mijn moeder ( Julia ) in de jaren 20.( geboren 8 juni 1897 overleden 31 mei 1982 ) en dan in de jaren 70 !
Ik ben Willy Donni, en gebruik soms ook wel de schuilnamen cowboy en willyd Ik woon in Antwerpen born -15/03/1936 Landen .
Ann Christy op de begijnenzolder . ( 27.03.1970 )
( in het gulden boek schreef zij -aan Willy en Nelly -veel geluk in de zaak alsook met ons nieuwe orkest in de maak )
Achter de toog ( Begijnenzolder ) De uitbating duurde van 16 november 1967 tot 17 december 1976
Eric en Willy luisteren naar de speech van Sjarel Patine 6 november 2011 nieuwe Guild Starfire
historisch concert jazzzolder Mechelen 11.12.11
Willy Donni Eric Melaerts
als Diogenes in de ' groene waterman'
uit zijn boekje "Zo is
het" filosofische vraagstukken" haal ik het volgende : Jezus hangt bloedend,
zwetend en lijdend aan het kruis . De kruisiging met nagels is één van de ergste
en meest verschrikkelijke folteringen die de mensheid ooit heeft
uitgevonden
Hebt u er al eens bij stil gestaan dat de Christen mens al
meer dan duizend jaar een extreem zwaar mishandeld half verscheurd kadaver aan
een kruis boven zijn bed heeft hangen. Wie zou nu in Godsnaam op het
idee komen een foto boven zijn bed te hangen van een uiteengereten stoffelijke
bloedresten van iemand die juist door een trein overreden is. Als Jezus nu
gestorven was, zouden er in de Christelijke huiskamers hoogstwaarschijnlijk
allemaal verkoolde mensen op een electrisch stoeltje aan de muur
hangen.
Ook Lenny Bruce schimpte terecht dat als Jezus twintig
jaar geleden was gedood, katholieke schoolkinderen nu elektrische stoeltjes om
hun nek zouden dragen in plaats van kruisen
Chuck Berry est un guitariste dynamique, extraordinairement swinguant. Volgens Panassié geboren in 1931. n° 21
Als schrijver heeft hij de filosofie gepopulariseerd en commentaren geschreven over vele onderwerpen. Hij vervolgde een familietraditie van politiek activisme, was een prominent anti-oorlog activist en propageerde de vrije handel met anti-imperialistische naties.
Žižek werd geboren in het toenmalige Joegoslavië. Als zoon van een middenklassegezin van bureaucraten wilde hij aanvankelijk econoom worden.[1] Hij studeerde uiteindelijk filosofie in zijn geboortestad en psychoanalyse in Parijs. Momenteel is Žižek hoogleraar aan de European Graduate School en sociologisch onderzoeker in Ljubljana.
Žižek is bekend vanwege het feit dat hij de theorieën van Jacques Lacan gebruikt om de postmodernepopulaire cultuur te interpreteren; hij combineert deze analyse met zijn marxistische achtergrond in een radicale kritiek van het kapitalisme. In 1990 was hij presidentskandidaat namens de partij Liberale Democratie van Slovenië. Verder becommentarieert hij recente gebeurtenissen: zo schreef hij een boek over de Irakoorlog, waarin hij de ideologische motivering van die oorlog op de schop neemt.
Žižeks flamboyante persoonlijkheid en polemische stijl leverde hem een hele reeks aan bijnamen op, waaronder 'the Elvis of cultural theory' en 'het denkbeest uit Ljubljana'.
Portret van Paula door Jan Cox
quand tu es dans la merde ! ne dis rien et essaie de savoir ce que tu fais !
Michel Onfray ( 1959) is hoogleraar filosofie aan de mede door hem opgerichte Université populaire te Caen.
Hij geniet in Frankrijk en daarbuiten bekendheid als hartstochtelijk vertolker van het atheïsme en het hedonisme.
Flea op Begijnenzolder !
Piet Van de Craen is hoogleraar aan de Vrije Universiteit Brussel . Zijn onderzoeksterrein is meertaligheid en meertalig onderwijs
Piet Van De Craen studeerde Germaanse talen en neurolinguïstiek. In zijn doctoraat legde hij de nadruk op de interactieve aspecten van discursieve analyse, waarbij hij pleitte voor een hermeneutische taalanalyse (in tegenstelling tot de, op dat moment, dominante methode van Chomsky). Hij paste deze theorie toe op drie onderzoeksdomeinen: 1) het domein van de theoretische linguïstiek, 2) het domein van meertalig onderzoek en 3) het niveau van discursieve analyse met speciale aandacht voor 'particles'. Van De Craen is voltijds hoogleraar aan de Vrije Universiteit Brussel, waar hij Nederlandse taalkunde en algemene taalkunde doceert. Hij begeleidt een groot aantal licentieverhandelingen in de hierboven vermelde onderzoeksdomeinen. Sinds 1997 is hij secretaris van de European Language Council, en in 2003 werd hij vice-voorzitter van de Association belge de Linguistique Appliquée. Hij is lid van het Comité Taalkunde van het (Nationaal) Fonds voor Wetenschappelijk Onderzoek. Binnen FOST is hij promotor van het doctoraatsonderzoek van Steven Van den Berghe.
Zoveel malen is men man -als men talen spreken kan ( Julius Caesar )
Bix Beiderbecke ( 1903-1931 ) invloed op Rex Stewart.
In de jazzmuziek wordt nogal kwistig omgesprongen met het verwijzen naar invloeden . Musici worden door alle soorten geluiden beinvloed en niet in het minst door (kanarie) vogelzang en ook de treingeluiden enz.. Naar het schijnt luisterde de grote Coleman Hawkins alleen naar 'klassieke muziek'
Anonieme musici
Voor twee jaar verscheen, 101 jaar na het overlijden van Adolphe Sax, het bankbiljet van 200 fr. Een verdiend eerbetoon aan de instrumentenbouwer uit Dinant. Zijn portret siert de voorzijde van het biljet en achteraan geven 3 saxofonisten nog meer (weer)klank aan zijn uitvinding. Merkwaardig was wel dat de Nationale Bank niets over de identiteit van de musici kon of wilde vertellen. Men was weliswaar van foto's vertrokken, maar had zich daarop nog geen vragen gesteld over de identiteit. Even aanstippen dus, dat de 'anonieme' musicus Charlie Parker is ..Naast hem AndréDonni en helemaal rechts Jeroen Van Herzeele.
Sex blijkt binnen de Islam, in tegenstelling tot het Christendom, niet iets slechts te zijn waar niet van genoten mag worden. Dat geldt natuurlijk wel alleen voor de man. De vrouw heeft de status van bezit van de man, en staat hem dan ook in seksueel opzicht ten dienst. Warraq laat ons dan ook zien dat deze ondergeschikte positie van de vrouw, en de daarmee verbandhoudende eerwraak, direct in de Koran zijn terug te vinden. Ook opgenomen in de Koran is het feit dat vrouwen uit het zicht van mannen gehouden moet worden, door bijvoorbeeld het dragen van een hoofddoek, sluier of burka (Sura 24.30-31). Dat Mohammed er meer vrouwen op nahield dan Zarathoesjtra, Mozes, Boedhha, Confucius, Laozi en Jezus tesamen, is hem gaarne gegund, minder fraai is dat hij als enige godsdienststichter gijzelneming beoefende en de verkrachting van vrouwelijke gijzelaars expliciet goedkeurde ( waarbij hij soms wel en soms niet de toepassing van coïtus interruptus aanbeval ) Men kan dit vergoelijken als blik van aardse levensechtheid van de islam in tegenstelling van sommige andere religies, feit blijft dat de islam inderdaad veel meer met zijn gedachten ' tussen de vrouwen hun benen' zit dan in andere religies de norm is. (Urbain Vermeulen )
in de 'Meervaart' Amsterdam 12-10-1980 ' met WILD BILL DAVIS en drummer TonyMann
Ray Brown.
"You cannot remove swing from jazz under the pretext of
technique. You often lose swing because of technique. You can do what you
like but the form of swing must be conserved. Swing is everything. I insist.
The blues and the gospel have the beat . The blues has not changed, nor has
gospel.Then why ought jazz to change.? Classical music hasn't changed, country
music hasn't changed.
But they are always trying to change jazz. They
speak of "new jazz" of "free jazz" of "soul jazz".
There's jazz! that is
all jazz" (Ray Brown in het tijdschrift " Jazz Hot" okt1992 ).
Verder
lijkt er wat mis met het etiket ' hard bop' . Musici als Oscar Pettiford , Ray
Brown ,Junior Mance, Ray Bryant, Tommy Flanagan - Ray Charles , Jimmy Smith, Wes
Montgomery, Kenny Burrell en Grant Green. Deze musici zijn de voortzetters van
de swingende, mainstream jazzmuziek. Nergens dan in de jazzmuziek betekenen
etiketten zo weinig ! ( naar Piet Van de Craen ) Ik noem
hem de Vlaamse Panassié ! en hij zal dit waarschijnlijk als een compliment nemen
! Zoals Panassié schrijft hij heel rake en opmerkelijke standpunsten maar ook
wel ' quelques bêtises '
28-09-2005
Gaston
Criel.
Gaston Criel (1913-1990) was secretaris van
André Gide . Hij maakte deel uit van de existentialisten.In 1948 brengt hij een
merkwaardig boekje uit en schrijft in heel poëtische woorden over hot jazz.
Enkele prachtzinnen uit dit boekje dat 'Swing' heet. Le hot a le respect de
la personne humaine. Ce n'est pas à la couleur du poil, de la peau ou la chemise
qu'il juge l'homme. De term Hot jazz wordt nu veel minder gebruikt en wordt
vervangen door mainstream-jazz.
Quand vous abordez le pays du Jazz, vous
rencontrez souvent des plaines monotones et stériles ;c'est le domaine Straight.
Ne vous découragez pas, poussez plus loin votre exploration; viennent alors des
monts colorés et fertiles, que baignent les fleurs et le soleil; c'est le Hot.
On y trouve un écho musical instinctif ressenti vivement dans la conscience
affective, on l'appelle swing. Vous avez découvert la terre
promise.
30-09-2005
02-06-2007
De Atheïst.
- Madalyn Murray -
"Een atheïst houdt van zichzelf en zijn medemens in plaats van
een god. Een atheïst weet dat de hemel iets is waar we nu samen aan moeten
werken - hier op aarde - zodat alle mensen ervan kunnen genieten. Een atheïst
denkt dat hij niet geholpen kan worden door gebed maar dat hij zelf zijn eigen
overtuiging en kracht moet vinden om het leven tegemoet te gaan, om ermee te
worstelen, het te onderwerpen en ervan te genieten. Een atheïst denkt dat hij
alleen in de kunde van hemzelf en de kunde van zijn medemens het begrip kan
vinden dat voor een bevredigend leven kan zorgen. Daarom zoekt hij naar
zelfkennis en kennis van zijn medemens liever dan naar kennis van een god. Een
atheist weet dat een ziekenhuis gebouwd moet worden in plaats van een kerk. Een
atheïst weet dat een daad gedaan moet worden in plaats van een gebed. Een
atheïst streeft naar betrokkenheid in het leven en niet naar een ontsnapping aan
de dood. Hij wil ziekten overmeesterd zien, armoede overwonnen, oorlog
uitgesloten. Hij wil dat mensen andere mensen begrijpen en liefhebben. Hij weet
dat we niet kunnen vertrouwen op gebed, noch om actie vragen in gebed, noch
hopen op het eind van alle problemen in het hiernamaals. Hij weet dat we op
elkaar moeten letten en op onze eigen levens; dat we verantwoordelijke personen
zijn, en dat onze taak hier ligt en de tijd nu is."
Madalyn Murray O'Hair was een bijzondere vrouw die het dertig
jaar lang opnam tegen God in Amerika. Daar kwam een einde aan toen ze in de
zomer van 1995 op 76-jarige leeftijd haar huis verliet en op mysterieuze wijze
verdween. Tegelijkertijd verdween er een half miljoen dollar van de bankrekening
van de American Atheists, de organisatie die ze zelf oprichtte en waar zij het
boegbeeld van was. Madalyn Murray O'Hair voerde in 1963 met succes strijd tegen
het verplichte ochtend gebed op Amerikaanse openbare scholen. Ze werd de meest
gehate vrouw van Amerika toen ze een actie begon om de naam van God van het
dollar biljet te verwijderen. Bijzonder genoeg bekeerde haar zoon zich juist tot
het christelijke geloof. En werd haar felste
tegenstander
Herbert L.Clarke ( 1867 - 1945 ) invloed op L.Armstrong.
in de hopper / 02.08.04
Howlin ' Wolf (nov 64 )
ooit wel eens in de muze gespeeld ( 25.03.96 )
Jaap van Heerden (psycholoog en filosoof) werkte mee aan de uitzending " God bestaat niet " nl3
"Wees blij dat het leven geen zin heeft dan heb je tenminste de kans om er zelf wat van te maken."
Tariq Saïd Ramadan (Genève, 26 augustus1962) is een Zwitsersefilosoof, maatschappelijk leider en één van de bekendste Europese moslims. Hij is van Egyptische komaf. Hij neemt het meeste van de Koran nogal letterlijk aan ( ook de afschuw voor homoseksualiteit ) terwijl Mohammed Arkoun, Rachid Benzine, Malek Chebel, .. veel vrijere interpretaties voorstellen .( Provençaalse gesprekken) ( E.V.)
Fatima Mernissi (Rabat, 1940) is een Marokkaansesociologe die zich inzet voor gelijkberechtiging van man en vrouw. Zij trekt vrouwonvriendelijke ahadith in twijfel en bekritiseert de ondergeschikte positie van de vrouw in de Marokkaanse samenleving omdat ze in de koran geen reden voor ongelijke behandeling kan terugvinden. Momenteel (2005) onderzoekt ze de invloed van satelliettelevisie in de Arabische wereld.
Publicaties
Islam en democratie: de angst voor het moderne, Breda (De Geus), 1993, ISBN 9052261288
De politieke harem: vrouwen en de profeet, Breda (De Geus), 1991, ISBN 9052260605
Sultanes: de macht van vrouwen in de wereld van de islam, Breda (De Geus), 1992, ISBN 9052260788
Het verboden dakterras: verhalen uit mijn jeugd in de harem: herinneringen, Breda (De Geus), 1994, ISBN 9052261911
Vrouwen in Marokko aan het woord, Weesp (Het Wereldvenster), Antwerpen (Standaard Uitgeverij), 1985, ISBN 9029398418
Fatima Mernissi was een Marokkaanse sociologe die zich inzette voor gelijkberechtiging van man en vrouw.Wikipedia
Lucas Catherine. - auteur van het boek ' Van Morendoders tot botsende beschavingen '
De Saraceen moest weg uit het Heilige Land, de Moor moest weg uit Zuid-Europa, de Turk moest weg uit Oost-Europa, en de Arabische olie, die is van ons," zo vat islamkenner Lucas Catherine de geschiedenis van Europa's 'duizendjarige oorlog tegen de islam' samen. Zijn nieuwste boek, Van Morendoders tot Botsende Beschavingen, geeft een overzicht van bijna duizend jaar islamofobie: van Jacob Van Maerlant tot Samuel Huntington.
Nawal el Saadawi zegt in ' metro '. Onlangs heb ik nog kapot geërgerd aan de( bekende feministe ) Germaine Greer, die in een krant beweerde dat ze geen kritiek mocht leveren op de sluier of op de vrouwenbesnijdenis in Egypte omdat ' dit deel uitmaakte van hun cultuur en hun religieuze identiteit '. Dat is toch kompleet hypocriet !. Mensenrechten zijn universeel! Op die manier kan ik de Chinezen ook niet bekritiseren omdat ze de voeten van hun kinderen misvormden in ijzeren schoenen, omdat dat in hun cultuur mooi werd gevonden ? Ik moet elke vorm van agressie tegen het menselijk lichaam bekritiseren of helemaal geen enkele.
Nawal al-Saadawi is een Egyptische feministe, activiste, arts en schrijfster. Ze verzet zich tegen de onderdrukking van vrouwen in met name de moslimwereld. Haar boeken zijn in Egypte en sommige andere Arabische landen verboden
Geen enkele ernstige wetenschapper kan de Bijbelse scheppingsverhalen nog als een feit aannemen: vandaar die nieuwe verpakking als intelligent design. Het probleem is dat de natuur helemaal niet zo intelligent in elkaar zit als menig creationist of ID'er denkt. Het menselijk oog heeft een blinde vlek. De urineleider bij de man is met z'n vele kronkelingen nodeloos omslachtig - een beetje loodgieter zou besluiten dat er een prutser aan het werk is geweest. Nog iets lastiger is dat er kinderen worden geboren met zware genetische defecten. (...) Foutje in het intelligent ontwerp?
Bovendien stelt het begrip 'intelligent design' allerlei logische problemen. Stel dat er organismen of structuren bestaan die we onder die noemer kunnen plaatsen, dan nog blijft de vraag waarom een eventuele ontwerper zo selectief te werk is gegaan. Is een intelligente ontwerper dan niet altijd intelligent? Wat de ID-theorie in de eerste plaats zou moeten verklaren, is waarom er zoiets bestaat als een onintelligent ontwerp.
Tom Schoepen, hoofdredacteur 'Wonder en is gheen wonder', geïnterviewd door Pascal Verbeken in Humo, 13 maart 2007
Djavann is een Franse schrijfster van Iraanse afkomst. Na de Iraanse revolutie in 1979 werd ze -net als alle vrouwen in het Iran van de ayatollahs- plots verplicht een hoofddoek te dragen. Begin jaren negentig vluchtte ze tenslotte naar Frankrijk. Daar werd ze met verstomming geslagen toen ze merkte dat meer en meer vrouwen er ook een hoofddoek droegen. Uit 'vrije wil'. Djavann was verbijsterd en schreef een pamflet tegen de hoofddoeken: "Bas les voiles.- Weg met de sluier!"
De seculier-humanistische voorvechtster van vrouwenrechten Taslima Nasrin, die afkomstig is uit de islamitische cultuurkring, gaat scherp in discussie met aanhangers van de islam: ”Als een islamitische samenleving niet in staat is de groei van het fundamentalisme binnen zichzelf te controleren, dan is het idee van ’gematigde’ of ’progressieve’ mensen in de islamitische samenleving slechts een voorwendsel”, zegt ze in een actueel artikel in ”Free Inquiry”
Nasrin vecht al meer dan tien jaar tegen rechtbanken, voor haar mening, zelfs voor haar leven, maar vorige week nam de hetze tegen haar een agressievere wending. Eerst moest ze haar huis in de deelstaat West-Bengalen verlaten, onder meer omdat haar aanwezigheid tot rellen had geleid in Calcutta. De politie moest knuppel en traangas gebruiken om de menigte te bedwingen die de annulering van haar visum eisten. Donderdagavond vertrok Nasrin naar Jaipur in het westelijke Rajasthan. Na één nacht daar besloten de plaatselijke autoriteiten echter dat ze opnieuw moest vertrekken, vanwege het risico op geweld. De vlucht ging nu naar een schuilplaats in New Delhi. Nasrin, die sinds 2004 in Calcutta verblijft met een toeristenvisum, zegt dat ze "zo snel mogelijk terug naar huis wil. Ik heb nergens anders om naar toe te gaan. India is mijn thuis en ik zou graag in dit land blijven wonen tot ik sterf."
Taslima Nasrin ziet geen verschil tussen islam en moslimintegrisme, of beter, er bestaat slechts een verschil in gradatie, niet in wezen'. Zij illustreert haar standpunt met de koranverzen die aanzetten tot haat voor de ongelovige en geweld tegen de vrouwen. 'Dood de ongelovigen overal waar je ze vindt' (soera. 2, v. 191). Jihad is een verplichting en de moslims worden verwittigd in soura 9, vers 38: ' Indien jullie weigeren ten strijde te trekken, zal God jullie zwaar straffen'. Voor Nasreen kan de 'islam niet hervormd worden' en 'bestaat er geen gematigde islam'. De zelfmoordenaars van 11 september 2001 'hebben de islam geenszins verkeerd begrepen; zij hebben gedaan wat de koran van hen verlangde', aldus Nasreen. Als persoon die rebelleerde tegen haar moeder die haar een sluier wou doen dragen, heeft zij het bijzonder moeilijk met de laksheid van de westerlingen tegenover die vrouwen die zich nu in 'spoken' veranderen.
'In een open samenleving zoals de onze heb je het recht om elkaar in de ogen te kijken en elkaars gezicht te zien', zegt Rutten op Radio 1. 'Dat heeft met individuele vrijheid niets te maken.'
'Je mag in naam van die vrijheid ook niet dronken op straat lopen', maakt Rutten de vergelijking. 'Op straat leef je in gemeenschap en heb je rechten en plichten. Zo hoort dat ook in een samenleving.'
Boete
De Franse zakenman Rachid Nekkaz heeft in Brussel twee boetes betaald die twee minderjarige vrouwen kregen omdat ze de boerka droegen op straat. Hij deed dat in het gezelschap van de twee vrouwen in boerka.
Nekkaz overweegt ook om bij het Europees Hof voor de Rechten van de Mens klacht in te dienen tegen de Belgische en de Franse staat.
Arkfestival Boom 25.06.10 n° 251
Epicurus : ( °341 jaar voor Christus ) De ethiek van Epicurus bestaat uit het streven naar geluk in de vorm van het uitbannen van pijn.
Einstein wordt Marylin Monroe
Algemeen wordt 1905 als het vruchtbaarste jaar in Einsteins wetenschappelijke leven beschouwd. De meeste natuurkundigen zijn het erover eens dat drie van deze artikelen (over de Brownse beweging, het foto-elektrisch effect, en de speciale relativiteitstheorie) elk een Nobelprijs waard zouden zijn. Het foto-elektrisch effect zou er inderdaad een winnen. Ironisch, omdat Einstein uiteindelijk veel bekender is geworden door zijn relativiteitstheorie, en omdat het foto-elektrisch effect gebaseerd is op kwantummechanische principes, en Einstein altijd een onbevredigd gevoel bleef houden over sommige verstrekkende gevolgtrekkingen van deze kwantumtheorie. Voor elk van deze artikelen nam Einstein de gewaagde stap om een al bestaand idee uit de theoretische natuurkunde tot zijn uiterste logische consequenties uit te werken, en daarmee experimentele resultaten te verklaren waarover wetenschappers zich al tientallen jaren verbaasden.
Sartre werd geboren op 21 juni 1905 in Parijs. Hij volgde middelbaar onderwijs op het Henri IV Lyceum in Parijs, waar hij Paul Nizan leerde kennen. Van 1922 tot 1924 doorliep hij de voorbereiding op het Louis-de-Grand lyceum. In 1924 werd hij toegelaten aan de École normale supérieure. Daar ontmoette hij Simone de Beauvoir, die zijn levensgezellin werd. Na een aanvankelijke uitsluiting werd hij in 1929 toegelaten tot de studie filosofie. Sartre was een tijd leraar in het Franse middelbaar onderwijs, maar hij is nooit universiteitsprofessor geweest. Dat wilde hij ook niet. Hij publiceerde filosofische essays en ontwikkelde zich als voortrekker van het toenmalige Franse existentialisme. Tegelijkertijd raakte hij publiekelijk bekend door zijn roman La Nausée (1938), novelles (Le Mur 1939) en theaterstukken (Les Mouches 1943). Daarmee won hij een groot publiek voor zijn ideeën; hij kon zijn intellectuele imago tevens gebruiken om zich uit te spreken inzake politieke kwesties.
Eén van Sartres belangrijkste thema's was de (existentiële) vrijheid. Sartre vond dat ieder mens vrij is. Ook in extreme situaties is de mens vrij. Je bent bijvoorbeeld altijd vrij om nee te zeggen (of te denken) tegen de bezetter.
Sartre werd door sommige critici als pessimist beschouwd. Volgens deskundigen was dit niet zijn intentie. Hij schreef echter in de jaren '50 een column in een progressief blad getiteld "De wereld"; hierin betoogde hij dat de mens vanaf zijn geboorte een slecht wezen is dat verantwoordelijk gesteld kan worden voor de conflicten in de wereld. Waarschijnlijk is dit te verklaren doordat hij de mens als de hel zag voor de ander: "L'enfer, c'est les autres" (Huis-clos).
Op politiek gebied was Sartre een marxist van de 'derde weg', een onafhankelijke positie ten opzichte van de VS en de Sovjet-Unie. Toen de Koude Oorlog echter verruwde (Korea-oorlog en Vietnamoorlog) en Frankrijk steeds pro-Amerikaanser werd, koos Sartre in 1952 de zijde van de Sovjet-Unie, hoewel hij nooit lid werd van de Franse Communistische Partij. Hij nam steeds meer afstand van zijn eigen existentialisme en vond dat de vrijheid verkregen moest worden via het collectief, in plaats van via het individu. Hij kreeg in die tijd veel kritiek te verduren, o.a van zijn oud-medestudent aan de ENS, Raymond Aron. In 1956 veranderde Sartres houding ten opzichte van het communisme van de SU radicaal; hij keurde de inval in Hongarije af.
De bevrijding ( 1944 ) met de ganse familie en de Irish Guard Stan Young .
Sam Harris Het duurde tot 1752 tot Benjamin Franklin vliegerend in het onweer aantoonde dat de bliksem altijd in het hoogste geleidende punt zal inslaan. Dankzij dit levensgevaarlijke experiment vond hij de bliksemafleider uit. Hiermee toonde Benjamin Franklin ook aan dat de heilige boeken het wederom bij het verkeerde eind hadden: wie zich onder een correct geinstalleerde bliksemafleider bevindt, zal nooit door de bliksem kúnnen worden getroffen. Waarmee we dus ook vraagtekens bij de vermeende almacht van God kunnen plaatsen
Het denken mag zich nooit onderwerpen, noch aan een dogma, noch aan een partij, noch aan een hartstocht, noch aan een belang, noch aan een vooroordeel, noch aan om het even wat, maar uitsluitend aan de feiten zelf, want zich onderwerpen betekent het einde van alle denken. ( Poincaré )
Filosofisch Café: Een eerlijke vorm van efficiency of manipulatie? In de communicatie verliest de argumentatie die uitgaat van de mens als rationeel wezen, steeds meer aan waarde. Bijna alle keuzes die we maken en beslissingen die we nemen, vinden plaats in het onbewuste en hebben, zo laten hersenwetenschappers ons weten, te maken met emoties. Communicatie is daarom pas echt effectief als deze gericht is op het aanspreken van emoties, zoals waarden, verlangens en angsten. Omdat ons brein talig is, kan taal emotionele netwerken in de hersenen activeren die tot 'onze' keuzes en beslissingen leiden. Ingestuurd en gemodereerd door Gerard Overbeek
Chip Taylor trad ooit op in de begijnenzolder ( 1975) concert ingericht door Jan Van Hemeledonck. (het laatste nieuws ) n° 308
Ehsan Jami - oprichter van een centraal comité voor ex-moslims.
Portret gemaakt door Paul Dubois ( gentse feesten 1996 )
Johnny Rambel ( Hamburg 1963 )
Zelf is Wim van Rooy lang blijven meefietsen in het peloton van de linkse Vlaamse intellectuelen (ooit was hij hoofdredacteur van Tijdingen, het blad van de PEN-club) tot hij, ergens in de jaren negentig, op zijn eentje het veld inreed. Vandaag is hij een boze blanke man: de woede spat van vele bladzijden van zijn nieuwe boek, 'De malaise van de multiculturaliteit' (Acco)
.Daarbij haalt hij keihard uit naar zelfverklaarde progressieven als Kristien Hemmerechts, Tom Lanoye, Johan Leman, Herman de Ley, Sami Zemni, Jan Blommaert, Eric Corijn, Lucas Catherine en anderen die elk op hun manier de uitwassen van het antimodernistische denken van de islam goed trachten te praten. Wim van Rooy houdt een kritisch pleidooi voor een bedachtzamer omgang met de multicultuur, maar geeft tegelijk een waarschuwing aan al wie religie ziet als een factor van dialoog, wederzijds respect en verdraagzaamheid. De realiteit is immers dat religies juist zorgen voor verdeeldheid tussen mensen en aanzetten tot haat en intolerantie.
Van Rooy kan er niet bij dat hij als 'progressieve denker' door het politiek-correcte establishement met de nek wordt aangekeken maar hij gaat door met zijn 'ontmaskering' van de manier waarop België en Europa de islam - volgens hem - op een verkeerde, postmodernistische manier benaderen.
'Onze denkkaders, die stammen uit een joods-christelijke en verlichte traditie, zijn blijkbaar niet in staat om vijanden, zoals het nazisme destijds en het islamisme vandaag, als dusdanig te detecteren. Ik beschouw mezelf nog altijd als iemand van links, ook al blijf ik fulmineren tegen diezelfde linkse kerk die vroeger wel de katholieke kerk onder vuur naam maar nu de islam zijn gang laat gaan. Ach, ik zwijg voor niemand meer, ook al is me dat de laatste tien jaar zuur opgebroken.'
Frank Hellemans
1o jarig bestaan Herten Aas !!
Aaron Thibeaux Walker of T-Bone Walker (28 mei1910 – 16 maart1975) was een Amerikaanse bluesgitarist, en tevens een van de meest invloedrijke muzikanten van het begin van de 20e eeuw. Hij is geboren in Linden, Texas als zoon van een Afrikaanse Amerikaan en een Cherokee.
Als een jonge man ontmoette Walker Blind Lemon Jefferson, een andere grote blueslegende, die hem muziek leerde. Walkers debuut was "Wichita Falls Blues" / "Trinity River Blues", opgenomen in 1929 voor Columbia Records. Zijn kenmerkende geluid ontdekte hij zelf pas in 1942, toen Aaron "Mean Old World" opnam voor Capitol Records. Zijn elektrische guitaarsolos waren een van de eerste die men kon horen op moderne bluesopnames, en zijn vandaag nog een standaard.
Veel van Walkers muziek is opgenomen van 1946-1948 voor het labelBlack & White Records, zoals zijn "Stormy Monday Blues" uit 1947 met de beroemde openingszin "They call it stormy Monday, but Tuesday's just as bad". Hij vervolgde met zijn "T-Bone Shuffle": "Let your hair down baby, let's have a natural ball". Beide liedjes worden beschouwd als blues klassiekers. B.B. King zegt dat "Stormy Monday" hem inspireerde om gitaar te leren.
Na zijn werk voor Black & White, werkte hij van '50 tot '54 voor Imperial Records (bijgestaan door Dave Bartholomew). Walkers enige opname in de 5 daarop volgende jaren was T-Bone Blue, opgenomen over drie weidverspreidde sessies in 1955, 1956 en 1959, en uiteindelijk uitegegeven door Atlantic Records in 1960.
In de vroege jaren '60 vertoonde Walkers carrière enige vertraging, desondanks zijn verschijning op het Amerikaanse Folk Blues Festival in 1992 met Memphis Slim en anderen. Enkele albums volgden nog, zoals I Want a Little Girl, en Good Feelin', waarvoor hij een Grammy won in 1970.
Herman Van
Rompuy is zéér diepgelovig. - fascinerend hoe zo'n intelligent , rationeel
iemand in een goddelijk opperwezen gelooft. Ik heb me toen een vrome ongelovige
genoemd : ik kan niet geloven in een goddelijke kracht, maar ik hecht wel belang
aan religie als een soort - bijna archeologisch - erfgoed.
Dat kunnen meegeven aan mijn kinderen, dat vind ik belangrijk .
Ik geloof dat er ooit een figuur is geweest rond wie veel mooie verhalen
bestaan , een figuur die misschien alleen in de overlevering heeft bestaan - wat
op zich al prachtig is- en die je voor mijn part Jezus Christus mag noemen . Je
kan zoveel uit de verhalen leren over hoe je met een samenleving omgaat
bijvoorbeeld.
Uit die verhalen - die ook voor Einstein belangrijk waren , ik bevind me
in, ahum ,goed gezelschap - kun je een relgieus gevoel putten , zonder dat je in
de godheid zelf gelooft.
Credo quia absurdum : En dan nog het belangrijkste propagandapunt dat apologeten u altijd voorhouden. “De God die de wereld zo lief had dat Hij Zijn eniggeboren Zoon ....” etc. Afschuwelijk! Denk het u eens in, vanuit de achtergrond van uw eigen aangeboren ethiek, waarin geen plaats is voor mensenoffers. Kunt u iemand vereren, die - hoewel almachtig - zijn eigen zoon moedwillig liet dood martelen...? Zou u het ook zelf kunnen doen als u de gelegenheid kreeg? Zou u ook zo'n vader willen hebben? Kan de marteldood van het ene individu de misstappen van een ander goedmaken? Zelfs ook van degenen die nog geboren moesten worden? En zou u de liefde van een dergelijk individu kunnen waarderen, of u er in walging vanaf keren?
De berekening van James Ussher was nauwkeuriger. Hij bepaalde het moment van de schepping op 26 oktober 4004 voor Christus, om negen uur 's ochtends. De Duitse astronoom Hevelius rekende in 1690 uit dat het op 24 oktober 3963 voor Christus om zes uur in de avond gebeurd moest zijn. Vergeleken met de korte geschiedenis van de aarde vond niemand het vreemd dat God maar zes dagen nodig had gehad voor de schepping
De monarchist is eeuwenlang ervan uitgegaan dat God bestaat en dat God de koning helpt. De koning, in het bijzonder de grootste kluns van een koning, wordt altijd nog geholpen door de Almachtige. Maar nu God dood is, kan de koning niet langer de pretentie hebben voor de Grote Roerganger te spreken, dan is hij niets anders dan iemand uit een goede familie. En hoe je het ook wendt of keert - dat is veel te weinig grond om iemand met 'majesteit' aan te spreken. De filosoof Paul Cliteur over de verwoestende legitimatiecrisis van het koningshuis .
Les Belges sont de petits malins. Ils ont pris son appétit à l'Allemand, son sérieux à l'Anglais, son esprit au Français.
Quant à moi , ils m'ont pris le coeur ! ( Sacha Guitry )
De volle maan werd al in verband gebracht met onder meer criminaliteit,
zelfmoord, geestelijke ziekte, rampen, ongelukken, geboortecijfers,
vruchtbaarheid en weerwolven. Sommigen
mensen kopen en verkopen zelfs aandelen naargelang de stand van de maan, een
methode die waarschijnlijk even succesvol is als vele andere methodes. Diverse
onderzoeken hebben gepoogd om gevolgen van de maan te vinden. Dusver konden die
onderzoeken op weinig belangstelling rekenen. De fase van de maan bleek weinig
of geen invloed te hebben op het menselijk gedrag, bv. de ontdekking van een
lichte invloed van de maan op de wereldtemperatuur,* dat op zijn beurt een effect heeft op de plantengroei.
Uiteraard zijn er hier en daar onderzoeken geweest die een verband hebben
gevonden tussen de diverse fasen van de maan en dit of dat fenomeen, maar niets
significants kon worden herhaald om zo tot een mogelijk causaal verband te komen
Volgens neuroprofessor Victor Lamme bestaat de vrije wil niet. Hij vraagt zich af hoe mensen een beslissing nemen, welke krachten daarbij een rol spelen en waarom de ene kracht soms de overhand krijgt. Lamme bekijkt in zijn experimenten de hersenactiviteit van zijn proefpersonen en probeert uit te vinden welke gebieden in de hersenen worden aangesproken bij het nemen van beslissingen. Ook gebruikt Lamme een techniek om bepaalde delen van het brein uit te schakelen. Zo onderzoekt hij of die hersengebieden echt nodig zijn voor het bewustzijn.
De vrije wil bestaat niet is het nieuwe boek van Lamme. Hierin beantwoordt hij de vraag wie nu eigenlijk de baas is in de hersenpan. Dat doet hij aan de hand van talloze voorbeelden, zoals mensen die slaapwandelend een moord plegen.
Victor Lamme is hoogleraar Cognitieve Neurowetenschap aan de UvA. Hij doet daar onderzoek naar het menselijk bewustzijn.
met Harry Edison in la huchette.
Sonia Pressman-Fuentes Camiel Huysmans. Portret vervaardigd door Baron I. Opsomer ter gelegenheid van de huldiging van Camiel Huysmans in 1928
Tijdens zijn eerste periode als secretaris van de Tweede Internationale voerde hij tussen 1905 en 1914 een intense correspondentie met Lenin . Deze briefwisseling werd uitgegeven in 1963 .
geboren 26 mei 1871 - overleden 25 februari 1968 )
Mais, voici peu, une Américaine, Sonia Pressman-Fuentes, a remis en question cette édifiante carrière. Elle a porte plainte auprès de Yad Vashem, qui, après réflexion, a décidé de réexaminer le cas Robert de Foy.
C’est qu’elle a fourni des documents recueillis par Frank Caestecker, historien de l’Université de Gand, spécialisé dans les politiques d’immigration. Des archives qui montrent que R. de Foy a refusé l’asile à plusieurs centaines de Juifs.
Y compris aux parents de Sophie Pressman : établi à Berlin depuis les années 20, ce couple de Juifs polonais fuit le nazisme en 1934 pour la Belgique. De Foy recommanda de les expulser vers la Pologne. Camille Huysmans, alors bourgmestre d’Anvers, refusa d’obtempérer
quel métier
Nooit doet men zo volledig en zo blijmoedig kwaad als uit godsdienstige overtuiging. ( Blaise Pascal )
met N.O Train Jazzband in Dresden ( 1979 )
Beoordeel dit blog
Foto's van Jazzfuif 26.03.2002.( Antwerpse Jazz Club )
We zien oa. Georges Goossens Charlie Pauwels
Babik et son papa ! n° 111
Geluk heeft te maken met op de juiste plaats zijn op het juiste moment om het juiste ding te doen voor de juiste mensen ( Duke Ellington ).
Festival Adolph Sax 1962
the bluesdusters : samenstelling : Johnny Evans ( trompet ) Eddie Devos ( sax-alto ) Marc Herouet (piano ) Wim Hunaerts ( basgitaar ) Willy ( gitaar -l(ij)eider )
Karel Poma ( 14.03.20 ) De Verlichting is een pijler van onze beschaving, zoals het Christendom dat is, het Humanisme, de Reformatie, de Romantiek en nog vele andere culturele stromingen en bewegingen. Het voortreffelijke boek" De Verlichting- Pijler van onze beschaving "van Karel Poma dat de aanleiding is geweest tot deze avond ( 19 maart 2009 ) heeft echter een verder gaande strekking: Poma wil niet alleen als een cultuurhistoricus schetsen dat de Verlichting één van de vele invloeden is geweest op de Europese of Westerse beschaving, maar een van de belangrijkste invloeden en bovendien een invloed die ten onrechte tegenwoordig onder druk is komen te staan. .
Karel Poma krijgt Prijs Vrijzinnig Humanisme 2009
op zondag 21 juni 2009 om 15u Businessclub Den Beerschot, Atletenstraat 80 Antwerpen
wim hunaerts ( basgitaar)bij mijn blues trio (jaren 60)
brosella 82 Paul Dubois - Mickey Baker . Juul Anthonissen schreef in de ' Standaard '. De Amerikaanse bluesgitarist , kent beslist zijn stiel . Hij beweegt zich gemakkelijk in een amalgaam van blues "rhythm and blues " en zelfs evergreens. Het was voor ons geen verrassing dat hij zijn bescheiden begeleider Willy Donni gewoon overklast werd.
Julia Tulkens ( geboren op 6 oktober 1902 ). Zij gaf les in Landen. In 1942 was ik in het 2de studiejaar - en hierbijgaand enkele bladzijden ( illustratie door mijn broer Joseph (1924 ) uit mijn 'cahier' van toen.
Julia Tulkens debuteerde in 1931 met een dichtbundel 'Heibloempjes'. Haar dichtbundel 'Ontvangenis' veroorzaakte in het toen nog preutse Vlaaanderen wat opschudding door zijn sensueel en zinnelijk karakter. Bekend werd ze met' de aardse bruid' (1950, waarvoor zij de 'vijfjaarlijkse poëzieprijs der Vlaamse provincies ontving. Ze overleed te Tienen op 12 maart 1995 op 92-jarige leeftijd.
DE HISTORISCHE JEZUS.( vanuit wetenschappelijk perspectief) een discussie tussen Prof.Etienne Vermeersch en Prof. Paul Cliteur. dubbel cd, opname van 19 maart 2003
Is een wetenschappelijke benadering van de bijbel een bedreiging voor het geloof ? Is kritische bijbelstudie geloofsondermijnend ?
Wat kunnen we vanuit een skeptisch of kritisch oogpunt weten over Jezus ? Welke daden heeft hij gesteld, welke leer heeft hij verkondigd en hoe hebben die eventuele daden en uitspraken geleid tot het ontstaan van het christendom ?
Heeft de leer 'van' Jezus of van het christendom nog een reële relevantie voor onze tijd ?
SKEPP
Rare est le fait de pouvoir exprimer ses racines avec une telle sincérité dans un monde contemporain plus apte à vous niveler !
Waarom mogen we von Dänikens
‘astronauten in de oudheid’-hypothese met recht buitengewoon noemen? Eerst en
vooral is ze strijdig met wat we al weten over de wereld. Alles wijst er
bijvoorbeeld op dat het mensen waren die de door von Däniken aangehaalde
gebouwen en artefacten maakten. Onder meer dankzij de zogenaamde ‘experimentele
archeologie’ hebben we een aantal oude technieken kunnen reconstrueren voor het
optrekken van bepaalde monumenten en monumentale bouwwerken, waaronder de
moai-beelden op Paaseiland[2]. Ook van de Egyptische piramiden weten we hoe ze
werden gebouwd. We weten welke werktuigen men ervoor gebruikte en we kunnen de
evolutie ervan reconstrueren, van eenvoudige mastaba’s tot grootse piramiden.
Aangezien we het bestaan van de meeste artefacten perfect kunnen verklaren door
middel van menselijk handelen, is het zinloos de theorie uit te breiden met
vergezochte entiteiten als ‘buitenaardse goden’. Dat we nog niet voor alle
technologische hoogstandjes uit de oudheid een verklaring hebben, zegt minder
over de waarschijnlijkheid van een buitenaardse ingreep dan over het vernuft van
oude culturen. bron : Skepp.
JImmy Whiterspoon
God is niet groot Christopher Hitchens In de traditie van Bertrand Russell en zijn klassieker Waarom ik geen christen ben en andere denkers die met religie willen afrekenen, trekt Christopher Hitchens in God is niet groot fel van leer tegen de godsdienst. Door nauwgezette studie van belangrijke religieuze teksten laat hij zien dat godsdienst niet meer is dan een wens van de mensheid. Religie is het gif dat de maatschappij verziekt, ze is een oorzaak van gevaarlijke seksuele repressie en levert een valse voorstelling van zaken over onze afkomst. n° 80
mijn ouders in de jaren 20 met fictieve auto ! mijn vader hield van grappen enschreef achteraan ' zo onze auto in orde komen we zondag op bezoek '
Willie Smith ( 1908 -1967)
Son aspect physique pouvant le faire passer pour un Blanc, il fût très sollicité par plusieurschefs d'orchestres blancs qui eussent été enchantés d'avoir avec eux un musicien noir de grande classe sans se heurter aux innombrables obstacles que rencontrent les chefs d'orchestres < mixtes > pour leurs engagements
( Hugues Panassié )
met Hubert Sumlin 1964
met mijn 2 idolen Django en Charlie !
met Wild Bill Davis - rue de la Huchette - Paris 1994 !
met Wild Bill Davis - Tony Mann oktober 1980. n° 184
André en Jan Deconinck in ' the Orient Express '
ervaring en levensvisie
12-12-2006
Dr.Richard Dawkins ( °1941 )
Richard Dawkins is op zuiver wetenschappelijk vlak een innovator. Na een opleiding als 'klassiek' bioloog heeft hij vrij snel de sprong gemaakt naar de moleculaire biologie, met de nadruk op het gen en op de daarmee verbonden analogie met systemen van informatieverwerking.
In 1976 schreef hij er zijn eerste boek over ' The Selfish Gene', waarin hij de evolutietheorie van Darwin toepaste op het gen en een brug sloeg tussen de moleculaire biologen enerzijds en de gedrags -wetenschappelijke wereld van biologen, psychologen, sociobiologen anderzijds.
Dawkins leverde een grote bijdrage aan discussies rond creationisme (d.w.z. de opvatting dat niet de evolutie, maar een scheppingsdaad verantwoordelijk is voor het ontstaan van de aarde, planten, dieren en de mens ) en evolutieleer.
Daarnaast is Dawkins ook een overtuigd atheïstisch humanist. Hij is niet enkel een uitgesproken tegenstander van alle vormen van godsdienst maar hij stelt ook de halfslachtige houding van anderen aan de kaak. Richard Dawkins verkeert al jarenlang op voet van oorlog met het geloof, een oorlog tussen rationalisme en bijgeloof, met godsdienst als de meest verspreide vorm daarvan. Hij vindt God een verkeerd en zelfs gevaarlijk concept : "zonder godsdienst geen zelfmoordterroristen, geen kruistochten, geen heksenjachten, geen 9/11, geen oorlog in het Midden-Oosten, geen problemen in Noord-Ierland en ga zo maar door Richard Dawkins - God als misvatting Nieuw Amsterdam (2006) EUR 24,90. Ook in het Nrc. Handelsblad 3 november 2006 ) Bob van den Berg .
"Als dit boek teweegbrengt wat ik hoop, dan zullen gelovige lezers die het openen atheisten zijn als ze het neerleggen", aldus Dawkins (etholoog en evolutionair bioloog) in het voorwoord van zijn nieuwste boek. Hij bekritiseert het godsidee in al zijn vormen: hij laat geen spaan heel van de belangrijkste argumenten voor religie en toont de grote onwaarschijnlijkheid van een opperwezen aan. "Dawkins laat mooi zien hoe onwaarschijnlijk het is dat geloofsvoorstelingen waar zijn, dat we godsdienst niet nodig hebben voor het legitimeren van moraal, en hoe we het bestaan van godsdiensten kunnen verklaren." (Herman Philipse)
De metaforische of pantheïstische God van de fysici ( Einstein , Hawking b.v. ) is lichtjaren verwijderd van de interveniërende, wonderen verrichtende, gedachten lezende, zonden bestraffende, gebeden verhorende God van de bijbel, van geestelijken, van mullahs en rabbijnen en van het gangbare taalgebruik. Beide betekenissen met opzet door elkaar halen is in mijn ogen intellectueel hoogverraad.
Als me wordt gevraagd of ik een atheïst ben, vind ik altijd wel een grappige strategie, om degene die die vraag stelt erop te wijzen dat hij ook een 'atheïst' is als het gaat om Zeus, Apollo, Amon-Re, Mithras, Baäl, Thor, Wodan, het Gouden Kalf en het Vliegende Spaghettimonster. Ik ga gewoon één god verder.
Mensen zeggen dat we religie nodig hebben, terwijl ze eigenlijk bedoelen wat we politie nodig hebben.
God en vaderland zijn een onklopbaar team ; ze breken alle records als het gaat om onderdrukking en bloedvergieten.
De politiek heeft dan duizenden mensen afgeslacht, religie heeft er tienduizenden vermoord. ( Sean O'Casey )
1° Jaap Kruithof Wie in discussies over fundamentale problemen zich cognitief onthoudt, zeggend dat de zekerheid ontbreekt om Aof B als waarheid te aanvaarden, laat het in met kennis verbonden actiedebatten afweten. Wat moet ik doen als ik niet weet hoe de werkelijkheid in elkaar zit ? Stel dat ik een lezing houd en de mensen vraag of ze straks naar huis gaan. Ik wijs hen erop dat ze niet met volle zekerheid kunnen zeggen dat hun woning er bij aankomst nog zal staan. Ze beschikken daaromtrent niet over een volstrekte vaststaande waarheid want er zijn gebeurtenissen denkbaar die de vernietiging van het huis veroorzaken, een storm, een orkaan, een overstroming, enzovoort. Als ik hardnekkig vasthoud aan mijn agnosticisme en dat laat doorwegen in mijn eventuele acties blijf ik in de zaal zitten en ga niet naar huis. Waarom zou ik vertrekken als ik niet weet of mijn woning er nog zal zijn ? Zonder oordeel valt er niet te handelen.
In de praktijk loopt het anders want iedereen gaat naar huis. Zonder absoluut zekere voorspellingskracht. We werken met hypothesen, die gebaseerd zijn op waarschijnlijkheden. We zijn al honderden keren naar huis gegaan en telkens stond de woning er nog. De kans dat het deze keer ook zo zal zijn, is zo groot dat we besluiten te vertrekken.Als er geen absolute zekerheden zijn werken we met probabiliteiten en die zijn voldoende om ons uit de slag te trekken. uit het boek 'Humanisme van Jaap Kruithof ' (foto)
2°
Professor Dirk Batens (centrum voor Logica en Wetenschapsfiosofie ) zegt hierbij aansluitend
Een bijkomende reden om agnostici te wantrouwen is van empirische aard.
Als iemand beweert agnosticus te zijn, dan vraag ik steeds van welke God hij
of zij niet kan beslissen of hij bestaat. Op die vraag kreeg ik tot nu toe maar
zelden een zinnig antwoord. Het domste wat ik ooit hoorde was: aangezien ik
niet weet wat God is, kan ik ook niet weten of hij bestaat. Dit is een dom
antwoord omdat men onmogelijk een vraag centraal kan achten wanneer men
ze volstrekt niet begrijpt.
3°
Paul Cliteur in zijn boek 'God houdt niet van vrijzinnigheid ' een probleem met de agnostiche benadering vormt de omschrijving die van God wordt gehanteerd. Kortweg komt de strategie van agnosten hierop neer : zij definiëren eerst God als onkenbaar en verklaren vervolgens heel triomfantelijk dat niemand God kan kennen.
4° Dirk Verhofstadt zegt : Het agnosticisme blijft problematisch omdat het geen hiërachie aanvaardt tussel rationele en mythische denken en omdat het kan leiden tot verwarring waarbij iemand in bepaalde gevallen handelt alsof er een god zou kunnen bestaan en op ander momenten dan weer niet .
5° Etienne Vermeersch : Ik ben honderd procent zeker dat de God van het christendom, van het judaïsme en van de islam niet bestaat. En ik begrijp niet dat mensen het daar niet mee eens zijn. Zo begrijp ik niet dat mensen agnost kunnen ten aanzien van de God van het christendom. Die God van het christendom is bij definitie de God die zich geopenbaard heeft in het Oud Testament en in het NIeuw Testament, de God van de islam is bij definitie de God die zich geopenbaard heeft in de Koran. In elk van die drie geschriften wordt de slavernij goedgekeurd. Slavernij is een onmenselijk en volstrekt immoreel systeem. Een God die dat goedkeurt is geen goede God en als hij geen goede God is dan is hij überhaupt geen God. De God van het christendom, het judaïsme en de islam is immers, volgens die religies zelf, een volmaakte God, namelijk almachtig, alwetend en algoed, en bovendien de Schepper. Als niet volmaakte kan hij bij definitie niet bestaan en ik begrijp niet dat er mensen zijn die zeggen ' ik weet niet of hij bestaat'. Wat agnosten bedoelen, ontgaat mij volledig. Een God die slavernij goedkeurt, daarvan kun je toch niet zeggen dat hij een goede God is. ( Etienne Vermeersch ) - Een zoektocht naar waarheid - .
de enige manier om al dat godsdienst gedoe en de oorlogen daarrond te vermijden is het propageren van het atheïsme - het instellen van een 100% seculiere staat. Volledige scheiding van staat en geloof en het promoveren van het laïcisme. Qua laïcité wijst Frankrijk ons de weg - leve het laïcisme ( Paul Cliteur) In 2005 liep er op Nederland 3 een uitzending in 6 afleveringen van 24 min. " God bestaat niet " Dit werd door vooraanstaande psychiaters en astrofysici (Vincent Icke-Carla Rus-Andries Van Dantzig(inmiddels overleden)Dick Swaab-Hans Cromberg-Jaap van Heerden) duidelijk in beeld gebracht en geargumenteerd.
Surf maar eens naar de site " God bestaat niet " en u ontdekt er alles over.. P.S. Paul Cliteur noemt zich wel een a-theist (discussie met Etienne Vermeersch over de historische Jezus vanuit wetenschappelijk perspectief) en stellen ze o.a. de vraag of de leer van Jezus of van het christendom nog een reële relevantie heeft voor onze tijd?
ATHEOLOGIE : ( het woord 'atheïst heeft nogal een negatieve bijklank ) volgens mij spreekt men beter over 'atheologie ') "Het woord atheïsme is natuurlijk op zichzelf al problematisch . Grammaticaal is een negatie van het theïsme . Er is geen woord voor mensen die zich verzetten tegen het geloof in astrologie, reïcarnatie of handlezing, wel voor mensen die zich verzetten tegen het geloof in een god.. Dat een woord als atheïsme onontbeerlijk is, bewijs de defensieve positie van waaruit de atheïst vertrekt."( Anne Provoost)
Bij wijze van voorbeeld sommen we een aantal denkpistes op waarover men binnen stroming "athéologie" discussieert:
°Jezus zou gekruisigd zijn, maar dit gebeurde in tijd waar men stenigde, het is dus twijfelachtig dat die kruisiging werkelijk plaats heeft gevonden.
°De kerken, en specifieker instellingen als het Vaticaan, staan nergens in de bijbel besproken, Jezus had geen kerkengemeenschap voor ogen, maar individuele redding, waar ligt de justificatie van deze instellingen?
Uit het boek "humanisme" van Jaap Kruithof haal ik volgende opmerkelijke paragraaf over Jezus Christus. "Grote namen van de geweldloosheid zijn onder andere Christus, Gandhi en Martin Luther King. De houding van Christus tegenover het geweld is niet eenvoudig. Drie voorbeelden: a)bied , als je ene wang geraakt is, je andere wang aan. Dat is een extreme vorm van geweldvijandigheid, die uitloopt op onderwerping;
b)Christus gooit op een krachtdadige manier de handelaars uit de tempel. Hier maakt hij zelf gebruik van geweld;
c)Christus aanvaardt de monopolisering (=het zich voor alleen opeisen) van het geweld door de overheid, zeggend 'geef de keizer wat des keizers is' .Gehoorzaamheid.
Als je de drie samenneemt, is het een vreemde combinatie." ----------------------------------------------------------------------------------------------------- Historisch gezien is Jezus zeker niet zo een belangrijke figuur (en misschien zelfs onbestaand) bovendien ergens niet consequent en vergeten we niet dat de 4 evangelisten lang na de dood van Christus ( ongeveer in het jaar 70) beginnen schrijven zijn.Het waren ook verschillende en uiteenlopende versies en de uitdrukking ' God's zoon ' gebruikte men dikwijls vroeger en ook nu nog. .Christus is zelfs niet geboren uit een zaadcel ????? Het historisch bestaan van Christus is al sinds de negentiende eeuw omstreden Geen van de evangelisten heeft de vermaarde Jezus ooit persoonlijk gekend.)
Het is pas met keizer Constantijn (313) dat het christendom (voordien te vuur en te zwaard vervolgd)staatsgodsdienst werd.
In een interview met Piet Pierijns over zijn boek 'het humanisme' maakt Jaap Kruithof een verschil tussen religie en godsdienst ' religie zonder een god' . Hij spreekt zelfs over de religie van het orgasme En in dit verband zegt Paul Cliteur "Om zijn geloof, hoop en liefde te investeren zoekt de mens naar wat boven hem uitgaat. Waar dat investeren met onvoorwaardelijke toewijding gebeurt, is sprake van religie. Door deze semantische kunstgreep is de mens inderdaad een onverbeterlijk religieus wezen geworden. Of men zich nu overgeeft aan voetballen, popmuziek, een pasgeboren dochter, een femme fatale of de alcohol ;als de toewijding maar onvoorwaardelijk is, hebben we religie " Zo is ( was) voor mijn zoon en mij Duke een God. In Engeland stond ooit op de muren Eric Clapton is God. Een andere God is Django ( voor gitaristen en zigeuners) en een nieuwe God is Tommeke (voor de wielerfans). Een beter woord is idool.( in verband met het cocaïne gebruik van Boonen zegt Hugo Camps : idolatrie is de vlucht uit het eigen tekort en dus wordt van de aanbedene volmaaktheid verwacht ) Staf Dewilde schrijft ook in 'de Morgen ' van 11.05.09 ' Boonen is een idioot, zou men kunnen zeggen, maar dan moet men er wel aan toevoegen dat hij als wielrenner moet leven en werken in een context die doet denken aan een totalitair systeem. Aan de basis van de dopingrepressie ligt een schijnheilige moraal die absoluut zuiverheid eist van een zeer beperkt deel van de bevolking, terwijl de meerderheid aan dezelfde moraal zijn kont mag vegen !
Een bijhorend nieuw ritueel is de kasseien kussen van (Paris-Roubaix).kussen als onvoorwaardelijke toewijding. ( gezien op tv ) ( uiteindelijk een beetje op dezelfde manier als de moslims bidden ) Over de PVDA : In verband met Jaap Kruithof nog dit . De PVDA is een partij die zich anno 2003 nog steeds laat kenmerken door een stalinistische praktijk en een dito maatschappijbeeld. De sectaire opstelling die daaruit voortvloeit, belemmert een grotere eenheid van de progressieve linkerzijde in haar verzet tegen verschillende vormen van uitbuiting en tegen het neoliberale globaliseringsmodel.
De linkerzijde is aldus in haar geheel slachtoffer van deze houding van de PVDA. Het gaat hier niet om een gewone ideologische discussie zoals die met aanhangers van andere tendensen in de linkerzijde kan gevoerd worden: stalinistische opvattingen komen neer op een ontkoppeling van socialisme en politieke vrijheid, van socialisme en mensenrechten. Dat stalinisme brak in de toenmalige Sovjet-Unie het revolutionaire proces af, het bureaucratisch apparaat greep alle politieke en economische macht
Dat ging gepaard met een massaterreur van zogenaamde zuiveringsgolven die miljoenen mensenlevens eisten. In de plaats van een arbeidersdemocratie ontstond een totalitair systeem, waarin het partijapparaat namens de arbeidersklasse regeerde en in naam van de opbouw van het socialisme alle democratische rechten afbouwde. Het stalinisme betekende een catastrofe voor het socialistische gedachtegoed, het hypothekeerde de geloofwaardigheid en de aantrekkingskracht van het socialisme voor generaties
Dat geldt jammer genoeg tot vandaag, want nog altijd speelt rechts het argument uit dat socialisme uiteindelijk gelijkstaat met stalinisme. We hopen dat ook militanten van de PVDA inzien welk obstakel het stalinisme blijft betekenen voor de opbouw van krachtige progressieve sociale bewegingen Komt er dan toch een krachtige progressieve sociale beweging zoals in Nederland de S.P.
In dit verband -Opmerkelijk dit uittreksel uit een interview door Joël De Ceulaer : Knack ' 11 februari 2009 ' -
Ik bedoel vooral dat u eerst volledig moet afrekenen met massamoordenaars zoals Stalin en Mao, over wie uw oordeel nog altijd veel te mild is. Peter Mertens: (fel) Maar wij zijn toch duidelijk. Wij zijn geen stalinisten en wij zijn geen maoisten. Het maoisme was een belangrijke bron van inspiratie voor de generatie die met de partij en met Geneeskunde voor het Volk is begonnen Mao zei dat je het volk moest dienen. Daar zijn prachtige dingen uit voortgekomen. Maar we hebben nu een duidelijk keuze gemaakt: we werken niet meer met een blauwdruk, we willen geen maatschappijmodel meer importeren.
Dat is het punt niet. Het punt is dat u voor eens en voor altijd zou moeten toegeven dat Stalin en Mao, net zoals Hitler, dictators en massamoordenaars waren. Peter Mertens: Dat is een debat apart. Zijn er misdaden gebeurd onder Stalin en onder Mao? Jazeker. Absoluut. Ik heb vraagtekens bij wat er allemaal in China en in de Sovjet-Unie is gebeurd. Maar ik zal mij niet laten verleiden tot platitudes waarin alles zwart of wit is. Er is ook grijs. Zijn er dan geen mooie dingen gebeurd onder het socialisme? En ik vind niet dat het communisme kan worden vergeleken met het fascisme. Het communisme was een bevrijdende kracht. Het fascisme was reactie tégen de bevrijding, een misdaad tegen de menselijkheid. Tijdens de Tweede Wereldoorlog was het verzet ook in ons land in hoge mate geïnspireerd door de communistische partij.
Jan Blommaert : ( in verband met de dag van het socialisme ). Ik zie alleen det de PVDA met een heel ander imago uit de Dag zal komen dan dat dat het nu bij een deel van links nog heeft. Dat kan de partij alleen maar ten goede komen en dat hoop ik ook uit de grond van mijn hart!
Verkeerd taalgebruik leidt tot verkeerd denken .Veel misverstanden kunnen vermeden worden door de betekenis van woorden te preciseren te definiëren.
"Deïsme" stelsel dat het godsbestaan erkent op grond van de rede, maar een openbaring verwerpt. "Theïsme" geloof aan bestaan van God als Schepper en Bestuurder "Agnosticisme" Agnosten concluderen dat het verstandig is de vraag over het al dan niet bestaan van God open te laten (J.K) "Atheïsme " het bestaan van God ontkennen. "Pantheïsme" stelsel dat leert dat het Al God is (Spinoza) Polytheïsme" veelgodendom. "Monotheïsme" vorm van godsdienst die slechts één God erkent. "Sentiëntisme" morele relevelantie toekennen op grond van het kunnen hebben van gevoelens. (Gaia?) "Speciësisme" het tegenovergestelde ?? menselijk chauvisme ? (discriminatie op grond van soort ) "Axiologie" waardenleer "ontologie " zijnsleer "epistimologie" wetenschapsleer "atavisme" het terugkeren van een erfelijke eigenschap nadat deze bij één of meer generaties niet tot uiting was gekomen. ' "ostracisme" uitsluiten uit een gemeenschap van een invloedrijk iemand "oxymorom" stijlfiguur bestaande uit een geestige nauwe verbinding van twee tegenstrijdige begrippen- b.v. een levend lijk - het donkere licht - een sprekende stilte. "polyamorie" is de overtuiging dat je gelijktijdig meerdere leden van het andere geslacht kunt liefhebben, zoals je ook kunt houden van meer dan één wijn, componist, boek of sport. ( bl.202 -God als misvatting ) "aggiornamento " het bij de tijd brengen moderne waarden tot hun recht laten komen. "abiogenese " van zelf ontstaan van leven uit levenloze stof. "voluntarisme" aanduiding voor de richtlijnen in de filosofie, die op een of andere wijze aan de wil voorrang geven boven het intellect. ( dit zijn woorden die geregeld terugkomen in de werken van o.a. Jaap Kruithof, Richard Dawkins, Michel Onfray, Etienne Vermeersch, Paul Cliteur. ) (mijn mentors) ØØAtheïsme: Is niet het geloof in niets, maar de overtuiging dat er geen god of goden bestaan. De atheïst is er zich van bewust dat het niet bestaan onmogelijk te bewijzen valt, maar het gaat volgens hem om een extreme vorm van onwaarschijnlijkheid. ØFictionalisme: God bestaat niet, maar we moeten leven alsof Hij wel bestaat
ØBelieving without belonging: Ik geloof in God, maar verbind me aan geen enkele kerk
ØBelonging without believing: ik geloof niet in god, maar hoor wel bij een kerkelijke gemeenschap
ØSociale gelovigen: Staan niet stil bij hun geloof maar gaan voor feestelijke of scharniermomenten wel naar de kerk ( huwelijk, geboorte, communie, begrafenis)
ØTranscendentie: datgene wat de waarneembare werkelijkheid overstijgt
ØMetafysica: filosofie van het wezen van de werkelijkheid
ØMystiek: intuïtieve eenwording met de diepste realiteit
ØSpiritualiteit: houding gericht op ervaringen die onze relatie met de diepste realiteit belichamen.
ØSecularisatie: afnemen van de invloed van de religie op de maatschappij. Verwereldlijking. In zake godsdiensten neemt de overheid een volstrekte neutraliteit waar.
Wat blijft er van Jezus over als men hem de goddelijke status ontzegt. Als u het mij vraagt: niet veel. Als ethicus of wijsheidsleraar slaat Jezus een pover figuur wanneer we hem vergelijken met Boeddha, Socrates, Confucius of zelfs met Albert Schweitzer of Mathama Gandhi. De waardevolle zedelijke voorschriften die hij predikt (het liefdesgebod of de gulden regel) werden eerder door anderen geformuleerd, en vaak beter
De enige redding voor Jezus is hem royaal de goddelijke status toe te schrijven, want als exemplarische morele leider heeft hij niet veel te betekenen. Ze hadden het: in 451 dus heel goed begrepen.(.uit het zijn boek( God houdt niet van vrijzinnigheid )
Concilie van Chaledon was een oecumenisch concilie dat werd gehouden in het jaar 451 ( van 8 oktober tot 1 november ) in Chaledon, een oude Byzantjnse havenstad aan de Bosporus (tegenover Byzantium) in de provincie Bithynië in Klein-Azië. Waarbij de goddelijkheid van Jezus aangenomen wordt ( zowel volledig mens als volledig goddelijk)
Nog volgens Professor Cliteur is het pronstuk van de verlichting ook de scheiding van religie en moraal. ( waar Kardinaal Danneels beweert in 'De Morgen' dat een samenleving zonder ethica niet kan blijven duren en ontstaan is door verantwoording te moeten geven aan god( religie.) Moraal wordt geclaimd door het geloof en het is feitelijk een natuurlijke noodzakelijkheid om in gemeenschap te leven. Ook de waarheidsclaim heeft oneindig veel mensen ter dood gebracht.
Jezus had -gemeten naar hedendaagse opvattingen - vreemde ideeën. Hij dacht dat hij het koninkrijk der hemelen op aarde zelf nog zou meemaken. Alleen Jehovah's getuigen trekken nog langs de deur met deze boodschap. Omdat onze wereld toch zou vergaan, nam hij ook niet de moeite een serieuze ethiek te ontwikkelen. Hapsnap formuleerde hij inderhaast wat aanbevelingen die op drie centrale geboden neerkomen. Allereerst ik ben gewoon de liefste en je kiest onvoorwaardelijk voor mij en mijn Vader. Zijn arme discipelen zouden huis en haard moeten verlaten en alles in dienst moeten stellen van hun geloof. Jezus dreigde met draconische straffen voor iedereen die zijn leringen niet zo overtuigend vond. Zijn tweede gebod is : heb je naaste lief. Dat is mooi, maar hij gaf daaraan zo'n radicale draai dat niemand eraan kan voldoen. Je zou de linkerwang moeten toekeren als je op de rechter geslagen wordt. Als we dat echt zouden doen, dan hadden de Bin Laden en Saddam Hoesseins in de wereld natuurlijk allang aan het langste eind getrokken Jezus' derde stelling was als je ergens aan denkt, heb je het al gedaan. De vrouw van je naaste alleen maar begeren was al voldoende voor grote zondigheid en eeuwig branden in de hel. Ook dit was weer een beetje onpractisch. Kijken baar RTL- en Veronica-erotiek is dan al overspel. Reclame voor damesondergoed is een kapitale zonde. De levensbeschouwing van de bleke Galileeër lijkt dus niet aan te slaan. Zou hij vandaag aanbellen, dan smeet iedereen de deur dicht. Ik presenteer u daarom een nieuwe Jezus, een figuur die echt verwoordt wat ons allemaal beweegt. Als u consequent zou zijn, zou u zijn portret boven uw bed moeten hangen. Het is de Atheense filosoof Epicurus.
Volgens Epicurus moeten we ons laten leiden door geluk. Zijn ethiek is heel eenvoudig. Doel van ons aardse bestaan is het vermeerderen van geluk. Het is de epicuristische wereldbeschouwing die ons tegemoet schalt van de reclamebillboards. Het is de wereldbeschouwing, waarnaar de Amerikanen verwijzen wanneer zij in hun Onafhankelijksverklaring de' pursuit of Happiness' als centraal recht proclameren. Het is Epicurus die ons doen en denken beheerst. Daarom leven we eigenlijk in het jaar 2441 na Epicurus. En misschien moeten we dus op hèm een dronk uitbrengen bij de kerstboom. ( tekst letterlijk overgenomen uit het boek ' God houdt niet van vrijzinnigheid ' van Paul Cliteur. "
Enkele zinnen uit zijn boek " Athéologie, de hoofdzonden van Jodendom, Christendom en Islam.
De evangelisten minachten de geschiedenis. Geen van de evangelisten heeft de vermaarde Jezus ooit persoonlijk gekend. Mohammed heeft de koran ook niet geschreven. Dat boek krijgt trouwens pas 25 jaar na diens dood vorm en de hadith , de 2 de bron van religieus gezag voor moslims ziet pas in de 9de eeuw het levenslicht .
Islamitische wetgeleerden en theologen hebben de eerste drie eeuwen lang gediscussieerd en gestudeerd over de vraag welke van de overgeleverde tradities, die elkaar op sommige punten tegenspreken, authentiek zijn en welke later verzonnen zijn. De Ahadith zijn daarna opgenomen in talloze verzamelingen, waarvan er in de soennitische islam zes als betrouwbaar worden aangemerkt.
Deze zijn rond 800-850 opgetekend. De auteurs zijn: Al-Bukhari, Muslim, Abôe Dâwoed, Tirmidzi, An-Nasâ'ie en Ibn Mâdja. Toch bestonden er al voor die tijd al hadithverzamelingen. Deze waren echter minder systematisch van opzet en ze voldeden niet aan de strenge selectiecriteria die vooral Al-Boechârie en Muslim formuleerden. In de loop der tijd waren er namelijk veel verhalen over Mohammed verzonnen, omdat het een verhaal kracht kon bijzetten als men beweerde dat Mohammed het ook had gezegd. Moslims gaan ervan uit dat deze zes onderzoekers nauwkeurig het kaf van het koren hebben gescheiden. Enkele islamologen vinden dat de betrouwbaarheid van een overlevering niet meer is vast te stellen en trekken de betrouwbaarheid van de hadiethliteratuur dus integraal in twijfel (bron Wikipedia )
In de schaduw van de 3 monotheïstische godsdiensten is de mens dus nadrukkelijk aanwezig
Het katholiek geloof heeft de ontwikkeling van de westerse beschaving eeuwen lang geremd en onnoemelijke schade berokkend.
Steeds opnieuw keerde de kerk zich tegen kennis, en gebruikte hiervoor meedogenloze methodes als vervolgingen, brandstapels, index, inquisitie, gevangenisstraffen. Zelfs hun eigen bijbel kon niet worden gelezen zonder begeleiding van een geestelijke.
Mozes, Paulus van Tarsus, Constantijn de Grote en Mohammed projecteren de duistere gemeenheden die hen kwellen en beroeren op de hele wereld, uit naam van hun bedenksels Jahweh, God, Jezus, Allah. De nieuwe mens van Onfray moet loskomen van deze pathologische doodsdrift door filosofisch zelfonderzoek. “Atheïsme is geen therapie, maar een hervonden geestelijke gezondheid”, aldus Onfray.
De oudste christelijke teksten zijn de brieven van Paulus, die geschreven werden in de jaren vijftig, zo’n twintig jaar na de dood van Jezus. Maar voor de historicus valt de lectuur van deze brieven behoorlijk tegen. Paulus blijkt helemaal niet geïnteresseerd in het leven van Jezus. Hij spreekt over de dood en verrijzenis van Christus, maar verwijst zelden naar woorden en daden van de mens Jezus.
Net zoals de brieven van Paulus helpen ook de andere brieven ons niet veel verder. Blijven er dus de evangeliën, de belangrijkste bron van informatie over Jezus. Eerste vaststelling: geen enkele van de vier canonieke evangelisten was ooggetuige van de feiten. De vier evangeliën werden 40 tot 70 jaar na de dood van Christus geschreven in het Grieks door anonieme auteurs. Met andere woorden, Marcus (eerst gezel van Paulus en later van Petrus), en Mattheus en Johannes (beiden leerlingen van Jezus) waren niet de echte auteurs van de naar hen genoemde teksten. Het Lucasevangelie (Lucas was een metgezel van Paulus) blijft een twijfelgeval, hoewel de hedendaagse bijbelexegese het ook hier liever op een onbekend auteur houdt.
( Marc Meuleman - Man in de marge )
De verhalen uit de oude en nieuwe testament trekken zich geen zier aan van geloofwaardigheid of werkelijkheid. In die tijd is Jezus een gewone misdadiger en belandt zoals velen in de gevangenis van de bezetter. Pontius Pilatus spreekt latijn en Jezus aramees. Hoe zouden ze met elkaar gepraat hebben??
In de eerste helft van de eerste eeuw wemelt het van profeten, messiassen en verkondigers van het goede nieuws. Vergeten we niet dat de taaluiting feitelijk de waarheid schept . Alle dingen zijn door het Woord geworden en zonder dit is geen ding geworden, dat geworden is. ( Johannes 1:1-4 )
14-05-2007
Paulus van Tarsus volgens Michel Onfray
tijdens mijn recente vakantie (van 19 tot 26 mei ) herlas ik 'Atheologie' van Michel Onfray en haalde er volgende bedenkingen uit.
Het zal nog veel bloed , zweet en tranen kosten voordat we echte wereldlijkheid hebben.
De uitbreiding en verbreiding van dit sprookje gebeurt door Paulus, die denkt dat hij gemachtigd is door God als hij in feite alleen zijn eigen neurose onder controle probeert te krijgen .
Zelfhaat, wereldhaat, vrouwenhaat, vrijheidshaat ,Paulus voegt aan deze bedroevende lijst nog afkeer tegen intelligentie toe.
M.O. omschrijft Paulus als een hysterische en conservatieve jood.
Dit is wel een totaal ander beeld dan dat ons in meestal wordt geschetst - een paulinistische afkeer dus vanwege Michel Onfray. ( Het is toch een kwestie van perceptie )
Atheisten zijn uiteraard steeds geinteresseerd in godsdienst.
E. Vermeersch zegt ook dat het Christendom feitelijk de leer van Paulus is.
Onfray ontmaskert overtuigend de historiciteit van het christendom. Niets bewijst dat Jezus echt bestaan heeft en zelfs al dat het geval zou zijn geweest dan zijn de woorden die hem in de mond worden gelegd, geschreven door mensen die hem nooit persoonlijk gekend hebben. De eerste evangeliën dateren van rond het jaar 70. Ze dragen vooral de stempel van Paulus van Tarsus een jood die zelf eerst christenen vervolgde, zich nadien bekeerde en volgens de auteur uiteindelijk tekeer ging als een fanatieke bekeringshystericus. Met grote afkeer voor het lichaam, vrouwen en het leven. Maar nog belangrijker, het paulinische denken ontziet de machtigen, de Romeinen. ‘Zo zet de Kerk een partnerschap op met de Staat waardoor ze vanaf het begin aan de kant van de tirannen, dictators en despoten komt te staan’, schrijft Onfray. Iets wat Constantijn de Grote als eerste in de praktijk brengt. Hij gebruikt het christendom om mensen te onderwerpen aan de wereldlijke autoriteiten en hij voegt nieuwe wetten toe gericht tegen zedenverval, prostitutie en vrije seksualiteit. In 380 verklaart keizer Theodosius het katholicisme tot staatsgodsdienst, het begin van een meedogenloze strijd tegen andersdenkenden, ketters en ongelovigen, van autodafe’s,( De term wordt vandaag de dag vooral geassocieerd met de brandstapel, waarop mensen werden gedood wegens ketterij )vervolgingen en massamoorden
Etienne Vermeersch / HIER BEGINT DE LEVENSBESCHOUWING
iAls slavernij, foltering, enzovoorts volgens hem ( God ) goed waren, zoals eeuwenlang werd voorgehouden, dan hebben wij (indien hij bestaat) het bij het verkeerde eind. Als wij echter de juiste opvatting hebben, dan was hij er naast - of ten minste heeft hij het in zijn Openbaring verkeerd uitgelegd. Dat is een onoverkomelijk dilemma (op 15.11.06 ) in ' morgen beter ' op één tv.
André Comte Sponville : De religies zijn talloos dus welke openbaring ? De Bijbel ? Met of zonder het Nieuwe Testament ? De Koran ? De Veda's ? De Avesta ? Waarom niet het gezwam van de Raëlianen ? Hoe ze met elkaar verzoenen ? Hun volgelingen staan al eeuwen tegenover elkaar ,ook als ze zich op dezelfde openbaring beroepen ( de katholieken tegen de orthodoxen, vervolgens tegen de katharen en de protestanten, de sjiieten tegen de soennieten ) Hoeveel doden in naam van hetzelfde boek ! Hoeveel slachtingen in naam van dezelfde God !
Al is de Bijbel vergeven van de onjuistheden, historische nonsens en regelrechte tegenstrijdigheden, het blijft een interessant en inspirerend boek voor wie volkeren wil onderdrukken, voor wie een reden zoekt om een oorlog tegen "de as van het kwaad" te starten, of voor wie een geslaagde etnische zuivering zo af en toe wel ziet zitten.
Met hetzelfde gemak zijn gelijkaardige religieuze schrijfsels, genre Koran, voor de kar van illustere machthebbers te spannen.
Dat "religieuze" boeken überhaupt hiertoe kunnen worden aangewend is op zich al een bewijs dat een "algoede", "almachtige", "alwijze" God, mocht hij bestaan, er de inspiratie niet voor kan hebben geleverd. De God die toelaat, of sterker nog die de opdracht geeft, dat er in zijn naam wordt gemoord, verminkt, gebrand, geplunderd en verkracht kan onmogelijk aan genoemde "goddelijke" eigenschappen voldoen !
Weet, waarde vrienden, dat alles wat in deze wereld geschiedt met betrekking tot het vereren en aanbidden van goden niets meer is dan dwaling, illusie, leugenachtigheid en verraad, dat alle wetten en voorschriften die onder het gezag van God of goden het licht zien niets meer zijn dan verzinsels van mensen.' Jean Meslier (1664-1729)
Blues · Seks, moed en tegenspoed Johan Op de Beeck
Met een voorwoord van Toots Thielemans
Arno en Sonny Boy Williamson, Karel Bogaert en Robert Johnson, Roland Van Campenhout en Lightnin Hopkins, Willy Donni en T-Bone Walker, Boogieboy en John Lee Hooker, Misj Daniëls en B.B. King... De Blues is de hoeksteen van de Rock-n-Roll en van de hedendaagse Rock. Ook in België en Nederland liggen de roots van heel wat befaamde artiesten in de bluesmuziek. Bekende Vlamingen zoals Arno, Roland, Boogieboy, Wigbert en Steven De Bruyn vertellen over hun helden uit Mississipi en Chicago, van B.B. King tot Muddy Waters en Lightnin Hopkins. Heel wat grote namen uit de Blues, zoals Eddie Boyd en John Lee Hooker, hebben in de Lage Landen geleefd en gespeeld en kruisten het pad van hun blanke bloedbroeders. De confrontatie van die twee werelden levert fantastische verhalen op. Verhalen over kleurrijke en soms tragische maar ook ontroerende figuren, verhalen over hun muziek en hun mysteries, en over hun betekenis vandaag. Nooit eerder werd de band tussen de blanke musici uit eigen land en de grote Amerikaanse bluesnamen zo onthullend beschreven.
Colofon:
isbn: 9789064456688 · 2010 · paperback (17 x 21 cm) - ca. 248p., met fotokaternen · prijs: circa 20.00 · het boek verschijnt september 2010 Fragment.:
Willy Donni werd geboren op 15 maart 1936, in Landen. Op zijn tiende verjaardag kreeg hij een gitaar cadeau van zijn zus Maria, die als vertaalster werkte bij de laatste Amerikaanse troepen die na de wereldoorlog in het land verbleven. Ze had het cadeau letterlijk uit de brand gesleept, toen de soldaten in de kazerne de gitaar wilden opstoken om zich te verwarmen. Zus Donni had het vooruitziende idee om het instrument te redden en de soldaten een kist brandhout in ruil te geven. Willy Donni kreeg van de Amerikanen niet alleen zijn eerste gitaar, maar ook de liefde voor de Jazz, die met hen was meegekomen van over de Oceaan. Een paar jaar later ontdekte hij dat zijn ziel niet alleen ontroerd kon worden door Amerikaanse gitaristen als Charlie Christian en T-Bone Walker, maar dat er ook een landgenoot was die het onzegbare kon vertellen met een zigeunergitaar en minder dan vier vingers: Django Reinhardt.
10-05-2011
Tribute to Sadi
Het gebrek aan fair-play, de incompetentie, het machiavellisme bij sommige organisators van tournées is zo onuitstaanbaar. Hiervan getuigt onderstaande brief. Natuurlijk werd dit nooit gepubliceerd. Wel dit is nu gebeurd. Ergens wilden we ( Roger Asselberghs en ik) een bepaalde deontologie in de jazz-jungle aankweken ! Bruxelles, le 16.10.1981. Bulletin du cercle Jazz Hot ( Verviers) c/o L. Van Mieghem, quai Van Hoegaerden 2/68 résidence Kennedy 4000 Liège
Messieurs,
Il est des choses ,qui se disent, mais qui ne s'écrivent pas. Permettez-nous d'ajouter:" Et s'impriment encore moins.". Nous en voulons pour preuve votre assertion relative au vibraphoniste toulousain Claude Guilhot (bulletin du cercle Jazz Hot,( Verviers ) octobre 81, page 4) Soyons sérieux; même si l'ami X vous a présenté Guilhot comme " supérieur à notre Sadi national", il s'agit seulement d'une opinion personnelle et d'un jugement de valeur tout aussi personnel. Utiliser ces propos afin de cautionner, dans un organe destiné aux amateurs de jazz la venue d'un musicien peu connu en Belgique, nous paraît manquer singulièrement d'élégance. Est-il nécessaire de rappeler le très grand talent de Sadi ? Un talent multiforme, apprécié et reconnu inter-nationalement depuis de nombreuses années à travers de " notre Sadi international" vibraphoniste, bien sur, mais aussi compositeur, arrangeur, chanteur, showman et chef d'orchestre. Loin de nous l'intention d'attenter aux mérites de Claude Guilhot,qui n'est pas en cause. Mais si devions établir des comparaisons au sujet de Sadi, nos références seraient Lionel Hampton et Milt Jackson. Pas moins ! Telle est notre opinion de musiciens. C'est aussi, nous en témoignons, celle de célèbres jazzmen américains notamment, qui ont eu l'occasion de jouer avec Sadi. C'est encore celle de nombreux critiques d'ici et d'ailleurs. A chacun son style, son talent, ses moyens d'expression, alors n'affirmons jamais sans nuances que X est supérieur à Z. Laissons plutôt l'auditeur se fier à ses oreilles et juger lui-même, sans l'infuencer préablement de manière tranchante. En tant que musiciens et amoureux du jazz sous toutes ses formes , nous ne pouvons rester sans réaction devant ce traîtement infligé à Sadi. A ce titre, et inspirés par un réel esprit de justice, nous vous prions d'avoir l'obligeance de publier cette lettre dans votre prochain numéro. Nous vous prions d'avance pour le pair-play que vous manifesterez ainsi et vous prons d'agréer, Messieurs, nos salutations jazzistiques.
terugblik voorbije optreden in de jazzzolder:Vrijdag 27 maart 2009 Willy - Donni trio
"Levend monument duiven schrikken de stad uit Willy Prima Donni raakt gevoelige snaar ook bij publiek exquise Rombouts Cappuccino brandend heet slurpen niks te maneblussen Django drijft op wolk voorbij alchemistische onderonjes brouwen in gaarkeukens van de blues complementaire gitaren vrolijk gestemd publiek tijd stolt in glazen stolp open doekjes voor het bloeden grijs verleden strooit lang vergeten noten uit lenige vingers zandman niet opgedaagd."(PG)
"Toch een volle zaal voor André Donni (sax en klarinet) tesamen met z'n pa Willy en daartussenin een tweede gitarist de Brusselaar Dominique Pierard. We krijgen een aaneenschakeling van standards van idolen Duke Ellington, Fats Waller, Modern Jazz Quratet. We horen onder meer: Saint Louis Blues March, Honey suckle rose, softly as in a morning sunrise, take the A-train, on green Dolphin street. Maar we krijgen ook een koddige vettige blues en dan verrijst Willy van zijn stoel. Hij krijgt een energiestoot tot jolijt van het publiek. Ook Dominique zet een tandje bij.
Na de pauze krijgen we 'caravan' (niet van Will Tura), Sweet Georgia Brown, Nuages van Django quasi solo en een eigen compositie 'the woman blues': yeah! Een blues is toch altijd lekker om te horen en zien, en dit gaat verder in een 'ugly woman blues' met vader en zoon Donni. Op het einde nog 'in a sentimental mood' om te besluiten. Leuk, fun en sympathiek." (michel p)
"Het André Donni Trio heeft furore gemaakt op de Jazzzolder. André zelf speelt zijn klarinet en tenor weelderig met punctuele techniek en natuurlijke swing en al zijn solo's zijn creatieve improvisatieverhalen. Hij beschikt over een volle belegen unieke tenorsaxklank zoals ge er vandaag nog weinigen hoort spelen, met grote stabiliteit. De gave ingetogen klarinetimprovisatie tijdens Duke Ellington's "in a sentimental mood" was van pure schoonheid.
Gitarist Dominique Pierard valt ook onmiddellijk op door zijn groot creatief improvisatievermogen en perfecte gitaartechniek met weergaloze, maar toch ingetogen en zelfs ingehouden solo's.
Terwijl driekwart van de zaal gitarist Willy Donni al meermaals had meegemaakt, was het voor mij de allereerste keer, en chapeau! ik was onmiddellijk impressed, RESPECT!!
Willy is de vader van André, en de vader-zoonrelatie is méér dan OK en al jaren opgeklaard, ze begrijpen elkaar met een blik, en de humor van en tussen beiden is gewoon onbetaalbaar. Bij momenten leek het wel of we met zijn allen op bezoek waren ten huize Donni, samen met een bevriend gitarist, Dominique.
Hoe Willy Donni's gitaarspel nu omschrijven?? Uniek is not enough! Ge hebt zo van die cd's waar de ene grote jazzgitarist een andere grote jazzgitarist speelt... NO WAY! Bij Willy Donni zal dat niet lukken, want alleen Willy Donni plays like Willy Donni!
Hij heeft een volledig zelfontworpen gitaartechniek, helemaal ingemecheld en doordrenkd van american jazzbluessoulmusic. Neem nu bijvoorbeeld zijn geweldige solo "Nuages". Dat zijn niet alleen de wolken boven Parijs maar ook die boven NewYork en Detroit. My god!...wat een soul heeft die mens. Hotjazz vermengd met Deltablues, de Cottonclub vol met gangsters, gensters van afketsende kogels, dikke swing en hier en daar een ferme grove fout, maar fouten hebben nog nooit zo mooi geklonken als die vrijdag in de Jazzzolder. Op zijn drieenzevenstigste is Willy Donni pure naturel, kunstenaar van zijn kunst, in de volle betekenis van het woord. Ieder nummer had iets speciaals, of het nu in solo, duo of trio was gespeeld; een warme gloed hing boven het podium en we wilden met zijn allen dat het bleef duren." (Kris)
Label (verdwenen) gecreëerd door de overleden Vlaamse jazzcriticus Mon Devoghelaere. Tot het einde van de jaren 70 heeft Vogel albums (LPs) uitgebracht met belgische jazz, van mainstream tot bop en free. Deze albums zijn nu niet meer te vinden en zijn nu echte "collectors items" geworden.
Artiesten : Jack Sels, Fred Van Hove, René Thomas/Jacques Pelzer, les Bop Friends, etc...
Enkele referenties :
Fred Van Hove (Vogel 001)
Fred Van Hove/Cel Overberghe : "Een tweede vogel" (Vogel 002, 1972)
Fred Van Hove : "Live at the University" (Vogel 004, 1974)
Jack Sels : "The Complete Jack Sels vol. 1 & 2 (101 AS), het trio van Al Jones Trio, met Roger Vanhaverbeke en Jean Fanis, en ook met Philip Catherine en een saxofoonsektie gearrangeerd door Jack Sels
René Thomas/Jacques Pelzer "TPL" (003S) (Thomas/Pelzer Limited), een kwintet met Rein De Graaf (p), Henk Haverhoek (b) en Han Bennink (drs) (1974)
The Bop Friends : "Live at the Mozart" (1977), met Etienne Verschueren, Nic Fissette, Tony Bauwens, Roger Vanhaverbeke en Freddy Rottier.
The Bop Friends : "Live at the Brussels Jazz Club" (1979)
Georges Adins werd geboren in Kortrijk. Daar rijkt hij kort na de oorlog gepassioneerd door de zwarte amerikaanse bluesmuziek. In 1951 reeds logeerde de legendarische zanger-gitarist Big Bill Broonzy er zelfs al een week in zijn gastvrije ouderlijk huis. Een onweerstaanbare drang bracht Georges in november '59 al naar de V.S., zodat hij bij de mensen kon vertoeven, die met hun muziek zijn hart beroerden. Hij toonde nederig respect en luisterde aandachtig naar wat zij te vertellen hadden zonder voortdurend zelf vragen te stellen. Dat is wat de muzikanten zo sterk aantrok in Georges: in hem herkenden ze geen fototoerist of opnamejager want commerciële belangen waren hem vreemd, maar wel eenvoudige, vriendelijke man met een groot carisma en een oprechte belangstelling. Zijn eerste reis begin in het zuiden, in Houston, waar Ligthnin' Hopkins hem de zwarte wijk leerde kennen. Dan trok hij naar East St.Louis en werd warm onthaald door Sonny Boy Williamson met wie hij zelfs 8 dagen het bed moest delen. Muddy Waters introduceerde de kleine Belg in de bluesclubs van de beruchte southside in Chicago bij Elmore James, James Cotton, St.Louis Jimmy,Howlin' Wolf en vele anderen. Zo ontstonden levenslange vriendschappen en de volgende jaren is Georges Adins geregeld teruggegaan, steeds zonder enig eigenbelang en met een groot hart en begrip voor de zwarte leefwereld. Tijdens die pioniersreizen maakte hij unieke foto's, die samen met zijn naam terug te vinden zijn in naslagwerken en op platenhoezen. Hij raakte zo nauw betokken bij de American Folk Blues Festivals: de beroemde Lippman en Rau vroegen om zijn foto's te mogen gebruiken voor hun programma's. Georges was hun graag geziene gast tijdens de tournees en hij logeerde samen met de muzikanten. Hij schreef aangrijpende artikels, waarin hij wel overwogen maatschappijkritiek leverde en het dramatische lot van de zwarten in de VS. durfde aanklagen. In één daarvan opgedragen aan Hugues Panassié en Madeleine Gautier, vertelt hij sterk geëmotioneerd onder welke mensonterende omstandigheden hij ' Sleepy' John Estes heeft teruggevonden. Onder zijn impuls werden platen uitgegeven van Magic Sam, Shakey Jake, Lazy Bill en Earl Hooker. Hij gebruikte zijn spaarcenten om, achter de schermen, muzikanten te steunen, cadeautjes te kopen voor hun kinderen en hen daadwerkelijk te helpen waar nodig. Net als bij zijn vriendenYannick Bruynoghe en Louis Vaes lag de kracht van deze onopvallende man in zijn bescheidenheid, integriteit en oprechte liefde voor de zwarte muziek en de mensen, die ze maken. ( tekst N.Verschuren )
It is America's music - born out of a million american negotiations : between having and not having ; between happy and sad, country and city ; between black and white and man and woman ; between the old Africa and the old Europe - which could only have happened in an entirely New World.
It is an improvisational art, making itself up as it goes along - just like the country that gave it birth.
It rewards individual expression but demands selfless collaboration
It is forever changing but nearly always rooted in the blues.
It has a rich tradition and its own rules, but it is brand-new every night.
It is about just making a living and yaking terrible risks, losing everything and finding love, making things simple and dressing to the nines.
It has enjoyed huge popularity and survived hard times, but it has always reflected americans -all americans- at their best. "Jazz " -the drummer Art Blakey liked te say " wishes away the dust of everything life.
Foto Ken Burns
Above all, it swings. Andre Donni zegt "de interactie tussen muzikanten tijdens een concert is bepalend. Als de muziek, die zij spelen niet swingt, blijf ik als solist een beetje op mijn honger. Die drive , dat swingend gevoel, daar haal ik mijn inspiratie uit. ( jazz mozaïek )
Now, jazz music is not race music. Everybody plays jazz music. Everybody has always played it. But when people teach the history of Jazz they always talk about white bands and black bands. Musicians don't learn that way. See, this is the big lie in the way that it's taught. Benny Goodman was going to learn the clarinet from whoever he could. Elvin Jones studied with a guy who played in the Detroit Symphony. Miles Davis went to Juilliard and studied with William Vachiano. Now, he didn't learn from William Vachiano, but he's a trumpet player so he 's going to learn from whoever is there. Louis Armstrong's style is influenced by the style of cornet virtuosos like Bohumir Kryl and Herbert L.Clarke. Bunny Berigan is influenced by Louis Armstrong. Bix Beiderbecke is influenced by Louis Armstrong. Lester Young is influenced by Frankie Trumbauer. That 's how music is. You hear something you like and you want to play like that.
Bohumir Kryl ( 1875 -1961 ) trompettist bij 'the famous Sousa band' (foto)
Zaterdag 1 september te DENDERMONDE WILLY DONNI is Belgiê's beste bluesgitarist.
Er zijn vele goede gitaristen in België: René Thomas, Philip Catherine, Burt Blanca en Toots Thielemans : zo schreef een Brits journalist van de Evening Mail in 1974 : maar de beste is volgens mij een schuchtere maar toegewijde kleine muzikant uit Mechelen, Willy Donni. En de journalist vervolgde:" Willy is vooral een bluesman, ongecompliceerd, met, een taaie toon, zonder toegevingen, rockend van stijl. Hij is er een uit dat ouderwetse geslacht van recht voor de raap- rockers, een geslacht waarvan wij meenden dat het uitgestorven was".
Willy werd 46 jaar geleden geboren te Landen en kwam in contact met jazz omdat zijn zuster na de wereldoorlog werkte als tolk voor het Amerikaanse leger en jazzplaten mee naar huis bracht.. - Als postbediende te Luik kwam Willy later ook in contact met het bloeiende jazz van daar. Hij had ondertussen op eigen houtje jazz leren spelen op de gitaar. Hij verhuisde eerst naar de universiteitsstad Leuven , later naar Mechelen , waar hij op de Begijnenzolder een jazzclub opende. In 1963 begeleidde hij Chuck Berry tijdens een televisie-concert. Hij maakte uitgebreide tournees door België met Eddie Boyd , Champion Jack Dupree, Cousin Joe, Jimmy Whiterspoon, Curtis Jones , Bill Coleman , Hal Singer, en Gene 'migthy flea' Conners, et wie hij ook in Engeland toerde. Hij maakts elpees met Boyd, Benny Waters(op Vogel) en George Probert ( op Black Panther ) en met de groep van Jean-Lou Vanderborght, met wie hij regelmatig optreedt voor het ministerie van Cultuur. In België heeft hij ook veel gejamd met Milt Buckner, Buddy Tate en Wallaca Davenport, met wie hij zaterdag 1 september zal optreden tijdens het Honky Tonk Festival van Dendermonde. ( origineel artikel van Mon Devoghelaere )
op blog 'peelthebanana' vind ik volgende tekst over mij. In de jaren 60 was de 'Seven Oaks' in Leuven een studentenkroeg met een kroegbaas, die ook jazz en bluesconcerten organiseerde. Daar leerden we gitarist Willy Donni kennen -geregeld met trompettist Henri Carels pianisten Jean-Lou Vanderborght of Eddie Murlot, drummers Rudy Frankel of Tony Dynamite (Charlie Pauwels )
Donni won in 1962 een speciale prijs tijdens het Eerste Adolphe Sax Festival in Dinant met Jacques Bailly op tenorsax, José Bedeur op bas en Bruno Castelucci op drums. Terloops - ook dat jaar 1962 trad Coleman Hawkins er op.
In 1965 ( 6 februari - Universal Studio's Waterloo Belgium ) speelde Donni met de legendarische Chuck Berry samen met Roger VanHaverbeke, Willy Albimoor en Eddie Hunton. Van dat concert bestaan trouwens TV.-opnamen. Donni was uitbater van de ' Begijnenzolder 'in Mechelen, speelde in Parijs in de ' Caveau de la Huchette ' en de ' Slow Club ', dikwijls met amerikaanse gastsolisten op toer.
In 1965 kwam blueszanger Eddie Boyd met het American Blues Festival naar Europa en die besloot zich in België te vestigen. In 1966 spelen Donni en Boyd tijdens het toen wereldbefaamde jazzfestival van Comblain-la Tour.
Donni nam verschillende nummers op ,al dan niet op plaat uitgebracht. Op 6 sept. trad Eddie Boyd op met Donni, Wim Hunaerts en Remy Casseur tijdens het ' Golden River City Jazzfestival te Kortrijk. Op 14 januari 1967 zijn dezelfde muzikanten te gast voor Erik Carette , een concert dat de fundering was voor de " Banana Peel " in Ruiselede.
Intussen zijn er 40 jaar verstreken en speelde Willy Donni met tientallen ' grote namen ' In de ' Banana Peel ' kwam Willy met Benny Waters ( 2 februari 75 ) met ' Migthy Flea ' Connors ( 1 october 78 ), met Hal Singer ( 22 october 78 ), met Wild Bill Davis ( 11 oct. 80 ) nogmaals met Benny Waters ( 23 november 80 )
Zeldzaam is het singeltje " Blues for Eddie Merckx " op 9 september 74 live opgenomen te Mechelen met George Probert, Andy Lee , Eddie Murlot en Charlie Pauwels.
De jazztraditie leeft voort in de familie : zoon André Donni nam op 13 april 83 enkele titels op als " the youngest jazz clarinet player in the world "
Voor het detail van de loopbaan van gitarist Willy Donni ( en voor heel wat méér jazz plus filosofische bemerkingen verwijzen we naar " Willy's blog "
Slim Gaillard ( born 1916 Detroit -Michigan) ) te beluisteren op radio-Mc Vooty op iTunes
He passed away on february 26 1991.( London)
(vocals, piano,guitar,vibes, tenor-saxophone,composer ) Acteert in 2 films ' Star Spangled Rhythm ' en ' Hellzapoppin ' In 1963 uitbater van een motel in San Diego. In de jaren 70 koopt hij een hoeve in de buurt van Seattle , waar men appelsienen kweekt. In september 89 trad hij in de hnita jazz club ( Heist op de Berg) met de amerikaanse drummer Harold Smith en de Engelse Hammond orgelist Mike Carr. Hij stelt een eigen woordenboek samen ( vout ) en vele woorden eindigen op 'oreenee' Zijn songs zijn zeer origineel - het gaat dikwijls over ' food' 'Avocado Seed Soup Symphony' en Matzol Balls '"Yip Proc Heresy" ( komt uit een Armeens Menukaart ) en uit de ' Machinery ' o.a " Cement Mixer "Poppity-Pop" ook nog " prachtige onzin zoals '' Laughing in Rhythm" en het meest gekend " Flat Foot Floogie " en bij Charlie Dynamite werd dat ' spek met eieren en ajuinsaus ' sigaar sigaar sigaret
Slim Gaillard " One of the most eccentric vocalists ever to hit the jazzscene, Gaillard became a legendary cult figure thanks to his own privately invented jive dialect 'Vout '. He was in fact a gifted linguist (speaking at least eight languages fluently ),fine singer, good dancer and natural musician playing piano, vibraphone , double bass , guitar.
De activiteiten van de Antwerpse Jazz Club gaan onverminderd door. ledere dinsdagavond in "DEN BENGEL" Grote markt 5 te Antwerpen. Onlangs werd video-apparatuur aangeschaft zodat het nu mogelijk is elke platenavond met klank en beeld op te smukken.
Nieuwtjes.
De stijgende belangstelling voor jazzmuziek en het herdenken van Adolphe Sax heeft tot naar de jazzmuziek verwijzende illustraties op het nieuwe briefje van tweehonderd frank geleid. We herkennen op de voorgrond Charlie Parker en daar vlak achter onze eigen André Donni. Kortom: sax als betaalmiddel.
Tijdens de gecommentarieerde platenavonden wordt soms dwars tegen gevestigde waarden en principes ingegaan. Maar we zijn niet de enigen. De altosaxofonist Lou Donaldson verklaarde onlangs in het tijdschrift Jazz Hot het volgende.
"De blues is de basis en voedingsbodem van de jazzmuziek. Neem nu Wynton Marsalis. Die spreekt veel over jazz maar hij weet er niets van af. Hij is afkomstig van New Orleans maar kent de blues niet. En als je geen blues kan spelen, kan je geen jazz spelen.Ik heb het niet over veel noten spelen: - maar over het-overbrengen van
de bluesfeeling" Zo horen we het ook nog eens vaneen ander. .
Tegenwoordig wordt Wynton Marsalis wel erkend door de AJC ( vooral door Piet Van de Craen ). Maar ja hij zal ondertussen wel de blues leren spelen hebben ? vermoed ik ?
Poster ,die mij opgezonden werd door Michel Gerin. Hij verzamelt posters van jazzoptredens.
optreden op 29 en 30 juni 1978
Na Poll's Jazz Club werd het de Bierodroom ( Elsene ), maar ik heb nog de jazzclub gekend Quai des Charbonnages. Daar kreeg ik ooit een p.v. voor nachtlawaai. Kunt u zich voorstellen hoe marginaal de jazzmuziek was in die tijd.(en nog steeds hoor qua cachet dan en vooral in Antwerpen) In de jaren 60 heeft de politie ooit gedreigd mijn gitaar mee te nemen . Ze waren opgeroepen voor nachtlawaai.De persoon, die het nachtlawaai produceert treft de schuld en niet de cafébaas.
Dat blijkt nu ook zo te zijn in de fameuze "Muze" waar men ook klachten heeft voor lawaai . Er is goed goed lawaai maar ook slecht lawaai. Ik las ook in de G.V.A. dat de persoon, die de klacht indiende nu niet meer van Jazz houdt- niet moeilijk met wat er soms te horen is als jazz in de 'muze' ( de laatste tijd is er wel een verbetering door een initiatief van jongere jazzmusici )
10-02-2006
dagblad de morgen. 10/02/06/
ik sluit me wel aan bij de weerlegging van de mythe "Jazz is van de zwarte medemens" en neem volgende tekst over.
Een gitzwarte kop achter een vleugel : het clichébeeld is ook voor First Class Jazz gebruikt (zo heet de aanbieding ).Maar vandaag zijn er net zoveel blanken ( en anderen) die overtuigend jazz spelen .
in oorsprong was jazz trouwens een mengvorm van afrikaanse en westerse tradities. Geen wonder dat het product zowel op zwarten als op blanken een sterke aantrekkingskracht uitoefendeI In het verleden is vaak gediscussieerd over de vraag of blanken het wel kunnen. De vraag is in de mondiale cultuur van vandaag totaal irrelevant
Dit heb ik dus ook al gezegd in mijn vorige pagina's ( men zou kunnen jazz is de de gesyncopeerde verwerking van Europese dans- en marsmuziek ( de polka -de mazurka en de quadrille ) Zo is het bekende en veel gebruikte nummer ' Tiger Rag' in oorsprong een quadrille
Dominic James "Nick" LaRocca (11 april 1889 - 22 februari 1961), was een vroege jazzcornettist en trompettist en de leider van de Original Dixieland Jass Band, Hij is de componist van een van de meest opgenomen jazz klassiekers van alle tijden, " Tiger Rag ".Hij maakte deel uit van wat wordt algemeen beschouwd als de eerste geregistreerde jazz band, die opgenomen en uitgebracht werd in 1917.
2de foto stella band ( zie functionaliteit van jazz)
Cousin Joe ( 1975)
massa volk bij sommige concerten op de begijnenzolder. ik zie o.a. Walter Bruyninckx-Frans Pelgrims-en achteraan mijn nichtje
M'Dicq - Maroc -1979
Rik Poot ( l'homme qui pense avec les mains)
Zonder vakmanschap kan je onmogelijk kunst maken. Een kunstenaar is een stielman. Een beeldhouwer denkt met zijn handen. Je mag nog de meest creatieve geest hebben, maar als je dat niet kunt realiseren, dan ben je niets. Heb je al een pianist gezien zonder vingers of een acteur zonder tong? Het is jammer dat de kunstwereld tegenwoordig helaas alleen draait om publiciteit en geld en enkele kunstpauzen die het mooie weer maken. Een kunstenaar moet uiting geven aan zijn ontroering, aan de schoonheid. Dat is wat anders dan wat onnozele grappen maken. Niemand zegt meer dat de keizer naakt is.
jean lerusse- le 12 mars 1960 door hem ben ik jazzmuzikant geworden
benny waters &charlie pauwels op de begijnenzolder.
Johnny Evans en Eddy Devos in Herten Aas ( 1967 )
tijdens jam-session in de 'crossroads' antwerpen. 2003
foto - jassepoes.
Miles Davis- Hugues Panassié schrijft over hem " qui délibérement tourne le dos à la tradition musicale de sa race et qu'on peut citer en modèle de l'anti-jazz." straffe taal van H.P. mais dépassé -dépassé!! n°47
Coleman Hawkins
Charley Christian- the catalysator
André Donni sax-tenor.
Johnny Hodges
Billy Butler. miskend maar grandioos
Joe Pass. In het boekje "Stijlen en Stromingen" van Piet Van de Craen - niet eens vermeld ??? .
In zijn recent boek ( pagina 23 ) " Duke Ellington" Tussen traditie en vernieuwing . Tot Ellingtons discipelen behoren Billy Strahorn ,Thelonius Monk ,die zich door Ellington laat inspireren maar dan afdwaalt naar muziek die geen uitstaans met jazz meer heeft ........... wat is dit ? "Tussen traditei en vernieuwing " is wel een opmerkelijk oeuvre . Een inleiding tot de muziek van Duke Ellington en de artiesten die zijn composties gestalte geven .
Buster Cooper ( trombonist bij Duke)
zoon Mercer en Duke Ellington
cootie williams
lawrence brown ( bij duke)
Jimmy Hamilton( clarinetplayer) bij Duke
Russell Procope (sax-alto- clarinet bij duke) ik tracht hier alle leden van de Duke Elligton-band onder mekaar te krijgen.
Sam Woodyard (1925 -1988 ) drummer bij duke- zijn laatste levensjaren bracht hij door in Parijs als "clochard"- en overlijdt er ook !
Louie Bellson drummer bij Duke
Lou Donaldson
tel père tel fils
Rienne 67 ( met Pitt Deconinck - Eddie Devos - Johnny Evans ) festival georganiseerd door Pol van Pol's Jazzclub - hij bevindt zich uiterst links. Personen , die geinteresseerd in een van die foto's kunnen ze steeds per email van mij verkrijgen. ( mits de gefotografeerde het toelaat ) n° 87
Men is niet de vriend van een vrouw wanneer men haar minnaar kan zijn ( Honoré de Balzac )
En amour la seule victoire c'est la fuite ( Napoléon )
david huysmans Hij is de kleinzoon van Camiel Huysmans ( de grote socialistische voorman) Hij is een benadigd vibrafonist , bewonderaar van Lionel Hampton. Zijn zoon heet Lionel. In de beginjaren 60 heb ik met hem veel gejamd en hij werd een van mijn beste vrienden.Zijn kleinzoon heet Davey en is geboren op dezelfde datum als Camiel ( geboren 26 mei 1871 overleden 25 februari 1968 ingevolge een lichte griep) Davey is geboren op26 mei 1989.
grapje : Camiel Huysmans op bezoek in de zoo van Antwerpen. Opeens is er een giraf die naar hem komt en vraagt " hé maat - hoe zijt gij hier buiten geraakt ???
Bohumir Kryl ( 1875 - 1961) in vloed op Louis Armstrong.
Frankie Trumbauer klarinet en saxofoon )( 1901 -1956 ) in vloed op Lester Young Frankie Trumbauer en Artie Shaw leken op mekaar .
mary-lou williams ( foto W. Gottlieb )
Duke ( ook weer een slachtoffer van de sigaret )
Bekende Atheïsten
Luis Bunuel
Denis Diderot
Karl Marx
Marx ziet de mens niet als een abstract onveranderlijk wezen, de mens is voor hem lid van een bepaalde maatschappij en deze maatschappij brengt godsdienst voort, als een verkeerd wereldbewustzijn omdat zij een verkeerde wereld is. "Godsdienst is de zucht van het verdrukte schepsel, het hart van een harteloze wereld en de ziel van de zielloze toestanden. Het is de opium van het volk " (Soms hoort men " opium voor het volk " ; dat is fout, dat suggereert dat de machthebbers het volk met opium bedwelmen, maar dat bedoelt Marx niet. Hij bedoelt dat de mensen vanuit hun ellendige toestand zelf naar de godsdienst grijpen als troost. (uit " De rivier van Herakleitos " )
Plasterk ontwikkelde zich echter tot een overtuigd atheïst (hij zegt vanaf zijn dertiende zeker te weten dat God niet bestaat), maar zei in een interview in 2001 niet te streven naar atheïsme.[15] In 1997 gebruikte Plasterk in zijn column in Intermediair voor het eerst het begrip 'ietsisme', hetgeen hij nog een aantal malen gebruikte in het tv-programma Buitenhof.[16] Hierdoor kreeg het woord een brede bekendheid. In eerste instantie was hij fel tegen een verschijnsel als ietsisme ('een armzalig en irritant tijdsverschijnsel'), maar later stelde hij zijn mening bij in een column voor het televisieprogramma Buitenhof:
"Het ietsisme is een diffuus geloof, bijna atheïsme met een vleugje nostalgie. Intellectueel mager, maar veel sympathieker dan het idee van een wrede God die deze ellende wil."
Plasterk is een fervent tegenstander van het creationisme en intelligent design, en viel onderwijsminister Maria van der Hoeven in 2005 fel aan toen zij haar interesse in deze zaken op haar persoonlijk weblog had gepubliceerd en aangaf wel een Kamerdebat te willen over de vraag of intelligent design ook niet op de scholen onderwezen zou kunnen worden.
In de samenwerking met christelijke collega-ministers in het kabinet-Balkenende IV zei Plasterk geen problemen te ondervinden op het punt van geloofsovertuiging .
Philipse heeft rechten en wijsbegeerte gestudeerd aan de Rijksuniversiteit Leiden. Ook studeerde hij filosofie te Oxford, Parijs en Keulen. Hij was enige tijd werkzaam aan de Katholieke Universiteit Leuven. Vanaf 1986 was hij verbonden aan de Universiteit Leiden als hoogleraar wijsbegeerte met als specialisatie kennistheorie. Sinds 1 september 2003 is hij als Universiteitshoogleraar verbonden aan de Universiteit Utrecht.
Philipse is actief op verschillende terreinen. Vooral op het terrein van de kennisleer heeft hij bijdragen geleverd. Hij publiceerde ook over Heidegger, onder meer met het boek Heidegger's Philosophy of Being. Daarnaast is hij actief in het maatschappelijke debat. Hij heeft bekendheid gekregen door de uitgave van zijn Atheïstisch manifest, door zijn polemieken over theologie en moraal en als columnist bij het televisieprogramma Buitenhof
Elisabeth Badinter : Etymologisch gezien betekent 'androgyn ' ' man-vrouw '. Maar de definitie die het woordenboek geeft is beperkter. Van Dale geeft als definitie ' tweeslachtig wezen ', en verwijst vervolgens naar de legendarische hermafrodiet, aan wie men dacht als aan een menselijke vorm die kenmerken van beide geslachten in zich verenigde. In biologisch en medisch opzicht is de hermafrodiet een abnormaal individu, een monster. Dat is waarschijnlijk een van de redenen waarom mensen schrikken als we spreken over androgyne wezens. In werkelijkheid zijn we allemaal androgyn omdat menselijke wezens biseksueel zijn op verschillende vlakken en in verschillende mate. Mannelijke en vrouwelijke aspecten zin in ieder van ons verstrengeld, ook al hebben de meeste beschavingen ons altijd als eenduidge wezens voorgesteld. De heersende norm was contrast en tegenstelling De opvoeding moest onduidelijkheden wegwerken en ons leren dat andere deel van onszelf te verdringen. ( uit l'un est l'autre )( Elisabeth Badinter )
Élisabeth Badinter beschouwt het moslimfundamentalisme als een serieuze bedreiging, in het bijzonder voor de positie van vrouwen. Zij is tegen het dragen van hoofddoekjes op school en verzet zich met verve tegen het besnijden van meisjes en verschijnselen als polygamie. In haar boek Fausse route ("De verkeerde weg") uit 2003 levert zij onder meer felle kritiek op feministes en intellectuelen die zich neerleggen bij wat naar haar mening onaanvaardbaar is en in positieve discriminatie een oplossing menen te zien voor het wegnemen van achterstandssituaties. Volgens Badinter is discriminatie altijd negatief.
Élisabeth Badinter is de echtgenote van de socialistische oud-politicus Robert Badinter, die als minister van Justitie , die op 9 Oktober 1981 de doodstraf in Frankrijk afschafte.
De linkse, feministische filosofe Elisabeth Badinter is tegen het verbod op prostitutie. "Voor mij is prostitutie een vrouwenrecht. Ik zie dat heel rationeel. De strijd voor anticonceptie en abortus dateert van de jaren zestig en zeventig. Vrouwen beschikken dus nog maar heel recent over de rechten op hun eigen lichaam. Ze kunnen nog maar een halve eeuw beslissen of ze kinderen willen, en wanneer. Ik interpreteer de vrouwelijke seksuele vrijheid zoals die is bedoeld. Dat wil zeggen: voor mij maakt ook het recht om je lichaam te verkopen deel uit van de zelfbeschikking van een vrouw. Een prostitué moet haar werk kunnen uitvoeren. Zo veilig mogelijk. En in de beste omstandigheden."
Robert Badinter ( als minister van justitie schafte hij in 1981 de doodstraf af -Proficiat )
Julien Lahaut In 1941 bij de inval van de nazi- legers in Rusland werd hij opgepakt door de Gestapo. Hij werd afgevoerd naar het concentratiekamp van Buchenwald. Het is daar dat hij door zijn altruistische houding zijn bijnaam kreeg: "l'homme qui a le soleil dans sa poche", "de man die de zon in zijn broekzak heeft". Na de oorlog werd hij voorzitter van de KPB. Hij werd vooral bekend omdat hij op 11 augustus 1950 tijdens de eedaflegging van prins Boudewijn, in opvolging van zijn aftredende vader Leopold III, 'Vive la république' riep, en een week daarna werd vermoord. Op zijn begrafenis waren meer dan 100.000 rouwenden ( waaronder mijn vader Eugène en ik )
James Randi
Karel van het Reve
Nietzsche Quote : Vriendschap tussen man en vrouw kan alleen bestaan als er tussen beiden een soort fysieke antipathie bestaat .
Nietzsche werd in 1844 geboren in een dorpje nabij Leipzig. Hij groeide op in een zeer vroom gezin: zijn vader was dominee en zijn moeder kwam uit een domineesfamilie. Na de dood van zijn vader in 1849 verhuisde Nietzsche met zijn moeder en zusje naar Naumburg, alwaar hij in 1854 naar het gymnasium ging. In 1864 begon hij met studeren aan de universiteit van Bonn. Al tijdens zijn schooltijd had Nietzsche een grote belangstelling voor de klassieke oudheid. Aan de universiteit van Leipzig leerde hij het werk van Schopenhauer kennen, die een grote invloed op Nietzsche heeft gehad. Nietzsche werd in 1870 gevraagd hooglereaar in de klassieke filologie te worden aan de universtiteit van Basel. Door een verslechterende gezondheid was hij in 1877 genoodzaakt te stoppen met werken. De toelage die hij ontving van de universiteit stelde hem desondanks in staat om aan zijn boeken te werken. Op 45 jarige leeftijd, stortte hij, tijdens een verblijf in een pension in Turijn, geestelijk in. Hij leek ieder besef van realiteit verloren te hebben. Tot zijn dood in 1900 bleef hij in deze toestand: hij zou niet meer genezen. Dat zijn zuster Elizabeth, een fervent nationaal-socialist, hierdoor verantwoordelijk werd voor zijn nalatenschap heeft zijn imago geen goed gedaan.
Religieuze reactie op atheïsme
Omdat atheïsme zo lijnrecht tegenover religie staat, wordt atheïsme door religieuze overtuigingen vaak scherp veroordeeld, met name in de monotheïstische godsdienstenchristendom, islam en jodendom. In de Bijbel wordt ongeloof (de Bijbelse benaming van atheïsme) sterk afgewezen. In het Nieuwtestamentische Bijbelboek Openbaring van Johannes 21 staat het in de rij met zonden die de persoon in kwestie uiteindelijk in de 'poel die brandt van vuur en zwavel' (de eeuwige straf) doet belanden. Ongeloof wordt namelijk opgevat als rebellie tegen het oppergezag van God en het niet erkennen van het scheppings- en onderhoudingswerk van God. Elders - in de Psalmen 14 en 53 van het Oude Testament / de Tenach - wordt diegene die geen geloof hecht aan God een dwaas genoemd.
Biografie
Michel Onfray groeide op in Normandië en promoveerde in de wijsbegeerte. Hij was van 1983 tot 2002 docent filosofie aan een lyceum in Caen, waarna hij de volksuniversiteit Caen stichtte. In 1993 ontving hij de Prix Médicis voor zijn boek La sculpture de soi.
In de filosofie van Onfray neemt de psychoanalyse een belangrijke plaats in. Hij beschouwt elke religieuze levensbeschouwing als onhoudbaar en profileert zich als atheïst. Hij benadert het atheïsme, net als het hedonisme, positief en plaatst deze in een anarchistische wereldbeschouwing. Volgens Onfray is het de plicht van de mens te genieten. Elk ethisch handelen moet gebaseerd zijn op genot. In dit verband spreekt Onfray over een "esthetische ethiek". In zijn moraal is alles gericht op genot en wordt het menselijk lijden afgewezen. Werkelijke naastenliefde bestaat volgens Onfray niet; naastenliefde is volgens Michel Onfray feitelijk een middel om het eigen genot centraal te stellen - hij spreekt daarom over "consideratie" in plaats van naastenliefde.
Wafa Sultan (Banias, Syrië, ca. 1959) is een Amerikaansepsychiater van Syrische afkomst die in Los Angeles leeft en de relatie tussen de religies bekommentarieert. Ze gaat hierbij uit van haar vaststelling dat, in tegenstelling tot andere religies zoals het Christendom, het Jodendom, het Hindoeïsme of het Boeddhisme, de voornaamste bron van religieus geweld voortspruit uit de Islam.
Wafa Sultan en haar man David Sultan emigreerden naar de Verenigde Staten in 1989 en zijn beiden genaturaliseerde Amerikaanse staatsburgers. Ze heeft te kennen gegeven dat ze vreest voor de veiligheid van hun familieleden die in Syrië verblijven.
’Veel westerse islamologen hebben de islamitische manier van denken overgenomen”, zegt ex-moslim Ibn Warraq. „Ze interpreteren de Koran met behulp van commentaren van Arabische theologen, waardoor ze in hetzelfde cirkeltje blijven ronddraaien: Faisal heeft het van Ali, Ali van Ahmed, Ahmed van Uthman, die het tenslotte van Mohammed heeft.”
Zelf moet Ibn Warraq (een schuilnaam, die hij draagt uit veiligheidsoverwegingen) niets hebben van de manier waarop moslims hun godsdienst benaderen. Hij is een afvallige en schrijft kritische boeken over de ontstaansgeschiedenis van de islam en de interpretatie van de Koran. Onlangs was hij in Nederland op uitnodiging van de LPF, die een congres organiseerde over de islam
Margie Evans ( in de bloemen gezet )
Waarschijnlijk in 1974 met Ray Nance en Migthy Flea in zaal Cecil Antwerpen
Roger Vrancken ( °Liège. 1920 ) En 1959, il décide de tenter un come-back à l'occasion du premier festival de Comblain-la-Tour. Il sera accompagné par les jeunes Jean Lerusse et Willy Donni.( Jean Pol Schroeder )( Dictionnaire du Jazz )(à Bruxelles et en Wallonie )
Comblain 1966 met Eddy Boyd . ( toen reeds rechtstreekse uitzending naar de usa. )
Charlie Christian en Django mijn idolen !
met Phil Abraham : betonfabriek - Kontich
Jazzclub Houtum Street. André Donni -Dan Barett ( trombonist bij de Woody Allen band ) Tom Baker ( trompettist ) 3 juni1996 foto: ( Paul Winand )
Jam session Begijnenzolder. Freddy Sunder - Georges Wellens - Willy Donni
Maroc 1979
M'dicq ( Maroc 1979 ) met o.a Patricia Beysens
place m'as tu vu ?? à Knocke )
met José Bedeur in de 7 oaks Leuven begin jaren 60.
met Irène Vervliet in la huchette ! juni 1984 !
le grand café ( tijdens brussels jazzralley )
LUCHTGITAAR ( foto Jos L. Knaepen ) tijdens de creatie van mijn wereldhit ' blues for invisible guitar '
les grands musiciens de jazz ont souvent le sens de l'humour : ainsi déclara Jean-Louis Rassinfosse qu'il était negro ( à la naissance il pésait 4kg 500 ) et Philip Catherine répondait au chauffeur de taxi , qui avait demandé s' il était dieu le père qu'il exagérait )
den bosch
30.05.1982.
tel père tel fils.
Howlin Wolf ( billi&rd palace ) concert ajc. 1964 .
Jazzfestival 1982 (beleiding van Bob Wilber Warren Vaché Guy Lafitte )
Wallace betreurde het dat Darwin de beperkingen van hun ontdekking niet inzag. Het sterkste argument daarvoor vormen de menselijke hersenen. Volgens Darwin kan een orgaan zich niet vormen voordat het nodig is. Met de menselijke hersenen is dit wel gebeurd. Bewijs van Wallace: als je een kind uit het oerwoud opvoedt, zal dat net zo goed vreemde talen en wiskunde leren als een ander kind. Darwin nam Wallace diens dissidentie zeer kwalijk, precies zoals darwinisten nu de aanhangers van Intelligent Design (ID) doen.
alle eigenschappen van het leven op aarde zijn te verklaren door de evolutieleer, uitgezonderd het bewustzijn van de mens.( aldus Alfred Wallace Russell ) Deze stelde dat het mechanisme zo gecompliceerd is dat het helemaal niet via natuurlijke selectie is opgekomen en toegeschreven moet worden aan goddelijke tussenkomst .
De tweede theorie was van Noam Chomsky, de vader van de linguïstiek.
Chomsky zei iets wat daar veel op lijkt, al noemde hij God niet . Hij vond het mechanisme te verfijnd en uitgebreid om via natuurlijke selectie, door blind toeval ontstaan te zijn . Honderd miljard zenuwcellen samengepakt in zo'n kleine ruimte kunnen wel een nieuwe natuurkundige wet tot gevolg hebben. Eigenlijk noemt hij een wonder, al gebruikt dat woord niet.
Helaas zijn de theoriën van Wallace en Chomsky niet te toetsen. Een derde idee is afkomstig van de briljante MIT- psycholoog Steve Pinker, die oppert dat de evolutie van taal geen groot mysterie is .
According to an urban legend, Kennedy allegedly made an embarrassing grammatical error by saying "Ich bin ein Berliner," referring to himself not as a citizen of Berlin, but as a common pastry
une boule de Berlin !
Tijdens mijn legerdienst in Werl ( Duitsland ) leerde ik gitaar spelen met de methode van Arie Ligthart ( gitarist bij de ' dutch swing college band )
Houtum Street Jazzclub - Kasterlee met o.a. Richard Rousselet -André Donni -Paul Dubois. 4 November 1985
met Eddie Boyd - Begijnenzolder -1969 ( augustus )
Maroc M'Dicq 1979
Duke Ellington en Steve Wante ( jaren 50 )
De ziel tekst voor mailgroep
Ook de "ziel" als "levensbeginsel" is het resultaat van zo'n bijeenkomen van atomen. Van onsterfelijkheid kan dan ook geen sprake zijn , aan gezien de ziel verdwijnt op het moment dat de atomen verdwijnen op het moment dat de atomen waaruit ze is opgebouwd, elkaar weer loslaten.
Het atomisme is de eerste inspiratiebron van de meeste vormen van materialisme
Lichaam ben ik , helemaal en niets daarnaast en ziel is maar een woord voor iets van het lichaam( Nietzsche )
Het bestaan van de eeuwige ziel van Plato, die de Vormenleer heeft aanschouwd en mag hopen daar ooit terug te keren, wordt door de meeste filosofen niet meer aanvaard.
Sommige christelijke denkers geloven nog in een ziel , maar die is dan wel geschapen samen met het lichaam van de mens : onsterfelijk maar niet eeuwig .
Christenheid ! een in de geschriften van de Jehova's getuigen geringschattend gebruikte term om naar "valse" of "ongelovige" christenen te verwijzen, ofwel naar de christenen die naar hun mening niet op de juiste manier de bijbelse leringen volgen Het gebrek van humor in de bijbel is opvallend ! Ook afkeer van het lichamelijke en seksualiteit stoort mij uitermate. Inzoomen op seksualiteit is een centraal punt in Christus' boodschap
Levend in de Victoriaanse tijd moest Charles Darwin erg voorzichtig zijn in verband met zijn atheïsme. (agnosticisme )
Volgens professor Van den Broeck moet de definitie van ambitieus zijn herzien. "Zolang dat ambitie staat voor het verslaan van de andere, zullen we worden geconfronteerd met de exploten van het kortetermijndenken ! " Toch is het opvallend dat in onze hedendaagse maatschappij het echte mannelijke denken nog veel aanzien geniet. " In de media houden de mensen van spectaculaire statements van Bart Dewever en Jean-Marie Dedecker. Je moet maar naar het oorlogsjargon in de kranten kijken. Op dat gebied zijn we nog heel Darwiniaans bezig en mannelijke denkers naïevelingen die schouder aan schouder klaarstaan om een dinosaurus aan te vallen en nauwelijks de langetermijngevolgen in rekening brengen! "
Mensen zouden zich van dieren onderscheiden doordat ze beschikken over een vrije wil. Maar wetenschappelijk onderzoek naar de werking van de hersenen wijst steeds meer een andere richting uit en maakt duidelijk dat die vrije wil eigenlijk ‘vastligt’ in onze hersenen. Ons gevoel van autonomie is misschien eerder een illusie gecreëerd door onze hersenen? Wat zijn de gevolgen hiervan voor onze opvattingen over onze (morele) verantwoordelijkheid. Zijn we zelf meester van ons gedrag of eerder de slaaf van onze hersenen ! ( aldus Johan Braeckman )
20 maart 2008
Prof. Johan Braeckman ‘Neurowetenschappen en het statuut
van de vrije wil’
Clara Zetkin en Rosa Luxemburg ( foto Encyclopedia Britannica -online-) 8 maart 2010 : honderste verjaardag van de Internationale Vrouwendag. Clara Zetkin (1857-1933) lag aan de basis van die dag waarop de strijd van de vrouwen overal ter wereld in de aandacht staat
Bij de Duitse revolutie van 1918 verwerven de vrouwen het algemeen stemrecht en het recht zich verkiesbaar te stellen.
Clara Zetkin wordt al een snel volksvertegenwoordiger voor de Communistische Partij van Duitsland en zal voor die partij van 1920 tot 1933 in het parlement de Reichstag zetelen. Ze blijft fervent tegen het nazisme strijden tot het jaar dat ze sterft .
Jacques Lacan was psychiater in Parijs, en niet tevreden over de theorievorming van ego-analytici en de opleiding van de psychoanalytici, vooral omdat hij van mening was dat ze Freud niet goed gelezen hadden, en hij ontketende met zijn wekelijkse séminaires een ware retour à Freud van waaruit hij dan formules en mathemen distilleerde om zo de menselijke psyche wat formalistischer en structuralistischer te benaderen. Ondanks de twijfels die bij sommigen omtrent de mentale toestand van Lacan zelf rezen heeft hij grote bijval gehad en wordt op Freud na beschouwd als de belangrijkste psychoanalyticus van de 20e eeuw en één van de meest invloedrijke denkers van die periode
De naam van de Franse psychoanalyticus Jacques Lacan (1901-1981) roept bij velen het beeld op van een visionaire denker die in een veelgelaagd discours aantoont dat wij onszelf niet begrijpen, dat ons diepste zelf geconstitueerd wordt door de Ander en dat vervulling van onze diepste verlangens ons voortdurend ontsnapt. Bij anderen roept dezelfde betekenaar het beeld op van een warrige raconteur die een vorm van conceptueel surrealisme bedreef dat velen ten onrechte voor zinvolle filosofie of op z’n minst zinvolle kritiek op gangbare filosofie hebben opgevat. In talloze boeken en artikelen wordt de eerste visie verdedigd. In het boek " Jacques Lacan - Proefvlucht in het luchtledige -verdedigt Filip Buekens dat enkel het tweede beeld accuraat is.
Hij laat bovendien zien dat veel interpretators van Lacan de conceptuele glissando`s, drogredenen, absurde generalisaties en vreemde excursies in de logica niet in vraag stellen en mateloze interpretaties creëren die de op zich al vreemde stellingen van Lacan uitvergroten tot volstrekt absurde beweringen. Samen met Lacan miskennen zijn verhelderaars (die meestal niets verhelderen) de metafilosofische deugden van zorgvuldigheid en accuraatheid.Dit provocerende boek richt zich zowel tot psychoanalytici, filosofen als menswetenschappers die menen dat (Lacaniaanse) psychoanalyse ‘inzicht in het leven’ zou verschaffen. Het biedt een andere kijk op een Franse denker die veel te lang op handen is gedragen. Het boek bevat bovendien een stevig onderbouwde kritiek op populair postmodern gedachtengoed, en is bijgevolg van belang voor filosofen, psychologen, psychoanalytici en iedereen die in de geschiedenis van het postmoderne denken geïnteresseerd is.
Over de auteur:
FILIP BUEKENS studeerde taalkunde en filosofie aan de K.U.Brussel, Leuven en Keulen. Hij is universitair hoofddocent Taalfilosofie aan de faculteit Wijsbegeerte van de Universiteit van Tilburg. In recente publicaties begeeft hij zich vooral op het terrein van analytische referentie-theorieën (Kripke, Perry), theorieën over fenomenaal bewustzijn en grondslagen van de analytische filosofie.
Est-ce que vous iriez travailler une journée gratuitement pour votre patron? Non, alors arrêtez de demander aux artistes de se produire gratuitement dans vos concerts!!!! C'est un manque de respect vis à vis du travail fourni par ces gens qui viennent vous divertir
Photo kredit : Dirk Gooris - Eddy Boyd ( Begijnenzolder circa 1969 )
Mon frère Joseph Donni ( 1 augustus 1924 - 5 april 2010 )
" La vierge corrigeant l' Enfant Jésus " de Max Ernst ( 1926 )
Comblain 1966
Vaak wordt beweerd dat de mens van de apen afstamt. Dat is niet helemaal juist. De apen zijn onze neven, niet onze voorouders n°158
the Humaniora Boys 1954
Karikatuur door Karel Op de Beeck - zolder circa 1970
England - Tournée - 1975 - Willy Donni trio met Gene Conner - Cousin Joe - Big John Wrencher.
Willy : en de kippen - ongeveer 1940
Het utopisch denken , dat was de Sovjet-Unie , dat was ook het fascisme, ... Ik heb er daardoor wat schrik van . Het utopisch denken gaat uit van de intrinsieke goedheid van de mensen, maar mensen zijn egoïsten. Vandaag verschijnen er nationalistische utopieën, en die doen het goed.
Veel van de verworvenheden in West-Europa hebben we te danken aan het bestaan van de Sovjet-Unie, en daardoor hebben we een sociaal systeem dat veel beter is dan dat in de Verenigde Staten . ( aldus Koen Raes ) ( °1954 - 2011 )
Ook het dualistische politieke systeem werkt niet echt goed mee. Moment dat je een opmerking hebt word je in het linker of rechter vakje gestopt. Chomsky maakt hier zelf ook de fout door het kapitalisme al bij voorbaat af te schrijven. !
n° 169
Student politicologie Yernaz Ramautarsing wil de 'linkse indoctrinatie' op Nederlandse universiteiten aankaarten. Hij zegt donderdag in Pauw en Witteman geïnspireerd te zijn door het boek 'Atlas shrugged' van Ayn Rand, een roman die een rechts-liberale ideologie uitdraagt. Cabaretier Freek de Jonge zit er tegenover en geeft vrijdag op Twitter toe dat hij werkelijk met stomheid was geslagen hierdoor.
Ramautarsing zegt dat hij 'minachting' heeft voor linkse theorieën. Cabaretier Freek de Jonge heeft juist daarvoor geconstateerd dat er in Nederland een 'populistische correctie' heerst, zoals er vroeger een 'politieke correctie' was. Het is normaal en populair geworden om bijvoorbeeld discriminerend taal uit te slaan, stelt De Jonge.
Hoewel De Jonge daarna het belang benadrukt van 'ontmoetingen' tussen de beide kampen, houdt Ramautarsing hem voor dat hij het is die het beeld van 'polarisatie' in stand houdt. Er zou geen midden zijn. Hierop besluit De Jonge van het onderwerp af te stappen, omdat hij het gesprek 'vervelend' vindt worden. Het geheel wordt afgemaakt door oud-VVD-minister Verdonk die De Jonge toewerpt: 'Lach dan eens. Jij bent de cabaretier, maak eens een grap!'
Pauw en Witteman : 28 november 2013.
Religie verenigt mensen. Dat werkt voor mensen die dezelfde religie aanhangen. Maar er zijn vele religies en zorgen daardoor vooral voor scheiding. Religies bemoeilijken integratie en zijn een excellent hulpmiddel voor het instandhouden van conflicten omdat ze die irrationeel maken en extra brandstof leveren. Ga maar na in de recente geschiedenis. Conflicten zonder religieuse dimensie zijn veel minder gewelddadig dan conflicten met. Zie de scheiding van Zweden en Noorwegen, Tsjechië en Slovakije en vergelijk met Joegoslavië (christenen, othodoxen en Islamieten) en Noord-Ierland (protestanten en katholieken). In België is er al meer dan een eeuw strijd tussen noord en zuid en nog geen enkele dode.
Zonder religie zouden er niet eens joden geweest zijn om terug te keren naar Palestina. De Joden die Palestina bijna 2000 jaar geleden hadden verlaten zouden wellicht overal opgegaan zijn in de bevolking van de streken waar ze belandden en daar zou niemand slechter van geworden zijn, ook die mensen niet.( tekst van Ockham (nickname) - mailgroep vrijdenken ) N°194
Sommige auteurs zijn van mening dat de Franse Jazzcriticus Hugues Panassié in zijn boeken "een oppositie zwart/wit systeem heeft gecreëerd dat de superioriteit van de voormalige op de laatste voortstelt maar in feite een reproductie is van meer conventionele racistische stereotypes" Dus ' reverse racism '! omgekeerde discriminatie - oikofobie ??
Godsdiensten gaan al eeuwenlang hand in hand met geweld en economische uitbuiting. De Tibetaanse theocratie vormt hierop geen uitzondering. Tot 1959 het laatste jaar dat de dalai lama de scepter zwaaide over Tibet was het feodaal georganiseerd. Slaven werkte op het land van hun geestelijke of wereldlijke heren. Het klooster van Drepung was een van de belangrijkste grootgrondbezitters van de wereld met 25000 slaven. De dalai lama leefde zelf rijkelijk in zijn potalapaleis. Slaven die probeerde te vluchten werden genadeloos afgemaakt en in talloze gezinnen werden regelmatig kinderen , jongetjes uiteraard, weggerukt om opgeleid te worden tot monnik ! (Myriam En Bert )
Met Libres de le dire publiceert uitgeverij Flamamrion een boeiende dialoog tussen twee vrouwen die over hun verschilpunten heen, verenigd blijven in dezelfde strijd: de verdediging van het feminisme, de laïciteit en de vrije meningsuiting. Doodsbedreigingen van Gods gekken en een fatwa die sedert 1994 tot ballingschap noopt voor de ene en beledigingen en intimidaties voor de andere, zijn de prijs die ze betalen voor hun verdediging van de rechten van de vrouwen en hun standpunten over de plaats van de godsdienst in de samenleving en de opkomst van het communautarisme. Aan de ene kant Taslima Nasreen, Bangaldesh, arts, dichter, schrijfster, auteur van Lajja, Enfance au féminin, Vents et rafales, ereburger van Parijs en een boegbeeld van de strijd tegen het integrisme. Zij leeft onder politiebescherming. Aan de andere kant de Française Caroline Fourest, journaliste bij Charlie Hebdo, kroniekschrijfster bij Le Monde en France Culture en auteur van opgemerkt en veel gelezen onderzoekswerk zoals Frère Tariq, La Tentation Obscurantiste en La Dernière utopie. Zij werd gelauwerd voor haar buitengewone inzet tegen het religieus integrisme met de Prix de la laïcité 2005 en de Prijs voor het politieke boek 2006.
Je kunt niet ernstig beweren dat je een hele reeks passussen in hun tijd moet situeren en tegelijk stellen dat kledingvoorschriften van kracht blijven ( E. Vermeersch )
Gaston Criel (1913-1990) was secretaris van
André Gide . Hij maakte deel uit van de existentialisten.In 1948 brengt hij een
merkwaardig boekje uit en schrijft in heel poëtische woorden over hot jazz.
Enkele prachtzinnen uit dit boekje dat 'Swing' heet.
De politiek heeft dan duizenden mensen afgeslacht, religie heeft er tienduizenden vermoord. ( Sean O'Casey )
Uit het boek "humanisme" van Jaap Kruithof haal ik volgende opmerkelijke paragraaf over Jezus Christus.
Wat blijft er van Jezus over als men hem de goddelijke status ontzegt. Als u het mij vraagt: niet veel. Als ethicus of wijsheidsleraar slaat Jezus een pover figuur wanneer we hem vergelijken met Boeddha, Socrates, Confucius of zelfs met Albert Schweitzer of Mathama Gandhi. De waardevolle zedelijke voorschriften die hij predikt (het liefdesgebod of de gulden regel) werden eerder door anderen geformuleerd, en vaak beter
De evangelisten minachten de geschiedenis. Geen van de evangelisten heeft de vermaarde Jezus ooit persoonlijk gekend.
iAls slavernij, foltering, enzovoorts volgens hem ( God ) goed waren, zoals eeuwenlang werd voorgehouden, dan hebben wij (indien hij bestaat) het bij het verkeerde eind. Als wij echter de juiste opvatting hebben, dan was hij er naast - of ten minste heeft hij het in zijn Openbaring verkeerd uitgelegd. Dat is een onoverkomelijk dilemma (op 15.11.06 ) in ' morgen beter ' op één tv.
William Paul Gottlieb (
Georges Adins werd geboren in Kortrijk. Daar rijkt hij kort na de oorlog gepassioneerd door de zwarte amerikaanse bluesmuziek. In 1951 reeds logeerde de legendarische zanger-gitarist Big Bill Broonzy er zelfs al een week in zijn gastvrije ouderlijk huis.
Now, jazz music is not race music. Everybody plays jazz music. Everybody has always played it. But when people teach the history of Jazz they always talk about white bands and black bands. Musicians don't learn that way. See, this is the big lie in the way that it's taught. Benny Goodman was going to learn the clarinet from whoever he could. Elvin Jones studied with a guy who played in the Detroit Symphony. Miles Davis went to Juilliard and studied with William Vachiano. Now, he didn't learn from William Vachiano, but he's a trumpet player so he 's going to learn from whoever is there. Louis Armstrong's style is influenced by the style of cornet virtuosos like Bohumir Kryl and Herbert L.Clarke. Bunny Berigan is influenced by Louis Armstrong. Bix Beiderbecke is influenced by Louis Armstrong. Lester Young is influenced by Frankie Trumbauer. 
