12/12 De schokkende profetie van St Faustina over de Tweede Komst van Christus - Living Faith Daily 

Jezus zei aan St Faustina dat Hij zal komen en vele harten, waarschuwde Hij haar, zouden er niet klaar voor zijn. Hij openbaarde de volgorde van zijn komst. Eerst genade, dan gerechtigheid. Zielen kregen tijd en tijd die eenmaal verspild is, keert niet terug. Steeds weer keerde Christus terug naar dezelfde waarschuwing. De mensheid leefde in een venster van genade. Een periode waarin vergeving vrijelijk werd aangeboden, waarin berouw nog steeds welkom was, waarin de deur open bleef.

Maar dit venster, vertelde hij haar, zou niet voor altijd open blijven. De wederkomst van Christus, zoals de Kerk leert, zal plotseling, onverwacht en definitief komen. St Faustina werd getoond dat God genade uitstort vóór dat moment. Genade openbaart wat harten werkelijk verlangen. Zij die het ontvangen, worden veranderd. Zij die het negeren worden verhard. Daarom voelt haar boodschap verontrustend aan. Ze beschuldigt de wereld niet van onwetendheid. Ze beschuldigt haar van uitstel. Uitstel in bekering, uitstel in vergeving, uitstel in bekering.

Nu 2026 nadert na een jaar gekenmerkt door genade en uitnodiging, is de vraag niet wanneer Christus zal komen. Het is of de wereld, die genade heeft ontvangen, er eindelijk op zal reageren. De tijd van genade is een test. Haar werd een engel getoond die gezonden was om de aarde te treffen in oordeel. De gerechtigheid stond op het punt te vallen. Ze stelde God geen vragen. Ze deed het enige wat ze wist te doen. Ze bad. Terwijl ze bad wat later bekend zou worden als het rozenkransgebed van de goddelijke barmhartigheid, gebeurde er iets onverwachts. De engel werd machteloos en het oordeel werd uitgesteld.

Dit visioen was niet bedoeld om te suggereren dat gebed God beheerst. Zijn rechtvaardigheid verzwakt niet. Wat verandert, is de menselijke reactie op barmhartigheid. Gebed heft de waarheid niet op. Het schept ruimte voor berouw. Hij vertelde haar dat dit gebed niet alleen voor persoonlijke devotie was. Het was gegeven voor de wereld, een laatste bescherming zolang barmhartigheid nog wordt verleend. Een manier voor gewone zielen om deel te nemen aan de onzichtbare strijd tussen rechtvaardigheid en barmhartigheid. Er werd haar niet getoond hoe ze aan het oordeel kon ontkomen.

Er werd haar getoond hoe het oordeel wordt uitgesteld, door bekering, door vertrouwen. Het rozenkransgebed werd geopenbaard als een brug, een smalle brug. Het belooft tijd om terug te keren. Tijd om te vergeven. Tijd om voor barmhartigheid te kiezen zolang die nog wordt aangeboden. En in dat visioen begreep St Faustina dat de wereld valt wanneer barmhartigheid lang genoeg wordt genegeerd zodat gerechtigheid eindelijk moet spreken. De uitstel is niet permanent. Het is een laatste gave. Ze schreef over tekenen. Tekenen bedoeld om het geweten te wekken. Zij schreef over een moment waarop de duisternis ​​over de wereld zou vallen, gevolgd door een teken dat niemand kon negeren.

Een lichtgevend kruis dat in de lucht zou verschijnen. Uit de wonden van Christus zou licht over de aarde stromen en elke ziel bereiken. Dit zou nog niet het einde zijn. Het zou een waarschuwing zijn, een laatste uitnodiging. In het Evangelie van Matteüs spreekt Christus over hetzelfde patroon. Duisternis, aardbeving, en dan het teken van de Mensenzoon die aa de hemel verschijnt. Om te verduidelijken wat genegeerd is. De Catechismus van de Katholieke Kerk leert dat de Kerk vóór Christus' wederkomst een laatste beproeving moet doorstaan, een misleiding die de mensheid een valse vrede biedt, een belofte van verlossing zonder bekering, waarheid, zonder het kruis. Haar werd getoond dat voordat gerechtigheid spreekt, barmhartigheid luid spreekt.

Maar barmhartigheid, wanneer die wordt afgewezen, wordt een getuige tegen het hart. Het Teken, de Waarschuwing, dat zij beschreef, is een spiegel. Een moment waarop elke ziel zichzelf ziet zoals zij werkelijk is, zonder excuses, zonder uitstel, zonder afleiding. Voor hen die in barmhartigheid hebben geleefd, zal het troost zijn. Voor hen die hun bekering hebben uitgesteld, zal het verdriet zijn. Het doel van het teken is geen straf. Het is een beslissing. Waarschuwingen worden niet gegeven om de gelovigen bang te maken.

Ze worden gegeven omdat de tijd, hoewel nog steeds aanwezig, niet langer onbeperkt is. De Kerk heeft nooit de datum van de wederkomst van Christus aangekondigd. Toch heeft de Kerk altijd iets even ernstigs onderwezen. Dat wanneer barmhartigheid in overvloed wordt aangeboden, verantwoordelijkheid volgt. Het jaar 2026 komt na een grote periode van genade, een jaar gewijd aan vergeving, verzoening en wederkomst. In de Schrift zijn zulke momenten nooit betekenisloos. Nadat barmhartigheid is uitgestort, kijkt de Hemel uit naar vruchten. Er wordt iets beslissends verwacht.

Barmhartigheid die genegeerd wordt, verdwijnt niet. Ze verhardt het hart. Genade die geweigerd wordt, blijft niet neutraal. Ze wordt een oordeel. De tekenen van deze strijd zijn niet verborgen. Gezinnen vallen uiteen onder het gewicht van wrok. Geloof wordt een gewoonte in plaats van overgave. Velen spreken over vrede, maar vermijden bekering. Technologie gaat vooruit, kennis neemt toe, maar wijsheid wordt schaarser wordt.

Aan St Faustina werd getoond dat het grootste gevaar vóór de wederkomst stille onverschilligheid is. Een wereld die gelooft dat ze nog tijd heeft. Een Kerk die in de verleiding komt bekering uit te stellen omdat morgen veiliger aanvoelt dan vandaag. Christus zei haar duidelijk: "Wie Mijn barmhartigheid afwijst, moet door Mijn gerechtigheid gaan." Deze woorden werden met verdriet gesproken. Gerechtigheid wordt in haar dagboek nooit beschreven als Gods verlangen. Het is het gevolg van herhaaldelijk afgewezen barmhartigheid.

Dus 2026 is geen bedreiging. Het is een drempel. Een moment dat in stilte vraagt of genade ons heeft veranderd of slechts aan ons voorbij is gegaan. De Hemel vraagt de wereld om te reageren. De gevaarlijkste illusie is niet de angst voor de wederkomst. Het is het geloof dat de bereidheid altijd kan wachten.

Het verzoek is eenvoudig:

1 vertrouwen op Christus te vertrouwen, niet alleen als barmhartige redder maar ook als rechtvaardige rechter

2 bekering, biecht, verzoening, vergeving

3 toon barmhartigheid