Archief

Bid'ah hassanah; beloning voor een vernieuwing?

 

 

Bid’ah H’asanah

 

Een vernieuwing waar je een beloning voor zou krijgen

 

Sheikh Mohammed Saalih' Al-Moenadjjid werd ondervraagd over ‘bid'ah hasanah’. Er zou namelijk een hadieth bestaan waarin de profeet (sallallahu ‘alaihi wa salam) zegt dat wie iets goeds introduceert (bijvoorbeeld een goede hadieth), beloond zal worden. Als dit waar is, waarom worden vernieuwingen dan afgekeurd?

Sheikh Mohammed Saalih’ Al-Moenadjjid antwoordde op deze vraag met het volgende: om te beginnen dient er begrepen te worden wat ‘bid'ah’ volgens de islamitische leer betekent.

Bid'ah wordt beschreven als: alles wat verzonnen is in de religie met als doel: aanbidding om dichter bij Allah (soebhana wa ta’ala) komen te staan. Dit betekent dat dit verzinsel geen basis heeft in de sharee'ah, tevens is er geen bewijs (daliel) in de Qor-aan of Soennah om dit verzinsel te staven en dat het ook niet bekend was in de tijd van de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) en zijn metgezellen.

Het is duidelijk dat deze definitie van religieuze uitvindingen of vernieuwingen, die afgekeurd worden, geen betrekking hebben tot wereldse uitvindingen [zoals auto's en wasmachines, enzovoorts - Vertaler].

Aangezien de verwarring te maken heeft met een schijnbare tegenstelling tussen de hadieth die overgeleverd is door Aboe hourayrah (radiyallahu anhu) en de hadieth van Djarier ibn 'Abdoellaah (radiyallahu anhu), zullen we deze overleveringen bestuderen en kijken wat de betekenis ervan is.

Djarier ibn 'Abdoellaah Al-Badjali (radiyallahu anhu) heeft overgeleverd, dat de Boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) zei: “Degene die begint met iets goeds en vervolgens wordt gevolgd door anderen, zal zijn eigen beloning hiervoor ontvangen en een beloning even groot als van diegenen die hem volgen, zonder dat hun beloning op welke wijze dan ook in mindering wordt gebracht. Degene die begint met iets slechts en vervolgens wordt gevolgd door anderen, zal de last van zijn eigen zonde dragen en de last van de zonde even groot als van diegenen die hem volgen, zonder dat de last van hun zonde op welke wijze dan ook in mindering wordt gebracht.” (Overgeleverd door Tiermidhie, nr. 2675. Hij zei: "dit is een authentieke goede overlevering").

 

Achter deze overlevering schuilt een verhaal, dat de betekenis van de woorden: “Degene die begint met iets goeds…” duidelijk verklaard.

Imaam Moesliem (radiyallahu anhu) heeft dit verhaal overgeleverd van Djarier ibn 'Abdoellaah (radiyallahu anhu), die de hadieth zelf ook overgeleverd heeft.

 

Djarier ibn 'Abdoellaah (radiyallahu anhu) zei: “Er kwamen een aantal bedoeïenen naar de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) die wollen kleding droegen. De boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) zag dat ze in een slechte staat verkeerden en dat ze tevens in nood waren, dus spoorde hij de mensen aan om aan hen liefdadigheid te geven. De mensen reageerden echter traag op zijn verzoek. Het was aan het gezicht van de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) af te lezen dat hij van streek was. Toen kwam er een man van de Ansaar en gaf een pakketje zilver, hierna volgde een ander, en weer een ander en weer een ander, en het gezicht van de profeet (sallallahu ‘alaihi wa salam) was gevuld met vreugde. Hij zei toen: “Degene die begint met iets goed in de Islam en vervolgens volgen anderen hem, voor hem zal er een beloning opgeschreven worden die even groot is als van diegenen die hem volgden, zonder dat hun beloning ook maar een klein beetje in mindering wordt gebracht. Degene die met iets slechts begint en vervolgens wordt gevolgd door anderen, voor hem zal de last van de zonde opgeschreven worden die even groot is als van diegenen die hem volgden, zonder dat de last van hun zonde ook maar een klein beetje in mindering wordt gebracht.” (Overgeleverd door Moesliem, nr. 1017)

Een verdere uitleg van deze hadieth kan gevonden worden in een hadieth die overgeleverd is door An-Nasaa-ie (radiyallahu anhu), die tevens verhaalt is door Djarier ibn 'Abdoellaah (radiyallahu anhu).

Djarier ibn 'Abdoellaah (radiyallahu anhu) zei: “We waren op een vroege ochtend samen met de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) toen een aantal mensen, die bijna naakt waren (niet goed gekleed) en blootsvoets, met hun zwaarden aan hun zijde, naar hem kwamen. De meeste, als het niet allemaal was, waren afkomstig van (de stam van) Moedar. Het gezicht van de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) veranderde toen hij zag hoe arm zij waren (met andere woorden: hij raakte van streek). Hij ging zijn huis in, vervolgens kwam hij weer naar buiten en droeg Bilaal (radiyallahu anhu) op om de oproep tot het gebed te verrichten. Hij leidde het gebed en sprak hen toen, zeggend: “O mensen, vrees jullie Heer Die jullie schiep vanuit één enkele ziel (persoon) en die daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voortkomen. En vrees Allah in wiens Naam jullie elkaar (om hulp) vragen en (onderhoudt) de familiebanden.” (4:1).

 

“Vrees Allah en laat iedere ziel toezien op wat zij heeft vooruitgezonden voor de Volgende Dag…” (59:18). Laat een man liefdadigheid geven van zijn dinars, zijn dirhams, zijn kleding, zijn graan of zijn dadels -ook al is het slechts een halve dadel.”

 

Een man van de Ansaar bracht een pakketje dat hij nauwelijks kon dragen en daarna kwam een andere en een andere, totdat er twee stapels van voedsel en kleding lagen. Toen zag ik het gezicht van de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) stralen van blijdschap en hij (sallallahu ‘alaihi wa salam) zei: “Degene die begint met iets goeds in de Islam zal zijn eigen beloning hiervoor ontvangen en een beloning die even groot is als van diegenen die hem volgden, zonder dat hun beloning ook maar een klein beetje wordt verminderd, en degene die begint met iets slecht in de Islam zal de last van zijn eigen zonde moeten dragen en een last die even groot is als van diegenen die hem volgden, zonder dat de last van hun zonde ook maar een klein beetje wordt verminderd.” (Overgeleverd door An-nasaa-ie in Al-Moedjtaba: Kietaab Az-zakaat, Baab At-tah'reed 'ala s-sadaqah).

Uit de context van het verhaal, kunnen we afleiden wat er wordt bedoeld met de woorden ‘degene die begint met iets goeds (soennah h'asanah) in de Islam’: degene die een stuk van de Soennah van de boodschapper van Allah (sallallahu ‘alaihi wa salam) doet herleven, of het leert aan anderen, of anderen opdraagt om het te volgen, of zichzelf hiernaar gedraagt zodat anderen die hem zien of horen kunnen volgen.

 

 

 

Bron: Al-Islaam.com

 

Dromen en interpretatie ervan in Islam

 

 

Ware dromen zijn een deel van Profeetschap, aangezien het werd overleverd dat de Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Ware dromen zijn één van de 46 delen van profeetschap.”*1

Dromen waren het begin van de Openbaring. (al-Bukhaari 3, Muslim 231)

 

De waarheidsgetrouwheid van een droom is gerelateerd aan de oprechtheid van de dromer. Degenen met de meest ware dromen, zijn degenen die het meest waarheidsgetrouw zijn wanneer zij spreken. *2

Tegen het einde van de tijden, zullen er bijna geen onware dromen zijn. De Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Dat komt omdat in die tijd, het profeetschap en zijn effecten zo lang geleden zullen zijn, dus de gelovigen worden gecompenseerd in de vorm van dromen die hen goed nieuws zullen brengen of hen zullen helpen standvastig te zijn in hun geloof.”*3

Hetzelfde kan gezegd worden van de wonderen die na de tijd van de Sahaabah gebeuren. Dit gebeurde niet gedurende hun tijd omdat zij hen niet nodig hadden, vanwege hun sterk geloof, maar de mensen die na hen kwamen hadden ze (de wonderen) wel nodig, omdat hun geloof zwak was.

 

Er zijn 3 soorten dromen.

1.      Rahmaani. Dromen afkomstig van Allah.

2.      Nafsaani. Psychologische afkomst, vanuit een persoon zelf.

3.      Shaytaani. Dromen afkomstig van shaytaan.

De profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: “Er zijn drie soorten dromen: een droom van Allah, een droom die onrust veroorzaakt en van shaytaan komt, en een droom die komt van wat een persoon denkt als hij wakker is, en dit ziet hij wanneer hij slaapt.”*4

De dromen van profeten zijn wahy (openbaring) omdat ze worden beschermd tegen de shaytaan. Dit is waarom Ibrahim het bevel van Allah wou opvolgen om zijn zoon te offeren, nadat hij dit in zijn droom had gezien. De dromen van andere mensen dan de profeten moeten eerst onderzocht worden in het licht van de Qur’an en de Sunnah voordat men er naar mag handelen. Er mag niet zomaar naar gehandeld worden. Dit is een zeer serieuze zaak, omdat veel innoveerders van de Sufi’s en anderen hierdoor ver zijn afgedwaald.

                     

Wie waarheidsgetrouwe dromen wil, moet er naar streven om eerlijk te zijn wanneer hij spreekt, enkel halal voedsel eten, je houden aan de geboden van de shariah,

Vermijden wat Allah en zijn Boodschapper (salallahu alayhi wasalam) hebben verboden, slapen terwijl je wudoo hebt met je gezicht naar de Qiblah, Allah gedenken totdat je voelt dat je ogen dicht gaan vallen Als een persoon zich hier allemaal aan houdt, zullen zijn dromen waarschijnlijk waarheidsgetrouw zijn.

 

De meest waarheidsgetrouwe dromen zijn de dromen die je ziet rond de tijd van suhoor (vlak voordat fajr begint), omdat dit de tijd is dat Allah naar de lagere hemelen komt en wanneer genade en vergeving dichtbij zijn. Het is ook de tijd waarop de shayateen stil zijn, in tegenstelling tot de tijd net na zonsondergang, wanneer de shayateen zich verspreiden.*5

 

Al-Haafiz Ibn Hajar zei:

Alle dromen zijn van een van deze twee soorten.

Ware dromen. Dit zijn de dromen van de Profeten en de rechtschapen mensen die hen volgen. Ze (de dromen) kunnen ook bij andere mensen voorkomen, maar dit is erg zeldzaam, zoals de droom van de kaafir koning die voor hem door Yoosuf (vrede zij met hem) geïnterpreteerd werden. Ware dromen zijn dromen die uitkomen in het werkelijke leven zoals ze in de droom gezien werden.

 

Valse dromen die voor iets waarschuwen. Hier zijn twee verschillende soorten van:

Spelletjes van Shaytaan om onrust te veroorzaken bij een persoon, zoals wanneer hij zijn hoofd afgehakt ziet worden en hij volgt het, of dat hij zichzelf in een crisis ziet belanden en niemand kan vinden die hem kan helpen, en zo voort. En andere die onmogelijk waar kunnen zijn.

Wanneer hij iets ziet wat hem in het dagelijkse leven overkomt, of wanneer hij wenst dat dit gebeurt, en hij zit dit erg realistisch in een droom; of hij ziet wat er gewoonlijk gebeurt wanneer hij wakker is of wat invloed heeft op zijn humeur. Deze dromen gaan meestal over het heden of de toekomst, zelden over het verleden.

 

Zie: Fath al-Baari, 12/352-354

Abu Sa3eed al Khudri zei: “De Profeet (salallahy alayhi wasalam) zei: ‘Als iemand van jullie een droom ziet waar hij blij mee is, dit komt van Allah, dus laat hem Allah er voor danken en anderen er over vertellen. Als hij iets anders dan dat ziet, een droom waar hij een afkeer van heeft, dan is dit van shaytaan, dus laat hem zijn toevlucht zoeken bij Allah tegen zijn kwaad en hij mag niemand over de droom vertellen, zodat het hem niet kan schaden.”*6

Abu Qutaadah zei: “De Profeet (salallahu alayhi wasalam) zei: ‘Goede dromen komen van Allah, en (slechte) dromen van shaytaan. Wie iets ziet waar hij een afkeer van heeft, laat hem drie keer naar links spugen en zijn toevlucht zoeken bij Allah tegen de shaytaan, zodat het hem niet kan schaden.”*7 Met het spugen wordt zacht, droog spugen bedoelt, niet met speeksel.

 

Ibn Hajar zei: om op te sommen wat over goede dromen gezegd is, kunnen we drie dingen zeggen:

Men moet Allah danken voor de goede droom.

Hij moet zich er blij om voelen.

Hij moet met degenen waar hij van houdt over praten, maar niet met de mensen die hij niet graag heeft.

Om op te sommen wat er over slechte dromen is gezegd, kunnen we vier dingen zeggen:

Hij moet zijn toevlucht zoeken bij Allah voor het kwaad van de droom.

Hij moet zijn toevlucht zoeken bij Allah voor het kwaad van de Shaytaan.

Hij moet drie keer naar zijn linkerkant spugen wanneer hij wakker wordt.

Hij moet het aan niemand vertellen.

 

In al-Bukhaari, Baab al-Qayd fi’l Manaam, werd een vijfde punt verteld door Abu Huraurah, namelijk bidden. De verwoording van de overlevering is; Wie iets ziet wat hij niet graag heeft (in een droom) moet niemand erover vertellen; integendeel, hij moet opstaan en bidden. *8

Muslim voegt nog een zesde punt toe aan de vier die hierboven genoemd zijn, namelijk je op de andere zijde keren dan de zijde waar je op lag.

Samenvattend, zijn er zes dingen die je kunt doen, de vier die hierboven genoemd zijn, plus twee raka’hs bidden en je op de andere zijde keren dan waar je op lag. Zie Fath al-Baari, 12/370

Volgens een hadeeth verhaald door Abu Razeen door al-Tirmidhy, moet hij niemand erover vertellen, behalve goede vrienden die veel van hem houden, of iemand die erg wijs is. Volgens een andere overlevering moet hij er niet over praten, behalve met iemand die wijs is of iemand die hem geliefd is. Volgens een andere overlevering, moet hij alleen aan een geleerde die een oprecht advies zal geven over de droom praten. Al-qaadi Ab Bakr ibn al-‘Arabi zei: wat betreft de geleerde, hij zal het op een zo goed mogelijke manier interpreteren, en degene die hem oprecht advies geeft zal hem iets leren dat nuttig voor hem zal zijn en hem zal helpen/ Degene die wijs is is degene die het beste weet hoe hij moet interpreteren en hij zal hem alleen datgene vertellen wat hem zal helpen, anders zal hij stil blijven. Degene die geliefd voor hem is, als hij iets goeds weet zal hij het zeggen, als hij het niet weet of twijfelt zal hij stil blijven.

 

Zie Fath al-Baari 12/369

Imaam al-Baghawi zei:

Weet dat de interpretatie van dromen in verschillende categorieën valt. Dromen kunnen geïnterpreteerd worden in het licht van de Qur’aan of in het licht van de Sunnah, of door middel van spreekwoorden die wijdverspreid zijn onder de mensen, of door namen en metaforen, of in tegenovergestelde. (Sharh al-Sunnah, 12/220)

 

Hij geeft hier voorbeelden van, zoals:

Interpretatie in het licht van de Qur’an; zoals een touw wat een verbond betekent, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis): En houdt jullie allen stevig vast aan het touw van Allah. (3;103)

Interpretatie in het licht van de Sunnah: zoals de kraai die een onzedige man (faasiq) representeert, want de Profeet (sallalahu alayhi wa salam) noemde het zo.

 

Interpretatie door middel van spreekwoorden; zoals het graven van een gat wat een complot betekent, want mensen zeggen “Wie een gat graaft voor een ander valt er zelf in.”

Interpretatie door middel van namen: zoals een man zien die Raashid heet, wat wijsheid betekent.

Interpretatie door middel van tegenovergestelde: zoals angst wat veiligheid betekent, want Allah zegt (interpretatie van de betekenis): en dat Hij voor hen na hun vrees (door) veiligheid vervangt.  (koran 24;55)

 Wat betreft het boek “Interpretatie van Dromen” van Ibn Seereen; veel onderzoekers betwijfelen of hij het wel geschreven heeft, en of het dus wel betrouwbaar is. 

 

*1 Bukhari 6472, Muslim 4201

*2 Muslim 4200

*3 Bukhari 6499, Muslim 4200

*4 Bukhari 6499, Muslim 4200

*5 Madaarij al Saalikeen deel 1, blz. 50-52

*6 Bukhari 6584, Muslim 5862

*7 Bukhari 6594, Muslim 5862

*8 Bukhari, Baab al Qayd fi’l-Manaam. Mawsool hadith.

 

 

Bron: Islam Q&A

 

Een definitie voor Taghut

 

 

En Ibn Al-Qayyim, moge Allah hem genadig zijn, vermeldde een omsluitende definitie voor de Tāghūt toen hij zei,

“De term Tāghūt verwijst naar alle dingen waarbij de slaaf (dwz. De mens) zijn grenzen overschrijdt, of dat nou is op het gebied van iemand die aanbeden, gevolgd of gehoorzaamd wordt. Dus de Tāghūt van de mensen is degene van wie zij de oordelen aannemen in plaats van van Allah of Zijn Boodschapper.

 

Of als ze hem volgen naast Allah of zij volgen hem (blind) zonder aan Allah te denken of zij gehoorzamen hem in dat waarvan zij niet weten of het gehoorzaamheid aan Allah is.

Dus dit zijn de Tawāghīt (dwz. Meervoud van Tāghūt) van de wereld.

 

En als je over hen nadenkt, en nadenkt over de toestand van de mensen met hen, zul je zien dat de meeste van hen zijn overgeschakeld van het aanbidden van Allaah naar het aanbidden van de Tāghūt, en van het nemen van de oordelen van Allah en de Boodschapper, naar het nemen van de oordelen van de Tāghūt. En van Zijn gehoorzaamheid en het volgen van Zijn Boodschapper naar de gehoorzaamheid van de Tāghūt en het volgen ervan.”

 

Bron: benefit of the day magazine, Ibn al-Qayyim

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van vertaalfouten, ameen!

De betekenissen van de shahaada

 

De betekenissen van “LA ILAAHA ILLA ALLAH , MUHAMMAD RASOOLULLAH”

 

De betekenis van de getuigenis van geloof

 

De getuigenis (LA ILAAHA ILLA ALLAH ) bestaat uit twee concepten : Verwerping en Bevestiging.

 

Eerste:

 

De getuigenis van geloof verwerpt het toeschrijven van goddelijkheid aan iemand en iets anders dan Allah – de Verhevene. Alle andere dan Allah, zoals de engelen, de Profeten, en de rest van de Mensheid,  de afgoden en de politieke regimes in de wereld, zijn geen goden en verdienen het dus niet aanbeden te worden. Daarom, is verwerpen niet het verwerpen van het bestaan van de zogenaamde 'goden', maar het verwerpen van goddelijkheid die aan hen wordt toegeschreven.

 

Tweede:De getuigenis van geloof bevestigt en beperkt goddelijkheid aan Allah alleen. Dat wil zeggen, de slaaf moet geloven dat Allah de enige ware God is, en dienovereenkomstig geen daad van aanbidding aan iemand anders dan Allah toeschrijven.

 

De getuigenis van geloof bevestigt de Goddelijkheid van Allah en beperkt het tot Hem alleen.

 

 

 

De betekenis van MUHAMMAD RASOOLULLAH

 

Een getuignis met je tong maar een hart vol geloof, “O Allah! Ik getuig dat Muhammad (Vrede zij met hem) Uw Boodschapper is.” Dat betekent dat er niemand na Allah het recht heeft gevolgd te worden, behalve de Profeet Muhammad (vrede zij met hem) aangezien hij de Laatste van Zijn Boodschappers is. Zoals Allah zei:

 

Moehammad is niet de vader van één van jullie mannen, maar hij is de Boodschapper van Allah en de laatste van de Profeten. En Allah is Alwetend over alle zaken.

 

(V.33:40)

 

En wat de Boodschpper jullie geeft, neemt dat; maar wat Hij jullie verbiedt, onthoudt jullie daarvan.  (V.59:7)

 

Zeg: (O Moehammad); “Als jullie van Allah houden, volg mij dan.”  (V.3:31)

 

Wat betreft de anderen dan Muhammad (vrede zij met hem), hun uitspraken moeten  aangenomen worden indien deze in overeenstemming zijn met het Boek van Allah (dwz. De Quran) of met de Sunnah (wettelijke manieren, orders, daden van aanbidding, uitspraken etc. ) van de Profeet (vrede zij met hem). Indien dit niet het geval is moeten zij verworpen worden.

 

 

 

Voorwaarden van “LA ILAAHA ILLA ALLAH”

 

1. Kennis, wat bestaat uit het erkennen van Allah als de enige ware God aan wie aanbidding toegeschreven moet worden, en alle goden die naast Allah aanbeden worden als vals verwerpen, en dat zij noch nut kunnen verlenen noch kunnen schaden.

 

2. Zekerheid dat het geloof in Allah zeker moet zijn zonder enige twijfel.

 

3. Acceptatie: Dat wil zeggen, alle voorwaarden van de getuigenis accepteren.

 

4. Onderwerping: Dat wil zeggen, zijn voorwaarden onderworpen vervullen en bereid zijn tevreden te zijn met Allah als de Rabb (enig Heer) en Muhammad (vrede zij met hem) als Zijn laatste Profeet en Boodschapper.

 

5. Waarheidsgetrouwheid: Dat wil zeggen zijn vereisten waarheidsgetrouw vervullen.

 

6. Oprechtheid: Dat is, oprecht zijn in het aanbidden van Allah, alle daden van aanbidding alleen aan Hem toeschrijven.

 

7. De liefde voor Allah – de Verhevene, en liefde voor Zijn Boodschapper Muhammad (Vrede zij met hem) en de liefde voor degenen die toegewijd zijn aan Allah en de mensen van Zijn gehoorzaamheid, wat betekent liefde voor alle Moslims.

 

Uiteindelijk moet de gedachte opkomen dat Allah gehoorzaamd moet worden, door het volgen van Zijn verordeningen en wegblijven van Zijn verboden. Gehoorzaamheid aan Allah moet geassocieerd worden met van Hem houden, Zijn straf vrezen, en hopen op Zijn beloning, Zijn vergiffenis zoeken en vasthouden aan de lessen van Zijn Profeet Muhammad (salllalahu alayhi wa salam) – de laatste van de Boodschappers van Allah. De Shari’ah ( de wetten en religieuze rituelen) van Muhammad (sallahu alayhi wa salam) schaft alle andere voorafgaande wetten en religieuze rituelen af en dit constitueert de beste van alle voorgaande Shari’ah.

 

Bron: 33 lessons for every Muslim

Samengesteld uit het werk van Ibn Baaz door Abdul Aziz Saleh Al-Shomar

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

 

Tawheed

 

 

Tawheed (Islamitisch Monotheïsme) heeft drie aspecten:

 

1. Eenheid van de Heerschappij van Allah -  - “Tawheed ar-Rububiyya”.

 

Geloven dat er maar een Heer is voor het gehele universum, zijn Schepper, Organisator, Planner, Ondersteuner en Gever van Veiligheid etc. en dat is Allah.

 

2. Eenheid van het aanbidden van Allah - “Tawheed al-Uluhiyya”.

 

Geloven dat niemand het recht heeft aanbeden te worden (door bidden, aanroepen, vragen om hulp (van het ongeziene), vloeken, slacht opofferingen, het geven van liefdadigheid, Vasten en Pelgrimage etc.) dan Allah.

 

3. Eenheid van de Namen en Kwaliteiten van Allah,

 

“TawheeduI-Asma-was-sifaat”.

 

Geloven dat:

 

I. We moeten Allah niet noemen of kwalificeren met iets anders dan wat Hij of Zijn Boodschapper (vrede zij met hem) Hem genoemd of gekwalificeerd heeft.

 

II. Niemand verdient het genoemd of gekwalificeerd te worden met de gezaghebbende Namen of Eigenschappen van Allah: Al-Karim (de meest Genereuze).

 

III. We moeten alle Eigenschappen die Allah in Zijn Boek (de Quran) heeft verklaard of vermeld zijn door Zijn Boodschapper Muhammad (vzmh) bevestigen, zonder hen te veranderen of hen volledig te negeren of de betekenissen te betwisten of door een gelijke aan de geschapen dingen te geven (Allah is aanwezig op Zijn Troon, zoals vermeld in de Quran 20:5:

 

De meest Barmhartige (Allah) “istawa”, rees boven de (machtige) Troon, over de zevende Hemel; en Hij daalt alleen naar de eerste (dichtstbijzijnde) Hemel voor ons op de dag van ‘arafat  (dwz. de 9e van Dhul Hijah) en ook gedurende het laatste deel van de nacht zoals vermeld door de Profeet (sallalahu alayhi wa salam), maar Hij is alleen met zijn Kennis bij ons, niet met Zijn ‘persoonlijkheid’ (Bi-Dhaatihi)

 

Niets is gelijk aan Hem. En Hij is de Alhorende, de Alziende.  (42:11)

 

Dit Heilige vers bevestigt de kwaliteit van horen en de kwaliteit van het zicht van Allah zonder het andere gelijkenis te geven.

 

Zo ook zei Hij (Azza Wa Jalla), “ die ik met Mijn Beide Handen had geschapen”. (38:75)

 

En Hij zei ook, “Allah’s Hand is boven hun handen”.(.48: 10)

 

Dit bevestigt dat Allah twee Handen heeft, maar er is geen gelijkenis voor hen. Dit is het geloof van alle ware gelovigen, en het was het geloof van alle Profeten van Allah, van Noah, Abraham, Mozes en Jezus tot de laatste van de Profeten Muhammad (vrede zij met hem). Het is niet zoals sommige mensen denken dat Allah hier aanwezig is, daar en overal. Dit is niet waar. Allah vertelt ons dat Hij boven de hemelen is, boven Zijn Troon. Deze drie aspecten van Tawheed zijn opgenomen in de betekenis van  “LA ILAAHA ILLA ALLAH ” (Niemand heeft het recht aanbeden te worden behalve Allah).

 

Het is essentieel de Boodschapper van Allah, Muhammad (vrede zij met hem) te volgen: “Wujub-Al- Ittiba” en het is een deel van Tawheed alUluhiyya. Dit is opgenomen in de betekenis, “Ik getuig dat Muhammad (vrede zij met hem) de Boodschapper van Allah is, en dit betekent, “Niemand heeft na het Boek van Allah (de Quran) het recht om gevolgd te worden dan de Boodschapper van Allah (sallalahu alayhi wa salam)

 

Bron: 33 lessons for every Muslim

Samengesteld uit het werk van Ibn Baaz door Abdul Aziz Saleh Al-Shomar

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

 

 

Shirk

 

SHIRK (ASSOCIATIE VAN ANDEREN MET ALLAH IN AANBIDDING)

 

Shirk wordt verdeeld in twee categorieën:

 

1. Ernstige Shirk

 

2. Geringe Shirk

 

 

1. ERNSTIGE SHIRK (ERNSTIG POLYTHEÏSME)

 

Het zorgt voor het mislukken van daden en voor eeuwig in het Helle vuur blijven, in overeenstemming met de Qur’an.

 

 “Maar als zij deelgenoten (aan Allah) toegekend hadden, was wat zij plachten te doen voor hen vruchteloos geworden. ”(6: 88.)                                                                                     

 

Allah zegt, “Het past de veelgodenaanbidders niet dat zij de moskeeën van Allah verzorgen, terwijl zij over zichzelf getuigen dat zij ongelovig zijn. Zij zijn degenen wiens daden vruchteloos zijn en die in de Hel eeuwig levenden zijn. (9;17.)

 

Wie overlijdt in een staat van Shirk, zal niet vergegeven worden en zal niet toegestaan worden in het Paradijs, overeenkomstig wat God zeg:

 

Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij geeft daarbuiten aan wie Hij wil.” (4:116)

 

En Allah zegt: “ Voorwaar, hij die deelgenoten aan Allah toekent; Allah heeft hem waarlijk het Paradijs verboden. En zijn bestemming zal de Hel zijn. En voor de onrechtvaardigen zijn geen helpers.” (5:72.)

 

Shirk dat onder dit type valt bevat het oproepen van degenen die dood zijn, bidden tot afgoden voor hulp en voor steun, hen belofte geven en dieren als offer slachten als een teken van gehoorzaamheid aan hen, etc.

 

 

2. GERINGE SHIRK (GERING POLYTHEÏSME)

 

Het is het type waarvan door de teksten van de Quran en Sunnah bewezen is dat het Shirk genoemd wordt, maar het valt niet onder ernstige Shirk. Zoals, hypocrisie in sommige daden, zweren bij anderen dan Allah en zeggen Allah wil en die en die wil, en iets gelijks als dat.

 

Er volgen enkele ter zaken doende Hadeeths van onze Profeet (vrede zij met hem).

 

“Wat ik het meest voor jullie vrees is de geringe Shirk.” Toen er werd gevraagd wat geringe Shirk is, zei hij: “Verborgen Shirk”. Overleverd door Mahmoud

 

ibn Labeed al Ansarien verteld door Imam Ahmed, At-Tabrani, en Al-Bayhaqi.

 

“Hij die zwoor bij iets anders dan Allah zal als een Mushrik beschouwd worden.” Overleverd door Umar ibn al-Khatab  en verteld door Ahmed.

 

‘Hij die bij iets anders dan Allah zwoor is in Kufr of Shirk vervallen.” Overleverd door Ibn Umar  en verteld door Abu Dawood en At-Tirmidhi.

 

“Zeg niet dat Allah wil (verordent), en die en die (ook) wil, maar zeg dat Allah wil (verordent) en dan die en die wilt.” Overleverd door Huthayfah ibn al Yaman  en verteld door Abu Dawood.

 

Dit type Shirk (geringe Shirk) zorgt niet voor afvalligheid of verblijven in het Hellevuur, maar het doet afbreuk aan de perfectie van de verplichte Tawheed.

 

 

VERBORGEN SHIRK

 

Verborgen Shirk kan onder beide typen vallen, dwz. Ernstige Shirk en geringe Shirk. Het kan onder de geringe shirk vallen zoals De shirk van hypocrieten’, omdat zij hun slechte geloof verbergen en doen alsof ze Moslims zijn om zichzelf te beschermen.

 

Verborgen Shirk kan ook onder de categorie geringe Shirk vallen zoals “Riya” (goede daden doen of hen verfraaien om door mensen gezien te worden) zoals verklaard in de volgende Hadeeth van Mahmoud ibn Labeed al Ansaari;

 

Zijn bewijs is de uitspraak van de Profeet (vrede zij met hem). “Zal ik jullie vertellen wat ik heel erg vrees, dat je meer dan Al-Masih aad-Dajjal kan schaden?” (de Valse Messiah) Het publiek zei, “Ja, Profeet van Allah.” Hij zei, “De verborgen Shirk… wanneer iemand opstaat om te bidden en er naar streeft om zijn gebed te verfraaien, omdat mensen naar hem kijken.” Overleverd door Abi Sa’eed al Khudri en verteld door Imam Ahmed in zijn Musnad.

 

Moge Allah ons het succes schenken in het ontsnappen aan deze gevaren.

 

Geschreven door Amal    

 

Bron: 33 lessons for every Muslim

Samengesteld uit het werk van Ibn Baaz door Abdul Aziz Saleh Al-Shomar

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen

 

 

Wordt niet boos en ik geef je Djennah

 

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha :

"Een man vroeg aan de boodschapper Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam: "Geef mij advies!" Hij Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam antwoordde: "Wordt niet boos." En herhaalde dit nog enkele keren: "Wordt niet boos."

Sommigen zeggen dat de vraagsteller Aboe Dardaa Radia Allahoe Anhoe/Anha was en sommigen zeggen dat het Djaria Bnoe Qoedama Radia Allahoe Anhoe/Anha was.

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha: "Een van de twee bovengenoemde mannen zei: "O boodschapper, noem mij een daad die mij naar Djennah zal brengen." Hij Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:

"Wordt niet boos en Djennah is voor jou."

 

Wat betekent boosheid?

Het is als en vulkaan in je binnenste die je er toe brengt om een ander kwaad te doen. De algemene bedoeling van deze hadieth is:

1) De zeden van de moeslim: bescheidenheid, nederigheid, anderen geen kwaad doen, vergevensgezindheid, geduld, je boosheid beheersen. Dit alles voorkomt boosheid.

 

2) Djennah missen en een weg zoeken om er in binnen te gaan. Dit betekent: Wees niet boos, het is beleefdheid van de hoogste graad, dat is de manier van de profeten Alaihi As Salaam en van de Qoraan en imaan.

Dit wordt dan een goede gewoonte, een deel van je karakter, het voorkomt boosheid en geeft welslagen in Djennah.

 

3) Zachtaardigheid/Bezonnenheid maakt het innerlijk sterk (om alle kwaad te weerstaan) en opent de weg naar welslagen en tevredenheid van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala.

Pas op! Geef niet aan je nafs (eigen-ik) wat ze wil met andere woorden. Geef niet toe aan verlangens en beheers je nafs ( eigen-ik). Dat voorkomt boosheid, en herinnert je aan de manieren van de moeslim met taqwa (vrees voor Allah.

 

Hadieth van Ibn OmarRadia Allahoe Anhoe/Anha: Hij vroeg aan de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam Wat houdt mij van de toom van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala?

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Wordt niet boos.

 

4) Boosheid trekt alle soorten slechtheid aan en vrij zijn daarvan trekt alle soorten goede dingen aan. De eerste sahabi (metgezel) die zijn vraag bleef herhalen, namelijk dat rasoelallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam hem zou adviseren, was niet tevreden met het antwoord en hij Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam bleef het herhalen omdat hij er zeker van was dat dit antwoord voldoende zou zijn, als de man ook werkelijk zou doen wat hij adviseert. Met dit advies waarschuwt rasoelallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam tegen de sleutel naar al het kwaad.

 

5) Boosheid is een zwakte en bezonnenheid is kracht, snel boos worden is een kenmerk van een zwakke persoonlijkheid, ondanks spierkracht.

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

De sterke man is degene die zichzelf kan beheersen ten tijde van boosheid.

 

De sporen van boosheid vormen een gevaar voor de nafs. Misschien uit iemand ten tijde van boosheid woorden van koefr en gaat daarmee buiten de islaam. Ook vormt het een gevaar voor de omgeving en het is een gevaar voor onvrede en haat.

 

Boosheid voorkomen en genezen.

De oorzaken van boosheid wegnemen: trots, anderen bespotten, anderen voor de gek houden, nieuwsgierigheid, teveel houden van je bezit

De genezing van boosheid is het tegenovergestelde doen van wat de nafs wil. De training van de nafs met de beste zeden zoals bezonnenheid, geduld, beheersing, jezelf en anderen in herinnering brengen en vergevensgezind zijn.

Ahmed Ibn Hanbal Radia Allahoe Anhoe/Anha zei: Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala geeft imaan aan mensen die vergevensgezind zijn.

Toevlucht zoeken tegen de vervloekte shaitaan.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

En als jij door de shaitaan wordt opgehitst, vraag dan Allah om bescherming, Hij is Alhorend, Alwetend.

 

 

In een hadieth in sahih al-Boechaarie en sahih Moeslim lezen we over twee mensen die elkaar scholden in het bijzijn van Rasoelallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam. Een van de mannen zei slechte woorden en was heel boos en zijn gezicht was rood aangelopen en rasoeIallah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Ik ken enkele woorden die de boosheid verjagen als je ze zegt; aoedzoe billahi minasjsjeitani radjiem.

 

 

Je houding veranderen.

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Als iemand van jullie boos is en hij staat rechtop dan moet hij gaan zitten of liggen en dan gaat de boosheid weg.

 

De woede: Als je boos bent wordt je lichaam warm en door water koelt het af.

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Boosheid is iets wat gloeit in het haft van de zoon van Adam en door woedoe herinnert hij zich Allah Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam en shaitaan wordt steeds kleiner tot dat hij verdwijnt.

Rasoelallah zei: Boosheid komt van shaitaan en shaitaan is gemaakt van vuur, dus als iemand van jullie boos is laat hem dan woedoe doen

 

7) Boosheid vanwege Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala door het overschrijden van de grenzen van de dien(religie). Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zegt:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Strijdt tegen hen, dan zal Allah door jullie handen bestraffen en te schande maken en Hij zal jullie tegen hen helpen en de harten van gelovige mensen genezen en Hij zal de woede die in hun harten is verwijderen en Allah zal zich genadig wenden tot wie Hij wil, Allah is Alwetend, Alwijs. (at-Tawbah 14-15)

 

8) Degene die boos is, is verantwoordelijk voor alles wat hij doet. Als hij iemand in zijn boosheid (een deel van) een deel van zijn bezit laat verliezen of als hij iemand doodt krijgt hij zijn verdiende straf, en als hij woorden van koefr uit, zeggen de mensen: dit is een afvallige van de islaam totdat hij tauwbah/berouw doet.

 

9) De samenvatting van deze les is: de moeslim dient altijd advies te geven en contact te onderhouden met mensen van goede zeden en kennis.

De moeslim dient weinig te spreken en veel te doen en een goed voorbeeld te zijn voor anderen.

 

Bron: Sjarh 40 ahadith an-Nawawiah van Imaam Al-Nawawi

www.eltawheed.nl

 

Geschreven door Amal    

 

 

Kibr (hoogmoed)

 

 

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft kibr in de islaam verboden gemaakt, omdat het woord kibr trots, hoogmoed en arrogantie betekent. Ibn Qoedama heeft gezegd: "Kibr kan verborgen in een persoon zelf zitten, maar door de omgang met andere mensen komt het tot uiting in zijn gedrag. En dit gedrag laat hem denken dat hij beter is dan de ander."

In vele ayaat kunnen we over het verbod van kibr lezen:

 

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Voorzeker, degenen die Onze ayaat tegenspreken en ze met arrogantie behandelen, voor hen zullen de poorten van de hemel niet geopend worden, en zij zullen het Paradijs niet binnengaan totdat de kameel door het oog van de naald gaat (het geen onmogelijk is). Aldus zullen Wij de moedjrimoen (zondaren, polytheïsten, criminelen) vergoeden. Voor hen zal er een slaapplaats van Hel (Vuur) zijn en over hen bedekking van (Helle-Vuur). Zo vergoeden Wij de dhalimoen (polytheïsten en zondaren). (al-A 'raf: 40-41)

 

Uit deze aya blijkt dat door kibr iemand zich tegen de waarheid kan keren en deze niet accepteert. En hierdoor krijgt hij niet 'het houden' van en de 'rahma' (barmhartigheid) van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala maar hij krijgt alleen maar straf.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Zeker, Allah weet wat zij verbergen en wat zij openbaar maken. Waarlijk, Hij houdt niet van de hoogmoedigen. (an-Nahl: 23)

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Gaat aldus de poorten van de Hel binnen en voorzeker, wat een slechte bestemming zal er zijn voor de hoogmoedigen.

(an-Nahl: 29)

 

 

Uit al deze ayaat, die zeer krachtig over kibr oordelen, kunnen we afleiden dat kibr iemand naar koefr kan brengen. Dit betekent dat voor degenen die kibr hebben op deze manier, dus de ayaat (tekenen) door hun trots en arrogantie ontkennen, het Paradijs altijd voor hen verboden zal blijven en hun bestemming aldus de Hel zal zijn. Een voorbeeld hiervan is in de Qoraan, het verhaal van Qaroen die zich hoogmoedig gedroeg. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala gaf hem veel rijkdom, maar hij was ondankbaar ten opzichte van Allah. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala vertelt in de Koran wat Qaroen zei:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

Dit is aan mij gegeven alleen vanwege de kennis die ik bezit.

(al-Qasas: 78)

 

In de volgende aya lezen we over kibr als zonde. Dit staat in het advies van Loeqman aan zijn zoon:

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

En keer je gezicht niet af van mensen met trots, noch loop hoogmoedig op de aarde. Voorzeker, Allah houdt niet van iedere arrogante opschepper. (Loeqman: 18)

 

Ibn kethier Radia Allahoe Anhoe/Anha zegt over deze aya:

"Je moet geen trots hebben en hoogmoedig zijn. Want hierdoor krijg je het haten van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. En je moet je gezicht niet van de mensen afkeren, want dit is ook één van de tekenen van kibr."

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

En loop niet op de aarde met verwaandheid en arrogantie. Voorzeker, je kunt de aarde noch kwellen, noch doorgronden, noch kun je een gestalte in hoogte, zoals de bergen, bereiken.

(al-lsra: 37)

 

Er is voor niemand een reden om kibr te hebben. Wij zijn slechts

schepselen van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. We behoren eerder nederig dan trots te zijn, ook ten opzichte van onze mede-moeslims. Vele ahadieth spreken over de afkeer van kibr.

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Op een keer liep een man hoogmoedig te pronken met kleding die over de grond achter hem sleepte. Plotseling, liet Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala hem verzwelgen door de aarde en nu zal hij worstelend voortgaan en wegzakken tot de Dag des Oordeels. (al-Boechaarie)

Abdullah ibn Ornar heeft gezegd: "Op een keer zag ik een man hoogmoedig lopen en ik zei: Dat is een broer van de sheitaan."

We weten allemaal over het verhaal van de sheitaan, Iblies, die uit trots niet wilde buigen voor Adam Alaihi As Salaam. Hij negeerde het Gebod van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. Iblies achtte zichzelf beter en hoger dan Adam Alaihi As Salaam.

In een andere hadieth over kibr heeft Abdullah ibn Mas'oed Radia Allahoe Anhoe/Anhaovergeleverd:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

Degene die een greintje trots in zijn hart bezit, zal niet naar het Paradijs kunnen gaan.

Eén van de metgezellen zei: '0 boodschapper van Allah! Sommige personen dragen mooie kleren en schoenen.'

De profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam zei:Allah is Mooi en houdt van mooi. Trots betekent de waarheid verwerpen door eigendunk/trots en anderen als laag beschouwen. (Moeslim)

 

In deze hadieth spreekt de profeet over 'een greintje trots' in je hart en het Paradijs zal verboden voor je zijn. Zo sterk is het verbod van kibr gemaakt.

Niet alleen lezen we hier over de afkeer van trots, maar in deze hadieth komt ook tot uiting dat het niet betekent dat we ons bewust armoedig of armzalig moeten voordoen als hier geen reden toe is. Zoals in de hadieth staat: Allah is Elegant en Mooi. Het dragen van verzorgde kleding is dus alleen maar aan te bevelen als men hier toe in staat is. Het is niet goed om te veel waarde te hechten aan alle zaken van de doenja (dit leven), zoals extravagant geld uitgeven aan wereldse zaken. Maar er verzorgd en netjes uitzien zijn alleen maar dingen die worden aangeprezen in de islaarn, en betekent niet dat iemand hierdoor kibr heeft.

Overgeleverd door Aboe Hoeraira Radia Allahoe Anhoe/Anha:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

 

Allah zal niet naar degene kijken op de Dag des Oordeels die zijn mantel uit trots laat slepen. (al-Boechaarie & Moeslim)

 

Het is dus voor de man verboden gemaakt om zijn broek onder de enkels te laten hangen. Vroeger al lieten vooraanstaande mensen, koningen e.d., hun mantels uit trots over de grond slepen en vandaar dat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam dit verboden heeft gemaakt voor de mannen.

Soefyaan ibn Oeyaina Radia Allahoe Anhoe/Anha heeft gezegd: "Als iemand een zonde begaat, hoop ik dat hij tauwbah (berouw) zal doen voor Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala. Als iemand een zonde van kibr begaat, ben ik bang dat hij vervloekt zal worden door Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zoals Allah de sheitaan vervloekte voor zijn trotse gedrag ten opzichte van Adam Alaihi As Salaam"

 

De geleerden hebben kibr in drie onderdelen verdeeld:

1. Iemand heeft kibr in zijn hart en hij denkt van zichzelf dat hij beter is dan de andere mensen. Maar hij probeert het in zichzelf te houden, hij toont het niet. Deze persoon heeft in zijn hart een grote boom maar dan zonder takken. Deze takken heeft hij zelf afgeknipt.

 

2. Iemand heeft kibr en laat het door middel van zijn daden aan de mensen zien. Hij keert zich van de mensen af als zij zijn positie niet erkennen die volgens hem hoger en beter is. Zijn houding is kleinerend ten opzichte van de andere mensen.

 

3. Iemand laat de kibr zien door middel van zijn tong. Hij spreekt met zijn woorden alsof hij veel kennis heeft. Hij zegt dat hij beter is. Hij is een opschepper.

Ibn Abbas heeft gezegd: "Het is niet toegestaan voor iemand om tegen de ander te zeggen dat hij beter is dan de ander. Want er is niemand beter dan de ander behalve door de taqwa (vrees voor Allah).

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

0 mensen! Wij hebben jullie geschapen van een man en een vrouwen jullie in volkeren en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar leren kennen. Voorzeker, de meest eerzame van jullie bij Allah is degene (gelovige) die at-taqwa (vrees voor Allah) heeft. Voorzeker, Allah is Al-Wetend, AI-Chabier (Allah weet en kent alles tot in details). (al-Hoedjoeraat: 13)

 

 

 

Kibr kan ook komen doordat die persoon veel geld en/of een belangrijke positie heeft. Kibr komt het meeste voor onder vrouwen. Wedijvering om kleding, uiterlijk, geld, denk alleen al aan bruiloften waar alleen maar telt hoeveel sieraden men om heeft, de grootte van de bruidsschat, kleding enz. enz.

 

Kibr brengt de mens naar ghieba (roddelen) en hasad (afgunst). Kibr kan je vaak aan iemand zien als het naar buiten komt, bijvoorbeeld al aan hoe iemand gaat zitten, hoe iemand kijkt, zijn houding, zijn kleding, hoe hij loopt, enz.

Ook één van de tekenen van degenen die kibr hebben is dat ze graag willen dat je voor hen gaat opstaan en dit is iets wat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft: verboden. Bij geen van de Sahaabah werd dit gedaan en zij waren degenen die het meeste van de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam hielden, maar zij wisten dat de profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam het verafschuwde dat als hij kwam aanlopen de mensen voor hem gingen staan, omwille van zijn positie.

 

 

Sommige geleerden zeggen dat het wel moestahabb (aanbevelenswaardig) is om te gaan staan voor je ouders, een geleerde, imaam, of je hebt iemand een tijd niet gezien. En dit doe je alleen maar uit een vorm van respect.

Kibr is aldus één van de grote zonden. Daarom is het verplicht jezelf hiervan te reinigen als je deze eigenschap bij jezelf bemerkt.

Diegene moet twee dingen doen:

1. Hij moet zichzelf kennen. Hij moet de verplichtingen kennen die hij tegenover zijn Rabb heeft:. Dat Allah hem van aarde en daarna uit sperma schiep; dezelfde plaats waar de urine vandaan komt. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft: hem vervolgens laten groeien en groeien totdat hij iets is geworden, nadat hij eerst niets hoorde en niets zag. Hij moet niet vergeten dat hij eerst zwak was voordat hij sterk werd en arm was voordat hij rijk werd.Weest vervloekt (de ongelovige) mens! Hoe ondankbaar is hij! Waarvan schiep Hij hem? Van noetfah (mannelijk en vrouwelijk sperma). Hij schiep hem en bracht hem in juiste proportie; Vervolgens maakte Hij het Pad gemakkelijk voor hem; Vervolgens liet Hij hem sterven en plaatst hem in zijn graf.(Abasa: 17-20)

 

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

En als diegene beseft dat hij eerst zo was dan moet hij kijken hoe hij zal eindigen. Hij sterft en keert terug naar wat hij ooit was; hij hoort niets, hij kan zich niet bewegen en ziet niets. Zijn lichaam begint te rotten en alles van zijn lichaam bederft en keert terug naar wat het was; aarde. Na lange tijd keert hij weer terug naar Allah op Yaum al-Qiyaamah op een andere aarde. Daar ziet hij heel veel dingen zoals al-djennah (het Paradijs) en an-Naar{de Hel). Hij krijgt daar een eigen boek.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

(Er zal tegen hen gezegd worden): "Lees jouw boek. Jij zelf bent op deze Dag voldoende als een rekenaar." (al-Isra: )4)

Daar staan alle werken in, wat hij heeft gedaan en wat hij heeft gezegd. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft alles verzameld. Hij zal ondervraagd worden door Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala en daarna zal hij naar zijn uiteindelijke bestemming gaan; ad-djennah of an-Naar. Denk op dat moment wat jouw trots dan voor jou heeft gedaan. Wees dus nederig in plaats van trots.

 

2. En als iemand trots is door zijn afkomst, bijv. Door de positie van zijn vader, laat hem dan weten dat zijn vader ook was zoals wat we zojuist hebben genoemd. Als iemand trots is omdat hij mooi is, denk dan aan je lichaam zelf, wat erin zit.

In een verhaal van Omar ibn abd al Aziez Radia Allahoe Anhoe/Anha lezen we dat hij op een avond een gast had en terwijl hij aan het praten was met hem doofde de lamp omdat de olie bijna op was. De gast zei tegen Omar: "Zal ik de lamp weer repareren?" Omar antwoordde: "Nee, het is niet goed van een man die zijn gasten gebruikt." Toen zei de gast; "Zal ik de bediende wakker maken?"

Omar zei: "Nee, want hij slaapt." Omar stond vervolgens op en vulde de lamp met olie en kwam terug. De gast zei: "0 amir al Moeminien, hoe kan dat nou dat je dat zelf hebt gedaan, je bent toch de chaliefa." Omar zei; "Ik ben weggegaan als Omar en kwam terug als Omar."

Omar zei: "De beste mensen voor Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala zijn degenen

Die nederig zijn."

Aldus kunnen we uit dit alles opmaken dat kibr een zonde is en kan leiden tot het eeuwige verblijf in de Hel. Vele ayaat en ahadieth waarschuwen ons hiervoor. We moeten er dan ook altijd voor waken om niet trots te zijn als we denken iets te hebben bereikt, en dit op een trotse manier naar buiten brengen. Alles wat we proberen te bereiken in de islaam behoort omwille van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala te zijn. Het zijn juist die werken die je zuiver omwille van Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala doet. De beloning zul je insha Allah van Allah krijgen. Kibr is een gevaarlijk iets dat kan leiden tot een grote zonde.

Moge Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala ons hiertegen beschermen.

 

www.eltawheed.nl

 

 

Geschreven door Amal    

Goede manieren

 

Geschreven door Amal    

 

 We kunnen de islaam niet scheiden van goede manieren. De islaam leert de mens een rechtschapen leven te leiden door de juiste levenswijze aan te tonen. Iedere moeslim die slechte manieren vertoont zoals zweren of liegen , is of een huichelaar (iemand die doet alsof hij moeslim is) , of een zeer zwakke moeslim. De islaam leert ons dat respect voor ouders en ouderen een zeer belangrijk deel van een goed karakter is.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

“Jouw Rabb heeft bevolen dat je alleen Hem aanbidt, en dat je goed moet zijn voor je ouders. Als één of beiden hoge ouderdom bereiken tijdens jouw leven zeg tegen hen geen “oef” noch stoot hen af maar beantwoordt hen met eerbiedige bewoordingen.” (al-Isra:23)

Overgeleverd door Anas Radia Allahoe Anhoe/Anha:

De Profeet Salla Allahoe Alaihi Wa Sallam heeft gezegd

“Al wie niet mild voor onze jongeren en respectvol voor onze ouderen is, is niet een van ons.” (at-Tirmidhi)

 

Dus iemand kan alleen een oprechte goede moeslim zijn als hij z’n ouders en ouderen juist behandelt door hen te gehoorzamen en op een goede manier met hen te spreken. De hadieth leert ons ook dat ons een middel, dat binnen onszelf is, is gegeven om uitspraak te doen over goed en slecht. Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft het als deel van ons karakter gemaakt.

Allah Soebhanahoe Wa Ta'ala heeft gezegd

“Hij openbaarde haar (de ziel) wat slecht en wat goed (voor haar) is.” (ash-shams:8)

 

 

Eltawheed.nl

 

 

De persoon met twee gezichten

 

Geschreven door Amal    

 

 De persoon met twee gezichten is iemand die vaak wisselt tussen twee personen die vijanden van elkaar zijn, en tegen ieder van hen met woorden van lof  over hem spreekt, en tegen de vijand van de ander spreekt. Dit is ook het geval bij iemand die iemand op een bepaald moment prijst (zoals bij zijn aanwezigheid), en op een ander moment, hem verlaagt. Dit is een van de tekenen van hypocrisie.

 

Er werd tegen Ibn ‘Umar, moge Allah tevreden zijn met hen beiden, gezegd dat wanneer we onder onze leiders zijn, we hoog over hen spreken. Maar, wanneer we weg gaan, zouden we iets anders zeggen (dwz. Slecht over hen spreken). Ibn ‘Umar zei (over die houding): ‘Wij (de Shahabas) beschouwden die houding als hypocrisie gedurende de tijd van de Profeet (vrede zij met hem).”

[Ibn Abi Duniya Kitaabl Gheeba wan-Nameemah]

 

De woorden van de ene persoon naar de ander overbrengen wordt ook beschreven als iemand met twee tongen. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “De slechtste persoon is de persoon met twee gezichten die naar de ene komt met het ene gezicht en naar de anderen gaat met een ander gezicht.”

 

Hij (vrede zij met hem) zei ook: “Degene die twee gezichten heeft in deze wereld zal op de Dag des Oordeels twee tongen van vuur hebben.”

[Abu Dawood]

 

Maar, als iemand bij beiden komt, en het eens is met wat waar is van iedere kant zonder dat hij probeert partijdigheid bij een van beiden te hebben, maar zijn wens is om goed te zijn en te proberen hun verschillen bij te leggen, dan is dit niet iemand met twee gezichten, noch een hypocriet. Integendeel, dit is een nobele daad.

 

Spot, sarcasme en Moslims verlagen

Het is slecht voor een moslim om zijn tong verkeerd te gebruiken, door toe te geven aan spot, sarcasme, het verlagen van Moslims, honen, etc. Spotten is om iemands zwakheden en fouten te belichten, op zo’n manier dat er op gelachen wordt. Dit kan zowel door een uitspraak als door een daad. Deze en andere gerelateerde eigenschappen als ironie, schimpen, honen, etc. zijn alle verboden in Islam.

 

Allah, de Glorieuze zei: : " O, gij die gelooft! Laat een volk het andere volk dat waarschijnlijk beter is dan zij, niet bespotten, noch vrouwen andere vrouwen, die misschien beter zijn dan zij.... " [Al-Hujuraat 43:11]

 

Dit Is omdat, in de meeste gevallen, het gebruikt wordt om de persoon die bespot wordt te verlagen. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei:

“…Het is alleen kwaad dat ervoor zorgt dat iemand zijn Moslim broeder verlaagt…”(Muslim)

 

Geheimen verspreiden en openbaar maken

Geheimen zijn bedoelt om bewaart te worden. We zijn verboden de geheimen van mensen openbaar te maken en te verspreiden. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Als iemand iets toevertrouwd (aan iemand anders), dan is het een vertrouwen.  [Abu Dawood, Ahmad en anderen].

 

Dus, het verspreiden van geheimen zal daarna disloyaliteit zijn, of het verraden van een vertrouwn. Als hier kwaad uit voorkomt, dan is dit haraam. Als er geen kwaad is, dan is het afkeurenswaardig, omdat Allah, de Meest Hoge, zei: : " En vervult het verbond..." [Al-Israa 17:34]

Het breken van een vertrouwen is een teken van Hypocrisie. De Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Er zijn vier tekenen van hypocrisie…(van onder hen is) als hij iets toevertrouwd wordt en hij verbreekt het….”  [Bukhari and Muslim].

 

Het is verboden om anderen te herinneren aan iemands vrijgevigheid.

Allah, de Sublieme zei:

" O, gij die gelooft, maakt uw aalmoezen niet waardeloos door verwijt of krenking...." [Al-Baqarah 2:264]

Allah, de Almachtige, zei ook:

" ij, die hun rijkdommen ter wille van Allah besteden, en het besteden niet doen volgen door (anderen) te verwijten of te krenken, voor hen is er beloning bij hun Heer... " [Al-Baqarah 2:262]

 

Abu Dhar zei dat de Boodschapper van Allah (vrede zij met hem) zei: “Allah zal op de Dag des Oordeels tegen drie (groepen) mensen niet spreken, noch naar hen kijken, noch hen zuiveren, en zij zullen een strenge bestraffing hebben. “Hij (Abu Dhar) zei: De Boodschapper van Allah zei dit drie maal. Abu Dhar zei: “Zij hebben gefaald en zijn losers, wie zijn zij, O Boodschapper van Allah?” Hij (vrede zij met hem) zei: “Al-Musbil (iemand die zijn onderste kledingstuk onder zijn enkels draagt), degene die (de persoon aan wie hij gaf) herinnert aan zijn vrijgevigheid…”(Muslim)

 

De goede houding wordt door Allah, de Wijze, beschreven:

" Een vriendelijk woord en vergiffenis schenken is beter, dan liefdadigheid, gevolgd door krenking. En Allah is Zichzelf genoeg, Verdraagzaam..." [Al-Baqarah 2: 263]

 

Bron:

Benefit of the the day magazine

Vertaald uit het Engels door Amal

Moge Allah mij vergeven voor het maken van eventuele vertaalfouten, ameen.