Maria, Moeder van Verlossing (aan Anne gegeven) 

Sinds het begin van de Kerk wordt de bijdrage van de Heilige Moeder bestudeerd. De Kerk moet er altijd naar streven Maria beter te begrijpen. In dit document, aangevuld met toespraken van Jezus en de Heilige Moeder, schrijft Anne over de aard en rol van Maria, voortbouwend op de vele gaven die God haar door de jaren heen heeft gegeven. Wat naar voren komt is een zeer inzichtelijke en prachtige uitnodiging, ingegeven door God zelf, om Maria bekend te maken als Moeder van Verlossing. Deze bijdrage wordt aan de Kerk aangeboden als een nieuwe stap in wat een actuele ontwikkeling lijkt te zijn van ons begrip van Maria. 

2/1 Jezus: Het mensenhart van Mijn Moeder was onwankelbaar en onherroepelijk verbonden met Mijn Hart. Jullie hart blijft ook met Mijn Hart verbonden. Jullie worstelen met verleidingen in verband met Mijn Kerk. Ik begrijp het natuurlijk. Dat is de last van iemand die geroepen is om invloed uit te oefenen op het denken van degenen die er deel van uitmaken. Mijn Moeder kende deze worsteling niet. Maria heeft nooit enige vorm van verleiding aanvaard. Maria heeft als Moeder van Verlossing liet Mijn Kerk geboren worden vanwege haar trouw aan de Vader van ons allen. 

Alleen een mens kon Mij verlossen in de mensheid. Alleen een mens kon de oorspronkelijke apostelen vormen na Mijn dood, verrijzenis en hemelvaart. In de titel Moeder van Verlossing schuilt de volheid van Maria’s unieke rol voor de Vader. In deze titel zijn alle andere titels opgenomen. Net zoals Maria de waarheid over God ter wereld heeft gebracht, moeten jullie ook de waarheid over Maria ter wereld brengen. Willen jullie Me helpen? Helpen jullie onze Moeder?

(aan Anne) Gebruik je je gave om een cruciaal stukje waarheid over onze Moeder naar voren te brengen? Anne, Ze is op dit moment nodig. Zij is het antwoord. De volheid van de tijd omvat deze rol die ontstond op het moment van haar Onbevlekte Ontvangenis. Zij is de Moeder van het hele plan voor de Verlossing van de mensheid. Niets minder. Voor een menselijke vrouw is niets hogers mogelijk. In de volheid van de tijd kan Maria niets meer doen en niemand anders dan Maria kan doen wat zij deed met God, onze Vader. Buiten de tijd, in de eeuwigheid, zorgt Maria voor haar kinderen door ze bij Mij, Jezus Christus, te brengen. Als Mijn Moeder is zij automatisch jullie Moeder en Moeder van al Gods kinderen. 

De mensheid is verlost door één actie, de Mijne. De mensheid wordt tot Mij gebracht door evenveel daden als er mensen zijn. Maria is, in haar eeuwige beloning, de hoogste van de hele mensheid. Zij is vrij om namens Mij op te treden in alle zaken die haar kinderen aangaan. De hele mensheid is een gave van God de Vader aan Maria vanwege haar onbaatzuchtige en totale samenwerking met Hem. Alleen zij is het waard om als Moeder van de mensheid op te treden. 

Elke kleine baby die tot stand komt, resoneert met de liefde van Maria. Werkelijk, elke baby heeft een eeuwige Moeder en een eeuwige Vader. Ik ben Verlosser van elke baby. Beginnen jullie de uitgestrektheid van deze Vrouw en haar plek te begrijpen? Zij is Koningin van de Hemel en de Moeder van alle mensen en die rollen zijn haar gegeven vanwege haar eerste en grootste rol, Moeder van Verlossing te zijn. 

OLVrouw, Moeder van Verlossing door Anne, ARK 

3/1: Het plan voor de Verlossing van de mensheid kwam voort uit de Geest van God de Vader. Het begon met de schepping van Maria, de Onbevlekte Ontvangenis, wat betekent dat Maria door God werd geschapen met het doel en het plan van de Verlossing van de mensheid. Als zodanig schiep God haar zonder erfzonde, zodat ze een vlekkeloos vat zou zijn om de Menswording van Jezus Christus te ontvangen, de mens geworden God. Er wordt veel gezegd over het feit dat Maria seksueel zuiver en maagdelijk bleef, alsof dit de enige relevante zuiverheid was. 

Het ontbreken van een gevallen natuur betekende echter dat Maria emotioneel intiem bleef met de Vader, altijd volledig afhankelijk van Hem was met onschuldige liefde voor Hem en met bovenmenselijke kracht vanwege haar besef van de macht van haar Vader en Zijn zorg. Deze zuiverheid van hart, als we het zo willen noemen, wordt een relevant kenmerk van het Verlossingsverhaal, deels omdat Maria ervoor koos pure afhankelijkheid en vertrouwen te behouden door een intense focus op de Vader en Zijn doelstellingen voor haar en de mensen om haar heen. 

Maar Maria’s zuiverheid van hart is ook een relevante eigenschap, omdat het ons een ongeëvenaard voorbeeld biedt van hoe we ons moeten gedragen in de onzekerheden van het leven. Jezus Christus, de God die mens is geworden, gaf ons de Weg. Maria bewandelde die Weg als mens zonder gevallen natuur. Er kan alleen sprake zijn van wedijver als er sprake is van een soortgelijk aanbod. Jezus Christus was, ondanks Zijn menselijkheid, Goddelijk. Hij is Goddelijk. Jezus is God. Maria daarentegen had alleen menselijkheid te bieden. 

Ze was volledig mens ondanks haar ononderbroken intimiteit met God de Vader. In plaats van te kibbelen over Maria als een wedijverende aandacht die van Jezus wegtrekt, zouden we onvermoeibaar haar mystieke ervaringen van God, de Vader moeten overwegen, vóór, tijdens en na de komst van de Verlosser van de mensheid. Want voor Maria begon en eindigde het allemaal met de Hemelse Vader. Haar relatie met de Vader dateerde van vóór een relatie met Jezus Christus, haar Zoon. 

Deze realiteit vormt de basis voor de studie van Maria’s ongeëvenaarde Heiligheid. We spreken niet over andere Heiligen die met Christus wedijveren en we mogen nooit over Maria spreken als concurrene van Christus. Dit suggereert dat Jezus op de een of andere manier het gevaar loopt overschaduwd te worden door een mens, en of dat Maria zou toestaan dat haar voorspraak gebruikt zou worden als een afleiding van onze persoonlijke relatie met haar Zoon, van wie zij de eerste discipel werd. Wij aanbidden Maria niet als God. We willen gewoon dicht bij haar zitten vanwege haar Moederlijke liefdeskracht. Wie wil er nu niet een totaal liefhebbende Moeder aan zijn zijde? Vooral een met dit soort unieke invloed? 

Alleen een mens kon Jezus Christus aan de mensheid overbrengen. Dit plan, zo subliem en handig, zo zuiver en compromisloos, gaf ons de vrijheid om gelukkig en tevreden te zijn, als we ervoor kiezen te aanvaarden dat Christus stierf om ons van schaamte en schuld te bevrijden. De vruchten van onze gevallen natuur, die ons zo in verwarring brengen, werden door God aangepakt, zodat we vrij kunnen zijn om verbindingen van liefde te creëren. Ze omvatten zowel de radicale mogelijkheid van zowel onvolmaaktheid als vergevingsgezindheid. 

In de dood van Christus, die tot het einde toe aan ieder van ons is opgedragen, zien we ook het sjabloon voor menselijke verbindingen. Een mislukking, ja, van onze kant, maar voortdurende en volmaakte toewijding aan ons van Gods kant. God heeft rekening gehouden in onze relatie met Hem dat we vanwege zonde uit de geloofspraktijk komen en gaan. Als wij maar zouden geloven wat we beweren te geloven. 

Maria gelooft dit en Maria begrijpt hoe onvolmaakte mensen een onvolmaakt gebouw (de Kerk) overeind kunnen houden dat op perfectie wijst. Maria heeft in werkelijkheid onze Katholieke Kerk geboren doen worden, door Jezus Christus ter wereld te brengen. Maria heeft werkelijk de aanwezigheid van God op aarde doen geboren worden, een aanwezigheid die tegenwoordig nog steeds bestaat in de werkelijke aanwezigheid van Jezus in de Eucharistie. Er zal geen grotere bijdrage ooit mogelijk zijn voor een mens.

Waar bevindt Maria zich in het verhaal van de mensheid? Er is zonder twijfel een unieke plaats voor haar als de eerste en meest geliefde medewerker van onze Vader in het verhaal van onze Verlossing. Maria is de krachtigste voorbode van de Barmhartigheid van haar Zoon, zoals blijkt uit de manier waarop mensen haar in de loop van de tijd hebben ervaren. 

Waarom houden mensen zoveel van haar? Waarom vinden ze dat ze zo goed en zo dichtbij is? Ze houden van haar omdat zij van hen houdt. Ze vinden dat ze zo goed en dichtbij is, omdat ze precies datgene is: goed en dichtbij. Maria wordt steeds ervaren als een liefdevolle Moeder. Elke toewijding aan haar moet worden gerespecteerd, geen aanleiding tot wantrouwen. Jezus Christus Zelf gaf haar aan ons aan de voet van het Kruis in een van Zijn laatste daden als God op aarde. 

‘Toen Jezus daar Zijn Moeder zag en de leerling van wie Hij hield, zei Hij tegen Zijn Moeder: ‘Vrouw, zie daar, uw zoon.’ Toen zei Hij tegen de discipel: ‘Zie, uw moeder’ (Johannes 19: 25-27). De gave van Moederschap voor alle mensen dat God aan Maria aan de voet van het Kruis gaf, was niet alleen een gave aan Maria. Het was een gave voor ons allen, voor iedereen die heeft geleefd of zal leven. In het bovennatuurlijke en mystieke Goddelijke leven is Maria onze Moeder. 

Op plaatsen waar we de lichten van de Hemel kruisen, vinden we Maria, die nauwere relaties tussen elke persoon en God mogelijk maakt. Zij is de ware Dienstmaagd van God Zelf. De reikwijdte van haar rol mag niet worden onderschat en mag niet worden toegewezen aan één titel. De titel die alle andere titels kan omvatten, moet echter die van Moeder van Verlossing zijn. 

Maria begon haar leven als nauwste medewerker van God de Vader. Maria is nooit op een of andere manier met haar Zoon versmolten behalve dan met de Vader en de Heilige Geest. God geeft altijd een voorbeeld van gezonde relaties, zoals blijkt uit het bruiloftsfeest. Maria steunt op de relatie met haar Zoon en komt voorspraak doen voor mensen. Christus lijkt deze bijdrage uit haar te halen door duidelijk te maken dat het niet Zijn tijd is om in actie te komen. Hij maakte ons heel duidelijk dat het wonder gebaseerd was op haar verzoek. 

‘Op de derde dag was er een bruiloftsfeest in Kana in Galilea, en Jezus‘ moeder was daar. Jezus en Zijn discipelen waren ook uitgenodigd voor de bruiloft. Toen de wijn opraakte, zei Jezus‘ moeder Hem: ‘Ze hebben geen wijn.’ (En) Jezus zei tegen haar: ‘Vrouw, welke invloed heeft je bezorgdheid op Mij? Mijn uur is nog niet gekomen.” Zijn moeder zei tegen de bedienden: ‘Doe wat Hij jullie zegt’ (Johannes 2:1-5). 

Voor alle duidelijkheid: Jezus bood een extra genade aan op een bestaand plan. We moeten hier heel waakzaam op zijn, want het is veel meer dan een lief moeder/zoon-moment. Het plan voor deze mensen en de hele bruiloft mocht veranderen vanwege Maria’s moederinstinct en haar verlangen om mensen in moeilijkheden te helpen. Als zodanig voegde Jezus Christus, God, bovennatuurlijke voordelen toe aan een bestaande situatie. 

Als Jezus Christus zulke opzettelijke moeite deed om een wonder te verrichten vanwege de aanwezigheid van Zijn Moeder in het verhaal en haar actie om Hem te waarschuwen voor een menselijke situatie, kunnen we alleen maar besluiten dat Jezus Christus wilde dat we wisten wat Hij bereid was voor ons te doen via Zijn Moeder. Ze legde Hem een menselijke hachelijke situatie voor en ging ervan uit dat Hij de oplossing aan de mensen zou schenken op basis van haar verzoek om verlichting voor hen.

Er wordt ons niet verteld of dit echtpaar of hun gasten goede of slechte mensen waren volgens de toenmalige religieuze wet. De formule geldt ongeacht de naleving van de wet door de gasten. Ze profiteerden allen van de wonderbaarlijke interventie. Dit werd ons in en door de Bijbel getoond, zodat de waarheid op twee niveaus voor ons beschikbaar zou zijn. Ten eerste illustreert God, zoals altijd, gezonde, geordende menselijke relaties, en ten tweede illustreert God de unieke, krachtige en ongeëvenaarde invloed van voorspraak van Zijn Moeder. 

Het is duidelijk dat wij allen ook een invloed van voorspraak hebben, en Jezus Christus wil dat wij dat weten en die hulp voor elkaar gebruiken. Op dit punt moet echter een subtiel verschil worden gemaakt. Omdat Maria geen gevallen natuur leed en zonder onderbreking intiem bleef met de Vader, vroeg en vraagt Maria niets buiten Zijn Wil. In werkelijkheid vergroot ze Zijn hoop door haar menselijke verbinding met mensen. Wijzelf kunnen niet altijd zeker zijn van onze verzoeken; we kunnen het alleen maar hopelijk goed onderscheiden en vragen. Maar het meest opvallende punt is dat God genereus wil zijn, zelfs tot het punt dat Hij bovennatuurlijke hulp stuurt. Maria vergemakkelijkt, net als al het andere, Zijn vrijgevigheid. 

In werkelijkheid leert Maria ons te vragen, zoals zij vraagt. Ze leert ons te vertrouwen, zoals zij vertrouwt. Ze leert ons ons los te maken van wereldse gehechtheden, zoals zij zich losmaakte, zelfs van het leven van haar Zoon. Maria leert ons feitelijk hoe we in relatie kunnen staan met God, in alle drie de verschillende personen van de Drie-eenheid. 

4/1: Op het bruiloftsfeest van Kana ontvingen wij die uiterst belangrijke boodschap. Jezus Christus zal aan de verzoeken van Zijn Moeder voldoen. 

‘Het is mijn tijd nog niet’, antwoordt Jezus, vlak voordat Hij precies doet wat ze vraagt. 

Dat is de zin die ons laat zien wie Maria is voor de Drie-eenheid. Wat Jezus ons in die zin laat zien, is dat er een plan tot stand komt en dat Maria er door haar invloed invloed op heeft en er iets aan toevoegt. Ze maakt het voor ons gemakkelijker. Dit feit staat al onze voorspraak, zoals gezegd, maar illustreert ook de bijzondere invloed van Maria op God de Vader. Omdat het niet de tijd van Christus is, wat duidelijk een waarheidsgetrouwe uitspraak is, is het vermoedelijk de relatie van Maria met de Vader die invloed heeft op Christus en het wonder veiligstelt. 

De relatie van Maria met de Zoon heeft ongetwijfeld invloed op God de Vader op andere momenten waarop we aannemen dat zij namens haar Zoon verzoeken aan de Vader heeft gericht. Hoe weten we dit? Vraag het maar aan elke moeder met een koortsig kind. Dit voelt als zo’n gegeven dat het nauwelijks benoemd of onderbouwd hoeft te worden. 

De personen van de Drie-eenheid beïnvloeden elkaar zoals we zien wanneer Jezus Christus namens ons allen bij God pleit en zegt: ‘God vergeef het hun, want ze weten niet wat ze doen’ (Lukas 23:34). Daar zien we dat Christus iets voor ons verkrijgt: vergeving. Het verzoek van Jezus wordt gesteld aan de mens geworden persoon van God en beantwoord door de persoon van God de Vader. Jezus bad in de Hof van Olijven. ‘Mijn Vader, als het mogelijk is, laat deze beker aan Mij voorbijgaan’ (Matteüs 39: 42). 

Tijdens Zijn leven ging Jezus regelmatig op pad om tot Zijn Vader te bidden en maakte Hij duidelijk dat Hij Zijn Vader vertegenwoordigde. ‘Zoals de levende Vader Mij heeft gestuurd en Ik leven uit de Vader put, zo zal iedereen die Mij eet, ook leven uit Mij putten’ (Johannes 6:57). De Heilige Geest bracht de gebeden tussen hen over terwijl Christus gescheiden werd van de Vader door de tijdelijke ‘opsluiting’ van Zijn menselijkheid.

De drie personen van de Drie-eenheid beïnvloedden elkaar toen, en, zo moeten we aannemen, ook nu. De Drie-eenheid kan dus worden opgevat als drie personen die eenstemmig maar uniek handelen. Zijn ze verschillend? Ja. En de manier waarop we ons tot hen richten en ermee omgaan, kan verschillend zijn. De Vader heeft macht en autoriteit die elke menselijke macht en autoriteit naar het absurde niveau degradeert. De enige waardigheid in menselijke macht en autoriteit ligt in dienstbaarheid, als je eenmaal het kleinste idee van de macht van de Vader begrijpt. Er is geen andere waardige manier om macht op aarde uit te oefenen dan door dienst aan God, hoe privé die relatie ook mag zijn. 

De Zoon maakte vrijelijk gebruik van die macht en autoriteit. De macht en het gezag van de Zoon worden uitgeoefend door de verlossende daad, barmhartigheid en onderwijs. Zijn barmhartigheid is net zo oneindig als de macht van God de Vader en geldt voor ieder kind dat door de Vader van de mensheid werd geschapen. De enige waardigheid bij het bemiddelen of vertegenwoordigen van Jezus’ barmhartigheid en Zijn onderwijs ligt in eerbied voor de Verlosser. Zelfs de Vader heeft zich tot Christus gewend toen Hij ons door Zijn Zoon liet verlossen. Jezus Christus bood onbeperkte genade en de ultieme leer aan. 

We zijn allemaal leerlingen en moeten onszelf als zodanig presenteren, want als we veel weten over één element van het Goddelijke leven, kunnen we een tekort aan intimiteit met de andere elementen hebben. Zoals in: degenen die het verschil tussen Goddelijke en menselijke Barmhartigheid begrijpen, zijn misschien minder wetenschappelijk. Wetenschappelijk onderwijs verzekert geen geestelijke scherpzinnigheid. De mysterieuze, maar echte en ware aanwezigheid van de Heilige Geest, die door het sacramentele leven wordt gevonden, wordt diep begrepen door velen die regelmatig contact hebben met deze sacramentele genaden, maar soms verkeerd begrepen of gekleineerd door degenen die de sacramenten aan ons brengen: onze geestelijken en leken. 

Wat is de zin van dit alles? We zijn allen nodig en niemand van ons heeft of zal het volledige beeld hebben. Het lichaam van Christus functioneert dus alleen goed met al zijn delen, net zoals de Drie-eenheid ons liefheeft vanuit drie personen en Maria, Zijn naaste bondgenoot, toestaat ons bij te staan. 

Zowel God de Vader als Jezus Christus respecteren de betrokkenheid van Maria bij de Heilige Geest en de plannen die uit die betrokkenheid voortkomen, omdat zij onderhandelt vanuit de bovennatuurlijke gunst en macht van de Drie-eenheid. Maria is de enige menselijke persoon die Gods invloed en macht nooit heeft verlaten en van binnenuit volwassen is geworden. Haar menselijke en spirituele ontwikkeling omvatte geen scheidingsproces waarbij ze eerst leerde over haar autonomie in het leven, bijvoorbeeld gescheiden van haar ouders en hun geloof, en vervolgens koos voor verbinding als volwassen persoon. 

Voor Maria was dit niet nodig omdat haar leven een ononderbroken resonantie met het Goddelijke leven omvatte. Daarom leefde ze in een constante staat van onderscheidingsvermogen en dankbaarheid, terwijl ze het leven bestudeerde en Gods aanwezigheid in het leven bestudeerde. Maria is feitelijk terecht de eerste Kerkleraar. Hoe weten we dit alles? We weten deze dingen zowel door de Onbevlekte Ontvangenis als door haar Tenhemelopneming aan het einde van haar leven. 

Hoe verschilt Maria van ons en van iedere andere moeder? Elke andere heilige? Maria kreeg tijdens haar leven door God gegeven toegang tot Gods onbeperkte macht. Zij deed dit door trouw te zijn aan de gave van de Onbevlekte Ontvangenis. Het wonder van Kana illustreert dit voor ons. Traditioneel weten we dat Heiligen ons kunnen helpen. Zij kunnen bovennatuurlijke voordelen voor ons verkrijgen en daarom roepen wij hun hulp in.

 We weten dat wonderen kunnen gebeuren dankzij hun voorspraak, vooral na hun dood, waar ze een nog grotere vrijheid hebben om Gods kracht aan te bieden in de omstandigheden van ons leven. Maria had deze vrijheid zonder enige twijfel terwijl ze op aarde bleef. Ze werd in genade bewaard door haar voortdurende keuze voor onze geliefde Vader, van wie ze nooit gescheiden is en consequent al Zijn hoop diende. In Maria toont de Hemel ons de gezondste menselijke relatie met God op het meest volwassen en diepste niveau. 

Waar bevinden wij ons dan?

Wij zijn altijd op precies dezelfde plaats bij Maria geweest. Ze blijft zowel een voorbeeld voor ons als een raadsel. Wij zullen nooit het niveau van Heiligheid van Maria bereiken. Toch zijn wij geroepen om dit na te streven. We kunnen nooit zo dicht bij de Drie-eenheid zijn als Maria, maar toch worden we door de aanwezigheid van Maria in onze Kerk tot het Goddelijk leven getrokken. 

Voor degenen die zeggen dat Maria goddelijk is? Ze hebben het gewoon verkeerd voor. Maria is mens, eeuwig mens. Dat maakt haar eigenlijk zo bijzonder en uniek. Voor degenen die zeggen dat Maria slechts een menselijke moeder is? Ook zij hebben het verkeerd voor. Maria is veel meer dan een menselijke moeder, maar toch is zij het grootste voorbeeld van een menselijke moeder, die haar reeds bestaande relatie met de Vader voorop stelt, en vanuit die relatie met de Vader Moederschap aanbiedt aan haar Goddelijke Zoon en ook onthechting van Zijn menselijkheid ten gunste van Gods plan. 

Dit biedt voor ons stof tot nadenken. Maria verhoudt zich vanuit hun gezag op de gezondst mogelijke menselijke manier tot de drie personen van de Drie-eenheid. Je zou kunnen opmerken dat Maria altijd bezig is met een persoon van de Drie-eenheid, in relatie tot een andere persoon van de Drie-eenheid, namens de mensheid. 

Binnen de Drie-eenheid zelf zien we bewijs dat de ene persoon de andere persoon aanspreekt en de ene persoon de andere persoon ondersteunt, terwijl God het gezag van de Zoon bij de Gedaanteverandering bekrachtigt en onderstreept, toen er een stem uit de wolken kwam en zei: “Dit is Mijn geliefde Zoon; Hij geniet Mijn gunst. Luister naar Hem” (Matteüs 17: 5). 

De Zoon onderstreept en bevestigt de liefde van de Vader door Zijn uitleg over Gods macht. ‘Als je in Mij blijft en Mijn woorden in je blijven, kun je vragen wat je wilt en je zult het krijgen. Het is tot eer van Mijn Vader dat jullie veel vrucht dragen en Mijn discipelen zijn. Ik heb je liefgehad zoals de Vader Mij heeft liefgehad’ (Johannes 15: 7-10). 

De Heilige Geest doet namens Maria en de apostelen een beroep op de Vader en de Zoon voor de vroege Kerk. De Heilige Geest onderstreept en bekrachtigt de Vader en de Zoon door het wonder van de talen, een duidelijke verbetering ten opzichte van de omstandigheden van de mens in Babel. ‘Ze werden vervuld met de Heilige Geest en begonnen verschillende talen te spreken omdat de Geest hen de kracht gaf om zich te uiten’ (Handelingen 2: 4). 

Welke parallellen moeten worden opgemerkt? Dit alles wordt gedaan voor de mensheid, voor mensen, rond elementen die zo cruciaal zijn als onze Verlossing en vrijheid, ons vermogen om het Evangelie over te brengen, en een element dat schijnbaar triviaal is als wijn in een huwelijksfeest. Ze lieten ons altijd zien wie Ze waren en wie wij zijn in relatie tot Hen. Wij zijn degenen die Hun hulp nodig hebben en soms regelt Maria deze. 

In het leven en in dit schrijven zien we dat wanneer we Maria bestuderen, we meer over God te weten komen. Zij is de ware brug. Maar er zijn momenten waarop de ware brug zelf beter bekend moet worden en misschien verlicht moet worden, zodat meer mensen de veiligheid van deze brug kunnen onderkennen en deze kunnen oversteken. Het feit dat Maria mysterieus blijft, het eeuwige raadsel, is geen reden om niet dichter bij de waarheid over haar te komen.​

5/1: In de tijd vinden gebeurtenissen plaats volgens een bepaalde volgorde. Buiten de tijd is er geen veroudering, geen verval, geen gebeurtenissen die Gods Wil voor Zijn kinderen bedreigen. Wanneer we onze tijd op aarde beëindigen, zullen we ook bevrijd worden van onze gevallen natuur. We zullen geen menselijke hulp nodig hebben, behalve gebed; we zullen zekerheid over God genieten. De term ballingschap om ons menselijk leven te beschrijven is de juiste term omdat het iets zegt over ons verlangen naar ‘iets meer’. Sommigen zeggen: ‘Ik heb niets van God nodig. Ik heb genoeg op mezelf.’ Maar ze staren nog altijd naar de zee of de lucht. Ze bestuderen en zoeken naar de waarheid van iets.