Archief

Plichten van de engelen

 

 

De engelen hebben plichten. Elk van hen heeft een plicht waarmee hij toevertrouwd is, en hij wacht er niet mee om het uit te voeren, maar hij voert het uit door naar Allah’s order te handelen en hij ongehoorzaamd Hem niet. Allah zegt:

 

gij die gelooft, redt u zelf en uw gezinnen van het Vuur, welks brandstof mensen en stenen zijn, waarover engelen zijn, hard en streng, die Allah niet ongehoorzaam zijn in hetgeen Hij hun beveelt, en volvoeren wat hun wordt geboden. (Surah at-Tahreem: 6)

Enkele van hun plichten:

 

Ten eerste: Degenen die het Hellevuur verzorgen. Ze staan bekend als de Bewakers van de Hel, wat betekent, degenen die toevertrouwd zijn met het hellevuur en met het martelen van zijn inwoners.

 

Ten tweede: Onder hen zijn engelen die toevertrouwd zijn met het dragen van de troon van Allah, aangezien Hij zegt:

Zij, die de Troon dragen en zij die er omheen staan verheerlijken hun Heer met de lof die Hem toekomt en zij geloven in Hem en vragen vergiffenis voor de gelovigen, zeggende: "Onze Heer, Gij omvat alle dingen in Uw barmhartigheid en kennis. Vergeef daarom hen die berouw tonen en Uw weg volgen; en behoed hen voor de straf der hel (Surah al-mumien; 7)

 

En Allah zegt:

En op die Dag zullen acht engelen de troon van uw Heer boven zich houden. (Surah al-Haaqah: 17)

 

Het aantal Engelen die de troon zullen dragen:

De engelen die de troon dragen zijn er vier. Dan zal hun aantal op de dag des Oordeels toenemen tot acht. De Troon van Allah is het grootste van Zijn scheppingen, die door acht engelen gedragen zal worden op de Dag des Oordeels. Dit laat zien dat ze inderdaad machtig zijn, aangezien ze deze Troon dragen, welke de grootste en geweldigste van Allahs scheppingen is. Dit laat hun geweldige kracht zien.

Ten derde: Onder hen zijn de engelen die toevertrouwd zijn met openbaring. Allah zegt:

 

Hij zendt door Zijn gebod engelen met een Openbaring neder tot wie van Zijn dienaren Hij wil (zeggende): "Waarschuwt, dat er buiten Mij geen God is, vreest daarom Mij alleen." (Surah an-Nahl; 2)

 

Het woord Rooh in deze ayah betekent openbaring. Het wordt Rooh genoemd omdat het de openbaring is die leven in de harten brengt, zoals de regen leven op aarde brengt. In de zelfde zin is het de geschapen Rooh (geest) die leven brengt in de lichamen van mensen en dieren.

Rooh kan ook staan voor de Koran, aangezien Allah zegt:

 

Zo hebben Wij u (Rooh) de Koran in het Arabisch geopenbaard. (Surah 42;7)

 

Rooh staat hier voor de Koran, aangezien het datgene is dat leven in de harten brengt van de gelovigen, net zoals op de aarde leven wordt gebracht door de regen. Dat is ook het geval met de harten van de gelovigen – er wordt leven in gebracht door de Koran.

Het woord Rooh wordt ook gebruikt om naar Jibreel te verwijzen, wie de grootste, meest geërde en vrome is van alle engelen. Hij is degene die de Koran heeft gebracht van Allah naar Mohammed, aangezien Allah zegt:

 

De Heilige Geest (Gabriël) heeft het nedergebracht. In uw hart, opdat gij de waarschuwer moogt zijn. In duidelijke Arabische taal. (Koran 26; 193-195)

 

Dus Jibreel bracht de Koran naar het hart van de Profeet saw, en hij deelde het op zijn buurt mede aan zijn Ummah. In een andere ayah zegt Allah:

Zeg: "De Geest van heiligheid heeft het van uw Heer met waarheid nedergebracht, opdat Hij degenen die geloven, moge versterken en als leiding en blijde tijding voor hen die zich onderwerpen." (Surah an-Nahl; 102)

Dit verwijst naar de engel jibreel – hij is de heilige geest.

 

 

Vierde: Er zijn engelen die toevertrouwd zijn met andere plichten.

1. Mikaa’eel; Hij is verantwoordelijk voor de regendruppels die uit de hemel vallen. Hij verspreid ze en hij zorgt ervoor dat de regen neervaalt waar Allah het opdraagt.

 

2. Israafeel is verantwoordelijk voor het blazen van de Trompet. Dit zal op het moment zijn dat Allah zijn schepselen uit de graven wil doen opstaan. De lichamen zullen uit de graven gebracht worden en opnieuw verzameld worden. Dan is het enige wat overblijft de ziel. Het is op dit punt dat Israafeel zijn hoorn zal blazen, op het bevel van Allah, en de zielen zullen naar hun respectievelijke lichamen gaan, waaruit zij zijn gekomen en opgestegen zijn vanuit hun graven. Dan zullen ze lopen naar waar Allah hen opdraagt te gaan. Allah zegt:

De Dag waarop zij zich uit hun graven zullen haasten alsof zij zich naar een bepaald doel spoeden (Surah al-Ma’aarij; 43)

 

En Allah zegt:

Dan zullen zij met nedergeslagen ogen uit hun graven komen als verstrooide sprinkhanen, Zich naar de omroeper haastend. De ongelovigen zullen zeggen "Dit is een moeilijke dag." (Surah al-Qamar; 7-8)

 

Dit zijn de drie engelen die verantwoordelijk zijn voor leven. Jibreel is verantwoordelijk voor het brengen van de openbaring, wat leven brengt in de harten. Mikaa’eel is verantwoordelijk voor de regendruppels, wat leven brengt aan de aarde na zijn dood. Israafeel is verantwoordelijk voor het blazen van de trompet, wat leven zal brengen aan de lichamen (op de Dag des Oordeels). Dit is waarom de Profeet saw  toen hij op wou staan voor een gebed gedurende de nacht, na het zeggen van de opening Takbeer, hij saw in zijn opening de smeekbede zei: “O Allah! God van Jibreel, Mikaa’eel en Israafeel, Oprichter van de hemelen en de aarde…”

 

Dit zijn de grootste engelen, wegens de belangrijkheid van hun plichten.

Vijfde: Er zijn ook engelen die toevertrouwd zijn met de foetussen in de baarmoeders van moeders. Dit is overleverd in de Hadeeth van Ibn Mas’ood, waarin hij zei: “De Boodschapper van Allah saw vertelde ons – en hij is de waarheidsgetrouwe die wordt geloofd – zeggende: ‘waarlijk, de schepping van ieder van jullie is samengebracht in zijn moeder’s baarmoeder voor veertig dagen in de vorm van een zaad, dan is hij een klonter bloed voor dezelfde periode, dan een stuk vlees voor dezelfde periode. Dan wordt een engel naar hem toegestuurd die opgedragen is met vier taken – om zijn manier van broodwinning op te schrijven, zijn levensduur, zijn daden, en of hij gelukkig of ongelukkig zal zijn.”

Allah stuurt zijn engel om deze grootse en belangrijke taak te laten uitvoeren.

 

Zesde: Er zijn engelen die toevertrouwd zijn met het nemen van de zielen wanneer de voorgeschreven tijd over is. Er is een engel des Doods (Malak-ul-Mawt) waarover Allah zegt:

Zeg: "De doodsengel, aan wie gij toevertrouwd zijt, zal uw ziel nemen; dan zult gij tot uw Heer worden teruggebracht." (Surah as-Sajdah; 11)

 

De Engel des doods heeft assistenten die hem zullen helpen, aangezien Allah zegt:

Hij is oppermachtig over Zijn dienaren en Hij zendt bewakers over u, totdat, wanneer de dood tot een uwer komt, Onze boodschappers (de Engel des Doods en zijn assistenten) zijn ziel wegnemen; zij falen daarin niet. Dan worden zij tot Allah, hun ware Heer teruggebracht. Voorzeker, de beslissing ligt in Zijn handen; en Hij verrekent het snelst." (Surah Al-An’aam; 61-62)

 

Dus het wegnemen van de ziel op het moment van de dood wordt toegeschreven aan de engelen, aan de Engel des Doods en ook aan Allah.

Allah neemt de zielen van de mensen op wanneer zij sterven… (Surah az-Zumar; 42)

 

Dood wordt hier toegeschreven aan Allah want Hij is degene die het opdraagt om plaats te vinden (de dood). Het wordt ook toegeschreven aan de engelen omdat zij degenen zijn wie het fysiek uitvoeren door de ziel te nemen en het uit het lichaam van de mens te leiden totdat het zijn hals bereikt. En het wordt ook toegeschreven aan de engel des Doods: Zeg: "De doodsengel, aan wie gij toevertrouwd zijt, zal uw ziel nemen; - want hij is degene de opgedragen is de zielen te nemen nadat ze opgepakt worden in hun laatste stadium (van dood).

 

Zevende: Er zijn ook engelen die opgedragen zijn de daden van de zonen van Adam (de mensen) te noteren, zoals in de Hadith staat: Jullie worden voortdurend bezocht door engelen, ‘s nachts en overdag.  Allah zegt:

Maar voorzeker er zijn bewakers over u. Eerwaarde schrijvers, Die weten wat gij doet. (Surah al-Infitaar, 10-12)

 

Elk mens heeft twee engelen bij zich:

Elk mens onder ons heeft twee engelen die verantwoordelijk voor hem zijn – een engel aan zijn rechterzijde die zijn goede daden opschrijft en een andere op zijn linkerzijde die zijn slechte daden opschrijft. Allah zegt:

 

”Wanneer de twee ontvangers ontvangen (het noteren van zijn daden) van zijn rechterkant en zijn linkerkant, zittend. Geen woord brengt hij uit, behalve dat er een waker bij hem is (om het te noteren).”(Surah Qaaf: 17-18)

 

Deze bewakende engelen vergezellen een mans of hij nu op een reis is of thuis zit – ze zijn op elk moment en onder alle omstandigheden bij hem – gedurende zijn gebed, terwijl hij zich ter aarde werpt, etc. – ze vergezellen hem en laten hem niet alleen, behalve onder specifieke omstandigheden, zoals wanneer iemand zich ontlast (in de badkamer). Dus deze engelen noteren zijn uitspraken en zijn daden.

 

Acht: Er zijn ook engelen die verantwoordelijk zijn voor het beschermen van mensen tegen gevaar.  Een mens is van zins om elke dag in gevaren te lopen. Maar Allah vertrouwt engelen deze bewaking en bescherming gedurende zijn leven toe, welke Allah voor hem heeft bepaald. Deze aarde, waar een mens elke dag op loopt, bevat vele gevaren. Er zijn wilde beesten, slangen, schorpioenen, om maar te zwijgen over overtreders onder de mensen – vijanden en onderdrukkers. Maar Allah heeft deze engelen om de mens geplaatst. Allah zegt:

 

“Er zijn voor hem (de Boodschapper) bewakers (engelen) voor en achter hem; zij bewaken hem door het gebod van Allah.” (Surah ar-Ra’ad: 11)

Daarom, zo lang als Allah heeft opgedragen dat dit individu beschermt zal worden tegen kwaad, zullen de engelen hem beschermen en bewaken, en geen mens zal hem kwaad kunnen doen. Maar wanneer Allah wenst om een einde te brengen aan zijn voorgeschreven tijd, verwijdert Hij hen van hem – één van voor hem en één van achter hem. “Voorzeker, Allah verandert de toestand van een volk niet voordat zij hetgeen in hun hart is veranderen. En wanneer Allah een volk wenst te straffen, is er geen afwenden mogelijk, noch hebben zij een helper naast Hem.”(Surah ar-Ra’ad: 11)

 

Dus als Allah’s goddelijke bepaling voorbij is en Hij wenst om een einde te maken aan deze persoon, verwijderen de engelen die hem voortdurend omringen zich van hem omdat ze niet terughouden van het uitvoeren van Zijn bevel. Dit zijn de engelen die voorturend een mens omringen.

 

Negende: Er zijn ook engelen die verantwoordelijkheden hebben in dit universum waar alleen Allah kennis van heeft. Er zijn engelen die toevertrouwd zijn met de dagen. Er zijn engelen verantwoordelijk voor de wind en er zijn engelen toevertrouwd met het uitvoeren van vele andere plichten.

 

Alle gebeurtenissen die plaatsvinden in het universum en welke die voortdurend gebeuren op een dagelijkse basis zijn Alleen wanneer Allah dat voorschrijft. Wat betreft de engelen, zij voeren elke taak die Allah hen geeft om uit te voeren uit.

 

De verplichting in het geloven in de Engelen en al hun plichten:

Er zijn engelen die Allah een naam heeft gegeven, zoals Jibreel, Mikaa’eel, Israafeel en Maalik, de verzorger van de Hel. Allah zegt:

“En zij zullen schreeuwen: "O, Malik, laat uw Heer een einde aan ons maken." Deze zal antwoorden: "Gij moet blijven." (Surah az-Zukhruf: 77)

En er zijn andere engelen die Allah voor ons geen naam heeft gegeven. Maar we geloven in alle engelen, degenen wiens namen we weten en degenen wiens naam we niet weten. En we geloven in de plichten en de taken die zij uitvoeren uit opdracht van Allah.

 

Verschil tussen de daden van de Engelen en de daden van Duivels:

Eerste: De engelen aanbidden de roem van hun God en vragen vergeving voor degenen op aarde. Dus zij zijn de meest rechtvaardigen van de schepselen jegens de kinderen van Aadam, terwijl de duivels de meest valse schepselen zijn tegen de kinderen van Aadam. Dit is aangezien de Duivel heeft gezworen om te misleiden, en de kinderen van Aadam zo veel mogelijk te ruïneren. Allah zegt:

“Voorzeker, Wij hebben de duivelen vrienden gemaakt voor hen, die niet geloven.” (Surah al-A’raaf: 27)

Tweede: De engelen bevelen de dienaren tot goed, terwijl de duivels hen opjutten en bevelen om kwaad te doen.

 

”En wie zich van de aanbidding van de Barmhartige afkeert, achter hem zetten Wij een satan, die zijn metgezel wordt.”(Surah Az-Zukhruf: 36)

Dus degene die zich afkeert van de Heilige Koran, straft Allah door een duivel aan hem toe te wijzen die zal dienen als zijn metgezel. Allah zegt:

“En voorwaar, deze leidt hem van de rechte weg af, en toch denkt hij dat hij juist geleid wordt. Wanneer zo iemand bij Ons komt, zegt hij tegen zijn metgezel: "O, ware er tussen u en mij een afstand van het Oosten naar het Westen geweest. Wat is dit een boze metgezel!" (Surah Az-Zukhruf: 37-38)

Dus daarom beschermt niets een mens tegen de Duivel, behalve de Herinnering van Allah.

 

Derde: De Herinnering van Allah verwijdert de duivels van een mens en laat de engelen dicht bij hem komen. Dit is waarom de Duivel ‘Al-Waswaas-ul-Khannaas’wordt genoemd; De fluisteraar van kwaad in de harten van de mensenheid die verttrekt wanneer iemand Allah herinnert. Dus wanneer iemand de Herinnering van Allah stopt, komt de Duivel naar hem toe, maar wanneer hij Allah herinnert, omringen de engelen hem, zoals wordt vermeld in de Hadeeth: “Geen groep mensen komen samen in een van de Huizen van Allah om het Boek van Allah te lezen en het voor zichzelf  te studeren zonder dat rust op hen neerdaalt, genade hen omringt, de engelen omringen hen en Allah noemt hen tot degenen kort bij Hem.”

 

Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan

Vertaald vanuit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.

 

De eigenschappen van Jibreel

 

Allah heeft Jibreel met grootse karaktereigenschappen beschreven, aangezien Hij zegt:

En Ik roep tot getuige datgene wat terugkeert, Zijn loop volgt en ondergaat, En de nacht wanneer deze heengaat. En de dageraad als deze aanbreekt. Dat is voorzeker de boodschap van een edele boodschapper, Vol van macht en een hoge rank, bevestigd door de Heer van de Troon, Die gehoorzaamd moet worden en vertrouwenswaardig is. (Sruah At-Takweer; 15-21)

 

Zijn eerste eigenschap: Kracht: Allah zegt: Vol van macht en een hoge rank, bevestigd door de Heer van de Troon (Surah at-takweer;20) De “Heer van de Troon” verwijst naar Allah.

 

Zijn tweede eigenschap: Positie: Allah zegt: Vol van macht en een hoge rank, bevestigd door de Heer van de Troon. (Surah at-takweer – 20) Dit betekent dat hij een hoge positie heeft bij Allah, welke niemand anders heeft bereikt.

 

Zijn derde eigenschap: Gehoorzaamheid: Alle engelen gehoorzamen Jibreel met de Toestemming van Allah.

 

Zijn vierde eigenschap: Vertrouwenswaardigheid: Dit verwijst naar de openbaring, zodat hij er geen toevoegingen of veranderingen aan maakt, maar Hij deelt het mede zoals Allah het hem geopenbaard heeft.

 

De Profeet Mohammed ziet Jibreel:

Allah zegt:

En uw metgezel is niet krankzinnig. (Surah at-Takweer; 22). Dit is wat de ongelovigen over hem zeiden.

En hij zag hem (Gabriël) aan de heldere horizon. (Surah at-Takweer; 23) Mohammed saw zag Jibreel twee keer aan de horizon.

De eerste keer: Dit was in de vallei van Mekka. De Profeet Mohammed deed zijn hoofd omhoog en zag hem in de lucht en hij had 600 vleugels. Elk van zijn vleugels blokkeerden de horizon.

 

De tweede keer: Allah zegt: En voorzeker, hij zag hem ook bij een andere nederdaling. Bij de Lotusboom waar niemand voorbij mag gaan (Surah An-Najm 13-14) Dit gebeurde gedurende de nacht waarin de Profeet saw de hemel in steeg en hem in zijn natuurlijke staat zag.

Dit zijn de eigenschappen van Jibreel. Allah zegt:

 

Waarlijk, dit is het woord (gebracht door) een gewaardeerde engel (Surah at-Takweer;19)

Dit betekent; Ook al is de Koran het woord van Allah, wordt het hier toegeschreven aan Jibreel, aangezien hij degene is die het aan Mohammed heeft overgebracht. Dus hij brengt het over van Allah, hij dicteerde het aan onze boodschapper, Mohammed, het overbrengend van Allah. Maar het is het woord van Allah. Het woord wordt alleen toegeschreven aan degene die het oorspronkelijk samenstelt, niet aan degene die het zegt en overdraagt van iemand anders. Maar het woord van Allah is hier toegeschreven aan Jibreel vanuit het perspectief dat hij het overbrengt.

 

Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan

Vertaald vanuit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen.

 

Het effect van engelen op het leven van mensen

 

 

Geloof in de engelen heeft een heel groot effect op het leven van mensen, aangezien wanneer men zich bewust is van hen, men inderdaad voorzichtig en gedachtig zal zijn. Wanneer iemand zich realiseert dat er engelen met hem toevertrouwd zijn en die hem constant, dag en nacht, omringen, zal hij zeker voorzichtig zijn met wat hij zegt en doet, uit vrees dat iets over hem genoteerd wordt wat niet goed voor hem is. Dus als hij wist dat er onderzoekers hem volgden, zou hij dan niet voorzichtig zijn uit angst dat ze hem aan zouden houden vanwege een uitspraak of daad welke hem een slecht einde zal brengen?

 

Dus hoe kan hij dan niet voorzichtig en gedachtig zijn van de engelen wanneer hij hen niet? Maar wat betreft mensen, die kun je zien. Dus degene die je in de gaten houd en kunt zien, voor hem ben je behoedzaam. Maar de engelen zien jou maar jij kunt hen niet zien. Het is mogelijk dat je je kunt beschermen tegen mensen – je kunt je huis binnengaan en jezelf opsluiten in een afgezonderde ruimte en ze kunnen geen informatie over jou verkrijgen. Maar wat betreft de engelen, ze gaan overal met jou binnen. Allah heeft hen de mogelijkheid gegeven om elke plaats te bereiken en binnen te gaan die hij hen opdraagt om te bereiken. Dit is waarom Allah ons waarschuwt, zeggende:

“Maar voorzeker er zijn bewakers over u. Eerwaarde schrijvers, Die weten wat gij doet.” (Surah al-Infitaar: 10-12)

Allah zegt dit om ons te waarschuwen. Dus dit is de vrucht van geloven en geloof hebben in de engelen – dat iemand zichzelf zal beschermen tegen kwade uitspraken en daden, welke tegen hem genoteerd worden en waarvoor hij verantwoordelijk zal worden gehouden op de Dag des Oordeels.

 

Niets is verborgen voor Allah:

Allah zegt:

“Er is geen ziel waarover geen wachter is.” (Surah at-Tariq;4)

 

En Hij zegt:

“En wij zijn dichter bij hem dan zijn halsader.”(Surah Kahf; 16)

Weet je wat “al-wareed” (Halsader) hier betekent? De halsader van een mens is de ader in beide kanten van de nek waardoor bloed vloeit – een aan de rechterkant en een aan de linkerkant, aan beide kanten van zijn nek. In deze twee aderen stroomt het bloed dat het lichaam toevoert.

 

Allah zegt:

“En wij zijn dichter bij hem dan zijn halsader.”(Surah Kahf; 16)

Evenzo, Allah zegt:

“Hij is de Eerste en de Laatste, de Zich Manifesterende en de Verborgene, en Hij heeft kennis van alle dingen.”(Surah al-Hadeed:3)

De Profeet saw zei, deze ayah uitleggende: “U (O Allah) bent de Eerste, dus er is niets vóór U. En U bent de laatste, dus er is niets ná U. En U bent de meest Hoge, dus er is niets boven U, en U bent de meest dichtbije, dus er is niets na U.

 

Dus er is niets verborgen voor Allah – of het nu op land is of in de zee, in het diepste deel van iemand huis, in de woestijn of op een marktplaats, in de masjid, in het theater, en in de entertainment plaatsen, op alle plaatsen – zowel de gebieden waar Allah wordt gehoorzaamt als de gebieden waar Allah wordt ongehoorzaamd – niets is verborgen voor Allah, noch is iets afgeschermd voor hem. Dit is waarom de Profeet saw antwoordde toen Jibreel hem vroeg over Ihsaan, zeggende: ‘Het is dat je Allah aanbid alsof je Hem ziet. Maar ookal zie je hem niet, waarlijk, Hij ziet jou.”

Dus men moet zich realiseren en op de hoogte zijn van het feit dat hij engelen bij zich heeft en dat Allah zegt:

“En wij zijn dichter bij hem dan zijn halsader. Wanneer de twee ontvangers ontvangen (zijn daden noteren) van zijn rechter en zijn linker kant, zittende. Geen woord brengt hij uit, behalve dat er een waker bij hem is (klaar om het te noteren).”(Surah Qaaf; 16-18)

 

En Allah zegt:

“Denken zij dat Wij hun heimelijk overleg en hun beraadslaging niet horen? Ja zeker! Onze boodschappers bij hen schrijven alles op.”(Surah Az-Zukhruf: 80)

“Onze boodschappers” verwijst hier naar de engelen. Dus Allah hoort de geheimen en privé verdedigers, en de engelen noteren het. Dit is van de effecten van geloven in de engelen.

 

Het vermelden van de Engelen is met het doel van hen te houden:

Vermelden van de engelen is niet alleen omwille van iets weten, zoals men geschiedenis en andere onderwerpen leest. Integendeel, we vermelden de engelen zodat we bedacht en gewaarschuwd zijn dat zij iets van ons noteren, waarvoor we verantwoordelijk zullen worden gehouden bij Allah. Integendeel, we vermelden hen met het doel om van hen te houden, aangezien Allah, de meest Hoge, van hen houdt. We houden van hen omdat zij de meest gehoorzame schepselen zijn aan Allah, aangezien Hij zegt:

Edel, deugdzaam. (Surah ‘Abasa; 16)

 

Wat belangrijk is is dat we de belangrijkheid en de status van de engelen erkennen en dat we van hen houden omdat Allah van hen houd. Wat betreft degene die vijhandigheid voelt tegenover de engelen en onwillig is tegenover hen, dan is Allah inderdaad een vijand voor hem. En wie Allah als vijand neemt, zal niet in staat zijn om vol te houden en hij zal niet in een goede staat zijn.

 

Allah zegt:

"Al wie een vijand is van Allah en Zijn engelen en Zijn boodschappers en Gabriël en Michaël, waarlijk, Allah is een vijand van zulke ongelovigen." (Surah Al- Baqarah; 98)

Dus degene die de engelen als vijand ziet, Allah wordt zijn vijand.

Ik vraag Allah om jou en ons waar geloof te schenken, waardevolle kennis en rechtvaardige daden. Vrede en zegeningen zijn met onze Profeet Mohammed, zijn familieleden en zijn Metgezellen.

 

Door Shaikh Saalih bin Fawzaan Al-Fawzaan

Vertaald vanuit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.

 

Manieren om jezelf tegen de Shaytan te beschermen

 

 

Je moet weten dat de beste manier is waarop de Moslim zichzelf kan beschermen tegen de Shaytan, het herinneren van Allah is. Volgens de hadeeth verhaal door al-Tirmidhi (2863), droeg Allah Yahya ibn Zakariyya (vrede zij met hem) op om de kinderen van Israel te vertellen dat ze vijf dingen moesten doen, waaronder het volgende:

 

“Ik draag je op om Allah te herinneren, zoals een man die wordt achternagezeten door de vijand, totdat hij bij een sterk fort komt waar hij bescherming vind voor zichzelf. Zo ook, kan iemand zich niet tegen de Shaytan beschermen, behalce door het herinneren van Allah.” Geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in saheeh al-Tirmidhi.

 

Als de Moslim Allah op alle gebieden vreest, en vasthoudt aan dat wat Allah heeft opgedragen, en datgene wat Hij verboden heeft vermijdt, bidt en vast en andere soorten van aanbidding doet, dan beschermt hij zichzelf door de Qur’aan in de nacht en overdag te lezen, hardop en in stilte, en hij reciteert de wirds en dhikrs die in Islam voor de morgen en de avond voorgeschreven zijn regelmatig, en als hij eet, drinkt, zich aankleed of gaat slapen, dan zal Shaytaan bij hem weg gaan, afkeurenswaaridg en verslagen, en hij zal geen kracht hebben om iets bij hem te doen. Hoe kan het ook anders zijn als Allah zegt (interpretatie van de betekenis):

 

Zij die geloven, strijden voor de zaak van Allah, maar de ongelovigen strijden voor de zaak van de boze. Strijdt daarom tegen de vrienden van Satan; voorzeker, Satan's plan is zwak. [al-Nisa’ 4:76]?

 

De Shaytaan komt alleen dicht bij degenen die ver weg zijn van hun religie en Qur’aan. De Shaytaan kan proberen om de rechtschapene van het rechte pad af te doen dwalen, om hun leven, religieuze betrokkenheid en wereldlijke belangen te ruïneren. Maar er kan op de manier die hierboven beschreven is, bescherming tegen hem gezocht worden. Je kunt ook verwijzen naar de boeken van dhikr zoals al-Adhkaar door al-Nawawi; ‘Aml al-Yawm wa’l-Laylah by al-Nasaa’i; ‘Aml al-Yawm wa’l-Laylah door Ibn al-Sunni; en andere boeken van dhikr die met dit onderwerp te maken hebben, of boeken of sunan in het algemeen. Als je dat doet hopen we dat jouw situatie je zal verbeteren en dat je rust zult vinden, en dat Allah je situatie zal veranderen naar een betere.

 

Onder de dhikrs die we je aanbevelen om regelmatig te reciteren, zijn de volgende:

1 – Adhkaar voor de ochtend en de avond

(a)     iedere avond de woorden , “A’oodhu bi kalimaat Allaah il-taammah min sharri ma khalaqa reciteren (Ik zoek toevlucht bij de perfecte woorden van Allah tegen het kwade dat Hij heeft geschapen).”

Het werd verhaald dat Abu Hurayrah zei: Een man kwam bij de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en zei, “O Boodschapper van Allah, ik lijdt vanwege een schorpioen die me gisteren heeft gebeten.” Hij zei, “als je in de avond , A’oodhu bi kalimaat Allaah il-taammah min sharri ma khalaqa (Ik zoek toevlucht bij de perfecte woorden van Allah tegen het kwade dat Hij heeft geschapen) had gezegd, zou het je niet geschaadt hebben.

Verhaald door Muslim.

 

Inderdaad, de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) moedigde ons aan om dat op elke plaats waar we stopten (terwijl we aan het reizen waren) te zeggen.

Het werd verhaald dat Khawlah bint Hakeem al-Salamiyyah zei: Ik hoorde de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zeggen: “Wie stopt op een plek, en dan zegt, , A’oodhu bi kalimaat Allaah il-taammah min sharri ma khalaqa (Ik zoek toevlucht bij de perfecte woorden van Allah tegen het kwade dat Hij heeft geschapen), zal niets hem schaden totdat hij van die plek weggaat.

Verteld door Muslim, 2708.

 

(b) Het werd verteld dat ‘Uthmaan ibn ‘Affaan (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Er is niemand die in de morgen en de avond van elke dag drie keer ‘Bismillaah illaahi laa yadurru ma’a ismihi shay’un fi’l-ard wa la fi’l-sama’ wa huwa al-samee’ ul-‘aleem (In de naam van Allah, met Wiens naam niets op de aarde noch in de hemelen wordt geschaad, en Hij is de Alhorende, de Alwetende) zegt, of niets zal hem schaden.

Verhaald en als saheeh geclassificeerd door al-Tirmidhi, 3388; ook verhaald door Ibn Maajah 3869. Geclassificeerd als saheeh door al-Albaani in Saheeh ibn maajah.

 

(c Aayat al-Kursiy en al-Mu’awwidhaat reciteren voordat je gaat slapen

Het werd verteld dat Abu Hurayrah zei: “De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) vertrouwde me het bewaken van de zakaah van Ramadaan toe. Iemand kwam naar me toe en begon handen vol van het voedsel te grijpen. Ik greep hem vas en zei, “Ik zal je meenemen naar de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem).’ Hij zei, ‘Ik zal je enkele woorden leren waarmee Allah je zal begunstigen.’ Ik zei, ‘Wat zijn ze?” Hij zei, ‘Als je naar bed gaat, reciteer dan deze aayah

“Allaah! Laa ilaaha illa Huwa  [al-Baqarah 2:255]

 

Totdat hij de aayah voltooid had. Dan zal Allah een bewaker voor je aanwijzen die bij je zal zijn, en er zal geen shaytaan (duivel) bij je komen tot aan de morgen.’ De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) vroeg me, ‘wat zei je gevangene afgelopen nacht?” Ik zei, “O Boodschapper van Allah, hij leerde me iets, en beweerde dat Allah me ermee zou begunstigen.’ Hij zei, ‘Wat was dat?’ Ik zei, ‘Hij leerde me Aayat al-Kursiy te reciteren wanneer ik naar bed ga, en zei dat geen shaytaan naar me toe zou komen tot aan de morgen, en dat Allah een bewaker aan zou stellen die bij me zou blijven.” De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zei met hem) zei, “Hij vertelde de waarheid, ookal is hij een doorgewinterde leugenaar. Dat was de Shaytaan.”

Verhaald door al-Bukhaari, 3101; Muslim, 505.

Er zijn vele van zulke dhirks; we hebben geen plek om ze hier allemaal te vermelden.

 

Ten derde:

Met betrekking tot de hasad (jaloersheid) en het kwade oog waar je over spraakt, het is mogelijk dat dit kwaad door hasad naar je toe is gekomen. Bescherming daartegen moet gesmeekt worden door het reciteren van dhikrs die in de sharee’ah zijn voorgeschreven.

Het werd verteld dat Ibn ‘Abbaas (moge Allah tevreden zijn met hen beide) zei: “De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zocht zijn toevlucht bij Allah voor al-Hasan en al-Husayn. Hij zei; ‘Jouw vader, [dwz. Ibraaheem] zocht zijn toevlucht bij Allah voor Ismaa’eel en Ishaaq met deze woorden:

A’oodhu bi kalimaat Allaah al-taammah min kulli shaytaanin wa haammah wa min kulli ‘aynin laammah (Ik zoek mijn toevlucht bij de perfecte woorden van Allah, tegen het kwade en elk giftig reptiel, en tegen elk kwaad oog.”).

Verteld door  al-Bukhaari, 3191.

 

Met betrekking tot de genezing;

Het werd verteld van Ibn ‘abbaas dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: “Het kwade oog is echt, en als er iets zou zijn wat het goddelijke oordeel (al-qadar) zou overmeesteren, dan zou het het kwade oog zijn. Als je gevraagd wordt om een bad te nemen (om voor een genezing te zorgen) van koorts of van het kwade oog, dan moet je een bad nemen.”

Verhaald door Muslim, 2188.

 

Als je weet dat het kwade oog door een bepaald persoon bij jou is gebracht, dan moet je hem vragen om ghusl en wudoo’ te doen, dan moet je het water van zijn ghusl of wudoo’ over jezelf gieten. De manier waarop dit gedaan moet worden is uitgelegd door ibn al-Qayyim, die zei:

In Sunan Abi Dawood wordt verteld dat ‘Aa’ishah (moge Allah tevreden met haar zijn) zei: De aa’in (degene die het kwade oog bij een ander heeft veroorzaakt) zal opgedragen worden om wudoo’ te doen, dan zal de ma’een (degene bij wie het kwade oog is) ghusl doen in dat water.

In al-Saheehayn wordt verteld dat ‘Aa’ishah zei: “De Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) droeg mij op of hij droeg ons op om ruqyah te reciteren voor bescherming tegen het kwade oog.” 

 

Al-Tirmidhi vertelde van Sufyaan ibn ‘Uyayanah van ‘Amr ibn Dinaar van ‘Urwah ibn ‘Aamir van ‘Ubayd ibn Rafaa’ah al-Sarqi dat Asma’ bint Umays zei: “O Boodschapper van Allah, de kinderen van Ja’far zijn getroffen door het kwade oog, zullen we ruqyah voor hen reciteren?” Hij zei, “Ja, want als er iets is dat het goddelijke oordeel zou overmeesteren, dan zou het het kwade oog zijn.” Al-Tirmidhie zei: een saheeh hasan hadeeth.

Dan vermeldde hij de hadeeth die beschreef hoe ‘Aamir ibn Rabee’ah Sahl ibn Hunayf trof met zijn oog, en de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) droeg ‘Aamir op om ghusl te doen.

 

Dus hij waste zijn gezicht, handen, voorarmen, knieën en de kanten van zijn voeten, en in zijn izaar in de kom. Dan werd dat water over hem heen gegoten, en een man goot het van achter hem over zijn hoofd en rug. Hij deed dat bij hem, dan stons Sahl op en vergezelde de mensen.

Al-Tibb al-Nabawi, p. 127-129

 

 

Als de feiten de oren bereiken, en de waarheid de ogen bereikt, keren ze hun rug omdat hun hoofden gevuld zijn met leugens….

 

Bron: Islam Q&A

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen!

 

Je bent in het midden van een strijd..

 

Dan weet… je bent in het midden van een strijd..

 

“Allah verordent nooit iets of Satan neemt er twee tegenstrijdige standpunten tegen in; oftewel tekortkomingen en achteloosheid of fanatisme en overdrijving. Het maakt (hem) niet uit met welke van deze twee fouten hij overwinnend wordt over de slaaf.”-

 

Ibn al-Qayyim

 

Hoeveel van de Joden of Christenen hebben in hun hart niet liefde voor Islam overwogen. Maar Iblees hindert hen altijd. Hij zegt tegen hen, “Wees niet haastig. Bekijk de kwestie beter.” En zij stellen hun bekering uit totdat zij overlijden als ongelovigen. Op de zelfde manier, stelt degene die ongehoorzaam is aan Allah zijn berouw uit. Hij richt zich op zijn verlangens en hij hoopt dat hij later berouw zal tonen. Maar, zoals de dichter zei, “Haast je niet om de zonden die je wenst te verrichten maar denk van te voren aan de periode van berouw.”

 

Hoe velen zijn er niet vastberaden om iets te doen en stellen het dan uit. Misschien is een geleerde vastberaden om naar zijn studie terug te keren. Satan zegt, “Rust een tijdje.” Of een dienaar wordt ‘s nachts geattendeerd op het gebed en hij zegt tegen hem, “Je hebt genoeg tijd.”Hij zal niet ophouden de mensen van luiheid en van het uitstellen van daden te laten houden en hij laat de persoon vertrouwen in hoop en dromen.

 

Voor de energieke persoon is het noodzakelijk om de zaken in zijn eigen hand te nemen en te handelen naar deze energie. De energieke persoon vindt de tijd om dingen te doen en stelt niet alsmaar uit en hij keert zich af van alleen maar dromen. Degene die een werkelijke vrees heeft voor Allah voelt zich niet veilig voor bestraffing. De ziel stopt nooit in zijn strijd om kwaad en het goede. Maar het verwacht altijd dat het nog veel tijd zal hebben om het goede te completeren. Een van de vroege geleerden zei, “Wees je bewust van alsmaar uitstellen. Het is de grootste van de soldaten van Satan.”

 

De serieuze, niet- alsmaar uitstellende persoon en degene die rust op zijn hoop en werken uitstelt zijn als degenen die een stad voorbij gaan terwijl ze zijn aan het reizen. De serieuze, energieke koopt zijn voorzieningen vroeg en wacht op zijn reis uit de stad. De alsmaar uitstellende zegt, “Ik zal wachten, aangezien we hier misschien wel een maand zullen blijven,” en stelt het steeds uit om zijn voorzieningen te kopen en zich klaar te maken voor vertrek, tot de laatste minuut waarin hij zich haast en geneigd is om fouten te maken.

 

Dit is hoe mensen zijn in deze wereld. Sommigen van hen zijn voorbereid en alert. Wanneer de engel des doods komt, is hij niet bezorgd. Anderen worden bedrogen door te denken dat zij alsmaar kunnen uitstellen en zij zullen wanhopig worden wanneer de tijd om weg te gaan komt. Het is een deel van iemands natuur om van luiheid en dromen te houden maar dan komt Iblees en bouwt daar op. Dit maakt het moeilijk om tegen hem te strijden in die kwestie. Maar degene die alert is weet dat hij in het midden van een strijd is. Hij weet dat zijn vijand niet rust. En als het lijkt alsof hij aan het rusten is, dan is het eigenlijk slechts een deel van zijn strategie…

 

 

Ibn al-Jauzi, Talbees Iblees, p. 458,

Vertaald uit het Engels door Amal,

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, Ameen!

 

 

Oprechtheid & intenties

 

 

Umar bin al-Khattaab vertelt dat: ‘Ik hoorde de Boodschapper van Allaah, sallalahu ‘alayhi wa sallam, zeggen, “Waarlijk daden zijn bij intenties, en voor iedere persoon is wat hij bedoelde. Dus degene wiens hijra was voor Allah en Zijn Boodschapper, dan was zijn hijrah voor Allah en Zijn Boodschapper. En degene wiens hijrah was voor de wereld om er van te verkrijgen, of een vrouw om haar te huwen, dan was zijn hijrah voor wat hij hijrah voor maakte.” (verteld door Bukharee en Muslim).

 

Deze hadeeth is een van de hadeeth die draaien om de hele religie, en het wordt verteld van Imaam ash-Shaafi’ee, dat hij zei, “Deze hadeeth vormt eenderde van alle kennis.”

 

Imaam Ahmad zei, “De fundamenten van Islaam zijn op drie ahaadeeth: De hadeeth van Umar, ‘Waarlijk, daden zijn bij intentie’,

De hadeeth van Aa’ishah, ‘Wie in deze zaak van ons iets introduceert wat er geen deel van is, dan wordt het verworpen.’

De hadeeth van Nu’maan bin Bashir, ‘De halaal is duidelijk en de haraam is duidelijk.”

 

Ishaaq bin Raahawayah zei, “De fundamenten van de religie zijn op vier hadeeth: De hadeeth van Umar, ‘Waarlijk, daden zijn bij intentie’,

De hadeeth, ‘De halaal is duidelijk en de haraam is duidelijk.”

De hadeeth: ‘Waarlijk, de schepping van een van jullie komt 40 dagen samen in de buik van zijn moeder.’

De hadeeth, ‘Wie iets verzint in deze zaak van ons, water er geen deel van is, dan wordt het verworpen.”

 

Abu Ubayd zei, “De Profeet sallallaahu ‘alayhi wa sallam, verzamelde alle zaken van het Hiernamaals in een uitspraak, ‘Wie iets verzint in deze zaak van ons, wat er geen deel van is, dan wordt het verworpen.” En alle kwesties van deze wereld in een uitspraak, ‘Waarlijk, daden zijn bij intentie’. Plaats hen in ieder hoofdstuk.

 

Abu Dawood zei, ik keek in de hadeeth van de Musnad (dwz. Van Ahmad) en het bestond uit 40.000 ahaadeeth. Dan keek ik opnieuw en (zag dat) de 40.000 ahaadeeth draaiden om 4 ahaadeeth.

 

De hadeeth van Nu’maan bin Bashir, ‘De halaal is duidelijk en de haraam is duidelijk.”

De hadeeth van Umar, ‘Waarlijk, daden zijn bij intentie’,

De hadeeth van Abu Hurayrah, ‘Waarlijk Allaah is zuiver, en accepteert niets behalve dat wat zuiver is. En waarlijk Allah droeg de moslims op met wat Hij de Boodschappers opdroeg.’

De hadeeth, ‘Van de excellentie van iemand Islam is hetgeen wat hem niet betreft verlaten.’

 

 

Van: “The hadeeth of intention, Imaam ibn Rajab al-Hanbali rahimahulla Jaami ul-Uloom wal-Hikam

Vertaald uit het engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten. Ameen.

 

De aard van de intentie

 

 

De intentie van een persoon is niet zijn uitspraak van de woorden, “mijn intentie is zo en zo” het is een overstroming van het hart dat stroomt als overweldiging, geïnspireerd door Allah. Op sommige momenten wordt het makkelijk gemaakt, op andere momenten moeilijk. Een persoon wiens hart overweldigend rechtschapen is, vind het meestal makkelijk om goede intenties op te roepen. Zo iemand heeft een hart dat over het algemeen geneigd is naar de wortels van goedheid die, meestal, bloeit in de manifestatie van goede daden. Wat betreft degenen wiens harten neigen naar wereldse zaken en daardoor overweldigd worden, zij vinden het moeilijk om dit te bereiken en zelfs verplichte daden van aanbidding kunnen moeilijk en vermoeiend worden.

 

De Profeet (salallahu aleyhi wa salam) zei: “Daden zijn slechts naar gelang de intentie, en iedereen zal hebben wat in overeenstemming is met zijn intentie. Dus hij wiens hijra voor Allah en Zijn Boodschapper was, zijn hijra was voor Allah en Zijn Boodschapper, en hij wiens hijra was om werelds profijt er van te krijgen of om een vrouw in huwelijk te nemen, zijn hijra was voor dat waarvoor hij hijra maakte.” 1

 

Imam ash-Shaf’i zei: “Deze hadith is een derde van alle kennis.” De woorden, “daden zijn slechts naar gelang de intentie”, betekenen dat daden die in overeenstemming met de sunnah verricht worden, alleen acceptabel zijn en beloond worden als de intenties daarachter oprecht waren. Het is als de uitspraak van de Profeet, moge Allah hem zegenen en vrede geven, “Daden hangen af van hun resultaat.”2

 

Zo ook, de woorden, “iedereen zal hebben wat in overeenstemming is met zijn intentie,” betekenen dat de beloning voor een daad afhangt van de intentie erachter. Na dit principe verklaard te hebben, gaf de Profeet (sallalahu aleyhi wa salam) er voorbeelden van door te zeggen, “Dus hij wiens hijra voor Allah en Zijn Boodschapper was, zijn hijra was voor Allah en Zijn Boodschapper, en hij wiens hijra was om werelds profijt er van te krijgen of om een vrouw in huwelijk te nemen, zijn hijra was voor dat waarvoor hij hijra maakte.”

Dus daden die identiek schijnen te zijn kunnen verschillen, omdat de intenties erachter anders zijn in gradaties van goedheid en slechtheid, tussen de ene persoon en de andere.

 

Goede intenties veranderen de aard van verboden daden niet. De onwetende moet de betekenis van de hadith niet verkeerd interpreteren en denken dat goede intenties verboden daden in acceptabele daden kunnen veranderen. De bovenstaande uitspraak van de Profeet (sallalahu aleyhi wa salam) gaat in het bijzonder over daden van aanbidding en toegestane daden, niet over verboden daden. Aanbidding en toegestane daden kunnen in verboden daden veranderd worden vanwege de intenties erachter, en toegestane daden kunnen door middel van de intentie goede of slechte daden worden; maar slechte daden kunnen nooit daden van aanbidding worden, ook al is het met een goede intentie. 3  Wanneer slechte intenties vergezeld worden door gebrek in de daden zelf, dan wordt hun ernst en bestraffing vermenigvuldigt.

 

Iedere prijzenswaardige daad moet geworteld zijn in een oprechte intentie; alleen dan zal het de beloning waardig geacht worden. Het fundamentele principe moet zijn dat de daad alleen met de intentie voor de aanbidding van Allah is. Als het onze intentie is om op te scheppen, dan zullen deze zelfde daden van aanbidding in feite daden van ongehoorzaamheid worden. Wat betreft toegestane daden, zij hebben alle intenties – die hen mogelijk kunnen veranderen in excellente daden die de mens dichter bij Allah brengen en hem de gift van dicht bij Hem zijn verlenen.

 

Umar ibn al-Khattab, moge Allah tevreden met hem zijn, zei: “De beste daden zijn doen wat Allah opgedragen heeft, ver wegblijven van wat Allah verboden heeft, en oprechte intenties hebben voor wat Allah van ons vereist heeft.” 4

 

Enkele van onze voorgangers zeiden: “Veel kleine daden worden groot gemaakt door de intenties erachter. Veel grote daden, aan de andere kant, worden klein gemaakt omdat de intenties erachter ontbreken.”

 

Yahya ibn Abu Kathir zei: “leer over intenties, want hun belang is groter dan het belang van daden.”

 

Ibn Umar hoorde een man die zijn ihram aandeed een keer zeggen: “O Allah! Mijn intentie is om de Hajj en Umrah te verrichten.” Dus hij zei tegen hem: “Zijn het in feite niet de mensen die je informeert van jouw intenties? Weet Allah niet al wat in jouw hart is?”5 Het is omdat goede intenties exclusief de zorg van het hart zijn, dat zij niet uitgesproken zouden moeten worden gedurende de aanbidding.

 

Notes:

1.    Al-Bukharie en Muslim

2.    Al-Bukhari. Kitab al-Qadar 11/499

3.    Dit wordt geïllustreerd in een hadith die opgenomen is door Imam Muslim in zijn Sahih, waarin het op de autoriteit van Abu Dharr wordt verteld dat de Profeet Muhammad, moge Allah hem zegenen en vrede geven, zei, “Jullie zullen zelfs wanneer jullie geslachtsgemeenschap met jullie vrouwen hebben de beloning voor sadaqa verdienen.” De sahaba zei, “Zullen we werkelijk beloond worden voor het tevredenstellen van onze fysieke verlangens?” Hij antwoordde, “Als jullie haram geslachtsgemeenschap hebben, zullen jullie een zonde begaan; zo ook, als je halal geslachtsgemeenschap hebt, zullen jullie beloond worden.” Imam an-Nawawi zei, “Deze hadith laat duidelijk zien dat toegestane daden daden van gehoorzaamheid worden als er een goede intentie achter is; geslachtsgemeenschap wordt een daad van aanbidding wanneer het vergezeld word door een van de volgende goede intenties; in vriendelijkheid jouw vrouw gezelschap houden, zoals Allah ta’ala heeft opgedragen; hopen om als resultaat van de geslachtsgemeenschap goed en rechtschapen nageslacht te hebben; jouw kuisheid en die van jouw vrouw bewaken; helpen om haram lustvolle blikken of gedachten te voorkomen, of haram geslachtsgemeenschap, en iedere andere goede intentie.”

4.    Tadhib al-‘Asma’li-Nawawi, 1/173, Abu Ishaq Ash-Sirazi ging eens de moskee binnen om iets te eten te nemen, zoals zijn gebruik was, en dan realiseerde hij dat hij een dinar had laten vallen. Hij ging terug en zag het op de grond liggen, maar liet het toen liggen waar het was, en zei “Misschien is het niet van mij, misschien behoort het tot iemand anders.”

5.    Sahih, Ja’mi ‘l’-Ulum wa l’-Hikam p 19

 

Bron: hoofdstuk 2 van het boek “Purification of the soul”, een artikel van Ibn al Qayyim

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen!

 

 

De weg naar al-Ikhlaas

 

 

In het hart gaan oprechtheid, de liefde om geprezen te worden en hebzucht naar datgene wat de mensen bezitten niet samen, behalve zoals water en vuur (of een hagedis en vis) samengaan.

 

Dus als jouw nafs (eigen-ik) jou zegt dat jij oprechtheid moet zoeken, wend je dan eerst tot 'hebzucht' en slacht deze met het mes van de wanhoop.(1) Wend je vervolgens tot de liefde om geprezen te worden en verlaat deze zoals degenen die houden van deze wereld, het Hiernamaals verlaten.

 

Als jij er in bent geslaagd de hebzucht te 'slachten' en de liefde om geprezen te worden te verlaten, dan wordt oprechtheid gemakkelijk voor jou.

 

En als jij mij vraagt: 'En wat zal het gemakkelijk voor mij maken om hebzucht te slachten en de liefde om geprezen te worden te verlaten?'

 

Zeg ik: 'Wat betreft het slachten van hebzucht; dit wordt gemakkelijk voor jou gemaakt door overtuigd te zijn van het feit dat de schatten van alles wat er verlangd wordt zich in de Hand van Allah alleen bevinden. Niemand naast Hem bezit deze en de dienaar ontvangt hier alleen door Hem iets van. Wat betreft het verlaten van de liefde om geprezen te worden; dit wordt gemakkelijk voor jou gemaakt door te weten dat niemands lof van nut is of eert. En dat niemands kritiek schaadt of onteert, behalve de lof en kritiek van Allah. Dit is te begrijpen uit het verhaal van de bedoeïen die tegen de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei: 'Voorzeker, degene die ik prijs is geëerd en degene die ik bekritiseer is onteerd.' De Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - zei:

'Dat is (voor) Allah - de Almachtige en Majesteitelijke.''

 

Verlaat daarom (de liefde voor) de lof van degene wiens lof jou niet eert en de kritiek van degene wiens kritiek jou niet onteerd en verlang naar de lof van Degene in Wiens lof alle eer zich bevindt en in Wiens kritiek alle ontering zich bevindt. Hier is men alleen toe in staat met behulp van geduld en overtuiging. Wanneer geduld en overtuiging ontbreken, dan ben jij gelijk aan iemand die een reis wenst te maken over de zee zonder boot.

 

De Verhevene heeft gezegd:

Wees daarom geduldig. Voorzeker, de Belofte van Allah is waar en laat degenen die niet overtuigd zijn (van het geloof) jou niet ontmoedigen (van het overbrengen van Allah's boodschap)

[ Soerah ar-Roem 30:60 ].

 

En Hij heeft gezegd:

En Wij stelden onder hen leiders aan die leiding gaven volgens Ons bevel toen zij geduldig waren en van Onze Tekenen overtuigd waren

 

[ Soerah as-Sadjdah 32:24 ].

 

Bron: Al-Fawaa-id, blz. 221

Shaykhoel-Islaam Shamsoed-Dien Aboe ‘Abdillaah Mohammad ibn Abie Bakr

Ibn Qayyim al-Djawziyyah

Vertaald vanuit het Arabisch door: Een zuster

 

Onthul je zondes niet

 

In de naam van Allaah de Meest Genadevolle, de Meest Barmhartige

 

Moge de vrede en zegeningen van Allaah op jou zijn

 

Alle lof zij Allaah . We zoeken zijn hulp en vergiffenis. We zoeken toevlucht bij Allaah van het slechte van onze zielen en van onze slechte daden.  Wie Allaah leid zal nooit verdwaald raken en wie Allaah in de steek laat niemand kan hem leiden. Ik getuig dat er geen god is dan Allaah en ik getuig dat Muhammad Zijn slaaf en Profeet is.

 

Bismillah Walhamdulillah Was Salaatu Was Salaam 'ala Rasulillah

As-Salaam Alaikum Wa-Rahmatullahi Wa-Barakatuhu

 

Onthul je zondes niet

 

Onder de leerstellingen van Allaah’s Boodschapper(vrede zij met hem) is dat je zonden als een geheim moet bewaren. Wanneer iemand een zondige daad begaat die tegen de bevelen van Allaah of het morele karakter zijn, of dat het een daad is die de eer kan schaden dan zou het geheim gehouden moeten worden en vergeving van Allaah worden gezocht in de duisternis van de nacht.

 

De boodschapper van Allaah(vrede zij met hem) zei: “Mijn gehele volk is veilig behalve al-Mujahirin(degenen die opscheppen met hun zondes). Onder de Mujaharah is een man die een (slechte) daad begaat en wakker wordt in de ochtend terwijl Allaah zijn (zonde) verborgen hield. Hij zegt:”Oh zus- en zo! Vorige nacht deed ik dit en dat.” Hij gaat slapen terwijl Allaah zijn (zonde) geheim hield, maar hij wordt wakker in de ochtend en ontbloot wat Allaah geheim hield!”[Saheeh al-Bukhari]

 

Abdullah Ibn Masoud(Moge Allaah tevreden met hem zijn) overleverde; een man kwam naar de Profeet en zei: O Boodschapper van Allaah! Ik heb mij vermengd met een andere vrouw in het afgelegen zijde van al-Medina en ik was mijn begeertes aan het volbrengen, kort gezegd ik had seksuele gemeenschap met haar. Dus hier ben ik. Oordeel mij in overeenstemming naar wat u besluit. Umar Ibn al-Khattab(Moge Allaah tevreden met hem zijn) zei toen: “Allaah bewaarde je geheim, waarom hield je het niet verborgen? “[Sharh Muslim]

 

Evenzo wanneer iemand bewust wordt van iemand anders zijn zonden dan zou hij het ook geheim moeten houden. Allaah’s Boodschapper(vrede zij met hem) zei:”Hij die een ontbering op deze Dunya(wereld) voor een gelovige verlicht Allaah zal een ontbering (van hem) verlossen op de Dag des Oordeels. Hij die een verschuldigd persoon vergemakkelijkt, Allaah zal het makkelijk voor hem maken op deze Dunya en het Hiernamaals. Hij die een Moslim beschermt(betekend zijn fouten en tekortkomingen) Allaah zal hem beschermen in deze Dunya en het Hiernamaals.”[Saheeh Muslim]

 

Tegenwoordig zijn er ook zoveel ongebruikelijke kanalen die zonden verspreiden in de maatschappij zoals boeken, televisie programma’s welke de misdaden van anderen benoemen, ongeoorloofde daden en onzedelijkheid onder het mom van bewustwording creëren onder de mensen. Deze programma’s “ die bedoeld zijn om de mensen te helpen tegen de misdrijven” helpen in werkelijkheid het misdaden te verspreiden in de samenleving! Misdaden die voorheen onbekend waren bij de mensen zijn nu alledaagse overtredingen geworden! Het is daarom belangrijk voor de Moslims om deze te vermijden om elke dusdanige toegang te vermijden die leiden naar de vernietiging van onze Moslim Oemmah.

Onthul je zondes niet(ongeacht ze groot of klein zijn), zelfs niet tegen je naasten zoals je echtgenoot of je ouders. Vraag Allaah om vergeving voor je zondes die je hebt begaan en vraag Allaah ook om je te helpen je te behoeden van hetzelfde in de toekomst. Verberg en onthul de zondes van je mede Moslim broeders en zusters en niet Moslims niet aan anderen.

 

 

Refenties:

Qawaaid wa-Fawaaid min al-Arabeen an-Nawawi door Shaikh Nathim Sultan, Tafseer Ibn Katheer, en anderen

kitaabun.com

Vertaald door Romaysa

Moge Allaah mij vergeven voor de vertaalfouten insha allaah amien.

 

Oprechtheid en goede intentie

 

 

Oprechtheid en goede intentie in alle uiterlijke en geheimen daden, uitingen en situaties

 

Allah de Verhevene zei:

 

“Zij werden niets anders bevolen dan Allah met zuivere aanbidding te aanbidden, als Hoenafa. En (ook) de Shalat te verrichten en de zakat te geven en dat is de rechte godsdienst.” (Koran, 98;5)

 

“Jullie zullen de vroomheid niet bereiken totdat jullie van wat jullie liefhebben bijdragen geven. En wat jullie ook van iets bijdragen; voorwaar, Allah is daarover Alwetend.” (Koran, 3; 92)

 

“Het is niet hun vlees en niet hun bloed dat Allah bereikt, maar wat Hem bereikt is de vrees van jullie (voor Hem). Zo heeft Hij hen aan jullie dienstbaar gemaakt, opdat jullie Allah verheerlijken omdat Hij jullie leidde. En breng verheugende tijdingen aan de weldoeners.”(Koran, 22;37)

 

 

 

1. Umar ibn al-Khattab (moge Allah tevreden met hem zijn) overleverde: “Ik hoorde de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) zeggen: “De daden zijn in overeenstemming met de intenties, en voor ieder mens is wat zijn intentie was. Wanneer hij zijn emigratie voor Allah en Zijn Boodschapper verrichte, dan was zijn emigratie oor Allah en zijn Boodschapper, en wie zijn emigratie deed vanwege een verlangen of om met een vrouw te huwen, dan was zijn emigratie voor datgene waarom hij migreerde.

Authentiek: Sahih Bukhari Nr 1: Sahih Muslim nr 1907

 

2. Aicha (moge Allah tevreden met haar zijn) overleverde dat de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) zei: “Een leger zal de Kaaba aanvallen. Wanneer het in Bayda’ (in de Woestijn) aankomt, zal het hele Leger in de aardbodem zinken.”

Ze zei: “Ik vroeg, “O Boodschapper van Allah! Waarom moeten zij allemaal zinken, als er onder hen ook onschuldigen zijn die niet tot het leger behoren?” Hij zei; “Zij zullen allemaal (in de aarde) zinken, toch zal ieder van hen (op de Laatste Dag) in overeenstemming met hun intentie heropstaan (behandelt worden in overeenstemming met hun intentie).

 

Authentiek: Sahih Bukhari nr 2118, Sahih Muslim nr 2884 Deze overlevering komt van Bukhari

 

3. Abu Huraira Abdurrahman ibn Sachar (moge Allah tevreden met hem zijn)  zei: “De Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) zei: “Allah kijkt niet naar jullie lichaam of uiterlijk maar in jullie hart.”

 

Authentiek, Sahih Muslim nr 2564

 

4. Abu Bakr Nufai ibn al-Harith Ath-Thaqafi (moge Allah tevreden met hem zijn) overleverde dat de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) zei: “Wanneer twee moslims hun zwaarden op elkaar richten, dan komen beide, de moordenaar en degene die vermoord wordt, in het hellenvuur.” Daarop zei ik: “O Boodschapper van Allah, dat is met de moordenaar, maar hoe zit het met degene die vermoord is?” Hij antwoordde: “Hij wou ook zijn tegenstander doden.”

 

Authentiek: Sahih Bukhari Nr 31, Sahih Muslim nr 2888

 

5. Abul-Abbas Abdullah ibn Abbas ibn Abdul-Mutallib (moge Allah tevreden met hem zijn), vertelde dat de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) van Zijn Heer, de Gezegende en Verhevene, berichtte; “Allah heeft de goede en de slechte daden opgeschreven.” Dan verduidelijkte hij: “Wie iets goeds als intentie heeft en het niet uitvoert, voor hem rekent Allah, de Gezegende en Verhevene, dit als een volle goede daad. Wanneer hij het als intentie heeft en het ook daadwerkelijk uitvoert, dan rekent Allah dit als tien goede daden oor hem, tot zevenhonderdmaal en een veelvoud ervan. En wie iets slechts als intentie heeft maar het niet uitvoert, voor hem zal Allah dit als een volle goede daad rekenen. Als hij deze slechte daad toch uitgevoerd zou hebben, dan zou Allah het maar als één slechte daad rekenen.”

Authentiek: Sahih Bukhari nr 6491, Sahih Muslim nr 131

 

6. Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn al-Chattab (radi Allah anhu) vertelde, dat er de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam) hoorde zeggen:

“Op een keer moesten drie mannen de nacht in een grot doorbrengen. Een rots viel van de berg naar beneden en blokkeerde de uitgang van de grot. Ze zeiden tegen zichzelf, de enige weg die hun bevrijden kon, was, in naam van hun goede daden tot Allah te bidden.

 

De eerste man zei: “O Allah! Mijn ouders waren oud. Ik gaf noch mijn verwanten noch mijn kinderen melk te drinken voordat zij gedronken hadden. Op een dag, terwijl ik op zoek was naar bomen, keerde ik pas terug toen zij (de ouders) bijna sliepen. Toen ik de dieren gemolken had en hen hun drank gebracht had, sliepen ze al. Ik wilde ze niet storen, maar ik wilde ook niet mijn kinderen van de drank geven voordat mijn ouders gedronken hadden. Dus ik wachtte met het vat in de hand totdat het morgenroot aanbrak, zodat mijn ouders ontwaakten, terwijl de kinderen aan mijn voeten huilden en jammerden. Zoals ze verwachtten, kregen ze hun drinken. O Allah! Aangezien ik dit deed om Uw tevredenheid te zoeken, red ons dan uit deze positie waarin deze rots ons gebracht heeft. Toen verschoof de rots een beetje, toch konden ze er nog niet uit gaan.

 

De tweede zei; “O Allah! Ik had een nichtje waar ik meer van hield dan hoe ooit een man van een vrouw gehouden heeft. Ik wilde haar, zij vermeed mij echter. Toen zij in een jaar in nood verkeerde, kwam ze naar mij toe (om om mijn hulp te vragen). Ik bood haar 120 Dinar aan onder de voorwaarde dat ik met haar mocht slapen. Toen ik bij haar was om gemeenschap met haar te hebben, smeekte ze mij: “Vrees Allah en breek het zegel 1 niet, het moet dan rechtmatig zijn!   Ik liet haar, hoewel ze de liefste mens voor mij was. Ik liet haar ook het goud houden dat ik aan haar gegeven had. O Allah! Aangezien ik dit deed om Uw welbehagen te zoeken, red ons dan uit deze situatie! Toen verschoof de rots een beetje meer, toch konden ze er nog niet uit.

 

De derde zei: O Allah! Ik hield me bezig met het uitbetalen van het dagloon van arbeiders, maar een van hen liet zijn loon achter en ging weg. Ik investeerde zijn loon zodat het zich vermeerderde. Na een tijd kwam hij (de arbeider) naar mij terug en zei: “O dienaar van Allah, geef me mijn loon!” Ik zei tegen hem; “Alles wat je ziet is van jouw loon; kamelen, runderen, schapen en slaven.” Hij zei: “O dienaar van Allah, spot niet met mij.” Ik zei: “Ik spot niet met jou.” Toen nam hij alles en hij liet niks achter. O Allah, aangezien ik dit deed om Uw welbehagen te zoeken, red ons dan uit deze situatie! Toen viel de rots weg en konden zij eruit gaan.”  Authentiek; Sahih Bukhari Nr 2215, Sahih Muslim nr 2743

 

1 Hij moest geen zina begaan, maar een rechtmatig huwelijk voltrekken. Dalil Alfalihin 1/84

 

Bron: Riyadus Salihin - Die Garten der Rechtschaffenen

Imam an-Nawawi

Vertaald vanuit het Duits door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.