Moge Allah ‘azza wa djal onze kennis doen vermeerderen, Ameen. Moge Allah ons leiden naar de waarheid en ons weerhouden van het slechte, Ameen. Moge Allah ons sieren met de schoonheid van Imaan & Taqwa, Ameen.
27-09-2010
Afbeeldingen op de muur, kleding
Afbeeldingen op de muur, kleding
De Profeet zei: "ledereen die een afbeelding maakt zal gevraagd worden het tot leven te brengen en daar zal hij niet toe in staat zijn." (Boechari)
De Profeet zei: "De zwaarste bestraffing is op de Dag des Oordeels voor de mensen die afbeeldingen maken; er zal tegen hen gezegd worden: "Breng datgene wat jullie geschapen hebben, tot leven." (Boechari)
Aisha zei: "Op een keer kwam de Profeet terug van een reis (en ging het huis in) en ik had de muur met een Qiram (een wollen doek) met afbeeldingen erop bedekt. De Profeet werd boos en verscheurde de Qiram en zei: "De zwaarste bestraffing is op de Dag des Oordeels voor degenen, die de schepping van Allah namaken (door bet maken van afbeeldingen)."(Boechari en Muslim)
De Profeet zei:"Vlammen als tongen zullen (op de Dag des Oordeels) uit de hel komen en zeggen: "Ik ben de bestraffing voor iedereen die een ander dan Allah aanbeden heeft en voor de koppige tiran en de vervaardiger van afbeeldingen." (Een betrouwbare hadith)
De Profeet zei: "Degenen die afbeeldingen maken worden op de Dag des Oordeels gemarteld. Hen wordt bevolen om leven te creëren in de zaken die zij gemaakt hebben." (Boechari en Muslim)
Ibn Abbas (RA) zei: "Ik hoorde de Profeet zeggen: "Elke maker van afbeeldingen zal evenveel zielen gegeven worden als hij afbeeldingen heeft gemaakt, en dan wordt hij in de hel gemarteld." (Boechari en Muslim)
De Profeet zei: "Wat is er een groter kwaad dan het kwaad van degene die dingen maakt zoals ik geschapen heb. Laat deze mensen een gerstkorrel scheppen of een mug." (Boechari en Muslim)
Er is ook bevestigd, dat de Profeet de makers van afbeeldingen heeft vervloekt.
Kom, en neem je deel van mij want ik ben vol lusten
Kom, en neem je deel van mij want ik ben vol lusten
'Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam verhaalt:"'Ata' en Sulayman (zijn broer) bin Yasar gingen een boodschap doen buiten Madinah, samen met enkele metgezellen van hen. Toen zij de buitenranden van de stad bereikten, stopten zij bij een huis om uit te rusten. Sulayman en zijn metgezellen gingen weg om in enkele benodigdheden van hen te voorzien, 'Ata bleef alleen thuis, biddend. Plotseling kwam een mooie bedouine vrouw bij hem binnen, toen 'Ata haar zag vermoede hij dat ze iets van hem nodig had. Hij versnelde zijn gebed ietsjes en vroeg haar: "Is er iets wat je nodig hebt?"
Ze antwoorde: "Ja."
Hij zei: "En wat is dat?"
Ze antwoorde: "Kom, en neem je deel van mij, want ik ben vol lusten en ik heb geen echtgenoot."
Hij zei tegen haar: "Ga weg van mij, en laat mij niet branden in het Vuur samen met jou!"
Ze bleef toen 'Ata aansporen (om gemeenschap met haar te hebben) totdat hij begon te huilen en bleef herhalen: "Wee jij! Ga weg van mij!" zijn huilen werd erger totdat de vrouw zijn huilen en zijn verdriet zag, en zij zelf begon te huilen door zijn gehuil. Toen zij beiden zaten te huilen kwam zijn broer Sulayman terug, en toen hij zijn broer 'Ata en de vrouw aan de andere kant van het huis zag huilen, begon hij door hun gehuil ook te huilen zonder hen daarover te vragen. Toen het huilen erger werd, stond de vrouw op en verliet het huis.
Hun metgezellen die buiten de woning stonden, stonden op en kwamen binnen. Sulayman vroeg zijn broer nooit over de vrouw, uit respect voor hem, omdat hij (Sulayman) de jongste van de twee was.
Ze gingen toen verder naar egypte om hun boodschap te doen, en ze verbleven daar zolang als Allaah Wenste. Op een nacht terwijl 'Ata sliep, werd hij huilend wakker. Sulayman vroeg hem: "Waarom huil je broeder?" 'Ata's gehuil verergerde en zei: "Door een droom die ik vannacht heb gehad." Sulayman vroeg hem: "En wat was dat?"
'Ata zei: "Vertel niemand erover zolang ik nog leef! Ik zag Profeet Yusuf (vrede zij met hem) in mijn droom, dus ik ging naar hem toe om hem te zien samen met de anderen die naar hem aan het kijken waren. Toen ik zijn schoonheid zag, huilde ik. Hij keek toen naar mij en zei: "Waarom huil je?" Ik antwoorde: "Moge mijn vader en moeder voor u worden opgeofferd O Profeet van Allaah! Ik dacht aan de vrouw van al-'Aziz en hoe u met haar beproeft werd, en wat u meemaakte van gevangenschap en scheiding van Ya'qub (zijn vader); ik dacht hier allemaal aan en huilde, en was verbaasd door dat allemaal." Dus hij (Yusuf) zei: "Zou je dan niet meer verbaasd zijn door degene die alleen was met de mooie bedouine vrouw aan de buitenranden van de stad, maar haar weigerde?" Ik bedacht mij over wie hij het had (hijzelf), dus huilde ik en ontwaakte huilend."
Moge Allaah ons Taqwa schenken, Ameen.
Over 'Ata verhaalt Ibn 'Abiz-Zinad het volgende:
"'Ata' bin Yasar was gewoon één dag te vasten, en de ander weer niet."
'Ata' hoorde en overleverde hadith van Ubayy bin Ka'b, Ibn Mas'ud, Abu Ayyub al-Ansari, en vele andere Metgezellen van de Profeet.
Hij stierf in het jaar 101 (sommigen zeggen 94) na Hijrah.
Er gaan geruchten dat de wereld zal vergaan in het jaar 2012
Er gaan geruchten dat de wereld zal vergaan in het jaar 2012 Geloof het niet broeders en zusters, lees
In de naam van Allah, de Barmhartige de Genadevolle
Allah Meester van de Dag des Oordeels (1:4) zegt in de Qor-aan: Zij vragen jou (oh Mohammed ) over het Uur Wanneer zal het plaatsvinden?Zeg: Voorwaar de kennis daarover is slechts bij Mijn Rabb (Heer), niemand kan over de tijd duidelijkheid geven dan Hij. Zwaar (is de kwestie) in de hemelen en op de aarde. Het zal slechts plotseling tot jullie komen.Zij vragen jou alsof jij daarvan op de hoogte bent. Zeg: Voorwaar, de kennis daarover is slechts bij Allah, maar de meeste mensen weten het niet.(7:187)
Zij vragen jou naar het Uur: Wanneer zal het plaatsvinden?Hoe kan jij dat noemen? Bij jouw Rabb is de kennis daarover. Voorwaar, jij bent slechts een vermaner voor wie het (Uur) vreest. Op de dag dat zij het (Uur) zien, zal het zijn alsof zij slechts een avond of morgen op de aarde verbleven.(79:42-46)
Zij(de ongelovigen) wachten op niets dan het Uur dat onverwachts over hen kan komen. De tekenen er van zijn reeds gekomen, maar hoe zal voor hen de herinnering zijn wanneer het (Uur) werkelijk tot hen komt?(47:18) De Profeet heeft ons door verschillende overleveringen op de hoogte gebracht wat de tekenen zijn voordat de dag des Oordeels zal plaatsvinden. Er zijn kleine tekenen die begonnen zijn bij de komst van de Profeet en nog steeds aan de gang zijn. Dan zijn er ook de grote tekenen die aangeven dat het einde der dagen werkelijk dichtbij is. Zodra de grote tekenen verschijnen zal het niet lang duren voordat de wereld zal vergaan, het zal in een vrij korte periode achtereenvolgend plaatsvinden. Deze tijd zal een hele zware beproeving worden voor de Moslims maar de Profeet heeft ons zoveel aanwijzingen en mogelijkheden gegeven om onszelf te beschermen tegen deze beproevingen.
Een van die aanwijzingen is het aangeven welke tekenen we kunnen verwachten, door deze kennis is het mogelijk ons voor te bereiden. Kleine tekenen De komst van de Profeet .
Splijten (delen) van de maan.
De dood van de Profeet .
De verovering van Jeruzalem.
De plaag van Amwaas (Palestina).
De verovering van Constantinopel (Istanbul).
Een oorlog tussen Moslims en een roodachtig volk met smalle ogen, die sandalen dragen gemaakt van haar (hier wordt de Mongoolse invasie in het Moslim territorium onder verstaan)
Er zullen 30 valse Profeten (Dajjals) verschijnen.
De tijd zal sneller voorbijgaan.
Aboe Hoerairah heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd: Het Uur zal niet komen totdat de tijd zo snel zal passeren, dat een jaar (voorbijgaat alsof het) een maand is, en een maand als een week, en een week als een dag, en een dag als een uur en een uur als de tijd die men nodigt heeft om een palmblad te verbranden.(Ahmad)
Kennis neemt af door de dood van geleerden en mensen zullen onwetende als hun leiders nemen.
Rampen zullen toenemen (kijk naar de talloze stormen, aardbevingen, vulkaanuitbrastingen, modderstromen, vliegtuig -, trein-, verkeers rampen ect).
Moorden zal toenemen, waarbij degene die gedood wordt niet weet waarom hij gedood is (zinloos geweld en onschuldige mensen die niet eens weten waarom hun land wordt gebombardeerd ect).
Gierigheid zal toenemen in de harten van de mensen.
Eerlijkheid verdwijnt, men zal diegene geloven die liegen en niet degene die de waarheid spreken.Aboe Hoerairah heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd: Voordat het Uur komt zullen er jaren van bedrog en misleiding zijn, waar een eerlijk persoon niet geloofd wordt en een persoon die liegt gelooft zal worden; en de onbenullige zal het voor het zeggen hebben.(Ahmad) Iemand zal wensen in het graf te liggen dat hij passeert vanwege de grote fitnah (verdeeldheid, onenigheid en ellende). Weelde zal toenemen totdat een persoon zijn zaqat (armenbelasting) niet kwijt kan. Als hij het aanbiedt aan een persoon zal diegene zeggen dat hij het niet nodig heeft. Mensen zullen wedijveren in het bouwen van mooie en grote gebouwen. (world trade centre, rembrandtoren ect ). Vrouwen zullen gekleed zijn maar toch zijn ze naakt. Zina (overspel) zal toenemen en heel normaal worden. Anas heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd: Onder de tekenen van het Uur zijn de volgende: Overspel en het drinken van wijn zal normaal worden; het aantal mannen zal afnemen en het aantal vrouwen zal toenemen, totdat één man voor 50 vrouwen zal zorgen (dat 1 op 50 zal zijn).(Boekhari)
Alcohol gebruik zal toenemen (ook een heel bekend fenomeen, we zien de waarschuwingen drink alcohol vrij, drink met mate ect ect). Vrouwen zullen in de meerderheid zijn, zodat de verhouding 1 man op 50 vrouwen zal zijn. Het gebruiken van Riba (interest en rente) zal normaal worden. Moslims zullen de koeffaar (ongelovigen) nadoen, zelfs als deze in een hagedissen hol zullen kruipen de moslims dit ook zouden doen. (We zien het zo duidelijk om ons heen, moslims nemen zelfs de kleinste gewoontes over van de niet moslims, in de waan dat dit betekent dat ze zich ontwikkelen of modern zijn terwijl het juist zoals de Profeet het beschreef een hele Trieste zaak is, want wat is het nut om in een hagedissen hol te kruipen (bij wijze van spreken) maar omdat zij het doen doen de moslims het na). Twee grote landen zullen tegen elkaar vechten en elkaar doden maar zullen de zelfde leer aanhangen. Inkomsten zullen uit twijfelachtige bronnen komen, maar de moslims zullen zich daar geen zorgen over maken of hun inkomen wel of niet halal is. De Profeet heeft gezegd: Voorwaar er zal een tijd komen waarin de mensen zullen leven, dat een gelovige niet bezorgd zal zijn hoe hij zijn geld heeft verdiend, of het Halal of Haram is.(Ahmad)
Salaam (begroeting) zal alleen gegeven worden aan degene die men kent en niet aan de gene die men niet kent ondanks dat ze moslim zijn. Abdullah ibn Masoed heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd: Voorwaar, onder de tekenen van de dag des Oordeels is, dat men alleen diegene groet (met de groet van de Islaam) die men kent.(Ahmad)
Een speciale begroeting wordt gegeven aan de mensen die een hoge positie bekleden. De opkomst van de Onderdrukkers en hun helpers. Het gewoon worden van Muziek en zijde kleding voor mannen. Dat iemand via een stok (of een dergelijke vorm) zijn familie op de hoogte brengt dat hij thuis komt. (de mobiele telefoontjes worden kleiner en kleiner, dit lijkt erop dat het hiernaar verwijst, iemand die zijn familie belt). Het was overgeleverd door Abu Said dat de Profeet heeft gezegd: Het Uur zal niet komen tot de tijd dat een man zijn huis zal verlaten en zijn schoen, zweep of stok hem zal vertellen wat er met zijn familie gebeurt sinds hij het huis heeft verlaten.(Ahmad)
Hoge posities zullen worden gegeven aan mensen die niet geschikt zijn voor die positie (bv door vriendjes politiek of onderdrukking of erving etc). Het wedijveren in het bouwen van prachtige moskeeën. Wilde dieren zullen tot de mensen spreken (als je ziet gorillas leren gebarentaal en communiceren zo met de mens, het begint er zo wel op te lijken maar Allahu Allem). Er zullen zware regenvallen komen die alles wegvagen (we zien dit in Amerika en in Azië, waar we volledige dorpen zien weg drijven door de zware regenval die stromingen en overstromingen veroorzaken). Aardverschuivingen nemen toe. Valse getuigenis zal normaal zijn. Homofilie zal toenemen (nou daar hoeven we verder niet op in te gaan). Roddelen neemt toe (ook daar hoeven we verder geen commentaar op te geven lijkt mij). De Eufraat zal een schat aan goud blootstellen en velen zullen erover vechten en er zullen vele doden vallen. Familie banden worden verbroken en het slecht behandelen van de buren. Graven worden veranderd tot Moskeeën (dus plaatsen van aanbidding, wat we dus ook veel om ons heen zien. Moslims onder anderen gaan op bedevaart naar graven van zogenaamde heiligen. Ze denken dat hun gebeden dan worden aanvaardt en zegeningen zullen krijgen terwijl de Profeet ons heeft gewaarschuwd de graven niet als gebedsplaatsen te nemen. Het is verboden in die plaatsen aanbidding te verrichten). Plotselinge dood die toeneemt. Haat in de harten van de mens. Toenemende regen maar afname in productie. De opkomst van Shirk (ongeloof) in deze Ummah. Toename van de Handel. Toename van grondverzakkingen. Grote tekenen
De Mahdee. De Anti-Christ (Dajjal Valse Messiahs).
Het nederdalen van Eesah (Jezus).
De Ghoeg wa Maghoeg.
De 3 grote verzakkingen van de Aarde.
Het verschijnen van Rook in de lucht.
Het opkomen van de zon in het Westen.
Het beest dat uit de Aarde komen (Daabbat ul-Ard)
Het vuur dat de mensen bijeen zal drijven.
"Volgens Aboe Roqayya Tamim ibn Aus as-Dari heeft de profeet(vzmh) gezegd: "Godsdienst is oprechtheid". Wij zeiden:"Ten opzichte van wie?" Hij zei: "Ten opzichte van Allah, Zijn boek, Zijn Boodschapper, de leiders van de moslims en hun gemeenschap " (Moeslim)
De boodschapper van Allah(vzmh) heeft gezegd:" Vrees Allah waar je ook bent en laat een goede daad volgen op een slechte daad om deze uit te wissen, en gedraag je goed ten opzichte van de mensen" (Tiermiedie)
Naar een overlevering van Abu Huraira, moge Allah met hem tevreden zijn, heeft de Profeet, Allah's zegen en vrede zij met hem, gezegd: 'Wie tot het volgen van het goede leidraad aanmoedigt heeft er net zoveel baat bij als degenen die hem daarin volgen, zonder dat hun beloning minder wordt. Maar wie tot het volgen van een dwaling oproept heeft net zoveel zonden als degenen die hem volgen, zonder dat hun zonden minder zouden zijn.' [uiteindelijke overlevering door Moesliem] __________________________ Heilige Prophet(vzmh> zei:
Een groep mijn Ummah zal voor de waarheid tot dichtbij de dag van oordeel vechten wanneer Jesus, de zoon van Marry, zal dalen, en de leider<imam al-mahdie> van hen zal hem vragen om het gebed te leiden, maar Jesus daalt, zeggend: "Nr, Verily, onder u heeft Allah leiders voor anderen gemaakt en hij heeft zijn bounty op hen verleend. (Sahih Moslim)
De 'Adzân' is een ongelooflijk medium om de éénheid van Allah de Almachtige en de Boodschap van de profeet Mohammed (saws) te verkondigen, waarvan het geluid constant over de gehele aardbol weerklinkt. Hoe verbazingwekkend ook, de 'Adzân' is een gevestigd feit, helaas voor de niet-moslims
Als we kijken naar de kaart van Indonesië (een Islamitisch land), zien we dat dit land bestaat uit talrijke kleine eilanden, waarvan Java, Sumatra, Borneo en Celebes de belangrijkste zijn. Indonesië is het grootste Islamitische land ter wereld, met zo'n 180 miljoen inwoners...
Zodra de dageraad aanbreekt op het Oostelijke eiland Celebes, om ongeveer 5:30 lokale tijd, begint de 'Adzân' voor het Al-Fadjr gebed...
Duizenden moeazzins in Oost Indonesië beginnen de tawheed (Eénheid) van Allah de Almachtige, de Alwetende en de Tisalah (universele Boodschap) van de Profeet Mohammed (saws) te verkondigen...
Dit proces zet zich voort in de richting van de Westelijke eilanden van Indonesië. Het tijdsverschil tussen de Oostelijke en de Westelijke eilanden van Indonesië is anderhalf uur. Dus, anderhalf uur nadat de 'Adzân' is voltooid in Celebes, weerklinkt de oproep in Jakarta en Java...
Sumatra volgt in de reeks, en voordat de oproep van de 'Adzân' eindigt in Indonesië, is het al begonnen in Maleisië...
Birma is het volgende land en binnen een uur na het begin in Jakarta, bereikt het Dhaka, de hoofdstad van Bangladesh...
Nog voordat de oproep van de 'Adzân' eindigt in Bangladesh, is het al doorgedrongen tot West India, van Calcutta tot Srinagar...
Dan gaat het voort naar Bombay en weerklinkt deze verheven aankondiging in de hele omgeving van India. Srinagar en Sialhot (een stad in Noord Pakistan) hebben dezelfde tijd. Het tijdsverschil tussen Sialhot, Kota, Karachi en Gowandar (een stad in Baluchistan, een provincie van Pakistan) is 40 minuten, en binnen dit tijdsbestek is de 'Adzân' in heel Pakistan te horen. Voordat het eindigt in Pakistan, is het al begonnen in Afghanistan en Muscat...
Het tijdsverschil tussen Muscat en Baghdad is 1 uur. De 'Adzân' weerklinkt gedurende dit uur in de omgeving van Hijaz-el-Muqaddas, Jemen, de Verenigde Arabische Emiraten, Koeweit en Irak...
Het tijdsverschil tussen Baghdad en Alexandrie in Egypte is wederom 1 uur. In dit uur is de 'Adzân' te horen in Syrië, Egypte, Somalië en Sudan. Alexandrie en Istanbul (de belangrijkste stad van Turkije) bevinden zich op dezelfde geografische lengtegraad...
Het tijdsverschil tussen Oost en West Turkije is anderhalf uur. In deze tijd is ook hier de oproep tot het gebed te horen. Alexandrie en Tripoli (de hoofdstad van Libië) bevinden zich op een uur afstand van elkaar. Het proces van het roepen van de adzân gaat zo door heel Afrika...
De verkondiging van de Eénheid van Allah (swt) en de Boodschap van Mohammed (saws) die begonnen is op de oostelijke eilanden van Indonesië, bereikt de Oostelijke zijde van de Atlantische oceaan na 9½ uur.
Voordat de 'Adzân' de Atlantische kust bereikt, is de 'Adzân' voor het dohr gebed alweer begonnen in het Oosten van Indonesië, en voordat deze Dhaka heeft bereikt, begint hier de 'Adzân' voor het Asr gebed...
Wanneer deze anderhalf uur later Jakarta bereikt, is de tijd van Maghrib gekomen en nog voordat de tijd van Maghrib Sumatra bereikt, weerklinkt de oproep van de 'Adzân' voor het Ishja gebed en wordt deze verkondigd door de moeazzins in Afrika...
Wanneer we dit fenomeen overdenken, concluderen we het verbazingwekkende feit dat er geen enkel moment is op deze hele aardbol, wanneer de duizenden, zo niet tienduizenden moeazzins over de hele wereld niet de Eénheid van Allah de Almachtige en de Boodschap van de Profeet Mohammed (saws) verkondigen...
InshaAllah zal deze continuerende oproep van de 'Adzân' nooit ophouden tot aan de Dag des Oordeels, en we zouden hier allen doea voor moeten maken... Amien...
Allahoe-Alim! (Allah weet het beste) En Allah is Degene die tot succes leidt...
'Abdullah bin 'Amr bin al-'As overleverd dat de Boodschapper van Allah zei:
"Er zal een tijd komen waarin de harten van de mensen, als de harten van de niet arabieren ('ajam) zullen zijn."
Hij werd gevraagd: "En hoe zijn de harten van de niet arabieren?"
De Boodschapper van Allah antwoorde: "Liefde voor de dunya, ze maken hun levenswijze als die van de bedoeinen, ze spenderen al hun verdiende welvaart aan dieren; ze beschouwen Jihad als een bron van schade, en liefdadigheid als een bron van verlies."
[Overgeleverd door al-Haythami in 'Majma' az-Zawa'id' (3/65), at-Tabarani in 'al-Mu'jam al-Kabir' (13/36), en al-Albani heeft hem authentiek verklaard in 'as-Silsilah as-Sahihah' (# 3357)]
De Profeet [sas]zei: "Een man van Banu Israel vroeg een andere man van Banu Israel om hem duizend Dinar te lenen. De tweede man vroeg om getuigen. De eerste antwoorde; "Allaah is genoeg als Getuige." De tweede zei: "Ik wil een garantie." De eerste antwoorde:"Allaah is genoeg als Garantie." De tweede zei:"Je hebt gelijk" en leende hem het geld voor een bepaalde periode. De schuldenaar reisde naar de andere kant van de zee. Toen hij klaar was met zijn werk (daar) zocht hij naar iemand zodat hij de man op tijd kon bereiken voor het terugbetalen van de schuld, maar hij kon niemand vinden. Dus nam hij een stuk hout en maakte er een gat in, hij stopte er de duizend dinar en een brief voor de geldschieter in en deed het gat goed dicht. Hij nam het stuk hout naar de zee en zei: "O Allaah! U Weet dat ik een lening van duizend dinar heb genomen van die-en-die. Hij vroeg om een garantie maar ik zei tegen hem dat Allaah's Garantie genoeg is en hij accepteerde U als Garantie. Hij vroeg om een getuige en ik vertelde hem dat Allaah genoeg is als Getuige en hij accepteerde U als Getuige. Welzeker, ik heb hard geprobeerd om iemand te vinden zodat ik hem het geld kon betalen maar ik kon niemand vinden, dus ik handig dit geld over aan U." Terwijl hij dat zei, gooide hij het stuk hout in de zee totdat het ver de zee in ging, toen ging hij weg. Ondertussen zocht hij iemand om het land van de geldschieter te bereiken.
Op een dag kwam de geldschieter zijn huis uit om te kijken of er een schip gearriveerd is die hem zijn geld brengt, en plotseling zag hij het stuk hout waar het geld in zat. Hij nam het naar huis om ermee te stoken (nietsvermoedend). Toen hij het zaagde, vond hij het geld en de brief erin. Kort daarna kwam de lener naar hem met duizend dinar en zei: "Bij Allaah, ik heb hard geprobeert om een boot te vinden om je jouw geld te brengen, maar ik kon geen andere boot vinden dan degene waarmee ik gekomen ben." De geldschieter vroeg: " Heb je mij iets gestuurd?" De lener antwoorde: "Ik zei dat ik geen andere boot kon vinden dan degene met wie ik gekomen ben." De geldschieter zei: "Allaah heeft namens jou het geld bezorgt die je hebt gestuurd in het stuk hout. Dus je mag je duizend dinar houden, vertrek dus rechtgeleid op het juiste pad."
Het volgende komt uit het boek 'Iqtida' al-'Ilm al-'Amal' (p. 43-47) van al-Khatib al-Baghdadi Rahimahu Allaah, uit het Hoofdstuk: "Snellen naar het Doen van Daden, voor je Gezondheid en Jeugd Verdwijnen." 1 - Ghunaym bin Qays zei: "Wij werden in de begindagen van Al Islaam vermaant met de volgende woorden: 'O Zoon van Adam! Handel tijdens uw vrije tijd voor u bezig wordt en tijdens uw jeugd voor uw ouderdom en tijdens uw gezondheid voor uw ziekte en tijdens uw verblijf in deze wereld voor het Hiernamaals en tijdens uw leven voor uw dood." 2 - Ahmad bin Muhammad bin Masruq at-Tusi zei: "Ik schreef aan Mahmud bin al-Hasan:
Benut uw jeugd voor het bedorven wordt * En de gezondheid van uw lichaam voor het ziek wordt;En de dagen van uw leven voor u sterft * Want degene die leeft, leeft niet lang;
En gebruik uw vrije tijd* Gebruik uw nachten voor wat daden;
En zet iets voorwaarts, want elke man reist naar..* hetgeen hij voorwaarts heeft gezet..
3 - 'Abdullah bin al-Mubarak zei:
Neem het voordeel van twee rak'aat om je dichterbij Allah te brengen * In het geval je zit te relaxen;
En als je van plan was een doelloos woord te zeggen* Vervang het met een tasbih...
4 - Sommige geleerden zeiden: Een groep mensen nodigden een man uit om bij hen te eten, op een extreme hete dag. Hij zei toen: "Ik ben vastende." Ze zeiden: "Op een dag als dit?!!" Hij zei toen: "Willen jullie dat ik mijn dagen verspil?" 5 - Abu Bakr bin Abi ad-Dunya zei: Een groep mensen nodigden een man uit om bij hen te eten. Hij zei toen: "Ik ben vastende." Ze zeiden: "Verbreek je vasten, en vast morgen." Hij zei toen: "En wie zal er morgen voor mij zijn?" 6 - 'Abdullah bin al-Mu'taz zei: "Grijp je kans vandaag en wacht niet op morgen, aangezien er niemand is die jou morgen kan garanderen." 7 - Een van Dawud at-Ta'i's broers zei tegen hem: " "O Dawud! U kent de verwantschap tussen ons, adviseer mij dus!" Zijn ogen werden nat, en hij zei: "O mijn broeder! Inderdaad, de nacht en dag zijn stadiums waar mensen doorheen gaan - stadium voor stadium - totdat zij het einde van hun reis bereiken. Als je dus voor elke dag van elk stadium wat provisie aan de kant kunt leggen, doe dit dan.... En volbreng hetgeen je kunt voor deze zaak, want het lijkt erop dat het einde ervan je bij verassing zal vangen. Ik ken niemand die verspillender is in deze zaak, dan ik ben.. Hij stond toen op, en vertrok." 8 - 'Abdullah bin Muhammad al-Ash'ari al-Madini reciteerde:
Als je gisteren een fout beging* Vind dan iets goeds om te doen terwijl je dankbaar bent;
Dagen die voorbij zijn, kennen geen terugkeer
En stel een goede daad van vandaag niet uit tot morgen * Want morgen kan aanbreken terwijl jij ontnomen bent (van het leven);
Als jij zorgt voor vandaag, zal het je helpen * En dagen die voorbij zijn, kennen geen terugkeer...
Kleed je mooi aan voor je vrouw, zorg dat je er goed verzorgd uitziet en ruik lekker. Wanneer was de laatste keer dat wij mannen een mooie pyjama kochten? Zoals een man wilt dat zijn vrouw er goed voor hem uitziet zo wilt de vrouw dat haar man er leuk uitziet voor haar. De profeet begon eerst met miswak als hij naar huis terugkeerde en hield altijd van lekkere geuren
Kies schattige namen voor je vrouw. De profeet had koosnaampjes voor zijn vrouwen, waar zijn vrouwen van hielden. Roep jouw vrouw met de meest beminde namen en vermijd namen die haar pijn doen.
Behandel haar niet als een vlieg. We denken nooit aan vliegen in onze dagelijkse leven totdat het ons "ergert". Gelijkelijk, een vrouw doet heel de dag iets goeds - wat de man niet opvalt - totdat ze hem "ergert". Behandel haar niet zo, erken al de goede dingen die ze doet en blijf dat herinneren. Als je iets slechts ziet in je vrouw, probeer het te verzwijgen en geef er geen commentaar op! Dit is een manier die de profeet hanteerde wanneer hij iets ongepast zag bij zijn vrouwen (moge Allah tevreden over hen zijn). Het is een manier die weinig moslimmannen hebben weten te overwinnen van zichzelf.
Lach naar je vrouw wanneer je haar ziet en omhels haar vaak. Een glimlach is een liefdadigheid (sadaqa), en je vrouw is niet uitgezonderd van de moslimgemeenschap. De profeet kuste zijn vrouw eerst voordat hij naar het gebed ging, ook al vastte hij.
Dank haar voor alles wat zij doet voor jou. En dank haar nogmaals! Neem bijvoorbeeld het eten die zij klaarmaakt, de huis die ze schoon maakt en vele andere taken die zij vervult. En de commentaar die zij hierop krijgt is dat er meer zout in de soep moet. Laat dit niet gebeuren maar bedank haar juist!
Vraag haar voor jou te noteren wat de laatste tien dingen zijn die jij gedaan hebt voor haar om haar gelukkig te maken, en herhaal deze nogmaals. Het is moeilijk om te bedenken wat jouw vrouw gelukkig maakt. Je hoeft niet een raadspelletje te spelen, vraag het haar gewoon en probeer het vaak te herhalen in jouw leven.
Wees niet kleinzielig met haar verlangens en begeerten. Maak het haar aangenaam. Soms kijken de mannen neer op de wensen van hun vrouwen. De profeet heeft ons een voorbeeld gegeven tijdens een voorval met Safiyyah (moge Allah tevreden over haar zijn), zij moest huilen zoals ze zei, de profeet had haar op een langzame kameel gezet. Hij droogde haar tranen, maakte het haar aangenaam en bracht haar de kameel.
Wees humoristisch en speel spelletjes met je vrouw.
Kijk hoe de profeet wedstrijdjes deed met zijn vrouw Aicha (moge Allah tevreden met haar zijn) in de woestijn. Wanneer was de laatste keer dat wij dit hebben gedaan.
Blijf altijd aan de woorden van de profeet denken: de beste van jullie zijn degene die goed zijn voor hun echtgenoten. En ik ben goed voor mijn echtgenoten. Probeer de beste te zijn! Ter afsluiting: vergeet nooit om een smeekbede aan Allah de Verhevene te vragen om jouw huwelijk succesvol te maken.
Maak een smeekbede om jouw huwelijk succesvol te maken. Alle goede zaken komen van Allah de Verhevene. Vergeet Allah de Verhevene niet te vragen om een succesvolle huwelijk te hebben die in deze wereld begint en verder zal gaan met de wil van Allah in de Paradijs.
Luister en gehoorzaam! Je man gehoorzaam zijn is Fard (verplicht)! Jouw man is het hoofd van jullie gezin. Geef hem dat recht en dat respect.
Tracht altijd je man tevreden te stellen, hij is jouw sleutel naar het paradijs. De profeet heeft gezegd dat wanneer een vrouw overlijdt en haar man tevreden over haar is, zij het Paradijs zal betreden. Dus stel hem tevreden.
Een woordentwist is net een brand in huis. Blus het door simpel je excuses aan te bieden ook al was het jouw fout niet. Als je terugvecht dan zorg je ervoor dat je hout bij het vuur gooit. Kijk hoe aangenaam een discussie eindigt wanneer je vriendelijk zegt dat het je spijt en dat je weer vrienden wilt zijn.
Dank je echtgenoot constant voor de goede leuke dingen die hij doet. En dank hem nogmaals. Dit is belangrijk want de tegenovergestelde van dit is de karaktereigenschap van de vrouw in de hel.
Speel en maak grappen met jouw man. De geheim van de man is dat zij zoeken naar vrouwen die luchthartig zijn en die gevoel voor humor hebben. De profeet gaf aan Jabir het advies om te trouwen met iemand die hem kon laten lachen en die hij kon laten lachen.
Tien adviezen aan de Moslimvrouw
Draag jouw sieraden en kleed je mooi aan thuis. Dus alleen voor je man en binnenshuis.
Onderzoek de eigenschappen van de Hoor Al-Ayn en probeer hen na te bootsen. De Qor'aan en de Soenna beschrijft de vrouw in het Paradijs met de zekere eigenschappen. Zoals de zijde die ze dragen, gebruik kohl voor je ogen om je ogen groter doen te lijken en zing voor je echtgenoot.
Als je man thuiskomt, ontvang hem met een wonderbaarlijke begroeting. Stel je voor: je man komt thuis, jullie huis is schoon, een prachtige goede mooie geklede vrouw, het avondeten staat klaar, de kinderen zien er goed verzorgd uit, een schone slaapkamer - wat zou dit doen voor zijn liefde voor jou? En stel je voor wat het tegenovergestelde met hem zou doen.
Gebruik de goede eigenschappen die jij hebt om op een toegestane manier de hart van jouw echtgenoot te overwinnen. Alle vrouwen hebben een sieraad waar Allah hen mee gezegend heeft. Gebruik de schoonheid die Allah jouw geschonken heeft om de hart van je echtgenoot te overwinnen. Ter afsluiting: Vergeet nooit om een smeekbede aan Allah de Verhevene te vragen om jouw huwelijk succesvol te maken
De Hijaab is zoals de meeste mensen weten een verplichting, helaas zijn er toch nog genoeg moslimzusters die deze niet dragen. Lees in dit artikel duidelijke argumenten waarom je de Hijaab zou moeten dragen.
Beschouw jezelf als Diamant
Een diamant is een waardevolle steen. Een ieder van ons zou wel zo een diamant willen bezitten. Hoe zou jij omgaan met een diamant als jij die zou hebben? Zou je het niet goed bewaren in een doos? Zou je het niet ver houden van de ogen van de mensen uit vrees dat zij jouw diamant willen stelen? Zou je jouw diamant niet koesteren en goed verzorgen? Vind jij jezelf niet kostbaarder dan als een diamant? Heb jij minder rechten dan een diamant?
Waarom wordt een diamant behoedt tegen het slechte van buitenaf. Is een schepsel van vlees en bloed niet meer waard? Ben jij, mijn beste moslimzuster niet meer waard om jouw schoonheid voor jezelf te houden? Ben jij niet meer waard om jezelf te beschermen? Beschouw jezelf als een diamant mijn moslimzuster, jouw waarde zal alleen maar stijgen, je trots en eer zullen niet benadeeld kunnen worden en respect naar jou toe zal buitengewoon zijn.
"O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden (Djilab) over zich heen laten hangen. Op die manier is het gemakkelijker om hen te herkennen en worden zij niet lastig gevallen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig." {Hoofdstuk Al Ahzab vers 59}
Een moslimvrouw kan excuses gebruiken om zodoende de hoofddoek niet te hoeven dragen. Lees hieronder over deze excuses en hoe deze ongegrond worden verklaard. Met andere woorden waarom er geen enkel excuus is om geen Hijaab te dragen.
1
Ik ben nog steeds niet overtuigd van de noodzakelijkheid van de Hijaab
We stellen deze zuster dan twee vragen.
Is ze daadwerkelijk overtuigd dat de Islam de ware religie is? Het meest logische antwoord is: Ja, ze is zeker overtuigd omdat ze met de Kalimah antwoord: "Laa ilaaha illallah" (Er is geen god buiten Allah). Dit houdt in dat ze overtuigd is van de 'aqeedah (de geloofsleer)
Daarna zegt ze: "Mohammedun rasoolullah!" (Mohammed is de Boodschapper van Allah). Dit betekent dat ze overtuigd moet zijn van de Islamitische wetgeving (sharee'ah). Daarom is ze overtuigd van de Islam als religie en als wetgeving waarmee geregeerd hoort te worden en waarnaar elke moslim behoort te streven en te leven.
Is de Hijaab dan onderdeel van de islamitische wetgeving(sharee'ah) en een verplichting? Wanneer deze zuster eerlijk is en een oprechte intentie heeft. En wanneer ze deze zaak oprecht heeft onderzocht, met de intentie het juiste antwoord te vinden, kan haar antwoord alleen zijn: Ja. Want Allah de Verhevene in Wiens goddelijkheid ('Uloohiyyah) ze gelooft, heeft in Zijn Boek Qor-aan het dragen van de Hijaab verplicht gesteld. En daarnaast heeft de geliefde profeetin wiens boodschap ze gelooft, het dragen van een Hijaab verplicht gesteld in zijn Soennah.
Hoe noemen we iemand die zegt te geloven en tevreden te zijn met het ware geloof, de Islam, maar die ondanks dat niet doet wat Allah en Zijn Boodschapper ons hebben geboden? Het zijn in ieder geval zeker niet degenen over wie Allah het heeft in deze vers:
?Wanneer de gelovigen tot Allah en Zijn Boodschapper worden geroepen opdat Hij over hen moge recht spreken, zeggen zij slechts: "Wij horen en wij gehoorzamen". Dezen zijn het die zullen slagen?. (Surah 24 : Ayah 51)
Samengevat: Wanneer deze zuster overtuigd is van de islam, hoe komt het dan dat ze niet overtuigd is van zijn geboden.
Ik ben overtuigd van de Islamitische kledingsvoorschriften, maar mijn moeder wil niet dat ik me eraan houd. En wanneer ik mijn moeder niet gehoorzaam zal ik naar de hel gaan...
Degene die het antwoord op deze 'vraag' gegeven heeft is de meest nobele van alles wat Allah heeft gemaakt, namelijk de boodschapper van Allah (vrede en zegeningen zij met hem). Hij (vrede en zegeningen zij met hem) zei in beknopte, maar allesomvattende wijze woorden:
Er is geen gehoorzaamheid tegenover het geschapene wanneer men daarbij ongehoorzaam is aan de Schepper (Allah) (overgeleverd door Ahmed)
De status van de ouders, en met name de moeder, is in de Islam hoog en verheven. Allah noemt deze status in vele verzen samen met het belangrijkste van alle zaken. Namelijk het aanbidden van Hem en zijn Tawheed (eenheid en uniekheid). Hij heeft gezegd:
"En aanbidt Allah en vereenzelvigt niets met Hem en bewijst vriendelijkheid jegens de ouders" (Surah 4 : Ayah 36)
Gehoorzaamheid tegenover onze ouders heeft geen grenzen, op ??n geval na. Namelijk wanneer zij de ongehoorzaamheid van Allah eisen. Allah de Verhevene heeft gezegd:
"Maar indien uw ouders proberen om u iets met Mij te doen vereenzelvigen, waarvan jij geen kennis hebt, gehoorzaam hen dan niet" (Surah 31 : Ayah 15)
Ondanks dat we ongehoorzaam moeten zijn tegenover onze ouders wanneer ze ons gebieden om zondes te begaan, betekent dit niet dat we ze niet goed en vriendelijk moeten behandelen. Allah zegt later in dezelfde vers:
"Doch leeft met hen samen op de wereld op een behoorlijke wijze".
Samengevat: Hoe kan je je moeder gehoorzaam zijn, maar Allah ongehoorzaam zijn, terwijl Hij jou en je moeder heeft gecre?erd?
Ik kan mijn kleding niet aanpassen aan de islamitische normen omdat mijn situatie dat niet toelaat...
Deze zuster is ofwel een eerlijke en oprechte moslimvrouw, ofwel een onbetrouwbare leugenaar die graag te koop loopt met een opvallende verschijning. Iemand die zich kleedt volgens "de laatste mode" om op die manier "beter" over te komen.
We beginnen met een antwoord aan de eerlijke en oprechte zuster. Beste zuster, ben je je niet bewust dat het niet toegestaan is voor een moslimvrouw om haar huis te verlaten mits ze zich kleedt volgens de islamitische kledingseisen (Hijaab shar'ee). En ben je je er niet bewust van dat het een plicht is voor elke moslimvrouw om te weten wat deze eisen inhouden? Als je de tijd en de moeite hebt genomen om kennis op te doen over zoveel wereldse zaken, waarom verwaarloos je dan je plicht om kennis op te doen over datgene wat je zal redden van de straf van Allah en van Zijn toorn? Allah zegt:
Vraagt aan degenen, die de vermaning bezitten (ofwel: geleerden) als jij het niet weet - met duidelijke tekenen en geschriften (Surah 16 : Ayah 43)
Onderzoek daarom wat de eisen zijn van een degelijke Hijaab! Als je al naar buiten moet, doe dit dan niet zonder de correcte Hijaab. Doe dit omwille van Allah's tevredenheid en Satans ontevredenheid. En weet dat het verderf dat je zaait door versiert en opgemaakt naar buiten te gaan veel groter is dan de zaak waarvoor jij zo nodig het huis moet verlaten.
Beste zuster, als je werkelijk een oprechte intentie hebt en op de juiste wijze vastberaden bent in deze zaak, dan zul je zien dat er duizend helpende "handen" zullen zijn om je te hulp te schieten en dat Allah deze zaak makkelijker zal maken voor je. Hij is toch degene die zegt:
En voor degene die Allah vreest en zijn plicht tegenover Hem nakomt, Hij zal voor hem een uitweg (van elke moeilijkheid) bereiden. En Hij zal hem onderhouden vanwaar hij het niet verwacht.(Surah 65 : Ayah 2-3)
Samengevat: Doe alles om Allah's tevredenheid te bereiken en om Zijn Jannah (Paradijs) te bereiken en besteedt geen aandacht aan dure dingen en rijkdom op deze wereld.
Het is zo heet in dit land en ik kan er niet tegen. Hoe heet en benauwd zal ik het hebben als ik de Hijaab zou dragen...
Allah geeft ons een goed antwoord toen Hij zei: Zeg: "Het Vuur van de hel is heter." Konden zij dit slechts begrijpen! (Surah 9 : Ayah 81)
Hoe kan je de hitte van jouw land vergelijken met de hitte van het Hellevuur?
Weet, mijn zuster, Satan heeft je gevangen met een van zijn sluwe en achterbakse trucjes om je mee te sleuren van de hitte van deze wereld naar de hitte van het Hellevuur. Bevrijd jezelf uit zijn web en aanschouw de hitte van deze wereld als gunst in plaats van als een last. Zie het als een gunst die je herinnerd aan de hevigheid van Allah's straf die vele keren groter is dan de hitte die je nu voelt. Keer terug naar Allah's geboden en offer deze wereldse gemakken op en volg het pad van verlossing van het Hellevuur. Hierover zegt Allah:
"Zij zullen daar geen koelte hebben en geen dronk smaken, behalve kokend water en de uitstoot van vieze wonden."(Surah 78 : Ayah 24-25)
Samengevat: De Jannah is omgeven door ontberingen en gezwoeg, terwijl het Hellevuur omgeven is door wereldse verleiding, lusten en verlangens.
Ik ben bang dat wanneer ik de Hijaab draag ik hem al gauw af zal doen. Ik heb namelijk zo vaak gezien dat dat gebeurt...
Tegen haar zeg ik: Als iedereen volgens jouw logica zou leven dan zouden de mensen hun geloof allang afgezworen hebben! Ze zouden stoppen met de salaat (gebed) omdat ze bang zouden zijn dat ze er later mee zouden stoppen. Ze zouden gestopt zijn met het vasten in de maand Ramadan omdat velen bang zouden zijn dat ze later in hun leven niet meer zouden vasten enzovoort. Zie je dan niet in hoe Satan je weer te pakken heeft en hoe hij je heeft afgesloten van de werkelijke Leiding?
Allah de Verhevene houdt van degene die consequent zijn in hun aanbidding, zelfs als het om iets kleins gaat of iets wat aanbevolen is. Wat denk je dan wat Hij zal vinden van iets wat absoluut verplicht is zoals het dragen van de Hijaab?!
De profeetheeft gezegd:
"De meest geliefde daad bij Allah is de daad die consequent wordt uitgevoerd, al is deze daad klein."
Waarom heb je niet gekeken wat de oorzaken zijn waardoor die zusters hun Hijaab af doen. Op die manier kan je die oorzaken ontwijken en je best doen om daar verre van te blijven? Waarom ben je niet op zoek gegaan naar datgene wat de Waarheid en de Leiding kan bevestigen zodat je iets hebt om je aan vast te houden?
Onder datgene wat jou zal leiden zal je de overgave aan Allah (du'aa) vinden die jouw hart zal versterken in de Deen, op de wijze van de profeet . Ook het verrichten van de salaat (het gebed) en je bewust zijn van de waarde ervan zal je helpen. Zoals Allah heeft gezegd:
"Zoekt hulp door geduld en gebed; dit is inderdaad moeilijk, behalve voor de ware gelovigen. Die er zeker van zijn, dat zij hun Heer zullen ontmoeten en dat zij tot Hem zullen wederkeren." (Surah 2 : Ayah 45/46)
Het trouw blijven aan de wetten van de Islam, waaronder het dragen van de Hijaab, kan als gevolg hebben dat je daadwerkelijk op het pad van de Waarheid zult zijn.
Allah heeft gezegd:
"Als zij gedaan zouden hebben wat hun gezegd was, dan zou dat beter voor hen geweest zijn, en dit zou hun geloof versterken"
Samengevat: Wanneer je je goed vasthoudt aan de Leiding zul je verslaafd raken aan de zoetheid van het geloof. En je zult Allah's geboden nooit en te nimmer verwaarlozen.
Als ik de Hijaab ga dragen, zal niemand nog met me willen trouwen. En daarom doe ik hem pas op nadat ik getrouwd ben...
Elke echtgenoot die van jou verlangt dat je onbedekt en versierd over straat loopt, terwijl dit ongehoorzaamheid inhoudt tegenover Allah, is sowieso geen waardige echtgenoot. Het is een echtgenoot die niet wil beschermen wat Allah onschendbaar heeft gemaakt (namelijk jou). Bovendien helpt hij je niet om in de Jannah te komen of te ontsnappen van het Hellevuur. De Hel is de plaats die gebouwd is op ongehoorzaamheid aan Allah en het uitlokken van Zijn Toorn. Het is dus terecht dat Hij het in deze wereld en het hiernamaals bestraft met ellende en tegenspoed. Allah heeft gezegd:
"Doch degene die zich van Mijn gedachtenis zal afwenden (ofwel, degene die niet in de Qor-aan gelooft en/of er ook niet naar handelt), zal in ellendige omstandigheden leven en op de Dag der Opstanding zullen Wij hem blind doen opstaan." (Surah 20 : Ayah 124)
Het huwelijk is een gunst en een zegening van Allah. Hij begunstigt daarmee wie Hij wil. Hoeveel vrouwen, die de Hijaab dragen zijn getrouwd terwijl velen die geen Hijaab dragen ongetrouwd zijn? Als jij op dit moment als excuus zou zeggen: "...de reden dat ik opgemaakt en onbedekt ben is met een zuiver doel, namelijk het huwelijk". Weet dat jouw zuivere doel in de Islam geen excuus is om het te bereiken met onzuivere en immorele middelen. Als het een eervol doel betreft, dan moet deze juist behaald worden met pure en zuivere middelen. In de Islam zeggen we ook wel: De middelen worden aangepast aan de regels van de manier waarop het doel bereikt moet worden.
Samengevat: Er is geen zegening in een huwelijk die gebaseerd is op zonde en immoraliteit.
Ik draag geen Hijaab omdat Allah zegt: "Maar maak de gunst van uw Heer bekend." (Surah 93 : Ayah 11). Hoe kan ik datgene (namelijk mijn zijdezachte haar en mijn schoonheid) bedekken terwijl Allah me hiermee begunstigd heeft...
Dus deze zuster houdt zich aan het Boek van Allah en Zijn geboden, zolang deze in overeenstemming zijn met haar persoonlijke ambities! Maar ze negeert wel datgene wat haar niet bevalt. Als dit niet het geval was, waarom volgt ze dan niet deze vers:
?en dat zij haar schoonheid niet tonen dan hetgeen ervan zichtbaar moet zijn" (Surah 24 : Ayah 31)
En deze vers:
"Zeg tegen uw vrouwen en uw dochters en de vrouwen der gelovigen dat zij een gedeelte van haar omslagdoeken over haar heen laten hangen."(Surah 33 : Ayah 59)
Naar aanleiding van wat jij zegt, zuster, concludeer ik dat jij op dit moment een eigen shari'ah (wet) hebt gemaakt voor jezelf. Jij hebt datgene wat Allah duidelijk verboden heeft als wet aangenomen (namelijk het mooier maken van jezelf (at-tabarruj) en het onbedekt laten van jezelf (as-sufoor)). En jouw reden hiervoor is: de wil om ongehoorzaam te zijn aan Allah's gebod. De grootste zegeningen die Allah ons gegeven heeft is imaan (geloof) en Hidaayah (leiding), en hieronder valt ook de islamitische Hijaab. Waarom steek je geen energie in het nadenken over deze enorme zegeningen?
Samengevat: Er is geen grotere gunst en zegening voor de vrouw dan leiding en bedekking!
Ik weet dat de hijaab verplicht (waajib) is, maar ik zal hem pas dragen wanneer Allah me daartoe leidt...
We vragen deze zuster welk plan ze heeft en welke stappen ze onderneemt om deze Goddelijke leiding te accepteren? We weten dat Allah, in Zijn alomvattende Wijsheid, een reden en een middel heeft gecre?erd voor alles. Dat is de reden waarom de zieken medicijnen gebruiken om beter te raken en de reiziger zich verplaatst door middel van een voertuig opdat hij zijn plaats van bestemming bereikt. En zo kunnen we eeuwig door blijven gaan.
Als deze zuster zich daadwerkelijk had ingespannen om de ware leiding te vinden, dan had ze dit gedaan aan de hand van de juiste middelen, zoals: Het oprecht smeken aan Allah(swt) om Zijn leiding op de wijze die Hij ons geleerd heeft :
"Leidt ons op het Juiste Pad"(Surah 1 : Ayah 6).
Of door middel van het contact zoeken met oprechte zusters, want zij zijn degenen die haar het best kunnen helpen om zich ergens aan vast te houden en die haar eraan kunnen herinneren totdat Allah haar de kracht geeft om meer leiding te ontvangen en om taqwaa (godsvrees) op te bouwen. Ze zou zich dan makkelijk overgeven aan de geboden van Allah en de hijaab dragen, waartoe de gelovige vrouwen verplicht zijn.
Samengevat: Als deze zuster daadwerkelijk oprecht was in het zoeken naar de ware leiding, zou ze zich in alle bochten gewrongen hebben om deze leiding op de juiste manier te verkrijgen.
Ik ben er nog niet klaar voor, en ik ben bovendien veel te jong voor de Hijaab. Ik doe hem op wanneer ik ouder ben en nadat ik de Hadj (pelgrimstocht) heb gemaakt!
Mijn beste zuster. De Engel des Doods bezoekt je en wacht op je bij je voordeur totdat Allah hem het bevel geeft om deze deur te openen Dit kan op elk moment in je leven gebeuren. Allah heeft gezegd:
"En wanneer hun tijd is gekomen kunnen zij geen uur uitstel krijgen, noch kunnen zij vooruitlopen."(Surah 7 : Ayah 34)
De dood ziet geen verschil tussen jong en oud en het zou daarom kunnen komen op een moment in je leven waarop je in een ongelooflijke zonde verkeert, waarin je ongehoorzaamheid toont jegens je Heer, terwijl je tegen Hem ingaat op een beschamende, onbedekte wijze. O zuster, je zou je moeten haasten naar gehoorzaamheid aan de Almachtige, zoals alle anderen zich haasten naar de roep van Allah:
"Wedijvert om vergiffenis van uw Heer (te verkrijgen) en voor het paradijs, waarvan de breedte gelijk is aan de breedte tussen hemel en aarde" (Surah 57 : Ayah 21)
Zuster, vergeet Allah niet, anders zal Hij jou vergeten door Zijn Barmhartigheid verre van je te houden in deze wereld en het hiernamaals
Zuster, je verwaarloost je eigen ziel. Je ziel heeft het recht om Allah te gehoorzamen en op een juiste wijze te aanbidden. Allah heeft over de hypocrieten (al-munaafiqoen) gezegd:
"En weest niet als degenen die Allah vergaten, zodat Hij hun hun eigen ziel heeft doen vergeten. Zij zijn de overtreders" (Surah 59 : Ayah 19)
Mijn zuster, draag de Hijaab op jonge leeftijd in tegenstelling tot datgene wat zondig is. Want Allah's Toorn is hevig en Hij zal je op de Dag des Oordeels vragen over je jeugd en elk ander moment van je leven.
Samengevat: Houd op met het maken van toekomstplannen. Je kan er toch niet zeker van zijn dat je morgen nog leeft??!
Ik ben bang dat wanneer ik Islamitische kleding zal dragen, dat ik dan gezien zal worden als iemand die zich rekent tot een bepaalde groep. Ik houd niet van die opdeling in groepjes...
O zuster in de Islam. Er zijn volgens de Islam maar twee groepen, die beiden genoemd zijn door Allah, de Almachtige, in zijn Edele Boek (De Koran). De eerste groep is de groep van Allah (hizboellah), aan wie Hij de overwinning schenkt vanwege hun gehoorzaamheid aan Zijn geboden en hun afkeer van datgene wat Hij verboden heeft. De tweede groep is de groep die toebehoort aan de vervloekte Satan (hizboe-sjaitaan). Dit is de groep die ongehoorzaamheid toont aan de Meest Barmhartige en het kwaad op aarde vergroot.
Wanneer je je stevig vasthoudt aan de geboden van Allah, en deze ook probeert te beschermen, zal je onderdeel worden van de succesvolle groep die bij Allah behoort. Onder deze geboden valt het dragen van de Hijaab! Wanneer je jezelf opmaakt en te koop loopt met je schoonheid, zit je in het voertuig van de Satan, zijn vrienden en partners van onder de hypocrieten en ongelovigen. Weet dat je geen slechtere vrienden kan hebben dan dezen!
Zie je dan niet hoe je wegrent van Allah naar de Satan, en op die manier het beste inruilt voor het slechtste? In plaats daarvan, mijn zuster, behoor je naar Allah te rennen en Zijn Pad te volgen.
"Dus zoek je toevlucht bij Allah (van Zijn Toorn naar Zijn Barmhartigheid). Waarlijk, ik (Mohammed) ben voor jullie een duidelijke waarschuwer van Hem" (Surah 51 : Ayah 50)
De Hijaab is een hoge vorm van aanbidding, waarbij het er niet toe doet wat de mening van de mensen en hun redenering hierachter is. Dit is vanwege het feit dat de Meest Wijze Schepper het ons heeft bevolen.
Samengevat: Wanneer men op de weg van Allah bezig is en men hoopt op Zijn Barmhartigheid en Zijn Jannah, houdt men de influisteringen van de duivels onder de mensen en de djinn verre van zichzelf! Houd je stevig vast aan de geboden van Allah, desnoods met je kiezen, en volg het voorbeeld en het streven van de verstandige Moeders der Gelovigen en de vrouwelijke metgezellen (moge Allah tevreden over hen allemaal zijn).
De Hijaab dient de lichaamsdelen van het lichaam te bedekken, die tot de 'awrah behoren.
De Hijaab dient dus alles te bedekken wat tot de 'awrah behoort. Het woord 'awrah betekent: de lichaamsdelen die niet getoond mogen worden.
Allah zegt in de Qor-aan:
"O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden (Djilbab) over zich heen laten hangen. Op die manier is het gemakkelijker om hen te herkennen en worden zij niet lastig gevallen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig". [Al Ahzaab 33 : 59]
Deze aayah geeft duidelijk aan, dat het verplicht is voor vrouwen om hun schoonheid en versieringen te verbergen voor mannen die niet-mahram ("vreemden") zijn. Wanneer een lichaamsdeel van een vrouw per ongeluk te zien is, dient dit zo snel mogelijk bedekt te worden, opdat zij niet in zonde valt.
Al Haafiedh ibn Kathier zei in zijn tafsier: "dit betekent dat vrouwen geen enkele versiering aan de niet-mahram mannen dienen te tonen. Uiteraard geldt dit niet voor de gedeelten die onmogelijk te bedekken zijn. Ibn Mas'oed zei: een voorbeeld hiervan is de mantel en jurk - hiermee wordt gedoeld op de buitenkleding die de vrouwen van de Arabieren droegen. De buitenkleding verborg namelijk hetgeen wat de vrouw eronder droeg, alleen soms stak er een kledingstuk onder de buitenkleding uit. In dit geval valt een vrouw niet in zonde, aangezien het voor haar onmogelijk is om dit gedeelte te bedekken.
De Hijaab van de vrouw dient dik te zijn,zodat men er niet doorheen kan kijken.
Indien de Hijaab doorzichtig is bedekt deze niet goed. Overigens maakt een transparante of doorzichtige Hijaab de vrouw mooier en aanlokkelijker. De profeetzei met betrekking tot dit punt:
"Gedurende de laatste dagen van mijn oemmah zullen er vrouwen zijn die bedekt zijn, maar toch naakt zijn; zij zullen iets als kamelenbulten op hun hoofden hebben. Vervloek hen, want zij zijn vervloekt."
Een andere overlevering volgt hieraan toen:
"Zij zullen het paradijs niet betreden en zelfs niet de geur ervan ruiken, ondanks dat men de geur van het paradijs van een grote afstand kan ruiken." (Overgeleverd door Moesliem)
Ibn 'Abd al Barr zei:
"De profeetbedoelde met deze uitspraak, dat vrouwen die doorzichtige kledij dragen, niet bedekt zijn. In termen van naam zijn zij bedekt, maar in feite zijn zij naakt." (overgedragen door As Soeyoeti in Tanweer al-Hawaalik, 3/103)
De Hijaab dient losjes te zijn, dus niet strak, zodat het geen lichaamsdeel accentueert.
Het doel van het kleden is om fitnah (verleiding) te voorkomen. Dit kan alleen bereikt worden indien kleding losjes en wijd zijn. Strakke kleding, ook al verbergen deze de kleur van de huid, accentueren namelijk de afmetingen en de vorm van het lichaam en cre?ren een levendig beeld in de gedachten van mannen.
Oesamah ibn Zayd zei:
"De boodschapper van Allahgaf me een dik Egyptisch kledingstuk, dat hem geschonken was bij Doehyat al-Kalbi, en ik gaf het aan mijn vrouw om te dragen. De profeetvroeg, 'waarom zie ik jou niet dat Egyptische kledingstuk dragen?' Ik antwoordde, 'ik heb het aan mijn vrouw geschonken.' Hierop zei de boodschapper van Allah , 'zeg haar, er een jurk onder te dragen, want ik vrees dat het de afmetingen van haar botten zal beschrijven.'" (overgeleverd door ad Diyaa' al-Maqdisi in al-Ahaadieth al-Moekhtaarah, 1/442, en deze hadieth is ook door Ahmad en al-Bayhaqi, met een hasan isnaad, overgeleverd.)
De Hijaab dient niet geparfumeerd te worden met bakhoer of een geurtje.
Er zijn vele overleveringen die vrouwen verbieden om parfum te dragen, wanneer zij hun huizen verlaten. Wij zullen hieronder een aantal authentieke overleveringen opsommen:
Aboe Moesa al-Ash'ari heeft overgeleverd, dat de boodschapper van Allah heeft gezegd: "elke vrouw die parfum opspuit en vervolgens langs mensen loopt zodat zij haar kunnen ruiken, is een overspelige vrouw."
Zaynah at-Thaqafiyyah heeft overgeleverd, dat de profeetzei: "als een van jullie naar de moskee gaat, raakt dan geen parfum aan."
Aboe Hoerairah heeft overgeleverd, dat de profeetzei: "elke vrouw die haarzelf met bakhoer (wierook, parfum) geparfumeerd heeft, dient niet het 'isha gebed met ons te verrichten."
Moesa ibn Yassaar zei, dat een vrouw langs Aboe hoerairah liep en haar geur was overweldigend. Aboe Hoerairah zei, "O vrouwelijke dienares van Al-Jabbaar, ga jij naar de moskee?" Zij zei, "ja." Hierop vroeg hij, "heb jij daarom jezelf geparfumeerd?" Wederom antwoordde zij met "ja". Aboe Hoerairah zei: "ga terug naar huis en was jezelf, want ik heb de boodschapper van Allahhoren zeggen: 'als een vrouw naar de moskee komt en haar geur is overweldigend, dan zal Allah het gebed niet van haar accepteren, totdat zij teruggaat en haarzelf wast.'
Deze overleveringen geven een algemene implicatie. Zoals de overleveringen het verbod op parfum over het hele lichaam vermelden, zo geldt dit ook voor het parfumeren op een specifiek aspect (in dit geval kleding). In de derde hadieth wordt bakhoer (wierook, parfum) expliciet vermeld, omdat bakhoer met name gebruikt wordt voor het parfumeren van kleding.
De reden voor dit verbod is overduidelijk: vrouwelijke geuren kunnen de mannelijke lusten provoceren. De geleerden hebben ook andere aspecten genoemd, die een vrouw moet vermijden als zij naar de moskee gaat. Enkele voorbeelden zijn: het dragen van mooie kleding, juwelen die men kan zien, overdreven versieringen en het mengen met mannen. (Zie Fath al-Baari, 2/279)
Ibn Daqieq al-'Ied zei: "dit geeft aan dat het verboden is voor een vrouw, om haarzelf te parfumeren wanneer zij naar de moskee wil gaan. Op deze manier zal een vrouw namelijk de mannelijke lusten opwekken." (Dit is overgeleverd door Al Manaawie in Fayd al-Qadier, in het commentaar op de eerste hadieth van Aboe Hoerairah die hierboven is geciteerd)
De Hijaab dient niet op de kledij van de ongelovige vrouwen te lijken
In de sharie'ah wordt vermeld dat moslims, zowel mannen als vrouwen, de koeffaar niet moeten imiteren op het gebied van religie, feesten of kleding. Dit is een belangrijk islamitisch principe dat vandaag de dag echter, tot onze grote spijt, door veel moslims vergeten wordt - zelfs degenen die oproepen tot de islam en de islam volgen, vergeten dit. Dit komt door onwetendheid over hun religie, of doordat zij hun eigen lusten en verlangen volgen. Het kan ook komen door uitzondering, gecombineerd met de moderne gewoontes en imitatie van het ongelovige Europa. Dit is slechts een van de oorzaken van terugval en zwakheid aan de kant van de moslims, waardoor de buitenlanders hen konden overweldigen en koloniseren. Allah zegt:
"?voorwaar, Allah verandert de (goede) toestand van een volk niet, totdat zij hun eigen toestand veranderen?" [ar-Ra'd 13:11]
De Hijaab dient geen kledingstuk van faam en ijdelheid te zijn.
Ibn 'Oemar heeft namelijk gezegd, dat de Profeetzei: "Degene die een kledingstuk van faam en ijdelheid draagt in deze wereld, Allah zal hem kleden in een kledingstuk van vernedering op de Dag der Opstanding, daarna zal Hij het vuur om hem heen doen opstijgen." (Hijaab al-Mar-ah al-Moeslimah, p. 54-67)
De Hijaab van de vrouw dient geen versiering te zijn.
Allah zegt:
"En zeg tegen de gelovige vrouwen?hun sierraad niet te tonen?" [An Noor 24: 31]
Dit wordt ondersteund door de volgende aayah in Soerat Al Ahzaab:
"En blijft in jullie huizen en vertoont jullie versieringen niet zoals dat in de vroegere tijd van de onwetendheid werd gedaan" [al-Ahzaab 33:33]
Tevens is er een hadieth overgeleverd waarin de profeetzei:
"Er zijn er drie, vraag mij niet over hen: een man die de jama'ah verlaat, zijn leider ongehoorzaam is en ongehoorzaam sterft; een vrouwelijke of mannelijke slaaf die wegrent en vervolgens sterft; en een vrouw wiens man afwezig is - maar die haar alles heeft achtergelaten wat zij nodig heeft- die gedurende zijn afwezigheid haarzelf losbandig vertoont. Vraag mij niet over hen." (Overgeleverd door Al Haakiem, 1/119; Ahmad 6/19; uit de hadieth van Faddaalah bint 'Oebaid. De isnaad sahieh en het is opgenomen in al-Adab al-Moefrad).
De Hijaab dient niet te lijken op mannelijke kledij
Het is overgeleverd in authentieke overleveringen, dat een vrouw die mannen (in kleding of iets dergelijks) imiteert vervloekt is. Hieronder zijn een aantal overleveringen opgesomd:
Aboe Hoerairah zei: "De boodschapper van Allahvervloekte de man die vrouwenkleren draagt en de vrouw die mannenkleding draagt."
'Abd Allaah ibn 'Amr zei, dat hij de boodschapper van Allahhoorde zeggen: "De vrouwen die mannen imiteren en de mannen die vrouwen imiteren, behoren niet tot ons.'"
Ibn 'Abbaas zei: "De profeetvervloekte verwijfde mannen en gespierde vrouwen. Hij zei, 'gooit hen uit jullie huizen.'" Ibn 'Abbaas zei ook: 'De profeetverdreef die en die, 'Oemar verdreef die en die.'" Volgens een andere versie: "de boodschapper van Allahvervloekte de mannen die vrouwen imiteren en de vrouwen die mannen imiteren."
'Abd Allaah ibn 'Amr heeft overgeleverd, dat de boodschapper van Allahzei: "Er zijn er drie die het paradijs niet zullen betreden en waarnaar Allah niet eens zal kijken op de Dag der Opstanding: degene die zijn ouders ongehoorzaam is, een vrouw die mannen imiteert, en de doeyoeth (bedrogen echtgenoot; een zwakke man die geen jaloezie over zijn vrouwen voelt)."
Ibn Abi Maliekah - die in feite 'Abd Allaah ibn 'Oebayd-Allaah heette- zei: aan 'Aa-ishah werd gevraagd, 'Wat als een vrouw mannen sandalen draagt?' Zij antwoordde: 'de boodschapper van Allahvervloekte vrouwen die zich als mannen gedroegen.'"
Deze overleveringen geven duidelijk aan, dat het voor vrouwen niet toegestaan is om mannen te imiteren en andersom. Dit geldt niet alleen voor het imiteren op het gebied van kledij, zoals in de eerste overlevering, maar ook op andere gebieden. Aboe Dawoed zei, in Massa-il al Imaam Ahmad (p.261): "ik hoorde Ahmad ondervraagd worden over een man die zijn vrouwelijke slaaf kleedt in een tunica. Hij zei, 'Kleedt haar niet in mannelijke kleren en laat haar niet op een man lijken.' Aboe Dawoed zei: ik zei tegen Ahmad, 'kan hij zijn vrijgezelle sandalen aan haar geven?' Hij antwoordde, 'Nee'. Ik vroeg, 'mag hij haar haren kort knippen?' Hij antwoordde, 'nee'.'"
Een man kwam eens bij de leider der gelovigen; Omar ibnoe al-Khattaab, om beklag te doen over zijn eigen vrouw. De man wachtte voor de deur totdat Omar naar buiten zou komen, maar hij hoorde dat de vrouw van Omar haar man een grote mond gaf en hem tegensprak, terwijl Omar stil was en niets terug zei. De man vertrok daarop en zei: "Als dit de toestand is van Omar met al zijn kracht en felheid, wat heb ik dan nog te zeggen." Daarna kwam Omar naar buiten en zag de man weglopen, hij zei: "Waarmee kan ik je van dienst zijn?" De man zei: "O leider der gelovigen, ik ben gekomen om mijn beklag te doen over mijn vrouw en haar grote mond. Toen ik bij je voor de deur stond, hoorde ik jouw vrouw zo tekeer gaan tegen je en ik zei tegen mijzelf: ,,Als dit de toestand is van Omar met al zijn kracht en felheid, wat heb ik dan nog te zeggen." Hierop zei Omar: "O broeder, ik verdraag het vanwege de rechten die zij op mij heeft. Zij bereidt mijn eten, bakt mijn brood, wast mijn kleren en borstvoedt mijn kind, terwijl zij niet verplicht is dit allemaal te doen! En zij weerhoudt mij van het begaan van haraam (hiermee wordt bedoeld het neerslaan van de blik en het begaan van overspel)." De man zei: "O leider der gelovigen, dit geldt ook voor mijn vrouw." Hierop zei Omar: "Verdraag haar dan."
Verhaal van de Sahabah - Verhaal: Bilal (radiallaho anho) en zijn beproevingen
Verhaal: Bilal (radiallaho anho) en zijn beproevingen
Bilal (ra) is een van de bekendste uit de schitterende groep van de Sahabah. Hij was bekend als de muadhdhin van de masjid van de Profeet van Allah (sallalaho alaihi wasallam). Hij was een slaaf uit Abysinie van een kafir uit Mekka. Zijn bekering tot de Islam werd vanzelfsprekend niet geaccepteerd door zijn meester en hij werd daarom zeer wreed vervolgd. Umayah bin khalaf, die de ergste vijand van de Islam was, liet hem 12 uur smiddags in het brandende zand liggen en plaatste een zware steen op zijn borst. Hierdoor kon Bilal (ra) niet eens zijn arm of been bewegen. Umayah zei toen:
Verwerp de Islam of stik in de hitte en ga dood.
Zelfs onder deze kwellingen riep Bilal (ra):
Ahad de Ene (Allah) ... Ahad De Ene
In de avond werd hij afgeranseld en met de snijwonden liet men hem de volgende dag weer op het brandende zand liggen en dwongen ze hem om de Islam in de steek te laten of een langzame dood te sterven. De folteraars werden moe en namen beurten (Abu Jahl, Umayah, en anderen) en streden met elkaar wie Bilal het wreedst en ergst kon straffen. Maar Bilal (ra) gaf niet toe. Ten slotte kocht Abu Bakr (ra) zijn vrijheid en werd hij een vrije moslim.
De Islam onderwijst ons de onvoorwaardelijke eenheid van de Almachtige Schepper, terwijl de dienaren van de afgoden in Mekka geloofden in vele goden en godinnen met kleine goden. Daarom herhaalde Bilal (ra) de woorden:
Ahad, Ahad
Moraal:
Dit bewees zijn liefde en toewijding aan Allah. Allah was hem zo dierbaar dat geen enkele marteling hem kon afleiden Zijn Heilige Naam te reciteren. De kwajongens uit Mekka sleepten hem door de straten, terwijl hij de woorden Ahad, Ahad uitriep.
Kijk, hoe Allah zijn standvastigheid beloonde! Hij had de eer de muadhdhinvan de profeet (saw0 te worden. Hij bleef altijd met hem, thuis en daarbuiten, om de adhaan op te roepen. Na het overlijden van de profeet (saw) werd het erg zwaar voor hem om in Medina te blijven. Bij iedere stap en op iedere hoek van de straat zou hij de Profeet (saw) gaan missen. Hij verliet Medina daarom, en besloot zijn verdere leven te wijden aan het Pad van Allah. Eens zag hij in zijn droom de Profeet Muhammad (saw) die tot hem zei:
O Bilal! Hoe komt het dat je mij nooit bezoekt?
Toen hij wakker werd vertrok hij meteen naar Medina. Toen hij Medina bereikte, verzochten Hassan en Hussain (radiallaho anhuma) (de kleinkinderen van de Profeet) hem de adhaan op te roepen. Dit kon hij niet weigeren, omdat hij erg van hen hield. Zodra Bilal (ra) na jaren weer de adhaan opriep, huilden de bewoners van Medina openlijk vanwege de mooie herinneringen aan de goede dagen toen de profeet (saw) nog in leven was. Zelfs de vrouwen kwamen huilend uit hun huizen. Bilal (radiallaho anho) verliet Medina weer na enkele dagen en hij overleed in Damascus (Syrie) in het jaar 20 Hidjrah.
Vergevend zijn Toen de profeet Mohammed (vrede zij met hem), aan zijn metgezellen vroeg: "Wensen jullie dat Allah jullie vergeeft?" Antwoordden zij: "Natuurlijk, boodschapper van Allah." Hij (vrede en zegeningen zij met hem), reageerde: "Dan vergeeft elkaar."
Een van de hoofdbestanddelen voor een gelukkig huwelijk is dat de echtgenoten in staat zijn elkaar te vergeven, en dat ze geen wrok koesteren of veroordelend zijn tegenover elkaar. Het is te verwachten dat wanneer we samenleven met iemand, er situaties ontstaan waarin we iets zeggen of doen waarmee we onze echtgenote(s)n kwetsen. Het is de uitdaging om niet in deze situaties te blijven hangen en elkaar te beschuldigen, maar om er over heen te stappen. Dit kan alleen gebeuren wanneer we niet te trots zijn om vergeving te vragen en wanneer we niet zuinig zijn met het geven van vergeving. Als we hopen dat Allah ons vergeeft, dan moeten we leren elkaar te vergeven.
Bereid zijn te vergeten Wanneer we constant onze echtgenoten blijven herinneren aan alle keren dat zij ons kwetsten of ons niet hebben gesteund, dan hebben we niet echt vergeven. Dingen die in het verleden zijn gebeurd moeten we daar laten en niet gebruiken als nieuwe munitie in nieuwe situaties. Paren die dit doen, raken meestal in een sleur en worden slachtoffers van hun eigen kleinzieligheid en zijn niet in staat om hier uit te komen.
Flexibel zijn Veel paren maken het zichzelf onnodig moeilijk, omdat ze niet bereid zijn om compromissen te sluiten. We moeten niet verwachten van onze echtgenoten(s) dat ze een verlengstuk zijn van onszelf; ze zijn een eigen persoon, met een eigen persoonlijkheid en goede en minder goede eigenschappen. We moeten respecteren dat ze het recht hebben om zichzelf te zijn, zolang het niet strijdig is met hun geloofsbeleving (deen). Koppigheid en een niet flexibele opstelling ten opzichte van individuele verschillen, lijdt tot een stressvolle en een gespannen sfeer thuis.
Trouw zijn Het is bevolen door Allah (SWT) dat we trouw moeten zijn aan onze echtgenote(s)n. Overspel is een misdaad in de Islam. Er zijn echter verschillende vormen van ontrouw. De meest voorkomende vorm is het houden van vriendschappen met het andere geslacht, die de vastgestelde grenzen van de Islam overschrijden. De toenemende trend van Internet relaties is dan ook strijdig met islamitisch gedrag en waarden en normen en geeft steeds vaker serieuze problemen binnen huwelijken. Wanneer eenmaal een vermoeden van ontrouw is ontstaan, is het moeilijk het vertrouwen weer volledig te herstellen. Een andere vorm van ontrouw is, wanneer paren elkaars vertrouwen beschamen door vertrouwelijke informatie aan derden door te spelen. Dit is een vertrouwens kwestie en van zo groot belang, dat wanneer deze eenmaal is beschaamd, het het hart van het huwelijk kan aantasten.
Eerlijk zijn Gewoonlijk hebben we de neiging, wanneer we boos of ontevreden zijn om niet eerlijk te zijn. We proberen onszelf te overtuigen dat, omdat we onrechtvaardig behandeld zijn, het oke is om eveneens onrechtvaardig in ons gedrag en uitingen te zijn ten opzichte van de ander. Allah (SWT) zegt in de koran, wees niet onrechtvaardig in welke omstandigheid dan ook, zelfs niet tegenover je vijand. En besef dat we hier praten over onze levenspartners en over de ouders van onze kinderen. Woorden zoals "nooit" of "altijd" te gebruiken, wanneer we het gedrag van onze partner beschrijven, is oneerlijk en drijft de ander in de verdediging.
Flirten Een goede tip om romantiek in het huwelijk te houden, is om te flirten met elkaar. Veel succesvolle huwelijken hebben hun spanning behouden door liefdevolle namen voor elkaar te bedenken en door een geheime manier van communiceren met elkaar. Het is van essentieel belang dat onze echtgenoten zich altijd speciaal en begeerd voelen.
Openhartig zijn Misverstanden kunnen ontstaan, wanneer paren niet openhartig zijn tegen elkaar. In een huwelijksrelatie moeten de partners zich vrij voelen om hun gedachten uit te spreken, met inachtneming van de gevoelens van de ander, maar zonder dat hij/zij zijn/haar eigen denkbeelden compromitteert. Wanneer de communicatie niet openhartig is hindert het de ontwikkeling van intimiteit en het diepgaand begrip van het innerlijke van de ander.
Ondersteun elkaar in het geloof Wanneer we onze levenspartner kiezen, moeten we zoals de profeet (vrede zij met hem) adviseerde, kijken naar een vrome moslim. De reden daarvoor is dat hun eerste en voornaamste doel is, om Allah te behagen. Deze toewijding tot Allah, maakt hen een uitstekende ondersteuning voor het versterken van de spirituele ontwikkeling van hun partners. In wezen ondersteunt en versterkt het paar, zichzelf en hun familie, in het geloof en de toewijding tot Allah.
Vleiend zijn Het schenken van complimenten en het verwennen van elkaar, is een eerlijke vleierij en is een erg makkelijke manier om het hart van de echtgenoot te winnen. Iedereen houdt ervan om gewaardeerd en opgemerkt te worden. Dus gierig zijn in het geven van complimenten is in werkelijkheid jezelf de waardering ontnemen die je er voor terug had gekregen.
Geef toe dat niemand perfect is Het gebeurd regelmatig dat onze verwachtingen zo hoog liggen dat we ons zicht verliezen op het feit dat we menselijke wezens zijn die fouten kunnen maken. Wanneer paren beginnen te vitten en het onmogelijke eisen van elkaar, moeten ze zichzelf er aan herinneren dat alleen Allah perfect is.
Bewust zijn van elkaars gevoelens De profeet Mohammed, vrede zij met hem, verklaarde dat Allah alle zonden vergeeft als we berouw hebben, maar niet die zonden die we elkaar aandeden. In andere woorden, het kwetsen van iemands gevoelens. Tenzij de persoon die we hebben gekwetst ons eerst vergeven heeft. Paren zijn soms erg nonchalant wanneer het aankomt op de gevoelens van de echtgenoot; ze nemen het als vanzelfsprekend aan dat de ander wel weet wat er wordt bedoeld. Het is verrassend dat mensen meer gevoelig en hoffelijk zijn tegenover vreemden dan tegen hun geliefden. Een ieder moet waakzaam en voorzichtig zijn dat ze niet gevoelens kwetsen van hun echtgenoten en als ze dat wel doen, moeten ze zich zo snel mogelijk verontschuldigen. Niemand weet wanneer iemand van wie we houden deze wereld zal verlaten, is het dan niet beter om alles weer goed te maken zolang we er nog de tijd voor hebben?
Genegenheid en erkenning Paren verzuimen vaak te werken aan het ontwikkeling van genegenheid voor elkaar. Door hun echtgenoten niet te bekijken zoals ze gezien worden door de ogen van hun gerespecteerde vrienden, ontdekken zij niet de kwaliteiten in de ander, die andere mensen wel zien. Samen leuke dingen doen en het delen van bezigheden zijn manieren waardoor genegenheid en erkenning groeit.
Shahina Siddiqui is een commissielid van de Islamic Social Services Association (in Amerika en Canada). Ze is actief in het opzetten en overbrengen van maatschappelijke diensten in het islamitische centrum van Manifoba in Winnipeg, Canadan.
Verhalen van de Sahabah - Daden en successen van de Sahabiyat (vrouwelijke metgezellen)
Daden en successen van de Sahabiyat (vrouwelijke metgezellen)
De Sahabiyat (vrouwelijke metgezellen) waren de nobele vrouwen die de tijdgenoten van Profeet Muhammad waren. Zij waren de pure, vrome kruisvaarders van de Islam, en werden geëerd gedurende het hele leven van de Profeet Muhammad, met de voorspelling dat zij voor altijd in het Paradijs zouden leven in het Hiernamaals. Hun successen en invloed kunnen we op elk gebied van die gedenkwaardige periode in de geschiedenis van de wereld vinden, toen de gehele mensheid voor altijd een andere gedaante zou krijgen. Zij waren even actief in de religie als in politiek, even moedig in oorlog als in vrede en pasten de persuasieve propaganda van de lessen van Islam toe. Deze nobele onbaatzuchtige vrouwen konden op de slagvelden worden gevonden onder de voorste linies van degenen die in jihad deelnamen. Zij konden in de politieke arena gevonden worden, op het gebied van onderwijs, in de rechtbanken van islamitische jurisprudentie, in de interpretatie van sahriah, in de handel en commercie, in de landbouw en in de medicijnen en verpleging. In het kort, er was geen gebied dat niet profiteerde van hun intellect, hun wijsheid en hun aardige doch sterke karakter.
Religieuze successen
Onder de vele diensten die men aan Islam kan geven, is een ervan vechten op de strijdvelden. Enkele voorbeelden van zulke ijver, vastberadenheid, bescherming en moed kunnen we in de geschiedenis vinden. Toen de ongelovigen de moslims aanvielen gedurende de strijd van Uhud, waren er slechts enkele toegewijde volgers over om met de Profeet Muhammad te vechten. Op dit kritieke punt beschermde de vrouwelijke metgezel Umm Ammarah hem met haar lichaam, en hield ze de vijand weg met zowel haar zwaard als haar pijl en boog. Toen Qaniah dicht bij Profeet Muhammad kwam, was zij het die het ergste van zijn aanval verdroeg. Ze had een diepe wond op haar schouder, maar toch ging ze er mee door hem met haar zwaard aan te vallen. Maar hij werd goed beschermd en ze kon geen deuk in zijn schild maken. Ze vocht zo moedig tegen Mussailmah Kaththab dat hij aan een dozijn wonden leed en een arm verloor.
In de slag van Ahazab (de slag van de kuil) toonde de metgezel Safiyyah haar brilliante miliaire strategie bij het weerstand bieden aan de Joodse aanval, en ze vermoordde een van de Joden. In de slag van Hunain, deed Umm Salim een aanval op de vijand met haar zwaard.
In de slag van Yarmook, toonden Asma bint Abu Bakr, Umm Abban, Umm Hakeen, Khawlah, Hind en de moeder van de gelovigen Juwairiah buitengewone moed. Asma bint Yazid doodde negen vijandelijke soldaten. In het 28ste jaar na de Hijrah, nam Umm haram deel aan de aanval op Cyprus.
De moeder van de gelovigen Aishah, Umm Salim en Umm Salit waren onder degenen die erg goed waren in het verzorgen van de gewonden.
De Sahabiyat vergezelden Profeet Muhammad gewoonlijk op zijn militaire expedities en namen deel aan strijden op zowel land als op zee. Naast actief deelnemen in de oorlog, waren er vele andere diensten die de Sahabiyat verrichten, zoals medische hulp geven aan de soldaten, de gewonden op de slagvelden verzorgen en zorgen voor water en voedsel voor de gewonden en dorstigen. Ze stonden zij aan zij met de soldaten en overhandigden hun pijlen, verzorgden de gewonden en hielpen hen in het algemeen om het moraal van het leger hoog te houden. Zij hielpen ook om de martelaren en gewonden terug te dragen naar Al-Madinah. Umm Atiyah nam deel aan zeven strijden, en vocht gedurende de heerschappij van kalief Umar Farooq, de vrouwen en zelfs de kinderen hielpen om de doden te begraven.
Zij verspreidden de boodschap van de nieuwe religie en door hun voorbeeld bekeerden vele van de ongelovigen tot de Islam. Het was Fatimah bint Khattab die haar broer Umar bin Khattab deed bekeren; hij zou een van de moedigste en betrouwbaarste van de Metgezellen van Profeet Muhammad worden. Het was Umm Salim die invloed had op Abu Talhah, en het was Umm Hakim die haar man Ikrimah overtuigde om de Islam te accepteren. Umm Shareek Dosiah werkte erg discreet onder de vrouwen van de stam van Quraish om Islam te verspreiden.
Een ander aspect van het missionaire werk is de religie in zijn pure vorm behouden, en het beschermen tegen alle veranderingen, onzuiverheden en innovaties die er in kunnen sluipen vanwege culturele of traditionele gebruiken die al in de samenleving heersten. Dit zeer belangrijk werk van de zuiverheid van islam beschermen, werd verricht door vele van de Sahabiyat; de meest prominente van hen was Aishah.
In het 35ste jaar na de Hijrah, toen Kalif Uthman martelaar was geworden en er chaos en verwarring was over wie de volgende in de lijn van opvolging was, was zij het die eenheid bracht door de Muslims van Basrah (Irak) en Makkah te be?nvloeden.
De gebeden leiden en de Athan roepen, of oproepen tot het gebed, is een ander belangrijk aspect van het religieuze leven. Hoewel vrouwen mannen niet in het gebed kunnen leiden, kunnen ze dat wel doen bij bijeenkomsten van vrouwen. Vele tijdgenoten van de Profeet Muhammad verrichtten ook deze taak. Aishah, Umm Salim, Umm Waraqah en Sadah bint Qamamah waren enkele van de meest prominenten onder hen. In feite, veranderde Umm Waraqah haar huis in een plaats voor gebed voor vrouwen; de Athan werd er gegeven door de vrouwelijke Muaththin voor de samenkomst van vrouwen, en Umm Waraqah verrichtte de verplichtingen van de Imam in het leiden van de gebeden.
Politieke successen
De Sahabiyat (vrouwelijke metgezellen) speelden ook in de politiek een prominente rol. Kalif Umar waardeerde Shifa bint Abdullah voor haar politieke intelligentie en inzicht waar hij haar vaak om vroeg. Hij gaf haar vaak de verantwoordelijkheid om de zaken van de staat die gerelateerd waren en handel en commercie te regelen. Voor de Hijrah (migratie) van Profeet Muhammad naar Al-Madinah, wilden de ongelovigen zijn huis belegeren, het was Ruqayyah bint Saifee die hem waarschuwde. Profeet Muhammad vertrok in het geheim naar Al-Madinah, en liet Ali op zijn plaats slapen. Er zijn enorme politieke rechten aan vrouwen geschonken in de Islam. Een vrouw heeft zelfs het recht om onderdak te bieden aan een vijand, als ze dat wenst. Een historici, Abu Dawood, verhaalt dat Umm Hani, de zuster van Ali, een toevluchtsoord had geboden aan een vijandelijke ongelovige, en Profeet Muhammad zei: Als je bescherming en veiligheid hebt gegarandeerd aan een persoon, dan staan we je bij. Dit is de wet van de Islam dat de Imam of leider de garantie die een vrouw heeft gegeven moet bijstaan.
Onderwijs, kennis en de fijne kunsten
Er zijn twee verschillende onderwerpen, waarvan begrip ervan essentieel is om een grondige kennis van Islam en zijn principes te kunnen hebben. Qiraat interpretatie en commentaar, Shraiah, Fiqh, studie van Hadith, zijn allemaal belangrijke aspecten van Islamitische studies. Vele van de vrouwelijke Metgezellen waren experts op deze gebieden. Aisha onthield net zoals Hafsah, Umm Salamah en Umm Waraqah de Quran. Hind bint Aseed, Umm Hisham bin Harithah, Zaidah bint Hayyan, Umm Saad bint Saad, kenden allemaal met hun hart delen van de Quran. De laatstgenoemde gaf vaak lezingen over de Quran. In de gevoelige interpretatie van Hadith, waren ze allemaal expert, maar Aishah en Umm Salamah waren exceptionele meesters in interpretatie en commentaar. Met de eerste worden 2210 ahadith geassocieerd en met de laatste 378.
Aishah was een expert in interpretatie en commentaar vanwege haar nauwe associatie met Profeet Muhammad. Een groot deel van het Boek van Tafsir in Sahih Muslim bevat vertellingen van haar.
Asma bint Abu Bakr (zus van Aishah), Umm Atiyan. Umm Hani en Fatimah bint Qais hadden ook extensieve kennis van ahadaith.
In Islamitische jurisprudentie of fiqh konden de uitspraken van Aishah verschillende delen vullen. Hetzelfde kunnen we zeggen van de uitspraken van Umm Salamah die erin opgenomen werden.
De uitspraken van Safiyyah, Hafsah, Umm Habibah, Juwairiah, Fatimah (de dochter van de Profeet), Umm Shareel, Umm Atiyah, Asma bint Abu Bakr, Laila bint Qaif, Khawlah bint Tuyait, Umm Darda, Athikah bint Zaid, Sahlah bint Sohail, Fatimah bint qais, Zainab bint Jahash, Umm Salmah, Umm Aiman, Umm Yusuf waren van onschatbare waarde en konden verschillende delen vullen.
Aishah was ook wel bespraakt in de wet van erven en vele gerenommeerde en gerespecteerde metgezellen consulteerden haar wat betreft de gedetailleerdere punten van de wet.
Naast dat ze meesters in Islamitische wet en in de gedetailleerde punten van Fiqh waren, hadden de vrouwelijke metgzellen vaardigheden en mogelijkheden op andere gebieden van kennis. Asma bint Yazid bin Sakan was een expert in het houden van een lezing; Asma bint umais was beroemd vanwege haar interpretatie van dromen. Verschillende metgezellen stonden bekend om hun vaardigheden in medicijn en chirurgie. Asamiah Umm Mattaa, Umm Kabshah, Hamnah bint Jahash, Muaathah, Ammaimah, Umm Zaid, Rabia bint Muawath, Umm Atiyah en Umm Salim waren enkele van hen die welbekend waren vanwege hun vaardigheden. De tent van Rufaida Aslamiah die opgezet was als chirurgie punt met alle noodzakelijke instrumenten, was dicht bij de moskee van de Profeet in Madinah gesitueerd. De kunsten werden op geen enkele manier genegeerd. Sommige van de meest bekende dichteressen waren, Saadi, Safiyah, Atikah, bint Zaid, Hind bin Athathah, Umm Aiman, Kabashah bint Rafia, Ummamah Maridah, Hind bint Harith, Zainab bint Awam Azdi, Maimoonah en Ruqayyah. Een boek met verzen van Khansa, de meest bekende van hen, is uitgegeven.
Industrie, handel en commercie
De vrouwelijke metgezellen praktiseerden ook de praktische of overlevings vaardigheden zoals we hen vandaag de dag kennen. Landbouw, zaken, handel en commercie, schrijven, bewerken, huis industrie?n zoals weven, produceren en designen van kleding, dit alles is vermeld in de Musnad (collectie van ahadith) van Imam Ahmad. Landbouw was niet zo veel voorkomend, maar het werd vooral gepraktiseerd op de zeldzame vruchtbare gebieden rondom Al-Madinah, in het bijzonder door de vrouwen van de Ansar. Onder de immigranten, of Muhaji zoals ze bekend stonden, praktiseerde Asma ook de landbouw. Het tijdperk voor de komst van de Profeet stond bekend als het tijdperk van ongeletterdheid, maar enkele van deze achtenswaardige vrouwen stonden bekend als hoog opgeleid en hadden vaardigheden in de kunsten van de pen en kalligrafie. Shifa bint Abdullah leerde lezen en schrijven gedurende deze duistere dagen, en werd voor haar vaardigheid in deze kunst geprezen. Hafsah, Umm Khultum bint Uqbah en Karimah bint Miqdad waren allen ongeletterd. Aishah en Umm Salmah konden niet schrijven maar ze konden lezen. Beiden waren gezegend met hun opmerkelijke geheugens en onderzoekende gedachten; en vanwege hun nauwe associatie met de Profeet, komen vele authentieke ahadith van hen.
Sommige van de Sahabiyat runden ook zaken. Khadijah was een erg succesvolle zakenvrouw en stuurde reizende karavanen naar verschillende landen. Khawlah, Maleekah, Thaqafiyah en Bint Fakhariyah handelden in de ori?ntale oliegebaseerde parfums die bekend stonden als Itar. Saudah opereerde als een leder industrie. De dochters van de Ansah componeerden verzen en gedichten voor feestelijke gelegenheden en zongen. Volgens de hadith die verteld werd door Friah bint Maauth, reciteerden zij hun gedichten in de aanwezigheid van de profeet, die hun literaire vaardigheden waardeerde.
Umm Salmah reciteerde de Quran met Tajweed, wat een moeilijke vaardigheid was en die ook erg gewaardeerd werd.
Dus er was geen activiteitengebied sociaal of cultureel dat niet werd be?nvloedt en ondersteund door de aanwezigheid van deze grootse vrouwen. Moge Allah hun zielen genadig zijn!
Allah zal tevreden met hen zijn en zij zullen tevreden met Hem zijn.
Bron: Great Women of Islam Mahmood Ahmad Ghadanfar
Vertaald uit het Engels door een zuster. Moge Allah haar vergeven voor eventuele vertaalfouten..amien
Het geloof Het meest fundamentele en essentiële kenmerk van een islamitisch huwelijk is het geloof dat het paar bindt. Aangezien de islam een wijze van leven is en niet alleen maar een religie die zich beperkt tot wekelijkse aanbidding, wordt het een essentieel onderdeel van het leven van een moslim. Het religieuze referentiekader gedeeld door het paar, vergemakkelijkt de communicatie en het delen van waarden, wat nauwelijks mogelijk is bij een huwelijk waarbij beide partners een ander geloof aanhangen. Het is sterk aanbevolen dat men het geloof een belangrijke rol laat spelen bij het ontwikkelen van een liefdevolle relatie. Als voorbeeld: De profeet Mohammed, God's zegen en vrede zij met hem, zei: "Wanneer een man zijn vrouw voedt, krijgt hij beloning voor deze daad en God versterkt de band tussen hen". Dus wanneer we van elkaar houden omwille van God (Hij zij verheven), versterken wij feitelijk ons geloof.
Verdraagzaamheid Sabr (geduld) is het meest nuttige hulpmiddel waarover men kan beschikken bij het leiden van een gezonde levensstijl. Geduldig en verdraagzaam zijn verschaft ons een positieve levensinstelling en brengt ons dichter bij God de Verhevene vanwege het godsvertrouwen (tawakkul) en hoop. Wij ontwikkelen een innerlijk mechanisme dat ons in staat stelt om moeilijke momenten in het leven aan te kunnen. God verklaart in soerat al-'asr:
"Bij de tijd. Voorwaar de mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld."
Vriendschap met je echtgenoot/echtgenote Dit aspect van het huwelijk heeft drie bestanddelen. Het eerste is het ontwikkelen van een vriendschapsband met onze wederhelften. Een relatie gebaseerd op vriendschap, is meer in staat weerstand te bieden tegen druk van buiten. Wij eren, vertrouwen, respecteren, accepteren en geven om onze vrienden ongeacht onze verschillen. Dit zijn de aspecten van vriendschap die we in onze huwelijken zouden moeten brengen. Er is echter een hoogst ongeschikt aspect dat mensen overwegen in hun huwelijk te brengen, namelijk het maatjes-scenario. De shari'a (islamitische wetgeving) heeft de man binnen zijn gezin aan het hoofd geplaatst en dit vereist een zekere waardigheid, welke niet kan worden onderhouden als de echtgenoten elkaar beschouwen als maatjes. Dit zal niet moeten worden gezien dat het betekent dat de man een dictator is, maar een hoeder die verantwoordelijk is tot en voor zijn schare. Dit is een positie van grote verantwoordelijkheid en plaatst een enorme last op de schouders van de man. Verder moeten de kinderen hun ouders zien als vrienden, maar niet als maatjes, want dit moedigt aan tot gebrek aan eerbied.
Vriendschap met schoonfamilie Het tweede aspect van vriendschap is het hebben van vriendschappelijk relaties met de schoonfamilie. Wanneer paren wedijveren over welke ouders meer belangrijk zijn wordt het een voortdurende bron van verdriet. Veel nuttigs wordt verspild door te proberen om elkaar ervan te overtuigen wiens ouders het meest ideaal zijn. Het is beter om te accepteren dat onze echtgenoten/s niet zomaar van onze ouders gaan houden, omdat wij dat graag zo zouden willen. Zolang zij relaties onderhouden die hartelijk zijn en gebaseerd zijn op wederzijds respect, zouden wij de kwestie niet moeten forceren.
Vrienden van het paar Het derde aspect van vriendschap is onze vriendenkring. Het is toegestaan om persoonlijke vrienden te hebben van hetzelfde geslacht, maar paren moeten ook een poging doen om families als vrienden te hebben, zodat ze samen kunnen socialiseren. Wanneer er een wrijving is ontstaan bij een zekere vriendschap, moet het niet worden voortgezet ten koste van het huwelijk. De profeet Mohammed, God's zegen en vrede zij met hem, adviseerde ons om te kiezen voor godvrezende mensen als vrienden, aangezien we geneigd zijn om hun weg te volgen. Vrienden moeten een bron van vreugde zijn en niet van onrust.
Respect voor de familie Het ouderschap kan een vermoeiende ervaring zijn als de ouders niet goed geïnformeerd zijn. Dit kan een verandering en een extra druk op het huwelijk zijn. Soms zijn paren vrij naïef over de veranderingen die de komst van kinderen teweeg kunnen brengen op hun levensstijl. Dit kan een reden zijn dat er in sommige situaties depressies zijn of wrevel en misverstanden in andere situaties. Een gouden regel die altijd een leidraad moet zijn is: Het gezin gaat voor alles. Wanneer er een aanwijzing is dat het gezin niet gelukkig is of niet onze eerste prioriteit heeft, dan is het tijd om bijeen te komen en de situatie openhartig te bespreken. Paren die ouders hebben, krijgen een bijkomende verantwoordelijkheid om voor hen te zorgen; ook dit kan vermoeiend zijn als het paar er niet op voorbereid is. Een zorgplan moet uitgewerkt worden met broers en/of zussen en de ouders, aan wie de eerste zorg gegeven wordt en wat voor soort van ondersteuning zij zullen krijgen.
Plezier Paren die niet samen lachen, moeten werken aan het hebben van leuke tijden. De Profeet, God's zegen en vrede zij met hem, staat bekend als iemand die speelde met zijn vrouwen. Een simpele wandeling in het park kan veel toevoegen aan een relatie. Samen een sport gaan beoefenen of een toegestane grappige film kijken is een andere weg om een lach samen te delen.
Financieel plan Een van de meest voorkomende punten van geschil binnen het huwelijk is geld. Deskundigen vertellen ons dat 80 % van huwelijksconflicten over geld gaan. Het is daarom zeer aanbevolen dat het paar serieuze tijd en inzet steekt in het ontwikkelen van een financieel plan dat wederzijds goedgekeurd is en ongeveer elke zes maanden word bekeken. Samen een budget voorbereiden is ook een handige en slimme manier om om te gaan met de financiën van het huishouden. Er moet worden onthouden dat het geld van de vrouw in de islam van haar is. Hier mag ze mee doen wat ze wil, daarom moet niet worden aangenomen dat het een familieinkomen is, tenzij zij er voor kiest om het bij te dragen aan de familie.
Vrijheid Het huwelijk in de islam is een deelgenootschap en geen slavernij. Het beschouwen van de vrouw als iemand's bezit is onbekend in het islamitisch concept over de verhouding man/vrouw. De teamgeest wordt versterkt en niet beperkt wanneer de leden van het team (echtgenoten/s) vrij zijn om zichzelf te zijn. Vrijheid in de algemene Westerse zin is het vrij zijn om te doen wat iemand wil, of zelfs egoïstisch te zijn. Maar wat bedoeld wordt met toestaan van vrijheid van de echtgenote is, het nadenken over haar behoeften en het erkennen van haar grenzen.
Plannen voor de toekomst Slimme paren maken samen een plan voor de toekomst. Ze werken aan hun financiële- en pensioneringsplannen. Ze maken testamenten op en bespreken deze met hun kinderen. Dit verschaft een gemoedsrust en versterkt de relatie.
Voldoening Alles te kunnen zijn voor de echtgenoot/echtgenote is een vervullende en lonende ervaring. Verliefd zijn betekent alles geven van jezelf. Het hart stelt geen voorwaarden of bepalingen; het geeft zonder iets terug te verwachten, zo een onzelfzuchtig geven wordt altijd beloond met het tienvoudige.
Verhalen van de Sahaba - Jabir's enthousiasme om te vechten
Verhaal: Jabir's enthousiasme om te vechten
Toen de veldslag van Uhud voorbij was, keerden de overgebleven Sahabah, vermoeid en gebroken, terug naar Medina. De Quraish waren ook op hun terugtocht naar Mekka en kampeerden op een plaats genaamd Hamra al Asad. Hun leider, Abu Sufyan, zat in overleg met zijn luitenanten. Ze zeiden tegen elkaar:
"De moslims hebben een nederlaag geleden in Uhud. Hun moreel zal zeer laag zijn. Dit is de beste tijd om Muhammad af te maken."
Daarom besloten zij om terug te keren en Medina aan te vallen. Toen de Profeet (saw) ingelicht werd over deze plannen, gaf hij de opdracht aan al de Sahabah die deelgenomen hadden aan de slag in Uhud en net teruggekeerd waren, om uit Medina te vertrekken en de vijand onderweg op te vangen.
Jabir (radiallaho anho) kwam bij de Profeet (saw) en zei:
"O Profeet van Allah! Ik was zeer enthousiast om te vechten in Uhud, maar mijn vader verhinderde mij om te gaan, met de verontschulkdiging dat er geen ander familielid zou zijn om te passen op mijn zusters. Vandaar dat alleen 1 van ons kon deelnemen aan de strijd. Omdat hij zich voorgenomen had om te gaan, beval hij mij achter te blijven met de familie. Hij kreeg het meest begeerde einde (martelaarsdood) in Uhud. Nu ben ik erg enthousiast deze keer met u mee te gaan en de Quraish te bevechten."
De Profeet (saw) gaf hem toen toestemming om te gaan. Hij was de enige persoon in die veldslag die niet in Uhud gevochten had.
Moraal:
Jabir's vader stierf de martelaarsdood in Uhud. Hij liet een grote familie achter voor jabir om voor te zorgen, niets om van te leven en groete schulden om te betalen. De schulden waren gemaakt bij een van de joden, die zoals wij weten geen zwak plekje in hun hart hadden voor degenen die hun geld schuldig waren. ook zijn zeven zusters om wie hij niet toegestaan werd om naar Uhud te gaan, waren er om verzorgd te worden. Kijk nu, ondanks al deze moeilijkheden, verzoekt Jabir (ra) de Geliefde Profeet (saw) om naar het slagveld te gaan. Zijn geest is werkelijk wonderlijk! Dit is toch werkelijk een schitterend voorbeeld.
De eervolle behandeling van vrouwen en de verantwoording die hun echtgenoten zullen afleggen
De eervolle behandeling van vrouwen en de verantwoording die hun echtgenoten zullen afleggen
De verplichting om naar het goede van de gelovige echtgenotes te kijken
«....En behandelt hen (vrouwen) volgens de voorschriften. En wanneer jullie een afkeer van hen hebben, dan kan het zijn dat jullie een afkeer hebben van iets, terwijl Allah daarin veel goeds gelegd heeft.» (4:19)
Haafidh Ibn Kethier heeft gezegd: "....door vriendelijke woorden tegen hen te spreken, hen vriendelijk te behandelen en je verschijning aantrekkelijk voor hen te maken, net zoals je ervan houdt dat zij dat voor jullie doen......" (Tafsieroel Qor´aan al-´Adhiem)
Er is overgeleverd dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "Een gelovige man moet geen afkeer hebben van zijn gelovige vrouw. Als hij van sommige zaken die zij doet niet houdt, zal hij zeker van andere zaken wel houden." (Moeslim)
«....En voor de vrouwen zijn er rechten overeenkomstig hun plichten, volgens wat redelijk is.....» (2:228)
De hoge positie van vrome vrouwen
Aboe Hoerairah (radiAllahoe ´anhoe) heeft verteld dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "Waarlijk, de doenja (het wereldse leven) is slechts een genieting en er is geen betere genieting in de doenja dan een vrome vrouw." (Moeslim nr.3465 en Ibn Maadjah)
De verplichting om rekening te houden met de delicate aard van vrouwen
Aboe Hoerairah (radiAllahoe ´anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem): "Hij die gelooft in Allah en de Laatste Dag moet zijn buurman niet tot last zijn en neem mijn advies aan wat betreft de goede behandeling van vrouwen. Want ze zijn geschapen uit een rib en het meest gebogen deel van de rib is het bovenste gedeelte. Als je probeert om het recht te krijgen, zul je het breken. En als je het met rust laat, zal het gebogen blijven. Neem dus mijn advies aan wat betreft de goede behandeling van vrouwen." (Boechari)
En in de versie van Moeslim: "....Als je van haar geniet dan zal dat zijn wanneer er iets gebogens in haar blijft, maar als je probeert haar recht te buigen dan breek je haar. En haar breken is haar scheiden."
Vriendelijkheid tegenover echtgenotes is fard (verplicht)
Djabir (radiAllahoe ´anhoe) vertelde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) tijdens de Afscheidsbedevaart zei: "Wees vriendelijk voor de vrouwen, want je hebt hen genomen door het verbond met Allah en hebt het recht op seksuele omgang met hen gekregen door het Woord van Allah." (Moeslim)
´Aisjah (radiAllahoe ´anha) vertelde: "De Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) sloeg nooit zijn vrouwen of zijn slaven. In feite hief hij nooit zijn hand naar iemand op, behalve voor de Zaak van Allah of wanneer de verboden van Allah werden overtreden en hij wraak nam namens Allah." (An-Nasaa´i)
De privé-zaken van de vrouw mogen niet doorverteld worden
Aboe Sa´ied al-Khoedri (radiAllahoe ´anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "De slechtste positie van de mensen voor Allah op de Dag der Opstanding is de man die gemeenschap heeft met zijn vrouw en zij met hem en daarna verspreidt hij haar geheimen." (Moeslim)
Het verbod om vrouwen te negeren en aan hun lot over te laten
Haakim ibn Moeawiyah vertelde dat zijn vader vroeg: "O, Boodschapper van Allah, wat zijn de rechten van de vrouw van één van ons op haar echtgenoot?" Hij antwoordde: "Je moet haar te eten geven wanneer je zelf eet, haar kleden wanneer je jezelf kleedt, haar niet in haar gezicht slaan en haar niet uitschelden of alleen laten behalve in het huis." (Ahmed, Aboe Dawoed, an-Nasaa´i, Ibn Maadjah. Sahieh volgens Ibn Hibbaan en al-Haakim)
Hoeveel mannen zijn er die een afkeer hebben van hun vrouw en haar wegsturen naar een vergelegen plaats en zich niet druk maken om haar welzijn noch om haar Dien? In plaats van haar vrij te laten zodat ze een beter leven kan hebben, willen ze van haar genieten zonder haar op haar beurt haar rechten te geven. Het Islamitische sociale systeem staat boven deze onderdrukking en zulke mannen zullen ter verantwoording worden geroepen omdat ze tegen de voorschriften van de Qor´aan en Soennah handelen. Allah (soebhanahoe wa ta´ala) zegt:
«En jullie zullen nooit in staat zijn rechtvaardig te zijn voor de vrouwen, hoezeer jullie ook willen. Geeft echter niet geheel toe aan jullie neiging....» (4:129)
Het verbod op het gebruiken en misbruiken van vrouwen
"Niemand van jullie mag zijn vrouw slaan zoals een slaaf wordt geslagen, en dan aan het eind van de dag gemeenschap met haar hebben." (Ahmed en een soortgelijke hadieth van Boechari)
Ibn ´Omar (radiAllahoe ´anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem): "Van de zaken die toegestaan (halaal) zijn, is de echtscheiding het meest gehaat door Allah." (Aboe Dawoed, Ibn Maadjah, sahieh volgens al-Haakim, moersal volgens Aboe Haatim)
"Het verspillen van het levensonderhoud van degenen die van hem afhankelijk zijn, is genoeg zonde voor een man." (Aboe Dawoed, an-Nasaa´i, al-Haakim)
Dochters behoren beschermd te worden tegen slechte mannen
Ibn ´Abbaas (radiAllahoe ´anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem): "Wanneer een man wiens dien jou tevreden stelt naar je toe komt en je vraagt om je dochter te mogen trouwen, laat haar dan met hem trouwen, anders zal corruptie zich over de aarde verspreiden." (Tirmidhi)
Het huwelijk is bedoeld voor liefde en rust
«En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid....» 30:21)
De man is verplicht om de dien van zijn vrouw te beschermen en mag haar niet belemmeren in Shari´ah-kennis en daden
«O, jullie die geloven! Behoedt julliezelf en jullie gezinsleden voor de Hel, die als brandstof mensen en stenen heeft, waarover strenge en hard optredende Engelen zijn aangesteld, die Allah niet ongehoorzaam zijn in wat Hij hen beveelt, en die uitvoeren wat hen is bevolen.» (66:6)
Een onrechtvaardige behandeling van echtgenotes in een polygaam huwelijk is verboden
´Aisjah (radiAllahoe ´anha) overleverde: "RasoelAllah (sallallahoe ´aleihi wa sallem) verdeelde zijn bezoeken aan zijn vrouwen op rechtvaardige wijze en zei: "O Allah, dit is de verdeling van wat ik bezit, hou me niet verantwoordelijk voor hetgeen onder Uw controle is en niet onder de mijne. (Aboe Dawoed, Tirmidhi, Ibn Maadjah, an-Nasaa´i, sahieh volgens al-Haakim en Ibn Hibbaan en moersal volgens Tirmidhi)
Oerwah overleverde dat ´Aisjah (radiAllahoe ´anha) zei: "O, mijn neef. RasoelAllah (sallallahoe ´aleihi wa sallem) gaf niet aan één van ons de voorkeur boven de anderen wat betreft de tijd die hij met ons doorbracht. Het kwam zelden voor dat hij ons niet allemaal bezocht en zijn vrouwen benaderde zonder gemeenschap met ze te hebben, totdat hij tenslotte de vrouw bezocht wiens dag het was en de nacht met haar doorbracht." (Ahmed, Aboe Dawoed, sahieh volgens al-Haakim)
Aboe Hoerairah (radiAllahoe ´anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem): "Eenieder die twee vrouwen heeft en ze niet rechtvaardig behandelt, zal op de Dag der Opstanding verschijnen terwijl hij een deel van zijn lichaam dat naar beneden hangt, met zich mee sleept." (Ahmed, Aboe Dawoed, Tirmidhi, an-Nasaa´i, Ibn Maadjah, Ibn Hibbaan, al-Haakim, sahieh volgens Ibn Hajar al-Asqalani
Het kan zijn dat een man zijn ene vrouw behandelt als een moeder en de andere als een geliefde. Of hij geeft veel van zijn aandacht aan de één, terwijl hij de andere alleen maar het huishouden laat doen. In de Islaam hebben alle echtgenotes vaste Shari´ah-rechten. De Shari´ah staat niet toe dat één vrouw continue een hogere positie heeft en dat persoonlijke voorkeur duidelijk blijkt in de behandeling. Eerdere of latere echtgenotes hebben geen privileges. Iedere echtgenote heeft juist haar status in de Shari´ah waar rechten aan verbonden zijn. Als er sprake is van meerdere vrouwen, mag het niet zo zijn dat één van hen wordt beschouwd als een slavin of bediende.
De man is verantwoordelijk voor zijn echtgenotes op de Dag der Opstanding
Ibn ´Omar (radiAllahoe ´anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "..... een man is raa´in (leider, verantwoordelijke) over zijn familie en is verantwoordelijk voor zijn leiderschap." (Boechari en Moeslim)
De goede behandeling van vrouwen is een sleutel tot het Paradijs
Aboe Hoerairah (radiAllahoe ´anhoe) vertelde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "De besten onder jullie zijn degenen die het beste voor hun vrouwen zijn." (Soeyoeti in "Djaami´oes- Saghier" en Tirmidhi)
Anas (radiAllahoe ´anhoe) overleverde van de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem): "Zal ik jullie vertellen wie de besten onder jullie zijn? De vriendelijke man en degene met een goed karakter die zijn vrouw eervol behandelt wanneer hij ertoe in staat is." (Daylami)
Djabir (radiAllahoe ´anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "De meest geliefde aanbiddende dienaar is voor Allah degene die het beste is voor zijn familie." (´Abdoellah ibn Ahmed in "Zawaaid-oez-Zoehd" en Tabarani in "Rawdah an-Nadier")
Aboe Sa´ied (radiAllahoe ´anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "Er is niemand van jullie die drie dochters of zusters heeft en goed voor hen is, zonder dat hij het Paradijs binnengaat." (Aboe Dawoed, Tirmidhi en Boechari in ´Adaboel Moefrad no. 79)
Dergelijke ahadieth laten duidelijk zien dat het de bedoeling van de Shari´ah is, dat vrouwen eervol worden behandeld, worden beschermd en verzorgd.
Onderdrukking van vrouwen is een weg die naar het Vuur leidt
Aboe Oemaamah (radiAllahoe ´anhoe) overleverde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "De slechtste man is degene die zijn familie depressief maakt." Ze vroegen: "O, RasoelAllah! Hoe maakt een man zijn familie depressief?" Hij antwoordde: "Wanneer de man zijn huis binnengaat, wordt zijn vrouw nederig, rent zijn kind weg en verstopt zijn bediende zich. Maar wanneer hij zijn huis verlaat, lacht zijn vrouw en zijn familie wordt vrolijk en komt tezamen." (At-Tabarani in "Moedjam al-Awsaat")
Oem Koelthoem bint ´Oeqbah (radiAllahoe ´anha) overleverde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei: "Waarlijk, ik haat de man die kwaad is en die over zijn vrouw neergebogen staat met zijn slagaderen opgezwollen, terwijl hij haar slaat." (Daylami)
Iyaas ibn ´Abdoellah (radiAllahoe ´anhoe) vertelde dat de Profeet (sallallahoe ´aleihi wa sallem) zei over degenen die hun vrouwen slaan: "Zij zijn zeker niet de besten van jullie." (Ahmed, Aboe Dawoed, an-Nasaa´i, sahieh verklaard door al-Haakim en Ibn Hibbaan)
Verhalen van de Sahabah - Umar (Radhiallaho anho) en zijn vrees voor Allah
Verhaal: Umar (Radhiallaho anho) en zijn vrees voor Allah
Umar (Radiallaho anho) zou vaak een strohalm in zijn hand houden en zeggen:
"Ik wenste dat ik een strohalm als deze was."
Soms zou hij zeggen:
"Ik wenste dat mijn moeder mij niet gebaard had."
Eens was hij met belangrijk werk bezig toen iemand bij hem kwam en klaagde over een onbeduidende grief en hem verzocht om vergoeding. Umar (Radiallaho anho) legde een zweep over zijn schouders en zei:
'Wanneer ik voor dat doel zit, kom je niet bij mij, maar wanneer ik bezig ben met ander belangrijk werk, kom je met je grieven om me te onderbreken."
De persoon ging weg, maar Umar (Radhiallaho anho) liet hem terugroepen, overhandigde hem zijn zweep en zei:
"Zweep mij nu om de zaak gelijk te maken"
Hij zei: "Ik vergeef je omwille van Allah."
Umar (Radiallaho anho) ging naar huis, verrichtte een Salaat van twee Raka'at in berouw en verweet zichzelve, zeggende:
"0, Umar (Radiallaho anho) , je was laag maar Allah heeft jou verheven. Je was aan het dwalen maar Allah leidde je. Je was laag maar Allah veredelde je en gaf je oppergezag over Zijn mensen. Nu komt een van ze en vraagt je voor vergoeding voor het verkeerde dat hem is aangedaan, en je zweept hem? Welk antwoord heb je om Allah te geven?"
Hij bleef zich zeer lang berispen.
In de tijd dat hij Khalifah was geworden, ging Umar (Radiallaho anho) voor zijn gewone rondreis in de richting van Harrah (een voorstad van Medina) met zijn slaaf Aslam, toen hij op een afstand vuur zag in de woestijn. Hij zei:
"Daar lijkt een kamp te zijn. Misschien is het een karavaan die de stad niet binnen kon vanwege het invallen van de nacht. Laten wij naar hun gaan kijken en hun bescherming gedurende de nacht regelen."
Toen hij daar aankwam, zag hij een vrouw en enkele kinderen. De kinderen huilden. De vrouw had een ketel met water op het vuur. Umar (Radiallaho anho) groette haar met Salaam en met haar toestemming ging hij dichterbij.
Umar: "Waarom huilen deze kinderen?"
De vrouw: "Omdat ze honger hebben?"
Umar: "Wat is in de pan?"
De vrouw: "Alleen water om de kinderen te kalmeren zodat ze kunnen slapen met de gedachte dat eten voor hun bereid wordt. Ah! Allah zal oordelen tussen Umar(Radhiallaho anho) en mij, op de Dag des Oordeels, voor het verwaarlozen van mij in mijn ellende."
Umar(wenend): "Moge Allah genadig voor je zijn! Hoe kan Umar kennis hebben van jouw ellende?"
De vrouw: "Als hij onze Amir is, moet hij zich laten informeren over ons."
Umar (Radiallaho anho) keerde terug naar de stad en ging onmiddellijk naar de Baitul-Mal om een zak met meel te vullen, dadels, vet en kleren te verzamelen, en hij nam ook wat geld mee. Toen het pakket gereed was, zei hij aan Aslam:
"Zet het pakket nu op mijn rug, Aslam."
Aslam: "Neen, alstublieft, Amir-ul-Momineen! Ik zal de zak dragen."
Umar weigerde te luisteren naar Aslam, zelfs op zijn aandringende verzoeken hem toe te staan de zak te dragen, en merkte op:
"Wat? Ga jij mijn last dragen op de Dag des Oordeels? Ik moet deze zak dragen, daar ik gevraagd zal worden (in het Hiernamaals) over deze vrouw."
Aslam plaatste met erg veel tegenzin de zak op de rug van Umar (Radiallaho anho) die deze met snelle stappen rechtstreeks naar de tent van de vrouw bracht. Aslam volgde hem op de hielen. Hij zette een beetje meel en enkele dadels en vet in de pan en begon te roeren.
Aslam:
"Ik zag de rook door zijn dikke baard passeren."
Na enige tijd was het eten klaar. Hij serveerde het zelf aan de familie. Toen zij volop gegeten hadden, gaf hij hun het restant dat over was voor de volgende maaltijd. De kinderen waren zeer blij na hun maaltijd en begonnen vrolijk te spelen.
De vrouw was erg dankbaar en merkte op:
"Moge Allah je belonen voor je vriendelijkheid! In feite verdien jij de plaats in te nemen van Khalifah in plaats van Umar."
Umar troostte haar en zei:
"Als je komt om de Khalifah te zien, zal je me daar vinden."
Hij zat een poosje daar en bleef naar de kinderen kijken. Hij keerde toen terug naar Medina. Op zijn terugweg zei hij aan Aslam:
"Weet je waarom ik daar zat, Aslam? Ik had ze in ellende zien huilen. Ik vind het daarom prettig hun een poosje lachend en gelukkig te zien."
Het wordt gezegd dat Umar terwijl hij de Fajr Salaat leidde gewoon was Soerah Kahf, Taha en andere soortgelijke Suras in zijn Salaat te reciteren en hij zou daarbij zoveel wenen dat zijn gehuil tot de achterste rijen hoorbaar was. Eens reciteerde hij Sura Yusuf in het Fajr-gebed. Toen hij bij dit vers kwam:
"Voorwaar, alleen bij Allah klaag ik over mijn ellende en verdriet "(12:86)
, huilde hij zoveel dat hij niet verder kon reciteren. Tijdens de Tahajjud, viel hij soms op de grond en zou hij flauwvallen door buitensporig wenen.
Moraal:
Zo was de vrees voor Allah in Umar (Radiallaho anho) wiens naam angst aanjaagde in de harten van de machtigste monarchieën van zijn tijd. Zelfs vandaag zijn de mensen met ontzag vervuld als zij over hem lezen. Is er heden ten dage iemand met macht aan te wijzen die bereid is een dergelijke vriendelijkheid te tonen aan mensen onder zijn gezag?
60 Manieren om de liefde van je vrouw te houden,uit de Koran en de Soennah.
60 Manieren om de liefde van je vrouw te houden, uit de Koran en de Soennah.
1. Geef haar een veilig gevoel. 2. Groet haar met Assalaamualeikum". 3. Beschouw je vrouw als broos 4. Adviseer haar in een liefdevolle, romantische en prive sfeer 5. Wees gul naar je vrouw 6. Bied haar je plaats aan waar jij zit 7. Vermijd Boosheid. 8. Verzorg je zelf, ruik lekker. 9. Gedraag je als man niet als meerdere 10. Luister naar je vrouw. Wees een goede luisteraar. 11. Maakt geen ruzie of kibbelen. 12. Roep je vrouw met namen die ze graag wil horen. Koosnamen. 13. Verras haar met dingen waar ze van houdt 14. Scheld haar niet uit 15. Accepteer haar tekortkomingen. 16. Uit je liefde naar je vrouw toe. 17. Moedig haar aan in goed gedrag naar haar familierelaties toe 18. Praat met haar over een onderwerp waar haar interesse in ligt 19. Uit naar haar familie toe dat ze een goed persoon is 20. Geef haar een geschenk. 21. Haal af en toe de routine uit de relatie. 22. Denk goed over je vrouw. 23. Als je kleine dingen ziet of hoort die je niet bevallen, zeg er dan niets van en vergeet het 24. Wees geduldig 25. Respecteer dat ze jaloers kan zijn. 26. Wees nederig 27. Zet de liefde voor je broeders, niet boven de liefde van je vrouw. 28. Help in de huishouding. 29. Dwing haar niet om van je moeder/vader te houden. Help haar wel hiermee. 30. Beschouw haar als de ideale vrouw en laat haar dat merken. 31. Doe een doa voor je vrouw 32. Haal geen oude koeien uit de sloot. Het verleden is voor Allah. 33. Zeg niet "Ik doe dit en dat voor jouw". 34. Beschouw je vrouw niet als vijand. Sjatan is de vijand. 35. Geef je vrouw te eten met de hand. Het eten gaat naar haar hart 36. Beschouw haar als een dure diamand 37. Laat haar je lach zien 38. Smoor kleine problemen in de kiem, voordat ze grote problemen zijn. 39. Wees niet humeurig naar haar toe 40. Respecteer haar gedachte en denkwijze. 41. Help haar om in haar hart te kijken. 42. Respecteer de intieme relatie en de grenzen ervan 43. Help haar om de kinderen op te voeden en te verzorgen. 44. Zeg dat ze er mooi uitziet. Gift met de tong. 45. Eet samen. 46. Laat haar weten wanneer je thuis komt of weggaat 47. Verlaat niet het huis voor langere tijd als er onenigheid is 48. Hou geheimen van het gezin binnen het gezin. Maak ze niet publiekelijk 49. Moedig elkaar aan in ibada (Handelingen voor Allah) 50. "Graveer" haar rechten in je hart. 51. Behandel je vrouw met liefde en goedheid. Ook in slechtere tijden 52. Geef haar een kus. 53. Deel problemen met je vrouw niet met andere. 54. Bescherm de gezondheid van je vrouw. Laat je bezorgdheid zien over haar gezondheid. 55. Denk niet dat je altijd gelijk hebt 56. Deel je vreugde en verdriet met je vrouw. 57. Heb benade met haar zwakke punten. 58. Geef haar steun in moeilijke tijden. 59. Accepteer zoals ze is 60. Heb altijd een goede intentie tenopzichte van je vrouw
