28/12 Over het Bruine Scapulier - Uniquely Mary

Het scapulier van OLVrouw van de Berg Karmel is, samen met de rozenkrans en de wonderdadige medaille, een van de meest populaire sacramentalia in de Katholieke Kerk en is bekend over de hele wereld. Het is zeker een van de oudste. Het eerste wat je moet begrijpen is de ongelooflijke, geschiedenis ervan. Je moet dit weten als je het scapulier wilt dragen. Allereerst over de Karmelieten. Zoals het verhaal luidt, stammen ze af van deze kluizenaars die op de berg Karmel woonden.

En blijkbaar wisten mensen rond de tijd van Jezus en zelfs enkele eeuwen daarvoor dat er een Messias zou komen, net zoals we weten dat er een Wederkomst is. We weten dat er een soort Antichrist zal komen. We weten op een vage manier van deze toekomstige dingen. Op dezelfde manier wisten de Joden dat er een Messias zou komen. Deze kluizenaars op de berg Karmel, anders dan de rest van de Joden, dachten wel, als er een Messias zou komen en dat Hij een gezegende Moeder zou hebben.

Daarom baden ze voor OLVrouw, de Moeder van de toekomstige Messias. Voordat de gezegende Moeder er zelfs maar was, hadden ze reeds een devotie voor haar. Dat is iets ongelooflijks, want ze beweren langer van OLVrouw te hebben gehouden dan wie dan ook ooit heeft gedaan, zelfs voordat ze verwekt was. Iets heel ongelooflijks. Daarom zie je dat bepaalde krachten aan de Karmelieten werden gegeven, namelijk macht over vuur en een diepere spiritualiteit, precies eigenschappen zijn die OLVrouw bezit. Bijvoorbeeld, in Fatima, het neerhalen van de zon, macht over vuur, en een oproep tot een diepere spiritualiteit. Maar in feite kreeg de zalige Katarina Emmerich een visioen van H. Simon Stock toen hij het scapulier ontving. Luister hiernaar.

15 juli 1820, het feest van het scapulier. Ik was op de berg Karmel, waar ik twee kluizenaars zag die ver van elkaar woonden. De ene was zeer oud en verliet nooit zijn cel. De andere, een Fransman genaamd Peter, bezocht de oude man zo nu en dan en bracht hem iets, maar soms verstreken er lange perioden tussen zijn bezoeken. Ik zag hem reizen maken naar Jeruzalem, Rome en naar ons eigen land. Op een keer keerde hij terug met groepen strijders, die kruisen droegen op hun kleding. Ik zag Berthold bij hem. Hij was toen soldaat. Later zag ik Berthold, die toen kluizenaar was geworden meegenomen worden naar de oude kluizenaar op de berg Karmel.

Berthold was daarna de overste van de kluizenaars die hij tot gemeenschappen vormde en voor wie hij kloosters bouwde. Toen had ik een ander visioen. Ik zag, nadat de kluizenaars in gemeenschap waren gaan leven, een monnik op zijn knieën in een cel. De Moeder van God verscheen aan hem met het kindje Jezus op haar arm. Ze leek precies op het beeld dat ik bij de bron op de berg heb gezien. Ze gaf hem een kleed met een vierkante opening voor het hoofd. Het viel aan de voorkant over de borst.

Het was stralend van licht, de kleuren rood en wit vermengd zoals in het gewaad van de hogepriester dat Zacharias toonde aan de H. Jozef. Op de riemen die over de schouders liepen, stonden letters gegraveerd. Maria sprak lang tot de monnik. Toen ze verdween en hij weer bij zichzelf kwam, werd hij vervuld van emotie toen hij zichzelf gekleed zag in een scapulier. Ik zag hem zijn broeders bijeenroepen en het aan hen tonen. Toen had ik een visioen van een kerkfeest op de berg Karmel. Ik zag in de koren van de triomferende Kerk als de eerste van de oude kluizenaars en toch afgescheiden van hen: Elia. Onder zijn voeten stonden de woorden Elia profeet.

Ik zag deze beelden niet na elkaar en ik voelde dat er een groot aantal jaren tussen lagen, vooral tussen het visioen van de ontvangst van het scapulier en het feest. Want het laatste leek tot onze eigen tijd te behoren. Boven de bron waar eens Maria's beeld stond, verrees nu een klooster en zijn kerk. Boven het altaar bevond zich de Moeder Gods met het kindje Jezus, precies zoals zij aan de kluizenaar was verschenen, levend en bewegend in een schitterende pracht. Ontelbare kleine zijden afbeeldingen hingen aan haar zijde, per twee verbonden door twee koorden, en glinsterden als de bladeren van een boom in de zon, in de pracht die van Maria uitstraalde.

De H. Maagd was omringd door de engelenkoren, koren, en aan haar voeten boven het tabernakel, waarin het gezegende sacrament rustte, hing het grote scapulier dat zij de kluizenaar in een visioen had gegeven. Aan alle zijden waren koren van H. Karmelieten opgesteld, mannen en vrouwen, de oudste, wit en bruin gestreepte habijten, de anderen in die welke tegenwoordig gedragen worden. Ik zag de Karmelietenorde, monniken en nonnen van nu, het feest vieren in hun verschillende kloosters op aarde. Dat is dus wat er in het visioen werkelijk gebeurde. Wat er gebeurde vóór dat visioen is ook belangrijk voor om te weten.

Over St Simon Stock. Zij noemt zijn naam daar niet, maar hij was het hoofd van de orde. Hij was degene die het scapulier ontving. Hun orde was enigszins in wanorde. Hij woonde ergens in Engeland en zij werden vervolgd en zouden uit Engeland verdreven worden. Vanwege de moeilijkheden waar de Karmelieten mee te maken hadden, vroeg hij OLVrouw om hen op een bijzondere manier te zegenen. Het antwoord op zijn gebed was het visioen dat ik zojuist aan jullie heb voorgelezen. Wat gebeurde er nadat ze dat hadden ontvangen? Leken zagen monniken kloosters en abdijen bouwden en ze begonnen er vlakbij te wonen.

Dat gebeurt altijd in de katholieke cultuur. Ze zagen hun kleding, hetgene dat hen onderscheidde, hetgene dat hen als het ware verbond met OLVrouw, dat doordrenkt was met geestelijke kracht. Ze wilden er letterlijk een stukje van hebben. Dus knipten ze er kleine vierkantjes vanaf. Ze volgden deze monniken waarschijnlijk zonder hun toestemming, sneden een stuk van hun kleding af en knoopten kleine touwtjes eraan vast, omdat ze monniken wilden zijn zoals deze monniken. Ze wilden hun geestelijke kinderen zijn. Dit is de oorsprong van de lekenversie van het scapulier. Het tweede wat je moet begrijpen, zijn de vereisten voor het dragen van het scapulier. Het is niet genoeg om het alleen maar te dragen.

Hoewel je in veel visioenen leest dat degenen die het scapulier met toewijding dragen, beschermd worden tegen verleidingen, beschermd worden tegen het kwaad. Op zichzelf is het dus een voorwerp van geestelijke bescherming. Nu, wat het scapulier anders maakt, is deze belofte die OLVrouw hem gaf en die door de Kerk werd uitgebreid in wat het Sabbatijnse-voorrecht wordt genoemd. De belofte die OLVrouw gaf, was dat zij die dit dragen, niet het eeuwige vuur zullen lijden. De Kerk specificeerde dit en voegde het Sabbatijnse voorrecht toe, omdat een kerk de bevoegdheid heeft om dit soort dingen te doen. En er staat dat wie dit draagt ​​​​en aan twee vereisten voldoet door OLVrouw zelf verlost zal worden uit het vagevuur op de zaterdag na zijn dood. Het Sabbatijnse voorrecht gaat over de zaterdag, de dag die specifiek aan OLVrouw is gewijd.

Wat zijn die twee vereisten? De eerste is dat we kuis leven volgens onze roeping of ons leven. Dus kuisheid binnen het huwelijk, kuisheid als ongehuwde of kuisheid in het religieuze leven. Als je toch een zonde begaat ertegen, dan wordt de belofte hersteld op het moment dat je die zonde belijdt in de biecht. Waarom kuisheid? Omdat als we het kleed van OLVrouw gaan dragen, we haar specifieke voorbeeld van reinheid moeten volgen.

De tweede is het gebed. Dat we een soort gebed bidden. De meest voorkomende is het getijdengebed, het getijdengebed van lezingen. Soms kan het het getijdengebed van OLVrouw zijn. De priester die je het scapulier omdoet, kan het indien nodig veranderen. Ze kunnen het bijvoorbeeld veranderen in vasten van vlees op woensdag en vrijdag. Of in mijn geval veranderden ze het bijvoorbeeld in het bidden van een dagelijkse rozenkrans of iets anders. Het kan zelfs zo simpel zijn als elke dag je scapulier devotie kussen.

Dus het scapulier heeft eigenlijk twee beloften. De ene is om gered te worden van de hel. De andere is een voorrecht om gered te worden of bevrijd te worden uit het vagevuur: de zaterdag na je dood.

De eerste belofte is het enige wat je hoeft te doen een scapulier dragen die 100% wol is. Ten tweede moet je door een priester het opgelegd worden en ten derde moet je het continu dragen. Dat is om de belofte van redding van de hel te vervullen. De tweede, het Sabbatijns voorrecht, dat is dat je kuis moet leven afhankelijk van je levensstaat en een bepaald specifiek gebed. Ze hebben de bevoegdheid om dat te veranderen. Oorspronkelijk konden alleen Karmelieten je het scapulier opleggen. Nu is die bevoegdheid verleend aan elke priester. Nu iets om over na te denken dat veel mensen OLVrouw vaak vragen om zich te bedekken met haar mantel. Wanneer je het scapulier draagt, word je eigenlijk bedekt met haar mantel.

En op deze manier is het als een gewaad van gebed en bescherming zonder ook maar één woord te zeggen. Nu nog één laatste ding dat je moet begrijpen. Dus we hebben niet alleen deze geestelijke bescherming en vervolgens het Sabbatijns voorrecht waardoor je bevrijd kunt worden uit het vagevuur op de zaterdag na je sterfdag, maar de H. Alfonsus van Liguori suggereert dat we nog verder moeten gaan en OLVrouw via het scapulier moeten vragen om ons de genade te schenken om helemaal niet naar het vagevuur te hoeven gaan. Dit kan gebeuren op twee verschillende manieren. Ten eerste kun je vragen om de genade om op een zaterdag te sterven.

Dus, als je het scapulier trouw draagt en dan sterf je op een zaterdag, dan is dat precies de dag van OLVrouw waarop zij naar het vagevuur gaat. En zodra je sterft en naar het vagevuur gaat, bevrijdt zij je van het vagevuur. De andere is simpelweg het vragen de genade om het vagevuur over te slaan vanwege je liefde voor het scapulier. De H. Alfonsus van Liguori suggereert dat we verder kunnen gaan dan de basisvereisten, zodat we een extra leven van zuiverheid leiden.