlog echter verruwde (Korea-oorlog en Vietnamoorlog) en Frankrijk steeds pro-Amerikaanser werd, koos Sartre in 1952 de zijde van de Sovjet-Unie, hoewel hij nooit lid werd van de Franse Communistische Partij. Hij nam steeds meer afstand van zijn eigen existentialisme en vond dat de vrijheid verkregen moest worden via het collectief, in plaats van via het individu. Hij kreeg in die tijd veel kritiek te verduren, o.a van zijn oud-medestudent aan de ENS, Raymond Aron. In 1956 veranderde Sartres houding ten opzichte van het communisme van de SU radicaal; hij keurde de inval in Hongarije af.
De bevrijding ( 1944 ) met de ganse familie en de Irish Guard Stan Young .
Sam Harris Het duurde tot 1752 tot Benjamin Franklin vliegerend in het onweer aantoonde dat de bliksem altijd in het hoogste geleidende punt zal inslaan. Dankzij dit levensgevaarlijke experiment vond hij de bliksemafleider uit. Hiermee toonde Benjamin Franklin ook aan dat de heilige boeken het wederom bij het verkeerde eind hadden: wie zich onder een correct geinstalleerde bliksemafleider bevindt, zal nooit door de bliksem kúnnen worden getroffen. Waarmee we dus ook vraagtekens bij de vermeende almacht van God kunnen plaatsen
Het denken mag zich nooit onderwerpen, noch aan een dogma, noch aan een partij, noch aan een hartstocht, noch aan een belang, noch aan een vooroordeel, noch aan om het even wat, maar uitsluitend aan de feiten zelf, want zich onderwerpen betekent het einde van alle denken. ( Poincaré )
Filosofisch Café: Een eerlijke vorm van efficiency of manipulatie? In de communicatie verliest de argumentatie die uitgaat van de mens als rationeel wezen, steeds meer aan waarde. Bijna alle keuzes die we maken en beslissingen die we nemen, vinden plaats in het onbewuste en hebben, zo laten hersenwetenschappers ons weten, te maken met emoties. Communicatie is daarom pas echt effectief als deze gericht is op het aanspreken van emoties, zoals waarden, verlangens en angsten. Omdat ons brein talig is, kan taal emotionele netwerken in de hersenen activeren die tot 'onze' keuzes en beslissingen leiden. Ingestuurd en gemodereerd door Gerard Overbeek
Chip Taylor trad ooit op in de begijnenzolder ( 1975) concert ingericht door Jan Van Hemeledonck. (het laatste nieuws ) n° 308
Ehsan Jami - oprichter van een centraal comité voor ex-moslims.
Portret gemaakt door Paul Dubois ( gentse feesten 1996 )
Johnny Rambel ( Hamburg 1963 )
Zelf is Wim van Rooy lang blijven meefietsen in het peloton van de linkse Vlaamse intellectuelen (ooit was hij hoofdredacteur van Tijdingen, het blad van de PEN-club) tot hij, ergens in de jaren negentig, op zijn eentje het veld inreed. Vandaag is hij een boze blanke man: de woede spat van vele bladzijden van zijn nieuwe boek, 'De malaise van de multiculturaliteit' (Acco)
.Daarbij haalt hij keihard uit naar zelfverklaarde progressieven als Kristien Hemmerechts, Tom Lanoye, Johan Leman, Herman de Ley, Sami Zemni, Jan Blommaert, Eric Corijn, Lucas Catherine en anderen die elk op hun manier de uitwassen van het antimodernistische denken van de islam goed trachten te praten. Wim van Rooy houdt een kritisch pleidooi voor een bedachtzamer omgang met de multicultuur, maar geeft tegelijk een waarschuwing aan al wie religie ziet als een factor van dialoog, wederzijds respect en verdraagzaamheid. De realiteit is immers dat religies juist zorgen voor verdeeldheid tussen mensen en aanzetten tot haat en intolerantie.
Van Rooy kan er niet bij dat hij als 'progressieve denker' door het politiek-correcte establishement met de nek wordt aangekeken maar hij gaat door met zijn 'ontmaskering' van de manier waarop België en Europa de islam - volgens hem - op een verkeerde, postmodernistische manier benaderen.
'Onze denkkaders, die stammen uit een joods-christelijke en verlichte traditie, zijn blijkbaar niet in staat om vijanden, zoals het nazisme destijds en het islamisme vandaag, als dusdanig te detecteren. Ik beschouw mezelf nog altijd als iemand van links, ook al blijf ik fulmineren tegen diezelfde linkse kerk die vroeger wel de katholieke kerk onder vuur naam maar nu de islam zijn gang laat gaan. Ach, ik zwijg voor niemand meer, ook al is me dat de laatste tien jaar zuur opgebroken.'
Frank Hellemans
1o jarig bestaan Herten Aas !!
Aaron Thibeaux Walker of T-Bone Walker (28 mei1910 – 16 maart1975) was een Amerikaanse bluesgitarist, en tevens een van de meest invloedrijke muzikanten van het begin van de 20e eeuw. Hij is geboren in Linden, Texas als zoon van een Afrikaanse Amerikaan en een Cherokee.
Als een jonge man ontmoette Walker Blind Lemon Jefferson, een andere grote blueslegende, die hem muziek leerde. Walkers debuut was "Wichita Falls Blues" / "Trinity River Blues", opgenomen in 1929 voor Columbia Records. Zijn kenmerkende geluid ontdekte hij zelf pas in 1942, toen Aaron "Mean Old World" opnam voor Capitol Records. Zijn elektrische guitaarsolos waren een van de eerste die men kon horen op moderne bluesopnames, en zijn vandaag nog een standaard.
Veel van Walkers muziek is opgenomen van 1946-1948 voor het labelBlack & White Records, zoals zijn "Stormy Monday Blues" uit 1947 met de beroemde openingszin "They call it stormy Monday, but Tuesday's just as bad". Hij vervolgde met zijn "T-Bone Shuffle": "Let your hair down baby, let's have a natural ball". Beide liedjes worden beschouwd als blues klassiekers. B.B. King zegt dat "Stormy Monday" hem inspireerde om gitaar te leren.
Na zijn werk voor Black & White, werkte hij van '50 tot '54 voor Imperial Records (bijgestaan door Dave Bartholomew). Walkers enige opname in de 5 daarop volgende jaren was T-Bone Blue, opgenomen over drie weidverspreidde sessies in 1955, 1956 en 1959, en uiteindelijk uitegegeven door Atlantic Records in 1960.
In de vroege jaren '60 vertoonde Walkers carrière enige vertraging, desondanks zijn verschijning op het Amerikaanse Folk Blues Festival in 1992 met Memphis Slim en anderen. Enkele albums volgden nog, zoals I Want a Little Girl, en Good Feelin', waarvoor hij een Grammy won in 1970.
Herman Van
Rompuy is zéér diepgelovig. - fascinerend hoe zo'n intelligent , rationeel
iemand in een goddelijk opperwezen gelooft. Ik heb me toen een vrome ongelovige
genoemd : ik kan niet geloven in een goddelijke kracht, maar ik hecht wel belang
aan religie als een soort - bijna archeologisch - erfgoed.
Dat kunnen meegeven aan mijn kinderen, dat vind ik belangrijk .
Ik geloof dat er ooit een figuur is geweest rond wie veel mooie verhalen
bestaan , een figuur die misschien alleen in de overlevering heeft bestaan - wat
op zich al prachtig is- en die je voor mijn part Jezus Christus mag noemen . Je
kan zoveel uit de verhalen leren over hoe je met een samenleving omgaat
bijvoorbeeld.
Uit die verhalen - die ook voor Einstein belangrijk waren , ik bevind me
in, ahum ,goed gezelschap - kun je een relgieus gevoel putten , zonder dat je in
de godheid zelf gelooft.
Credo quia absurdum : En dan nog het belangrijkste propagandapunt dat apologeten u altijd voorhouden. “De God die de wereld zo lief had dat Hij Zijn eniggeboren Zoon ....” etc. Afschuwelijk! Denk het u eens in, vanuit de achtergrond van uw eigen aangeboren ethiek, waarin geen plaats is voor mensenoffers. Kunt u iemand vereren, die - hoewel almachtig - zijn eigen zoon moedwillig liet dood martelen...? Zou u het ook zelf kunnen doen als u de gelegenheid kreeg? Zou u ook zo'n vader willen hebben? Kan de marteldood van het ene individu de misstappen van een ander goedmaken? Zelfs ook van degenen die nog geboren moesten worden? En zou u de liefde van een dergelijk individu kunnen waarderen, of u er in walging vanaf keren?
De berekening van James Ussher was nauwkeuriger. Hij bepaalde het moment van de schepping op 26 oktober 4004 voor Christus, om negen uur 's ochtends. De Duitse astronoom Hevelius rekende in 1690 uit dat het op 24 oktober 3963 voor Christus om zes uur in de avond gebeurd moest zijn. Vergeleken met de korte geschiedenis van de aarde vond niemand het vreemd dat God maar zes dagen nodig had gehad voor de schepping
De monarchist is eeuwenlang ervan uitgegaan dat God bestaat en dat God de koning helpt. De koning, in het bijzonder de grootste kluns van een koning, wordt altijd nog geholpen door de Almachtige. Maar nu God dood is, kan de koning niet langer de pretentie hebben voor de Grote Roerganger te spreken, dan is hij niets anders dan iemand uit een goede familie. En hoe je het ook wendt of keert - dat is veel te weinig grond om iemand met 'majesteit' aan te spreken. De filosoof Paul Cliteur over de verwoestende legitimatiecrisis van het koningshuis .
Les Belges sont de petits malins. Ils ont pris son appétit à l'Allemand, son sérieux à l'Anglais, son esprit au Français.
Quant à moi , ils m'ont pris le coeur ! ( Sacha Guitry )
De volle maan werd al in verband gebracht met onder meer criminaliteit,
zelfmoord, geestelijke ziekte, rampen, ongelukken, geboortecijfers,
vruchtbaarheid en weerwolven. Sommigen
mensen kopen en verkopen zelfs aandelen naargelang de stand van de maan, een
methode die waarschijnlijk even succesvol is als vele andere methodes. Diverse
onderzoeken hebben gepoogd om gevolgen van de maan te vinden. Dusver konden die
onderzoeken op weinig belangstelling rekenen. De fase van de maan bleek weinig
of geen invloed te hebben op het menselijk gedrag, bv. de ontdekking van een
lichte invloed van de maan op de wereldtemperatuur,* dat op zijn beurt een effect heeft op de plantengroei.
Uiteraard zijn er hier en daar onderzoeken geweest die een verband hebben
gevonden tussen de diverse fasen van de maan en dit of dat fenomeen, maar niets
significants kon worden herhaald om zo tot een mogelijk causaal verband te komen
Volgens neuroprofessor Victor Lamme bestaat de vrije wil niet. Hij vraagt zich af hoe mensen een beslissing nemen, welke krachten daarbij een rol spelen en waarom de ene kracht soms de overhand krijgt. Lamme bekijkt in zijn experimenten de hersenactiviteit van zijn proefpersonen en probeert uit te vinden welke gebieden in de hersenen worden aangesproken bij het nemen van beslissingen. Ook gebruikt Lamme een techniek om bepaalde delen van het brein uit te schakelen. Zo onderzoekt hij of die hersengebieden echt nodig zijn voor het bewustzijn.
De vrije wil bestaat niet is het nieuwe boek van Lamme. Hierin beantwoordt hij de vraag wie nu eigenlijk de baas is in de hersenpan. Dat doet hij aan de hand van talloze voorbeelden, zoals mensen die slaapwandelend een moord plegen.
Victor Lamme is hoogleraar Cognitieve Neurowetenschap aan de UvA. Hij doet daar onderzoek naar het menselijk bewustzijn.
met Harry Edison in la huchette.
Sonia Pressman-Fuentes Camiel Huysmans. Portret vervaardigd door Baron I. Opsomer ter gelegenheid van de huldiging van Camiel Huysmans in 1928
Tijdens zijn eerste periode als secretaris van de Tweede Internationale voerde hij tussen 1905 en 1914 een intense correspondentie met Lenin . Deze briefwisseling werd uitgegeven in 1963 .
geboren 26 mei 1871 - overleden 25 februari 1968 )
Mais, voici peu, une Américaine, Sonia Pressman-Fuentes, a remis en question cette édifiante carrière. Elle a porte plainte auprès de Yad Vashem, qui, après réflexion, a décidé de réexaminer le cas Robert de Foy.
C’est qu’elle a fourni des documents recueillis par Frank Caestecker, historien de l’Université de Gand, spécialisé dans les politiques d’immigration. Des archives qui montrent que R. de Foy a refusé l’asile à plusieurs centaines de Juifs.
Y compris aux parents de Sophie Pressman : établi à Berlin depuis les années 20, ce couple de Juifs polonais fuit le nazisme en 1934 pour la Belgique. De Foy recommanda de les expulser vers la Pologne. Camille Huysmans, alors bourgmestre d’Anvers, refusa d’obtempérer
quel métier
Nooit doet men zo volledig en zo blijmoedig kwaad als uit godsdienstige overtuiging. ( Blaise Pascal )
met N.O Train Jazzband in Dresden ( 1979 )
Beoordeel dit blog
Foto's van Jazzfuif 26.03.2002.( Antwerpse Jazz Club )
We zien oa. Georges Goossens Charlie Pauwels
Babik et son papa ! n° 111
Geluk heeft te maken met op de juiste plaats zijn op het juiste moment om het juiste ding te doen voor de juiste mensen ( Duke Ellington ).
Festival Adolph Sax 1962
the bluesdusters : samenstelling : Johnny Evans ( trompet ) Eddie Devos ( sax-alto ) Marc Herouet (piano ) Wim Hunaerts ( basgitaar ) Willy ( gitaar -l(ij)eider )
Karel Poma ( 14.03.20 ) De Verlichting is een pijler van onze beschaving, zoals het Christendom dat is, het Humanisme, de Reformatie, de Romantiek en nog vele andere culturele stromingen en bewegingen. Het voortreffelijke boek" De Verlichting- Pijler van onze beschaving "van Karel Poma dat de aanleiding is geweest tot deze avond ( 19 maart 2009 ) heeft echter een verder gaande strekking: Poma wil niet alleen als een cultuurhistoricus schetsen dat de Verlichting één van de vele invloeden is geweest op de Europese of Westerse beschaving, maar een van de belangrijkste invloeden en bovendien een invloed die ten onrechte tegenwoordig onder druk is komen te staan. .
Karel Poma krijgt Prijs Vrijzinnig Humanisme 2009
op zondag 21 juni 2009 om 15u Businessclub Den Beerschot, Atletenstraat 80 Antwerpen
wim hunaerts ( basgitaar)bij mijn blues trio (jaren 60)
brosella 82 Paul Dubois - Mickey Baker . Juul Anthonissen schreef in de ' Standaard '. De Amerikaanse bluesgitarist , kent beslist zijn stiel . Hij beweegt zich gemakkelijk in een amalgaam van blues "rhythm and blues " en zelfs evergreens. Het was voor ons geen verrassing dat hij zijn bescheiden begeleider Willy Donni gewoon overklast werd.
Julia Tulkens ( geboren op 6 oktober 1902 ). Zij gaf les in Landen. In 1942 was ik in het 2de studiejaar - en hierbijgaand enkele bladzijden ( illustratie door mijn broer Joseph (1924 ) uit mijn 'cahier' van toen.
Julia Tulkens debuteerde in 1931 met een dichtbundel 'Heibloempjes'. Haar dichtbundel 'Ontvangenis' veroorzaakte in het toen nog preutse Vlaaanderen wat opschudding door zijn sensueel en zinnelijk karakter. Bekend werd ze met' de aardse bruid' (1950, waarvoor zij de 'vijfjaarlijkse poëzieprijs der Vlaamse provincies ontving. Ze overleed te Tienen op 12 maart 1995 op 92-jarige leeftijd.
DE HISTORISCHE JEZUS.( vanuit wetenschappelijk perspectief) een discussie tussen Prof.Etienne Vermeersch en Prof. Paul Cliteur. dubbel cd, opname van 19 maart 2003
Is een wetenschappelijke benadering van de bijbel een bedreiging voor het geloof ? Is kritische bijbelstudie geloofsondermijnend ?
Wat kunnen we vanuit een skeptisch of kritisch oogpunt weten over Jezus ? Welke daden heeft hij gesteld, welke leer heeft hij verkondigd en hoe hebben die eventuele daden en uitspraken geleid tot het ontstaan van het christendom ?
Heeft de leer 'van' Jezus of van het christendom nog een reële relevantie voor onze tijd ?
SKEPP
Rare est le fait de pouvoir exprimer ses racines avec une telle sincérité dans un monde contemporain plus apte à vous niveler !
Waarom mogen we von Dänikens
‘astronauten in de oudheid’-hypothese met recht buitengewoon noemen? Eerst en
vooral is ze strijdig met wat we al weten over de wereld. Alles wijst er
bijvoorbeeld op dat het mensen waren die de door von Däniken aangehaalde
gebouwen en artefacten maakten. Onder meer dankzij de zogenaamde ‘experimentele
archeologie’ hebben we een aantal oude technieken kunnen reconstrueren voor het
optrekken van bepaalde monumenten en monumentale bouwwerken, waaronder de
moai-beelden op Paaseiland[2]. Ook van de Egyptische piramiden weten we hoe ze
werden gebouwd. We weten welke werktuigen men ervoor gebruikte en we kunnen de
evolutie ervan reconstrueren, van eenvoudige mastaba’s tot grootse piramiden.
Aangezien we het bestaan van de meeste artefacten perfect kunnen verklaren door
middel van menselijk handelen, is het zinloos de theorie uit te breiden met
vergezochte entiteiten als ‘buitenaardse goden’. Dat we nog niet voor alle
technologische hoogstandjes uit de oudheid een verklaring hebben, zegt minder
over de waarschijnlijkheid van een buitenaardse ingreep dan over het vernuft van
oude culturen. bron : Skepp.
JImmy Whiterspoon
God is niet groot Christopher Hitchens In de traditie van Bertrand Russell en zijn klassieker Waarom ik geen christen ben en andere denkers die met religie willen afrekenen, trekt Christopher Hitchens in God is niet groot fel van leer tegen de godsdienst. Door nauwgezette studie van belangrijke religieuze teksten laat hij zien dat godsdienst niet meer is dan een wens van de mensheid. Religie is het gif dat de maatschappij verziekt, ze is een oorzaak van gevaarlijke seksuele repressie en levert een valse voorstelling van zaken over onze afkomst. n° 80
mijn ouders in de jaren 20 met fictieve auto ! mijn vader hield van grappen enschreef achteraan ' zo onze auto in orde komen we zondag op bezoek '
Willie Smith ( 1908 -1967)
Son aspect physique pouvant le faire passer pour un Blanc, il fût très sollicité par plusieurschefs d'orchestres blancs qui eussent été enchantés d'avoir avec eux un musicien noir de grande classe sans se heurter aux innombrables obstacles que rencontrent les chefs d'orchestres < mixtes > pour leurs engagements
( Hugues Panassié )
met Hubert Sumlin 1964
met mijn 2 idolen Django en Charlie !
met Wild Bill Davis - rue de la Huchette - Paris 1994 !
met Wild Bill Davis - Tony Mann oktober 1980. n° 184
André en Jan Deconinck in ' the Orient Express '
ervaring en levensvisie
13-11-2008
God bless us
"The capacity of human beings to bore one another seems to be vastly greater than that of any other animal."
H.L. Mencken
Politiek verantwoordelijken vroegen en vragen nog steeds de zegen van God om economische en sociale doelstellingen met geweld te verwezenlijken ;. "God bless us" wordt vaak door staatshoofden en regeringsleiders zonder verpinken uitgesproken alsof zij net daavoor in privacy een onderhoud hebben gehad met het "opperwezen". Is het niet om misselijk te worden bij de aanblik van een geestelijke die zijn zegen geeft aan zwaar bewapende soldaten die op het punt staan hun medemensen te gaan vermoorden !
De geschiedenis heeft ons ondertussen wel geleerd op welke manier bepaalde gelovigen hun gelijk aan de mensen hebben overgebracht. Kruistochten, inquisiteurs, brandstapels, broodroof, verbanning, zelfmoordcommando's, oorlogen, beeldenstormen enz. allemaal "menslievende" middelen om in de naam van Die God de medemens tot betere gedachten te brengen.
22-11-2008
weerlegging van de creationistische argumenten
In hun strijd tegen de evolutietheorie in het onderwijs maken de creationisten al decennia lang gebruik van een zelfde arsenaal aan argumenten, al zijn die argumenten vaak reeds lang weerlegd.
Eén van hun favoriete methodes is het wijzen op het gebrek aan fossielenmateriaal dat het bestaan van ( graduele) evolutie ondersteunt.
Dit bezwaar is even oud als Darwins evolutietheorie zelf.
In de negentiende eeuw was het bezwaar misschien niet geheel onterecht, maar sinds Darwins tijd hebben paleontologen niet stil gezeten.
Zo hebben ze onder andere belangrijke missing links gevonden. De meest spectaculaire zijn de Archaeopteryx, die een schakel vormt tussen de reptielen en de vogels, en de Titaalik, die duidelijk de overgang van vis naar amfibie illustreert.
Maar ook bijvoorbeeld de langzame overgang van landzoogdieren naar walvissen is heel mooi geconstrueerd
Vanzelfsprekend presenteren wetenschappers vandaag deze overgangsvormen als overtuigend bewijs voor geleidelijke of graduele evolutie. ( bron Skepp )
Pius XII en de vernietiging van de Joden . ( boek )
Dirk Verhofstadts zijn conclusie is vernietigend.' De belangen van de katholieke kerk waren blijkbaar belangrijker dan het leven van miljoenen Joden in Europa. Hun uitroeing was de prijs die de katholieke kerk bereid was te betalen om haar positie te beschermen en te versterken . Natuurlijk waren uiteindelijk de nazi's die de daad bij het woord voegden en hun antisemitisme tot zijn uiterst gruwelijke logica doortrokken door de systematische moord op zes miljoen Joden. Maar dat was enkel mogelijk dankzij de medewerking van grote lagen van de katholieke en protestanse bevolking , zowel in Duitsland als in de door de nazi's bezette gebieden. En de medewerking van die bevolking was op haar beurt alleen maar mogelijk doordat de paus en de meeste kerkelijke autoriteiten besloten te zwijgen over de grootse ramp in de Europese geschiedenis en zich nooit publiek tegen Hitler en zin naziregime keerden.'
bron : boekenbeurs vandaag waar ik de voorstelling van het boek bijwoonde.
Fourest is afgestudeerd in sociologie en politicologie en heeft als journaliste diverse boeken geschreven over onderwerpen als conservatieven, de pro-life beweging (Frankrijk en de USA), en over de huidige fundamentalistische tendenzen in Abrahamitische religies (joods-fundamentalisme, moslim-fundamentalisme, christen-fundamentalisme). Ze was vanaf 1999 president van het "Centre Gai et Lesbien".
Ze publiceerde in 2004 een grondige studie van de opvattingen van Tariq Ramadan Frère Tariq (Grasset). Fourest onderzocht een twintigtal boeken van Ramadan, en de meeste opnamen van zijn spreekbeurten. Ze concludeert dat Ramadan, ondanks zijn westerse voorkomen, en ondanks zijn veelvuldige pleidooien voor integratie, in wezen een islamist is.
In maart 2006 ondertekende ze MANIFESTO: Together facing the new totalitarianism, een manifest tegen het islamitisch totalitarisme dat veel publiciteit verwierf en waarvoor Fourest en 11 andere ondertekenaaars onder wie Salman Rushdie, Ibn Warraq, Maryam Namazie, Taslima Nasreen en Ayaan Hirsi Ali doodsbedreigingen ontvingen. Fourest heeft voor haar werk diverse prijzen ontvangen, waaronder de nationale prijs "Laïcité" in 2005 en de "Award of the political book" in 2006.
Bibliografie (beknopt)
Foi contre choix : La Droite religieuse et le mouvement Prolife aux Etats-Unis (2001; Editions Golias) ISBN 2911453786
Frère Tariq : Discours, stratégie et méthode de Tariq Ramadan (Grasset & Fasquelle) ISBN 2246667917
La tentation obscurantiste (2005; Grasset & Fasquelle) ISBN 224669194X
Tirs croisés : La laïcité à l'épreuve des intégrismes juif, chrétien et musulman (2005; LGF) ISBN 2253114375 In haar boek ' Frère Tariq 'doet zij op basis van voornamelijk deze audio-tapes uit de doeken dat Ramadan van mening is dat bijvoorbeeld gemengd zwemmen immoreel is. Dat een niet getrouwde moslim niet alleen met een vrouw in een kamer mag zijn. Dat een man moet vermijden een vrouw een hand te geven. Hij is een voorstander van het dragen van hoofddoekjes om de reden dat mannen anders in verleiding worden gebracht. Hij is van mening dat nachtclubs niet bezocht dienen te worden. Hij verbiedt een islamitische vrouw met een niet-islamitische man te trouwen. En is hij ook van mening dat homoseksuelen een affront zijn tegen de natuur.
Een moslim, resident of staatsburger moet zich beschouwen als gebonden door een moreel en sociaal contract met het land waar hij verblijft, aldus Tariq Ramadan. Of anders gezegd, hij moet de wetten naleven. Maar in zijn cassettes vraagt Tariq Ramadan aan de moslims om de religieuze identiteit boven alles te plaatsen. Hij preciseert dat de Grondwet en wet weliswaar moeten geëerbiedigd worden, maar dit voor zover zij niet in strijd komen met een islamitisch principe dat erboven staat. Eigenlijk is hij een voorstaander van een diep retrograde visie op de islam die op vele punten onverenigbaar is met het moderne leven. Tekst van Caroline Fourest.
De voorspellingen zijn steeds zo vaag in diepzinnigheid dat een meerderheid zich er in herkent.
Het Forer-effect, ook Barnum-effect genoemd, is afkomstig uit de psychologie en betreft de neiging van mensen om vage en algemeen geldende uitspraken over de eigen persoon te accepteren als rake, typerende omschrijving, zonder zich te realiseren dat diezelfde omschrijving voor bijna iedereen opgaat. Sceptici van de astrologie schrijven de populariteit van horoscopen toe aan dit effect
Is het dan niet zo dat men om het even welk teken bij om het even wie plaatst en zo een basisprofiel bekomt en dan maar corrigeren met uitzonderingen waar dan de ascendent en descendent een rol in spelen. Als er tegenwoordig zoveel mensen zijn die aan de astrologie geloof hechten, dan moet de oorzaak daarvan veeleer bij de psychologie gezocht worden. Het moet immers nog bewezen worden dat de klant minder tevreden is met de verkeerde horoscoop. De astroloog is zeer dikwijls ook een goede psycholoog.
De bekende Jeff Hoeyberghs (plastisch chirurg) zegt in humo: Ik ben wetenschapper : ik geloof in feiten en ik kan alleen vaststellen dat er duidelijke karakterverschillen bestaan tussen mensen, die onder verschillende sterrenbeelden geboren zijn .
Maar de kenmerken van de verschillende sterrenbeelden zijn echter ook zo vaag in diepzinnigheid dat hier dezelfde regel geldt als voordien aangehaald.
Verleden zondag was een zwarte zondag voor de dromers van een multiculturele samenleving en een «Europese islam». Die dag was immers heel televisiekijkend Vlaanderen getuige van het ultieme failliet van die twee dromen, toen imam Nordine Taouil in het VRT-programma De Zevende Dag bleef zweren bij het bijbelse creationisme.
Tegenstanders van al wat naar multiculturaliteit ruikt zouden de imam op hun blote knieën moeten danken voor de voorstelling die hij in de VRT-studio's ten beste gaf. Vanaf nu kan immers elk debat in de kiem gesmoord geworden door één enkele eenvoudige vraag aan de moslim van dienst: aanvaardt hij het darwinisme, of houdt hij vast aan het creationisme? Speelt men voor een publiek waarvan het merendeel ze nog altijd alle vijf op een rij heeft, hoeft men daarna zijn mond zelfs niet meer open te doen om gelijk te krijgen, want de kans is groot dat de moslim zich net zoals imam Nordine Taouil in De Zevende Dag hopeloos buiten spel zet. En dan te bedenken dat Nordine Taouil nog moet doorgaan als één van de gematigde moslims in ons land.
Dat ‘debat’ met Johan Braeckman destijds gezien. Tenenkrullend van plaatsvervangende schaamte. Als een zwakke leerling uit de lagere school die het durft op te nemen tegen een eminente wetenschapper. Zich niet eens bewust van het modderfiguur dat hij sloeg. Nordine Taouil is trambestuurder van beroep en blijkbaar imam in bijberoep. Heeft naar eigen zeggen veel ‘geleerde boeken’ gelezen. Dat zo’n onbenul mag optreden als woordvoerder van de moslims zegt veel over de kwaliteit van hun clerus. Wat die borst uit z’n botten slaat in de clandestiene opname slaat alles. En verder kent de koran het begrip ‘tagiyya’ - ongelovigen misleiden en tegenover hen liegen is zonder meer toegestaan. ( Luc Swinnen )
De vraag stelt zich dan : waarom houden ze zo vast aan een letterlijke interpretatie van hun vermeende heilige teksten ? Het antwoord is even eenvoudig als onthutsend : omdat mannen hun bevoorrechte patriarchale positie niet willen verliezen . ( bron vrijdenker 14.02.2008 )
Of is Nordine Taouil soms een geïsoleerd geval? Een dag later ging Koen Fillet voor zijn Radio 1-programma Feyten of Fillet op zoek naar moslims die wel het darwinisme willen aanvaarden, en tot zijn stomme verbazing trouwens goed te horen aan zijn stem had hij er zelfs niet één enkele kunnen opsnorren. Maar, voegde hij er nog aan toe, het is natuurlijk wel vakantie alsof dat een groot verschil zou gemaakt hebben. Waarom bijvoorbeeld niet snel eens naar Kif Kif gebeld? Of één van de vele moslim mandatarissen die ons land rijk is, en die anders altijd wel te vinden zijn om hun multiculturele zeg te komen doen over één of ander onderwerp? En bij mijn weten is bijvoorbeeld ook een Mimount Bousakla van de Lijst Dedecker nog altijd moslim, en niet bepaald op haar mondje gevallen.
In ieder geval heeft Johan Braeckman van SKEPP gelijk wanneer hij stelt dat dit soort onzin want kunnen we dit dan werkelijk iets anders dan onzin noemen? de integratie van een grote groep immigranten niet bepaald vooruit helpt. En het moet gezegd, ik kan me niet herinneren dat we dit soort van problemen, om over hoofddoeken en mannelijke gynaecologen nog maar te zwijgen, hebben of gehad hebben met Spanjaarden, Italianen of Grieken die lang geleden inweken, Chinezen of Japanners, of de nieuwe immigranten uit Centraal- en Oost-Europa. Die immigranten hebben dan ook veel minder last van werkloosheid, criminaliteit, of politie of werkgevers die zich dan «racistisch» tegenover hen gedragen. Zou het ene soms iets met het andere te maken kunnen hebben? En dan willen sommige politici ons doen geloven dat alle immigratie altijd en overal de samenleving verrijkt, zowel cultureel als economisch. Met dit voorval moet het nu voor iedereen die het wil begrijpen duidelijk zijn dat de integratie van de moslims in Europa niet mislukt is, maar van het begin af reeds volkomen onmogelijk was. De islam is niet louter een godsdienst, zelfs geen religieus-politieke-culturele ideologie, maar een letterlijk allesomvattende ideologie, die ook ingrijpt in de economie (denk bijvoorbeeld maar aan de Fortis B Fix 2008 Islamic Index 1) en zelfs de wetenschap. Hoeft het dan bijvoorbeeld te verbazen dat men tot nog toe in Stockholm nog niet bepaald veel Nobelprijzen economie of geneeskunde aan moslims heeft kunnen uitdelen? Maar dat de integratie van de islam, die het darwinisme niet kan aanvaarden, zelfs niet op het meest praktische niveau, in de Europese samenleving totaal onmogelijk is, kon niet beter geïllustreerd worden dan precies met dit voorval.
En wat misschien nog meer zorgen zou moeten baren is dat er zelfs apostelen van de multiculturele samenleving gevonden kunnen worden die nu ook al vinden dat we over het darwinisme vooral niet te veel mogen doorbomen uit respect, of wat dacht je? Eerlang kan er misschien zelfs een Belgische rechter gevonden worden die SKEPP voor racisme wil veroordelen omwille van hun systematische propaganda van het darwinisme
De twee belangrijkste bronnen van buiten de bijbel voor Jezus´ bestaan zijn die van josephus Flavius (foto of beter afbeelding)) en Philo van Alexandrie. Echter, beide hebben zeer grote haken en ogen. Josephus Flavius (de naam zegt het eigenlijk al) was een Joodse man die naar Rome is meegegaan en na het jaar 69 als geadopteerde zoon van de keizer rondliep in Rome. zijn geschriften zijn ook van deze periode. Dat is allemaal zeker. Zijn geboortejaar is, zover ik weet, niet helemaal zeker maar zelfs als we ervan uitgaan dat hij bijv. 10 was ten tijde van Jezus´ leven, dan zit er nog zo´n 35 jaar tussen Jezus kruisdood en zijn geschriften. Niet erg betrouwbaar meer dus. Philo van Alexandrie was een geassimileerde Joodse man die geen Hebreeuws meer sprak en flink geassimileerd was. Ik meen dat hij bepaalde Joodse gebruiken overnam maar zeker niet met regelmaat in Judea te vinden was, laat staan dat hij Jezus heeft gesproken of gezien. Zoals je zelf vast wel weet zijn de evangeliën ook niet van Jezus´ tijd zelf (zijn van rond het jaar 70 tot 100) en dus ook niet meer betrouwbaar). Laat ik het zo samenvatten: hoe meer je naar het jaar 33 teruggaat, hoe minder er van Jezus als persoon overblijft. Ik doe alleen geen uitspraak of de rest 0 of bij benadering 0 is.
Voor vele atheïsten, agnostici en deïsten was Jezus een gewoon mens, een van de vele Jezussen die er in die tijd in Palestina rondliepen een rondreizende joodse leraar die geen wonderen verrichtte en evenmin claimde God te zijn. Zij vinden zich eerder terug in de historisch-kritisch benadering Jezus (historisch-kritisch benaderd), waarin de bovennatuurlijk verhalen over Jezus beschouwd worden als mythische en symbolisch-literaire constructies achteraf. Voor een aantal atheïsten heeft Jezus als persoon nooit bestaan
Over Philo van Alexandriê ( in het boek " De rivier van Herakleitos ) Een derde grote verdienste wordt zelden of nooit vermeld. Hij is de eerste filosoof uit de geschiedenis bij wie een expliciete veroordeling van de slavernij vinden. Hij was (dus ) een tijdgenoot van Jezus, maar op ethisch vlak stond hij op een onvergelijkbaar hoger niveau !
Er bestaat geen volstrekte zekerheid over de vraag wanneer de vier kanonieke evangeliën werden geschreven, maar de meerderheid van de specialisten gaat wel ongeveer in de volgende richting. De evangeliën werden door onbekende auteurs geschreven: de namen die ze gekregen hebben, zeggen niets over de oorspronkelijke auteurs, met uitzondering van Lucas, waarvan algemeen wordt aangenomen dat hij ook de auteur is van de Handelingen van de Apostelen. Sommigen denken dat het een Lucas betreft die Paulus op zijn reizen zou hebben vergezeld, maar daar staat tegenover dat zijn opvattingen niet stroken met die van Paulus (in diens authentieke brieven). Het modern gebruik van de namen: Mattheus, Johannes... verwijst niet naar personen, maar naar de tekst zelf. Geen enkele van de auteurs van de evangeliën heeft Jezus zelf gekend (er zitten dus geen "apostelen" bij). Men neemt algemeen aan dat het evangelie van Marcus het oudste is; velen situeren de oorsprong ervan rond het jaar 70. In brede kringen wordt aangenomen dat Lucas en Mattheus het evangelie van Marcus als bron hebben gebruikt: ze moeten dus van latere datum zijn: velen situeren ze rond 80-90. Johannes is grotendeels onafhankelijk van de andere ontstaan, het bevat veel theologische verwerking en wordt daarom rond 100-110 gesitueerd. De evangeliën geven weer wat in bepaalde christelijke gemeenten gangbaar was, met hier en daar een eigen verwerking door de auteur. Als we aannemen dat Jezus rond 30 gestorven is (niemand kent het precieze jaartal), dan dateert het vroegste evangelie van ongeveer 40 jaar later. (Etienne Vermeersch )
De UGent geeft filosoof Johan Braeckman een budget van 200.000 euro om de evolutieleer in Vlaanderen te verdedigen. De professor moet de Vlamingen behoeden voor het creationisme en intelligent design.
Bijna een jaar geleden werd "The Atlas of Creation" door de creationistische lobby rondgestuurd naar Vlaamse universiteiten en scholen. Eind 2007 waarschuwden professoren van onder meer de VUB en de ULB tegen "de opmars van intelligent design" en eerder al toonde een studie, gepubliceerd in Science, aan dat ongeveer één op de vijf Vlamingen weinig of geen geloof hecht aan Darwins bevindingen.
"Aan Newton of Einstein twijfelt niemand," zegt Braeckman, "maar over de evolutietheorie, die nochtans een van de sterkste wetenschappelijke theorieën is die er bestaan, heerst wél onzekerheid."
Professor Braeckman weet al hoe hij zijn 200.000 euro zal besteden. "In eerste instantie willen we de problematiek in kaart brengen," zegt hij, "maar we willen ook met allerlei activiteiten een zo groot mogelijk publiek bereiken. Ik denk dan onder meer aan een website en lezingen." (belga/dm)
In de VS wordt een museum opgericht, met privégeld gesponsord, dat het scheppingsverhaal als wetenschappelijk voorstelt en ingaat tegen de evolutietheorie. In Nederland oordeelt de minister van onderwijs dat het aanleren van het Intelligent Design concept, naast de evolutietheorie overwogen moet worden.
Het scheppingsverhaal, en de daaruit voortvloeiende vertelsels over intelligent design of creationisme zijn echter geen wetenschap, in tegenstelling tot de evolutietheorie die met wetenschappelijke methodes het historisch verhaal van de wording van aarde en mens vorm probeert te geven. De scheppingsverhalen uit de diverse godsdiensten hebben hun waarde, al referentiekader, als metafoor, als weerspiegeling van opvattingen over goed en kwaad. In die zin kunnen ze dan ook rustig bestudeerd en becommentarieerd worden. Iets totaal anders wordt het als men deze verhalen ook maar enige grond van wetenschappelijke waarheid toedicht.
07-03-2009
Darwin
In de tijd waarin Darwin leefde (1809-1882), dachten de meeste mensen dat alle leven was geschapen in een onveranderlijke vorm. Darwin, maar ook andere onderzoekers uit zijn tijd, zoals de Fransman Lamarck, dachten hier anders over. Zij meenden dat soorten niet constant zijn, maar in de loop van de tijd veranderen of evolueren. Dit idee riep veel weerstand op, vooralomdat de werking van evolutie niet bekend was. Darwin kwam tot zijn inzicht na een reis van vijf jaar over de wereldzeeën met het zeilschip de Beagle
150 jaar na The Origin of Species is het bewijsmateriaal voor evolutie zo overtuigend, dat je, om niet te geloven in evolutie, onwetend, dom of gek moet zijn. De theorie van natuurlijke selectie werd in het verleden meermaals misbruikt om imperialistiche expansie en onderdrukking te vergoelijken !
Het falsificatieprincipe : is een veelgebruikt criterium om "wetenschap" te onderscheiden van geloof. Om een betekenisvolle uitspraak te zijn moeten er gevallen zijn waarin we toegeven dat onze theorie fout is. Bijvoorbeeld, als de aarde slechts zesduizend jaar oud is, dan is de evolutietheorie zeker fout, wegens te weinig tijd. Falsifieerbaar = voor herziening vatbaar .
Darwinisme = natuurlijke selectie = aanpassing aan het milieu - Neo-Darwinisme =natuurlijke selectie = genen ( Mendel ) 4 maart 2009 Prof Marc Nelissen en Prof. Jean Paul Van Bendegem ;
'Stop discussie over kledijvoorschriften uit de zevende eeuw'
ETIENNE VERMEERSCH , filosoof. 'Als een vrouw met hoofddoek je aan het loket goed helpt, dan wordt godsdienst vanuit een publieke functie verspreid.' Vermeersch: 'Hoe beter moslima's met hoofddoek hun werk doen, hoe gevaarlijker'
Brussel Moraalfilosoof Etienne Vermeersch juicht het hoofddoekenverbod in Gent toe. 'Al had ik nog liever een hoofddoekenverbod voor publieke functies in heel Vlaanderen gezien', zegt hij. 'Nu zitten we met de vervelende situatie dat er wel een verbod is in Antwerpen, Lokeren en Gent, maar in andere steden niet. Overal waar Vlaams Belang een voorstel indient, trekt de partij het publiek naar haar kant, terwijl het de verantwoordelijken zelf zouden moeten zijn die een regeling uitwerken.' Vermeersch heeft wel begrip voor de tegenstanders van een verbod, zoals de socialisten, die staan te roepen dat het een schande is. 'De moslims behoren niet meteen tot de topgroep in onze maatschappij, en worden vaak gediscrimineerd. Maar ik ben altijd principieel geweest', zegt hij. 'Twintig jaar geleden betoogde ik ook al in een scherp artikel voor een verbod van kruistekens in de rechtbanken, om het vermoeden van onpartijdigheid te bewaren.' Vermeersch vindt het dan ook verkeerd om het hoofddoekenverbod als een actie tegen de islam te beschouwen. 'Dit gaat ook niet over de islam.
Alle mensen die in hun functie met het publiek in contact komen of verantwoordelijkheid dragen, moeten vrij zijn van levensbeschouwelijke tekenen omdat de openbare diensten neutraal moeten zijn. Niet alleen onpartijdigheid is belangrijk, maar ook de schijn van onpartijdigheid.' 'Het gaat er niet om dat mensen met een hoofddoek ervan verdacht worden dat ze onpartijdig zijn, alleen tonen ze geen vermoeden van onpartijdigheid.' Het is zelfs nog erger als die moslima's met een hoofddoek hun werk goed doen, stelt Vermeersch. 'Stel, als burger vang je bij de openbare diensten constant bot, tot iemand met een hoofddoek je wél helpt. Dan ben je geneigd een positieve associatie te maken tussen die persoon en de islam. Op die manier wordt godsdienst vanuit een publieke functie verspreid. Dus: hoe beter de moslima's met hoofddoek hun werk doen, hoe gevaarlijker. Waar deze discussie over gaat, is een gebrek aan inzicht over wat de civiele maatschappij werkelijk inhoudt', zegt Vermeersch. 'Als je op één punt aanvaardt dat je uiting mag geven aan je godsdienst in een publieke functie, zet je de deur open voor alles.' 'Moeten we dan aanvaarden dat een vrouw in burka lesgeeft, zoals dat nu al in Engeland gebeurt? Moeten we dan aanvaarden dat moslimvrouwen ons geen hand meer mogen geven? Dat we gescheiden zwembaden moeten bouwen? Of dat een arts een moslimvrouw niet meer mag behandelen?' Volgens Vermeersch zijn veel moslima's bovendien zelf niet consequent. 'Veel vrouwen zeggen dat ze de hoofddoek dragen, omdat de Koran dat voorschrijft. Als ze dat beweren, moeten ze het ook goed vinden dat de man zijn vrouw slaat en moeten ze homo's verderfelijk vinden.' 'Het kan best pijnlijk zijn voor vrouwen dat ze nu hun hoofddoek niet meer mogen dragen aan het loket, maar men voert een achterhaald gevecht', aldus Vermeersch. 'Ik hoop dat men de discussie over kledijvoorschriften uit de zevende eeuw eindelijk laat vallen en sereen nadenkt over wat een moderne islam in onze huidige samenleving kan betekenen.' (yd)
bron de standaard 28.11.07 auteur Dey
lezers brief uit " Solidair " ( 9 juli 2009 )
Als atheist stoort het mij geweldig dat zogenaamde progressieven de verdediging van het dragen van een hoofddoek op zich nemen. Het dragen van een hoofddoek door een moslimvrouw is een pure daad van vrouwenonderdrukking. Toegegeven, sommige moslimvrouwen spelen dat spelletje natuurlijk mee. Zoals Catherine het zo mooi verwoordde in Solidair: er is een religieuze reden voor: moslimvrouwen moeten hun haar bedekken. In veel culturen is haar trouwens iets sensueels, en dat wordt bedekt. Maar sensueel voor wie? Juist ja. Hebben moslimmannen de discipline niet hun handen thuis te houden bij een vrouw zonder hoofddoek? Misschien dat men dan eens kan beginnen met de moslimman een degelijke opvoeding te geven. Door een hoofddoek te dragen laten de vrouwen zich onderdrukken door een patriarchaat hier overgoten door een religieuze saus.
Dat er zogenaamde mondige moslimvrouwen met hoofddoeken rondlopen doet niet ter zake: zij spelen het spelletje van het patriarchaat mee.
Progressieven en marxisten in het bijzonder dienen zich te verzetten tegen elke vorm van onderdrukking en achterlijkheid. De hoofddoek is een onderdrukkend instrument en bijgevolg onverzoenbaar met het marxisme. De PVDA zou beter consequent zijn in haar houding.
De wetenschap gaat er al lang van uit dat het leven uit het niet-levende is ontstaan via materiële (chemisch-evolutionaire) processen. De vraag is alleen welke natuurlijke wegen er zijn afgelegd van chemische naar biologische evolutie om tot de eerste reproduceerbare cellen te komen. Daar is de wetenschap voorlopig nog niet uit maar dat maakt een bovennatuurlijke verklaring daarom niet meer aannemelijk! Een van de meest cruciale principes in de wetenschap is het plausibiliteitsdenken en het principe van het scheermes van Ockham, dat de meest logische en eenvoudige verklaring opteert boven nodeloos complexe verklaringen.
Een ander misverstand is dat mensen vaak twee dingen door elkaar halen: onverklaard is geen synoniem voor onverklaarbaar.
Buiten de grote lijnen is het precieze verloop van het ontstaan van het leven inderdaad nog onverklaard, maar daarom is het nog niet onverklaarbaar. Het is dus niet omdat we het exacte verloop van de abiogenese niet kennen dat het ontstaan van het leven geen natuurlijk proces geweest is! Met andere woorden: vandaag komen enkel materialistische opties nog in aanmerking voor het ontstaan van het leven, omdat de optie of hypothese "godheid" na zovele eeuwen geen stand hield als verklaring. God is met andere woorden een overbodige hypothese geworden.
De kernvraag blijft staande: Als een onnoemlijk complexe god op zichzelf kan bestaan, waarom een minder complexe natuur dan niet?
Tom Schoepen
Ockhams scheermes (LatijnNovacula Occami, EngelsOckham's Razor, Occam's Razor) is een principe dat wordt toegeschreven aan de 14e eeuwse Engelse logicusWillem van Ockham, een franciscanermonnik. Hij stelde dat als voor een fenomeen verschillende verklaringen kunnen worden gegeven, de eenvoudigste complete verklaring de voorkeur heeft. In het Latijn luidde zijn stelling: Entia non sunt praeter necessitatem multiplicanda: "Men moet de zijnden (gepostuleerde objecten binnen een hypothese) niet zonder noodzaak verveelvoudigen".
Het 'scheermes' symboliseert het wegscheren van alle onnodige ingewikkeldheden om bij de eenvoudigste verklaring uit te komen.
Memen zijn dan kleine culturele eenheden, vergelijkbaar met de materiële genen. Want, stelt Dawkins, de overdracht van culturele elementen gebeurt quasi zoals dat van de genen. Succesvolle ideeën en gewoontes overleven en verspreiden zich. Een interessante, maar ook betwiste vergelijking. Ook al omdat Dawkins bvb. hersenen reduceert tot een vehikel van memen.
"Dawkins in zijn boek, zijn 'The Selfish Gene' boek, gaat nogal expliciet in op het vb. van het geloof. Het geloof in een leven na de dood. En hij zegt : 'Dat is een zeer succesrijk mem, een zeer succesrijke idee waar geen bewijs voor bestaat, maar die zo succesrijk is dat die algemeen verspreid wordt bij de mensen.' Andere voorbeelden zijn liedjes die heel populair worden of een modeverschijnsel dat plotseling opspringt en over de hele wereld zich verspreidt. Ik zat zo op de trein gisteren. Ik zag allerlei jongelui met gel in hun haar. Dat is duidelijk een nieuw mem dat op dit ogenblik aan het ontstaan is bij een bepaalde leeftijdsgroep (zulke typische voorbeelden vindt u bij mijn weten alleen bij Dawkins )
Etienne Vermeersch : ik vind dat de toepassing van het begrip ' memen ' hier weinig verheldering brengt.
Overigens heeft Dawkins dat begrip niet natuurweteschappelijk gedefinieerd: het is een soort analogie van het begrip 'gen' dat wel een natuurwetenschappelijke basis heeft
Het is voor mij overduidelijk dat de ware vijand niét Bin Laden is, maar de ideeën, de memen, die hij en zijn aanhangers in zich dragen en vertegenwoordigen en verspreiden. De ware vijand is het mem: `God dienen door als heilig martelaar zoveel mogelijk ongelovigen te doden'. Als een kwaadaardig virus heeft dat mem zich over de islamwereld verspreid. Als je Bin Laden doodt, maar het mem verspreidt zich verder, heb je alleen maar een groter probleem. Je moet het mem uitroeien, niet Bin Laden" (HUMO, 8/1/02, p.145). ( Ann Morelli )
Creationisme en intelligent design theorie (of neocreationisme) zijn beide geloofssystemen die teruggaan op een ontwerper, een creator. In essentie is intelligent design dan ook een variant binnen het creationisme, zij het in een meer aangepaste vorm. Over de jaren heen hebben sommige creationisten immers ingezien dat het klassieke creationisme, waarin de bijbelse scheppingsverhalen als een historisch relaas wordt beschouwd, wetenschappelijk moeilijk kan verdedigd worden. Alle verwoede pogingen om het creationisme in het Amerikaanse staatsonderwijs onderwezen te krijgen, liepen op weinig of niets uit. De strijd werd zelfs tevergeefs gevoerd tot in het Amerikaanse hooggerechtshof. De reeks van juridische mislukkingen, in de hand gewerkt door een evolutiewetenschap die zelf ook niet stilstaat, dwong het creationisme tot het voortdurend aanpassen van hun tactiek. Intelligent design wordt dan ook door de meeste academici beschouwd als de zoveelste poging om het creationisme in het onderwijs te krijgen. Om hun doel te bereiken beschikken creationisten overigens over de nodige getrainde retorische technieken. In discussies en in hun propagandamateriaal verwijt men darwinisten provocatief dat zij het debat niet aandurven. De evolutiebioloog Richard Dawkins verwoordde het treffend waar dit eigenlijk om draait:
Creationisten verwachten niet dat ze achtenswaardige wetenschappers door hun belachelijke argumenten kunnen overtuigen. Waar ze naar op zoek zijn is om zich in de sfeer van achtenswaardigheid te koesteren... Het kan hun niet schelen dat ze in een debat verslagen worden. Waar het hen om gaat is dat we ze erkenning geven door de moeite te nemen met hen in het openbaar in discussie te gaan... Je hoeft alleen maar met hen op een podium te verschijnen om hun het respect te verlenen waar ze naar smachten. Ongeacht de uitkomst van het debat wekt het loutere feit dat het plaatsvindt bij onwetende omstaanders de indruk dat er iets moet zijn dat het waard is om op ongeveer gelijke voet over te debatteren. (Dawkins, Kapelaan van de duivel, p253)
Op het niveau van het dadelijks leven zie ik niet het minste probleem : couscous of patatten , wat maakt het uit (...) Maar ik stel wel de vraag waar we ideologisch en filosofisch een common ground kunnen vinden. Al vijfhonderd jaar het Westen twijfel en zelfkritiek als bron van alle denken. Dat kom je in de moslimwereld zelden tegen . Mensen leven er onder een koepel van zekerheden en waarheden. (...)
In Egypte verkondigde de minister van Binnenlandse Zaken in de krant dat moslims ,die zich bekeren tot het Christendom de dood verdienen. Kan jij je voorstellen dat Patrick Dewael in de gazet zou zeggen :alle christenen die moslim worden, moeten worden omgebracht. In Europa vind je duizende boeken ,die vernietigend zijn voor de paus en het christendom; ik daag je uit om in de moslimwereld een kritische tekst over de profeet te vinden. (...)
Lees de boeken van Tariq Ramadan, één van de bekendste Europese islamitische denkers. Hij heeft een gematigde reputatie, maar hij pleit wêl voor de ' islamisering' van de wetenschap en hij vindt dat we respect moeten hebben voor de Korangeleerden, die het afbeelden van mensen als zondig beschouwen. Dan pas ik. Hoe kan je iemand au sérieux die een probleem heeft met de hele westerse kunstgeschiedenis. (...)
Een Turkse schooldirecteur zei tegen mij: ' In Darwin en de evolutie geloven, maakt dat het leven aangenamer ?' Ik weet zeker dat zo'n vraag nog nooit in één Europese aula is gesteld. Een wetenschapper is niet bekommerd om gezelligheid: hij wil feiten.
Je zou kunnen zeggen: in Europa garandeert de grondwet de vrijheid van menigsuiting. Maar in de praktijk is er al censuur. Zelfs de mensen, die vonden dat zo'n Mohammed-cartoon moest kunnen voegden eraan toe: ' maar ze waren flauw '- met andere woorden: ' ik zou het toch niet gedaan hebben (...) En weet je waar ik bang van word ? Ik hoor nauwelijks protest. Neem de zaak Ehsan Jami, Wouter Bos (partijgenoot en vicepremier) kant zich tegen Eshan Jami, want dat gaan de mensen choquerend vinden, hoor ! Dat pretendeert dan een socialist te zijn! Zou Wouter Bos destijds tegen Nietzsche hebben gezegd ' Oei God is dood' dat ga je toch niet in een boek zetten, want dat gaan de mensen choquerend vinden, hoor! Als ik Bos op televisie zie, ben ik diep verlegen maar ik hoor verder weinig mensen piepen.
Hier zeggen moslima's dat de hoofddoek een symbool is van hun godsdienst; daar beklemtonen ze dat het ze beschermt tegen de lusten van de mannen. Dat beledigt mij persoonlijk. Alsof ik een vrouw zonde boerka gelijk zou bespringen (...) Maar ik hoor geen mensen piepen. (...) (vreemd hoe Jan Leyers' aangenaam reis-programma een wetenschappelijke analayse van de hedendaagse islam wordt ??)
De mening van Lucas Catherine Hij schetst in zijn nieuw boek ' Van Morendoders tot botsendebeschavingen een heel ander beeld van de Arabische wereld dan Jan Leyers in zijn ' Weg naar Mekka '. Over Jan Leyers - Als reisprogramma is het erg goed gemaakt en interessant, maar zo'n reisprogramma heeft ook zijn beperkingen. Zoals Jan Leyers zelf zei in een Humo-interview is hij geïnteresseerd in extremen. Dit heeft natuurlijk met de tijdsgeest te maken. Botsende beschavingen zijn in ! Zo krijgen we vooral extreem-religieuzen te horen en te zien maar niet feministische figuren als Fatima Mernissi of Nawal al Sadawi ( haar vereniging heeft wel een bloeiende en actieve afdeling in België . ( zie ook zijstroken van deze blog )
Rijstpap, tulpen & jihad
Lucas Catherine schrijft zeer onderhoudend, maar niet altijd gestructureerd; hij wandelt een beetje van de ene anekdote naar de andere. Hij gaat ook voorbij aan de gedwongen bekeringen van christenen en joden in gebieden die veroverd werden door Arabisch-islamitische legers in naam van de koran: bestrijdt hen die niet geloven in God, totdat zij de islam aannemen. Hij zwijgt ook over de vele kerken en synagogen die omgebouwd werden tot moskeeën of afgebrand werden. Hij heeft het ook niet over het huidige terrorisme en de vele vormen van intolerantie bij huwelijken met niet-moslims, tegenover homos, tegenover christelijke volksgenoten in Soedan of Kosovo, de beperkte godsdienstvrijheid in islamitische landen en de jihad die in de titel voorkomt. ( Jef Abbeel)
In de geschriften van de drie abrahamitische godsdiensten, het jodendom, het christendom en de islam, aldus Cliteur, horen gelovigen de stem van God. Zij volgen zijn aanwijzingen, in Cliteurs woorden 'het goddelijk bevel'. Immers, voor hen valt het goede samen met de wil van God. Deze 'goddelijke bevelstheorie' verklaart de sterke binding van moraal en religie. Ondanks het vele positieve dat hij in de heilige Geschriften onderkent, benadrukt Cliteur dat men de ethiek het best kan loskoppelen van de religie. Dit gezien de ervaringen met het slaafs volgen van voor ons moreel verwerpelijke passages erin. Hij heeft daarvoor natuurlijk sterke argumenten met het offer door Abraham van zijn zoon Isaäk in de Bijbel (Ismaël in de Koran), de daden van de inquisitie en de moord door Balthasar Gerards op Willem van Oranje, die van Jigal Amir op Rabin, van Mohammed B. op Theo van Gogh en de zaak-Salman Rushdie. Deze religieus geïnspireerde wandaden en vele andere spint hij daarom breed uit om zijn pleidooi voor een autonome ethiek te onderbouwen.
Nauwelijks vermeldt Cliteur dat geweld ook dikwijls vanuit politieke, ideologische ,economische, ethische overtuigingen gebruikt wordt . We hoeven slechts te denken aan het bewind van Poll Pot in Cambodja met de moord op een groot deel van de intellectuelen en aan dat van Mao Zedong, Stalin, Hitler. De moordenaar van Pim Fortuyn was geen moslim maar een milieuactivist enz... In dit verband zegt Sam Harris dan weer het volgende : "Een aantal van de verschrikkelijkste politieke bewegingen waren inderdaad expliciet areligieus, maar ze waren niet speciaal rationeel. De openbare uitspraken van deze regimes bestonden uit litanieën van waanideeën - over ras, de economie, de nationale identiteit, de loop van de geschiedenis of het morele gevaar van intellectualisme. Auschwitz, de goelags en de killing fields zijn geen voorbeelden van wat er gebeurt als mensen te kritisch worden over vormen van geloof in zaken waarvoor geen bewijzen zijn , integendeel, aan deze gruwelen kan men zien hoe gevaarlijk het is om niet kritisch genoeg na te denken over bepaalde seculiere idelogieën. (uit zijn boek 'Van God Los')
Ik denk wel degelijk dat een gematigde islam mogelijk is, veruit de meeste moslims in ons land behoren daartoe. Het jodendom en het christendom zijn ook gematigd geworden in de zin dat ze hun 'heilige' boeken niet letterlijk opvolgen. Een grote verschil is overigens wel dat vooral het christendom de Verlichting heeft ondergaan, de islam niet.
Nochtans zegt de Franse Juriste en arabiste Anne-Marie Delcambre (foto ) dat de gematigde islam niet bestaat
Zijn er twee islams, de een oorlogszuchtig en de ander tolerant en vredelievend? Volgens de Franse juriste en arabiste Anne-Marie Delcambre is dit een westers verzinsel om de onaangename waarheid niet onder ogen te hoeven zien: ,,Tussen islam en islamisme bestaat alleen een gradueel verschil. Het islamisme zit in de islam als het kuiken in het ei."
Mohammed Sifaoui ( foto )ziet een groot gevaar in het voortdurend gebruik van het begrip 'gematigde moslims' waarmee men onder meer in het Westen zo lukraak omspringt. Het is een begrip dat naar zijn gevoel slechts zin heeft, indien men de moslim per definitie als extremistisch beschouwt en hij besluit: 'men plakt het woord gematigd op mensen die het überhaupt niet zijn. Het volstaat dat een imam het terrorisme veroordeelt om er een gematigde mens van te maken.' In een interview naar aanleiding van het verschijnen van zijn boek stelt de auteur dat de redenen van het succes van het islamisme eigenlijk zeer simpel, ja zelfs simplistisch zijn maar daarom zeker niet minder onrustwekkend. Dit succes 'wordt verklaard door het feit dat het om een ideologie gaat die voor existentiële vragen een antwoord geeft op alles: leven, dood, de zin van het bestaan en dat maakt van de islamisten geducht tegenstanders want tenslotte is iedereen op zoek naar antwoorden'
Ook Taslima Nasrin ziet geen verschil tussen islam en moslimintegrisme, of beter, er bestaat slechts een verschil in gradatie, niet in wezen'. Zij illustreert haar standpunt met de koranverzen die aanzetten tot haat voor de ongelovige en geweld tegen de vrouwen. 'Dood de ongelovigen overal waar je ze vindt' (soera. 2, v. 191). Jihad is een verplichting en de moslims worden verwittigd in soura 9, vers 38: ' Indien jullie weigeren ten strijde te trekken, zal God jullie zwaar straffen'. Voor Nasreen kan de 'islam niet hervormd worden' en 'bestaat er geen gematigde islam'. De zelfmoordenaars van 11 september 2001 'hebben de islam geenszins verkeerd begrepen; zij hebben gedaan wat de koran van hen verlangde', aldus Nasreen. Als persoon die rebelleerde tegen haar moeder die haar een sluier wou doen dragen, heeft zij het bijzonder moeilijk met de laksheid van de westerlingen tegenover die vrouwen die zich nu in 'spoken' veranderen.
'De atheïst is niet arrogant. Hij denkt alleen beter na.' Herman Philipse '
Als iemand als een rotkind geboren wordt, dan zal hij opgroeien tot een vervelende volwassene, hoe streng of zachtmoedig je dat ook met opvoedingstechnieken probeert te veranderen. Erfelijkheid blijkt steeds bepalender te zijn dan we denken, dat geven onderzoeken steeds overtuigender aan. De geschiedenis geeft mij ook gelijk: laten we eens het jaar nul als uitgangspunt nemen. Sinds die tijd proberen generatie op generatie ouders van hun kinderen betere mensen te maken. Maar 2.000 jaar opvoeden heeft de mens er geen sikkepit beter op gemaakt.''
Christine Van Broeckhoven (foto )( in Humo 23 Okt 2007) Ik ben zelf ook geneticus, voor mij staat de erfelijke bagage ook centraal maar ik ben niet blind voor omgevingsfactoren. Opvoeding bijvoorbeeld of de plek waar je opgroeit zijn even belangrijk als de genen waarmee je geboren wordt. Dat soort dingen bepaalt ôôk wat voor mens je uiteindelijk wordt. ( interview over de uitspraak van geneticus en Nobelprijswinnaar ) D.Watson dat ' Zwarten dommer zijn dan Blanken ' uitspraak waar zij steil van achterover valt De canadese taalkundige, experimenteel psycholoog en professor aan Harvard University Steven Pinker maakt komaf met de theorie dat ieder mens geboren wordt als een ombeschreven blad maar vooral gestuurd wordt door zijn aangeboren natuur : opvoeding en omgeving zijn van weinig belang. ( in spraakmakers Canvas 19 oktober 2008 )
De conflicten in Palestina ( joden versus moslims ), de Balkan (orthodoxe Serviërs tegen kathlolieke Kroaten ) en ( orthodoxe Serviërs tegen Bosnische en Abanese moslims ), Noor Ierland ( protestanten tegen katholieken ) Kashmir ( moslims tegen hindoes ), Soedan ( moslims tegen christenen en animisten) , Nigeria ( moslims tegen christenen ) Ethiopië en Eritrea ( moslims tegen christenen), Skri Lanka (Singalese boedhisten tegen Tamil-hindoes ) Indonesiê ( moslims tegen Timorese christenen) en de Kaukasus ( Tjetsjeense moslims tegen orthodoxe Russen ) Azerbeidjaanse moslims tegen katholieke en orthodox Armeniërs. In deze landen en gebieden was de godsdienst de afgelopen tien jaar expliciet de oorzaak van letterlijk miljoenen doden.
Verband tussen godsdienst en conflicten:
Dit verband is heel eenvoudig en direct. En is ook onvermijdelijk. Indien je er echt in gelooft dat je naaste de hel ingaat vanwege zijn ongeloof, en je van mening bent dat de overtuigingen van je naaste het zieleheil van je kinderen in gevaar brengen, dan is het enkel redelijk je naaste uit de maatschappij te bannen of hem te elimineren. Aangezien godsdienst eeuwige beloning of straf in het hiernamaals belooft, wordt de belangrijkheid van de zaak oneindig vergroot.
Welk van de twee is erger, een aanrander van kinderen of een ketter? Indien je er werkelijk ingelooft dat de ketter het eeuwige zieleheil van je kind in gevaar kan brengen , dan hoef je er niet lang over na te denken. Het is een uitgemaakte zaak. ( Sam Harris )
Martin Luther zei " De rede is de grootste vijand van het geloof : ze verzet zich tegen het goddelijk woord en behandelt alles wat van God komt met minachting en " wie christen wil zijn moet zijn rede de ogen uitrukken.
Een ieder die een oprecht onderzoek doet naar de werkelijke stand van zaken in onze wereld , zal tot de conclusie komen dat er geen enkele grond is om te geloven in een alwetende , almachtige en algoede Schepper, die geïnteresseerd is in ieder van ons mensen.
Atheïstisch manifest en De onredelijkheid van religie (1995 & 2004)
Een volledige scheiding van kerk en staat
Alleen openbaar onderwijs
Nergens in de openbare ruimte mag welke godsdienst dan ook geafficheerd worden
Geen nieuwbouw van kerken, moskeeen, synagoges e.d. (bestaande worden gerespecteerd )
Afschaffing van artikel 23 van de grondwet
Religieuze bijeenkomsten verbieden voor minderjarigen
De overheid dient min of meer dezelfde houding aan te nemen tegenover religie als tegen roken: Niet verbieden, want het is de individuele verantwoordelijkheid van de burger,....maar wel zo veel mogelijk ontmoedigen en zo veel mogelijk op de gevaren ervan wijzen.
Artikel 23
Ook de vrijheid van onderwijs is in dit artikel gewaarborgd, evenals de eerbiediging van godsdienst en levensovertuiging en hiermee samenhangend garanties voor de bekostiging.
Op 5 april zal de Nederlandse vertaling van het belangrijke boek 'The end of Faith' van Sam Harris verschijnen. De titel van het boek wordt Van God los: De gevaren van religie en de toekomst van de rede. Het boek heeft 336 bladzijden en zal € 23,95 gaan kosten. Het ISBN is 978-90-295-6437-3
De beschrijving van De Arbeiderspers: "Pas op voor Harris. Religiekritiek was een prettig tijdverdrijf, tot Harris op het podium verscheen. Deze glasheldere filosoof en nuchtere neuroloog zet een punt achter de tolerantie tegenover een primitief fenomeen dat een bron van kwaad en conflicten is voor de mens: het geloof. In Van God los worden de absurditeiten van het geloof vergruizeld onder het felle, ontwapenende licht van de rede. Aan de hand van levendige voorbeelden analyseert Harris waarom religieuze motieven, al leiden ze tot de grootste catastrofen, het in onze wereld nog vaak winnen van onze verstandelijke overwegingen. Hij toont hoe georganiseerde religie weer meer en meer doordringt in de politiek en daarmee in ons dagelijks leven, en waarschuwt voor de gevolgen.Honderd jaar na Nietzsches Antichrist roept Harris, zomogelijk nog radicaler, een halt toe aan elke vorm van geloof, van moslims, christenen, joden of hindoes zonderonderscheid. Bovendien schetst hij met inzichten die hij ontleent aan de neurologie, filosofie en oosterse mystiek de contouren van een toekomst waarin spiritualiteiten ethiek op seculiere en humanistische leest geschoeid zijn.
Van God los is een bestseller voor vrije geesten.
Sam Harris haalt in zijn " Letter to a Christian Nation " op een schitterende en verwoestende manier uit op de christelijke focus op zonde , zonde en nog eens zonde .
Het lijkt jullie voornaamste bekommeris te zijn dat de Schepper van het universum zich zal storen aan iets dat mensen doen als ze in hun blootje zijn. Dat preutse gedoe van jullie draagt dagelijks bij tot een oversxchot aan menselijke ellende .
Sam Harris heeft opgemerkt, dat we in 1600 wellicht reeds over internet beschikt hadden, als de mensheid zijn energie niet gestoken had in tal van godsdienstoorlogen !
Er zijn veel intellectuele atheïsten die zichzelf met trots joods noemen en de joodse richten in acht nemen, misschien uit loyaliteit tegenover een oude traditie of jegens vermoorde familieleden, maar ook vanwege een onbestemde en verwarrende bereidheid om het etiket 'religie' te plakken op het pantheïstische 'ontzag ' dat velen van ons delen met Albert Einstein, de meest eminente exponent daarvan. Ze geloven misschien niet in de traditionele zin van het woord, maar ze -geloven het met de woorden van Dan Denett te zeggen -'geloven in geloven'. Een van Einsteins meest gretige aangehaalde opmerkingen is :' Wetenschap zonder religie is kreupel, religie zonder wetenschap is blind. ' Maar Einstein zei ook " Het was natuurlijk gelogen wat je hebt gelezen over mijn godsdienstige overtuigingen; het is een leugen die stelselmatig wordt herhaald. Ik geloof niet in een persoonlijke God. Als er iets is in mij dat je godsdienstig zou kunnen noemen , dan is het mijn tomeloze verwondering over de structuur van de wereld, voor zover onze wetenschap die aan het licht kan brengen.
Lijkt Einstein zichzelf tegen te spreken? Kun je naar believen putten uit zijn woorden om beide zijden van een argument te schragen? Nee. Einstein bedoelde met 'religie' enerzijds iets volslagen anders dan men doorgaans onder verstaat. In mijn verdere pogingen om het onderscheid tussen bovennatuurlijke religie enerzijds en het geloof van Einstein anderzijds duidelijk te maken, is het zaak te weten dat ik alleen bovennatuurlijke goden wanen en misvattingen noem.
Hier een paar citaten van Einstein om het Einsteiniaanse geloof in perspectief te zien.
Ik ben een diep religieuze ongelovige. Dit is een enigszins nieuwe religie. De idee van een persoonlijke God is mij geheel vreemd en komt mij zelfs als naïef voor. Een ongepubliceerde brief van die fysicus Albert Einstein, waarin hij schrijft dat het geloof in God een "kinderlijk bijgeloof" is, wordt donderdag in Londen te koop aangeboden. Dat meldde het veilingshuis Bloomsbury.
Menselijke zwakte Van de vader van de relativiteitstheorie werd eerst gedacht dat hij een "ambivalente" houding had tegenover religie. Maar in een brief, die 3 januari 1954 gedateerd werd, aan filosoof Erik Gutkind is van enige ambivalentie geen sprake: "Het woord Gods is voor mij niets meer dan een expressie en het product van menselijke zwakheid. De Bijbel is een verzamelwerk van legendes die achtenswaardig zijn maar ook primitief en kinderachtig
Als kind hoorde Richard Dawkins eens een geest tot hem spreken. Hij kon de woorden die een plechtige mannenstem tot hem sprak niet goed verstaan, en ging daarom, bang als hij was, zijn bed uit op de bron van het geluid af. Zo ontdekte hij dat de wind door een sleutelgat speelde en daarbij een lage fluittoon produceerde: Als ik een meer ontvankelijk kind was geweest, dan had ik misschien niet alleen onbegrijpelijke spraak gehoord, maar woorden en zinnen. En als ik ook nog religieus zou zijn opgevoed, wie weet wat de wind dan tot me had gezegd
1 Doe anderen niet aan wat je niet wilt dat jou zou worden aangedaan.
2. Streef er in alles wat je doet naar om geen leed te veroorzaken.
3. Ga respectvol om met andere menselijke wezens, met andere levende dingen en benader de wereld in het algemeen met liefde, oprechtheid, getrouwheid en eerbied.
4. Zie kwaad niet door de vingers en deins niet terug voor het doen gelden van gerechigheid ,maar wees altijd bereid misstappen te vergeven die uit eigen beweging zijn toegegeven en oprecht worden betreurd.
5. Ruim in je leven altijd plaats in voor blijdschap en verwondering.
6. Probeer altijd nieuwe dingen te leren en te ervaren.
7. Stel alles op de proef ; toets je opvattingen altijd aan feiten en wees bereid om zelfs een gekoesterde overtuiging te laten varen als die niet strookt met de feiten.
8.Probeer nooit te censureren of jezelf af te sluiten voor afwijkende opvattingen ; respecteer altijd andermans recht om het niet met je eens te zijn.
9.Ontwikkel onafhankelijke meningen op basis van je eigen rede en ervaring ; sta jezelf niet toe dat je jezelf blindelings door anderen laat leiden.
10. Stel je bij alles vragen.
gevonden op een website.
Richard Dawkins voegt daar nog aan toe.
° Geniet van je eigen seksleven ( zolang niemand anders daar schade van ondervindt ) en laat anderen in de privésfeer genieten van het hunne ,ongeacht hun geaardheid, want dat zijn jouw zaken niet.
° Discrimineer of onderdruk niemand op basis van geslacht, ras of ( voor zover mogelijk) soort
° Indoctrineer je kinderen niet. Leer hunzelf na te denken, bewijs te beoordelen en ook om het niet met je eens te zijn.
° Beoordeel de toekomst over een tijdspanne die langer is dan je eigen toekomst.
2de foto stella band ( zie functionaliteit van jazz)
Cousin Joe ( 1975)
massa volk bij sommige concerten op de begijnenzolder. ik zie o.a. Walter Bruyninckx-Frans Pelgrims-en achteraan mijn nichtje
M'Dicq - Maroc -1979
Rik Poot ( l'homme qui pense avec les mains)
Zonder vakmanschap kan je onmogelijk kunst maken. Een kunstenaar is een stielman. Een beeldhouwer denkt met zijn handen. Je mag nog de meest creatieve geest hebben, maar als je dat niet kunt realiseren, dan ben je niets. Heb je al een pianist gezien zonder vingers of een acteur zonder tong? Het is jammer dat de kunstwereld tegenwoordig helaas alleen draait om publiciteit en geld en enkele kunstpauzen die het mooie weer maken. Een kunstenaar moet uiting geven aan zijn ontroering, aan de schoonheid. Dat is wat anders dan wat onnozele grappen maken. Niemand zegt meer dat de keizer naakt is.
jean lerusse- le 12 mars 1960 door hem ben ik jazzmuzikant geworden
benny waters &charlie pauwels op de begijnenzolder.
Johnny Evans en Eddy Devos in Herten Aas ( 1967 )
tijdens jam-session in de 'crossroads' antwerpen. 2003
foto - jassepoes.
Miles Davis- Hugues Panassié schrijft over hem " qui délibérement tourne le dos à la tradition musicale de sa race et qu'on peut citer en modèle de l'anti-jazz." straffe taal van H.P. mais dépassé -dépassé!! n°47
Coleman Hawkins
Charley Christian- the catalysator
André Donni sax-tenor.
Johnny Hodges
Billy Butler. miskend maar grandioos
Joe Pass. In het boekje "Stijlen en Stromingen" van Piet Van de Craen - niet eens vermeld ??? .
In zijn recent boek ( pagina 23 ) " Duke Ellington" Tussen traditie en vernieuwing . Tot Ellingtons discipelen behoren Billy Strahorn ,Thelonius Monk ,die zich door Ellington laat inspireren maar dan afdwaalt naar muziek die geen uitstaans met jazz meer heeft ........... wat is dit ? "Tussen traditei en vernieuwing " is wel een opmerkelijk oeuvre . Een inleiding tot de muziek van Duke Ellington en de artiesten die zijn composties gestalte geven .
Buster Cooper ( trombonist bij Duke)
zoon Mercer en Duke Ellington
cootie williams
lawrence brown ( bij duke)
Jimmy Hamilton( clarinetplayer) bij Duke
Russell Procope (sax-alto- clarinet bij duke) ik tracht hier alle leden van de Duke Elligton-band onder mekaar te krijgen.
Sam Woodyard (1925 -1988 ) drummer bij duke- zijn laatste levensjaren bracht hij door in Parijs als "clochard"- en overlijdt er ook !
Louie Bellson drummer bij Duke
Lou Donaldson
tel père tel fils
Rienne 67 ( met Pitt Deconinck - Eddie Devos - Johnny Evans ) festival georganiseerd door Pol van Pol's Jazzclub - hij bevindt zich uiterst links. Personen , die geinteresseerd in een van die foto's kunnen ze steeds per email van mij verkrijgen. ( mits de gefotografeerde het toelaat ) n° 87
Men is niet de vriend van een vrouw wanneer men haar minnaar kan zijn ( Honoré de Balzac )
En amour la seule victoire c'est la fuite ( Napoléon )
david huysmans Hij is de kleinzoon van Camiel Huysmans ( de grote socialistische voorman) Hij is een benadigd vibrafonist , bewonderaar van Lionel Hampton. Zijn zoon heet Lionel. In de beginjaren 60 heb ik met hem veel gejamd en hij werd een van mijn beste vrienden.Zijn kleinzoon heet Davey en is geboren op dezelfde datum als Camiel ( geboren 26 mei 1871 overleden 25 februari 1968 ingevolge een lichte griep) Davey is geboren op26 mei 1989.
grapje : Camiel Huysmans op bezoek in de zoo van Antwerpen. Opeens is er een giraf die naar hem komt en vraagt " hé maat - hoe zijt gij hier buiten geraakt ???
Bohumir Kryl ( 1875 - 1961) in vloed op Louis Armstrong.
Frankie Trumbauer klarinet en saxofoon )( 1901 -1956 ) in vloed op Lester Young Frankie Trumbauer en Artie Shaw leken op mekaar .
mary-lou williams ( foto W. Gottlieb )
Duke ( ook weer een slachtoffer van de sigaret )
Bekende Atheïsten
Luis Bunuel
Denis Diderot
Karl Marx
Marx ziet de mens niet als een abstract onveranderlijk wezen, de mens is voor hem lid van een bepaalde maatschappij en deze maatschappij brengt godsdienst voort, als een verkeerd wereldbewustzijn omdat zij een verkeerde wereld is. "Godsdienst is de zucht van het verdrukte schepsel, het hart van een harteloze wereld en de ziel van de zielloze toestanden. Het is de opium van het volk " (Soms hoort men " opium voor het volk " ; dat is fout, dat suggereert dat de machthebbers het volk met opium bedwelmen, maar dat bedoelt Marx niet. Hij bedoelt dat de mensen vanuit hun ellendige toestand zelf naar de godsdienst grijpen als troost. (uit " De rivier van Herakleitos " )
Plasterk ontwikkelde zich echter tot een overtuigd atheïst (hij zegt vanaf zijn dertiende zeker te weten dat God niet bestaat), maar zei in een interview in 2001 niet te streven naar atheïsme.[15] In 1997 gebruikte Plasterk in zijn column in Intermediair voor het eerst het begrip 'ietsisme', hetgeen hij nog een aantal malen gebruikte in het tv-programma Buitenhof.[16] Hierdoor kreeg het woord een brede bekendheid. In eerste instantie was hij fel tegen een verschijnsel als ietsisme ('een armzalig en irritant tijdsverschijnsel'), maar later stelde hij zijn mening bij in een column voor het televisieprogramma Buitenhof:
"Het ietsisme is een diffuus geloof, bijna atheïsme met een vleugje nostalgie. Intellectueel mager, maar veel sympathieker dan het idee van een wrede God die deze ellende wil."
Plasterk is een fervent tegenstander van het creationisme en intelligent design, en viel onderwijsminister Maria van der Hoeven in 2005 fel aan toen zij haar interesse in deze zaken op haar persoonlijk weblog had gepubliceerd en aangaf wel een Kamerdebat te willen over de vraag of intelligent design ook niet op de scholen onderwezen zou kunnen worden.
In de samenwerking met christelijke collega-ministers in het kabinet-Balkenende IV zei Plasterk geen problemen te ondervinden op het punt van geloofsovertuiging .
Philipse heeft rechten en wijsbegeerte gestudeerd aan de Rijksuniversiteit Leiden. Ook studeerde hij filosofie te Oxford, Parijs en Keulen. Hij was enige tijd werkzaam aan de Katholieke Universiteit Leuven. Vanaf 1986 was hij verbonden aan de Universiteit Leiden als hoogleraar wijsbegeerte met als specialisatie kennistheorie. Sinds 1 september 2003 is hij als Universiteitshoogleraar verbonden aan de Universiteit Utrecht.
Philipse is actief op verschillende terreinen. Vooral op het terrein van de kennisleer heeft hij bijdragen geleverd. Hij publiceerde ook over Heidegger, onder meer met het boek Heidegger's Philosophy of Being. Daarnaast is hij actief in het maatschappelijke debat. Hij heeft bekendheid gekregen door de uitgave van zijn Atheïstisch manifest, door zijn polemieken over theologie en moraal en als columnist bij het televisieprogramma Buitenhof
Elisabeth Badinter : Etymologisch gezien betekent 'androgyn ' ' man-vrouw '. Maar de definitie die het woordenboek geeft is beperkter. Van Dale geeft als definitie ' tweeslachtig wezen ', en verwijst vervolgens naar de legendarische hermafrodiet, aan wie men dacht als aan een menselijke vorm die kenmerken van beide geslachten in zich verenigde. In biologisch en medisch opzicht is de hermafrodiet een abnormaal individu, een monster. Dat is waarschijnlijk een van de redenen waarom mensen schrikken als we spreken over androgyne wezens. In werkelijkheid zijn we allemaal androgyn omdat menselijke wezens biseksueel zijn op verschillende vlakken en in verschillende mate. Mannelijke en vrouwelijke aspecten zin in ieder van ons verstrengeld, ook al hebben de meeste beschavingen ons altijd als eenduidge wezens voorgesteld. De heersende norm was contrast en tegenstelling De opvoeding moest onduidelijkheden wegwerken en ons leren dat andere deel van onszelf te verdringen. ( uit l'un est l'autre )( Elisabeth Badinter )
Élisabeth Badinter beschouwt het moslimfundamentalisme als een serieuze bedreiging, in het bijzonder voor de positie van vrouwen. Zij is tegen het dragen van hoofddoekjes op school en verzet zich met verve tegen het besnijden van meisjes en verschijnselen als polygamie. In haar boek Fausse route ("De verkeerde weg") uit 2003 levert zij onder meer felle kritiek op feministes en intellectuelen die zich neerleggen bij wat naar haar mening onaanvaardbaar is en in positieve discriminatie een oplossing menen te zien voor het wegnemen van achterstandssituaties. Volgens Badinter is discriminatie altijd negatief.
Élisabeth Badinter is de echtgenote van de socialistische oud-politicus Robert Badinter, die als minister van Justitie , die op 9 Oktober 1981 de doodstraf in Frankrijk afschafte.
De linkse, feministische filosofe Elisabeth Badinter is tegen het verbod op prostitutie. "Voor mij is prostitutie een vrouwenrecht. Ik zie dat heel rationeel. De strijd voor anticonceptie en abortus dateert van de jaren zestig en zeventig. Vrouwen beschikken dus nog maar heel recent over de rechten op hun eigen lichaam. Ze kunnen nog maar een halve eeuw beslissen of ze kinderen willen, en wanneer. Ik interpreteer de vrouwelijke seksuele vrijheid zoals die is bedoeld. Dat wil zeggen: voor mij maakt ook het recht om je lichaam te verkopen deel uit van de zelfbeschikking van een vrouw. Een prostitué moet haar werk kunnen uitvoeren. Zo veilig mogelijk. En in de beste omstandigheden."
Robert Badinter ( als minister van justitie schafte hij in 1981 de doodstraf af -Proficiat )
Julien Lahaut In 1941 bij de inval van de nazi- legers in Rusland werd hij opgepakt door de Gestapo. Hij werd afgevoerd naar het concentratiekamp van Buchenwald. Het is daar dat hij door zijn altruistische houding zijn bijnaam kreeg: "l'homme qui a le soleil dans sa poche", "de man die de zon in zijn broekzak heeft". Na de oorlog werd hij voorzitter van de KPB. Hij werd vooral bekend omdat hij op 11 augustus 1950 tijdens de eedaflegging van prins Boudewijn, in opvolging van zijn aftredende vader Leopold III, 'Vive la république' riep, en een week daarna werd vermoord. Op zijn begrafenis waren meer dan 100.000 rouwenden ( waaronder mijn vader Eugène en ik )
James Randi
Karel van het Reve
Nietzsche Quote : Vriendschap tussen man en vrouw kan alleen bestaan als er tussen beiden een soort fysieke antipathie bestaat .
Nietzsche werd in 1844 geboren in een dorpje nabij Leipzig. Hij groeide op in een zeer vroom gezin: zijn vader was dominee en zijn moeder kwam uit een domineesfamilie. Na de dood van zijn vader in 1849 verhuisde Nietzsche met zijn moeder en zusje naar Naumburg, alwaar hij in 1854 naar het gymnasium ging. In 1864 begon hij met studeren aan de universiteit van Bonn. Al tijdens zijn schooltijd had Nietzsche een grote belangstelling voor de klassieke oudheid. Aan de universiteit van Leipzig leerde hij het werk van Schopenhauer kennen, die een grote invloed op Nietzsche heeft gehad. Nietzsche werd in 1870 gevraagd hooglereaar in de klassieke filologie te worden aan de universtiteit van Basel. Door een verslechterende gezondheid was hij in 1877 genoodzaakt te stoppen met werken. De toelage die hij ontving van de universiteit stelde hem desondanks in staat om aan zijn boeken te werken. Op 45 jarige leeftijd, stortte hij, tijdens een verblijf in een pension in Turijn, geestelijk in. Hij leek ieder besef van realiteit verloren te hebben. Tot zijn dood in 1900 bleef hij in deze toestand: hij zou niet meer genezen. Dat zijn zuster Elizabeth, een fervent nationaal-socialist, hierdoor verantwoordelijk werd voor zijn nalatenschap heeft zijn imago geen goed gedaan.
Religieuze reactie op atheïsme
Omdat atheïsme zo lijnrecht tegenover religie staat, wordt atheïsme door religieuze overtuigingen vaak scherp veroordeeld, met name in de monotheïstische godsdienstenchristendom, islam en jodendom. In de Bijbel wordt ongeloof (de Bijbelse benaming van atheïsme) sterk afgewezen. In het Nieuwtestamentische Bijbelboek Openbaring van Johannes 21 staat het in de rij met zonden die de persoon in kwestie uiteindelijk in de 'poel die brandt van vuur en zwavel' (de eeuwige straf) doet belanden. Ongeloof wordt namelijk opgevat als rebellie tegen het oppergezag van God en het niet erkennen van het scheppings- en onderhoudingswerk van God. Elders - in de Psalmen 14 en 53 van het Oude Testament / de Tenach - wordt diegene die geen geloof hecht aan God een dwaas genoemd.
Biografie
Michel Onfray groeide op in Normandië en promoveerde in de wijsbegeerte. Hij was van 1983 tot 2002 docent filosofie aan een lyceum in Caen, waarna hij de volksuniversiteit Caen stichtte. In 1993 ontving hij de Prix Médicis voor zijn boek La sculpture de soi.
In de filosofie van Onfray neemt de psychoanalyse een belangrijke plaats in. Hij beschouwt elke religieuze levensbeschouwing als onhoudbaar en profileert zich als atheïst. Hij benadert het atheïsme, net als het hedonisme, positief en plaatst deze in een anarchistische wereldbeschouwing. Volgens Onfray is het de plicht van de mens te genieten. Elk ethisch handelen moet gebaseerd zijn op genot. In dit verband spreekt Onfray over een "esthetische ethiek". In zijn moraal is alles gericht op genot en wordt het menselijk lijden afgewezen. Werkelijke naastenliefde bestaat volgens Onfray niet; naastenliefde is volgens Michel Onfray feitelijk een middel om het eigen genot centraal te stellen - hij spreekt daarom over "consideratie" in plaats van naastenliefde.
Wafa Sultan (Banias, Syrië, ca. 1959) is een Amerikaansepsychiater van Syrische afkomst die in Los Angeles leeft en de relatie tussen de religies bekommentarieert. Ze gaat hierbij uit van haar vaststelling dat, in tegenstelling tot andere religies zoals het Christendom, het Jodendom, het Hindoeïsme of het Boeddhisme, de voornaamste bron van religieus geweld voortspruit uit de Islam.
Wafa Sultan en haar man David Sultan emigreerden naar de Verenigde Staten in 1989 en zijn beiden genaturaliseerde Amerikaanse staatsburgers. Ze heeft te kennen gegeven dat ze vreest voor de veiligheid van hun familieleden die in Syrië verblijven.
’Veel westerse islamologen hebben de islamitische manier van denken overgenomen”, zegt ex-moslim Ibn Warraq. „Ze interpreteren de Koran met behulp van commentaren van Arabische theologen, waardoor ze in hetzelfde cirkeltje blijven ronddraaien: Faisal heeft het van Ali, Ali van Ahmed, Ahmed van Uthman, die het tenslotte van Mohammed heeft.”
Zelf moet Ibn Warraq (een schuilnaam, die hij draagt uit veiligheidsoverwegingen) niets hebben van de manier waarop moslims hun godsdienst benaderen. Hij is een afvallige en schrijft kritische boeken over de ontstaansgeschiedenis van de islam en de interpretatie van de Koran. Onlangs was hij in Nederland op uitnodiging van de LPF, die een congres organiseerde over de islam
Margie Evans ( in de bloemen gezet )
Waarschijnlijk in 1974 met Ray Nance en Migthy Flea in zaal Cecil Antwerpen
Roger Vrancken ( °Liège. 1920 ) En 1959, il décide de tenter un come-back à l'occasion du premier festival de Comblain-la-Tour. Il sera accompagné par les jeunes Jean Lerusse et Willy Donni.( Jean Pol Schroeder )( Dictionnaire du Jazz )(à Bruxelles et en Wallonie )
Comblain 1966 met Eddy Boyd . ( toen reeds rechtstreekse uitzending naar de usa. )
Charlie Christian en Django mijn idolen !
met Phil Abraham : betonfabriek - Kontich
Jazzclub Houtum Street. André Donni -Dan Barett ( trombonist bij de Woody Allen band ) Tom Baker ( trompettist ) 3 juni1996 foto: ( Paul Winand )
Jam session Begijnenzolder. Freddy Sunder - Georges Wellens - Willy Donni
Maroc 1979
M'dicq ( Maroc 1979 ) met o.a Patricia Beysens
place m'as tu vu ?? à Knocke )
met José Bedeur in de 7 oaks Leuven begin jaren 60.
met Irène Vervliet in la huchette ! juni 1984 !
le grand café ( tijdens brussels jazzralley )
LUCHTGITAAR ( foto Jos L. Knaepen ) tijdens de creatie van mijn wereldhit ' blues for invisible guitar '
les grands musiciens de jazz ont souvent le sens de l'humour : ainsi déclara Jean-Louis Rassinfosse qu'il était negro ( à la naissance il pésait 4kg 500 ) et Philip Catherine répondait au chauffeur de taxi , qui avait demandé s' il était dieu le père qu'il exagérait )
den bosch
30.05.1982.
tel père tel fils.
Howlin Wolf ( billi&rd palace ) concert ajc. 1964 .
Jazzfestival 1982 (beleiding van Bob Wilber Warren Vaché Guy Lafitte )
Wallace betreurde het dat Darwin de beperkingen van hun ontdekking niet inzag. Het sterkste argument daarvoor vormen de menselijke hersenen. Volgens Darwin kan een orgaan zich niet vormen voordat het nodig is. Met de menselijke hersenen is dit wel gebeurd. Bewijs van Wallace: als je een kind uit het oerwoud opvoedt, zal dat net zo goed vreemde talen en wiskunde leren als een ander kind. Darwin nam Wallace diens dissidentie zeer kwalijk, precies zoals darwinisten nu de aanhangers van Intelligent Design (ID) doen.
alle eigenschappen van het leven op aarde zijn te verklaren door de evolutieleer, uitgezonderd het bewustzijn van de mens.( aldus Alfred Wallace Russell ) Deze stelde dat het mechanisme zo gecompliceerd is dat het helemaal niet via natuurlijke selectie is opgekomen en toegeschreven moet worden aan goddelijke tussenkomst .
De tweede theorie was van Noam Chomsky, de vader van de linguïstiek.
Chomsky zei iets wat daar veel op lijkt, al noemde hij God niet . Hij vond het mechanisme te verfijnd en uitgebreid om via natuurlijke selectie, door blind toeval ontstaan te zijn . Honderd miljard zenuwcellen samengepakt in zo'n kleine ruimte kunnen wel een nieuwe natuurkundige wet tot gevolg hebben. Eigenlijk noemt hij een wonder, al gebruikt dat woord niet.
Helaas zijn de theoriën van Wallace en Chomsky niet te toetsen. Een derde idee is afkomstig van de briljante MIT- psycholoog Steve Pinker, die oppert dat de evolutie van taal geen groot mysterie is .
According to an urban legend, Kennedy allegedly made an embarrassing grammatical error by saying "Ich bin ein Berliner," referring to himself not as a citizen of Berlin, but as a common pastry
une boule de Berlin !
Tijdens mijn legerdienst in Werl ( Duitsland ) leerde ik gitaar spelen met de methode van Arie Ligthart ( gitarist bij de ' dutch swing college band )
Houtum Street Jazzclub - Kasterlee met o.a. Richard Rousselet -André Donni -Paul Dubois. 4 November 1985
met Eddie Boyd - Begijnenzolder -1969 ( augustus )
Maroc M'Dicq 1979
Duke Ellington en Steve Wante ( jaren 50 )
De ziel tekst voor mailgroep
Ook de "ziel" als "levensbeginsel" is het resultaat van zo'n bijeenkomen van atomen. Van onsterfelijkheid kan dan ook geen sprake zijn , aan gezien de ziel verdwijnt op het moment dat de atomen verdwijnen op het moment dat de atomen waaruit ze is opgebouwd, elkaar weer loslaten.
Het atomisme is de eerste inspiratiebron van de meeste vormen van materialisme
Lichaam ben ik , helemaal en niets daarnaast en ziel is maar een woord voor iets van het lichaam( Nietzsche )
Het bestaan van de eeuwige ziel van Plato, die de Vormenleer heeft aanschouwd en mag hopen daar ooit terug te keren, wordt door de meeste filosofen niet meer aanvaard.
Sommige christelijke denkers geloven nog in een ziel , maar die is dan wel geschapen samen met het lichaam van de mens : onsterfelijk maar niet eeuwig .
Christenheid ! een in de geschriften van de Jehova's getuigen geringschattend gebruikte term om naar "valse" of "ongelovige" christenen te verwijzen, ofwel naar de christenen die naar hun mening niet op de juiste manier de bijbelse leringen volgen Het gebrek van humor in de bijbel is opvallend ! Ook afkeer van het lichamelijke en seksualiteit stoort mij uitermate. Inzoomen op seksualiteit is een centraal punt in Christus' boodschap
Levend in de Victoriaanse tijd moest Charles Darwin erg voorzichtig zijn in verband met zijn atheïsme. (agnosticisme )
Volgens professor Van den Broeck moet de definitie van ambitieus zijn herzien. "Zolang dat ambitie staat voor het verslaan van de andere, zullen we worden geconfronteerd met de exploten van het kortetermijndenken ! " Toch is het opvallend dat in onze hedendaagse maatschappij het echte mannelijke denken nog veel aanzien geniet. " In de media houden de mensen van spectaculaire statements van Bart Dewever en Jean-Marie Dedecker. Je moet maar naar het oorlogsjargon in de kranten kijken. Op dat gebied zijn we nog heel Darwiniaans bezig en mannelijke denkers naïevelingen die schouder aan schouder klaarstaan om een dinosaurus aan te vallen en nauwelijks de langetermijngevolgen in rekening brengen! "
Mensen zouden zich van dieren onderscheiden doordat ze beschikken over een vrije wil. Maar wetenschappelijk onderzoek naar de werking van de hersenen wijst steeds meer een andere richting uit en maakt duidelijk dat die vrije wil eigenlijk ‘vastligt’ in onze hersenen. Ons gevoel van autonomie is misschien eerder een illusie gecreëerd door onze hersenen? Wat zijn de gevolgen hiervan voor onze opvattingen over onze (morele) verantwoordelijkheid. Zijn we zelf meester van ons gedrag of eerder de slaaf van onze hersenen ! ( aldus Johan Braeckman )
20 maart 2008
Prof. Johan Braeckman ‘Neurowetenschappen en het statuut
van de vrije wil’
Clara Zetkin en Rosa Luxemburg ( foto Encyclopedia Britannica -online-) 8 maart 2010 : honderste verjaardag van de Internationale Vrouwendag. Clara Zetkin (1857-1933) lag aan de basis van die dag waarop de strijd van de vrouwen overal ter wereld in de aandacht staat
Bij de Duitse revolutie van 1918 verwerven de vrouwen het algemeen stemrecht en het recht zich verkiesbaar te stellen.
Clara Zetkin wordt al een snel volksvertegenwoordiger voor de Communistische Partij van Duitsland en zal voor die partij van 1920 tot 1933 in het parlement de Reichstag zetelen. Ze blijft fervent tegen het nazisme strijden tot het jaar dat ze sterft .
Jacques Lacan was psychiater in Parijs, en niet tevreden over de theorievorming van ego-analytici en de opleiding van de psychoanalytici, vooral omdat hij van mening was dat ze Freud niet goed gelezen hadden, en hij ontketende met zijn wekelijkse séminaires een ware retour à Freud van waaruit hij dan formules en mathemen distilleerde om zo de menselijke psyche wat formalistischer en structuralistischer te benaderen. Ondanks de twijfels die bij sommigen omtrent de mentale toestand van Lacan zelf rezen heeft hij grote bijval gehad en wordt op Freud na beschouwd als de belangrijkste psychoanalyticus van de 20e eeuw en één van de meest invloedrijke denkers van die periode
De naam van de Franse psychoanalyticus Jacques Lacan (1901-1981) roept bij velen het beeld op van een visionaire denker die in een veelgelaagd discours aantoont dat wij onszelf niet begrijpen, dat ons diepste zelf geconstitueerd wordt door de Ander en dat vervulling van onze diepste verlangens ons voortdurend ontsnapt. Bij anderen roept dezelfde betekenaar het beeld op van een warrige raconteur die een vorm van conceptueel surrealisme bedreef dat velen ten onrechte voor zinvolle filosofie of op z’n minst zinvolle kritiek op gangbare filosofie hebben opgevat. In talloze boeken en artikelen wordt de eerste visie verdedigd. In het boek " Jacques Lacan - Proefvlucht in het luchtledige -verdedigt Filip Buekens dat enkel het tweede beeld accuraat is.
Hij laat bovendien zien dat veel interpretators van Lacan de conceptuele glissando`s, drogredenen, absurde generalisaties en vreemde excursies in de logica niet in vraag stellen en mateloze interpretaties creëren die de op zich al vreemde stellingen van Lacan uitvergroten tot volstrekt absurde beweringen. Samen met Lacan miskennen zijn verhelderaars (die meestal niets verhelderen) de metafilosofische deugden van zorgvuldigheid en accuraatheid.Dit provocerende boek richt zich zowel tot psychoanalytici, filosofen als menswetenschappers die menen dat (Lacaniaanse) psychoanalyse ‘inzicht in het leven’ zou verschaffen. Het biedt een andere kijk op een Franse denker die veel te lang op handen is gedragen. Het boek bevat bovendien een stevig onderbouwde kritiek op populair postmodern gedachtengoed, en is bijgevolg van belang voor filosofen, psychologen, psychoanalytici en iedereen die in de geschiedenis van het postmoderne denken geïnteresseerd is.
Over de auteur:
FILIP BUEKENS studeerde taalkunde en filosofie aan de K.U.Brussel, Leuven en Keulen. Hij is universitair hoofddocent Taalfilosofie aan de faculteit Wijsbegeerte van de Universiteit van Tilburg. In recente publicaties begeeft hij zich vooral op het terrein van analytische referentie-theorieën (Kripke, Perry), theorieën over fenomenaal bewustzijn en grondslagen van de analytische filosofie.
Est-ce que vous iriez travailler une journée gratuitement pour votre patron? Non, alors arrêtez de demander aux artistes de se produire gratuitement dans vos concerts!!!! C'est un manque de respect vis à vis du travail fourni par ces gens qui viennent vous divertir
Photo kredit : Dirk Gooris - Eddy Boyd ( Begijnenzolder circa 1969 )
Mon frère Joseph Donni ( 1 augustus 1924 - 5 april 2010 )
" La vierge corrigeant l' Enfant Jésus " de Max Ernst ( 1926 )
Comblain 1966
Vaak wordt beweerd dat de mens van de apen afstamt. Dat is niet helemaal juist. De apen zijn onze neven, niet onze voorouders n°158
the Humaniora Boys 1954
Karikatuur door Karel Op de Beeck - zolder circa 1970
England - Tournée - 1975 - Willy Donni trio met Gene Conner - Cousin Joe - Big John Wrencher.
Willy : en de kippen - ongeveer 1940
Het utopisch denken , dat was de Sovjet-Unie , dat was ook het fascisme, ... Ik heb er daardoor wat schrik van . Het utopisch denken gaat uit van de intrinsieke goedheid van de mensen, maar mensen zijn egoïsten. Vandaag verschijnen er nationalistische utopieën, en die doen het goed.
Veel van de verworvenheden in West-Europa hebben we te danken aan het bestaan van de Sovjet-Unie, en daardoor hebben we een sociaal systeem dat veel beter is dan dat in de Verenigde Staten . ( aldus Koen Raes ) ( °1954 - 2011 )
Ook het dualistische politieke systeem werkt niet echt goed mee. Moment dat je een opmerking hebt word je in het linker of rechter vakje gestopt. Chomsky maakt hier zelf ook de fout door het kapitalisme al bij voorbaat af te schrijven. !
n° 169
Student politicologie Yernaz Ramautarsing wil de 'linkse indoctrinatie' op Nederlandse universiteiten aankaarten. Hij zegt donderdag in Pauw en Witteman geïnspireerd te zijn door het boek 'Atlas shrugged' van Ayn Rand, een roman die een rechts-liberale ideologie uitdraagt. Cabaretier Freek de Jonge zit er tegenover en geeft vrijdag op Twitter toe dat hij werkelijk met stomheid was geslagen hierdoor.
Ramautarsing zegt dat hij 'minachting' heeft voor linkse theorieën. Cabaretier Freek de Jonge heeft juist daarvoor geconstateerd dat er in Nederland een 'populistische correctie' heerst, zoals er vroeger een 'politieke correctie' was. Het is normaal en populair geworden om bijvoorbeeld discriminerend taal uit te slaan, stelt De Jonge.
Hoewel De Jonge daarna het belang benadrukt van 'ontmoetingen' tussen de beide kampen, houdt Ramautarsing hem voor dat hij het is die het beeld van 'polarisatie' in stand houdt. Er zou geen midden zijn. Hierop besluit De Jonge van het onderwerp af te stappen, omdat hij het gesprek 'vervelend' vindt worden. Het geheel wordt afgemaakt door oud-VVD-minister Verdonk die De Jonge toewerpt: 'Lach dan eens. Jij bent de cabaretier, maak eens een grap!'
Pauw en Witteman : 28 november 2013.
Religie verenigt mensen. Dat werkt voor mensen die dezelfde religie aanhangen. Maar er zijn vele religies en zorgen daardoor vooral voor scheiding. Religies bemoeilijken integratie en zijn een excellent hulpmiddel voor het instandhouden van conflicten omdat ze die irrationeel maken en extra brandstof leveren. Ga maar na in de recente geschiedenis. Conflicten zonder religieuse dimensie zijn veel minder gewelddadig dan conflicten met. Zie de scheiding van Zweden en Noorwegen, Tsjechië en Slovakije en vergelijk met Joegoslavië (christenen, othodoxen en Islamieten) en Noord-Ierland (protestanten en katholieken). In België is er al meer dan een eeuw strijd tussen noord en zuid en nog geen enkele dode.
Zonder religie zouden er niet eens joden geweest zijn om terug te keren naar Palestina. De Joden die Palestina bijna 2000 jaar geleden hadden verlaten zouden wellicht overal opgegaan zijn in de bevolking van de streken waar ze belandden en daar zou niemand slechter van geworden zijn, ook die mensen niet.( tekst van Ockham (nickname) - mailgroep vrijdenken ) N°194
Sommige auteurs zijn van mening dat de Franse Jazzcriticus Hugues Panassié in zijn boeken "een oppositie zwart/wit systeem heeft gecreëerd dat de superioriteit van de voormalige op de laatste voortstelt maar in feite een reproductie is van meer conventionele racistische stereotypes" Dus ' reverse racism '! omgekeerde discriminatie - oikofobie ??
Godsdiensten gaan al eeuwenlang hand in hand met geweld en economische uitbuiting. De Tibetaanse theocratie vormt hierop geen uitzondering. Tot 1959 het laatste jaar dat de dalai lama de scepter zwaaide over Tibet was het feodaal georganiseerd. Slaven werkte op het land van hun geestelijke of wereldlijke heren. Het klooster van Drepung was een van de belangrijkste grootgrondbezitters van de wereld met 25000 slaven. De dalai lama leefde zelf rijkelijk in zijn potalapaleis. Slaven die probeerde te vluchten werden genadeloos afgemaakt en in talloze gezinnen werden regelmatig kinderen , jongetjes uiteraard, weggerukt om opgeleid te worden tot monnik ! (Myriam En Bert )
Met Libres de le dire publiceert uitgeverij Flamamrion een boeiende dialoog tussen twee vrouwen die over hun verschilpunten heen, verenigd blijven in dezelfde strijd: de verdediging van het feminisme, de laïciteit en de vrije meningsuiting. Doodsbedreigingen van Gods gekken en een fatwa die sedert 1994 tot ballingschap noopt voor de ene en beledigingen en intimidaties voor de andere, zijn de prijs die ze betalen voor hun verdediging van de rechten van de vrouwen en hun standpunten over de plaats van de godsdienst in de samenleving en de opkomst van het communautarisme. Aan de ene kant Taslima Nasreen, Bangaldesh, arts, dichter, schrijfster, auteur van Lajja, Enfance au féminin, Vents et rafales, ereburger van Parijs en een boegbeeld van de strijd tegen het integrisme. Zij leeft onder politiebescherming. Aan de andere kant de Française Caroline Fourest, journaliste bij Charlie Hebdo, kroniekschrijfster bij Le Monde en France Culture en auteur van opgemerkt en veel gelezen onderzoekswerk zoals Frère Tariq, La Tentation Obscurantiste en La Dernière utopie. Zij werd gelauwerd voor haar buitengewone inzet tegen het religieus integrisme met de Prix de la laïcité 2005 en de Prijs voor het politieke boek 2006.
Je kunt niet ernstig beweren dat je een hele reeks passussen in hun tijd moet situeren en tegelijk stellen dat kledingvoorschriften van kracht blijven ( E. Vermeersch )
Gaston Criel (1913-1990) was secretaris van
André Gide . Hij maakte deel uit van de existentialisten.In 1948 brengt hij een
merkwaardig boekje uit en schrijft in heel poëtische woorden over hot jazz.
Enkele prachtzinnen uit dit boekje dat 'Swing' heet.
De voorspellingen zijn steeds zo vaag in diepzinnigheid dat een meerderheid zich er in herkent.
De twee belangrijkste bronnen van buiten de bijbel voor Jezus´ bestaan zijn die van josephus Flavius (foto of beter afbeelding)) en Philo van Alexandrie. Echter, beide hebben zeer grote haken en ogen. Josephus Flavius (de naam zegt het eigenlijk al) was een Joodse man die naar Rome is meegegaan en na het jaar 69 als geadopteerde zoon van de keizer rondliep in Rome. zijn geschriften zijn ook van deze periode. Dat is allemaal zeker. Zijn geboortejaar is, zover ik weet, niet helemaal zeker maar zelfs als we ervan uitgaan dat hij bijv. 10 was ten tijde van Jezus´ leven, dan zit er nog zo´n 35 jaar tussen Jezus kruisdood en zijn geschriften. Niet erg betrouwbaar meer dus. 
In de geschriften van de drie abrahamitische godsdiensten, het jodendom, het christendom en de islam, aldus Cliteur, horen gelovigen de stem van God. Zij volgen zijn aanwijzingen, in Cliteurs woorden 'het goddelijk bevel'. Immers, voor hen valt het goede samen met de wil van God. Deze 'goddelijke bevelstheorie' verklaart de sterke binding van moraal en religie. Ondanks het vele positieve dat hij in de heilige Geschriften onderkent, benadrukt Cliteur dat men de ethiek het best kan loskoppelen van de religie. Dit gezien de ervaringen met het slaafs volgen van voor ons moreel verwerpelijke passages erin. Hij heeft daarvoor natuurlijk sterke argumenten met het offer door Abraham van zijn zoon Isaäk in de Bijbel (Ismaël in de Koran), de daden van de inquisitie en de moord door Balthasar Gerards op Willem van Oranje, die van Jigal Amir op Rabin, van Mohammed B. op Theo van Gogh en de zaak-Salman Rushdie. Deze religieus geïnspireerde wandaden en vele andere spint hij daarom breed uit om zijn pleidooi voor een autonome ethiek te onderbouwen.
Als iemand als een rotkind geboren wordt, dan zal hij opgroeien tot een vervelende volwassene, hoe streng of zachtmoedig je dat ook met opvoedingstechnieken probeert te veranderen. Erfelijkheid blijkt steeds bepalender te zijn dan we denken, dat geven onderzoeken steeds overtuigender aan. De geschiedenis geeft mij ook gelijk: laten we eens het jaar nul als uitgangspunt nemen. Sinds die tijd proberen generatie op generatie ouders van hun kinderen betere mensen te maken. Maar 2.000 jaar opvoeden heeft de mens er geen sikkepit beter op gemaakt.''
Herman Philipse auteur van
