Deel 3

De hedendaagse mens word vegetariër om de verkeerde redenen.
Na epidemieën van varkenspest of dioxine vergiftiging van dieren besluit de mens om vegetariër te worden.
Ze doen dit echter uit puur egoïstische beweegredenen, ze willen niet ziek worden van het vlees.
 
 
Het eten van vlees is een proces dat word voorafgegaan door nog eens drie andere processen.
Ik som even de vier processen op.
1) Het jagen of doden van het dier.
2) Het slachten uitbenen en schoonmaken van het dier
3) Het bereiden of bakken van het vlees
4) Het opeten van het dier.
Nu moet je voor jezelf uitmaken wat je het makkelijkste en minst perverse deel van de vier processen vind.
Je zal maar al vlug tot de vaststelling komen dat het vlees opeten het makkelijkste en minst perverse onderdeel is.
Stel je nu even voor dat iemand een mens vermoord en hem/haar dezelfde vier processen zou laten ondergaan.
welke van de vier processen vind je dan het meest perverse?
Plots krijgt het vierde proces (vlees opeten) een pervers bijsmaakje.

Hieronder volgt een stelling van YOUP VAN 'T HEK Nederlands Cabaretier

Dat is het leuke van een democratie. De een roept 'Eet!' en de ander schreeuwt 'Eet niet!'

Met Wat is een maaltijd zonder vlees? adverteren de slagers en ik denk dat ik het antwoord weet, namelijk: een maaltijd!

Oormerken dat zooitje. Meedogenloos oormerken. Volgens hun eigen folders voel je dat namelijk absoluut niet.

Als we de werkelijkheid maar niet hoeven mee te maken - Youp van 't Hek

Mijn dochter (8) vroeg laatst aan mij: 'Papa, poedels kunnen er toch niets aan doen dat ze bij tuttige mensen moeten wonen?' Goeie logica. Ik val haar nog maar niet lastig met biggetjes. Voor haar is de wereld voorlopig nog roze genoeg en daar hoeven geen half miljoen biggen bij. Kan zij eigenlijk het getal vijfhonderdduizend wel bevatten? Een half miljoen doodgespoten biggen. Zoiets bespaar je een meisje dat fulltime haar konijn de hemel in knuffelt toch? Of moet ik haar al uitleggen dat de maatschappelijke discussie zich afgelopen week vooral toespitste op de vraag of de journalisten er wel of niet bij mochten zijn. 'Een principezaak', hoorde ik het journaille regelmatig op de radio roepen en ik denk dat ze gelijk hadden, maar waar bleef het ultieme maataschappelijke debat over onze verkankerde en vergiftigde voedselketen vol kalverkisten, legbatterijen en martelstallen? ('Blinden', 166 x Youp)

In een van zijn brieven aan 'Majesteit' spreekt Youp Majesteit aan als Beschermvrouwe van de Dierenbescherming en als moeder van een jagende zoon. (Later, in juni 2001 werd de koningin uit haar functie van Beschermvrouwe van de Dierenbescherming ontheven omdat er op de kroondomeinen nog steeds aan plezierjacht wordt gedaan. Er ontstond een juridische discussie of een koningin 'geroyeerd' kan worden.) Youp schotelt Majesteit een 'gnostisch' argument voor dat men is wat men eet. We zijn door het eten van ongezond vlees al zo ver heen dat we daarom de werkelijkheid niet meer zien zoals zij is:

Hoe kan het nou toch dat een diersoort zover gaat dat het zijn eigen nakomelingen vermoordt? Het schijnt zelfs besmettelijk te zijn. Een soort varkenspest. Gekke-mensenziekte. Ik denk dat ik het weet. Het komt door hetgeen wij eten! ... Een varkensfokkerij. Echt verschrikkelijk. Een concentratiekamp. Niks meer. Niks minder. Op geen enkele manier te verdedigen. Natuurlijk deed de beul/eigenaar dat wel. De mensen willen nou eenmaal niet meer geld voor het lapje vlees betalen ... De dieren die getroffen worden door de varkenspest zijn mazzelkonten ... Heeft U wel eens incognito een kuikenmeesterij bezocht of een legbatterij? Denkt U wel eens na over de behuizing van een kistkalf? ... Weet U wat kuikens eten? Weet U dat er allelei antibiotica door hun voedsel gaan en dat alle farmaceuten weten hoe gevaarlijk dat op den duur voor de volksgezondheid is? ... En U denkt dat het vreten van al die rotzooi geen invloed op ons heeft? Vergeet het. Heel langzam worden we met z'n allen stapelkrankzinnig. En U vraagt zich af waarom er geen intellectuele elite opstaat en heftig protesteert? Leg ik ook uit:
een van de symptomen van de gekte is lamlendigheid. De collectieve suïcide intersseert ons niet. We willen alleen geen pijn lijden. We willen verdoofd ten onder. De intellectuele elite discussieert bij Sonja over papavers in de aderen en coke in de neuzen. Als we de werkelijkheid maar niet hoeven mee te maken ('Majesteit', 15 feb 1997).