Een genootschap waarvan ik lid ben heeft als embleem:

             VRIJHEID  GELIJKHEID BROEDERLIJKHEID
 
Drie pijlers, waarvan ik de stabiliteit in vraag wil stellen,
daar zij dateren van 1789 en VRIJHEID anno 2007 toch
aan her-definiëring toe is, dacht ik.
Mag ik ervan uitgaan dat wat de 'sans-culottes' beoogden,
verworven werd, maar door wetenschap én filosofie gaandeweg verder en verder gekortwiekt is geworden?
Mocht Marcuse in de jaren 1960 terecht 'poneren' elke
ochtend het gevoel te hebben 'in een concentratie-kamp  te
ontwaken'?  (De eendimensionale mens)                                                                          
En in welke wereld zien WIJ elke morgen het licht, anno 2007?
Waarom moeten wij ons bescheidener opstellen, naarmate  de
materie zich meer en meer ontsluiert ?
Laat wat S. PINKER ons voorschotelt over 'the blank slate'
ons totaal onberoerd en zonder enige contingenties ? 
Waarom vertaalt men  'La condition humaine' als volgt:
'Het menselijk TEKORT' ?
Mag men glimlachen als Sartre anno 1942 met aplomb  roept:
'L'homme est libre!'
Onlangs volgde ik een lezing met als titel : Is er een vrije wil
of zijn wij de junks van dealer Natuur ?
 
 E.de Bono schrijft: in de praktijk doet het er waarschijnlijk niet toe
of we echt een vrije wil hebben of alleen de illusie daarvan.
Ik heb een man de posthypnotische suggestie meegegeven dat
hij plotseling midden onder het eten een paraplu moest
opsteken als hij een bepaald woord hoorde.Die man doet dat
en komt onmiddellijk met rationalisaties dat hij dat uit eigen
vrije wil deed en er een speciale reden voor had.
Recente experimenten geven aan dat de hersenen in feite al
met de uitvoering van een handeling beginnen nog voordat
de persoon zelf, bewust besloten heeft om die handeling uit
te voeren.De 'vrije wil' is slechts een beschrijving van iets
dat toch wel gebeurt...(Het gelijk aan mijn kant  pag.125 '90 )
15.08.07
De diepgaande scepsis van Schopenhauer jegens wat wel
het "antropocentrisme' wordt genoemd, maakt hem voor
hedendaagse (anno '88) antropologen zo interessant.
Het westers-christelijk zelfbegrip waarin de mens zichzelf
in het centrum van de schepping plaatste, heeft in de loop 
van de tijd drie dramatische 'krenkingen' moeten incasseren (zegt Spierling Freud na)
1.Kosmologisch: Copernicus ontdekt dat de aarde om de zon draait; onze planeet is niet langer het centrum van de
kosmos, maar slechts een stipje in een onvoorstelbaar
groot heelal.
2.Biologisch: Darwin laat de mens van de apen afstammen.
Hij wijst op zijn onuitroeibare animale natuur.
3.Psychologisch: Freud proclameerde het bestaan van het
onbewuste en verklaarde dat het bewuste, rationele 'ik'
geen baas in eigen huis is !
Deze krenkingen van ons narcistisch zelfbeeld zijn alle drie te vinden in Schopenhauers uit 1819 stammende' Die Welt
als Wille und Voorstellung'

Een van Schopenhauers beroemdste voorbeelden ter
illustratie van deze menselijke onvrijheid is dat van de man
die midden op straat tegen zichzelf zegt:
   ' Het is nu zes uur het werk van vandaag zit erop. Ik kan nu een wandeling gaan maken, of ik kan naar de club gaan, ik
kan ook de toren beklimmen om de zon te zien ondergaan,
of bijvoorbeeld het theater bezoeken of bij de een of andere vriend langs gaan.Ik kan er zelfs vandoor gaan, de wijde
wereld in en nooit weerom komen.Dat hangt van niemand anders af dan van mijzelf, ik ben helemaal vrij het allemaal
te doen.Maar toch doe ik niets van dat alles, en ga ik,
eveneens uit vrije wil, terug naar huis naar mijn vrouw.'

12.09.2007
Prof.J.Kruithof schreef :
Vrijheid in de zin van complete onafhankelijkheid van elke
conditionering is een hersenschim, een projectie van onrealistisch 'wishfull thinking'.Het gaat niet over willekeur, wel over het bewustzijn van de aanwezige condities plus de mogelijkheid om hun structuur in de
toekomst enigermate in een door de actor vastgestelde
richting te sturen.Evenmin is de vrijheid te bepalen als
'de uitzondering op de regel'want dat kan zonder grote
moeilijkheden in een deterministisch model worden opgevangen.Als we het over vrijheid hebben gaat het over
een specifieke soort  verwerking van conditionerende
determinaties via operaties waarbij ten eerste de actor
zijn kennis van de determinaties vergroot en ten tweede
over de vereiste macht beschikt om het beter gekend
geheel van condities niet te elimineren maar te wijzigen
in een door hem bepaalde nieuwe richting.
 
Vrijheid en vervreemding   1984     EPO  2600 Antw.

23.09.2007

Welke rechtgeaarde democraat kan zich nu verzetten tegen de oproep tot 'vrijheid, gelijkheid en broederlijkheid', zelfs
wanneer hij met recht vermoedt dat het hier gaat om de
vrijheid van de ondernemende rijke burgerij ten koste van alle andere bevolkingsgroepen, om een gelijkheid die in feite een handige gelijkvormigheid is in dienst van de heersende klasse, en om de knusse broederlijkheid van een
country club ?

Intelligente emotie   Ludo Abicht.   Arkprijs: Vrije Woord 
                                       2001 Houtekiet  Antwerpen- Baarn

Consumisme en reclamewaarden     11.10.2007
De perceptie van Prof. Walter Weyns (UA) van de drie
waarden hierboven ter sprake, was zogoed als identiek
met de formulering van Prof.Em. Ludo Abicht.





      

22-08-2007 om 18:16 geschreven door dP