07-06-09 : Drievuldigheidszondag: Die Vader-Die Zoon-Die Heilige Geest of Die Liefde uit puur verlangen- Die Godsgelijke- en Die Ademgevende Verruiming van die Liefde.
Vandaag de laatste zondag over die Liefde en meteen het hoogtepunt van de nieuwe of christelijke invulling van de Godsnaam. Als we er in lukken om de beelden van Vader-Zoon en Geest los te laten , kunnen wij het teken van onze verlossing - het kruisteken- maken en bij het uitspreken van de namen Vader-Zoon-Geest iets verlangends ervaren, een uitdaging naar gelijkwaardigheid beleven en een oproep horen naar verruiming en gerichtheid op anderen.....................................
Gij puur liefdesverlangen, maak ons los van plicht en offer. Breng ons terug in ons eigen diepste verlangen dat gericht wil zijn op anderen en op U en Gij in ons hebt gelegd als een kostbare schat. (Vader)........................
Gij , Godsgelijke, bevrijd ons uit dat enge gevoel van minder of meer te zijn. Laat ons de vreugde smaken van gelijkwaardig te zijn met onze naaste, partner, kinderen,ouders, samenwonenden, onze gemeenschap (Zoon).............
Gij die adem zijt en ruimte geeft aan wie zich willen hechten aan elkaar. Dat zij verbonden niet-gebonden vrij kunnen leven , wijder en ruimer ademen en groeien in die Liefde die van U komt(Heilige Geest)
Hugo Rosier.
24-05-09 : Zevende Paaszondag: Joh17,11b-19: 'Opdat zij één mogen zijn zoals WIJ.'
Waar gaat het over bij de Zoon ? Zoon is in de oorspronkelijke openbaringstaal : Been en betekent : op het niveau getild, opgetrokken tot bij Abba, even waardevol gelijk aan dit 'langend liefhebben' van de Vader. Ook hier laten wij best het beeld dat een zoon oproept. Zoniet komen we in onze Westerse afbeeldingen terecht die ons niet spontaan uitnodigen tot bidden. In de Westerse iconografie is zoon altijd afgebeeld als die jongere man, altijd de mindere in leeftijd en ervaring terwijl zijn naam zegt : de gelijke, evenbeeld van Abba.
In ons bidden tot Hem kunnen wij Hem beter aanspreken als: 'Gij Godsgelijke evenbeeld van Godsverlangende Liefde' Er zijn zoveel uitspraken van Jezus zelf die deze gelijkwaardigheid verwoorden : 'Wie Mij ziet ,ziet de Vader.' In voorbereiding op drievuldigheidszondag kunnen wij volledigheidshalve best bidden tot DIE Zoon want het gaat altijd over Ha-Been . Ha het bepalend lidwoord in het Hebreeuws heeft de waarde van het aanwijzend voornaamwoord: DIE, eveneens als bij de Liefde: DIE Liefde.
Hugo Rosier.
31-05-09 : Pinksteren .
Vandaag vieren wij het sluitstuk van die relationele Liefde. Alle aandacht gaat naar de Heilige Geest. Ook hier laten wij het beeld dat Geest bij ons oproept los. Ook de iconographische voorstelling - de duif- die we hebben vanuit het evangelie laten wij best los. Want ook hier primeert het oorspronkelijke woord voor duif ( jona) op de voorstelling ervan . Jona betekent letterlijk : God doen komen nml profeet zijn.
In de Sint-Pauluskerk waar de Paulustentoonstelling elke zondag toegankelijk is tussen 14.OO u en 17.OO u hangt bij de schilderijen van de rozenkrans een werk van Matthijs Voet (1617 )Deze stelt de Nederdaling van de Heilige Geest voor. Je ziet de apostelen samen met Maria die vanuit een duif de vurige tongen ontvangen.
Vergeet het beeld van de duif en van de tongen en concentreer je op de spraak (openbaringstaal) waarin de boodschap is in mee gegeven. Wij doen dat in de oorspronkelijke openbaringstaal : Roeach Ha Kodesch : Adem die Heilige. Roeach heeft een dubbele betekenis naar gelang men het woord uitspreekt : Roeach is adem en Revech is ruimte. Beide woorden versterken mekaar. Adem heeft met ruimte te maken. Met andere woorden : Wil die sterke intimiteit Vader-Zoon niets verstikkends hebben is er nood aan adem en ruimte en daar staat die 'Geest' voor . Kodesch betekent heilig in de zin van apart, speciaal, bezonder , afgezonderd van het gewone. Die bezondere "Geest" daagt de intimiteit die er is tussen Vader en Zoon uit om open te bloeien en niet te verstikken.
In voorbereiding op de drievuldigheidszondag kunnen wij nu bidden tot die 'Roeach' die Geest van verruiming en openheid waaruit in feite de schepping is ontstaan. Zo lezen wij toch in het Genesisverhaal: Die Roeach -Geest- zweefde over de wateren.
'"Gij, die er voor zorgt dat liefde niets verstikkends heeft, breng ruimte en adem in elke liefde met twee, in elke gemeenschap, in elk familie, in elk samenzijn, in elk volk... opdat mensen vrij kunnen ademen en ten volle kunnen leven."
17-05-09 - Zesde Paaszondag.
Zoals de VADER Mij heeft liefgehad.... Wij weten ondertussen dat vader in Jezus' spreektaal abba is. Aramees was de spreektaal en Hebreeuws de geschreven taal. In feite dezelfde taal . Voornamelijk in de klanken (klinkers) hoor je het verschil. De stam van het woord abba is ava en betekent langen - rekken - verlangen wat wil zeggen een beminnen vanuit een langen, ver-langen : van binnen uit dus niet opgelegd of niet uit plicht. De God van Jezus verlangt ons graag te zien. Dat "verlangend aspect' van zijn beminnen gaat gedeeltelijk verloren in onze vertalingen. Wij doen er goed aan de beelden die wij horen in de woorden -zoals hier- VADER los te laten en in de plaats daarvan de betekenis van het woord letterlijk te nemen. Het woord Vader roept voor ieder van ons een beeld van een vader op vanuit eigen ervaring terwijl het woord vader als woord niet iets specifieks zegt. Dan is het verrijkend naar het oorspronkelijke woord teug te gaan en ontdekken wij iets letterlijks: langend -verlangend. In ons bidden tot die God van Jezus kunnen wij Hem dus zo aanspreken: 'Gij die niets anders zijt dan puur verlangen om ons graag te zien....... 'In feite zeggen wij dat als wij bidden tot 'Onze Vader' Voor mensen die omwille van allerlei redenen moeite hebben om tot God te bidden als tot 'Vader'
kunnen op deze manier wellicht toch in contact komen met die Verlangende Liefde. Verlangen en liefde zijn woorden die iets heel specifieks zeggen.
Hugo Rosier
