Berichten van 29 september 2014 tot 5 oktober 2014

rond of ons) bewustzijn niet te splitsen. Men keert de

blik naar binnen of buiten.

Het eerste bewustzijn moet erg diffuus geweest zijn en

verbonden aan overlevingsstrategieën. Zich verdedigen

met de gepaste stokken of eenvoudige werktuigen maken

on voedsel te zoeken.Alle andere artefacten vragen om

een gedegen kennis van hun eigenschappen en de variabi-

liteit van hun omgeving.Denk maar eens aan vuur aan-

maken, gebruik van pijl en boog, conservering van voed-

sel, het maken van kledij.

Wij nemen het "kiezen" als maatstaf om te spreken van

waarneembaar bewustzijn.Die keuze die men doet, zegt

iets over de kennis die men bezit over de omgeving en

ook over de kennis van de gevolgen van de keuze die

men doet.Het bewustzijn evolueert naar een maatschap-

pij waar ethische regels meer en meer gelden,waar wij

ons bewust zijn van de keuzes die wij maken en ook van

de gevolgen daarvan.De ganse eco-evolutie is daar een

bewijs van.

Kan bewustzijn geblokkeerd geraken?Dit is zeker het

geval bij het zelfbewustzijn.Zaken die men niet aankan,

die niet psychisch te verwerken zijn, geven aanleiding tot

verdringing en dus tot het onbewuste.

Men spreekt van onderbewust wanneer

de voorvallen bewust te maken zijn met herinne-

ringsingrepen waartegen geen bezwaar geuit wordt.

Het uitwendige bewustzijn kan ook blokkeren wanneer

de groep waarin men leeft dit vereist.De naziperiode is

daar een voorbeeld van.

Wat is het Kwaad?

We zullen het kwaad bezien vanuit het standpunt der

uitvoerders en slachtoffers.Voor het eerste kunnen wij

nog een onderscheid maken tussen het Koude Kwaad en

het Warme.

-De uitvoerderds.

Met het Koude Kwaad bedoelen wij hier het onrecht dat

andere aanrichten zonder 'pardon',de 'Rücksichtslosig-

keit'.Het Kwaad waarvan Heydrich, Eichmann,Himmler

en Hitler voorbeelden van waren. Dit Kwaad gaat tot het

uiterste en steunt op de rede, op drogredenen waarmee zij

het Kwaad voeden.

Met het Warme Kwaad bedoelen wij het Kwaad dat ge-

milderd kan worden.Er is een uitweg, er is nog iets wat

kan aanzetten tot vermindering, hier gaat het om een in-

greep van de emotie die de rede tempert.Mussolini en

Degrelle zijn voorbeelden hiervan.

-De slachtoffers.

Het Kwaad wordt verricht wanneer mijn rechten,als

individu en als behorend tot een groep,worden aange-

tast.

Wie bepaalt die rechten?Welk recht  heb ik als individu?

En als behorend tot een groep?

Er zijn 30 basisrechten voorzien in The Universal Decla-

ration of Human Rights (1948) waarvan drie artikels

welbekend zijn:

-art18:freedom of thought,conscience and religion.

-art 19:freedom of opinion and expression.

-art 20:freedom of peaceful assembly and association.

Ieder individu heeft het recht zich te ontplooien.

Zelfbewustzijn,uitwendig bewustzijn en willen ageren

binnen zijn groep om het gestelde doel te bereiken.Zie-

daar,de stappen die wij nemen in onze psychische evolu-

tie.

Deze rechten zijn aan onszelf ontleend,staan op zich-

zelf en hangen niet af van een mogelijke Schepper.

Dit stelt God voor een probleem.Was vroeger een posi-

tief getal voldoende om de Schepping moreel te justifië-

ren,nu moet men rekening houden met de individuele

rechten van iedere mens. Daar moet ook een positief

overschot zijn.

God heeft zich noodgedwongen moeten aanpassen.

Gaande van een God, die in zijn mensenloze Tuin  

wandelt en geniet, naar een God die medelijden (ver-

antwoordelijkheid) krijgt met dat klein mensenras.

De moraal

Dit zijn 'wetten' die ons leven vergemakkelijken. Zij

hebben niets met God te maken.Dit zijn de regels die

wij onderling afspreken om het 'verkeer' tussen de men-

sen te regelen.Deze regels zijn veranderlijk omdat de

maatschappij verandert.

Hier volgen wij de raad van Confusius.

Doe een ander niet aan wat u zelf  niet zou willen.

In de veronderstelling dat wij hier met een 'normaal' ie-

mand te doen hebben.

Het komt er op neer dat wij respect hebben voor elkaar

en voor wat ons werd toevertrouwd.

Een tweede regel die wij kunnen volgen:

Bedenk bij alles wat u doet, de aanwezigheid van een

ander.Deze regel, die doet denken aan 'het oog van God' (ka-