Archief

Ziekenzegening - leven na de dood
Denk aan een overledene voor wie je wilt bidden. Bidden voor iemand is vaak makkelijker dan bidden voor jezelf. Bidden voor een ander schept een band, ook met God.

Bij een overlijden
Nu 't rouwrumoer rondom jou is verstomd, de stoet voorbij is, de schuifelende voeten,
nu voel ik dat er 'n diepe stilte komt en in die stilte zal ik je opnieuw ontmoeten.
En telkens weer zal ik je tegenkomen, we zeggen veel te gauw: het is voorbij.
Hij heeft alleen je lichaam weggenomen, niet wie je was en ook niet wat je zei.
Ik zal nog altijd grapjes met je maken, we zullen samen door het stille landschap gaan.
Nu je mijn handen niet meer aan kunt raken, raak je mijn hart nog duidelijker aan.
Toon Hermans


Als ik dood ben naar een gedicht van Christina Rossetti (1830-1894)


Als ik dood ben mijn liefste zing geen klaaglied voor mij
Plant geen rozen op mijn graf geen boom - hoe schaduwrijk -
Wees het groene gras boven mij met buien en druppels dauw
wanneer je moe wordt, herinner en word je oud, vergeet. (…)

When I am dead, my dearest (from Song)

When I am dead, my dearest Sing no sad songs for me;
Plant thou no roses at my head,
Nor shady cypress tree: Be the green grass above me
With showers and dewdrops wet;
And if thou wilt, remember,
And if thou wilt, forget. (…)

http://www.youtube.com/watch?v=B5AAzi7eWXw

Ziek & gezond

Wij bidden om steun te vragen bij ziekte en voor een goede gezondheid, voor onszelf en voor anderen...

Uit 'tov - een geloofsboek voor jongeren' (Marcel Verhelst e.a., blz. 48-49)
Waarom heeft God de schepping zo gewild? Lijden en pijn in de wereld Een bijbelse gelovige vraagt zich niet zozeer af "waarom God zoveel lijden en pijn in de wereld toelaat", want hij gelooft niet dat God dit gewild of ongewild veroorzaakt. Maar net zoals bij alle mensen kunnen de 'groeipijnen' hem wel eens te machtig worden, vooral als hij het zinloze lijden van onschuldigen meemaakt. Dan vraagt hij zich af waarom God deze schepping zo gewild heeft, een schepping waarin lijden en pijn blijkbaar onvermijdelijk zijn.
Of waarom Hij niet nog méér tussenkomt (zoals b.v. bij wonderbaarlijke genezingen) om het ergste lijden van mensen op te heffen of te verzachten.
Op die vraag heeft de gelovige echter nog geen afdoend antwoord gevonden. Maar het is niet omdat hij dit antwoord niet kent, dat hij God dan maar verantwoordelijk stelt voor het lijden en gaat twijfelen aan de liefde van God. Integendeel!
Hij weet dat God ook lijdt onder de onvolmaaktheid en de kwetsbaarheid van zijn schepping. Hij blijft overtuigd van Gods liefdevol medelijden (letterlijk) met de mens.
Hij begrijpt vooral dat God hem oproept om zich tegen alle lijden en pijn te verzetten, om zelf geen leed aan mensen te berokkenen en om zich zeer actief in te zetten ter genezing en bevrijding van alle mensen.

Bidden voor elkaar is ‘helend’
"Jouw ziek-zijn zet ook mijn wereld op zijn kop.
Ik kan niet anders dan zo diep mogelijk in mezelf doordringen.
Ik wil naast je staan vanuit de diepte van mijn ziel.
Daar raak ik dan een allesomvattende liefde, een vertederende tederheid.
Het is van daaruit dat ik zeg dat je meer bent dan pijn,
meer dan je gekwetste lichaam, meer dan je verlamming.
Je bent nog steeds een bijzonder mens.
Je bent een eigen verhaal, een verhaal dat deel uitmaakt van een groot Mysterie."
bron: Claire vanden Abbeele
De kunst van het afscheid nemen - Beelden van innerlijkheid
p 26/27 Tederheid,mixed media op doek 80x100 God, onze Vader,

God, onze Vader
Wees ons nabij Gij die weet wat er nu in ons omgaat aan zorg, aan verlangen naar genezing.
Aan verdriet en hoop. Wij vertrouwen ons aan U toe.
Wees ons nabij in de woorden die wij spreken, in de tekenen van genade en troost die wij stellen. Wij geloven dat wij bij U geboren mogen zijn, geborgen mogen blijven.
 

Voor de Inhoud Cahier Adem: typ 0.0 voorafgegaan door zie in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ zie en decimale indeling,

Begeleiding:  http://users.telenet.be/siti4/Adem/AdemBegeleiding.htm  en blog https://blog.seniorennet.be/adem/

Opbouw en opzet Begeleiding Cahier Adem

Deze blog is een begeleiding van het cahier ADEM  - Tijd om bij jezelf te komen en bij God.
We hebben gelovige mensen boven de vijftig op het oog, die af en toe willen verstillen, om zich onthaasten en om op ADEM te komen, sluit aan bij de kerkelijke kalender en beoogt een integratie met de gewone pastorale activiteiten, zoals misviering, communiebedeling, gesprekken en volgen van de actualiteit.
Indien je nog niet beschikt over een exemplaar van het cahier ADEM, kan het pastorale team exemplaren aanvragen bij siti4@pandora.be

Begeleiding Cahier Adem legt de nadruk op het PROCESKARAKTER en het DOEKARAKTER. We suggereren drie stappen :
1 herinneringen, verbeelden
2 zinvragen/levensvragen: christelijke duiding; nadenken en mediteren.
3 gebeden

Het cahier ADEM kan je al of niet met begeleiding gebruiken in een zorginstelling, in parochiaal verband of in groepen zoals OKRA, Ziekenzorg, gebedsgroep, vrijwilligerswerking.

De begeleiding gebeurt op de eerste plaats door het pastoraal team of door vrijwilligers die iets voelen voor verstilling en spiritualiteit. In een professionele houding dienen personeelsleden in te spelen op de ‘religieuze’ signalen van hun patiënten, bewoners en groepsleden.

Voor de Inhoud Cahier Adem: typ 0.0 voorafgegaan door zie in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ zie en decimale indeling,

Begeleiding: http://users.telenet.be/siti4/Adem/AdemBegeleiding.htm
en blog https://blog.seniorennet.be/adem/

INHOUD CAHIER ADEM

Deel 1 Doorheen het leven
1.1 Handen
1.2 Kaarsen, vuur
1.3 Water
1.4 Bloemen
1.5 Thuis, kinderen en kleinkinderen
1.6 Ziek & gezond
1.7 Ziekenzegening - leven na de dood

Deel 2 Doorheen het kerkelijk jaar
2.1 Advent
2.2 Kerstmis & Driekoningen
2.3 Aswoensdag - Vasten
2.4 Goede Week en Pasen
2.5 Ons Heer Hemelvaart
2.6 Pinksteren
2.7 Allerheiligen & Allerzielen

Deel 3 Bidden en geloven
3.1 Leer ons bidden
3.2 Bidden is je stil maken
3.3 Bidden met anderen
3.4 Geloven en geloofsbelijdenis
3.5 God is Liefde
3.6 Heilige Geest
3.7 Jezus - Jezusgebed

Deel 4 Kerk
4.1 Barmhartigheid
4.2 Bedevaarten
4.3 Maria - Moeder Gods - Onze Lieve Vrouw
4.4 Heiligen
4.5 Doopsel - Vormsel - Eucharistie
4.6 Parochie - kerkelijkheid en geloven
4.7 Stille ruimten

Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ inhoud voorafgegaan door 00 in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling  (zie hieronder) voorafgegaan door zie.

Website begeleiding Cahier Adem:  http://users.telenet.be/siti4/00spiritualiteit/AdemBegeleiding.htm

Doopsel en vormsel
(bron Thomas - vieringen)

Doopsel van Christus in de Jordaan

Johannes de Doper, een profeet die zeer armoedig leefde en bekend raakte voor zijn oproepen tot bekering, hield geregeld doopsessies in de rivier Jordaan tot bekering en verlossing van alle zonden door de doop. Veel mensen lieten zich door hem in de Jordaan dopen. Tijdens een van zijn doopsessies kwam Jezus naar hem toe, die zich door hem liet dopen. Bij deze gebeurtenis zou de Heilige Geest als een duif op Jezus' hoofd zijn neergedaald. Aanvankelijk weigerde hij Jezus te dopen - het zou eerder andersom moeten gebeuren. Zijn periode van optreden begon iets voor die van Jezus en duurde ongeveer even lang. Ze lieten zich door hem dopen in de rivier de Jordaan, en beleden hun zonden.
Hij kondigde aan: `Na mij komt iemand die krachtiger is dan ik; ik ben te min om mij te bukken en de riem van zijn sandalen los te maken. Ik heb u gedoopt met water, maar Hij zal u dopen in heilige Geest.' In die dagen kwam Jezus uit Nazaret in Galilea en Hij liet zich in de Jordaan dopen door Johannes. (Marcus 1, 5;7-9) Dat Jezus zich door Johannes laat dopen, is niet om zijn eigen zonden te belijden. Jezus neemt als plaatsvervanger de zonden van alle mensen op zich. Hij is de Gezalfde, de Christus, die in het Oude Testament is aangekondigd. Als teken daarvan daalt de Heilige Geest op Jezus neer op het moment dat hij, eenmaal gedoopt door Johannes, uit de Jordaan komt. Jezus zal de Heilige Geest in de Kerk doorgeven. Hij doet dat tijdens zijn leven hier op aarde overigens niet in de vorm van de doop.
De doop als sacrament stelt Christus pas in nadat hij gestorven en verrezen is. Zijn opdracht aan de Kerk : "Ga, en maak alle volkeren tot leerling; doop hen in de naam van de Vader, de Zoon en de heilige Geest." (Mattheus 28, 19). bron: Thomas - Veringen

Vormsel

Het vormsel is is een parochiaal gebeuren met een catechesetijd van een jaar als voorbereiding. Het vormsel is een sacrament waarin de Heilige Geest ontvangt om zijn geloof door woord en daad getuigenis af te leggen van het christelijk geloof. De vormheer de zalving met het heilig chrisma van het voorhoofd van de gedoopte (samen met de handoplegging door de bedienaar en de woorden: Ontvang het zegel van de heilige Geest, de gave Gods. Daarin komt de onverbrekelijke trouw van God tot uiting. Hij beschermt ons en maakt zich waar door de Geest, die Jezus gezonden heeft. Het christelijk leven dat wij met het doopsel hebben aangenomen, wordt door het Vormsel sterk bevestigd. God houdt Zijn woord altijd.

Lied dat de vormelingen zingen bij de offerande
Ik bied U dit brood. 't Is als gave niet groot.
Neem mezelf, neem mijn hart, mijn verstand.
Want in wijn en in brood, kom ik los van de dood,
Reikt de hemel de aarde de hand.
Heer, Heer, neem het aan.
Neem mezelf, neem mijn hart, mijn verstand.
Want in wijn en in brood, kom ik los van de dood,
reikt de hemel de aarde de hand.
Ik bied U de wijn, die een teken moet zijn van een nieuw en een eeuwig verbond.
Waarin Gij hebt hersteld, wat door zondig geweld,
ook in mij door het kwaad werd gewond.

Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ inhoud voorafgegaan door 00 in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling  (zie hieronder) voorafgegaan door zie.

Website begeleiding Cahier Adem:  http://users.telenet.be/siti4/00spiritualiteit/AdemBegeleiding.htm

Allerheiligen
Het aantal door de katholieke kerk erkende heiligen is zeer groot. In de eerste eeuwen van het christendom waren dit vooral Jezus (later: devotie Heilig Hart van Jezus), Maria, Jozef en nadien de apostelen, de martelaren, de belijders en de vromen.
Op internet zijn er interessante platformen:
 in Wikipedia met http://nl.wikipedia.org/wiki/Heiligenkalender http://nl.wikipedia.org/wiki/Lijst_van_christelijke_heiligen

Een zeer veelzijdige Nederlandstalige site is http://www.heiligen-3s.nl/index.php van Dries van den Akker s.j. met 5249 heiligen (4504 plaatjes) en 3718 namen. Je moet er een tijdje in bladeren om alle functionaliteiten te leren kennen. Pittige verhalen, interessante afbeeldingen en goede zoekfuncties.
Een ander overzicht is te vinden op http://www.heiligen.net/

Een wetenschappelijke benadering van de heiligenlevens gebeurt door de Bollandisten, naar de Vlaamse Jezuïet Jean Bolland die de basis legde voor dit instituut dat zich sinds de 17de eeuw bezig houdt met het kritisch beschrijven van de heiligenlevens (hagiografie - Acta Sanctorum) zie http://www.kbr.be/~socboll/ In 2007 werd 400 jaar “Bollandisten” gevierd, is zo het oudste wetenschappelijke genootschap van België.
Dit werk van de Belgische Jezuïeten geniet wereldfaam. Eerst waren de Bolandisten gehuisvest in het jezuïetenhuis aan het Conscienceplein in Antwerpen en vonden vanaf 1905 een huisvesting Sint-Michielslaan in Etterbeek (Brussel) met o.a. de rijkste bibliotheek ter wereld voor de hagiografie.

Allerzielen: meestal gaat men in de periode van Allerheiligen en Allerzielen naar het kerkhof. We bidden voor de overledenen. Ook stil verwijlen bij de graven is een vorm van bidden.

Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ +inhoud in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 1.4

Geloven en wetenschap – Godsbewijzen
Bron Kerk en Leven 15.02.2012

De gelovige zal niet beter geloven door een godsbewijs. Godsbewijzen kunnen echter niemand overtuigen. Godsbewijzen zijn de verstandelijke verwoording van diepe religieuze ervaringen.
Godsbewijzen zijn uitgesproken door mensen die al geloven. Als we louter verstandelijk willen bewijzen dat God bestaat, schieten Godsbewijzen tekort.

De empirische wetenschappen zoeken naar wetmatigheden die een bepaalde situatie zullen veroorzaken, oorzaak - gevolg, causaliteit zijn de sterkste vormen van verwachtingen. Maar discussies zullen blijven – dat is nu eenmaal eigen aan wetenschappen; denken we maar denken aan de recente klimaatdiscussies.

De toekomst van de religie is een dubbeltje op zijn kant. Ongetwijfeld is de secularisering van de samenlevingen in West – Europa zeer sterk geweest en gebeurde in versneld tempo in de zestiger jaren van de vorige eeuw. Dat bracht over het algemeen een ‘pacificatie door secularisering’ (prof. E. Vermeersch 2010).

Een tijdje geleden was het bon ton je te scharen achter de uitspraken dat bij toenemende verwetenschappelijking en secularisering van het wereldbeeld, dit de invloed zou verminderen van de religies. Sommigen beweerden dat de wetenschappen zeer succesvol waren in het opvegen van de resten van de godsdienst. Momenteel denken de meesten dat geloof en wetenschap twee aparte werelden van zingeving zijn, die best hun eigen weg zouden gaan.
Prof. em. E. Vermeersch is een van de bekende Vlamingen die geregeld optreedt in debatten. Van diepgelovige persoon (was jarenlang in het noviciaat van de Jezuïeten) tot bestrijder van nep-wetenschap, obscurantisme en traditioneel godsgeloof.
Enkele van zijn one-liners:
• "Als je in god gelooft hoef je niet te bang te zijn, en als je niet in god gelooft moet je zeker geen schrik hebben."
• "Nooit is iemand zonder arm naar Lourdes gegaan en met een arm teruggekeerd."

Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ inhoud voorafgegaan door 00 in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling  (zie hieronder) voorafgegaan door zie.

Website begeleiding Cahier Adem:  http://users.telenet.be/siti4/00spiritualiteit/AdemBegeleiding.htm Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ inhoud voorafgegaan door 00 in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 4.4
Begeleiding via website: http://users.telenet.be/siti4/00spiritualiteit/AdemBegeleiding.htm

De profeet Elia en de zachte bries - Luisteren naar God

Ook vandaag lopen mensen verloren, zijn de weg kwijt, zijn moedeloos en uitgeput. Wij luisteren dan gemakkelijk naar wat ons geluk beloofd: televisie, reclame, geld. Kunnen wij nog luisteren naar de woorden van God? Kunnen wij nog stil worden?
God vinden in de stilte, terug leren luisteren.

Dat ervoer Elia - een profeet die vervolgd werd door de Israëlieten, zijn eigen volk, en zich verborg in een grot in de woestijn, om zijn leven te redden. Hij had alle moed verloren en zijn vertrouwen. God de HEER komt tussen en Elia vat terug moed op om zijn opdracht verder te zetten.

Kom naar buiten,’ zei de HEER, ‘en treed hier op de berg voor mij aan.’
En daar kwam de HEER voorbij. Er ging een grote, krachtige windvlaag voor de HEER uit, die de bergen spleet en de rotsen aan stukken sloeg, maar de HEER bevond zich niet in die windvlaag.
Na de windvlaag kwam er een aardbeving, maar de HEER bevond zich niet in die aardbeving.
Na de aardbeving was er vuur, maar de HEER bevond zich niet in dat vuur.

Na het vuur klonk het gefluister van een zachte bries. Toen Elia dat hoorde, sloeg hij zijn mantel voor zijn gezicht.
Hij kwam naar buiten en ging in de opening van de grot staan, en daar klonk een stem die tot hem sprak: ‘Elia, wat doe je hier?’
Elia antwoordde: ‘Ik heb me met volle overgave ingezet voor de HEER, de God van de hemelse machten, maar de Israëlieten hebben uw verbond met hen naast zich neergelegd, uw altaren verwoest en uw profeten vermoord.
Ik ben als enige overgebleven, en nu hebben ze het ook op mijn leven voorzien.’
De HEER zei tegen Elia: ‘Keer terug en ga naar de woestijn van Damascus.
(1 Koningen 19,12).

Bron: http://www.army-chaplaincy.be/nl/om_en_rondom/view.php?id=65

Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ +inhoud in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 4.4

Voorbeeldheiligen voor de Zusters van Liefde, Jezus en Maria
Sint – Vincentius Bernardus van Clairvaux - Pater Damiaan .
Relieken van heiligen bezitten voor gelovigen krachten voor een gunst te bekomen zoals een genezing, een goed huwelijk, goede studies, een behouden thuiskomst, bescherming en vooral om dichter bij God te komen via deze heiligen. Vereren is echter niet “aanbidden”
Sint – Vincentius:  Eerst was hij pastoor in Clichy nabij Parijs en kort daarop werd hij hoofdaalmoezenier van de galeislaven. Hij oefende een grote invloed uit als raadsman in gewetenszaken van de koning met betrekking tot hogere ambten binnen de kerk. Ofschoon door zijn handen vijftig miljoen francs gingen, bleef hij zachtmoedig, nederig en arm. Tijdens zijn leven ontfermde hij zich bij het lot van wezen, zieke kinderen, gevallen vrouwen, armen, blinden en geesteszieken. Hij organiseerde liefdadigheidswerk, stichtte weeshuizen en zette in Parijs grote gaarkeukens op. Bron: van de Schoor, Jos (1983), Vincent Depaul. De armen nabij. Antwerpen Patmos Amsterdam: citaten
Ze passen niet in onze berekeningen van een gelukkige wereld. Armoede is een schandaal, dat met alle middelen moet worden bestreden. Iedere mens deelt in die strijd,in zijn persoonlijk leven, in zijn relaties. Armoede heeft te maken met ons onvolledig mens – zijn. De dienst aan het lichaam van de mens, de verpleging, is niet te scheiden van de dienst aan de geest, het gesprek.

Bernardus van Clairvaux: eerste heilige cisterciënzermonnik. De heilige Bernard of Bernardus van Clairvaux (1090 - Clairvaux,1153) was belangrijkste promotor van de hervorming van de benedictijnerorde door Cïteaux. Hij was de eerste cisterciënzer die heilig werd verklaard (1174) en in 1830 kreeg hij de titel van Doctor van de Kerk en kerkleraar. Hij bleef abt tot zijn dood en trad tevens op als prediker, schrijver en denker. Hij was een man van actie, hij reisde veel om kloosters te stichten en te bezoeken, ketterijen te bestrijden, kapittels te organiseren. Hij liet 350 preken na en meer dan 500brieven. Zijn klooster had 700 monniken en 160 dochterkloosters. Paus Eugenius III, een vroegere leerling van hem, droeg hem op de Tweede Kruistocht te prediken, die echter mislukte. Bernardus kreeg daarvoor de volle verantwoordelijkheid, wat zijn latere levensjaren bezwaarde. Zijn weigering aartsbisschop van Milaan te worden, vergrootte zijn moreel gezag nog. Bernardus werd begraven in de Abdij van Clairvaux, maar nadat deze abdij tijdens de Franse Revolutie vernietigd, werd het schrijn met zijn overblijfselen overgebracht naar de Kathedraal van Troyes. Zijn meesterwerk is de commentaren op het Hooglied; zo legde hij de basis legde voor de Marialyriek, die typerend was voor de hoge middeleeuwen. Pater Damiaan (1840-1889) was al voor zijn heiligverklaring in 2009 populair. Hij werd in 2005 verkozen tot ‘Grootste Belg aller tijden’ als held van de melaatsenkolonie op Molokai. Zijn geboortehuis en de begraafkerk staan op het bezoeklijstje van 'religieuze' toeristen. Zij bidden tot hem en zij vereren de relieken: Relieken zijn stoffelijke resten van heiligen waaraan de gelovigen en de kerk schreven er speciale krachten aan toe zoals genezing en kansen om dichter bij God te komen in de hemel

De vierde heilige Pater Pio is geen 'voorbeeldheilige' voor de congregatie, maar ligt bij vele zorgvragers in de bovenste lade, vandaar dat hij hier een plaats krijgt.  De heilige Pater Pio (1887 - 1968) was een Kapucijner pater en had al vanaf zijn vroege kinderjaren mystieke ervaringen. In 1918 ontving hij de zichtbare stigmata, die gedurende zijn verdere leven zouden bloeden. Vanaf 1940 verrichtte hij genezingen bij pelgrims die hem bezochten. Rome schorste hem meerdere malen. In 1999 werd hij zalig verklaard en in 2002 heilig.
Zijn relieken liggen in de door de beroemde architect Renzo Piano ontwerpen kerk Santa Maria delle Grazie, in San Giovanni Rotondo (Puglia), die een van de belangrijkste bedevaartsoorden van Italië werd. De nieuwe kerk werd ingewijd in 2004 en zou acht miljoen bezoekers per jaar trekken. Ze is de grootste kerk ter wereld, op de Sint-Pieter in Rome na. De stigmata zijn omstreden, hoewel de katholieke traditie aanvaardt dat deze spontaan optredende wonden een bovennatuurlijk verschijnsel kunnen zijn bij religieuze extase, al kan het ook gaan om inbeelding, zelfverwonding of bedrog.

Voor de INHOUD CAHIER ADEM: typ +inhoud in Zoeken in blog.
Items zoeken in deze blog: typ een decimale indeling zoals 4.6

Parochie – kerkelijkheid en geloven

De parochie is voor christenen de religieuze plaats om het geloof te beleven, zowel in groep als individueel. Meeleven met je parochie zet je aan om vieringen bij te wonen, om in de kerk binnen te lopen voor een stil moment, een kaars aan te steken of te bidden tot God of om heiligen te vereren. Meer en meer zijn er vrijwilligers die zich inzetten voor de parochie bij de liturgie en voor sociale werken.

Er is bij ons een crisis van de kerk en van de parochies: we beleven het einde van de machtskerk in België. Het christendom in onze samenleving is veranderd tot een minderheidskerk.

De kerkelijkheid en het geloven worden ‘gemeten’ door het percentage zondagse kerkpraktijk in Vlaanderen in de parochies. 5,4 procent van de Vlamingen gaat elke zondag naar de mis (in 1976 was dat 36 procent). Christen zijn en kerkpraktijk in Vlaanderen betekent ook bekeken worden als naïef, ouderwets… Kerkbezoek en geloven hangen vallen niet samen.

Gebed voor de kerk
God van hemel en aarde,
Uw kerk kent een lange geschiedenis van vrouwen, mannen, jong en oud, mensen zoals wij.
Mensen die op zoek zijn naar U.
En soms worden ze gevonden door U, Schepper van Leven.
Wij bidden, dat de mensen van de kerk ons mogen aanspreken en inspireren
en dat wij steeds meer gaan inzien dat ook wij mensen zijn van Uw kerk.
Amen.
bron Dorothee Sölle (1929 – 2003), Duitse lutherse theologe