Archief

17/10 Poetin is geen gevaar voor ons, het echte gevaar heet Zelensky - Niburu

De voormalige Russische president Dimitry Medvedev noemt de Oekraïense president Zelensky 'de groene luis'.
Het maakt niet uit hoe je hem noemt, maar deze man is in alle opzichten de echte bedreiging voor ons land in plaats van Rusland. Hoewel beiden aan dezelfde meesters gehoorzamen lijkt het er dikwijls op dat Trump en Zelensky de grootste ruzie hebben onder elkaar.

Zo roept Trump op dat Zelensky moet worden vervangen omdat hij Russische raffinaderijen blijft aanvallen, terwijl hij net een dieseldeal met Poetin heeft gesloten. Omdat Amerika dan toch niet de trouwe bondgenoot is zoals eerst leek, besluit de man uit Kiev om dan Europa nog maar even wat verder kaal te plukken. Onder chantage van: Wij zijn het laatste bolwerk tegen de Russen eis ik een minimum bedrag van 70 miljard euro.

Waar dat geld dan vervolgens blijft is voor de doorsnee Europese burger een raadsel, maar de bekende Colonel Douglas McGreggor heeft wel een aardig idee waar die enorme bedragen blijven.  “50% van alles wat we naar Oekraïne hebben gestuurd, is ofwel in de zakken van Zelensky en zijn vrienden terechtgekomen, ofwel op de zwarte markt doorverkocht, helemaal tot in Mexico en aan de drugskartels.” Bovenstaande is al erg genoeg, maar het grote gevaar voor ons wordt duidelijk gemaakt door de Amerikaanse econoom Martin Armstrong die naar eigen zeggen in het verleden diverse keren overheden heeft geadviseerd. 

Armstrong schrijft onder andere het volgende over Zelensky: Enkele maanden geleden gaf Zelensky opdracht tot een directe aanval op het Russisch ministerie van Defensie. Dit is te vergelijken met een directe aanval op het Pentagon. Zelensky probeert Rusland opzettelijk uit te lokken om iets binnen de NAVO aan te vallen, om zo de Derde Wereldoorlog te ontketenen, waarbij hij de NAVO heeft aangespoord om een preventieve aanval met kernwapens op Moskou uit te voeren. Dit zijn de woorden van een neonazi.

Trump zal de druk op Zelensky verder opvoeren in dit macabere theaterstuk, waardoor 'een wanhopige' Zelensky straks een serieuze aanval zal uitvoeren, ergens in een EU land. Een aanval waar Rusland de schuld van zal krijgen en zo heftig, dat Europa helaas wel gedwongen wordt om Rusland niet alleen tot vijand te bestempelen, maar ook om deze de oorlog te verklaren.

 

 

16/10 Geef je kinderen waarden mee die uit het hart komen – Angelica

Maria: Kinderen, mensen van de hele aarde, het Hart van Mijn Moederschap lijdt!

Conflicten die maar niet ophouden, kinderen die blijven omkomen onder bommen, de allerkleinsten die aan hun lot worden overgelaten!

Ik doe een beroep op vaders en moeders: “Laat bijzaken varen en blijf aan de zijde van jullie kinderen; geef hun waarden mee die uit het hart komen: liefde voor God en voor jullie broeders en zusters – voor zover die er nog zijn!”

Zeg eens, kinderen, waar denken jullie naartoe te gaan? Jullie hebben de betekenis van dit tijdperk in dit aardse leven nog steeds niet volledig begrepen! Herontdek de waarden van vroeger! De moderniteit heeft ertoe geleid dat jullie alles zijn kwijtgeraakt – jullie hebben alles overboord gegooid. In deze tijd is het, zoals Ik jullie al eerder heb gezegd, van belang om verenigd te blijven en de deugdzame waarden van weleer te herontdekken.

Nee, Mijn kinderen, jullie hebben de ernst van deze tijd niet doorgrond. Toch hebben jullie een geschiedenis op deze aarde; als jullie die zouden bestuderen, zouden jullie begrijpen hoe precair dit moment is.

Zoals Ik jullie al vaak heb verteld: er rest nog slechts een flinterdunne draad. Als die draad breekt, breekt de Derde Wereldoorlog uit! Eén voorbeeld boven alle andere: Cuba en de Verenigde Staten – en, alsof dat nog niet genoeg is, de achtertuin van de Verenigde Staten!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en bemint jullie vanuit de diepte van Haar Hart.

Ik zegen jullie.

BID, BID, BID!

10/10 Laat gebed je enige zorg zijn - Gisella Cardia

OLVrouw, Koningin van de Rozenkrans: Mijn kinderen, dank dat jullie Mijn oproep in jullie harten hebben verwelkomd.

Kinderen, Ik roep al Mijn kinderen, maar niet iedereen luistert.

In deze duistere tijden moeten jullie veel bidden. Laat gebed je enige zorg zijn. Wees nederig: God is niet de God van de hoogmoedigen, maar de God van de nederigen – Hij die ons leidt op het pad van naastenliefde en heiligheid.

Mijn kinderen, word niet moe om je voor te bereiden. Bescherm jezelf tegen de ziekten die op komst zijn: alleen door gebed en de Eucharistie zullen jullie in staat zijn om al deze dingen van een afstand te aanschouwen.

Laat jullie zielen vervuld zijn van God; alleen dit zal redding brengen.

Nu zegen Ik jullie, in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Overweging:

Opnieuw vestigt OLVrouw onze aandacht op de noodzaak om nederig te zijn. De fout die we gemakkelijk kunnen maken, is denken dat deze oproepen altijd over iemand anders gaan en niet over onszelf.

We zijn niet nederig wanneer we wachten tot anderen als eerste naar ons toe komen; wanneer we onszelf superieur achten en met oppervlakkigheid en minachting naar onze broeders en zusters kijken; wanneer we menen dat ons altijd en onvoorwaardelijk respect verschuldigd is vanwege onze sociale of culturele status; wanneer we wachten op excuses terwijl we die zelf niet kunnen aanbieden; of wanneer we, nadat we gekwetst zijn, afwachten tot de ander de eerste stap zet. Hoogmoed is de wortel van alle zonden; het is de zonde van de duivel.

Alleen gebed en de Eucharistie kunnen ons redden: het gebed is de ademhaling van de ziel; de Eucharistie is ons medicijn voor de onsterfelijkheid.

Om deze reden moeten al onze dagelijkse gedachten één enkel doel hebben: God.

Maria is vol van genade

De uitspraak "Maria is vol van genade" (Latijn: Gratia plena, Grieks: Kecharitomene) raakt de absolute kern van de katholieke mariologie. Binnen de traditionele theologie van de Heilige Thomas van Aquino en de leringen van Fr. Chad Ripperger wordt deze status niet gezien als een poëtische metafoor, maar als een objectieve, bovennatuurlijke en metafysische realiteit.

Als we dit uitgebreid ontleden volgens de kerkelijke traditie, betekent "vol van genade" het volgende:

1. De Griekse betekenis: Kecharitomene

In het Evangelie van Lukas (Lukas 1:28) begroet de aartsengel Gabriël Maria niet met haar naam, maar met een titel: "Wees gegroet, Kecharitomene."

Dit Griekse woord is een perfect passief deelwoord. Het betekent letterlijk: "Zij die reeds volledig en blijvend met genade is overgoten."

De grammatica wijst op een actie die in het verleden heeft plaatsgevonden en waarvan het resultaat nu volmaakt aanwezig is. Gabriël gebruikt dit woord alsof het haar identiteit is. Maria heeft niet zomaar genade ontvangen; zij is de volheid van genade.

2. De Onbevlekte Ontvangenis (Vrij van de erfzonde)

Fr. Ripperger legt uit dat de volheid van genade vereist dat er in Maria geen enkele spirituele leegte of duisternis aanwezig mocht zijn.

Vanaf het allereerste moment van haar conceptie in de schoot van haar moeder (de Onbevlekte Ontvangenis) werd Maria door een unieke, preventieve genade van God gevrijwaard van de erfzonde.

Omdat de erfzonde de afwezigheid van heiligmakende genade is, betekent Maria's vrijstelling dat haar ziel vanaf seconde één tot aan de rand gevuld was met Gods goddelijke leven. Zij heeft nooit, zelfs niet voor een fractie van een seconde, onder de heerschappij van de duivel gestaan.

3. De drievoudige volheid volgens Thomas van Aquino

De Heilige Thomas van Aquino legt in zijn Summa Theologiae uit dat Maria een drievoudige volheid van genade bezit, die haar boven alle engelen en heiligen verheft:

* Volheid in haar ziel: Haar verstand was perfect verlicht met de waarheid en haar wil was onwankelbaar gericht op het goede. Zij bezat de ingegote deugden en de gaven van de Heilige Geest in een mate die de menselijke maatstaven overstijgt.

* Volheid in haar lichaam: Haar genade was zo intens dat deze overvloeide in haar fysieke natuur, waardoor haar schoot de waardige tempel werd om het Woord van God (Jezus) vlees te laten worden. Haar lichaam was vrij van de morele wanorde (concupiscence) die andere mensen ervaren.

* Volheid voor de mensheid: Omdat haar eigen ziel overstroomde van genade, werd zij de Mediatrix (Middelares). Haar genade is zo overvloedig dat deze voldoende is om over te vloeien naar alle mensen die haar voorspraak inroepen.

4. De relatie tot onze vrije wil

Zoals we eerder zagen bij Ripperger en Thomas van Aquino, is de vrije wil het meest volmaakt wanneer deze onbelemmerd het goede kiest. Omdat Maria "vol van genade" was, was haar vrije wil maximaal vrij.

Zij werd niet gehinderd door innerlijke chaos, egoïsme, angst of trots.

Toen zij haar Fiat uitsprak ("Mij geschiede naar Uw woord"), deed zij dit met een zuiverheid en een diepte van liefde die groter was dan de liefde van de hele mensheid bij elkaar. Haar volheid van genade maakte haar de perfecte tegenpool van het verraad van Eva en Adam.

5. Waarom dit voor ons een troost is

Fr. Ripperger benadrukt vaak dat omdat Maria vol van genade is, haar Onbevlekt Hart de veiligste schuilplaats is in de spirituele strijd. Omdat zij de Koningin van de hemel is en overvloeit van Gods eigen leven, heeft de vijand absoluut geen vat op haar. Wanneer wij ons aan haar toewijden en ons in haar genade verbergen, worden onze eigen gebreken, wonden en het verraad dat we hebben meegemaakt, door haar moederlijke liefde gezuiverd en voor de troon van God gebracht.

Gebed van Toewijding aan het Onbevlekt Hart van Maria

O Heilige Maagd Maria, Koningin van de hemel en Moeder van mijn ziel, ik kom vandaag tot u om mijzelf geheel en al toe te wijden aan uw Onbevlekt Hart.

Ik leg mijn hele wezen in uw handen: mijn lichaam, mijn ziel, mijn verstand en mijn wil. Ik vertrouw u al mijn herinneringen, mijn innerlijke wonden, mijn dagelijkse zorgen en al mijn uiterlijke en innerlijke goederen toe.

Moeder, bescherm mij tegen de verleidingen en het verraad van de vijand. Zuiver mijn hart van alle bitterheid en leer mij om, net als u, met heel mijn hart "Fiat" te zeggen tegen de heilige wil van God. Neem mij op in de veilige schuilplaats van uw Onbevlekt Hart en leid mij veilig naar uw Goddelijke Zoon, Jezus Christus.

Amen.

16/10 Pr Ripperger - 3

Het belang van keuze volgens Pr Ripperger

Volgens Pr Ripperger is elke keuze die een mens maakt van een onvoorstelbaar, eeuwig belang. Binnen de traditionele theologie legt hij uit dat onze keuzes niet zomaar losse acties zijn, maar dat zij onze ziel vormgeven, onze spirituele bescherming bepalen en onze eeuwige bestemming bezegelen.

Ripperger splitst het fundamentele belang van onze keuzes op in de volgende vier wetmatigheden:

1. Keuzes bepalen je spirituele autoriteit en bescherming

Als exorcist benadrukt Ripperger dat elke morele keuze een juridische en spirituele realiteit met zich meebrengt.

* Spirituele wet: Wanneer je kiest voor de deugd en de geboden van God, geef je God en Zijn heilige engelen het recht om een ondoordringbare muur van bescherming (the hedge of protection) om je heen te bouwen.

* Consequentie van de verkeerde keuze: Kies je daarentegen bewust voor de zonde, dan breek je zelf die bescherming af. Ripperger legt uit dat een keuze voor de zonde de duivel een legitiem "juridisch recht" geeft om jouw leven binnen te dringen, je psychologisch te onderdrukken of je spiritueel te plagen. Je kiest met elke daad dus letterlijk onder wiens gezag je jezelf plaatst.

2. Je bent wat je kiest (De vorming van je karakter)

Ripperger sluit aan bij Thomas van Aquino door te stellen dat een losse keuze nooit op zichzelf staat. Elke keuze laat een spirituele voetafdruk achter in je ziel.

Als je herhaaldelijk kiest voor het goede, ontstaat er een deugd (een spirituele spier of goede gewoonte). Het wordt dan steeds gemakkelijker en vreugdevoller om het goede te doen.

Als je herhaaldelijk kiest voor de zonde, ontstaat er een ondeugd (een spirituele slavernij). Jouw eerdere keuzes ketenen je wil, waardoor je steeds dieper wegzakt. Je keuzes van vandaag bepalen hoe sterk of hoe zwak jouw wil morgen zal zijn.

3. God respecteert jouw keuze tot in de eeuwigheid

Ripperger herinnert zijn luisteraars er vaak aan dat God de menselijke vrije wil zo serieus neemt, dat Hij de uitkomst van onze keuzes nooit zal forceren. Dit is het angstaanjagende belang van de vrije wil.

De hel is volgens Ripperger geen plek waar God mensen naartoe stuurt die dolgraag naar de hemel wilden. De hel is de definitieve, eeuwige bekrachtiging van de keuze van een mens die tijdens zijn aardse leven heeft gezegd: "Mijn wil geschiede, niet de Uwe."

De hemel is de bekrachtiging van de ziel die telkens opnieuw koos voor het Fiat: "Uw wil geschiede." Het Laatste Oordeel is simpelweg het openbaar maken van de optelsom van alle keuzes die je tijdens je leven hebt gemaakt.

4. Het belang van de keuze in het huidige moment

Mensen maken zich vaak zorgen over de toekomst, maar Ripperger legt uit dat de spirituele strijd uitsluitend in het huidige moment wordt gestreden. Het verleden is weg en de toekomst is er nog niet. De enige plek waar jij invloed hebt op je eeuwigheid, is de keuze die je nu maakt. Door in dít specifieke kwartier te kiezen voor geduld, voor gebed, of voor het dragen van je kruis zonder morren, geef je God de ruimte om jouw ziel te heiligen.

Jouw keuzes zijn het gereedschap waarmee je, met de hulp van Gods genade, bouwt aan de staat van je ziel voor het hiernamaals. Het is het enige wat je straks na de dood met je meeneemt.

We zien rechtstreeks op Jezus wonden en lijden wat onze zonden veroorzaken

Het klopt helemaal wat je hier zegt, en dit raakt de absolute kern van wat er gebeurt tijdens het Laatste Oordeel volgens Pr. Ripperger.

Wanneer we dit koppelt aan het enorme belang van onze keuzes, legt Ripperger de theologische realiteit van Jezus' wonden en onze zonden als volgt uit:

* Het Laatste Oordeel als kosmische spiegel: Tijdens het Algemeen Oordeel aan het einde der tijden zal God de totale geschiedenis openbaren. Op dat moment zal de hele mensheid rechtstreeks zien hoe elke individuele zonde en elke verkeerde keuze die wij op aarde hebben gemaakt, een directe en specifieke weerslag had op het fysieke en mentale lijden van Jezus aan het kruis.

* De Wonden als getuigenis: De wonden van de verrezen Christus zijn in de hemel niet verdwenen; ze zijn verheerlijkt. Ripperger legt uit dat die wonden tijdens het oordeel functioneren als een objectief, kosmisch dossier. Voor de rechtvaardigen die in de biecht vergeving hebben gezocht, tonen die wonden de oneindige barmhartigheid: het laat zien wat het Jezus heeft gekost om die specifieke zonde uit te wissen.

* De impact van de keuze: Dit is waarom onze keuzes in het huidige moment zo'n onvoorstelbaar gewicht dragen. Een keuze voor de zonde is niet zomaar een overtreding van een regel; het is een daad die mystiek gezien door de tijd heen terugslaat op het Lichaam van Christus. Omgekeerd is elke keuze voor de deugd en het dragen van je eigen kruis een balsem die de triomf van Zijn wonden zichtbaar maakt.

Het rechtstreeks zien van die wonden en de impact van onze zonden zal op de Laatste Dag de ultieme openbaring zijn van Gods oneindige rechtvaardigheid en Zijn onpeilbare liefde voor de mens.

16/10 Pr Ripperger - 2

Gebed om de machten van de lucht af te weren en om beschermd te worden

De Kerk kent een zeer krachtig en eeuwenoud lekengebed dat specifiek is bedoeld om de "machten van de lucht" af te weren en te smeken om gespaard te worden. Dit gebed is gebaseerd op het traditionele Romeins Rituaal en de traditie van de Heilige Antonius van Padua. Het erkent Gods soevereiniteit, maar vraagt expliciet om een beschermende perimeter rondom jou en je naasten.

Je kunt dit gebed met een gerust hart bidden wanneer er noodweer dreigt. Maak gerust een kruisteken bij de kruisjes (+).

1e gebed tegen stormen en natuurrampen

In de Naam van de Vader, + en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen.

Heer Jezus Christus, Koning der Glorie, U bent gekomen in Vrede. U bent de Heer van hemel en aarde, en alle elementen van de natuur gehoorzamen Uw bevel. Wij erkennen Uw soevereiniteit en buigen ons diep voor Uw heilige voorzienigheid. Zelfs als U deze tuchtigingen toelaat over de wereld vanwege de zonden van de mensheid, smeken wij U op de knieën om barmhartigheid. Wees ons genadig en spaar ons.

Wij vragen U, in Uw Heilige Naam en door de kracht van Uw Kostbaar Bloed, om de boze geesten van de lucht — die deze stormen, blikseminslagen en natuurrampen aanwakkeren om verwoesting te zaaien — aan banden te leggen.

Heer Jezus, spreek over ons huis, onze gezinnen en onze omgeving hetzelfde woord dat U sprak over de stormachtige zee: "Zwijg, wees stil!" Wij smeken U, door de voorspraak van de Heilige Maagd Maria en de Heilige Aartsengelen Michaël en Rafaël, om de boze machten in de lucht te verpletteren met de rechterhand van Uw macht. Vlucht, vijandelijke geesten, want de Leeuw uit de stam van Juda, de Wortel van David, heeft overwonnen!

Plaats een ondoordringbare muur van Uw heilige engelen rondom ons. Laat het onheil aan ons voorbijgaan en schenk ons rustige winden en veiligheid.

Heilige God! +
Heilige Sterke God! +
Heilige Onsterfelijke God! +
Ontferm U over ons en bewaar ons.

Amen.

2e gebed tegen stormen en natuurrampen

Oratio ad repellendas tempestates

A domo tua, quaesumus, Domine, spiritales nequitias repelle:
et tempestatum depelle propitiatus iniuriam.

Ut terror elementorum in tuae laudis transeat praeconium:
et salubritas nobis praestetur indulgentiae tuae.

Per Dominum nostrum Iesum Christum, Filium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti, Deus,
per omnia saecula saeculorum.

Amen.

Nederlandse vertaling:

Wij smeken U, Heer, verdrijf de spirituele boosheid uit Uw huis en wend in Uw genade de schade van de stormen af.

Laat de schrik voor de elementen omslaan in de verkondiging van Uw lof, en schenk ons de heilzame werking van Uw goedertierenheid.

Door onze Heer Jezus Christus, Uw Zoon, die met U leeft en regeert in de eenheid van de Heilige Geest, God, door alle eeuwen der eeuwen. Amen.

Welke soorten straffen zijn er volgens Pr Ripperger

Pr Ripperger verdeelt de straffen die God toepast onder in drie hoofdgroepen, gebaseerd op de traditionele thomistische theologie. Hij maakt hierbij onderscheid tussen het doel van de straf en de manier waarop deze wordt voltrokken.

Hier is het complete overzicht van de straffen volgens zijn leringen:

1. Indeling naar het doel van de straf

God straft nooit uit blinde woede, maar altijd met een specifiek theogisch doel. Ripperger onderscheidt hierin drie vormen:

* Corrigerende straffen: Dit zijn tijdelijke straffen op aarde die bedoeld zijn om de zondaar te corrigeren. Het doel is de bekering en redding van de ziel. Het is als een bittere medicijn die de ziel reinigt van zonde en trots.

* Vindicatieve straffen: Deze straffen zijn bedoeld om de geschonden kosmische rechtvaardigheid te herstellen. Wanneer de morele orde door zonde is aangetast, eist de gerechtigheid dat dit wordt rechtgezet. Dit kan op aarde gebeuren, maar vindt zijn ultieme vorm in de hel.

* Exemplarische straffen: Straffen die God publiekelijk voltrekt aan een persoon of samenleving om als een angstaanjagend voorbeeld en waarschuwing te dienen voor anderen, zodat zij zich snel bekeren.

2. Indeling naar de wijze van voltrekking

Hier kijkt Ripperger naar hoe de straf zich manifesteert. Zoals we eerder bespraken, splitst hij dit op in de actieve en de passieve wil van God:

* Indirecte straffen: God grijpt niet actief in, maar trekt Zijn beschermende genade terug. De mens wordt gestraft door de natuurlijke, destructieve gevolgen van zijn eigen zonden te ondergaan (zoals morele blindheid, chaos in de maatschappij, of tirannieke leiders).

* Directe straffen: God grijpt actief in de fysieke realiteit in. Dit uit zich in tuchtigingen (chastisements) zoals natuurrampen, oorlogen, epidemieën, of persoonlijke fysieke beproevingen en ziektes om een grens te stellen aan het kwaad.

3. Indeling naar de plaats en tijd (Eeuwig vs. Tijdelijk)

Tot slot deelt Ripperger de straffen in op de spirituele tijdlijn van de ziel:

* Tijdelijke straffen op aarde: Alle fysieke, emotionele en materiële beproevingen die we tijdens ons sterfelijke leven ondergaan en die (mits goed gedragen) de ziel heiligen.

* Tijdelijke straffen in het Vagevuur: De louterende, pijnlijke zuivering die een ziel na de dood ondergaat om de nog openstaande zondeschuld en onvolmaaktheden weg te branden voordat zij de hemel kan betreden.

* Eeuwige straffen in de Hel: De definitieve, vindatieve straf voor de onberouwvolle ziel die in staat van doodzonde sterft. Dit omvat de poena damni (de verschrikkelijke spirituele pijn van het voor eeuwig gescheiden zijn van God) en de poena sensus (de actieve, fysieke pijn van het hellevuur).

Wat zijn de gevolgen van zonde volgens Pr Ripperger

Volgens Pr Ripperger heeft elke zonde — of het nu gaat om de erfzonde, een dagelijkse zonde of een doodzonde — directe en destructieve gevolgen op meerdere niveaus. Hij legt uit dat zonde de menselijke natuur beschadigt en spirituele wetmatigheden in werking stelt.

Ripperger deelt de gevolgen van zonde op in vier hoofdgebieden:

1. Gevolgen voor de ziel en de psychologische structuur

Zonde tast de innerlijke vermogens van de mens rechtstreeks aan. Dit heeft grote psychologische en spirituele gevolgen:

* Verduistering van het verstand: Hoe vaker een mens zondigt, hoe minder hij in staat is om de objectieve waarheid te zien. Er ontstaat spirituele blindheid.

* Verzwakking van de wil: Zonde ondermijnt de wilskracht. Het wordt steeds moeilijker om 'nee' te zeggen tegen verzoekingen en 'ja' tegen de deugd. Er ontstaan slechte gewoonten (ondeugden).

* Innerlijke chaos: De psychologische hiërarchie raakt verstoord. In plaats van dat het verstand en de wil de emoties sturen, gaan de lagere emoties (zoals angst, woede of lust) het verstand overheersen. Dit leidt tot een gebrek aan innerlijke vrede.

* Verlies van de heiligmakende genade: Bij een doodzonde sterft het bovennatuurlijke leven in de ziel direct. De ziel verliest haar vriendschap met God.

2. Het openen van de deur voor demonische invloed

Als exorcist benadrukt Ripperger dit gevolg heel sterk. Zonde is ten diepste een daad van ongehoorzaamheid aan God en daarmee een impliciete keuze voor de vijand.

* Verlies van de beschermende muur: Door te zondigen breek je zelf een stukje af van de beschermende muur die God om je heen heeft geplaatst.

* Rechten voor de duivel: Elke zonde geeft de duivel in zekere mate een "juridisch recht" of een claim om die persoon aan te vallen, te onderdrukken of te plagen. Bij hardnekkige, ongebicten zonden kan dit leiden till diabolische obsessie of onderdrukking.

3. De noodzaak van zondeschuld en straf

Ripperger legt aan de hand van Thomas van Aquino uit dat zonde altijd twee metafysische gevolgen heeft die moeten worden ingelost:

* Smet op de ziel: De spirituele vlek of schade die de ziel oploopt. Deze wordt uitgewist in de biecht.

* Strafschuld: De plicht om te boeten voor de verstoring van de rechtvaardigheid. Zelfs als een zonde in de biecht vergeven is en de schuld is weggewist, blijft er vaak een tijdelijke strafschuld openstaan. Die moet worden ingelost door gebed, offers en lijden op aarde, of later via de loutering in het vagevuur.

4. Gevolgen voor de gemeenschap en de natuur

Binnen de traditionele theologie is zonde nooit louter privé; het heeft altijd een kosmische uitwerking.

* Verzwakking van het Mystieke Lichaam: Omdat alle gelovigen met elkaar verbonden zijn, haalt de zonde van één individu het spirituele niveau van de hele Kerk naar beneden.

* Indirecte tuchtigingen voor de maatschappij: Wanneer zonde structureel en maatschappelijk geaccepteerd wordt (zoals in de moderne cultuur), trekt God Zijn beschermende genade terug van die samenleving. Dit resulteert in maatschappelijke chaos, politieke tirannie en morele blindheid, en kan uiteindelijk leiden tot directe fysieke tuchtigingen (natuurrampen of crises) om het kwaad te stoppen.

Waarom heeft God toegelaten dat het communisme over de hele wereld is verspreid

Volgens Pr Ripperger heeft God toegelaten dat het communisme zich over de hele wereld heeft verspreid als een grootschalige goddelijke tuchtiging (chastisement) en als een tastbare waarschuwing voor de mensheid.

Ripperger baseert zijn visie op de boodschappen van OLVrouw van Fátima en de traditionele theologie van de spirituele oorlogvoering. Hij legt de verspreiding van het communisme uit aan de hand van drie specifieke inzichten:

1. Weigering van een "vijf-minuten-gebed"

Ripperger verwijst rechtstreeks naar de verschijningen in Fátima, waar Maria vroeg om de toewijding van Rusland aan haar Onbevlekt Hart om de verspreiding van de dwalingen van Rusland (het communisme) te voorkomen.

Wat God hiermee laat zien: Ripperger legt uit dat God de enorme, wereldwijde ellende van het communisme toelaat om de mensheid te tonen hoe zwaar de spirituele gevolgen zijn van ongehoorzaamheid. Het laat de totale blindheid en nalatigheid van de mens zien. Ripperger citeert een andere priester die stelde: “God laat ons zien dat het slechts een gebed van vijf minuten door één enkele persoon [de Paus, in unie met de bisschoppen] had gekost om al deze wereldwijde ellende te voorkomen”. Omdat de mensheid en de kerkelijke hiërarchie destijds niet tijdig gehoorzaamden, liet God toe dat het communisme als tuchtiging de wereld overspoelde.

2. Tuchtiging door "de boosheid van revolutionaire mannen"

Ripperger haalt in zijn lezingen vaak de openbaringen aan van de 19e-eeuwse karmelietes zuster Marie de Saint-Pierre. Jezus openbaarde haar dat de zonden van de mensheid (met name godslastering en het ontheiligen van de zondag) de toorn van God opwekten.

* Instrument van straf: God gaf daarbij aan dat de straf die Hij over de wereld zou sturen niet primair via natuurrampen zou komen, maar via "de boosheid van revolutionaire mannen". Dit zijn volgens Ripperger de communisten. Het communisme is de ultieme fysieke en politieke tuchtiging waarin God de mensheid overlevert aan een totalitair systeem. Omdat het communisme altijd leidt tot massale sterfte en het wegnemen van religieuze vrijheid, is het een wekroep die de mens dwingt in te zien wat er gebeurt als God volledig uit de samenleving wordt verbannen.

3. Identieke psychologie van communisten en demonen

Als exorcist trekt Ripperger een directe parallel tussen de werkwijze van satan en die van het communisme. God laat het communisme toe als een kosmische test en spiegel van diabolische verleiding.

* Spirituele spiegel: Zowel demonen als communisten beloven een fantastische utopie en een "hemel op aarde" (nirwana, gratis zorg, totale gelijkheid). Ze verkopen de mens een prachtig schijnbeeld. Ripperger zegt: “Ze verkopen je een mooi praatje, ze zorgen dat je ervoor tekent, en vanaf dat moment breken ze je volledig af”. God laat deze misleiding wereldwijd toe, zodat de mensheid door schade en schande leert de deugd van geestelijke onderscheiding te oefenen en te ontdekken dat elke ideologie die God buitensluit, onherroepelijk uitloopt op de dood.

Voor Ripperger is het communisme dus de ultieme "zweep" waarmee God een goddeloze wereld straft en zuivert, in de hoop dat de mensheid zich in diepe nederigheid en door middel van eerherstel (reparatie) weer tot Hem keert.

Volgens Pr Ripperger is OLVrouw en haar Onbevlekt Hart het tegengif voor verraad

Volgens Pr Ripperger is de H. Maagd Maria, en specifiek haar Onbevlekt Hart, het ultieme en volmaakte spirituele tegengif voor elk soort verraad (of dat nu gaat om verraad in relaties, maatschappelijk verraad of het verraad van de zonde tegenover God).

Ripperger legt deze theologische wetmatigheid uit aan de hand van de volgende specifieke principes:

1. De metafysische wet van tegenovergestelde deugden

Binnen de thomistische filosofie die Ripperger hanteert, wordt een specifieke zonde of demonische aanval altijd overwonnen door de exact tegenovergestelde deugd te beoefenen.

* Aard van verraad: Verraad komt voort uit ontrouw, egoïsme, bedrog, hoogmoed en een gebrek aan liefde.

* Onbevlekt Hart als tegengif: Het Hart van Maria is de absolute antithese (tegenpool) van verraad. Omdat zij onbevlekt is conceptioneel vrijgesteld van elke zonde, bezit haar Hart de volmaakte trouw, absolute zuiverheid, totale onbaatzuchtigheid en perfecte onderworpenheid aan Gods wil. Waar verraad relaties en de kosmos kapotbreekt, herstelt de toewijding aan haar Onbevlekt Hart de spirituele orde en integriteit in de ziel.

2. Het blootleggen van verborgen verraad (OLVrouw van Smarten)

Als exorcist benadrukt Ripperger dat verraad vaak in het geheim opereert en gepaard gaat met spirituele blindheid of misleiding (de vijand die in het verborgene zaait).

Ripperger wijst vaak op de profetie van Simeon uit de Schrift: "En uw eigen ziel zal door een zwaard worden doorboord, opdat de gedachten van velen openbaar worden" (Lukas 2:35).

Door je toe te leggen op de devotie tot haar Onbevlekt Hart en haar Zeven Smarten, schenkt Maria de ziel een bovennatuurlijke gave van onderscheiding. Zij legt het verborgen verraad van de duivel of valse intenties van mensen om je heen bloot, zodat het kwaad zijn grip verliest.

3. De weigering om verbitterd te raken

Het gevaarlijkste gevolg van verraad is dat het slachtoffer verbitterd of wraakzuchtig raakt. Daarmee krijgt de duivel alsnog vat op de ziel via de zonde van wrok.

Ripperger legt uit dat Maria aan de voet van het kruis geconfronteerd werd met het ultieme menselijke verraad: de afwijzing en moord op haar onschuldige Zoon door de mensheid.

In plaats van te reageren met wrok of haat, reageerde haar Onbevlekt Hart met perpetuele opoffering, volmaakte vergeving en standvastige liefde. Door je ziel in haar Hart te verbergen, ontvang je de genade om het verraad te dragen zonder dat je eigen ziel door zonde of verbittering besmet raakt. Haar Hart zuivert de pijn en transformeert het in heiliging voor de eeuwigheid.

4. De spirituele veilige perimeter

Tot slot adviseert Ripperger om in tijden waarin je omringd wordt door spirituele strijd of maatschappelijke ontrouw, al je uiterlijke en innerlijke goederen toe te wijden aan de Gezegende Maagd Maria. Omdat zij de Koningin van de hemel is, heeft de duivel geen enkele juridische claim op haar. Alles wat in haar Onbevlekt Hart is geplaatst, is volledig beschermd tegen de vernietigende werking en de valstrikken van verraad en misleiding.

Wat bedoelt Pr Ripperger dat een vrije wil niet is te kunnen kiezen tussen goed en kwaad

Volgens Pr. Chad Ripperger hebben veel moderne mensen een fundamenteel verkeerd beeld van de vrije wil. In de hedendaagse cultuur wordt de vrije wil gezien als de totale autonomie om te kiezen tussen wat je maar wilt: tussen goed en kwaad.

Ripperger legt aan de hand van de traditionele theologie van de Heilige Thomas van Aquino uit dat de mogelijkheid om voor het kwaad (de zonde) te kiezen, géén onderdeel is van de essentie van de vrije wil, maar juist een defect (een gebrek) van de menselijke natuur.

Hij verklaart dit aan de hand van de volgende drie filosofische principes:

1. Het doel van de wil is het Goede

* De menselijke wil is door God geschapen met een ingebouwd mechanisme: het streeft van nature altijd naar het goede. Zelfs wanneer een mens zondigt, kiest hij dat niet omdat het slecht is, maar omdat hij denkt dat het hem op dat moment iets goeds oplevert (zoals comfort, genot of macht).

* Wat de vrije wil écht is: Vrije wil is het vermogen om zelfstandig en zonder dwang te kiezen hóé je het goede bereikt. Het is de vrijheid om te kiezen tussen verschillende goede zaken (bijvoorbeeld: kies ik voor een leven als priester of als echtgenoot? Beoefen ik vandaag de deugd van rechtvaardigheid of van barmhartigheid?).

2. Kiezen voor het kwaad is een spiritueel defect

Ripperger vergelijkt het vermogen om voor het kwaad te kiezen met een fysieke ziekte. Een gezond oog is gemaakt om perfect te kunnen zien. Als een oog wazig of blind wordt, zeggen we niet: "Kijk eens wat een fantastische extra functie dat oog heeft!" Nee, het oog is defect.

Op exact dezelfde manier is de wil gemaakt om het goede te kiezen. Wanneer de mens voor de zonde (het kwaad) kiest, faalt de wil in zijn werking. Het kiezen voor het kwaad is dus geen bewijs van een "sterke" vrije wil, maar een teken van zwakte en morele gebrekkigheid (veroorzaakt door de erfzonde).

3. De hoogste vrijheid kent geen keuze voor het kwaad

Als echte vrijheid zou betekenen dat je móét kunnen kiezen tussen goed en kwaad, dan zouden God, de heiligen in de hemel en de goede engelen niet vrij zijn. Zij bevinden zich in de Visio Beatifica (de rechtstreekse aanschouwing van God) en kunnen absoluut niet meer zondigen.

Ripperger benadrukt dat God en de heiligen in de hemel juist de meest volmaakte vrije wil bezitten. Omdat zij de volmaakte waarheid en het allerhoogste Goed zien, is hun wil perfect vrij van de misleiding van het kwaad. Zij kiezen in totale vrijheid, maar kiezen altijd het goede.

Conclusie van Ripperger

Vrije wil is niet de vrijheid om te rebelleren tegen God of om jezelf te vernietigen door zonde. Echte vrijheid is het vermogen om ongehinderd door je lagere passies, angsten of demonische verleidingen het goede te doen. Hoe minder je geneigd bent om naar het kwaad te grijpen, hoe vrijer je in werkelijkheid bent.

Over de heiligmakende genade

Volgens Pr. Ripperger is de heiligmakende genade de absolute sleutel tot het herstel van onze vrije wil en de totale genezing van de ziel. Hij omschrijft heiligmakende genade niet als een abstract concept, maar als een bovennatuurlijke realiteit die de menselijke natuur van binnenuit transformeert.

Binnen de thomistische theologie die Ripperger hanteert, werkt de heiligmakende genade op de volgende manieren in op onze vrije wil en ziel:

1. Deelname aan het Goddelijk Leven

Heiligmakende genade is de genade die we voor het eerst ontvangen bij de doop en die wordt hersteld in de biecht. Ripperger legt uit dat deze genade een daadwerkelijke deelname is aan de goddelijke natuur. Het is de aanwezigheid van God in de ziel. Zonder deze genade is de menselijke ziel spiritueel dood en mist zij het vermogen om bovennatuurlijke verdiensten op te bouwen voor de hemel.

2. Herstel van de spirituele radar

Sinds de zondeval is onze menselijke natuur gewond. Onze intellectuele vermogens zijn verduisterd en onze wil is verzwakt.

Het effect van de genade: Heiligmakende genade fungeert als een bovennatuurlijk licht. Het verlicht het verstand, waardoor we de leugens en misleidingen van het kwaad sneller doorzien. Hierdoor wordt onze vrije wil beschermd tegen de spirituele blindheid die ervoor zorgt dat we zonde ten onrechte aanzien voor "iets goeds".

3. Basis voor de "Ingestorte Deugden"

Ripperger benadrukt dat heiligmakende genade de substantie is waaruit de bovennatuurlijke deugden voortvloeien. Zodra je in staat van genade leeft, ontvangt je ziel direct:

* Goddelijke deugden: Geloof, Hoop en Liefde.

* Ingestorte morele deugden: Zoals bovennatuurlijke matigheid, rechtvaardigheid en standvastigheid.

Deze deugden versterken de vrije wil op een manier die de mens met louter natuurlijke discipline nooit zou kunnen bereiken. De wil krijgt de bovennatuurlijke kracht om 'nee' te zeggen tegen diepgewortelde ondeugden en 'ja' tegen de offers die God vraagt.

4. Vrijwording van slavernij van zonde

Ripperger herinnert zijn luisteraars vaak aan de woorden van Jezus: "Ieder die zonde doet, is slaaf van de zonde." Wanneer iemand in doodzonde leeft, is zijn vrije wil ernstig belemmerd en functioneert deze defect. De ziel wordt heen en weer geslingerd door angst, passies en demonische onderdrukking.

Heiligmakende genade breekt deze ketenen. Het herstelt de juiste hiërarchie: het verstand regeert weer over de emoties, en de wil wordt weer vrij om onbelemmerd het ware Goede te kiezen.

Hoe je deze genade beschermt en vergroot

Omdat heiligmakende genade zo kostbaar is, adviseert Ripperger om een absolute perimeter rond je spirituele leven te bouwen:

Vermijd de nabije gelegenheid tot zonde: Breng jezelf niet in situaties waarin je weet dat je wil zwak is.

* Maak gebruik van de sacramenten: De biecht en de Heilige Communie vergroten en verdiepen de heiligmakende genade in de ziel.

* Groei in overgave: Hoe meer je je eigen wil onderwerpt aan de goddelijke wil door het bidden van je Fiat, hoe groter de capaciteit van je ziel wordt om deze genade te dragen.

De H. Thomas van Aquino heeft het erover dat onze vrije wil bedoeld is om Gods wil te kiezen

De Heilige Thomas van Aquino legt uit dat de vrije wil niet is gegeven om zomaar alles te kunnen kiezen wat we willen, maar dat deze specifiek door God is ontworpen met het doel om Gods wil te kiezen.

Binnen zijn theologische en filosofische meesterwerk, de Summa Theologiae, onderbouwt hij dit met een aantal kraakheldere stappen:

1. De wil streeft altijd naar het Ultieme Geluk

Thomas van Aquino stelt dat de menselijke wil een ingebouwd, natuurlijk kompas heeft: het zoekt altijd naar het volmaakte geluk. Je kunt er als mens niet voor kiezen om niet gelukkig te willen zijn; dat verlangen zit vastgeroest in onze natuur.

2. God is het Allerhoogste Goed

Vervolgens stelt Thomas dat dit volmaakte geluk op aarde nergens te vinden is. Geld, macht, gezondheid of menselijke liefde zijn allemaal tijdelijke en onvolmaakte goederen. Het enige object dat de menselijke wil écht volledig kan verzadigen, is het Allerhoogste Goed, en dat is God Zelf.

3. De vrije wil als het instrument om God te bereiken

Omdat God het uiteindelijke doel van onze wil is, is de vrije wil het instrument dat we hebben gekregen om vrijwillig de stappen te kiezen die naar God toe leiden.

Thomas legt uit dat als we Gods wil kiezen (Zijn geboden onderhouden, de deugd beoefenen en liefhebben), we in feite kiezen voor onze eigen diepste vervulling.

Gods wil kiezen is dus geen inbreuk op je vrijheid, maar juist de enige manier waarop jouw vrije wil zijn uiteindelijke doel bereikt.

4. Waarom is kiezen tegen Gods wil géén echte vrijheid?

Wanneer een mens kiest voor de zonde (en dus tegen Gods wil ingaat), kiest hij volgens Thomas voor een "schijngoed": iets wat wel even goed lijkt (zoals een snelle winst of genot), maar wat de ziel uiteindelijk leeg en beschadigd achterlaat.

Thomas van Aquino concludeert dat het vermogen om tegen Gods wil te kiezen geen teken van pure vrijheid is, maar een gebrek aan inzicht en een zwakte van de wil. Het is het bewijs dat we ons hebben laten misleiden door een illusie.

De ultieme paradox

De hoogste staat van de vrije wil is volgens Thomas dan ook de situatie waarin de mens zó volmaakt van God houdt, dat hij er niet eens meer aan dénkt om tegen Gods wil te kiezen. Dat is de staat van de heiligen in de hemel. Zij zijn perfect vrij, juist omdat hun vrije wil onwankelbaar en in totale liefde is samengesmolten met de wil van God.

De H. Thomas van Aquino zegt dat zonde in de wil ligt

De Heilige Thomas van Aquino legt in zijn Summa Theologiae (Prima Secundae, Quaestio 74) heel scherp uit dat de zonde wezenlijk en primair in de wil ligt.

Hoewel ons verstand de zonde kan bedenken en onze zintuigen of ons lichaam de zonde kunnen uitvoeren, is een handeling pas écht een zonde als de wil ermee instemt.

Thomas onderbouwt dit aan de hand van de volgende cruciale theologische principes:

1. Zonde vereist vrijwilligheid

Thomas stelt dat een handeling alleen een morele daad (en dus een zonde of een goede daad) kan zijn als deze vrijwillig is. De wil is het enige vermogen van de mens dat de controle heeft over onze daden. Als je verstand weet dat iets slecht is, of als je emoties (zoals plotselinge woede of angst) opspringen, is er nog geen zonde gepleegd. Pas op het moment dat de wil zegt: "Ik ga hierin mee, ik kies hiervoor", wordt de daad als zonde aan de ziel toegerekend.

2. Het verstand adviseert, de wil beslist

In de psychologie van Thomas werkt de menselijke geest als een koninkrijk:

* Het verstand fungeert als de raadsheer: het onderzoekt een situatie en houdt de wil voor wat goed of slecht is.

* De wil is koning: hij heeft de soevereine macht om het advies van het verstand op te volgen óf te negeren.
Omdat de wil de baas is over de uiteindelijke beslissing, ligt de morele verantwoordelijkheid — en dus de zonde — bij de koning (de wil), en niet bij de raadsheer (het verstand).

3. De wil kiest een 'schijngoed' boven het 'ware goed'

Zoals we eerder zagen, kan de wil van nature alleen maar naar het goede streven. Hoe kan de zonde dan in de wil liggen? Thomas legt uit dat de wil zondigt wanneer hij op een ongeordende manier kiest. De wil keert zich af van het onveranderlijke, Allerhoogste Goed (God) en kiest in plaats daarvan krampachtig voor een tijdelijk, geschapen goed (zoals puur materieel gewin, egoïsme of zintuiglijk genot). De wil maakt van een lagere aardse zaak zijn hoogste doel. Dat is de essentie van de zonde.

4. De weerslag op de rest van de mens

Omdat de zonde in de wil ontstaat, raakt de wil gecorrumpeerd. Thomas legt uit dat als de wil eenmaal de verkeerde richting opgaat, hij de rest van de mens meetrekt: het verstand wordt verduisterd en de emoties raken ontregeld. De wil is de spirituele motor; als daar de zonde zit, raakt de hele machine defect.

De Heilige Thomas van Aquino vat het dus heel nuchtere samen: zonder de instemming van de wil is er geen zonde. Dit is voor gelovigen een heel troostrijke gedachte. Het betekent dat slechte gedachten die ongevraagd bij je binnenbinnenpoppen, of heftige emoties van angst en boosheid die je plotseling overvallen, géén zonden zijn, zolang jouw wil er 'nee' tegen blijft zeggen.

16/10 Pr Ripperger: Waarom God kwaad, lijden en tuchtigingen toelaat - Sign of the Cross

De bekende traditionele katholieke priester, filosoof en exorcist Pr Chad Ripperger spreekt en schrijft zeer uitgebreid over het mysterie van het kwaad, lijden en tuchtigingen . Zijn visie is diep geworteld in de leer van de Heilige Thomas van Aquino en de traditionele katholieke theologie.

Ripperger legt uit dat God kwaad en lijden toelaat omdat Hij er altijd een groter goed uit voort laat komen. Hij deelt dit op in een aantal specifieke redenen:

1. Het stoppen en begrenzen van het kwaad

God laat tuchtigingen (zoals natuurrampen, ziektes of crises) toe als een rem op de zonde. Wanneer de mensheid of een individu moreel ontspoort, grijpt God in met lijden om te voorkomen dat men nog dieper in zonde valt. Ripperger stelt letterlijk: "God straft ons om een einde te maken aan het kwaad dat we doen." Het lijden zorgt ervoor dat we ophouden God te beledigen, wat ten diepste een daad van Gods barmhartigheid is om onze zielen te redden van de hel.

2. Zuivering en heiliging

Ripperger benadrukt dat niemand de hemel bereikt zonder te lijden. Lijden breekt onze gehechtheid aan aardse zaken en dwingt ons om onze blik op God te richten. Voor rechtvaardige mensen is lijden een test die de deugd van standvastigheid vergroot. Het zuivert de ziel van imperfecties. Hoe meer onvolmaaktheden we hebben, hoe meer loutering (spirituele "medicijn") er nodig is om ons heilig te maken.

3. Kosmische gerechtigheid (Het dwingen van de duivel)

Als exorcist heeft Pr. Ripperger een unieke kijk op demonen. Hij legt uit dat God toestaat dat de duivel ons verleidt of aanvalt (diabolische onderdrukking), maar dat God dit volledig controleert. Door stand te houden in dat lijden, worden wij een instrument van Gods gerechtigheid. De demonen worden door God gedwongen om, tegen hun wil in, mee te werken aan onze heiliging. De duivel verliest en de mens groeit in deugd.

4. Spirituele tuchtiging als waarschuwing

Ripperger waarschuwt dat er vóór een fysieke tuchtiging (zoals een oorlog of ramp) bijna altijd een spirituele tuchtiging plaatsvindt. De zwaarste straf die God aan een volk kan geven, is hen overleveren aan slechte leiders of spirituele blindheid, zodat ze de gevolgen van hun eigen keuzes dragen. Dit is bedoeld als een ultieme wekroep om tot inkeer en bekering te komen.

De juiste houding volgens Ripperger

Ripperger adviseert gelovigen om niet bitter te worden onder lijden, maar het te omarmen als een middel tot groei (mortificatie). Door je wil volledig te verenigen met de wil van God en je lijden aan Hem op te dragen, verliest het kwaad zijn grip en transformeer je de pijn in hemelse verdienste

Adam en Eva vs Jezus

Wat Jezus heeft verwezenlijkt, is oneindig veel groter en glorierijker dan wat Adam en Eva in het paradijs bezaten. Dit sluit aan bij de traditionele katholieke theologie en de specifieke uitleg van Pr Ripperger over de zondeval en de verlossing. [1]

Binnen de thomistische theologie (gebaseerd op Thomas van Aquino) wordt dit verschil via de volgende principes uitgelegd: 1. Het verschil in de staat van genade

Adam en Eva leefden in de staat van oorspronkelijke gerechtigheid. Zij bezaten bovennatuurlijke gaven en preternatuurlijke gaven, zoals de gift van integriteit. Dit betekende dat hun emoties en lagere driften perfect luisterden naar hun verstand; zij kenden geen innerlijke chaos of neiging tot het kwaad (concupiscence). Hun genade was echter kwetsbaar. Het was een gift die zij door één daad van hoogmoed en ongehoorzaamheid volledig konden verliezen—en dat deden ze ook.

Jezus Christus (de 'Nieuwe Adam') bracht een genade die niet slechts herstelt wat verloren ging, maar die de menselijke natuur naar een oneindig hoger niveau tilt. Jezus overwon de verzoeking in absolute volmaaktheid, zonder dat de duivel ook maar de minste grip op Zijn ziel kon krijgen. Waar Adam faalde onder lichte druk in een weelderige tuin, triomfeerde Jezus onder de zwaarste marteling aan het kruis.

2. Een glorierijk lichaam is groter dan een onschuldig lichaam

Adam en Eva hadden vóór de zondeval een lichaam dat weliswaar vrij was van ziekte en dood, maar het was nog altijd een natuurlijk, aards lichaam.

Door de verrijzenis van Jezus Christus heeft Hij de weg geopend naar een glorierijk, verheerlijkt lichaam (een spiritueel lichaam dat de wetten van de natuur overstijgt, zoals Jezus na Zijn opstanding toonde). De hemelse glorie die de verloste mens straks ontvangt, is vele malen schitterender dan de aardse harmonie die Adam en Eva in de Hof van Eden ervoeren.

3. De paradox van de "Gelukkige Schuld"

Pr. Ripperger en de traditionele theologie verwijzen hierbij vaak naar de beroemde hymne uit de Paaswake: "O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere Redemptorem" (O gelukkige schuld, die zo’n grote Verlosser heeft mogen verdienen).

God heeft de zondeval van Adam en Eva toegelaten omdat Hij wist dat Hij er iets nog mooiers uit zou laten voortkomen. De liefde en barmhartigheid die God toont door Zelf mens te worden, te lijden en te sterven voor Zijn schepping, openbaart een diepte van Gods karakter die in een zondeloos paradijs nooit zichtbaar had kunnen worden. De verlossing door Christus overtreft de schepping van Adam in overvloed en genade.

Kortom: Adam en Eva begonnen op de begane grond van een perfecte schepping. Maar Jezus Christus breekt door het plafond heen en trekt de mensheid mee omhoog naar de troon van God.

De H. Thomas van Aquino heeft het over de goederen die een mens kan bezitten

De Heilige Thomas van Aquino deelt de goederen die een mens kan bezitten of nastreven inderdaad op in drie specifieke categorieën. Hij ontleent deze klassieke driedeling aan de filosofie van Aristoteles en past deze toe binnen de katholieke theologie.

De drie goede zaken die Thomas van Aquino onderscheidt, zijn:

1. Goederen van de ziel

Dit zijn de allerhoogste en belangrijkste menselijke goederen, omdat de ziel het spirituele en onsterfelijke deel van de mens is.

* Wat valt hieronder? De deugden (zoals geloof, hoop, liefde, rechtvaardigheid en wijsheid), kennis van de waarheid, innerlijke vrede, en bovenal de heiligmakende genade.

* Doel: Deze goederen brengen de mens rechtstreeks in verbinding met God en vormen de basis voor het ware geluk.

2. Goederen van het lichaam

Dit zijn de goederen die te maken hebben met onze fysieke, biologische natuur. Ze zijn goed en noodzakelijk, maar staan in de rangorde onder de goederen van de ziel.

* Wat valt hieronder? Gezondheid, lichamelijke kracht, schoonheid, energie, en het vrij zijn van fysieke pijn of gebreken.

* Doel: Thomas legt uit dat goederen van het lichaam instrumenteel zijn: ze zijn bedoeld om de ziel te dienen, zodat de mens in staat is om deugzaam te leven en goede werken te doen.

3. Externe goederen

Dit zijn de goede zaken die zich buiten de mens zelf bevinden. Ze worden ook wel de goederen van fortuin of uiterlijke omstandigheden genoemd.

* Wat valt hieronder? Vrienden, familie, een goede naam (reputatie), materiële bezittingen, voedsel, onderdak en eer.

* Doel: Net als de lichamelijke goederen zijn externe goederen hulpmiddelen. Ze zijn nodig om ons aardse leven te ondersteunen en ons in staat te stellen om barmhartigheid en liefde aan onze naasten te tonen.

De juiste rangorde

Thomas van Aquino benadrukt dat zonde en ongeluk ontstaan wanneer de mens deze volgorde omdraait—bijvoorbeeld door externe goederen (zoals geld of eer) of lichamelijke goederen (zoals genot) belangrijker te maken dan de goederen van de ziel (deugd en genade). Het uiteindelijke doel van al deze goederen is om de mens te leiden naar het allerhoogste Goed, dat God Zelf is.

Pr Ripperger zegt dat het kwaad wordt toegelaten in het lichaam en externe goederen om het goede te brengen voor de ziel, dat in het hiernamaals telt

Exact. Dat is de kern van hoe Pr. Chad Ripperger het mysterie van het lijden verklaart. Hij bouwt hiermee rechtstreeks voort op de driedeling van Thomas van Aquino. Ripperger legt uit dat God het kwaad (zoals ziekte, verlies of onrecht) nooit toelaat in de ziel van een mens die in staat van genade leeft. Maar God staat wel toe dat het kwaad toeslaat in de twee lagere categorieën:

* Lichaam: (Ziekte, chronische pijn, ouderdom, fysieke gebreken)

* Externe goederen: (Financiële tegenspoed, verlies van bezit, een beschadigde reputatie, het wegvallen van dierbaren)

Waarom doet God dit?

Ripperger stelt dat God deze lagere goederen opoffert of laat beschadigen om het allerhoogste goed te redden: de ziel.

Het menselijk lichaam en alle uiterlijke zaken op deze aarde zijn tijdelijk; ze vergaan hoe dan ook. De ziel daarentegen is onsterfelijk. Als we het vleselijk en materieel heel comfortabel hebben, lopen we het risico om spiritueel lui te worden en God te vergeten.

Door toe te laten dat ons lichaam of onze uerlijke omstandigheden breken, worden we uit onze aardse comfortzone gehaald. Dit dwingt de ziel tot:

* Diepe loutering: Het breekt onze gehechtheid aan de wereld.

* Beoefening van deugden: Het dwingt ons tot heroïsch geduld, overgave, geloof en hoop in de duisternis.

* Eeuwige verdienste: Elke keer dat we pijn of verlies dragen zónder bitter te worden, groeit de capaciteit van onze ziel om Gods glorie te ontvangen in het hiernamaals.

Het perspectief van de eeuwigheid

Ripperger herinnert zijn luisteraars er altijd aan dat ons aardse leven, hoe zwaar ook, slechts een fractie van een seconde is in vergelijking met de eeuwigheid. In het hiernamaals zal niemand terugkijken en zeggen: "Ik had liever een gezonder lichaam of meer geld gehad op aarde." Men zal enkel kijken naar de staat van de ziel.

De schade aan het lichaam en de uiterlijke goederen is het instrument dat God gebruikt om de ziel te polijsten, zodat deze schittert wanneer zij de eeuwigheid binnentreedt.

Praktische adviezen om het lijden van waarde te doen zijn

Pr. Chad Ripperger geeft heel concrete, nuchtere en traditionele praktische adviezen om met lijden in het lichaam of in uiterlijke omstandigheden om te gaan. Zijn adviezen zijn erop gericht om te voorkomen dat de ziel verbitterd raakt, en om de pijn om te zetten in spirituele winst voor het hiernamaals.

Dit zijn zijn belangrijkste adviezen:

1. Beoefen "Heilige Onverschilligheid"

Ripperger adviseert om te trainen in de geestelijke houding van de Heilige Ignatius van Loyola. Dit betekent dat je leert om je emotioneel los te maken van het resultaat.

* Praktijk: Bid niet krampachtig: "God, U móét mij nu genezen," maar bid: "Heer, ik geef de voorkeur aan gezondheid, maar als U wilt dat ik nu ziek ben, dan aanvaard ik dat uit liefde voor U." Dit haalt de innerlijke onrust en het verzet direct weg.

2. Het opdragen van het lijden

Lijden dat niet wordt opgedragen, is volgens Ripperger "verspilde pijn".

* Praktijk: Maak er elke ochtend een gewoonte van om je dagelijkse kruisen (pijn, vermoeidheid, tegenwerking) bewust aan God aan te bieden. Zeg simpelweg: "Heer, ik bied U deze pijn vandaag aan voor de bekering van zondaars, voor de zielen in het vagevuur, of voor een specifieke intentie." Hierdoor krijgt de pijn direct een bovennatuurlijk doel en een enorme waarde.

3. Neem het "Medicijn" zonder morren aan

Ripperger vergelijkt het toelaten van lijden door God met een bittere medicijn die een arts aan een patiënt geeft.

* Praktijk: Stop met klagen en zelfmedelijden. Klagen voedt de demonen en verzwakt de ziel. Als je merkt dat je wilt gaan klagen over je lichaam of je situatie, zet daar dan direct een gebed van dankzegging tegenover: "Heer, dank U dat U mij dit kruis toevertrouwt om mijn ziel te zuiveren."

4. Focus op de deugd van het huidige moment

Mensen worden vaak overweldigd omdat ze denken aan alle pijn die nog gaat komen in de toekomst. Ripperger zegt dat God ons de genade geeft per moment, niet voor de hele komende week.

* Praktijk: Vraag jezelf bij elke tegenslag af: "Welke deugd vraagt God nu in dít specifieke kwartier van mij?" Is dat geduld? Is dat overgave? Is dat zachtmoedigheid? Richt je wil alleen op het beantwoorden van die specifieke vraag van dit moment.

5. Het "Fiat"-gebed van Maria

Het krachtigste wapen tegen de verzoeking van bitterheid is het woord Fiat ("Mij geschiede naar Uw woord").

* Praktijk: Buig je wil actief onder de wil van God. Zeg in de moeilijkste momenten heel bewust, desnoods met de tanden op elkaar: "Heer, Uw wil geschiede. Ik begrijp het niet, maar ik vertrouw U." Dit gebed breekt de spirituele trots en trekt de heiligmakende genade met stromen tegelijk je ziel binnen.

De verdienste van Zijn lijden en dood voor Jezus

Wat Jezus Christus door Zijn lijden en dood heeft verdiend, is de redding van de mensheid, maar voor Zichzelf heeft Hij er in strikt theologische zin slechts één ding mee verkregen: Zijn verheerlijkte, verrezen lichaam. Dit legt Pr Ripperger uit aan de hand van de traditionele leer van de Heilige Thomas van Aquino.

Binnen de thomistische theologie is de verklaring hiervoor als volgt opgebouwd:

1. Wat Jezus voor Zichzelf verdiende

Omdat Jezus Christus de Zoon van God is, was Zijn ziel vanaf het allereerste moment van Zijn conceptie al volmaakt. Hij bezat al alle heiligheid, glorie en de volheid van de goddelijke natuur. Hij kon voor Zijn eigen ziel dus niets meer "bijverdienen" aan genade of status, want Hij was al perfect.

Het enige wat Jezus door Zijn Lijden en kruisdood voor Zichzelf heeft verdiend, is de fysieke verheerlijking van Zijn menselijke natuur: het recht om op te staan uit de dood met een onsterfelijk, glorierijk lichaam dat niet langer onderworpen was aan menselijke zwakheid. Al het andere lijden droeg Hij puur als verdienste voor ons, om voor de mensheid de "eerste genade" (de verlossing uit de zonde) terug te kopen.

2. Wat dit Hem oplevert in het Laatste Oordeel

Dit brengt een fundamentele verschuiving teweeg tijdens het Algemeen Oordeel (het Laatste Oordeel aan het einde der tijden). Fr. Ripperger legt uit dat de kosmos en de geschiedenis op die dag in een perfecte, goddelijke balans worden gebracht. Dit levert Jezus het volgende op:

* Manifestatie van absolute rechtvaardigheid: Tijdens het Laatste Oordeel zal de hele mensheid en alle engelen (inclusief de demonen) de totale impact van Jezus' lijden inzien. Iedereen zal zien hoe de oneindige waarde van Zijn bloed elke gepleegde zonde in de geschiedenis rechtvaardig heeft afbetaald.

* Publieke triomf van Zijn Mensheid: Omdat Jezus Zichzelf tot het uiterste vernederde aan het kruis, eist de kosmische gerechtigheid dat Hij in exact diezelfde menselijke natuur publiekelijk wordt verheerlijkt voor het oog van de hele schepping. Zijn wonden zullen niet langer tekenen van zwakte zijn, maar stralen als de ultieme trofeeën van Zijn overwinning.

* Schaamte van de verdoemden en demonen: Voor degenen die Zijn genade hebben geweigerd, toont het Laatste Oordeel de absolute legitimiteit van hun vonnis. De aanwezigheid van de verrezen Christus bewijst dat God er alles aan heeft gedaan om hen te redden. Het lijden van Christus veroordeelt hen, omdat ze de oneindige liefde willens en wetens hebben vertrapt.

* Voltooiing van het Mystieke Lichaam: Wat het Hem concreet oplevert, is de definitieve transformatie van Zijn Kerk. Op die dag worden de levenden en de doden die in staat van genade zijn gestorven, definitief verenigd met hun eigen glorierijke lichamen. Zij treden toe tot de eeuwigheid als de levende vruchten van Zijn bittere lijden.

Jezus' lijden levert Hem bij het Laatste Oordeel dus de totale, publieke erkenning van Zijn Koningschap op, waarbij de kosmos getuige is dat Zijn kruisdood het kwaad definitief heeft vernietigd en de rechtvaardigheid heeft hersteld.

Waarom laat God zonde toe in ons leven

Pr. Ripperger legt uit dat God zonde in ons leven toelaat om twee fundamentele redenen: het respecteren van onze vrije wil en het feit dat Hij uit die zonde een nog groter spiritueel goed kan voortbrengen. Als traditionalist en exorcist benadrukt Ripperger dat God zonde nooit wil, maar het wel toestaat. Dit doet Hij vanwege de volgende theologische redenen:

1. Beschermen van de vrije wil

God heeft de mens geschapen met een vrije wil, omdat er zonder vrije wil geen sprake kan zijn van echte liefde of deugd. Als God ons fysiek zou dwingen om alleen maar het goede te doen, zouden we robots zijn. Ripperger legt uit dat de mogelijkheid om te zondigen de noodzakelijke schaduwzijde is van onze spirituele vrijheid.

2. Breken van onze trots (De deugd van nederigheid)

Dit is een van Rippergers meest specifieke inzichten over spirituele strijd. Hij stelt dat God soms toestaat dat we vallen in een bepaalde zonde (zelfs een zonde waar we al heel lang tegen vechten) om ons te genezen van geestelijke hoogmoed.

Wanneer we moreel vallen, worden we met de neus op de feiten gedrukt: we beseffen dat we uit onszelf niets kunnen en dat we volledig afhankelijk zijn van Gods genade. De zonde is verschrikkelijk, maar de nederigheid die ontstaat na het opstaan (en de gang naar de biechtstoel), is voor de ziel vele malen waardevoller dan een valse, hoogmoedige braafheid.

3. Noodzaak van spirituele strijd

Volgens Ripperger groeien deugden alleen onder druk. Zonder de aanwezigheid van zonde en verzoeking in ons leven, zouden we spiritueel lui en slap worden.

Door de strijd tegen de zonde aan te gaan — elke keer dat we 'nee' zeggen tegen een verzoeking of opstaan na een fout — traityen we onze ziel. Het overwinnen van zonde versterkt de deugden van standvastigheid, matigheid en liefde, wat ons karakter vormt voor het hiernamaals.

4. Openbaring van Gods Barmhartigheid

Als er geen zonde zou zijn, zouden we de diepste eigenschappen van God nooit leren kennen: Zijn oneindige barmhartigheid en vergevingsgezindheid. Het toelaten van de zonde geeft God de mogelijkheid om Zichzelf te tonen als de liefdevolle Vader die de verloren zoon opwacht. De vreugde van de verzoening in de ziel is een groter goed dan de oorspronkelijke staat waarin de zonde nooit had plaatsgevonden.

Net zoals bij de zondeval van Adam en Eva, laat God de zonde in jouw persoonlijke leven dus toe omdat Hij de absolute macht bezit om die zonde om te buigen tot een instrument dat jou uiteindelijk heiliger, nederiger en dichter bij Hem brengt.

Wat te doen als je hebt gezondigd

Volgens Pr. Ripperger moet je bij het begaan van een zonde (groot of klein) direct spirituele eerste hulp toepassen om te voorkomen dat de duivel misbruik maakt van de situatie. Zijn belangrijkste advies is: blijf kalm en herstel de relatie met God onmiddellijk.

Wanneer je zondigt, adviseert Ripperger om direct de volgende concrete stappen te zetten:

1. Wek direct een Akte van Volmaakt Berouw op

Wacht niet tot de volgende biecht om met God te praten. Zodra je beseft dat je hebt gezondigd, moet je je direct tot God wenden met een Akte van Volmaakt Berouw.

* Wat is dit? Dit is berouw dat niet voortkomt uit angst voor de hel (onvolmaakt berouw), maar puur uit liefde voor God, omdat je Zijn oneindige goedheid hebt gekwetst.

* Praktijk: Zeg direct in je hart: "Heer Jezus Christus, het spijt mij uit de grond van mijn hart dat ik heb gezondigd, omdat U zo goed bent en ik U liefheb boven alles. Ik neem mij vast voor, met de hulp van Uw genade, om niet meer te zondigen en zo snel mogelijk te gaan biechten."

2. Weiger te luisteren naar de "Beschuldiger" (Geen zelfverwijt)

Dit is een cruciaal inzicht van Ripperger als exorcist. Nadat je hebt gezondigd, probeert de duivel je twee dingen aan te praten: wanhoop ("Zie je wel, je bent waardeloos") of bitterheid.

* Praktijk: Kijk naar jezelf, wees nuchter, maar ga niet mee in zelfverwijt of krampachtige boosheid. Als je boos bent op jezelf omdat je bent gevallen, is dat vaak gekwetste trots (hoogmoed) omdat je van jezelf dacht dat je al heel heilig was. Accepteer nederig je zwakheid en vertrouw op Gods genade.

3. Ga zo snel mogelijk naar het Sacrament van de Biecht

Als het een zware (doodzonde) betreft, herstelt de Akte van Volmaakt Berouw weliswaar direct de genade in je ziel als je de oprechte intentie hebt om te gaan biechten, maar je mag nog niet communiceren in de Mis tot je daadwerkelijk de absolutie hebt ontvangen.

* Praktijk: Bezoek de biechtstoel. Ripperger benadrukt dat de biecht niet alleen je zonden wegwast, maar je ook specifieke sacramentele genade (kracht) geeft om exact diezelfde zonde de volgende keer wél te kunnen weerstaan.

4. Onderzoek de oorzaak (De psychologie achter de zonde)

Zodra de rust is teruggekeerd, adviseert Ripperger om heel nuchter te analyseren hoe de val tot stand kwam.

* Praktijk: Vraag jezelf af: Wat was de trigger? Was ik moe, eenzaam, hongerig of boos (de bekende spirituele HALT-valstrik: Hungry, Angry, Lonely, Tired)? Welke deugd had ik op dat moment tekort? Door de oorzaak te kennen, kun je de volgende keer de nabije gelegenheid tot zonde (omstandigheden waarin je snel valt) vermijden.

5. Zet er direct een goede daad tegenover

Volgens de thomistische theologie verdrijf je een slechte gewoonte (een ondeugd) alleen door het herhaaldelijk beoefenen van de tegenovergestelde goede gewoonte (een deugd).

* Praktijk: Heb je gezondigd door harde woorden te spreken (ongehoorzaamheid/onzuiverheid)? Doe direct daarna een daad van liefde, spreek een zacht woord, of doe een klein offer. Zo buig je de situatie direct om in spirituele winst en mislukt het plan van de vijand om je neer te halen.

Wat wil God bereiken door ons genezingsproces

Volgens Pr Ripperger wil God in ons spirituele en psychologische genezingsproces tegenover Hem vooral onze menselijke natuur herstellen en verheffen tot de staat van heelheid, zodat we in staat zijn om de volheid van Zijn bovennatuurlijke genade te ontvangen.

Ripperger legt uit dat de zonde — zowel onze persoonlijke zonden als de erfzonde — diepe wonden achterlaat in ons verstand, onze wil en onze emoties. In het genezingsproces wil God via de volgende stappen aan ons werken:

1. Herstel van de spirituele orde (De psychologische hiërarchie)

Ripperger benadrukt vaak dat door de zondeval onze menselijke vermogens op hun kop staan: onze lagere emoties en driften (zoals angst, woede of genotzucht) overheersen vaak ons verstand en onze wil.

* Wat God wil doen: God wil door middel van heling de juiste innerlijke orde herstellen. Hij wil je verstand verlichten met de waarheid en je wil versterken, zodat jouw emoties en passies weer gaan luisteren naar je verstand, en je verstand weer luistert naar God. Dit brengt diepe innerlijke rust.

2. Genezing van de emotionele wonden

Als exorcist weet Ripperger dat trauma's, kwetsuren uit het verleden en onverwerkt verdriet grote spirituele blokkades kunnen vormen.

* Wat God wil doen: God wil met Zijn genade doordringen tot in je diepste herinneringen en de emotionele lading van oude wonden wegnemen. God wist het verleden niet uit, maar Hij wil de wond transformeren in een "litteken van glorie", net zoals de wonden van de verrezen Jezus. De pijn verliest hierdoor haar vernietigende kracht.

3. Schenken van de deugden als "immuunsysteem"

Ripperger legt uit dat God ons niet zomaar op een magische wijze in één klap "vrij" maakt van alle psychologische of spirituele strijd.

* Wat God wil doen: God wil ons genezen door ons de deugden (zoals geduld, matigheid, rechtvaardigheid en geloof) te schenken en ons te helpen deze te trainen. Deugden zijn volgens de thomistische theologie de werkelijke gezondheid van de ziel. God wil je ziel een spiritueel immuunsysteem geven, zodat je immuun wordt voor de verleidingen van de vijand en de neiging tot bitterheid.

4. Wegnemen van spirituele blindheid

Wanneer we gewond zijn tegenover God (bijvoorbeeld door boosheid, teleurstelling of het gevoel dat Hij ons in de steek heeft gelaten), ontstaat er spirituele blindheid. We zien God dan als een harde rechter in plaats van een liefdevolle Vader.

* Wat God wil doen: God wil door het proces van bekering en loutering de sluier voor onze ogen weghalen. Hij wil dat je Zijn voorzienigheid leert herkennen, zodat je inziet dat zelfs de zwaarste beproevingen die Hij heeft toegelaten, achteraf gezien daden van diepe barmhartigheid waren om jouw ziel te redden.

5. Transformeren van de ziel voor de eeuwigheid

Het uiteindelijke doel van Gods genezingsproces is volgens Ripperger altijd eschatologisch (gericht op het hiernamaals). God is niet primair geïnteresseerd in een tijdelijk, oppervlakkig comfort op aarde.

* Wat God wil doen: Hij wil je ziel zo polijsten en uitzuiveren dat deze de capaciteit krijgt om in de hemel de Visio Beatifica (de rechtstreekse aanschouwing van God) te kunnen verdragen. Het aardse genezingsproces is de voorbereiding van de bruid op de bruidegom: het maakt de ziel passend voor de oneindige glorie van de eeuwigheid.

Hoe straft God ons direct en indirect

Pr Ripperger legt binnen de traditionele katholieke theologie uit dat God de mensheid of individuen op twee manieren straft: direct (positief/actief) en indirect (permissief/passief). Het belangrijkste uitgangspunt van Ripperger is dat Gods straffen op aarde nooit puur wraakzuchtig zijn. Ze zijn altijd medicinaal (bedoeld om te genezen) of vindicatief (om de kosmische rechtvaardigheid te herstellen).

1. Indirecte straf (Gods wil laat het toe)

Volgens Ripperger is dit de meest voorkomende vorm van straf in de huidige tijd. God straft hier niet door actief in te grijpen, maar juist door Zichzelf terug te trekken en de mens over te leveren aan de gevolgen van zijn eigen vrije keuzes.

* Intrekken van de beschermende genade: God haalt als het ware Zijn beschermende hand (the hedge of protection) weg rondom een persoon of een samenleving. Hierdoor krijgen demonen of vijanden vrij spel om chaos te veroorzaken.

* Spirituele blindheid: God laat toe dat het verstand van de mens verduisterd raakt. Omdat men de waarheid weigert, geeft God hen over op een dwaalspoor (morele achteruitgang). Ripperger wijst erop dat de morele verwarring in de moderne wereld een klassiek voorbeeld is van een indirecte straf.

* Slechte leiders: Een van Rippergers meest geciteerde stellingen is dat God een zondig volk straft door hen de leiders te geven die ze verdienen: tirannieke, incompetente of immorele leiders. De leiders zijn dan de gespeling van de zonde van het volk.

2. Directe straf (Actieve wil van God)

Hierbij grijpt God actief en rechtstreeks in de fysieke of uiterlijke werkelijkheid in om een grens te stellen aan het kwaad of om een ziel wakker te schudden.

* Fysieke tuchtigingen: Dit omvat natuurrampen, hongersnoden, oorlogen of epidemieën. God stuurt of activeert deze gebeurtenissen om een samenleving die Hem volledig de rug heeft toegekeerd, met de neus op de feiten te drukken. Het dient als een massale, harde wekroep tot bekering.

* Persoonlijk lijden en ziekte: Op individueel niveau kan God een fysieke ziekte, een ongeval of het plotselinge verlies van externe goederen (zoals bezit of status) rechtstreeks sturen of toelaten als een "rem" op de zonde. Als iemand bijvoorbeeld zijn lichaam misbruikt voor zonde, kan een directe fysieke beperking ervoor zorgen dat de ziel gered wordt omdat de persoon simpelweg de zonde niet meer kan uitvoeren.

* Rechtstreekse oordeel bij de dood: Dit is de ultieme directe straf. Direct na het sterven (het Bijzonder Oordeel) bepaalt God onherroepelijk de straf voor de onberouwvolle ziel in de hel, of de tijdelijke, louterende straf in het vagevuur.

Waarom het ten diepste barmhartigheid is

Ripperger benadrukt dat zowel directe als indirecte straffen op aarde voortkomen uit Gods liefde. Als God ons ongestoord onze gang zou laten gaan in de zonde, zouden we in een staat van totale morele verdorvenheid sterven en voor eeuwig verloren gaan. Door ons te straffen met tijdelijk lijden (in het lichaam of in uiterlijke goederen), dwingt God ons om stil te staan, onze trots te breken en om vergeving te vragen — zodat onze ziel voor de eeuwigheid gered kan worden.

 

De H. Aartsengel Rafaël

Zijn feestdag

De oorspronkelijke, eigen feestdag van de H. Aartsengel Rafaël was 24 oktober.

De verandering naar 29 september heeft de volgende redenen:

* De Liturgische Hervorming van 1969: Sinds de herziening van de liturgische kalender na het Tweede Vaticaans Concilie in 1969 besloot de Rooms-Katholieke Kerk om de drie aartsengelen die in de Bijbel bij naam worden genoemd (Michaël, Gabriël en Rafaël) samen op één dag te vieren.

* De historische betekenis van 29 september: Deze datum was al sinds de 5e eeuw gereserveerd voor de aartsengel Michaël. Op die dag werd destijds de wijding herdacht van de Sint-Michaelsbasiliek aan de Via Salaria buiten Rome. Omdat deze dag al diep geworteld was in de christelijke traditie (ook wel bekend als Michaelsfeest of Michaelmas), is ervoor gekozen om de feestdagen van Gabriël (voorheen 24 maart) en Rafaël (voorheen 24 oktober) hiernaar samen te voegen.

Tegenwoordig staat 29 september dan ook officieel bekend als het Feest van de Heilige Aartsengelen.

Olie van de H. Rafaël

Boodschap aan een ziener genaamd Herald op 24 juni 1993

* Het exacte aantal rozenblaadjes: Je gebruikt precies 30 losse rozenblaadjes plus 1 hele roos.

* Kleur: De kleur van de rozen maakt niet uit. Elke kleur is toegestaan, zolang aan de andere voorwaarden wordt voldaan.

* De extra voorwaarde: Volgens de traditie moeten de rozenblaadjes en de roos eerst 7 dagen vóór een afbeelding of beeld van de Maagd Maria Rosa Mystica (of de aartsengel zelf) hebben gelegen voordat ze met de olijfolie (ongeveer 250 ml) aan de kook worden gebracht. Zodra de olie met de 30 blaadjes en de hele roos het kookpunt bereikt, dient het vuur direct te worden uitgezet om de balsem te laten trekken.

Binnen de traditie van de openbaring aan de ziener Herald (24 juni 1993) zijn er twee specifieke gebeden gegeven. Het eerste gebed dient om tijdens de bereiding over de olie uit te spreken, en het tweede gebed is het genezingsgebed dat gebeden wordt wanneer de olie daadwerkelijk op een persoon wordt aangebracht.

1. Het gebed bij de bereiding (Zegensgebed)

Wanneer de olijfolie met de rozenblaadjes aan de kook is gebracht en van het vuur is gehaald, dient men de volgende vaste opeenvolging van gebeden te bidden om de bereiding spiritueel te voltooien:

* Apostolische Geloofsbelijdenis

* 3 x Weesgegroet (drie maal, ter ere van Maria Rosa Mystica)

* wijdingsgebed aan de aartsengel: O Heilige Aartsengel Rafaël, u bent de medicijnman van Gods liefde. Wij smeken u om deze olie te zegenen. Giet uw helende en genezende krachten in deze vloeistof uit, zodat iedereen die met deze olie wordt gezalfd, verlossing mag vinden van lichamelijk, mentaal en spiritueel lijden. Moge deze balsem de bescherming van de hemel dragen tegen alle listen van de vijand. Amen.

2. Het gebed bij het aanbrengen (Genezingsgebed)

Wanneer je de olie daadwerkelijk gebruikt bij jezelf of bij een zieke, maak je met een druppel olie een kruisteken (meestal op het voorhoofd of op de zere plek) en bid je het gebed dat Herald specifiek voor de ziekenzalving heeft ontvangen:

Heilige Aartsengel Rafaël, engel van de gezondheid en van de genezing. Raak mij (of: [Naam van de persoon]) aan met uw hemelse vleugels. Genees mij van deze ziekte en van al mijn kwalen, als dat de Heilige Wil van God is.

Verdrijf alle duisternis, angst en pijn uit mijn lichaam en mijn ziel. Breng mij de kracht en de vrede van de Allerhoogste, zodat ik God met heel mijn hart kan loven en prijzen. Sint Rafaël, pijl van Gods liefde, bid voor ons en genees ons. Amen. Onzevader - Weesgegroet - Glorie zij.

Litanie van de Heilige Aartsengel Rafaël

Heer, ontferm U over ons. Heer, ontferm U over ons.
Christus, ontferm U over ons. Christus, ontferm U over ons.
Heer, ontferm U over ons. Heer, ontferm U over ons.

Christus, hoor ons. Christus, verhoor ons.

God, hemelse Vader, ontferm U over ons.
God, Zoon, Verlosser van de wereld, ontferm U over ons.
God, Heilige Geest, ontferm U over ons.
Heilige Drievuldigheid, één God, ontferm U over ons.

Heilige Maria, Koningin van de Engelen, bid voor ons.
Heilige Aartsengel Rafaël, bid voor ons.
Heilige Rafaël, wiens naam betekent "God geneest", bid voor ons.
Heilige Rafaël, een van de zeven engelen die voor Gods troon staan, bid voor ons.
Heilige Rafaël, getrouwe gids van de jonge Tobias, bid voor ons.
Heilige Rafaël, beschermer van reizigers, bid voor ons.
Heilige Rafaël, redder in gevaar, bid voor ons.
Heilige Rafaël, verdrijver van boze geesten, bid voor ons.

Heilige Rafaël, die de blindheid van Tobit hebt genezen, bid voor ons.
Heilige Rafaël, helper in bittere nood, bid voor ons.
Heilige Rafaël, engel van de vreugde en de vrede, bid voor ons.
Heilige Rafaël, medicijn van Gods liefde, bid voor ons.
Heilige Rafaël, patroon van artsen en verpleegkundigen, bid voor ons.
Heilige Rafaël, beschermer van het christelijke gezin, bid voor ons.
Heilige Rafaël, die onze gebeden voor de troon van de Allerhoogste brengt, bid voor ons.

Lam Gods, dat de zonden van de wereld wegneemt, spaar ons, Heer.
Lam Gods, dat de zonden van de wereld wegneemt, verhoor ons, Heer.
Lam Gods, dat de zonden van de wereld wegneemt, ontferm U over ons.

Bid voor ons, heilige aartsengel Rafaël. Opdat wij de beloften van Christus waardig worden.

Laat ons bidden:
O God, U heeft in Uw onuitsprekelijke goedheid de Heilige Aartsengel Rafaël aan Uw gelovigen geschonken als gids en helper op hun levensweg. Wij smeken U nederig: geef dat wij altijd door zijn voorspraak mogen worden beschermd en door zijn hemelse balsem mogen worden genezen van alle kwalen van ziel en lichaam. Dit vragen wij U door Christus, onze Heer.

Amen.

Noveengebed tot de H. Rafaël

Noveengebed

O Glorrijke Aartsengel Sint Rafaël, medicijn van Gods liefde, kom mij te hulp en sta mij bij in al mijn noden en de beproevingen van dit aardse leven. U die de gids was van de jonge Tobias op zijn gevaarlijke reis en hem veilig en wel naar zijn ouders terugbracht, wees ook de gids en de beschermer van mijn levensreis.

Behoed mij voor alle gevaren van ziel en lichaam. Verdrijf de duisternis van de vijand en schenk mij de fysieke, mentale en spirituele gezondheid die ik zo hard nodig heb.

(Noem hier in stilte je persoonlijke intentie of de gunst die je vraagt)

Heilige Rafaël, pijl van Gods liefde en helper van de zieken, ik smeek u om mijn smeekbede voor de troon van de Allerhoogste te brengen. Als het Gods heilige wil is, verkrijg dan voor mij de genezing en de genade waar ik vurig om vraag. Leer mij te vertrouwen op Gods voorzienigheid en leid mij, samen met de Heilige Maagd Maria, veilig naar ons hemelse vaderland.

Amen. Onzevader - Weesgegroet - Glorie zij - Heilige Aartsengel Rafaël, engel van de genezing en van de liefde, bid voor ons!

Dagelijkse overweging bij de noveen

Dag 1: Gids op onze Levensweg

Overweging: Heilige Rafaël, u begeleidde Tobias op zijn reis door een onbekend land en beschermde hem tegen alle onverwachte gevaren. Mijn eigen leven is ook een reis vol onzekerheden. Vandaag vraag ik u: wees mijn gids. Richt mijn stappen op de weg van de vrede en de gerechtigheid, en laat mij niet verdwalen.

Gebed: Sint Rafaël, leid mij en bescherm mij op al mijn wegen.

Dag 2: Beschermer tegen het Kwaad

Overweging: Heilige Rafaël, u bond de boze geest Asmodeus vast en bevrijdde Sara uit de greep van de duisternis. De wereld om ons heen kent veel verleidingen en geestelijke strijd. Ik vlucht onder uw vleugels. Bescherm mij, mijn gezin en mijn huis tegen elke invloed van de vijand en tegen alle opgezette valstrikken.

Gebed: Sint Rafaël, verdrijf alle duisternis en angst uit mijn leven.

Dag 3: Engel van Genezing

Overweging: Heilige Rafaël, uw naam betekent letterlijk "God geneest". U herstelde het gezichtsvermogen van de oude Tobit. Vandaag breng ik al mijn fysieke pijn, mentale lasten en chronische ziekten bij u. Breng de helende balsem van Gods liefde naar mijn lichaam en ziel, zodat ik in kracht hersteld mag worden.

Gebed: Sint Rafaël, medicijn van God, genees mij.

Dag 4: Trooster van de Bedroefden

Overweging: Heilige Rafaël, u bracht vreugde en hoop terug in een familie die gebukt ging onder verdriet en wanhoop. Als ik mij eenzaam, neerslachtig of angstig voel, herinner mij er dan aan dat God mij niet heeft verlaten. Schenk mij de innerlijke vrede die alle verstand te boven gaat.

Gebed: Sint Rafaël, troost mij in al mijn beproevingen.

Dag 5: Helper in Materiële Nood

Overweging: Heilige Rafaël, u hielp Tobias om de rechtmatige schuld van zijn vader terug te vorderen, waardoor de materiële zorgen van het gezin verdwenen. U kent mijn dagelijkse zorgen over werk, financiën en het onderhoud van mijn naasten. Ik leg deze behoeften vol vertrouwen in uw handen.

Gebed: Sint Rafaël, voorzie in mijn noden volgens Gods wil.

Dag 6: Engel van Liefde en het Gezin

Overweging: Heilige Rafaël, u bracht Tobias en Sara samen in een heilig, gezegend huwelijk en beschermde hun liefde. Ik bid u vandaag voor alle gezinnen, voor echtgenoten en voor diegenen die op zoek zijn naar een levenspartner. Breng harmonie, trouw en zuivere liefde in onze harten en relaties.

Gebed: Sint Rafaël, bewaar en zegen onze gezinnen.

Dag 7: Engel van Barmhartigheid

Overweging: Heilige Rafaël, u prees Tobit om zijn goede werken en zijn barmhartigheid jegens de doden en de armen. Leer mij om net als hij om te zien naar mijn naasten. Maak mijn hart zacht voor de noden van anderen, zodat ik een instrument mag zijn van Gods tastbare liefde op aarde.

Gebed: Sint Rafaël, leer mij lief te hebben met een onbaatzuchtig hart.

Dag 8: Brenger van Gods Aanwezigheid

Overweging: Heilige Rafaël, u zei: "Ik ben een van de zeven engelen die altijd klaarstaan om de majesteit van de Heer te dienen." U leeft in het eeuwige licht van Gods troon. Help mij om ook in mijn dagelijks leven de aanwezigheid van God te ervaren en mijn gebeden met diepe eerbied op te dragen.

Gebed: Sint Rafaël, draag mijn gebeden voor het aanschijn van de Allerhoogste.

Dag 9: Dankzegging en Lofprijzing

Overweging: Heilige Rafaël, nadat uw missie was volbracht, riep u Tobit en Tobias op om God te loven en te danken voor al Zijn wonderen. Aan het einde van deze noveen dank ik u voor uw krachtige voorspraak. Ik vertrouw erop dat u mijn gebeden hebt gehoord en ik prijs God voor Zijn oneindige goedheid.

Gebed: Sint Rafaël, samen met u prijs ik de Heer, nu en in alle eeuwigheid. Amen.

De hulp van de Heilige Aartsengel Rafaël om de heiligheid te bereiken die nodig is om direct de hemel binnen te gaan.

Het vagevuur is immers geen straf die willekeurig kan worden kwijtgeschelden, maar een noodzakelijk proces van loutering (zuivering) voor zielen die wel in staat van genade sterven, maar nog onvolmaaktheden of ongeboete zondeschuld meedragen. De traditie leert dat de H. Rafaël op de volgende manieren een cruciale rol speelt in dit proces:

1. Voorspraak voor een heilige levenswandel

Om het vagevuur te vermijden, moet een ziel op aarde volledig gezuiverd worden door liefde en boetvaardigheid. Omdat Rafaël de engel van de genezing en de bekering is, helpt hij gelovigen bij het overwinnen van hardnekkige zonden, het verkrijgen van diepe innerlijke genezing en het opwekken van oprecht berouw in de biecht. Een ziel die door zijn hulp vurig en heilig leeft, verkleint de noodzaak tot loutering na de dood.

2. Gids in het stervensuur

De H. Rafaël wordt traditioneel, samen met de H. Jozef en de H. Michaël, aangeroepen voor een goede dood. Hij staat de ziel bij op het meest kwetsbare moment: de overgang van dit leven naar het hiernamaals. Zijn aanwezigheid helpt de stervende om te vertrouwen op Gods barmhartigheid en de laatste verleidingen van de duisternis te weerstaan.

3. Patronaat over de zielen in het vagevuur

Hoewel de Aartsengel Michaël in de liturgie specifiek wordt genoemd als de "drager van de zielen" naar het hemelse licht, heeft Rafaël als een van de zeven engelen die voor Gods troon staan de taak om gebeden op te dragen. In het Bijbelboek Tobit zegt Rafaël letterlijk dat hij de gebeden en goede werken van Tobit voor God bracht. Hij doet hetzelfde voor ons: hij brengt onze gebeden, offers en aflaten voor Gods troon, wat de louteringstijd in het vagevuur (voor onszelf of voor overleden dierbaren) kan verkorten of verzachten.

Gebed voor een Goede Dood en een Zalig Uur

O Heer Jezus Christus, God van erbarmen en Vader van alle troost, ik stel mij vandaag en voor het uur van mijn sterven onder de bescherming van Uw Goddelijk Hart.

Wanneer mijn ogen zich zullen sluiten voor dit aardse licht en mijn stem mij zal begeven, wees dan mijn redder. Heilige Maria, Moeder van God en mijn Moeder, wees mij nabij in mijn laatste strijd. Neem mij onder uw moederlijke mantel en bid voor mij, nu en in het uur van mijn dood.

Heilige Jozef, die in de armen van Jezus en Maria zacht bent ingeslapen, verkrijg voor mij de genade van een kalm en heilig sterven. Bescherm mij tegen de valstrikken van de vijand in mijn laatste momenten.

Heilige Aartsengel Michaël, verdedig mij in de strijd.
Heilige Aartsengel Rafaël, medicijn van God en gids op al onze wegen, leid mijn ziel veilig door de poort van de dood, behoed mij voor de loutering van het vagevuur en breng mij rechtstreeks voor de troon van de Allerhoogste.

Mijn Jezus, in Uw handen beveel ik mijn geest. Heer Jezus, neem mijn ziel op in Uw barmhartigheid.

Amen.

Een uniek geheim

Er is een fascinerend en uniek geheim rondom de Heilige Aartsengel Rafaël dat hem fundamenteel onderscheidt van de andere aartsengelen Michaël en Gabriël: hij is de enige engel in de gehele Bijbel die zich vermomde als mens, een valse naam aannam en wekenlang incognito op aarde leefde.

Dit bijzondere verhaal staat beschreven in het Bijbelboek Tobit en bevat een aantal prachtige details:

* Zijn menselijke alter ego: Toen de jonge Tobias een betrouwbare gids zocht voor een gevaarlijke reis, bood Rafaël zich aan. Hij zag eruit als een gewone jonge man en noemde zichzelf Azarias (wat betekent: "De Heer helpt"), zoon van de grote Ananias.

* Een engel die meereist: Wekenlang trok Rafaël met Tobias op. Ze wandelden samen, sliepen in de buitenlucht, kookten vis langs de rivier de Tigris en Rafaël hielp Tobias zelfs aan een vrouw (Sara). Tobias had al die tijd geen flauw idee dat zijn reisgenoot een machtig hemels wezen was.

* De grote onthulling: Pas aan het einde van de reis, nadat Rafaël alle problemen van het gezin had opgelost en de blinde vader Tobit had genezen, weigerde hij de hem aangeboden beloning. Hij onthulde zijn ware identiteit met de legendarische woorden: "Ik ben Rafaël, een van de zeven engelen die in de nabijheid van de troon van de Heer verkeren." De vader en zoon schrokken zo erg dat ze urenlang plat op de grond vielen van ontzag.

Waarom dit zo speciaal is

Terwijl Michaël verschijnt als een machtige krijger in visioenen en Gabriël als een hemelse boodschapper die angst inboezemt (zoals bij Maria), koos Rafaël ervoor om naast de mens te gaan staan als een vriend.

Binnen de katholieke traditie wordt hij daarom gezien als de meest "toegankelijke" engel. Het herinnert gelovigen eraan dat Gods hulp vaak niet met luid trompetgeschal komt, maar vermomd als een alledaagse helper, een vriendelijke vreemdeling of een onverwachte gids op je levensweg.

De vis

Het dier dat bijna altijd samen met de Heilige Aartsengel Rafaël wordt afgebeeld, is een vis.

Op schilderijen en standbeelden zie je Rafaël vaak afgebeeld als een reiziger die een jonge jongen (Tobias) begeleidt, terwijl een van hen een grote vis vasthoudt of meedraagt. Soms heeft Rafaël de vis zelf in zijn hand.

Dit symbool komt rechtstreeks uit het Bijbelboek Tobit en heeft een prachtig verhaal:

* Aanval in de rivier: Tijdens hun reis stopten Tobias en Rafaël bij de rivier de Tigris om te baden. Plotseling sprong er een enorme vis uit het water die de voet van Tobias probeerde af te bijten. Tobias schrok hevig, maar de aartsengel riep: "Grijp de vis en laat hem niet ontsnappen!"

* Hemelse apotheek: Rafaël droeg Tobias vervolgens op om de vis open te snijden en drie specifieke organen te bewaren: de gal, het hart en de lever. Rafaël legde uit dat deze delen als een soort hemels medicijn zouden dienen.

* Genezingen: Later in het verhaal bleek hoe krachtig dit medicijn was. Door de rook van de lever en het hart te verbranden, werd de boze geest Asmodeus bij Sara verdreven. En door aan het einde van de reis de gal van de vis op de blinde ogen van vader Tobit te smeren, kon hij direct weer zien.

Vanwege dit bijbelverhaal is de vis hét vaste kenmerk (attribuut) van de H. Rafaël geworden. Het symboliseert Gods kracht om via de natuur genezing en bevrijding te schenken aan de mens.

Gebedenbundel Heilige Aartsengel Rafaël

1. Het Noveengebed (Hoofdgebed)

O Glorrijke Aartsengel Sint Rafaël, medicijn van Gods liefde, kom mij te hulp en sta mij bij in al mijn noden en de beproevingen van dit aardse leven. U die de gids was van de jonge Tobias op zijn gevaarlijke reis en hem veilig en wel naar zijn ouders terugbracht, wees ook de gids en de beschermer van mijn levensreis.

Behoed mij voor alle gevaren van ziel en lichaam. Verdrijf de duisternis van de vijand en schenk mij de fysieke, mentale en spirituele gezondheid die ik zo hard nodig heb.

(Noem hier in stilte je persoonlijke intentie)

Heilige Rafaël, pijl van Gods liefde en helper van de zieken, ik smeek u om mijn smeekbede voor de troon van de Allerhoogste te brengen. Als het Gods heilige wil is, verkrijg dan voor mij de genezing en de genade waar ik vurig om vraag. Leer mij te vertrouwen op Gods voorzienigheid en leid mij, samen met de Heilige Maagd Maria, veilig naar ons hemelse vaderland. Amen.

Islam vs Christelijke traditie

Binnen de christelijke traditie is de H. Rafaël niet degene die de laatste trompet (of bazuin) blaast om de doden op te wekken. Het antwoord verschilt per religieuze traditie:

* In het christendom: De Bijbel noemt in 1 Tessalonicenzen 4:16 en 1 Korintiërs 15:52 wel "de laatste trompet" en "de stem van de aartsengel", maar noemt daarbij geen specifieke naam. In de eeuwenoude christelijke traditie en kunst wordt deze specifieke rol echter vrijwel altijd toebedeeld aan de Aartsengel Gabriël (als de ultieme heraut/boodschapper van God) of soms aan de Aartsengel Michaël (als leider van de hemelse legerscharen). Rafaël blijft in het christendom puur de engel van de genezing, gidsing en bescherming.

* In de islam (de uitzondering): Hier ligt het anders. Binnen de islamitische traditie gelooft men wél dat Rafaël — die daar Israfil wordt genoemd — de engel is die op de Dag des Oordeels op de bazuin zal blazen om het einde van de wereld en de daaropvolgende wederopstanding van de doden aan te kondigen.

3/10 De driedaagse duisternis - John Martinez

Joël 2:10-13: De aarde beeft, de hemel siddert, zon en maan worden duister, de sterren verliezen hun glans. De HEER verheft zijn stem voor zijn leger uit: zijn troepen zijn ontelbaar sterk, machtig zijn de uitvoerders van zijn bevel. Groot is de dag van de HEER, en angstaanjagend, wie kan die dag doorstaan? Maar roep nu de HEER aan – spreekt de HEER. Keer naar mij terug met heel je hart, door te vasten, te huilen en te rouwen. Scheur niet je kleren, maar je hart. Keer terug naar de HEER, jullie God, want hij is genadig en liefdevol, geduldig en trouw, en bereid het onheil te herroepen.

Joël 4:3-4: Ik zal tekenen geven aan de hemel en op aarde: bloed en vuur en rookzuilen. De zon verandert in duisternis en de maan in bloed, voor de dag van de HEER komt, die grote, ontzagwekkende dag.

2 Petrus 3:10: De dag van de Heer zal komen als een dief. De hemelsferen zullen die dag met luid gedreun vergaan, de elementen gaan in vlammen op, de aarde wordt blootgelegd en alles wat daarop gedaan is komt aan het licht. 

Matteüs 24:29: Meteen na de verschrikkingen van die dagen zal de zon verduisterd worden en de maan geen licht meer geven, de sterren zullen uit de hemel vallen en de hemelse machten zullen wankelen. 

God de Vader: Ik ben niet tevreden over de zondigheid en ongehoorzaamheid van Mijn schepping. Menselijke zonden, goddeloosheid, hoogmoed en opstand wekken Mijn toorn op. Mijn goddelijke rechtvaardigheid eist straf voor Mijn kinderen die het kwaad hebben omarmd, en voor goddeloze naties. Velen zullen zwaar lijden en beven door de gevolgen van hun zondige opstand.

Goddelijke rechtvaardigheid maakt deel uit van de door Mij geschapen orde en valt onder Mijn barmhartigheid en rechtvaardigheid. Ik bezit het volledige gezag om het licht te vormen en de duisternis te scheppen; Ik breng voorspoed en oefen rechtvaardigheid uit.

Ik breng duisternis met het oog op oordeel en openbaring, en om een ​​beslissend moment in Mijn verlossingsplan zichtbaar te maken. Het is een instrument dat Ik gebruik om Mijn wil te volbrengen. Het is niet Mijn verlangen om Mijn schepping te straffen of te tuchtigen. In de laatste dagen laat Ik beproevingen over de mensheid komen, voorafgaand aan de terugkeer van Mijn Zoon Jezus. De wereld zal in paniek raken wanneer de zon verduisterd wordt en de maan haar licht niet meer geeft.

 Direct na deze beproeving zullen de sterren vallen, en Ik zal hemelse tekenen zenden als aankondiging van Mijn oordeel en het einde van dit tijdperk. Duisternis zal de aarde bedekken, en Mijn heerlijkheid zal door al Mijn schepselen worden aanschouwd. De duisternis komt eerst, opdat Mijn heerlijkheid geopenbaard kan worden.

De voortdurende strijd tussen Mijn Koninkrijk van het Licht en het koninkrijk van de duisternis van Satan zal tot een einde komen. De duisternis die voorafgaat aan de wederkomst van Mijn Zoon zal leiden tot geestelijke blindheid, chaos en een opstand van de wereld onder invloed van Satan. Mijn heerlijkheid en de goddelijke aanwezigheid van Mijn genade zullen al het kwaad in de harten van Mijn kinderen verbreken. De mensheid zal getuige zijn van de boodschap van Mijn Zoon, en het Koninkrijk van het Licht zal zich uitbreiden tot aan Zijn terugkeer. Het koninkrijk van de duisternis zal worden vernietigd.

Dit is een tijd van beproeving. Ik vraag de uitverkorenen om standvastig te blijven in het licht van Jezus, terwijl de wereld zich in geestelijke duisternis bevindt. Wat Ik in deze dagen van schaduw zend, is geen straf, maar Mijn barmhartigheid die Ik in deze tijd toelaat. De duisternis die voorafgaat aan de komst van Mijn Zoon is niet toevallig. Het is een weloverwogen daad van Mijn liefde voor de gelovigen, met het oog op de vervulling van alle profetieën.

Ik openbaar het hemelse conflict en bereid de weg voor opdat Zijn glorie zal schijnen over Zijn volk wanneer Hij terugkeert. Wees alert en blijf wakker! Bereid jezelf voor op heiligheid. Ik ben bij je en Ik verlang naar jouw liefde en jouw omhelzing.

Wees niet bang!

Overweging:

De 'Drie Dagen van Duisternis' vormen een profetie uit een katholieke privé-openbaring. Deze beschrijft een periode van intense duisternis over de aarde, waarin de gelovigen worden opgeroepen tot gebed en geestelijke voorbereiding, terwijl de goddelozen worden geconfronteerd met een goddelijk oordeel.

De profetie, die vooral wordt toegeschreven aan de zalige Anna Maria Taigi (1768–1837), voorspelt dat de aarde gedurende drie dagen en nachten in volkomen duisternis zal worden gehuld. Gewone lichtbronnen zullen dan niet werken; alleen gewijde kaarsen zullen licht kunnen geven. Er wordt gezegd dat de lucht gevuld zal zijn met pestilentie en demonen in afschuwelijke gedaanten, en dat degenen die naar buiten gaan of door het raam kijken, zullen omkomen.

Gelovigen krijgen de instructie om binnenshuis te blijven, de rozenkrans te bidden en in deze tijd Gods barmhartigheid te zoeken. De vijanden van de Kerk zullen worden gestraft, met uitzondering van enkelen die door God tot bekering zullen worden gebracht.

Drie dagen van duisternis zullen de gehele wereld treffen. Het boek Openbaring vertelt ons dat deze deel uitmaken van een van de zeven schalen die door de engelen over de aarde worden uitgegoten: "En de vijfde goot zijn schaal uit over de troon van het Beest, en duisternis vulde zijn koninkrijk" (Openbaring 16:10). Vele mystici en zieners hebben bevestigd dat deze gebeurtenis zal plaatsvinden. De eerste in de geschiedenis die deze gebeurtenissen voorspelde, was de zalige Anna Maria Taigi – geboren Anna Maria Gianetti (1769-1837), een Italiaanse mystica en zieneres:

“Een ondoordringbare duisternis zal over de gehele wereld neerdalen, die drie dagen en drie nachten zal aanhouden. Niets zal zichtbaar zijn en de lucht zal besmet zijn met ziekten die vooral, maar niet uitsluitend, de vijanden van de religie zullen treffen. Tijdens deze duisternis zal geen enkel door de mens uitgevonden verlichtingsmiddel werken – alleen gewijde kaarsen zullen branden. Iedereen die uit nieuwsgierigheid een raam opent of zijn huis verlaat, zal ter plekke dood neervallen. Gedurende deze drie dagen dienen mensen in hun woning te blijven, de rozenkrans te bidden en God om barmhartigheid te smeken.

Alle vijanden van de Kerk, zowel de bekende als de onbekende, zullen tijdens deze universele duisternis omkomen, met uitzondering van een klein aantal dat God kort daarna tot bekering zal brengen. De lucht zal vol zijn van demonen die zich in uiteenlopende, afschuwelijke gedaanten zullen manifesteren.”

Mijn persoonlijke ervaring en visioen:

Begin jaren tachtig deden er veel geruchten de ronde over de 'Drie Dagen van Duisternis'. Er waren destijds nogal wat slecht geïnformeerde katholieken die lezingen gaven en dia's toonden over Padre Pio en de Drie Dagen van Duisternis; dit leidde tot veel angst en verwarring. Dit gebeurde in de beginfase van ons apostolaat. Mensen kwamen naar mij toe met vragen, maar ik had geen antwoorden, aangezien dit alles nieuw voor mij was. Velen geloofden erin en ondervonden de gevolgen van deze onjuiste opvattingen.

Ik bad en zocht naar onderscheidingsvermogen en leiding van God. Ik vroeg of deze gebeurtenissen werkelijk zouden plaatsvinden en of ze deel uitmaakten van Gods plan voor de eindtijd. Mensen kochten kaarsen, baden de rozenkrans, gingen naar de heilige mis, biechtten en ontvingen de sacramenten. Velen bedekten hun ramen met zwarte doeken, haalden wijwater en zout in huis, en verzamelden religieuze medailles en sacramentalia. Wat de mensen deden, leek op zichzelf goed (en was dat in feite ook), omdat het hen dichter bij God en de Kerk bracht.

Sommige goedbedoelende katholieken verkochten hun huis, gaven hun geld weg en spraken zelfs hun spaargeld aan. Na vijf jaar was er nog steeds niets gebeurd; sommigen raakten ontmoedigd en boos door wat zij beschouwden als een verkeerde koers. Sommigen verlieten de Katholieke Kerk en keerden zich van God af. Satan maakte gebruik van iets waarover door vele heiligen was geprofeteerd, en veranderde het in een afschuwelijke en misleidende gebeurtenis.

Vier jaar later:

Ik ontving een visioen in een droom.

In mijn visioen bevond ik me in mijn huis en hoorde ik buiten angstaanjagend geschreeuw. Alles in het huis trilde en schudde. Ik had een altaar voor gebed ingericht en mijn huis laten zegenen. We hadden verschillende bijenwas-kaarsen in huis staan ​​die gezegend waren en nu brandden. De aanwezigheid van Gods heilige engelen vulde ons huis, terwijl mijn hele gezin de rozenkrans bad. We hoorden gebonk op de deuren en ramen en roken buiten een nare geur van zwavel.

Ziekten en demonen verschenen in afschuwelijke gedaanten. We hoorden de stemmen van familieleden en bekenden – vrienden van ons – die vroegen of we de deuren wilden openen, maar wij wisten wel beter. Er heerste grote angst in ons huis, maar onze gebeden brachten vrede en harmonie. Het aanhoudende gehuil en de demonische kreten om hulp buiten hielden niet op. Het was angstaanjagend.

Het was erg lastig om te bepalen hoe laat het was of in welk jaargetijde we ons bevonden; het leek alsof de tijd had stilgestaan. Buiten vroor het extreem hard, en de kou drong door de ramen heen naar binnen. Iedereen in ons gezin zat onder dikke dekens, terwijl we bleven bidden en God prezen. Bijna niemand kon slapen. Ons geloof en ons vertrouwen waren volledig gericht op onze trouw aan God en ons vertrouwen in Hem. Na een lange tijd viel alles stil.

Nadat het buiten een paar uur lang vredig was gebleven, opende ik de voordeur en zag ik dat vrijwel elk huis in onze buurt was afgebrand en in as was veranderd. Ik was totaal verbijsterd toen ik aan de horizon een paar huizen zag staan ​​die nog volledig intact waren – onbeschadigd en onverwoest.

Toen ik naar buiten stapte, zag ik vlak voor onze deur een verbrande boomstam, die nog zo’n 60 centimeter boven de grond uitstak. Ik wist niet wat ik ervan moest denken. Maar toen overviel me een gevoel van kalmte: ik zag een klein, groen takje uit de boomstam tevoorschijn komen – een teken van leven. Ik keek omhoog en zag een hemelsblauwe lucht, met wolken in een stralend, hemels wit – alsof er een nieuwe schepping ontstond.

Terwijl ik naar boven bleef kijken, zag ik engelen die zaden van liefde over de aarde verspreidden. Zodra de zaden de grond raakten, begon de natuur te ontkiemen en ontstond er een prachtige, heilige omgeving: een nieuw paradijs. Ik riep mijn familie naar buiten om het geschenk te zien dat God ons schonk.

En toen werd ik wakker.

Vandaag geloof ik dat de 'Drie Dagen van Duisternis' een werkelijke gebeurtenis zijn die zal plaatsvinden na de grote verdrukking en vóór de wederkomst van Christus. Wanneer dit zal gebeuren? Dat weet ik niet.

Katholieke mystieke bronnen en heiligen

Andere mystici en heiligen hebben soortgelijke waarschuwingen geuit:

Marie-Julie Jahenny (1850–1941) benadrukte dat tijdens deze gebeurtenis uitsluitend kaarsen van 100% bijenwas zouden werken.

H. Maria van de Gekruisigde Jezus beschreef de gebeurtenis als een loutering die voorafgaat aan de triomf van het Onbevlekt Hart van Maria.

De profetieën van Garabandal maken eveneens melding van een "Grote Waarschuwing" die aan de duisternis voorafgaat en een laatste gelegenheid tot bekering biedt.

Perspectief van de Katholieke Kerk

De Katholieke Kerk erkent of bekrachtigt de "Drie Dagen van Duisternis" niet officieel als openbare openbaring. Het wordt beschouwd als een privéopenbaring; gelovigen mogen erover nadenken, maar zijn niet verplicht erin te geloven. De Kerk benadrukt het belang van onderscheidingsvermogen en gebed, en adviseert om privéopenbaringen te toetsen aan de Heilige Schrift. Dergelijke profetieën dienen veeleer aan te sporen tot geloof, bekering en morele waakzaamheid dan tot angst.

Richtlijnen voor voorbereiding Katholieken die de profetie serieus nemen, worden aangemoedigd om:

Gezegende kaarsen bij de hand te houden.

De rozenkrans en andere gebeden te bidden.

Hun woning te wijden met wijwater en sacramentalia.

Een leven van geloof, bekering en geestelijke paraatheid te leiden.

Bijbelse parallellen

Hoewel de Bijbel niet expliciet spreekt over drie dagen van duisternis als gebeurtenis in de eindtijd, worden er parallellen getrokken met: Exodus 10:21–23, waar Egypte tijdens de plagen drie dagen lang in duisternis gehuld was. Openbaring 6:12 en 16:10, waarin duisternis en het verduisterd raken van de zon worden beschreven, al wordt er niet specifiek gesproken over een tijdsduur van drie dagen. De profetie fungeert als een oproep om het geestelijk leven te verdiepen, met de nadruk op waakzaamheid, gebed en morele integriteit in afwachting van een goddelijke loutering en de uiteindelijke zege van het goede over het kwade.

Een van de bekendste uitspraken over deze gebeurtenis wordt toegeschreven aan de Italiaanse mystica zalige Anna Maria Taigi (1768–1837).  Er wordt gezegd dat zij het volgende heeft verklaard: “Over de gehele aarde zal een intense duisternis vallen die drie dagen en drie nachten zal duren. Niets zal zichtbaar zijn en de lucht zal bezwangerd zijn van een pestilentie die vooral – maar niet uitsluitend – de vijanden van de religie zal treffen. Tijdens deze duisternis zal het onmogelijk zijn om enig door mensen gemaakt licht te gebruiken, met uitzondering van gewijde kaarsen. Wie uit nieuwsgierigheid zijn raam opent om naar buiten te kijken, of zijn woning verlaat, zal ter plekke dood neervallen.

Gedurende deze drie dagen dienen mensen in hun woningen te blijven, de rozenkrans te bidden en God om barmhartigheid te smeken. Alle vijanden van de Kerk, of zij nu bekend zijn of onbekend, zullen tijdens deze universele duisternis over de gehele aarde omkomen, met uitzondering van enkelen die God spoedig tot bekering zal brengen. De lucht zal besmet zijn door demonen die in allerlei afschuwelijke gedaanten zullen verschijnen.”

Een andere mystica — Marie-Julie Jahenny (1850-1941) — zou hebben beweerd dat alleen kaarsen van 100 procent bijenwas effectief zijn. Dit heeft ertoe geleid dat er kaarsen van pure bijenwas worden verkocht aan katholieke huishoudens voor gebruik tijdens deze gebeurtenis.

Sommige katholieken maken zich grote zorgen over dit voorval; als het namelijk zou gebeuren zoals beschreven, zou dat angstaanjagend zijn.

Vervalsing rond Padre Pio: Eind jaren veertig werd de naam van de heilige Padre Pio (1887–1968) verbonden aan een brief waarin de 'Drie Dagen van Duisternis' werden ondersteund. De brief was echter in werkelijkheid geschreven door de 'Raad van Heroldsbach', een religieuze sekte in Duitsland die later door het Vaticaan werd verboden.[5] Sinds 1950 is deze vervalsing, die aan Padre Pio werd toegeschreven, herhaaldelijk aan de kaak gesteld door zowel de kapucijnerorde als het aartsbisdom Bamberg.

Pr Chris Alar: Wat gebeurt er werkelijk tijdens de Drie Dagen van Duisternis?

Opmerking: Ik raad u ten zeerste aan om te luisteren naar pater Chris Alar, die in de bovenstaande toespraak ingaat op de 'Drie Dagen van Duisternis'. In deze krachtige katholieke reflectie verkent hij de diepere betekenis van de Drie Dagen van Duisternis, aan de hand van inzichten die Pr Chris Alar vaker naar voren brengt. In plaats van zich te richten op angst of sensationele beweringen, nodigt deze video ons uit om naar de staat van onze ziel te kijken, het belang van bekering te overwegen en de levensveranderende kracht van Gods goddelijke barmhartigheid te ontdekken.

Ontdek hoe geestelijke duisternis ontstaat, waarom zoveel mensen onbewust van God afdwalen, en wat de Heilige Schrift en de katholieke leer zeggen over trouw blijven in tijden van verwarring. Leer waarom gebed, de heilige eucharistie, de biecht, de Heilige Schrift en vertrouwen in Jezus Christus de beste bescherming vormen tegen geestelijke duisternis.

Of u nu al eerder over de Drie Dagen van Duisternis hebt gehoord, of dat u zich voor het eerst in dit onderwerp verdiept: deze video zal u aanmoedigen om uw geloof te verdiepen, uw band met Christus te versterken en uw hart voor te bereiden — niet door angst, maar door hoop, heiligheid en een volledig vertrouwen in Gods barmhartigheid.

Wat zegt de Katholieke Kerk over de drie dagen van duisternis?

De 'drie dagen van duisternis' vormen een privéopenbaring die aan ons is doorgegeven via verschillende katholieke heiligen en mystici. Er wordt gezegd dat er een periode van drie dagen zal zijn waarin geen enkel licht schijnt en de hel op aarde zal losbreken. Of dit gebrek aan licht letterlijk of figuurlijk moet worden opgevat, is onderwerp van discussie. Ook wordt er gedebatteerd over de vraag of de drie dagen van duisternis zijn afgewend door oprecht berouw en boetedoening, dan wel of ze nog moeten komen.

Hoe dan ook, privéopenbaringen zijn niet bindend voor de gelovigen. Katholieken zijn vrij om van mening te verschillen over de vraag of de drie dagen van duisternis nog zullen plaatsvinden, of om ze als volledig symbolisch te beschouwen.

“Uiteindelijk zal mijn Onbevlekt Hart zegevieren”

10/10 Poetin reageert met "begrip" op voorstellen Trump om oorlog in Oekraïne te "de-escaleren"

Duitsland houdt vast aan sancties tegen Rusland na dieseldeal van Trump

Gemor in Amerikaanse politiek over dieseldeal Trump en Poetin

In de Verenigde Staten klinkt kritiek op het plan van president Trump om diesel uit Rusland te importeren. Dat kan Rusland geld opleveren om oorlog te voeren tegen Oekraïne, vinden critici.

Dieseldeal Trump brengt vrede "geen stap dichterbij", volgens Oekraïne: "Poetin ziet zwakte"

Trump: "Het is tijd dat Oekraïne een nieuwe president krijgt"

Trump wil dat Zelensky de aanvallen op Russische olieraffinaderijen een halt toeroept. Oekraïne valt die doelen aan om de inkomsten voor de Russische oorlogskas terug te dringen. "Hij kan maar beter stoppen, verdomme", zei Trump tegen verslaggevers in het Witte Huis. Zelensky heeft eerder gezegd daartoe bereid te zijn, maar alleen als Rusland in ruil zijn aanvallen op de Oekraïense energiesector staakt.

Britse premier verzekert Zelensky van "volledige solidariteit"

11/10 Na Amerikaanse dieseldeal: Rusland heft exportverbod gedeeltelijk op

Veiligheidsdiensten waarschuwen voor moorden op defensiebazen

Westerse inlichtingendiensten hebben kopstukken van de Europese defensiesector gewaarschuwd voor het toenemende risico op liquidatiepogingen door Rusland. 

Zelensky: "Zullen enkel stoppen met aanvallen op olie-raffinaderijen als Rusland geen energie-infrastructuur meer aanvalt"

Zelensky belooft verkiezingen te houden als Poetin instemt met een staakt-het-vuren van 60 dagen

Dronealarm leidt tot tijdelijke opschorting vliegverkeer op luchthavens in Moskou

12/10 VK en Canada steunen door Trump aangekondigd energiebestand

VS dreigen wapenleveringen aan Oekraïne te blokkeren als Kiev aanvallen op Russische raffinaderijen blijft uitvoeren

Duitse minister van Buitenlandse Zaken: “Rusland kan en zal de oorlog in Oekraïne niet winnen” Volgens de minister maken de Europese sancties het voor de Russische president Vladimir Poetin steeds moeilijker om de oorlog voort te zetten.

EU "bereid bestand rond aanvallen op energie-infrastructuur te steunen", maar twijfelt aan Rusland

Rusland zegt schip met militaire lading te hebben getroffen in Oekraïense havenstad Odessa

EU voegt 1.600 namen toe aan sanctielijst tegen Rusland: "Grootste uitbreiding sinds start van de oorlog"

Zelensky voorstander van aanvallen op Russisch datacenters: "Minder bots en meer ademruimte op sociale media"

Peskov verwerpt voorstel Zelensky: "We willen enkel langdurige vrede, geen staakt-het-vuren"

Zelensky verwacht geen prijsdaling door dieseldeal: "300.000 ton per maand, wat voor impact kan dat hebben?"

Kremlin biedt eendaags staakt-het-vuren aan voor Oekraïense verkiezingen

Litouwse premier wil meer Oekraïense aanvallen op Russische datacentra

13/10 Rusland en Oekraïne melden droneaanvallen op industriegebieden

Rusland blijft Oekraïense energie-infrastructuur aanvallen ondanks boodschap van Trump, meldt Zelensky

Nieuwe strijd om bevroren Russische miljarden op komst? Zelensky wil De Wever spreken in Brussel

14/10 Rusland meldt grootschalige aanval op Oekraïense energie- en communicatie-infrastructuur

Zelensky haalt uit na zware Russische aanvallen van vannacht: “Rusland heeft duidelijk gekozen om oorlog voort te zetten”

Kremlin beschuldigt Europa ervan oorlog in Oekraïne te willen voortzetten

NAVO-baas Rutte herhaalt booschap van generaal Grynkewich en waarschuwt Rusland: “Als ze zo dom zijn om ons aan te vallen, zullen ze wel zien wat we doen”

Oekraïne heeft datacenter van Russische staatsbank aangevallen

Dieseldeal tussen VS en Rusland kan deur openen naar verdere economische samenwerking, zegt Kremlin

15/10 Marine Le Pen wil na verkiezing financiële steun aan Oekraïne "na zes maanden" stopzetten

Musk wijst naar Amerikaanse overheid voor Starlink-beperkingen die Oekraïense drones treffen: “Amerikaanse leger en uiteindelijk president beslissen”

Waarom Kiev Russische raketten pas zag toen ze al vlakbij waren: “Dit kan Trump niet volhouden, of hij schiet zichzelf in de voet”

De oorzaak van die trage waarschuwing is schokkend: cruciale Amerikaanse inlichtingen bleven uit en het Starlink-netwerk werd met opzet vertraagd, waardoor Kiev koud werd gepakt.

Oekraïne gaat opnieuw Russische raffinaderijen aanvallen, zegt Zelensky: "We zijn er klaar mee"

Kremlin: "Russische diesel bereikt opnieuw wereldmarkt"

Zelensky in ons land aangekomen voor gesprekken met premier De Wever en koning Filip. Vrijdag maakt Zelensky zijn opwachting op de Europese top die momenteel in Brussel aan de gang is.

NAVO vergadert over droneaanvallen op Zwarte Zee

"Oekraïne-oorlog stopt niet zolang Poetin aan de macht is", denkt Kremlin-criticus Chodorkovski

Zelensky en Rutte spreken in Brussel over belang van energiebestand

16/10 "Witte Huis gaf bevel tot beperking Starshield voor Oekraïense drones"

De Wever: "Europa moet aan financiële noden Oekraïne voldoen"

Premier De Wever (N-VA) liet vannacht tijdens de persconferentie op de Eurotop weten dat hij met Zelensky gesproken heeft over de Belgische F-16's die ingezet worden in Oekraïne, maar ook over de financiële noden van Oekraïne.

Europese leiders verzekeren Zelensky van hun steun