NIEUW: Blog reclamevrij maken?
Catena Fraternitatis.
Mijn favorieten
  • Vrij en zinnig
  • Vrijmetselarij voor dummies
  • Vrijmetselarij in Nederland
  • Inhoud blog
  • De operatieve vrijmetselaar
  • Korte historiek.
  • Broederketen.
  • De architect.
  • Het begin.
  • Uit
  • Vrijmetselarij nu (overgenomen van de Achtbare Loge De Wenteltrap)
  • Een Zuster is afgereisd.
  • Voor B Jean.
  • Wat is Vrijmetselarij?
  • Past de Vrijmetselarij nog in deze moderne tijd?
  • Wat betekent geestelijke ontpooiïng eigenlijk?
  • Wat betekent "persoonlijke invulling bij gezamenlijke arbeid"?
  • Zopas verschenen en hoort thuis in elke bibliotheek.
  • Julien Behaegel is afgereisd.
  • Maurice Himeleers.
  • Voor Broeder Maurice.
  • Het nieuwe boek van Brown zou uitsluitend handelen over de vrijmetselarij.
  • Uit De Standaard on line.
  • We gaan opnieuw onze zoektocht verder zetten!
  • Volgens Jiho!
  • Kathedraal.
  • 18e-eeuws rijmpje.
  • Halloween.
  • La Libre et les Francs-Maçons.
  • 175 jaar Grootoosten van België. Proficiat!!!
  • De maçonnieke precepten.
  • Wie zou het beter kunnen verwoorden dan een dichter!
  • De Merkmeesters
  • Merkmeester.
  • De Sluitsteen.
  • Welke methode hanteert de vrijmetselaar?
  • Mijn antwoord op uw aanvraag tot inwijding.
  • Hoe word ik vrijmetselaar?
  • Een tempel.
  • Welkomstwoord van de co-auteur.
  • De vrijmetselarij in het heden.
  • Vrijmetselarij in het verleden.
  • Duiding ...
  • Loge Eemland Groot Oosten der Nederlanden.
  • Een broeder heeft ons verlaten.
  • Het verhaal van de (lege) doos - Arjan Meutgeert - juni 2008
  • herfst
  • mijn zoekende traditie?!
  • Zomerzonnewende
  • I See You've Traveled
  • speculum
  • dagdroom
  • vertwijfeling
    Foto
    Foto
    Archief per maand
  • 11-2012
  • 07-2011
  • 08-2010
  • 07-2010
  • 06-2010
  • 12-2009
  • 09-2009
  • 07-2009
  • 07-2008
  • 01-2008
  • 11-2007
  • 10-2007
  • 09-2007
  • 08-2007
  • 07-2007
  • 03-2007
  • 01-2007
    E-mail mij

    Druk op onderstaande knop om mij te e-mailen.

    Foto
    Foto
    Gastenboek

    Druk op onderstaande knop om een berichtje achter te laten in mijn gastenboek

    Welkom aan allen die zoekende zijn!
    Blog als favoriet !
    GLB-Oosten Brussel.
    22-11-2012
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.herinneringen

    jij Etienne tekende voor ons

    een vriendschapspad

    we bewandelden het samen met jou

    het was schitterend

    vol genegenheid

    schetste je met vaste hand

    jouw plan

    nooit wanhopen

    was je credo

    jouw dienstbaarheid

    jouw liefde

    jouw vriendschap

    jouw voorkomendheid

    alles staat geregistreerd

    gebeiteld op onze ziel

    gegrift in ons geheugen

    met innige dankbaarheid

    stijgen deze herinneringen zwevend

    naar onze geest

    om samen te smelten

    in het gedeelde

    geheel

    dat wij vormen

    bonne route Etienne


    31-07-2011
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.vertwijfeling

    terwijl de zon

    te haastig verdwijnt

    aan de einder

    naar waar ik

    in gedachten reis

    getuigt de maan

    van mijn wilde

    chaotische

    overpeinzingen

    die kant noch wal

    raken

    waarom kan ik

    geen orde scheppen

    in mijn verlangens

    en keuzes maken

    tussen de aangereikte

    paden?

    waarom zijn mijn struikelblokken

    steeds zo intens

    aanwezig

    en kan ik geen

    hulp aanvaarden

    bij het opruimen?

    waarom blijf ik koppig

    volharden

    en ga ik verder

    op de gekozen weg

    die steeds

    zinlozer lijkt te worden?

    zal ik de oplossing

    kunnen ontwarren

    midden in mijn pentagram

    of op de omtrek

    van mijn oneindige cirkel?

    welke rituelen

    blauw wijnrood zwart of wit

    zullen het zoeken

    naar mijn utopia

    mogelijk maken

    en mij wijsheid verschaffen?

    of blijft ik achter

    zonder kracht

    bij het inglijden van de zon

    in de nacht

    die te plots eeuwig wordt?

    met moker en beitel

    moet ik

    opnieuw leren kappen

    naar schoonheid toe


    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.dagdroom

    roestige
    zonnestralen
    ketenen het
    skelet
    naast mijn
    schrijftafel
    aan mijn
    bureaustoel

    blauwig
    weerkaatst
    het verschaald
    behang
    in de
    doorzichtige spiegel
    waarin het plafond opfleurt

    volle middag
    kondigt de hees
    klinkende
    kerkklok
    van op het belfort
    aan

    de kaarsen
    schitteren
    om licht
    aan de
    beginnende arbeid
    te geven

    oefening baart
    kunst
    ook bij het
    kappen
    met een moker
    op een botte
    beitel

    gedachteloos
    probeer ik
    op te gaan
    in het
    fascinerend rituaal
    totdat
    bij volle
    middernacht
    de realiteit
    weer ontwaakt






    01-08-2010
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.speculum

    mijn doorzichtige spiegel is de weerkaatsing

    waardoor ik heen kan stappen

    zonder gezicht

    naar mijn toekomst toe

    zonder schaduw uit het verleden

    met mijn toekomst in het volle licht

     

    mijn onbegrepen toen

    laat ik achter me

    terwijl ik een blik probeer te werpen

    op mijn beeldloze zijn

     

    ik word de pelgrim

    die Bach speelt op een glazen orgel

    zonder toetsen

    terwijl eeuwig kaarslicht

    zonder flikkering

    mijn fantasie gevangen houdt

     

    ik wil de wereld laten stilstaan

    mijn verleden los laten

    voor een droomloze toekomst

    die rust brengt

    in mijn getormenteerde geest

     

    heeft mijn ongebreideld zoeken

    vruchten voortgebracht

    waarvan de oorsprong nergens

    en het eindpunt zinloos is

     

    en zal ik me ooit kunnen verzoenen

    met het onverzoenbare niets?

     

     

     

    guy bottu


    28-07-2010
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.I See You've Traveled

    Wherever you may chance to be--Wherever you may roam,
    Far away in foreign lands; Or just at Home Sweet Home;
    It always gives you pleasure, it makes your heart strings hum
    Just to hear the words of cheer,
    "I see you've traveled some."
    When you get a brother's greeting, and he takes you by the hand,
    It thrills you with a feeling that you cannot understand,
    You feel that bond of brotherhood that tie that's sure to come
    When you hear him say in a friendly way
    "I see you've traveled some."
    And if you are a stranger, in strange lands all alone
    If fate has left you stranded--Dead broke and far from home,
    It thrills you--makes you numb, when he says with a grip of fellowship,
    "I see you've traveled some."
    And when your final summons comes, to take a last long trip,
    Adorned with Lambskins Apron White and gems of fellowship--
    The Tiler at the Golden Gate, With Square and Level and Plumb
    Will size up your pin and say "Walk In",
    "I see you've traveled some."
    Author Unknown

    01-06-2010
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Zomerzonnewende

    wanneer de poort van de goden

    gesloten wordt

    en het licht

    geen schaduw meer heeft

    is er amper nog nacht

     

    het ogenblik waarin alle eeuwigheid is vervat

    het eeuwige tegenwoordige

    met noch tijd

    noch ruimte

    is

     

    witte rozen worden gekoesterd

     

    vuren worden

    ontstoken

    als schimmen van

    hoop

    de vlammen als bron van leven

    worden geboren

    in liefde

     

    Vivaldi weerklinkt

    als het afscheid

    voor de welverdiende rust

    met een blik

    een handdruk

    een omhelzing

    wordt bezegeld

     

    en wanneer de natuur

    opnieuw ontwaak

    en de poort van de mensen

    ontsloten is

    keren we terug

    en

    zullen opnieuw vruchten uit

    onze arbeid

    leren putten


    18-12-2009
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.mijn zoekende traditie?!

    de tattoo

    op mijn ziel

    als het collectieve

    in mijn geheugen

     

    het ongekende

    weten

    als verbijsterende

    intuïtie

     

    de mystieke

    droom

    als water

    dat oeverloos

    uitdeint

    snakkend

    naar kennis

    die weten is

     

    in wording

    uitmondende

    rustige

    onrust

     

    plaats makend

    voor het

    gepieker

    met de

    luisterende

    vraagtekens

     

    de eerste

    niet gehoorde

    klank

    die wakker schiet

    als uit een slaap

    de onbestaande stilte

    overstijgend

    die kiezeltjes strooit

    op een wazige weg

    waar een ster

    helder straalt


    18-09-2009
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.herfst

     

    vroege sneeuw

    spookt

    in mijn kop

    en koude, druilerig kille

    gedachten

    drijven

    mistige regenwolken

    doorheen mijn

    bermudadriehoek

    waar chaotische

    overwonnen gewaande hersenspinsels

    zonder samenhang

    opduiken

     

    aquarellen dwarrelen

    tussen de herfstbladeren

    naar mijn cortex

    en klitten samen

    tot

    chrysanten

    kunstzinnig geschikt

    als tranen

    op een

    stinkende lijkwade

    die zich te lang

    in het zonlicht

    koesterde

     

    en waaruit

    na

    de nieuwe winter

    mijn sluimerende

    ideeën

    vruchtbaar

    kunnen ontkiemen


    29-07-2009
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Het verhaal van de (lege) doos - Arjan Meutgeert - juni 2008

    Wat is (volgens mij!) vrijmetselarij

    Dreamstime_1653516 Wat u gelooft, is eigenlijk niet interessant. Hoe u over de dingen denkt evenmin. Het zijn “slechts” uw persoonlijke indrukken en aannames in de tijd. Immers: uw waarden en/of normen lijken voor u hoogstaande vergulde zaken die, in ontmoeting met de ander, slechts het predicaat “mening” mogen dragen, niets meer en niets minder. Vrijmetselarij heeft er hoegenaamd niets mee van doen. Maar toch wil ik uw mening wél graag horen en het liefst binnen de veilige muren van onze getande rand (wij gebruiken de term "de getande rand" om aan te geven dat, wat je in de loge zegt, daar ook daadwerkelijk blijft, je kunt in de loge dus overal over spreken, over gevoelens en dergelijke, zonder dat dit doorverteld wordt). Of wij het eens worden is helemaal niet ter zake doende. Dikke kans dat we het niet eens worden, maar we spreken af dat we elkaar niet slaan of kleineren maar dat we samenkomen in harmonie, handelen volgens de hoogste wet en uiteengaan in de rechte verhouding. Sommigen van ons proberen de broederschap in een bepaalde hoek te plaatsen, die roepen dan op de kolommen dat “de vrijmetselarij religieus is” of die willen dat er op belangrijke vergaderingen dingen uitgesproken worden die bevestigen dat ook zij een plek hebben onder de zon c.q. binnen de broederschap. Ook dat is niet interessant. Ieder vrij man van goede naam is welkom, religieus of niet, atheïst, deïst, daoïst, agnost, rationalist, humanist, empirist. Het fenomeen “vrijmetselarij” is namelijk geen stroming in het denken, noch is het een denkrichting, een vrijzinnige kerk, laat staan een sekte. Vrijmetselarij is een kader die tot op de dag van vandaag zijn waarde heeft bewezen. In de vergaarbak vrijmetselarij zitten mannen van allerlei pluimage, van allerlei gedachten, vanuit allerlei andere komaf en van alle ladders van het sociale leven. De vrijmetselarij is dus eigenlijk niets, of beter, zoals onze vorige hoogleraar (prof. van de Sande) zo prachtig verwoorde, een lege doos. Wel een prachtige doos, dat moet gezegd, maar wél leeg. Dat het een speciale doos is, mag duidelijk zijn, want het is versierd met allerlei gereedschappen, symbolische welteverstaan. Er hangt een winkelhaak en passer, een schietlood en een koord (bouwsymboliek) (indien gewenst zelf om te bouwen tot een koord met negen knopen) en nog veel meer. Maar de doos, ik kan het niet vaak genoeg zeggen is leeg! Wat moet je dan met zoiets? Mensen om je heen vragen je dat ook: wat moet je nu met zo’n rare (wel mooi hoor) lege doos waar allerlei symbolische gereedschappen op geborduurd staan. Je staat er vaak ook wel een beetje onbeholpen bij met die doos onder je arm en vele mensen die je hoofdschuddend gadeslaan, terwijl jij onhandig aan je schootsvel frunnikt. Die doos zelf zijn onze ritualen, het zijn de zijden van de doos waarin we uiteindelijk zelf de inhoud bepalen. Goeie, stevige kaders die de dingen die we erin gooien goed herbergen. En het is best een grote doos, of nee, beter: er kan (het lijkt wel tovenarij) heel veel in, zonder dat de doos vol is. Het dekseltje past er iedere keer na een comparitie of Open Loge weer op en het verbaast ons iedere keer weer. We mogen er ook best wel eens iets uitgooien. Dat doen we ook, want er zijn momenten dat we van inzicht veranderen en dingen eruit gooien of verwisselen met dingen die we belangrijker of beter vinden. Dat mag allemaal met de doos. We gooien er zelfs wel eens dingen uit die we wél belangrijk vinden. Gewoon om eens, zoals gezegd wordt, “een hengeltje uit te gooien”, een experiment dus. Van dogma’s zijn we tenslotte niet gediend. “Think outside the box” zeg maar. Sl703204 David Hume zei: “dogmatici zijn dwazen!”. We maken best wel ruzie hoor (we blijven natuurlijk onbeholpen vlerken). Over gebouwen, over de vorm van onze ritualen (terwijl dat in diepste wezen mantra’s zijn, die door de herhaling de diepere sfeer op zou moeten roepen van het denken “outside the box”), het archaïsche taalgebruik is dan ook niet zo relevant, alhoewel we daar wel eens over discussiëren, het is de herkenbaarheid dat ons van een orgiastische sfeer omhoog kan stuwen naar platonische of misschien nog hogere sferen), over wat het hoofdbestuur nu weer heeft geflikt, en op nummer één staat de bijbel. Dat is (vaak) een oud boek die in onze werkplaats op een prachtig vierkante kubiek (ja, ook weer een symbool) ligt. Hij ligt open bij één passage die we van belang achten. Iets met Licht (met de zon??)(lichtsymboliek). Verder is het een symbool zoals daar in die werkplaats heel veel liggen, hangen en staan. Zelfs wij, in onze zwarte pakken, in welke hoedanigheid ook, met onze vreemde geen, voor het oog belangrijk, doel dienende schootsvellenSchv_cmcnr_0043 (dit komt van de operatieve metselaren die een schootsvel droegen met daarin hun gereedschappen. De tegenwoordige schootsvellen kunnen geen gereedschappen in zich dragen, maar hebben een symbolische waarde) voor, zijn die avond symbool. We vormen driehoeken, kolommen, een wereldomspannende broederkring. Die bijbel is dus het symbool van “de heilige wet” een (cultuur?)kader waarin we onszelf plaatsen. Elders in de wereld ligt er een ander, in die streek van de wereld, belangwekkend boek. In dat boek wordt over een God gesproken en wie het wil kan die God in zijn doos stoppen of het laten. Dat is het mooie van onze club: het komt “slechts” en alleen op jou aan. En als er dan een dominee is die een boek schrijft met de opmerkelijke titel: “Geloven in een god die niet bestaat”, dan maakt dat onze reis alleen maar leuker, ja, zo kun je er ook tegenaan kijken! Spinoza Spinoza heeft het fundament gelegd. Hij bedacht dat er absolute vrijheid van godsdienst, absolute vrijheid van meningsuiting en een absolute scheiding van kerk en staat zouden moeten heersen in een gelukkige maatschappij. Hij vond dat het onze fundamentele, morele plicht was ons begrip en onze kennis van alles te vergroten zoveel als in ons vermogen ligt. Anderson en zijn tijdgenoten schreven op die inzichten voort. Dogma’s zijn er bij ons niet, nou ja, de vrijmetselarij kent geen dogma’s. Individuen kennen wellicht wel dogma’s, maar de vrijmetselarij vindt niets, denkt niets, maar leidt op. Een soort levensschool dus, waar naast klinkende achten ook vaak (dikke) onvoldoendes worden gehaald. Over de lesmethode kan gediscussieerd worden natuurlijk, maar stiekem koesteren we die wel, want het heeft een (houdbare) levensgeschiedenis van tenminste 300 jaar en misschien wel veel langer. Als je die voor het eerst ziet, dan weet je absoluut niet waar het over gaat. Je moet het namelijk herhalen, op je in laten werken en dan heel langzaam komen er steeds meer lagen naar boven. Net alsof je in een oud huis het behang er afkrabt en telkens weer nieuwe lagen ontdekt. Of Koning Salomo, de tempel, Hiram Abiff, de boze gezellen (in de vrijmetselarij gebruiken we de (bouw van) de tempel van Salomo als metafoor van "het mooiste bouwwerk ooit", met Hiram Abiff als bouwmeester en de gradenstelsels leerling, gezel en meester die nog steeds wordt gebruikt) ooit hebben bestaan is helemaal niet relevant. Wél spreekt ons die metafoor aan omdat we in een cultuur groot zijn geworden waar de bijbel een significante rol speelt, hoe graag we dat soms ook anders zouden zien. Of de vrijmetselarij religieus is? Dat is een heel moeilijke vraag, want wat is religieus? Als je het bedoelt in de zin van Religare=verbinden, dan zou dat wel eens kunnen. We zijn met elkaar verbonden (en we laten dat zien door in de broederketen te staan als een schakel in een broederketen die de hele wereld omspant), maar als je het in godsdienstige zin bedoelt dan moet ik teleurstellen. We hebben geen goeroe, geen voorgangers, geen belijdenissen. We spreken van de Opperbouwmeester van het heelal, maar hoe je die naam invult, dat moet je helemaal zelf weten. We hebben niet een gezamenlijk gedachtegoed, dus we zijn geen godsdienst. Gelukkig maar! Toch lijken we ook aan de andere kant wél aan religie te doen, maar dan meer in de sfeer van de filosoof Derrida. Een meer universele religie, waar mensen van alle abrahamistische, monotheïstische godsdiensten opeens elkaar weer kunnen vinden. Een “God is dood” van Nietsche - religie, een “de laatste christen is aan het kruis gestorven” religie. Een religie zonder dogma, waar verdraagzaamheid heerst en gerechtigheid. Zeg maar: diep gelovig terwijl je ervan overtuigd bent dat God niet bestaat. De essentie van het “geloven terwijl god niet bestaat” (de reflecterende religie van Kant) is in mijn overtuiging de moeite die we ons getroosten om te zoeken naar de essentie van ons bestaan. We zijn allemaal gelijk en als we een functie bekleden dan bezetten we de stoel die zo’n functie symboliseert. Een voorzitter, ook wel achtbare meester genoemd, zit de bestuursvergaderingen voor, maar is niet de baas van de club. O, natuurlijk zijn er wel mannen in onze kring die dat wel vinden. Die vinden dat ze heel wat zijn als ze op “de troon” zitten, het liefst behangen met veel klatergoud en medailles. Mannen die er prat opgaan al zo-en–zo veel jaar lid te zijn. Die zitten allemaal nog in hun opportunistische fase (en we hopen natuurlijk dat die snel voorbij gaat). Onze ouderwetse benamingen speelt dat natuurlijk ook wel enigszins in de hand. Maar een pas ingewijde leerling is niet meer of minder dan onze grootmeester en wie dan ook in het hoofdbestuur of wie dan ook in de loge. Of we filosofisch zijn? Dat denk ik wel,althans we doen ons best. We houden ervan om kennis tot ons te nemen en dat te wikken en te wegen en eventueel (deels) in onze doos te doen. We willen graag weten wat anderen van iets denken of vinden. Dat lijkt misschien op het eerste gezicht egoïstisch, maar boven onze tempel staat “Ken Uzelve” – Gnothi Seauton (zoals op de tempel van het orakel van Delphi). 180pxgnothi_sauton_reicherthaus_in_ En daar onder ligt, onlosmakelijk verbonden hiermee, het Epimeleia Heautou (de zorg voor jezelf). Zonder het tweede, niet het eerste en zonder het eerste niet in staat iets voor de wereld te kunnen betekenen. Met die doos onder onze arm gaan we dan weer “de wereld” van alledag in en proberen om onze praktisch opgedane kennis en wijsheid, te toetsen én toe te passen in ons leven. We noemen dat dan “je laten kennen in het westen”(weer lichtsymboliek, de zon gaat op in het oosten). Als het goed is zijn we ook geprikkeld in de loge om beter om ons heen te kijken, boeken te lezen, de wereld in ons op te nemen. Maar vindt de vrijmetselarij dan niets, heeft ze niet ergens een mening over? Nee, niet echt. Dé vrijmetselarij is namelijk niets “an sich”, de essentie is namelijk dat de vrijmetselarij dingen laat ontstaan in de harten en hoofden van mensen. Zodra dé vrijmetselarij iets zou vinden zouden we het magische kwijt zijn. Het magische dat mannen van allerlei pluimage, van allerlei komaf, met dikke salarissen en met kleine beursen met elkaar in gesprek zijn en blijven en elkaar als gelijken erkennen. Is er iets tussen u en mij? Ja, het geheim van de vrijmetselarij! Vrijmetselaren vinden natuurlijk wel wat. Het zijn namelijk individuen die als persoonlijkheid zeker wel iets vinden. Wat dat is, ik weet het niet, dat moet je hen vragen, maar als het goed is, zie je het in hoe ze in het leven staan, welke beslissingen ze wel of niet nemen, hoe ze met anderen omgaan. Het blijven natuurlijk mensen, maar als je heel goed kijkt zou je het moeten kunnen ontdekken.

    Met dank overgenomen uit: http://hoezituteigenlijk.web-log.nl/hoezituteigenlijk/


    24-07-2009
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Een broeder heeft ons verlaten.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen

    broeder gab

    je pen

    ligt wezenloos

    in de leegte

    die

    is

    je woorden

    geschreven

    gesproken

    vind ik terug

    in mijn beeldloze

    droom

    het worden

    gespelde letters

    die me

    kil aanstaren

    van op ijzig

    perkament

    ik blik

    stemloos

    naar jou

    stilte

    tussen

    zon

    en

    maan

    guy bottu

    catena fraternitatis


    23-07-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Loge Eemland Groot Oosten der Nederlanden.

    Wat is Vrijmetselarij?

    “VRIJMETSELARIJ IS DE EERSTE EERLIJKE POGING TOT SYNTHESE VAN ALLE OVERTUIGINGEN”

    ELIPHAS LEVI IN: “ELEMENTEN DER KABBALA”

    is de vrijmetselarij een religie: nee

    is de vrijmetselarij religieus: ja.

    Vrijmetselarijop zich is geen religie. Het is meer een methode, die we gebruiken op onze gezamenlijke zoektocht naar de waarheid. Zij staat positief tegenover alle vormen van religie, mits die geen groepen of volken of andersdenkenden uitsluit.

    Vrijmetselarij is een door de eeuwen doorgegeven manier om te werken aan het eigen bewustwordingsproces.
    Met behulp van symbolen die in verschillende ritualen met elkaar in verband worden gebracht overdenkt men het "Ken u zelve".



    Vrijmetselarij is de uit innerlijke drang geboren geestesrichting, welke zich openbaart in een voortdurend streven naar ontwikkeling van al die eigenschappen van geest en gemoed, die de mens en de mensheid kunnen opvoeren naar hoger geestelijk en zedelijk peil. Zij vindt haar toepassing in de beoefening van de hoogste levenskunst.

    Vrijmetselarenkomen regelmatig bijeen in een eeuwenoude broederschap die zich richt op de ontplooiing van de mens tot een in geestelijke vrijheid denkende persoonlijkheid, met verantwoordingsgevoel voor zijn medemens.

    Vrijmetselaren zijn vrije mannen die, in het besef van hun eigen beperkingen, zelfstandig en zonder door dogma's te worden gehinderd, naar waarheid willen zoeken.

    De vrijmetselarij heeft iets te bieden aan die mensen die los van de kerk zijn komen te staan. Het is reflectie én daad. Je ontwikkelt er niet alleen je levenshouding en de groei van je persoonlijkheid , maar ook je actieve houding in de samenleving. Een vrijmetselaar die niet dient, dient tot niets!

    De vrijmetselarij is een unieke methode om verdieping in jezelf te vinden met behulp van gelijkvoelenden en andersdenkenden.

    Het doel van de vrijmetselarij is jezelf beter te leren kennen je dienstbaar opstellen ten opzichte van de medemens en je eigen plaats te bepalen tegenover de kosmos, natuur of God: het Al, of zoals wij het zo mooi zeggen: de Opperbouwmeester des Heelals.

    Vrijmetselaren volgen een zoektocht naar de Oorsprong der Dingen, naar de orde in het universum, in maat en getal. De vrijmetselaar doet dat zelfstandig en zonder dogma’s. Een kerk weet, een vrijmetselaar zoekt.

    Vrijmetselarij gaat uit van een geestelijke werkelijkheid achter het waarneembare. Wij spreken van de Opperbouwmeester des Heelals als de allesoverkoepelende orde achter de zichtbare werkelijkheid.

    De vrijmetselaar onderzoekt de tegenstelling tussen verscheidenheid en eenheid, tijdelijkheid tegenover eeuwigheid en eindigheid tegenover oneindigheid. Hij tracht dmv. gedachtewisseling en het doorgronden van de rijke symboliek en rituelen tot een antwoord te komen.

    Voor de vrijmetselaar is de tolerantiegedachte een bestaansvoorwaarde. Zonder tolerantie is vrijmetselarij niet mogelijk omdat wij uit zeer uiteenlopende levenskringen komen.

    Enige persoonlijke overwegingenvan onze logeleden:

    · De vrijmetselarij betekent voor mij geestelijke zelfverzorging binnen een druk bestaan.

    · Wat mij aanspreekt zijn de sfeer, de rituelen en andere randvoorwaarden die het op een vanzelfsprekende manier mogelijk maken om zowel met als zonder woorden met “de dingen des levens” bezig te zijn.

    · Ik ben vrijmetselaar, omdat ik het prettig vind, te weten dat velen net als ik onderweg zijn op de zoektocht naar de zin van het leven.

    · De vrijmetselarij is een vereniging die een religieus gerichte methode hanteert, waarin een allegorisch spel wordt opgevoerd met grote psychologische diepgang. Deze methode heeft tot doel de mens zijn eigen individuele antwoord te laten vinden op de eeuwige vragen van het leven. Dat antwoord kan slechts worden gevonden mét en door zijn medemens.

    · De vrij- metselarij noemt zich zo omdat hij zonder inmenging van “priester of koning” vrij op zoek wil gaan naar de kennis en wijsheid die inzicht verschaft in de geheimen van het universum. Hij is meester over zichzelf en vindt die kennis door inkeer in zichzelf en het kennen van zichzelf.


    23-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Duiding ...
    Klik op de afbeelding om de link te volgen

    Een oord van stilte
    waar Wijsheid, Kracht en Schoonheid
    heersen ....


    20-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vrijmetselarij in het verleden.

    Dat de vrijmetselarij nog bestaat, heeft zij te danken aan haar evolutie en aan haar aanpassing aan het tijdsgebeuren.
    Het was de bedoeling dat de speculatieve Vrijmetselarij, in Engeland gesticht in 1717, een discrete plaats zou zijn waar religieuze opposanten elkaar zouden kunnen ontmoeten. Engeland was honderd jaar godsdienstoorlogen beu.


    19-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De vrijmetselarij in het heden.

    De Vrijmetselarij heeft enkel zin indien zij iets kan bijbrengen aan de Mens en aan de maatschappij. Anders zou zij tot de folklore behoren.

    De hedendaagse vrijmetselaar arbeidt in alle discretie en persoonlijke openheid aan zichzelf (ruwe kubiek). Deze arbeid gebeurt samen met anderen in een besloten ruimte die hij loge noemt. Hij arbeidt op een zinvolle verdraagzame eigentijdse manier met respect voor elke oprechte overtuiging. Zijn doel is, om uiteindelijk de gekapte minder ruwe steen, in te passen in het te voltooien bouwwerk. Dat bouwwerk noemt hij de Tempel van de mensheid


    18-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Welkomstwoord van de co-auteur.

    Waarde lezers van dit info-blog "Catena Fraternitatis" ...,

    Het is met enige trots dat ik jullie wil mededelen dat de auteur van dit Senioren-blog mij heeft gevraagd als co-auteur van zijn forum te fungeren.
    Ik heb dit verzoek met fierheid en enthoesiasme aanvaard omdat ik het als broeder tot mijn plicht blijf beschouwen positief bij te dragen tot een correcte en onbevooroordeelde voorlichting over de Vrijmetselaarsloge waar ik tot Vrijmetselaar werd ingewijd, zodat deze steeds een apart plaatsje in mijn hart zal blijven innemen.
    Maar wellicht zullen wij soms ook wel eens buiten onze eigen keuken kijken, zij het door meer algemeen-informatieve inbreng, zij het door middel van verwijzigingen (links) naar andere Oriënten.

    Als eerste persoonlijke overweging zou ik willen een lans breken voor het weerleggen van de wijd-verbreide misvatting dat de Vrijmetselarij een geheim genootschap zou zijn waar vele nationale en/of internationale complotten gesmeed worden.
    Niets is minder waar. Ieder rechtgeaard burger die eerlijk en vrij onze doelstellingen kan onderschrijven zou bij ons zijn plaatsje kunnen vinden van waaruit niet alleen hijzelf, maar wij allen, van mekaar kunnen leren, uit een positief-bevruchtende dialoog waaruit iedere politieke en/of godsdienstige discussie geweerd wordt.

    Voorlopig zou ik het hierbij willen houden. Ons senioren-blog staat nog in zijn kinderschoenen. Maar wij zullen er samen blijven voor ijveren om er een eerlijke, oprechte en volwaardige informatiebron van te maken.

                                                                         Geschreven door Paul (Co-auteur)


    17-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Een tempel.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Een vrijmetselaarstempel in Brussel.

    16-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Hoe word ik vrijmetselaar?
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Een basisvoorwaarde om tot de orde der vrijmetselaars toe te treden is: eerlijk en vrij zijn.
    Eerlijk uitkomen voor zijn overtuiging en eerlijk staan tegenover de principes die in een democratische staatsvorm gelden.
    Vrij zijn van elke dogmatisch opgelegde norm.
    Verder moet men zoekend zijn in filosofisch opzicht. Men zoekt naar waarheid en respecteert ieders individuele zoektocht en men zal nooit enige dwang uitoefenen om iemands eerlijke mening te beïnvloeden.
    Indien men een vrijmetselaar kent; kan men hem of haar om inlichtingen vragen en desgevallend verzoeken tot toetreding.
    Men kan via deze blog of via een link zich kandidaat stellen. Er zal een persoonlijk contact uit volgen.

    15-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Mijn antwoord op uw aanvraag tot inwijding.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Wij zijn bereid uw aanvraag te onderzoeken. Wij gaan ervan uit dat u ze met volle overtuiging hebt gedaan.
    Weet dat de vrijmetselarij een universeel inwijdingsgenootschap is. Wij zoeken samen naar de waarheid, zonder dat wij menen die ooit te kunnen bezitten en nog minder ze te verkondigen of uit te dragen. Wij werken aan een ideaal. De broederlijkheid tussen alle mensen en onze persoonlijke menselijke vervolmaking. Wij schrijven liefde, vrijheid, gelijkheid, broederlijkheid en verdraagzaamheid hoog in ons vaandel. Wij hebben respect voor elke welgemeende overtuiging, maar wij eisen dat ge uw overtuiging op hetzij welk gebied nooit opdringt aan een ander. Wij zijn steeds bereid met u van gedachten te wisselen over elk onderwerp, maar steeds in alle sereniteit. Het vrij onderzoek is onze methode. Wij verwerpen elk dogma, elke passie en willen nooit religieuze of politieke discussies voeren in onze Tempels. Wij eisen van u dat ge eerlijk en vrij bent, trouw uw plicht als inwoner van dit land vervult en in voorkomend geval een goede echtgenoot en vader zijt. Gij moet overtuigd zijn van de noodzaak om uzelf intellectueel, spiritueel, moreel en sociaal  te vervolmaken om alzo de vooruitgang van de Mensheid te bewerkstelligen.
    Indien u denkt aan deze voorwaarden te kunnen voldoen, indien u denkt over voldoende tijd te beschikken en indien u de noodzaak tot discretie kunt onderschrijven, dan zijn wij bereid uw kandidatuur met alle welwillendheid te onderzoeken.

    14-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Welke methode hanteert de vrijmetselaar?
    De vrijmetselaar werkt met ritualen en symbolen. Hij bouwt aan de symbolische Tempel van de Mensheid. Daarvoor probeert hij eerst zichzelf te kennen om zich aldus een beter beeld te kunnen vormen van zijn medemens. Hij probeert te achterhalen wat ons allen "bezielt". Eens hij hierop een zicht heeft zal hij een poging ondernemen om een beter mens te worden in de meest algemene betekenis van het woord. Van daaruit vertrekkend wil hij zijn bijdrage leveren om anderen te helpen op hun zoektocht.

    13-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De Sluitsteen.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Met dit ideaalbeeld voor ogen beitelen de Merkmeesters met inzet en overtuiging.

    12-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Merkmeester.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Er zijn een aantal graden, toegankelijk voor Meester-vrijmetselaren, waarin bepaalde aspecten van de eerste drie graden nader worden uitgewerkt. De graad van Merkmeester is er één van. Deze graad gaat in op het gegeven dat ieder mens, alleen al door zijn aanwezigheid in het leven, een stempel achterlaat op alles wat hij doet, als een merkteken op zijn bouwsteen, waaraan zijn daden worden herkend en beoordeeld. De Merkmeester zal zich ervan bewust worden dat zijn handelen van invloed is op zijn omgeving; ten voordele, maar soms ook onbedoeld ten nadele. Hij leert dit te accepteren van zichzelf en van zijn medemensen en tracht er bewust en gewetensvol mee om te gaan.  Hij probeert allen respectvol te benaderen en velt geen oordeel!

    Met oprechte dank gedeeltelijk overgenomen van www.merkmeesters.nl

    *) Het steenhouwersmerk bevindt zich in de onderdorpel van de middelste opening in de achterwand van de St.-Joriskerk te Amersfoort. Het is waarschijnlijk afkomstig van meester-steenhouwer/architect Backerweerd. © foto: Karel Emmens, onderzoeks- en adviesbureau voor Bouwhistorie, Archeologie, Architectuur- en Cultuurhistorie te ’s-Hertogenbosch.


    11-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De Merkmeesters
    Klik op de afbeelding om de link te volgen proberen de Sluitsteen te vervaardigen en werken aldus aan  de toekomst van het bouwwerk.

    10-01-2008
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Wie zou het beter kunnen verwoorden dan een dichter!
    MA LOGE MERE

    LA LOGE-MÈRE

    Il y avait Rundle, le chef de gare,
    Beazelay, des voies et travaux,
    Ackman, de l'intendance,
    Donkin, de la prison,
    Et Blacke, le sergent instructeur,
    Qui fut deux fois notre Vénérable,
    Et aussi le vieux Franjee Eduljee,
    Qui tenait le magasin "Aux Denrées Européennes".

    Dehors, on se disait : « Sergent !, Monsieur !, Salut !, Salaam ! »,
    Dedans, c'était « Mon Frère », et c'était très bien ainsi.
    Nous nous rencontrions sur le Niveau et nous nous quittions sur l'Equerre,
    Moi, j'étais Second Diacre dans ma Loge-Mère, là-bas !

    Il y avait encore Bola Nath, le comptable,
    Saül, le Juif d'Aden,
    Din Mohammed, du bureau du cadastre,
    Le sieur Chuckerbutty,
    Amir Singh, le Sikh,
    Et Castro, des ateliers de réparation,
    Le Catholique romain !

    Nos décors n'étaient pas riches,
    Notre temple était vieux et dénudé,
    Mais nous connaissions les anciens landmarks
    Et les observions scrupuleusement.
    Quand je jette un regard en arrière,
    Cette pensée souvent me revient à l'esprit :
    Au fond, il n'y a pas d'incrédules,
    Si ce n'est peut-être nous-mêmes !

    Car tous les mois, après la tenue,
    Nous nous réunissions pour fumer
    (Nous n'osions pas faire de banquets
    de peur d'enfreindre la règle de caste de certains frères)
    Et nous causions à cœur ouvert de religions
    Et d'autres choses
    Chacun de nous se rapportant
    Au Dieu qu'il connaissait le mieux.

    L'un après l'autre, les Frères prenaient la parole
    Et aucun ne s'agitait.
    Jusqu'à ce que l'aurore réveille les perroquets
    Et le maudit oiseau porte-fièvre ;
    Comme après tant de paroles,
    Nous nous en revenions à cheval,
    Mahomet, Dieu et Shiva
    Jouaient étrangement à cache-cache dans nos têtes.

    Bien souvent depuis lors,
    Mes pas errants au service du gouvernement,
    Ont porté le salut fraternel
    De l'Orient à l'Occident
    Comme cela nous est recommandé,
    De Kohel à Singapour.
    Mais comme je voudrais les revoir tous
    Ceux de ma Loge-Mère, là-bas !
    Comme je voudrais les revoir,
    Mes Frères noirs ou bruns,
    Et sentir le parfum des cigares indigènes
    Pendant que circule l'allumeur,
    Et que le vieux limonadier
    Ronfle sur le plancher de l'office,
    Et me fait retrouver Parfait Maçon
    Une fois encore dans ma Loge d'autrefois.

    Dehors, on se disait : « Sergent !, Monsieur !, Salut !, Salaam ! »
    Dedans, c'était : « Mon Frère », et c'était très bien ainsi.
    Nous nous rencontrions sur le Niveau et nous nous quittions sur l'Equerre,
    Moi, j'étais Second Diacre dans ma Loge-Mère, là-bas !

    Rudyard KIPLING
    (30 décembre 1865 à Bombay - 18 janvier 1936 à Lo


    18-11-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De maçonnieke precepten.

    Zoek de waarheid, spreek oprecht.
    Doe aan de anderen niet wat je niet wenst
    dat jezelf wordt aangedaan.
    Hou van je medemens.
    Mijd wat je verkeerd acht,
    doe wat je in geweten goed meent te zijn
    en doe het terwille van het goede zelf.

    Laat de mensen spreken, eerbiedig ieders overtuiging.
    Leven naar je inzicht, streven naar een steeds hoger doel
    dat is de ware eredienst.
    Hou van wie goed is, help wie zwak is,
    mijd wie boosaardig is, maar haat niemand.
    Wees oplettend met de verstandigen en wees bescheiden.
    Wees niet onderdanig tegenover de machtigen,
    verdedig de verdrukten.

    Help wie lijdt. Wees oprecht met allen.
    Vlei nooit je Broeder, je zou hem verraden.
    Als men je vleit, vrees dat men je verraadt.
    Luister naar je geweten, het is je enige rechter.

    Geef de zwakken sterkte, wees verdraagzaam voor wie dwaalt.
    Zorg ervoor dat niemand door jou lijden moet.
    Eerbiedig en help de vreemdeling
    en hij die door onrecht uit zijn woonplaats werd verdreven.
    Vermijd de twist, voorkom de belediging,
    handel naar de gezonde rede.

    Schaam je niet als je maatschappelijke rol bescheiden is,
    wees niet ijdel als hij voornaam is.
    Niet de rol die je vervult, bepaalt de waarde,
    maar de wijze waarop je hem vervult.
    Lees en overweeg, arbeid en verrijk je door ervaring.
    Streef in alles het nut van je medemens na ;
    zijn geluk is ook het jouwe.

    Prijs weinig en laak nog minder.
    Voor je anderen laakt, tel je eigen fouten.
    Beoordeel niet lichtvaardig de daden van anderen,
    bedenk dat om de mensen goed te beoordelen men hun hart
    en hun inzichten moet doorgronden.
    Heb eerbied voor de vrouw, zij is je gelijke.
    Wees dus noch haar meester noch haar slaaf.

    Verheug je als je vader wordt.
    Wees voor je kind een beschermer tot zijn tiende jaar,
    een geliefd raadsman tot zijn twintigste
    en tot de dood een vriend.
    Bedenk dat het beter is je kind
    goede beginselen te leren dan nette manieren.
    Geef je kind de kans een eerlijk mens te worden
    liever dan een behendig mens.
    Bedenk dat het beter is zijn oordeel
    en zijn persoonlijkheid te laten groeien
    dan het tot een navolger van zijn vader te maken.


    16-11-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.175 jaar Grootoosten van België. Proficiat!!!
    Klik op de afbeelding om de link te volgen

    Elk jaar probeert het BSG een historische invulling aan St-V te
    geven of althans de studenten een beetje te leren van waar onze
    tradities, waarden en normen vandaan komen. Een biografie van
    Verhaegen, de geschiedenis van de Vlaamse
    studentenvertegenwoordiging in Brussel, en dit jaar, naar
    aanleiding van de 175ste verjaardag van het Grootoosten dus de
    Belgische Vrijmetselarij.
    Het Grootoosten is immers nauw verbonden met de universiteiten.
    Het was onder impuls van Theodore Verhaegen en Auguste Baron
    dat de Université Libre er kwam, met de hulp van fondsen van vele
    vrijmetselaars en met de steun van veel loges. Ook later liet de
    Vrijmetselarij ‘haar’ universiteit(en) niet in de steek. Nu het
    Grootoosten een feestje bouwt omwille van de 175ste verjaardag, is
    het dan ook het ideale moment om ook eens van uit de universitaire
    gemeenschap en vanuit de studentenpopulatie te zeggen “merci” en
    natuurlijk, als er te feesten valt, dan feesten we mee!
    Dus drink er eentje op de Scientia Vincere Tenebras en denk
    intussen misschien eens aan hen die ervoor zorgden dat die Scientia
    Vincere Tenebras staat waar ie staat, als blazoen voor de Vrije
    Universiteiten van Brussel.

    xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /> 



    05-11-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.La Libre et les Francs-Maçons.

    "Les francs-maçons ont un devoir de joie de vivre"
    CHRISTIAN LAPORTE – La Libre

    Le Grand Orient de Belgique est le courant maçonnique le plus important du pays.
    Henri Bartholomeeusen, son Grand Maître, ne se livre que très rarement.
    Rapport avec la politique, Eglise, culte du secret, avenir du pays... Il n'élude aucun sujet.

    http://www.lalibre.be/pict_articles/pict_110918.jpg

    Jean-Luc Flémal

    L'événement est exceptionnel : ce mercredi, Me Henri Bartholomeeusen, Grand Maître du Grand Orient de Belgique, le principal courant maçonnique représenté dans notre pays, prend la parole dans "La Libre" et dans l'émission "Les Bureaux du Pouvoir" à la RTBF. Une double interview pour lever certaines (fausses) équivoques et pour comprendre la place des francs-maçons dans la société belge...

    Vous recevez "La Libre" et la RTBF à la rue de Laeken, au siège de votre obédience. Pourquoi cette ouverture, maintenant ?

    Il ne s'agit pas de banaliser la maçonnerie mais de lui donner plus de visibilité. Quand elle est acceptée pleinement par la démocratie, elle se doit d'être claire sur ses mobiles. Historiquement, il y a eu deux grands quiproquos chez nous : les tensions qui l'ont opposée au clergé et les campagnes antimaçonniques, notamment pendant la Seconde Guerre mondiale, qui ont laissé des traces jusqu'à aujourd'hui. Pour certains, la maçonnerie sent encore le soufre alors que les intellectuels ne se trompent plus sur ses idéaux et ses méthodes. Mais on est aujourd'hui dans une société de l'image qui se contente d'impressions, d'approximations. C'est contraire à l'esprit libre exaministe, car l'esprit critique en est quasiment absent. Tout en conservant notre spécificité, il est possible d'expliquer pourquoi la société entend rester discrète et veut respecter certains secrets. Comme le disait Eugène Goblet d'Alviella, le Grand Maître des années 1870 et président de la Chambre, la franc-maçonnerie est un laboratoire d'idées où l'on peut trouver une certaine harmonie dans le respect des personnes. C'est un lieu sans tabou où l'on peut arriver à des conclusions différentes. Et un creuset à partir duquel chacun va pouvoir rayonner. La maçonnerie n'impose aucune ligne politique, en tout cas plus aujourd'hui; elle n'impose aucune vision religieuse et encore moins une perspective morale. Elle ne s'exprime pas à l'impératif. Chacun a le choix de ses conclusions; elle insémine objectivement la société. C'est un facteur important pour la démocratie, parce que nos hommes politiques sont souvent désorientés par les questions auxquelles ils sont confrontés. La démocratie, c'est un choix de majorité contre opposition qui ne mérite son nom que si les citoyens se sont prononcés en connaissance de cause. Et là, la maçonnerie peut jouer un rôle. Pas parce qu'elle aurait un pouvoir d'influence ou parce que ce serait un lieu occulte où les lois s'élaboreraient, mais parce qu'on peut y aborder des questions très complexes à l'abri du temps et des pressions et s'imprégner de la différence dans un espace consacré à la réflexion.

    La franc-maçonnerie, c'est la quête de certains idéaux et un travail sur soi-même. S'y engage-t-on pour essayer de se perfectionner?

    Elle ne peut pas se comparer; elle est "sui generis". C'est le résultat d'une sédimentation, d'une expérimentation qui remonte à 2 ou 3 siècles. Elle a grandi par évolutions, c'est presque du darwinisme intellectuel. Et, donc, on a affaire à une structure qui se veut à la fois initiatique - ce qui est difficile à expliquer à des gens qui ne la connaissent pas - et traditionnelle, tout en étant progressiste et progressive; elle se veut fraternelle, pluraliste et symbolique.

    La maçonnerie n'est pas qu'un simple idéal, c'est aussi une méthode qui utilise le parcours symbolique, la démarche initiatique et le libre examen pour permettre à l'individu de mieux se connaître lui-même. Par l'initiation, on est mis sur son chemin. Et cela par et avec d'autres. La connaissance de soi va être capitale, à titre personnel, et surtout parce qu'elle autorise une reconnaissance de l'autre. C'est un travail sur soi et un travail d'altérité. Les maçons travaillent dans un temps et dans un espace confinés. On pourrait comparer le travail en loge au for intérieur d'un individu qui serait étendu à ses frères. On peut en soi changer d'avis toutes les trente secondes et faire les rêves les plus fous. Il n'y a pas de pensée immorale tant qu'elle n'est pas suivie d'un acte. La différence avec le reste du monde est que nous évoluons dans un environnement expérimental où toutes les questions peuvent être abordées. Ce creuset contribue au perfectionnement de l'individu et, on peut le rêver, à celui de l'humanité. Mais l'homme n'est pas fait que de raison ou de libre examen, d'autonomie de pensée, il est également fait d'émotions. Le symbolisme entre pour une grande part dans la préoccupation du maçon. Le symbole, c'est d'abord une manière de se reconnaître très pratiquement, au sens étymologique du terme. Mais aussi un réservoir de sens, un ressort pour l'imaginaire, pour l'imagination. C'est aussi une béquille lorsque la sémantique ordinaire ne parvient plus à rendre compte de la finesse, de la nuance d'une pensée.

    On présente encore la franc-maçonnerie comme une arme de guerre contre la religion, principalement catholique qui l'a le plus condamnée.

    Une arme ? Certainement pas ! Et de guerre encore moins, mais peut-être peut elle faire l'outil dans un chantier où l'on imagine une humanité qui réponde à l' impératif de Kant "d'avoir le courage de suivre son propre entendement". La maçonnerie n'est pas opposée aux religions ni à la foi. On peut espérer que l'homme abstrait, comme concret, ait la capacité du choix, qu'il ne soit pas obligé de penser par procuration et de recourir à un directeur de conscience. Mais lorsque la religion unifie la foi et qu'elle suggère la loi, jusqu'à quel point respecte-t-elle ce qui relève de la dignité humaine essentielle ? Ne faut-il pas se placer du point de vue de l'humanité plutôt que de celui de Dieu qui, finalement, se décline de diverses manières ? S'il fut un temps où la maçonnerie était anticléricale pour d'excellentes raisons, les choses ont évolué et à part les fondamentalismes religieux, nous respectons la religion.

    Cela va jusqu'à accueillir en loge des responsables religieux de haut rang...

    C'est devenu très courant. Il y a heureusement, aujourd'hui dans le monde catholique, des esprits éclairés. Je pense à feu le chanoine de Locht, au pro-recteur de l'UCL, Gabriel Ringlet, à l'abbé Hubert de Thier qui a écrit un excellent ouvrage sur les rapports entre l'Eglise et la maçonnerie. Voilà des hommes d'ouverture, des progressistes qui comprennent l'enjeu, mais ce ne sont pas des Mgr Léonard ! Lorsque ce dernier dit de la maçonnerie qu'elle est la secte la mieux protégée de Belgique, on n'est évidemment pas dans le respect réciproque... Les choses ne vont pas toujours aussi vite parce qu'il y a un vice intrinsèque dans le pouvoir religieux avec l'imposition d'une morale qui fait que la maçonnerie doit s'en distinguer.

    Cela n'empêche pas des maçons d'être croyants à titre personnel ?

    Rien ne l'empêche. Au Grand Orient, nous avons des protestants, des culturellement musulmans, des juifs et probablement moins de catholiques. Pourquoi ? Mais parce que la fidélité aux dogmes peut placer l'impétrant dans un rapport difficilement soutenable. On trouve moins de catholiques dans nos obédiences libérales et adogmatiques, à savoir le GOB, la Fédération belge du Droit humain, la Grande Loge de Belgique et la Grande Loge féminine de Belgique. Mais un certain nombre se retrouve au sein de la Grande Loge régulière où l'exigence de la foi en un être suprême est une des conditions de régularité. Je respecte cette approche même si je ne la partage pas.

    Avez-vous aussi des rapports avec l'Eglise ?

    En tant que telle, non; nous avons très peu de rapports avec les corps constitués. Par contre, nous avons des rapports avec des hommes d'Eglise parce que toutes les opinions ont droit de cité. Et rencontrer ce qui ne nous ressemble pas est plus riche que de tourner dans le même bocal. L'idée maîtresse de la maçonnerie est que des hommes (et des femmes), qui ne se sont jamais vus, puissent se rencontrer.

    Le Grand Orient de France intervient beaucoup dans les débats de société, ce qui n'est pas le cas du GOB. Pourquoi ces réserves ?

    Nous ne sommes pas partisans de prendre position dans des débats d'actualité. D'abord, parce que nous sommes sensibles à la liberté de conscience. Je ne m'exprime comme Grand Maître qu'à titre personnel. C'est une garantie que je dois à mes frères et il n'y a pas lieu de réunir en une seule la voix de 10 000. Ensuite, s'exprimer au quotidien sur l'actualité finit par faire perdre toute efficacité aux propos tenus. Dire que la maçonnerie devrait être plus transparente est une conception qui peut s'avérer dangereuse. La maçonnerie ne doit pas s'exprimer sur tout. C'est un lieu protégé qui remplit sa fonction. Elle ne doit parler que dans les situations exceptionnelles, lorsqu'elle est attaquée méchamment ou lorsqu'il s'agit de corriger des erreurs flagrantes. Et lorsqu'il s'agit de remplir ses obligations à l'égard de la démocratie.

    Du côté des maçons de l'Hexagone, il y a une vraie culture du débat...

    Ils n'ont pas connu nos déchirements, sur le plan religieux notamment. En outre, elle est restée en appui d'un pouvoir qui a les valeurs de la République en son sein. La liberté, l'égalité et la fraternité sont le credo même de la maçonnerie française. Cela l'amène à exprimer son discours plus facilement hors du temple qu'en Belgique.

    Où se situe la maçonnerie par rapport à l'avenir de la Belgique?

    Le maçon s'enrichit souvent d'avoir à changer d'opinion parce qu'il a été frappé par une argumentation qu'il n'était pas censé rencontrer. Au GOB, qui est une réduction de la Belgique, nous avons autant de fédéralistes que de séparatistes, d'unitaristes que de rattachistes et des monarchistes comme des républicains... Il y a sans doute des idées plus partagées au Nord qu'au Sud ou inversement...

    Vous n'êtes pas frappé, comme le Rotary, par des aspirations régionalistes ?

    Le GOB a anticipé la question par un équilibre à la fois statique et dynamique. La commission administrative, qui assure la gestion journalière de l'obédience, est composée à concurrence d'un tiers de ce que l'on appelle le Nord, le Centre et le Sud, sans qu'il faille y voir un lien avec les trois régions... Et le Grand Maître est choisi alternativement et successivement par le Nord, le Centre et le Sud. Toute tentation qui consisterait à donner une couleur particulière à l'obédience s'étiole avant d'être pensée. C'est une réforme qui remonte à 30 ans et dont nos autorités politiques auraient pu s'inspirer !

    Dans les milieux radicaux flamands, on dit que les loges restent des "nids fransquillons".

    Non, il y a encore quelques loges francophones en Flandre, mais elles sont au moins bilingues. Et il existe au moins une loge néerlandophone qui se trouve de l'autre côté de la frontière linguistique. Il n'y a pas de rapports de forces mais simplement le souci de l'ouverture et le souci de comprendre l'autre. Où qu'il aille, le Grand Maître est reçu de la même manière. Et chacun dans le respect de l'autre a tendance à parler sa propre langue.

    La franc-maçonnerie belge se porte donc bien ?

    Je ne connais pas de société qui puisse réunir un tel nombre de personnes, hommes comme femmes. Aucun parti ni aucune religion ne parviennent à cela. Chaque semaine, 25 000 personnes se retrouvent pour travailler, avec leurs outils, pour le plaisir de leur propre perfectionnement et pour une certaine idée de la maçonnerie. En toute liberté politique. Il n'existe pas de consigne de vote dans la maçonnerie depuis au moins 1884; elle se heurterait du reste à la volonté de liberté.

    Les maçons sont donc heureux ?

    On parle souvent de la maçonnerie sur un mode austère et grave, alors que les frères sont invités à travailler pour le bonheur de l'humanité. Cette aptitude, cette appétence commencent par le devoir de travailler à son propre bonheur. Car on ne peut jamais aussi bien transmettre que ce l'on pratique soi-même. Et donc, les maçons ont presque l'obligation, le devoir de pratiquer la joie de vivre. Tout simplement. Et donc, quand un verre est à moitié vide, ils considèrent qu'il est à moitié plein... C'est un lieu de vie, pas un musée...


    03-11-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Halloween.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Keltisch feest van alle culturen!

    16-10-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.18e-eeuws rijmpje.

    Pour le public un Franc- Maçon
    sera toujours un vrai problème
    qu'il ne pourra résoudre au fond
    qu'en devenant maçon lui-même.


    21-09-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Kathedraal.

    Op de resten van jou zijn

    Tussen de stammen

    Van jou hart

    Je wortels in de grond verborgen

    Zoekend

    Naar wat is verloren

    Nu ben je grijs

    En van alle kleur ontdaan

    Ik zie de contouren van jou bladeren

    In de kruinen boven mijn hoofd

    En als ik sta

    Op het kruispunt van jou verhaal

    Komt de zon op

    In het oosten

    En keer je terug naar

    Weleer

    (geschreven door een Broeder)


    03-09-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Volgens Jiho!
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Het verschil tussen godsdienst en vrijmetselarij.

    02-09-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.We gaan opnieuw onze zoektocht verder zetten!
    Klik op de afbeelding om de link te volgen De start wordt gegeven.

    31-08-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Uit De Standaard on line.

    Vlaams Belang eist ,,onpartijdige rechters''

    BRUSSEL - Het Vlaams Belang heeft donderdag twee verzoekschriften ingediend bij de Raad van State waarin enerzijds de wraking wordt geëist van alle Franstalige staatsraden en anderzijds een onderzoek wordt gevraagd naar het mogelijke lidmaatschap van de staatsraden van de ,,irreguliere'' loges.

    ,,We willen ditmaal een proces met onpartijdige rechters'', zegt Jurgen Ceder, het hoofd van de juridische dienst van de partij. De verzoekschriften kaderen in de procedure die de Franstalige partijen, SP.A en Spirit op 18 mei bij de Raad van State opstartten om een deel van de overheidsdotatie van de partij af te nemen op basis van de wet op de partijfinanciering.

    Die wet bepaalt dat geen overheidsmiddelen kunnen worden gegeven aan partijen die vijandig staan tegenover de rechten en vrijheden die gewaarborgd worden door het EVRM en de fundamentele vrijheden. In het eerste verzoekschrift wordt de wraking van alle Franstalige staatsraden geëist, omdat het ,,een verworvenheid van 175 jaar Vlaamse Beweging'' is dat Nederlandstaligen beoordeeld worden door Nederlandstalige rechters.

    Grootoosten

    Het Vlaams Belang meent dat Franstalige leden van de Raad van State ,,onmogelijk kunnen geacht worden om neutraal en objectief te zijn''. Daarnaast vraagt het Vlaams Belang de Raad van State een onderzoek in te stellen bij zijn leden naar mogelijk lidmaatschap van de ,,irreguliere'' loges, in het bijzonder het Grootoosten.

    ,,Het is immers zo dat deze loge openlijk verklaart dat zij van het bestrijden van het Vlaams Belang een hoofddoelstelling maakt. Bovendien verwacht zij van haar leden dat zij deze strijd ook in het professionele leven voeren'', aldus Ceder. Volgens hem is het een publiek geheim dat heel wat magistraten tot deze loge behoren.

    Jurgen Ceder wees er nog op dat de Raad van State verplicht is om op beide verzoekschriften te antwoorden. Na de samenstelling van de kamer wil het Vlaams Belang nog onderzoeken of de individuele rechters of staatsraden gewraakt kunnen worden, onder meer wegens banden met een van de partijen die de procedure tegen het Vlaams Belang heeft opgestart.

    Lammeren

    ,,Bij het proces tegen het Vlaams Blok hebben we ons als lammeren naar de slachtbank laten drijven. Dit gaan we nu niet meer doen. We gaan erop toezien dat we onpartijdige rechters krijgen'', aldus nog de senator.

    Eerder besliste de Raad van State reeds op vraag van het Vlaams Belang om de gerechtelijke stukken (zoals verzoekschriften en memories) te vertalen. Daardoor beginnen alle termijnen weer te lopen vanaf de datum van betekening van deze vertaalde stukken, meer bepaald 23 augustus.

    bava


    13-08-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Het nieuwe boek van Brown zou uitsluitend handelen over de vrijmetselarij.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen

    Vrijmetselarij en de DaVinci code, velen zullen denken dat er een verband is, al speelt de vrijmetselarij geen rol van belang in het boek. 
    Nu wordt beweerd dat het nieuwe boek van Dan Brown "The Solomon Key" vrijwel uitsluitend over de vrijmetselarij zou gaan. 


    05-08-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Voor Broeder Maurice.

    Neem, zei je ons

    Het leven in beide handen

    Geef, zei je ons

    Het leven door met beide handen

    Hou van ons

    Met heel je hart

    Zoals je bent

    Zonder schroom

    Gulzig moet je drinken

    Van de mooie kelk

    Die je aangeboden wordt

    Smaakvol eten

    Van het voedsel

    Dat je aangereikt wordt

    Geniet met volle teugen

    Heb het leven lief!


    03-08-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Maurice Himeleers.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Medestichter en Meester Vrijmetselaar van onze Loge ging deze eerlijke en vrije man heen op 24 juni 2006.
    Hij werd geboren in Landen op 1 februari 1929 en ingewijd in onze geheimen in 1976.

    Ik heb jouw naam in het zand geschreven
    maar de golven hebben die uitgeveegd.

    Ik heb jouw naam in de boom gegrift
    maar de schors is afgevallen.

    Ik heb jou naam in het marmer gegrift
    maar de steen is gebroken.

    Ik heb jouw naam in mijn hart geborgen
    en de tijd heeft die bewaard.


    02-08-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Julien Behaegel is afgereisd.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen

    Broeder Julien

     

     

     

    kunstenaar

    met woord

    pen passer

    en lat

    die kleuren vat

    in een ruimte

    van emoties

    uitgedacht

    in een lijnenconfiguratie

    vastgelegd op

    wit bristolpapier

     

    sierlijke gestalten

    die het geheim

    ademloos

    in zich gevat

    houden

    als een te beschermen

    juweel

    te broos

    om werelds

    te worden

     

    voorzichtig

    zachtaardig

    stilzwijgend

    denker

    die horizonten

    aftast

    om uit chaos

    eenheid

    te distilleren


    01-08-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.

    In de bodem van de aarde voelde een vorm van leven, dat het was.
    Hoe, dat wist men niet, maar het begon te bewegen, te kronkelen en ging een richting op.
    Het kwam op enig moment zelfs boven de Aarde. Voelde het warme zonlicht en riep uit: “Ik ben”! Onwetend van het ware Zijn.
    Er groeide een rozenplant.
    Zij groeide en groeide en vond het nodig om zich te verdedigen met scherpe stekels tegen een vijand, die nooit kwam. Toen ontstond er een knop en nog één en nog één.
    Aan elke uitlopende tak kwam een knop. Toen dacht de roos nu ben ik volmaakt, want ik ben groot en sterk en sta krachtig in de grond en kan mij met mijn stekels verdedigen tegen elke vijand.
    Totdat de zonnewende kwam en de dagen korter werden. De roos vroeg zich af: ”Was dat nou de bedoeling. Is de reden van mijn bestaan:” Weer weg te kwijnen naar de duisternis”.
    De roos dacht en dacht en zei: ”Ik wil iets nalaten”, “Al was het maar als voorbeeld”.
    Zij begon in al haar onwetende zuiverheid de mooiste bloemen te schenken aan het Licht, Onwetend van het feit hoeveel goed zij deed. Want zij verspreidde de heerlijkste geuren.
    Zij was blank van vorm met een gouden hart. Zij trok daardoor de aandacht van de bijen, die haar bezochten. Zij gaven haar een ander gevoel met hun dikke wollige achterlijven.
    Een gevoel, als van wedergeboorte, door haar nieuwe functie.
    Haar hart gaf stuifmeel af aan de dragers van aanstaand leven.
    Zoals zij ook het stuifmeel van de bijen kreeg om vrucht te dragen en zelfs dat laatste wist zij pas toen zij het ervoer. Dat zij zaden zou laten vallen en zo nieuw leven schonk, dat heeft zij tot op de dag van vandaag niet begrepen.

    (Witte rozen worden in vele loges uitgereikt aan de Vrijmetselaars tijdens het Zomer St. Jan.
    Het feest waar zij de zomerzonnewende herdenken als de zon haar hoogste stand heeft bereikt.)


    31-07-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Zopas verschenen en hoort thuis in elke bibliotheek.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen

    "EEN KREET VAN GELUK IN DE WOESTIJN"
    Paul SCHREVERS

    Over de religieuze gevoelens van een kerkelijk ongelovige.

    (te bestellen bij: www.vubpress.be/schrevers )
    24,95 euro


    21-07-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Wat betekent "persoonlijke invulling bij gezamenlijke arbeid"?
    Studie over een veelheid aan onderwerpen die op persoonlijk initiatief, maar ook geïnspireerd door andere Vrijmetselaars, plaatsvinden, geven een invulling die bij de persoon past. De Vrijmetselarij bezit geen dogma’s of leerstellingen en geeft de volle ruimte aan de persoonlijke behoefte tot ontwikkeling. Er zijn georganiseerde bijeenkomsten waarin in groepsverband wordt “gearbeid”. De rijkdom van het aanbod is als een rijk gevulde fruitmand, waar eenieder datgene van kan nuttigen dat op dat moment voor hem het meest appetijtelijk is. Door in gezamenlijkheid te werken wordt de fruitmand nog meer gekleurd en wordt de geur versterkt. Iedereen neemt aan deze arbeid deel, hetzij actief, hetzij passief.
    (bewerking van teksten van het Grootoosten der Nederlanden)

    20-07-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Wat betekent geestelijke ontpooiïng eigenlijk?

    De mens kan met zijn rede inzicht en kennis verwerven. Maar een belangrijk deel wordt daarnaast gevormd door processen die zich op een meer onbewust of intuïtief niveau afspelen. Kenmerkend voor de Vrijmetselarij is de gedachte dat iedere mens een deel van kennis en spiritueel inzicht in zich heeft, maar dat niet op een bewust niveau ervaart. Door kennis te nemen van inzichten van anderen en het met gebruikmaking van “symbolen” en het beleven van “ritualen”, wordt kennis naar een bewust niveau gebracht. Daardoor kan de Vrijmetselaar zich op een persoonlijke wijze en naar persoonlijke behoefte geestelijk ontwikkelen.
    (bewerking van teksten van het Grootoosten der Nederlnden)


    19-07-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Past de Vrijmetselarij nog in deze moderne tijd?

    Van oudsher had de mens behoefte aan spiritualiteit. In de huidige tijd biedt de Vrijmetselarij voor ieder denkend mens zonder dogma‘s een potentieel belangrijke methode om aan de eigen behoefte aan spiritualiteit op een persoonlijke wijze invulling te geven. Daarbij staat de Vrijmetselarij niet los van de maatschappij, maar maakt daar uitdrukkelijk deel van uit. Zonder zweverig te worden en met groot respect voor de individuele vrijheid wordt ieder individu op een heel effectieve wijze door de bijeenkomsten tot geestelijke ontwikkeling uitgenodigd.
    (bewerking van teksten van het Grootoosten der Nederlanden)


    18-07-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Wat is Vrijmetselarij?

    In feite is Vrijmetselarij een methode om de persoonlijke geestelijke ontwikkeling en ethiek te bevorderen. Kenmerkend daarbij is het gebruik van symbolen en ritualen en het feit dat men dat in de vorm van een genootschap samen met anderen doet. De frequentie van samenkomsten is relatief hoog (in principe wekelijks of in elk geval om de veertien dagen).
    De Vrijmetselaar treft in zijn Loge een bonte verzameling van individuen aan. Uit alle lagen van de maatschappij en met een uiteenlopende levensbeschouwelijke achtergrond.
    Wat zij gemeen hebben is een open oog en oor voor de opvattingen van anderen, een hoge mate van tolerantie ten opzichte van andersdenkenden en de wens om als mens te groeien. Naast de persoonlijke ontwikkeling wordt daarbij een positieve bijdrage aan de maatschappij te kunnen leveren als belangrijk ervaren.

    (bewerking van teksten van het Grootoosten der Nederlanden)


    02-03-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Voor B Jean.

    Beminnelijk man
    Luisterend oor
    Aarzelende stap

    Ik kan je enkel nog
    Ontmoeten
    In mijn gedachten

    Dromer
    Van de betere
    Wereld

    Te plots
    Verliet je ons
    Voor je reis

    Naar het
    Eeuwige
    Oosten
                                                                                           Guy Bottu
                                                                                           


    31-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Een Zuster is afgereisd.

    Je gaat
    Erg onverwacht
    Een brandende kaars op mijn salontafel
    Blijft achter als herinnering

    Ik kende je vaag
    Herkende je steeds
    Je warme broederlijke omhelzing
    Blijft me bij

    Een leegte
    Wordt het
    Bij je thuis
    In je Huis

    Ik kende je vaag
    Erken je steeds


                                                                                    Guy Bottu


    29-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Vrijmetselarij nu (overgenomen van de Achtbare Loge De Wenteltrap)

    De vrijmetselarij is een initiatiek gezelschap en tegelijkertijd een uitvloeisel van de Westerse parlementaire democratie. Zij is gebaseerd op pluralisme, verdraagzaamheid, vrijheid en rechtvaardigheid. Zij richt zich tegen elke vorm van dictatuur en fundamentalisme. Vrijmetselaars hebben idealen zoals vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid. Geen enkele menselijke aangelegenheid laat haar leden onverschillig; maar zij neemt geen stelling in en brengt geen eenzijdige oplossing naar voor, want de vrijmetselarij is geen kerk en evenmin een politieke partij. Ze is een ethisch en adogmatisch genootschap, dat rede en vrij onderzoek hoog in het vaandel heeft.
    Ze stuit op het verzet van de Rooms katholieke kerk en landen met totalitaire regimes verbieden en vervolgen vaak de vrijmetselarij.
    In België is de vrijmetselarij vertegenwoordigd door verschillende obediënties: de Grootloge van België, het Grootoosten van België, de Belgische federatie van Le Droit Humain en de Vrouwengrootloge van België.
    De vrijmetselarij is geen massaproduct. Niet iedereen streeft naar zelfvervolmaking en heeft behoefte aan ethische verrijking.
    De vrijmetselarij staat open voor alle mensen van goede wil, jong en oud!


    28-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Uit

    Loge geen succes bij jongeren

    Net als binnen de katholieke kerk daalt ook bij vrijzinnige verenigingen het aantal leden.

    De gemiddelde logebroeder is bijna bejaard en de instroom van jonge krachten aan de basis taant. ,,Jonge mensen kunnen zich beter vinden in pluralistische verenigingen'', zegt VUB-professor Dominique Verté. Verté onderzoekt hoe het gesteld is met de vrijzinnigheid in Vlaanderen. ,,Dat betekent niet dat bij de jongeren niet gezocht wordt naar de diepere zin van het leven'', nuanceert Verté. ,,Maar in zowat alle verenigingen die een langdurig engagement vragen, daalt het ledenaantal.'' ,,Bij de protestantse en de nieuwe kerken zien we een flinke instroom van jonge mensen'', aldus professor Marc Hooghe van de KULeuven. ,,Wat jongeren vooral afstoot, is het strak georganiseerde binnen die klassieke verenigingen. Het engagement voor die traditionele instituten is voorbij. Het komt nooit meer terug. Jonge mensen kiezen voor kort lopende en lossere engagementen. Of dat slechter is, daar ben ik lang niet zeker van.''

    zaterdag 28 januari 2006


    27-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Het begin.


    Chaotisch bevreesde
    Mens
    In de
    Klamme, donkere
    Ijzigkoude stille kilte

    Rillend

    Slanke, zwarte, flikkering van
    Schedel en kaars
    Ziltig zout
    Bijtend V.I.T.R.I.O.L.
    Een wankelende onzekerheid
    Die pijn doet

    In de ziel

    Luisterende onhoorbare
    Ziende blindheid
    Met
    Stramme vingers
    Vol parelend zweet

    Een grillige herinnering
    Aan Het Begin


                                                                                                 Guy Bottu


    26-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De architect.
    Klik op de afbeelding om de link te volgen Vinden we vaak terug in de bouwwerken.

    25-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Broederketen.


    Steeds weer

    Samen alleen.

     

    Handen verstrengeld

    Schorten als dauw

    Bij glinsterende muziek.

     

    Zacht en krachtig

    Stilte creërend.

     

    De werkelijkheid

    Van een droom

    In seconden gevat

    Ademloos

    Tijdloos toch.

     

    Bijna middernacht

    Klinkt een traan

    Van broederlijkheid

     

    Tussen zon en maan.



                                                                                                     Guy Bottu


    22-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.Korte historiek.
    Van oorsprong is de vrijmetselarij Engels-Schots. In de literatuur wordt ze wel eens omschreven als: "a system of morality, veiled in allegory and illustrated by symbols".
    Vrijmetselaren werken in loges, werkplaatsen die in aangepaste lokalen (tempels) plaats vinden en waarop de leden uitgenodigd zijn. Ook leden van andere werkplaatsen (bezoekers) zijn welkom. Er wordt gearbeid aan de "Tempel der Mensheid". Buitenstaanders (profanen) zijn niet toegelaten, zij zijn immers niet ingewijd. Het gaat dus om inwijdingsriten. Men wordt ingewijd tot Leerling, daarna tot Gezel en tenslotte tot Meester. Deze indeling vindt haar oorsprong in de oude gilden.
    De vrijmetselarij kent twee belangrijke "soorten" symbolen die ondergebracht kunnen worden onder de noemers: bouwsymboliek en lichtsymboliek.
    Wanneer de vrijmetselaars vergaderen voeren ze een rituaal op, een inwijding of een rituaal ter gelegenheid van een belangrijke gebeurtenis: de aanstelling van het nieuwe bestuur, de opening van het maçonnieke werkjaar (begin september), de sluiting van de werkzaamheden (eind juni) of het vieren van de zonnewendefeesten of de equinoxen.
    Inwijdingsritualen zijn een dramatisereing van het menselijk leven met als centrale figuur diegene die wordt ingewijd. Het rituaal is tevens een levensschool waarin wordt geleerd om door zelfkennis en arbeid een beter mens te worden in onze samenleving en om zo te komen tot een gevoel van verbondenheid en te arbeiden aan de Tempel der Mensheid.
    De loge vormt geen geheim genootschap, maar wel een vereniging met geheimen. Het rituaal moet immers beleefd worden. Het zou belachelijk zijn het als literatuur mee te geven aan een lid. Men moet actief kunnen deelnemen om de vruchten van het "samenzijn" te kunnen plukken.

    21-01-2007
    Klik hier om een link te hebben waarmee u dit artikel later terug kunt lezen.De operatieve vrijmetselaar
    Klik op de afbeelding om de link te volgen wordt een speculatieve maçon.

    >

    Blog tegen de regels? Meld het ons!
    Gratis blog op http://blog.seniorennet.be - SeniorenNet Blogs, eenvoudig, gratis en snel jouw eigen blog!