Berichten van 20 oktober 2014 tot 26 oktober 2014

omstandigheden voorafgaand aan de dood, maar de dood

zelf boezemt mij geen schrik meer in.

Daarom een tweede smeekgebed:

God,als ik moet gaan maak het kort.

Uit het bovenstaande, blijkt mystiek met u iets te doen en

dit is onmiddelijk en blijvend.Daarom die natuurlijke en

persoonlijke reactie om mystiek op afstand te houden.

Eén keer is genoeg.

Kritiek op de levenswijze van de gelovige

De kritiek is dubbel en genoegzaam bekend.Ofwel lezen

wij ze in een boek, ofwel horen wij ze gedurende een dis-

cussie.

Wij kunnen het leven niet aan.

Tijdens een discussie met een vrijdenker, die deze mate-

rie omzwachteld behandelde, vroeg ik hem op de man af:

"U beschouwt mij als een lafaard?".De man schrok en

krabbelde terug via een reeks verontschuldigingen.Wij

zijn in hun ogen laf, wij kunnen het leven niet aan en

hebben daarom een God gecrëerd.

Ik kan die stelling niet beantwoorden.Het huidige leven

dat ik leid stelt mij niet in staat mij op de proef te stellen

in uitzonderlijke omstandigheden.

Wat zou ik doen tijdens de oorlog zoals WOII?Wat zou

ik doen als een joods gezin met drie kinderen aanklopt

en vraagt om hulp? Zak ik die geven wetende dat het de

dood van mezelf en van gans mijn gezin kan betekenen?

Wat als ik Duitser ben en gevraagd word om mee te wer-

ken aan een uitroeiingsprogramma?Zal ik de moed heb-

ben om te reageren volgens mijn geweten, die zegt geen

burgers te doden?Tegen mijn oversten ingaan, op gevaar

van gedood te worden?

Het antwoord zal ik nooit weten en het kan zijn dat er op

die moeilijke momenten een genade komt die mij de no-

dige moed geeft.

Wij leven een leven bestaande uit dommigheid.

De kritiek van Richard Dawkins en volgelingen.Wij zien

niet wat zij zien en zij begrijpen niet dat wij de evidentie

niet willen inzien van voor  hen, objectieve feiten.

De gedachte dat een groot intellect moet leiden tot een

atheïstische levenswijze, wordt ontkracht door een figuur

als Einstein.Zijn spitsbroeder, Newton, was ook een ge-

lovig man.

Geloof heeft niks met intellect te maken en het is maar

goed zo.Geloof moet voor iedereen bereikbaar zijn.

Wetenschap, de rede, gaat naar het geraamte der din-

gen en het geloof naar het vlees.Beide zijn nodig, het één

kan niet zonder het andere willen ze een aantrekkelijke een-

heid vormen.Wij kijken met andere ogen naar de Schepping.

Die van de morbide causaliteit wensen wij niet te aanvaarden.

Wij zien meer dan een verandering op zich, wij zien een ver-

andering die een weg wijst. Een zinvolle finaliteit. Eerst

voorbij de dood,dan een samenzijn met de Ander.

Een vijfde ontmoeting met een jezuïet

In het kader van het Davidsfonds en andere vormingsac-

tiviteiten heb ik professor Abicht verschillende keren

ontmoet.In het gesprek achteraf bleven mij twee uitspra-

ken bij.

-Een publiek, dat moet men verdienen.Succes komt niet

alleen daar moet men voor vechten, moeite voor doen.En

dat doet hij, zelden zo iemand gedreven gezien.Zijn lessen

zijn zalig om naar te luisteren.

-U heeft slecht onderwijs gekregen.Zijn reactie op mijn

vroegere opleiding.Veel te eng, veel te veel gericht op de

positieve wetenschappen.Gebrek aan inzicht in het men-

selijke, emotionele aspect van een gebeuren.

Een persoonlijke openbaring

Vele kunnen zo vervuld zijn van God dat zij visioenen

krijgen waarin sommige zaken worden geopenbaard.

Dit kan tweeledig zijn.

Goddelijk geïnspireerd of puur uitvindsel van uw inner-

lijk.Visioenen zijn moeilijk om dragen voor gewone

schepsels.Zij hebben meestal een dwingend karakter,

wees daarom voorzichtig met meditatie en uitdieping van

uw innerlijk. U moet de nieuwe inzichten aankunnen,

men ontdekt steeds meer plichten, niet rechten.

Als je een overtuiging bezit, heb respect voor de mening

van anderen.Je menig is niet gebaseerd op iets on-

feilbaars.

Vergelijkende godsdienstleer

Het spreekt vanzelf dat ik andere godsdiensten en religies

in beschouwing heb genomen.Dit is eerder oppervlakkig

gebeurd via vulgariserende werken.

Ik denk dat in bij mijn 'roots' blijf in plaats van de 'tren-

dy' tour op te gaan en bijvoorbeeld boeddhist te worden.

Ik beperk mij tot wat de Joden, de Grieken, en de Romei-

nen hebben gedacht.Daarna komt nog een schare aan fi-

losofen en theologen, waar de westerse wereld terecht

fier mag zijn.Zij leveren genoeg denkstof op om een

mensenleven te vullen.

Zelfdoding en euthanasie

Iedereen heeft recht op een minimum aan geluk.

Als het leven onder dit minimum gaat, heeft men het recht

niet om uit dit leven te stappen.Men zou de toelating moe-

ten vragen aan iedere betrokkene en ook de toelating krij-

gen. Een plaag van deze tijd is een depressie.Wanneer de

gedachten aan zelfdoding u overvallen doet men best het

volgende:

-inschrijving in een PAAZ (Psychiatrische Afdeling van een

Algemeen Ziekenhuis) door uw huisarts.Dit is een open af-

deling waar men verblijft onder toezicht van een psychiater

en een therapeut gespcialiseerd in zelfdoding, depressies en

verslavingen.

-na ontslag kiezen voor ambulante therapie of verdere opvol-

ging door de huisarts.

Euthanasie, actieve en passieve, is ook een recht , geen doel op

zich met dezelfde restricties als hierboven (toelatingen).

Een ezel die belast wordt zet zich schrap en draagt de last

die hij krijgt, bij een teveel aan last bezwijkt het dier en

gaat door zijn poten. Zo ook met de mens. Soms wordt de

last verlicht door anderen, en wordt het net draaglijk,

soms zijn wij alleen en bezwijken wij.

Wij moeten de mens niet verstoten en zijn keuze respecteren.

Wij weten niet wat er in de laatste momenten is gebeurd.

De atheïst en het einde

Velen atheïsten beweren dat er na de dood geen verder-

zetting van het leven is, onder één of andere vorm.Zij

steunen zich daarbij op de volgende bewering.Iedere

zijns-vorm steunt altijd op een materiële basis.Denken

steunt op neurale netwerken,emotie steunen op hormo-

nen, liefde steunt op een derivaat van fenantreen, enz.

Neem de materie weg en het psychisch verschijnsel valt

stil. De dood legt alle psychische uitingen stil.

Wij kunnen echter het volgende bekijken.Wanneer ie-

mand een boodschap wil overbrengen in de ruimte kan

hij zich bedienenvan een eenvoudige zaklantaarn.De

lichtgolven, bevatten een draaggolf waarop de boodschap

gemoduleerd wordt.De lichtgolf vertrekt met de snelheid

van het licht en plant zich onbeperkt voort in plaats en tijd,

hopelijk zal iemand de boodschap onderscheppen en ont-

cijferen.Het interessante is hier dat de zaklantaarn reeds

lang verdwenen kan zijn, terwijl de boodschap blijft be-

staan.  

Wij kunnen dus een analogie opstellen die ons doet ver-

moeden dat wanneer de materiële vorm verdwenen is, de

kern van de zaak blijft bestaan. Met het lichaam is dit

ook zo. Wij emaneren iets na onze dood, dit immateriële

blijft  bestaan en vormt onze Ziel.

Een valse noot?

Wij zijn bijna op het einde gekomen.Moeten wij toch

niet enkele netelige vragen stellen?

Waar was God tijdens Auschwitz? Ik kan het eenvoudig

houden ondanks het vreselijke lijden dat Duitsers daar een

volk hebben aangedaan.God was daar aanwezig, keek

vertwijfeld toe, maar was niet in staat iets te doen.De

wil (Der Wille zur Macht-Nietzsche) van de SS-man-

nen was zo groot , dat God gewoon er niet aan te pas

kwam .Het enige dat Hij kon doen was mee-te-lijden.

Hij kon iets doen als anderen iets ondernamen, maar

alles was zo georganiseerd dat een menselijke ingreep

op voorhand uitgesloten was.

Waren de aanslagen op Hitler geen buitenkans voor God

om deze tiran uitteschakelen?Daar werden kansen ge-

creërd om zonder gezichtsverlies Hitler een halt toe te

roepen .Hier sta ik voor een raadsel.God had de aktentas

van Von Stauffenberg op de goede plaats kunnen laten

neerkomen zodat de explosiekracht niet gebroken werd

door de massieve tafelpoot.Hoeveel aanslagen zijn er

niet gebeurd?Historici zeggen dat het er een  twintigtal

zijn.Was er daar geen enkel toeval mogelijk?

Ik moet zeggen dat ik het niet weet, ik kijk toe met open

mond, niet begrijpend.Is er dan toch een Godsplan dat

wij niet begrijpen?Is er dan toch een Mysterie?

God en het einde

Op het einde volgt er een afrekening,er is geen data-

bank van onze slechte daden wel is er een van onze

intenties.

De manier waarop wij nu leven is bepalend voor ons ein-

de.Wanneer wij God tijdens ons leven niet (willen) zien,

zal Hij ook niet aan ons verschijnen op het einde.Wij

maken Zijn verschijning onmogelijk door onze houding.

Tijdens ons leven kunnen wij reeds inzicht krijgen in on-

ze slechte daden, daaruit leren en ons gedrag aanpassen.

God geeft ons, bij het sterven, nog een laatste kans.Dit

noem ik de Intentionele Flits.In de laatste momenten

overloopt de mens zijn leven, daar kan een catharsis

plaatsvinden waarbij men de kans krijgt om God in uw

leven toetelaten.

Bij de dood van een kind of een zwakzinnige keert de

Geest terug naar de oervorm, de Ziel gaat naar God in

zijn primaire toestand.

Een laatste vraag die zich stelt is de volgende.Wij komen

op aarde door de wil van onze ouders.Wij komen soms

terecht in een omgeving waar wij volkomen onrechtvaar-

dig en ruw worden behandeld.Wie zegt dat wij recht-

vaardig en fair zullen behandeld worden na onze dood,

dat er echt een compensatie is?Dat dit zo moet zijn om

een moreel evenwicht te bewaren in de Schepping? 

De beloning op het einde van het leven

Dit onderwerp is zuiver speculatief, niemand weet wat er

na de dood gebeurt.Laat u niks wijsmaken.Volgt er een

beloning?

De mens beslist wat het wordt in een verder leven.Père

Gilbert wist het al toen hij zei:"La fin? Je m'enfiche

éperdument".

Hij laat het aan de Andere over,hij verwacht niks.Enkel

het goede doen, louter voor zichzelf  om 'gered' te wor-

den,is niet de beste manier om in de gratie van God te

komen.

De eindbeslissing of le transvasement

De eindbeslissing is een God die zich klein maakt en zo

de beslissing afwacht van de mens die in deze machts-