18/6 A.K. Emmerich: Antichrist, verraden Paus, valse oecumene, ontheiliging van de Eucharistie - Penance Podcast

De visioenen van Anna Katarina Emmerich, zoals opgetekend rond 1820, schetsen een levendig en verontrustend beeld van een Kerk in crisis, gekenmerkt door verraad, valse oecumene en de ontheiliging van de eucharistie. Haar profetische inzichten, vaak uitgedrukt in symbolische en mystieke taal, richten zich op verschillende belangrijke thema's:

De verraden Paus: Emmerich beschrijft een Paus omringd door "valse vrienden" en verraders die zijn gezag en de missie van de Kerk ondermijnen. Ze ziet hem in "grote verdrukking", geconfronteerd met pogingen om hem zijn rechtmatige gezag te ontnemen en hem te vervangen door een boegbeeld dat door vijanden wordt gecontroleerd. Haar kreet tegen "Duitse schurken" suggereert een specifieke bezorgdheid over invloeden vanuit Duitsland, mogelijk verbonden met ideeën van de Verlichting of vroege liberale theologische bewegingen, die zij ziet als een bedreiging voor de integriteit van de Kerk.

Valse oecumene: Emmerich voorziet een gevaarlijke drang naar een "fusie van kerken", waarbij Katholieken, Protestanten en andere sekten zich zouden verenigen in een "vreemde en extravagante kerk" zonder ware leer. Deze valse eenheid, zelfs gepromoot door sommige prelaten in Rome, zou het Pauselijk gezag onderdrukken en de Paus reduceren tot een bezoldigd figuur zonder echte macht. Ze waarschuwt voor een "gemeenschap van het profane", waar geloofsonderscheidingen worden uitgewist, wat leidt tot spirituele verlatenheid.

Ontheiliging van de eucharistie: Haar visioenen omvatten grafische afbeeldingen van de eucharistie die wordt ontheiligd door onwaardige misvieringen. Ze ziet de hostie als een levende Christus, wreed "gemarteld" door heiligschennende Priesters, en betreurt de afname van de devotie tot het Allerheiligste Sacrament. Emmerich voorziet vijanden die kerken sluiten en eucharistische aanbidding verhinderen, met goddelijke straffen voor degenen die dit sacrament verwaarlozen of ontheiligen.

De teloorgang van de Kerk en de Geestelijkheid: Emmerich constateert een wijdverbreid spiritueel verval, waarbij veel bisschoppen en priesters er niet in slagen het ware geloof hoog te houden. Ze merkt op dat slechts een klein aantal bisschoppen "volledig gezond" blijft, terwijl anderen worden beïnvloed door wereldse of Protestantse invloeden. Priesters worden beschreven als onverschillig ten opzichte van hun heilige plichten, met name de kracht van zegen, en sommigen beschouwen het zelfs als achterhaald. Deze nalatigheid draagt ​​bij aan de kwetsbaarheid van de Kerk.

Antichrist en hoogmoedige afwijkingen: Emmerich verbindt de opkomst van hoogmoedige, zelfverklaarde "verlichte" christenen met de komst van de Antichrist. Deze personen verwerpen kerkelijk gezag, discipline en traditionele gebruiken zoals boetedoening en claimen directe gemeenschap met God door persoonlijk "licht". Ze ziet hun daden als het banen van de weg voor het "mysterie van ongerechtigheid", wat aansluit bij bredere apocalyptische waarschuwingen.

Hoop in het uithoudingsvermogen van de Kerk: Ondanks de grimmige visioenen bevestigt Emmerich de onoverwinnelijkheid van de Rooms-Katholieke Kerk en verklaart ze dat zelfs als er maar één katholiek overblijft, de Kerk zal voortbestaan ​​als het ware lichaam van Christus. Ze benadrukt de blijvende kracht van de sacramenten en de noodzaak om te leven in nederigheid, gehoorzaamheid en trouw aan de leer van de Kerk. Deze visioenen, hoewel geworteld in Emmerichs 19e-eeuwse context, resoneren met zorgen over modernisme, secularisme en liturgische misstanden die in de latere kerkgeschiedenis aan het licht zijn gekomen.

Haar waarschuwingen over verraad, valse eenheid en eucharistische verwaarlozing worden door traditionalistische katholieken vaak aangehaald als profetisch voor hedendaagse uitdagingen. De interpretaties lopen echter uiteen en haar mystieke geschriften zijn niet dogmatisch; het zijn privé-openbaringen die bedoeld zijn om reflectie en gebed te inspireren.

In de video: A.K. Emmerich, 1820. Ik zag de Paus bidden; hij was omringd door valse vrienden die vaak het tegenovergestelde deden van wat hij zei. Ik zag de Heilige Vader in grote beproeving en grote angst die de Kerk trof. Hij was zeer omringd door verraad. Ze willen de herder de weide afpakken die hem toebehoort! Ze willen een ander opleggen die alles in handen van de vijanden laat!

Toen, overmand door woede, hief ze (de Kerk) haar gebalde vuist op en zei: Duitse schurken! Luister! Jullie zullen niet slagen! De herder staat op een rots! Jullie, Priesters, doen niets (aan de situatie)! Jullie slapen, en de boerderij brandt aan alle kanten! Jullie doen niets! Wat zullen jullie hierom huilen! Ik zag dat de Paus in bepaalde gevallen van extreme tegenspoed visioenen en verschijningen krijgt.

Ik zag, onder een afbeelding van verschillende tuinen die een cirkel om mij heen vormden, de relaties tussen de Paus en de Bisschoppen. Ik zag de Paus zelf op zijn troon, geplaatst als in een tuin. Ik zag in verschillende tuinen de rechten en bevoegdheden van deze Bisschoppen, in de vorm van planten, bloemen en vruchten, en ik zag relaties, stromingen, invloeden, als draden of stralen die van de zetel van Rome naar de tuinen liepen.

Ik zag op aarde, in deze tuinen, het spirituele gezag van het moment: ik zag in de lucht, erboven, de nabijheid van nieuwe Bisschoppen. Zo zag ik bijvoorbeeld in de lucht, in de toekomst, boven de tuin waar de strenge overste was, de Bisschop van die tijd, streng omdat hij standvastig was in het geloof, een nieuwe mijterbisschop, de mijter en al het andere.

Ik zag om hem heen Protestanten die hem wilden dwingen af ​​te dalen naar de tuin, maar niet onder de voorwaarden die de Paus had geëist. Ze probeerden met allerlei middelen te infiltreren: ze vernielden bepaalde delen van de tuin waar ze slechte zaden zaaiden.

Ik zag ze, nu eens op de ene, dan weer op de andere plaats bebouwen, braak laten liggen, slopen zonder het puin te verwijderen, enzovoort. Alles zat vol vallen en ruïnes. Ik zag ze de paden die naar de Paus leidden, onderscheppen en verleggen. Ik zag toen dat toen ze de Bisschop introduceerden op de manier die ze hadden voorgesteld, hij een indringer was. Hij was geïntroduceerd tegen de wil van de Paus, en hij bezat geen rechtmatig geestelijk gezag. Ik zag, naar ik geloof, bijna alle Bisschoppen ter wereld, maar slechts een klein aantal was volledig gezond (in hun visie over de Kerk).

Ik zag alles wat met het Protestantisme te maken had steeds meer macht krijgen en de (Katholieke) religie volledig in verval raken. Er waren in Rome, zelfs onder de prelaten, veel mensen met minder dan Katholieke sentimenten die zich inzetten voor het succes van deze zaak, de fusie van Kerken. Ik zag ook in Duitsland wereldlijke geestelijken en verlichte Protestanten verlangens uiten en een plan opstellen voor de fusie van religieuze geloofsovertuigingen en voor de onderdrukking van het Pauselijk gezag.

En dit plan had, in Rome zelf, zijn aanhangers onder de prelaten! Ze bouwden een grote, vreemde en extravagante Kerk; iedereen moest er binnengaan om zich te verenigen en er dezelfde rechten te hebben: evangelisten, Katholieken, sekten van allerlei slag: wat een ware gemeenschap van het profane zou worden, waar er maar één herder en één kudde zou zijn.

Er zou ook een Paus zijn, maar één die niets bezat en in loondienst was. Alles was van tevoren voorbereid en veel was reeds gedaan: maar op de plaats van het altaar was er niets dan verlatenheid en gruwel. Ik zag Jezus Zelf vaak wreed geofferd worden op het altaar door de onwaardige en misdadige viering van de heilige mysteries.

Ik zag voor heiligschennende Priesters de heilige hostie rusten op een altaar als een levend Jezuskind, dat ze met de pateen in stukken sneden en op gruwelijke wijze martelden. Hun mis, hoewel werkelijk het heilige offer voltrokken, leek me een afschuwelijke moord. De devotie tot het Allerheiligste Sacrament zou volledig in verval raken en het sacrament zelf in de vergetelheid raken.

A. K. Emmerich zag de vijanden van het Allerheiligste Sacrament, die de kerken sluiten en verhinderen dat het aanbeden wordt, een vreselijke straf tegemoet gaan. Ik zie hen ziek en op hun sterfbed, zonder priester en zonder het sacrament.

Het feest van het Allerheiligste Sacrament was een noodzaak geworden omdat in die tijd, de tijd van de instelling ervan, de aanbidding die erbij hoorde, sterk werd verwaarloosd, en de Kerk haar geloof moest verkondigen door middel van publieke aanbidding. Er is geen feest of devotie ingesteld door de Kerk, geen geloofsartikel verkondigd door de Kerk, dat niet onmisbaar, noodzakelijk en vereist is voor het handhaven van de ware leer in een bepaald tijdperk.

Het is zeer triest dat Priesters in de tijd van Anna Katarina, zo onverschillig stonden ​​tegenover de macht om te zegenen. Het lijkt er vaak op dat ze niet meer wisten wat de Priesterlijke zegen is; velen geloofden er nauwelijks in en schamen zich ervoor alsof het een ouderwetse en bijgelovige ceremonie is. Velen staan ​​tenslotte helemaal niet stil bij de deugd en genade die hun door Jezus Christus is geschonken en vatten de kwestie zeer licht op.

Zoals de Heer het Priesterschap heeft ingesteld en het de macht om te zegenen heeft overgedragen, zo voel ik (Anna Katarina) mij gedwongen weg te kwijnen in het verlangen om de zegen te ontvangen. Alles in de Kerk vormt slechts één lichaam: de verwerping van het ene deel beïnvloedt het andere. Van de zondag van Quasimodo (eerste zondag na Pasen) tot de derde zondag na Pasen 1820 nam de boetedoening van Anna Katarina zozeer toe dat haar entourage, ondanks dat ze reeds lang aan dergelijke visioenen gewend was, het nauwelijks kon verdragen.

A. K. Katarina: Ik kan de in het Duits vertaalde gebeden van de Kerk niet gebruiken. Ze zijn voor mij te flauw en te weerzinwekkend. In het gebed ben ik niet aan een taal gebonden, en mijn hele leven hebben de Latijnse gebeden van de Kerk mij altijd veel dieper en begrijpelijker geleken. In het klooster verheugde ik me altijd van tevoren wanneer we de hymnen en antwoorden in het Latijn moesten zingen. Het feest was voor mij nog levendiger, en ik zag alles wat we zongen. Bovenal, toen we in het Latijn de litanieën van de Heilige Maagd zongen, zag ik achtereenvolgens in een wonderbaarlijk visioen alle symbolische figuren van Maria.

Het was alsof mijn woorden die beelden hadden doen verschijnen, en aanvankelijk was ik er erg bang voor; maar al snel werd het voor mij een genade en een vurigheid die mijn devotie enorm stimuleerde. Zo heb ik de meest bewonderenswaardige taferelen gezien. Er is maar één Kerk, de Rooms-Katholieke Kerk. En wanneer er op aarde maar één enkele Katholiek overblijft, zou die de ene, universele Kerk vormen, dat wil zeggen, Katholiek, de Kerk van Jezus Christus, tegen wie de poorten van de Hel niet zullen zegevieren. De kennis van de grootheid en pracht van deze Kerk, waarin de sacramenten bewaard zijn gebleven met al hun onschendbare deugd en heiligheid, is helaas zeldzaam in onze tijd, zelfs onder Priesters.

En dat komt doordat zoveel Priesters niet meer weten wat ze zijn en de betekenis van dit woord niet meer begrijpen: tot de Kerk behoren. Het is iets heel groots, maar ook iets onmogelijks zonder het ware licht, zonder eenvoud en zuiverheid, zonder te leven volgens het geloof van deze heilige Kerk. Ik zie in hen allen, zelfs in de besten onder hen, een vreselijke trots, maar in niemand zie ik nederigheid, eenvoud, gehoorzaamheid. Ze zijn vreselijk ijdel over de afzondering waarin ze leven.

Ze spreken soms over geloof, over licht, over levend Christendom; maar ze verachten en beledigen de heilige Kerk, waarin alleen licht en leven te vinden zijn. Ze plaatsen zich boven alle macht en alle kerkelijke hiërarchie en kennen geen onderwerping of respect voor geestelijk gezag. In hun aanmatiging beweren ze alles beter te begrijpen dan de hoofden van de Kerk en zelfs de heilige leraren. Zij verwerpen goede werken en willen toch alle volmaaktheid bezitten, zij die met hun zogenaamde licht gehoorzaamheid, de regels van tucht, verstervingen of boetedoening niet noodzakelijk achten. Ik zie hen steeds verder van de Kerk afdwalen en ik voorzie een slechte toekomst voor hen.

Geen enkele afwijking leidt tot zulke rampzalige gevolgen en is zo moeilijk te genezen als deze hoogmoed van geest, waardoor de zondige mens beweert de hoogste eenheid met God te bereiken zonder de moeizame weg van boetedoening te gaan, zonder zelfs maar de eerste en meest noodzakelijke Christelijke deugden te beoefenen, en zonder andere gids dan het innerlijke gevoel en het licht dat de ziel de onfeilbare zekerheid geeft dat Christus in haar werkt. Deze verlichte mensen zie ik altijd in een zekere relatie met de komst van de Antichrist, omdat ook zij, door hun manoeuvres, meewerken aan de vervulling van het mysterie van de ongerechtigheid.