Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ +inhoud in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 4.4
bron: Symbolen en Tekens CM Ziekenzorg 2010 Handen p.10 - 11
Handen in de bijbel en in kerkelijke vieringen: In de Bijbel vind je talrijke verwijzingen naar handen. Zowel naar de handen van God als de handen van de mens. Psalm 139:5 Gij omgeeft mij ...en Gij legt uw hand op mij Psalm 119:73 Uw handen hebben mij gemaakt en toebereid. psalm141:2 Het opheffen van mijn handen als een avondoffer Gen.9:2 In uw hand zijn zij gegeven Gen.22:10. daarop sterkte Abraham zijn hand uit. Gen.22:12. sterk uw hand niet uit naar de jongen Spr.12:14. Wat eens mensen handen volbrengen, keert weder. Matth. 9:18. leg uw hand op haar en zij zal leven Matth. 12:49. Hij sterkte zijn hand uit over zijn discipelen Marc.16:18. op zieken zullen zij de handen leggen Luc.4:40. Hij legde ieder van hen de handen op en genas hen. Luc.23:46. Vader in uw handen beveel Ik mijn geest. Joh.3:35. De Vader heeft Hem alles in handen gegeven. Joh.20:27. Breng uw vinger hier en zie mijn handen.... Breng uw hand en steek die in mijn zijde 1Tim.2:8 bidden met opheffing van heilige handen In Gods handen: vertrouwen op God Handoplegging: bij doop, bij vormsel, bij het sacrament van de zieken. bij priesterwijding...
Handoplegging in het oude Egypte China en India was methode van genezen ook in onze streken gebeurde dit bij Germaanse en Keltische tradities en later via het Christendom. Handoplegging op de overleveringen over Jezus van Nazareth: genezen van zieken; om de Heilige Geest door te geven. In de vroegchristelijke kerk bij de doop, huwelijk, uitdrijven van demonen. zegenen van kinderen door hun ouders. Later bij bij het sacrament van de ziekenzalving , bij het vormsel en bij wijding tot diaken, priester en bisschop.
Handopleggers: Een paranormaal "genezer" zoals een magnetiseur kan soms als handoplegger optreden. Dan is geen sprake van de Heilige Geest maar van een veronderstelde overdracht van energie. Handlijnkunde : toekomst voorspellen en afleiden van karaktereigenschappen. Geen wetenschappelijke basis voor waarzeggerij.
Jullie zijn mijn handen : een evocatie Het kleine Normandische stadje had zwaar geleden onder de bombardementen van de laatste Wereldoorlog. Van het oude middeleeuwse kerkje in het centrum was maar weinig overgebleven. Zo was er ook een groepje soldaten dat zou helpen bij het herstel van het kerkje. Jammer dat er zoveel mooie dingen onder het puin bedolven waren. Vooral over het beroemde middeleeuwse kruisbeeld maakten de mensen zich zorgen. Wat zou daarvan overgebleven zijn? Heel voorzichtig werd het puin in kruiwagens geladen, stukken steen, dakpannen, stukjes hout en glas. En eindelijk, na lang zoeken, vond één van de soldaten het oude houten kruis. Maar wat was dat jammer! De handen waren er afgebroken! Ze zochten en zochten om ook de laatste stukjes van het kruisbeeld te vinden. Het puin werd nog eens goed uitgekamd.
Maar de handen bleven spoorloos. Toen pakte een van de soldaten een potlood en schreef op de uiteinden van het kruishout: JULLIE ZIJN MIJN HANDEN.
De mensen van het stadje, die dat zagen, waren erg onder de indruk van die tekst. En ze wilden dat deze woorden altijd op het hout zouden blijven staan...
En als je nu na vele jaren in het herstelde kerkje komt, zie je nog steeds het kapotte kruis vooraan in de kerk hangen.
En als je goed kijkt vind je er nog de woorden, die de soldaat er toen opgeschreven heeft: JULLIE ZIJN MIJN HANDEN.
Bron: Bewerking van een tekst van Naomi Van der Velden pastor Sint - Vincentius GZA Antwerpen
Afbeeldingen van Maria en Mariaverering zie 4.3
Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ +inhoud in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 4.4
Afbeeldingen van Maria en Mariaverering
De twee bekendste afbeeldingen in het collectief geheugen van de christenen zijn Maria met kindje Jezus en Christus aan het Kruis.
De afbeeldingen van Maria die meest bekend zijn: Maria met het (meestal naakte) kind Jezus op haar schoot of in haar armen.
Pieta: moeder Maria heeft haar gestorven, zoon op haar schoot, of staat onder het kruis.
Bekende vormen zijn: Sedes sapientiae (Zetel der Wijsheid): Maria als moeder van Christus die op een troon samen met Christus die een wereldbol vasthoudt (Gods heerschappij) of een open boek (verspreider van de leer: leraar). Byzantijns van oorsprong en vanaf de twaalfde eeuw populair; tevens opgenomen in het zegel van de Katholieke Universiteit Leuven.
De Mariaverering is het meest verspreid in de katholieke kerk. De talrijke kerken en kapellen aan haar gewijd zijn, getuigen daarvan samen met de mariale bedevaartsoorden. Ze nodigen de religieuze toerist uit voor een meditatie of een gebed.
Voor Mariakapellen kan dit een deel van het Weesgegroet zijn of een stukje (mantra) eruit: H. Maria Moeder Gods, bid voor ons.
Maria,
Het is middag.
Ik zie dat de kerk open is.
Ik moet binnengaan.
Moeder Gods, ik kom niet bidden.
Ik heb niets om te geven of om te vragen.
Ik kom enkel om naar jou te kijken.
(Paul
Claudel 1865 - 1955)
.
De aanbidding van het Lam Gods Sint-Baafs Gent zie 4.5
Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ +inhoud in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 4.4
De aanbidding van het Lam Gods Sint-Baafs Gent
Deze wereldberoemde polyptiek van Jan van Eyck uit 1432, is het hoogtepunt van de vijftiende-eeuwse Vlaamse schilderkunst en waarschijnlijk het belangrijkste altaarstuk ter wereld. Geregeld duikt dit kunstwerk op in de media: de diefstal van de Rechtvaardige rechters en de zoektochten ernaar; de reddingsoperatie na WO I en WO II en onlangs de noodzakelijke restauraties. De restauratie van het Lam Gods begint in september 2012, duurt vijf jaar en kost 1,4 miljoen euro.
Ik heb altijd moeite moeten doen om dit schilderij te vatten. Intellectueel kan je er mee bezig zijn zoals met de volgende overwegingen: Het is niet met zekerheid te zeggen wie de goddelijke Heer is: God de Vader of Christus zetelend als rechter? Tot de 20e eeuw werd de eerste interpretatie aangehouden. Belangrijke argumenten daarvoor zijn de aanwezigheid van scepter en schoeisel, de afwezigheid van verwondingen en het feit dat het retabel zo - samen met de duif en het Lam - de Drievuldigheid afbeeldt. Voor de tweede interpretatie pleiten onder andere de pelikanen en andere Christussymbolen op de troon en de wijzende vinger van Johannes de Doper richting de goddelijke Heer. De onderste panelen tonen links en rechts figuren die op weg zijn naar de aanbidding van het Lam: "rechtvaardige rechters", "de ridders van Christus", de kluizenaars en de pelgrims op bedevaart.
Op het onderste middenpaneel zijn cirkelgewijs personen gegroepeerd die het Lam aanbidden. Wij merken de belijders, de heilige vrouwen en de kerkvaders op die op zich zeer precies geschilderd zijn maar perspectivisch niet correct bij bosjes lijken te zweven op de grasvlakte. In dit paneel past men niet het precieze Italiaanse lijnperspectief toe, maar het atmosferisch perspectief, waarbij ruimtesuggestie ontstaat door de kleur, vorm en textuur dichter bij de horizon gelijkmatig te vervagen.
Op het schilderij De aanbidding van het Lam Gods draagt Johannes de doper een lam verwijzend naar het lam als Christussymbool en Johannes de Doper gaf aan Christus de titel van het Lam Gods (Agnus Dei).
Deze bedenkingen zouden een brug moeten zijn naar een totaalervaring, dus ook met onze emoties. Dat niet zo eenvoudig, ook bij mij.
