Archief

12/10 Sta aan de goede kant. -  Zr Beghe

Mijn liefste kinderen, Ik vergeet jullie nooit. Ik houd van jullie, en wie liefheeft, kan zijn geliefde, zo dicht bij Zijn Hart, niet vergeten. Mijn liefde voor ieder van jullie die Mij leest, is intens, en omdat Ik zoveel van jullie houd, heb Ik ieder van jullie nodig, met jullie persoonlijkheid en jullie kwaliteiten, maar Ik wend Mij af van jullie fouten en vraag ieder van jullie om te proberen die te verbeteren. Neem de lijst van de zogenaamde hoofdzonden, want die zijn de bron van al jullie fouten: hoogmoed, hebzucht, lust, woede, onreinheid, gulzigheid en luiheid; en nadat je de zonde(n) hebt geïdentificeerd die jullie het meest aangaan, zet je je dan in om die uit te roeien. In de Hemel is er geen zonde, noch in het paradijs, maar op die hoge plaats moet men ernaar streven alle deugden bij elke gelegenheid te beoefenen, zelfs bij de kleinste.

Op aarde beoefende Ik ze allemaal en bij elke gelegenheid: Ik was nooit gestrest omdat de deugd van geduld dat verhinderde. Ik was om dezelfde reden nooit ongeduldig. Ik raakte nooit geïrriteerd, omdat woede geen vat op Mij had en omdat de deugd van geduld zegevierde. Toen Ik moe was, maar mijn verplichtingen Mij niet toelieten te rusten, bleef Ik mijn staatsplicht vervullen of mijn plicht tot vriendelijkheid jegens hen die Mij benaderden. Sommigen waren uitgeput door hun werk, anderen waren arm, weer anderen waren gehandicapt; allen hadden oprechte redenen om Mij te aanroepen, en hoe bekender Ik werd, hoe meer men Mij opzocht.

Ik had geen recht hen teleur te stellen. Ook mijn tijd was kostbaar, omdat mijn offer aan het einde van mijn pad lag, en deze zeer korte tijd – twee jaar en een paar maanden – mocht niet verspild worden. Ik was alles voor iedereen, en zo zijn jullie ook, mijn kinderen. Wees alles voor iedereen, zoveel als je kunt. Jullie vrijgevigheid zal jullie integriteit, jullie natuurlijke kwaliteiten en de kwaliteiten die jullie in jezelf naar boven brengen, versterken: de zachtheid in jullie relaties met anderen, begrip, toegeeflijkheid en vaak ook vergeving. Ik heb vele zondaars vergeving geschonken, en allen waren Mij dankbaar. Ze vermoedden niet dat Ik God was, maar in hun ogen was Ik een grote profeet, een boodschapper van God, en voor hen was dat allemaal hetzelfde.

De Gezalfde van God was in hun ogen al een zeer bijzondere boodschapper, en daarin hadden ze gelijk. Ik kon geen enkele daad van naastenliefde jegens hen verzuimen, wat Ik ook niet had gekund, aangezien God de essentie is van alle liefde en al het goede. Mijn kinderen, jullie zijn werkelijk Mijn kinderen, en als zodanig moeten jullie op Mij lijken, naar Mijn beeld geschapen zijn en je onderscheiden van hen onder jullie die Mij niet kennen. Jullie moeten alle kwaliteiten, alle deugden bezitten, geen enkele gebreken, maar als jullie die wel hebben, moeten jullie ze uitroeien of eraan werken om ze uit te roeien, want jullie zullen Mijn Goddelijke Verblijfplaats niet kunnen betreden als jullie bezoedeld of ongezuiverd zijn. Wat is reinheid?

Er zijn twee soorten reinheid: die van de ziel en die van het lichaam. Ontaarding is het tegenovergestelde van reinheid; de ontaarding van de ziel leidt tot goddelijke veroordeling, bezetenheid door de duivel en uiteindelijk eeuwige verdoemenis. Omdat het lichaam het instrument van de ziel is, tast alles wat het lichaam aantast ook de ziel aan, en een aangetast lichaam zal slechts verrotting kennen; het zal niet opstaan ​​uit de dood. De reinheid van het lichaam, dat in zekere zin het beeld van de ziel is, zal het verheffen, en een zondeloze ziel, gestimuleerd door deugden, zal de goddelijke beloning ontvangen, de eeuwige beloning, die God aan de zijnen geeft: opstanding en toegang tot de Goddelijke Woning, de Hemel.

Je ziet hier een kopie van voor je: tijdens Mijn recente bezoek aan Frankrijk, in de persoon van Mijn Vicaris, zijn jullie Mij komen ontmoeten, hebben jullie gebeden en je goed gedragen, maar direct daarna nam de duivel de controle over de demonstraties: de kinderen van de mensen en vandalen staken scholen in brand, vernielden dingen en richtten grote schade aan. Zo groot is het verschil tussen goed en kwaad, deugd en ondeugd, Hemel en hel. Aan de ene kant vrede, harmonie, vreugde; aan de andere kant strijd, geweld, woede, vernedering. Mijn kinderen, sta aan de goede kant, aan de kant van de vrede, de vrede die Ik geef, de vrede die Ik heb beloofd. En die niet de vrede van de wereld is. Dit is innerlijke vrede wanneer je de tempel van de Heilige Geest bent, zoals Ik ben geweest, zoals Mijn apostelen en discipelen zijn geweest, volledig toegewijd aan het verspreiden van Mijn leer, aan het begrijpen van Mijn Heilig Offer, Mijn Woord, aan het evangeliseren van de wereld. En nu wend Ik Mij tot jullie, Mijn dierbaren, en druk Ik jullie tegen Mijn Hart.

We zeggen dingen tegen onze eigen kinderen die we niet tegen vreemden zeggen. Zelfs wij delen soms geheimen die we eigenlijk niet wilden delen. Mijn kinderen, wees op je hoede, verheug je niet over de komende verkiezingen in Frankrijk, want degene die komt, zal zich niet gedragen zoals jullie hopen. Jullie denken misschien dat jullie met een zuiver geweten stemmen, maar jullie vergissen je, want niemand behalve God is werkelijk oprecht. Jullie zullen de verkeerde keuze maken omdat jullie denken dat de uitverkorene het verdient, maar God ziet harten en zielen, en jullie keuze zal werkelijk niet de juiste zijn. Zo zal de neerwaartse spiraal zich voortzetten, want 'degene die komen zal' is nog niet onderweg. Hij zal komen, dat is voorzien, maar hij zal pas komen op Gods vastgestelde tijd, en die tijd zal niet door mensen worden bepaald, maar door Mij.

Zo handelt een vader: hij laat zijn kinderen soms zinken, zodat ze zich tot hem wenden, hem om hulp aanroepen, hem om vergeving vragen en erop vertrouwen dat hij het onrecht zal herstellen. Zo zal Ik handelen. Ik zal de chaos laten ontvouwen, en wanneer de mensen, Mijn broeders, geen oplossing meer zien, zullen ze zich uiteindelijk tot Mij wenden, en Ik zal hun antwoorden: Ja, Mijn kinderen, Ik heb op dit moment gewacht. Zonder Mij kunnen jullie niets doen; met Mij is niets onmogelijk. Zie, Ik kom, en Ik zal jullie troosten! Bid, Mijn kinderen, bid, vraag Mij om jullie te helpen, en laat dit verzoek openbaar zijn, want Frankrijk en alle landen die Christelijk waren, moeten zich tot Mij wenden.

Zonder Mij kunnen ze niets doen. Kom, kom, Ik ben van jullie, jullie zijn van Mij, en het kan niet anders. Ik zegen jullie allen, in de Naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen. Je Vader, je Broeder, je Geliefde

18/9 Wat heilig was, blijft heilig: de traditionele Romeinse ritus en de crisis in de katholieke eredienst - Pillars of Faith - Met dank aan Martine

Broeders en zusters in Christus, Voor veel Katholieken is de traditionele Romeinse liturgie niet alleen in gevaar, maar ís ze al verdwenen. Diocesane vieringen zijn afgeschaft, parochies mogen ze niet meer voortzetten en gelovige families is verteld dat de Mis, die generaties heiligen heeft voortgebracht, niet langer voor hen beschikbaar is. Sommigen moeten nu lange afstanden afleggen om de Mis te kunnen bijwonen. Anderen hebben helemaal geen diocesane viering meer in de buurt. Waar gemeenschappen zoals de Priesterbroederschap van Sint Petrus nog bestaan, zijn de gelovigen dankbaar. Deze priesters hebben ernaar gestreefd de traditionele liturgie te behouden en tegelijkertijd een erkende canonieke relatie met Rome te onderhouden. Maar juist omdat ze zich blijven onderwerpen aan het Romeinse gezag, leven hun mensen nog steeds met de mogelijkheid dat de bevoegdheden worden ingeperkt, gemeenschappen worden verdreven of de Mis opnieuw wordt beperkt. Ze weten dat wat vandaag is toegestaan, morgen kan worden ingetrokken. 

Andere Katholieken hebben hun toevlucht gezocht tot kapellen van de Priesterbroederschap Sint Pius X. We moeten ook eerlijk zijn over die realiteit. Zelfs na de ongeautoriseerde bisschopswijdingen van juli 2026 en de daaruit voortvloeiende canonieke straffen, blijven de kapellen van de SSPX vol. De gelovigen die ze bezoeken, zijn niet plotseling gestopt met het liefhebben van de Mis, noch geloven ze dat een uitgesproken canonieke straf hen tot niet-katholieken heeft gemaakt. Velen vragen zich af of de excommunicaties onder de gegeven omstandigheden terecht waren en ze accepteren de bewering niet dat de traditionele Mis die daar wordt opgedragen ongeldig is. Ik wil de ernst van de bisschopswijding zonder pauselijk mandaat niet bagatelliseren, noch wil ik doen alsof de onopgeloste canonieke situatie onbelangrijk is. 

Maar Rome moet ook de pastorale situatie onder ogen zien die het zelf heeft helpen creëren. Katholieken zijn herhaaldelijk gewaarschuwd om de sacramenten niet bij de SSPX te zoeken. Tegelijkertijd is de traditionele mis uit hun parochies verdwenen, is het diocesane priesters verboden deze op te dragen en blijven erkende traditionele gemeenschappen onderworpen aan beperkingen. Rome kan niet doorgaan met het wegnemen van elk mogelijk toevluchtsoord en vervolgens verbaasd reageren wanneer gelovigen naar plaatsen gaan waar de traditionele mis nog steeds wordt opgedragen. 

Veel van deze Katholieken zijn niet op zoek naar rebellie. Ze zijn op zoek naar de Mis. Ze willen aanbidden zoals hun voorvaders dat deden, de sacramenten eerbiedig ontvangen, hun kinderen in het geloof opvoeden en geworteld blijven in de traditie van de Kerk. Wanneer hun wordt verteld dat hun enige praktische keuzes zijn om de liturgie die de heiligen heeft gevormd te verlaten of een kapel te bezoeken waarvan de canonieke status door Rome wordt veroordeeld, vragen ze zich terecht af wie deze onmogelijke situatie heeft gecreëerd. 

De verantwoordelijkheid kan niet volledig worden gelegd bij de families die de traditionele mis om zich heen hebben zien verdwijnen. Herders die de overgeërfde eredienst van de Kerk onderdrukken, moeten rekening houden met de zielen die door die beslissingen ontheemd raken. Als voortdurende beperkingen Katholieken naar gemeenschappen drijven die in conflict zijn met Rome, helen die beperkingen de verdeeldheid niet, maar verdiepen ze die juist. Toch wordt er nog steeds over deze Katholieken gesproken alsof zij het probleem zijn dat moet worden aangepakt. Hun gehechtheid aan de traditionele mis wordt beschouwd als wantrouwen jegens de Kerk, afwijzing van het Tweede Vaticaans Concilie of verzet tegen legitiem gezag. Sommigen lijken te geloven dat vrede in de Kerk pas bereikt kan worden wanneer de oudere Romeinse ritus definitief verdwijnt. 

Ik geloof dat we het duidelijk moeten stellen: de traditionele Romeinse liturgie is geen ziekte in het Lichaam van Christus. Het is geen ideologisch wapen, geen museumstuk en geen gevaarlijk overblijfsel uit een onverlicht verleden. Het is een heilige schat van de Kerk. Ze heeft talloze heiligen voortgebracht, martelaren gevoed, missionarissen gesteund, gezinnen geheiligd en het katholieke geloof over landen en eeuwen heen verspreid. Wat voor onze voorvaderen heilig was, blijft ook voor ons heilig. Wat eeuwenlang God verheerlijkte en zielen heiligde, kan niet plotseling een bedreiging voor de Kerk worden. 

Dit betekent niet dat elke Katholiek die de traditionele mis bijwoont, zonder fouten is. Geen enkele groep binnen de Kerk is immuun voor trots, woede, verdeeldheid of gebrek aan naastenliefde. Liefde voor de traditie mag nooit leiden tot minachting voor andere katholieken. Terechte kritiek mag nooit een excuus worden om de door God vastgestelde grondwet van de Kerk te verwerpen. Maar de tekortkomingen van sommigen mogen evenmin worden gebruikt om allen te straAen. Katholieken mogen niet worden beroofd van een eeuwenoude en eerbiedwaardige vorm van aanbidding omdat hun liefde ervoor anderen ongemakkelijk maakt. De vraag die voor ons ligt, is groter dan een kwestie van voorkeur. Het betreft de aard van de heilige liturgie, het gezag van de traditie, de grenzen van liturgische hervorming en de verantwoordelijkheid van de Kerk om door te geven wat zij heeft ontvangen. 

God handelt eerst.

We moeten beginnen met een fundamentele Katholieke waarheid: in de heilige liturgie handelt God op de eerste plaats. De liturgie is niet in de eerste plaats iets wat we zelf bedenken, ontwerpen of uitvoeren. Het is geen religieuze bijeenkomst waarvan de waarde afhangt van onze creativiteit, enthousiasme of emotionele reactie. In het Heilig MisoAer handelt Jezus Christus door middel van Zijn gewijde priester. Het ene offerr van Golgotha wordt sacramenteel tegenwoordig gesteld. Christus oAert Zichzelf aan de Vader en geeft Zichzelf aan Zijn volk als het Brood des Levens. 

Omdat God eerst handelt, zijn de sacramenten voor hun geldigheid niet afhankelijk van de persoonlijke heiligheid van de priester, de schoonheid van de kerk, de kwaliteit van de muziek of de geestelijke vurigheid van de gemeente. Deze zaken zijn van groot belang voor een waardige en vruchtbare viering van de heilige mysteries, maar ze zorgen er niet voor dat Christus aanwezig wordt. 

Daarom moeten we duidelijk stellen wat het katholieke geloof van ons vereist. De Novus Ordo, wanneer gevierd door een geldig gewijde priester met geldige materie en vorm en met de intentie om te doen wat de Kerk doet, is een geldige Mis. Jezus Christus wordt werkelijk aanwezig – Lichaam, Bloed, Ziel en Godheid – en het Offer van Golgotha wordt sacramenteel aanwezig gesteld. Dit moet gezegd worden, omdat steeds meer stemmen beweren dat de hervormde mis per definitie ongeldig is, dat er geen consecratie plaatsvindt, of dat Katholieken die de mis bijwonen alleen brood en wijn aanbidden. Zulke beweringen overschrijden een grens die Katholieken niet zouden mogen overschrijden. 

Decennia lang na het Concilie verdween de traditionele Romeinse Mis vrijwel volledig uit het gewone parochieleven. Miljoenen Katholieken kozen niet voor de liturgische revolutie. Ze vroegen niet om de vernietiging van oude altaren, het leeghalen van heiligdommen, het verdwijnen van het Latijn, het afschaffen van Gregoriaanse gezangen of het verwijderen van communiebanken. Ze gingen eenvoudigweg naar hun parochiekerk op zoek naar Jezus Christus. Ze ontvingen de liturgie die hen werd voorgezet, omdat er in de meeste gevallen geen andere mis beschikbaar was. 

Zijn we bereid te zeggen dat onze Heer hen in de steek heeft gelaten? Zijn we bereid te geloven dat generaties trouwe katholieken naar het altaar trokken op zoek naar het Brood des Levens en dat hun hemelse Vader hun een steen gaf? Zijn we bereid te zeggen dat God zijn volk hongerig heeft gelaten? Nee. Christus heeft Zijn Kerk niet verlaten. De tekortkomingen, onbezonnenheid en destructieve beslissingen van kerkleiders hebben de trouw van God niet overwonnen. Maar aan deze waarheid moet onmiddellijk een andere waarheid worden gekoppeld: we mogen de trouw van God nooit gebruiken om elke beslissing van mensen te rechtvaardigen. De geldigheid van de Novus Ordo bewijst niet dat de hervorming verstandig was.

Het bewijst evenmin dat de totstandkoming ervan een organische ontwikkeling van de Romeinse ritus vertegenwoordigde. Het rechtvaardigt evenmin het verwijderen of wijzigen van eerbiedwaardige gebeden, de vermenigvuldiging van de mogelijkheden, de verzwakking van rituele gebaren, het loslaten van de heilige taal of de verwoestende wijze waarop de hervorming werd opgelegd. Geldigheid is essentieel, maar geldigheid is niet de enige vraag die Katholieken zich mogen stellen. 

Wat gebeurde er precies na het Concilie?

De Novus Ordo was niet zomaar de oude Romeinse mis vertaald in de volkstaal. Het was een ingrijpende reconstructie van de ritus. Gebeden werden verwijderd of gewijzigd. Het oude offertorium werd vervangen. Nieuwe eucharistische gebeden raakten in zwang. Het lectionarium en de kalender werden ingrijpend veranderd. Rituele gebaren werden verminderd of vereenvoudigd. Er werd een breed scala aan mogelijkheden geïntroduceerd, waardoor de viering van de mis aanzienlijk kon variëren van parochie tot parochie en zelfs van priester tot priester. 

In het gewone Katholieke leven verdween het Latijn vrijwel volledig. Het Gregoriaanse gezang raakte verdrongen. Vieringen met het gezicht naar de gelovigen werden bijna universeel. Hoogaltaren en altaarhekken werden verwijderd of vernietigd. Communie in de hand werd wijdverbreid. Buitengewone lekenministers werden een vast onderdeel van de parochiedienst. De heilige stilte maakte plaats voor voortdurend gepraat en activiteit. Muziek, geïnspireerd op populaire amusementsvormen, deed zijn intrede in het heiligdom. We moeten eerlijk zijn: veel van deze veranderingen waren niet nodig volgens het Tweede Vaticaans Concilie. Sacrosanctum Concilium schafte het Latijn niet af. Het bepaalde dat het gebruik van de Latijnse taal behouden moest blijven, terwijl een passend gebruik van de volkstaal was toegestaan. Het verplichtte de priester niet om zich naar de gelovigen te keren. 

Het beval niet om de communie in de hand te geven. Het beval niet om altaarhekken of hoge altaren te verwijderen. Het stond liturgische improvisatie niet toe. Het vroeg niet om Gregoriaanse gezangen te vervangen door muziek uit de hedendaagse populaire cultuur. Sterker nog, het Concilie verklaarde dat Gregoriaanse gezangen een ereplaats in de Romeinse liturgie verdienden. Katholieken dienen daarom twee onjuiste verklaringen te verwerpen. De eerste bewering stelt dat het Tweede Vaticaans Concilie de volledige liturgische transformatie die daarop volgde expliciet vereiste. Dat is niet het geval. De tweede redenering houdt vol dat de hervorming zelf boven elke kritiek verheven was en dat alle daaropvolgende problemen slechts het gevolg waren van geïsoleerde misstanden. Ook die verklaring is ontoereikend. 

Er vonden zeker ernstige misstanden plaats. Priesters improviseerden teksten, veranderden gebeden, introduceerden oneerbiedige gebruiken en behandelden het heiligdom soms als een podium. Maar er blijven serieuze structurele vragen bestaan. De veelheid aan mogelijkheden bevorderde instabiliteit en variatie. Vereenvoudigde gebeden en gebaren brachten het oAer- en verzoenende karakter van de Mis vaak minder duidelijk over. De bijna volledige veralgemening van de taal ontnam katholieken de band met een heilige taal die eeuwenlang en in verschillende landen gedeeld werd. De praktische heroriëntatie van de priester naar de gelovigen zorgde ervoor dat de viering steeds meer gericht leek op de verzamelde gemeenschap in plaats van op de gezamenlijke aanbidding van God. Het probleem was niet alleen dat een goede hervorming soms slecht werd uitgevoerd. De omvang, het tempo, de methoden, de uitgangspunten en de teksten van de hervorming zelf moeten eerlijk worden onderzocht. 

Bugnini en het werk van het Consilium

Bij een eerlijke beoordeling van de hervorming kan de naam van aartsbisschop Annibale Bugnini niet ontbreken. In 1964 richtte paus Paulus VI het Consilium voor de Implementatie van de Constitutie over de Heilige Liturgie op. Bugnini fungeerde als secretaris en werd de belangrijkste organisator en drijvende kracht achter de postconciliaire riten. Het Consilium beperkte zich niet tot het vertalen van de bestaande boeken of het aanbrengen van kleine aanpassingen. Onder Bugnini's leiding ontleedden commissies de overgeërfde liturgie in onderdelen, herzagen deze onderdelen volgens hedendaagse theorieën en stelden een wezenlijk nieuwe orde van eredienst samen. Die methode was op zichzelf al een breuk. De heilige liturgie is geen machine die door experts opnieuw ontworpen kan worden. Het is een levend erfgoed dat binnen de Kerk ontvangen en doorgegeven is. Authentieke ontwikkeling groeit organisch voort uit wat eraan voorafging: ze verwijdert niet de ene vorm van aanbidding en bouwt er een andere voor in de plaats. Het bewijs hiervoor is te vinden in de misboeken.

De oude offergebeden – rijk aan taalgebruik over offer, zonde, onwaardigheid, verzoening en het smetteloze Slachtoffer – werden verwijderd en vervangen door korte formules, ontleend aan Joodse tafelzegeningen. Kruisgebeden, knielingen, buigingen, kussen van het altaar en stille priestergebeden werden sterk verminderd. Nieuwe eucharistische gebeden werden samengesteld, de oude Romeinse canon raakte in onbruik, de kalender en het lectionarium werden ingrijpend herzien en de stabiele ontvangst van een vaststaand erfgoed werd vervangen door talloze alternatieven. 

De hervorming die Bugnini leidde, maakte de weg vrij voor de transformatie van de parochiedienst. Het Latijn verdween bijna volledig, ondanks het gebod van het Concilie om het te behouden. Het Gregoriaans werd verdrongen, ondanks de prominente plaats die het Concilie eraan had toegekend. Vieringen met het gezicht naar de gelovigen werden bijna universeel. Hoogaltaren en altaarhekken werden afgeschaft. De communie in de hand raakte ingeburgerd. Buitengewone bedienaren werden de norm. De priester verscheen steeds vaker als gastheer van een samenkomst in plaats van als de heilige bedienaar die voor God stond om het Heilig Misoffer op te dragen. Hier moet de protestantisering van de Katholieke eredienst benoemd worden. 

De gebeden en gebaren die het duidelijkst het offer, de verzoening, het unieke priesterschap, de menselijke onwaardigheid en het heilige karakter van het altaar uitdrukten, waren juist die welke het meest werden ingeperkt of verwijderd. In hun plaats kwam een grotere nadruk op de verzamelde gemeenschap, een tafel die naar de gelovigen was gericht, voortdurend hoorbaar spreken, uitgebreidere lekenfuncties, een verzwakking van de scheiding tussen het heiligdom en het schip, en formules die minder aanstootgevend waren voor protestantse bezwaren tegen de mis als verzoeningsoffer. De hervormde ritus bleef in staat om het ware offer aanwezig te maken, maar de uiterlijke vorm ervan stuurde de katholieke eredienst duidelijk in protestantse richting. 

Het gebruik van buitengewone bedienaren van de Heilige Communie is een bijzonder schadelijk voorbeeld. De traditionele Romeinse ritus maakt geen gebruik van leken om de Heilige Communie uit te delen. Eén priester kan een grote gemeente bedienen, zelfs als de gelovigen biddend moeten wachten. Efficiëntie is geen liturgisch principe, en het besparen van een paar minuten rechtvaardigt niet dat leken de Heilige Gedaanten hanteren. De routinematige toegang van leken tot het heiligdom om het altaar te naderen en de Eucharistie uit te delen, vervaagt de grens tussen het algemene priesterschap van de gedoopten en het ministeriële priesterschap dat door de Heilige Wijding wordt verleend. De leken bezitten een onmisbare roeping, maar hun waardigheid hangt niet af van het vervullen van een rol; het is de innerlijke vereniging met het Offer van Christus. De communie in de hand heeft eveneens ernstige schade aangericht. Het was niet geboden door het Concilie. Het verspreidde zich door ongehoorzame praktijk en werd later toegestaan bij indult; een uitzondering werd vervolgens gemeengoed. 

Knielen bij de altaarbalustrade en de communie op de tong ontvangen uit de gewijde handen van een priester leert dat de Eucharistie ontvangen wordt in plaats van genomen en dat we de Koning der Koningen in aanbidding naderen. In een bewegende rij staan en de communie in de hand ontvangen kan al te gemakkelijk lijken op het uitdelen van gewoon voedsel. Er zijn ook objectieve gevaren. Fragmenten van de Heilige Hostie kunnen op de hand achterblijven of op de grond vallen. Hosties kunnen worden meegenomen of opzettelijk ontheiligd. Ik oordeel niet over de harten van Katholieken die geleerd hebben om op deze manier de communie te ontvangen en Onze Heer oprecht te benaderen. De vraag is of deze praktijk het Heilig Sacrament voldoende beschermt en het geloof in de Werkelijke Aanwezigheid bevordert. Na decennia van afnemend eucharistisch geloof moeten we toegeven dat dit niet het geval is. Het herstellen van de communie knielend en op de tong zou een daad van herstel, bescherming en woordeloze catechese zijn: dit is geen brood; dit is Jezus Christus. 

Deze ontwikkelingen veranderden de theologische atmosfeer van de Katholieke eredienst. Een rite onderwijst door middel van woorden, maar ook door stilte, gebaren, houding, oriëntatie en wat men ervoor kiest te behouden of weg te laten. De protestantse richting was niet slechts een latere misstand; ze werd mogelijk gemaakt door de teksten, keuzes, weglatingen en rituele oriëntatie van de hervorming. De boeken liggen voor ons, de methode is bekend en de gevolgen zijn zichtbaar. De Kerk zal zich niet herstellen van deze crisis door te weigeren te benoemen wat Bugnini en het Consilium hebben gedaan. 

De geldigheid beëindigt de discussie niet.

Sommige Katholieken horen het woord 'geldig' en denken dat alle verdere vragen daarmee moeten ophouden. Maar de Kerk heeft haar liturgisch leven nooit uitsluitend beoordeeld aan de hand van de laagste drempel die vereist is voor sacramentele geldigheid. Een gehaaste en oneerbiedige mis kan geldig zijn. Een mis omgeven door banale muziek, nonchalant gedrag en een leerstellige zwakke preek kan geldig zijn. Een geldige mis kan gevierd worden op een manier die de offerhandeling verhult, het achteloos ontvangen van de Heilige Communie aanmoedigt en het geloof in de Werkelijke Aanwezigheid verzwakt.

We moeten dankbaar zijn wanneer en waar Jezus Christus Zich ook aanwezig stelt voor Zijn volk. Maar dankbaarheid voor het sacrament vereist niet dat we zwijgen over alles wat de viering ervan omringt. Er is een enorm verschil tussen de vraag: "Heeft de consecratie plaatsgevonden?" en de vraag: "Druk deze rite het Katholieke geloof uit met de helderheid, eerbied, continuïteit en volledigheid die de aanbidding van de Almachtige God vereist?" 

De Kerk is God niet het minimum verschuldigd. Zij is Hem haar hoogste eerbied verschuldigd. Het bevestigen van de geldigheid van de Novus Ordo is daarom niet hetzelfde als het verdedigen van de liturgische revolutie. Het is een verdediging van de trouw van Christus. God heeft Zijn volk niet in de steek gelaten. Maar Gods trouw mag niet worden gepresenteerd als een goedkeuring voor elke menselijke beslissing die bij de hervorming betrokken was. 

De vrucht moet onderzocht worden.

Onze Heer leert ons dat een boom aan zijn vruchten te herkennen is. Dit betekent echter niet dat elke complexe historische ontwikkeling tot één oorzaak kan worden herleid. De cultuurrevolutie van de jaren zestig, de seksuele revolutie, secularisatie, de verzwakking van het gezinsleven, tekortkomingen in de catechese en talloze andere krachten hebben de Kerk vreselijke schade toegebracht. Niettemin kunnen de vruchten van de liturgische hervorming niet zomaar genegeerd worden. Grote delen van de Katholieke wereld zagen het kerkbezoek sterk afnemen, het aantal priester- en religieuze roepingen verdween, er heerste wijdverspreid ongeloof of verwarring over de Werkelijke Aanwezigheid van Christus in de Heilige Communie, de biecht werd afgeschaft, de Heilige Communie werd achteloos ontvangen en heiligdommen werden verwoest of ontsierd. De katholieke identiteit verzwakte dramatisch. Op veel plaatsen werd het gevoel voor het heilige vervangen door informaliteit, experimenten en een intense focus op gemeenschapsdeelname. 

Geen eerlijk mens zou beweren dat de liturgische hervorming alleen al de oorzaak was van al deze verliezen. Maar evenmin zou iemand de hervorming als een onbetwistbare pastorale triomf moeten bestempelen, terwijl hij weigert de verwoesting te onderzoeken die ermee gepaard ging. Wanneer een hervorming wordt gevolgd door decennia van liturgische instabiliteit, afnemend geloof, verminderde deelname en verwarring over de aard van de Mis zelf, hebben herders de plicht te onderzoeken of elementen van de hervorming hebben bijgedragen aan de crisis. Dat onderzoek is geen ongehoorzaamheid. Het is geen nostalgie. Het is een verantwoordelijkheid die we aan God en aan de zielen verschuldigd zijn. 

De traditionele Romeinse ritus is niet de vijand.

Tegen deze achtergrond is de aanhoudende poging om de traditionele Romeinse mis te beperken bijzonder moeilijk te rechtvaardigen. De oudere ritus heeft de postconciliaire crisis niet veroorzaakt. Hij heeft de seminaries niet leeggehaald, de kloosters niet gesloten, het geloof in de Werkelijke Aanwezigheid niet vernietigd en geen generaties Katholieken voortgebracht die de offeraard van de Mis niet kunnen uitleggen. Integendeel, hij heeft de Kerk gevoed door eeuwen van heiligheid, vervolging, missionaire expansie en culturele omwentelingen. 

Waarom wordt deze liturgie dan als een gevaar beschouwd? Waarom worden jonge gezinnen, bekeerlingen, seminaristen en priesters die de schoonheid ervan ontdekken met argwaan bejegend? Waarom worden bisschoppen aangemoedigd om beperkingen op te leggen aan datgene wat eerdere generaties bisschoppen juist moesten beschermen? Waarom wordt gehechtheid aan de overgeërfde eredienst van de Roomse Kerk als een ideologische pathologie beschouwd? De traditionele Romeinse ritus trekt veel mensen juist omdat hij realiteiten communiceert die in het hedendaagse katholieke leven maar al te vaak zijn verhuld. Hij vertelt ons door middel van woord, stilte, gebaar, houding en heilige taal dat de Mis een offer is; dat de priester aan het altaar staat als een gewijde middelaar die handelt in de persoon van Christus; dat de Eucharistie geen gewoon voedsel is; dat het heiligdom een heilige plaats is; dat de eredienst gericht is op God; en dat we een mysterie binnengaan dat we ontvangen in plaats van scheppen. Dit zijn geen partijpolitieke slogans. Het zijn Katholieke waarheden. 

Zoals paus Benedictus XVI bevestigde, is het oudere missaal nooit juridisch afgeschaft. Wat heilig was voor voorgaande generaties, blijft heilig en waardevol voor ons. De Kerk bewaart haar eenheid niet door te doen alsof haar eigen erfgoed schadelijk is geworden. Eenheid is geen uniformiteit, en gezag wordt niet versterkt door onnodige strengheid. Een vader brengt geen vrede in zijn gezin door sommige van zijn kinderen brood af te nemen omdat andere gezinsleden het niet eens zijn met de manier waarop zij het ontvangen. Als de Kerk spreekt over luisteren, begeleiden, dialoog en pastorale gevoeligheid, dan moeten die principes ook gelden voor gelovige Katholieken die de traditionele Romeinse liturgie liefhebben. 

Noch rebellie, noch stilte

Aan Katholieken die de traditie hoog in het vaandel dragen, richt ik een oproep: laat gerechtvaardigd verdriet of rechtvaardige woede niet omslaan in minachting voor de Kerk. Trek niet de conclusie dat elke Novus Ordo-mis ongeldig is. Vertel gelovige Katholieken niet dat ze Jezus Christus nooit hebben ontvangen. Laat het falen van herders u niet scheiden van de Kerk die Christus heeft gesticht. Sta niet toe dat liefde voor de traditionele mis omslaat in haat jegens hen die geen andere vorm van aanbidding kennen. Tegelijkertijd zal ik u niet vragen te zwijgen over wat verloren is gegaan. Ik zal u niet vertellen dat de verwoesting denkbeeldig is, dat elk probleem slechts misbruik is, of dat trouw vereist dat men doet alsof de liturgische revolutie een succes was.

Het Katholieke pad is noch rebellie, noch ontkenning; het is trouw aan de waarheid. We moeten de genade erkennen die Christus blijft schenken, terwijl we tegelijkertijd eerlijk spreken over de schade die door mensen wordt aangericht. We moeten de eenheid van de Kerk verdedigen zonder het recht en de plicht op te geven om hervormingen te beoordelen aan de hand van de Heilige Traditie, de eeuwenoude leer en het welzijn van de zielen. 

Een pad van herstel

De Kerk heeft geen behoefte aan nog een generatie liturgische strijd. Ze heeft herstel nodig. Dat herstel moet beginnen met het toestaan dat de traditionele Romeinse liturgie vrijelijk kan floreren in de hele Kerk. Priesters mogen niet als ongehoorzaam worden beschouwd enkel omdat ze deze liturgie willen vieren. Gezinnen mogen niet in angst leven dat hun geestelijke thuis zal worden gesloten. Seminaristen mogen niet worden gestraft omdat ze de eredienst liefhebben die de heiligen heeft gevormd. Bisschoppen moeten hun gezag uitoefenen als vaders, en niet als bestuurders die wantrouwen jegens de traditie afdwingen. Ook het bredere leven van de Kerk heeft behoefte aan een herstel van eerbied, heilige stilte, eredienst ad orientem, Latijn, Gregoriaanse gezangen, een waardige ontvangst van de Heilige Communie, frequente biecht, leerstellige prediking, prachtige heiligdommen en een onmiskenbaar besef dat de Mis het Heilig Offer van Christus is, opgedragen aan de Vader. Deze dingen zijn geen versieringen voor mensen met een verfijnde smaak. Ze beschermen en belichamen het geloof. Lex orandi, lex credendi: de wet van het gebed is de wet van het geloof. 

Wanneer de Katholieke eredienst zichtbaar uitdrukking geeft aan opoffering, transcendentie, aanbidding, zonde, genade, oordeel, barmhartigheid en de Werkelijke Aanwezigheid, wordt het katholieke geloof versterkt. Wanneer deze realiteiten worden afgezwakt, verduisterd of verdrongen, lijdt het geloof daar onvermijdelijk onder. De traditionele Romeinse ritus mag niet naar de achtergrond worden gedrukt en slechts bij tijdelijke toestemming blijven bestaan. Hij behoort tot de Kerk. Hij is onderdeel van ons gemeenschappelijk geestelijk erfgoed. De geldigheid van de Novus Ordo getuigt van de trouw van Christus. Het voortbestaan en de hernieuwde groei van de traditionele Romeinse Mis getuigen eveneens van Zijn voorzienigheid. God heeft Zijn Kerk niet verlaten. Zelfs te midden van verwarring en verlies blijft Hij zielen trekken naar waarheid, eerbied, opoffering en heiligheid. Laten we daarom valse keuzes weigeren. 

We hoeven de geldigheid van de hervormde Mis niet te ontkennen om de ernstige problemen van de hervorming te erkennen. We hoeven de Kerk niet te verwerpen om ons te verzetten tegen de onderdrukking van haar traditie. We hoeven niet te kiezen tussen naastenliefde en waarheid. De weg voorwaarts is trouw: trouw aan Jezus Christus, trouw aan de Heilige Eucharistie, trouw aan de overgeleverde traditie van de Kerk en trouw aan de zielen die verlangen naar heilige eredienst. Het antwoord op de huidige crisis is niet verdere beperking. Het is niet het monddood maken van legitieme vragen of het bestraffen van Katholieken die de traditie liefhebben. Het antwoord is vrijheid voor de traditionele Romeinse liturgie, herstel van het heilige in de hele Kerk en nederige onderwerping aan de waarheid dat de eredienst in de eerste plaats aan God toebehoort. 

Moge de Heilige Maagd Maria, die onder het kruis stond en het offer van haar Zoon in volmaakt geloof ontving, voor de Kerk bemiddelen. Moge de heilige Gregorius de Grote en alle heilige hoeders van de Romeinse liturgie voor ons bidden. En moge Jezus Christus, onze eeuwige Hogepriester, zijn Kerk zuiveren en ons er weer toe brengen de Vader in geest en waarheid te aanbidden. En moge de Almachtige God u zegenen, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Bisschop Joseph E. Strickland

Bisschop emeritus

12/10 Feestdag van de H. Carlo Acutis - Uniquely Mary

Vandaag is het precies twintig jaar geleden dat de heilige Carlo Acutis overleed (12/10/2006). Enkele dagen daarvoor bad hij samen met zijn moeder een gebed, waarover zij vertelt in de biografie die ze over hem schreef. Dit gebed hielp hem het vagevuur over te slaan en rechtstreeks de hemel binnen te gaan. Zij wist dit zeker, omdat hij haar duidelijke tekenen gaf die door anderen werden bevestigd. Zijn biografie: Op de eerste zondag van oktober, enkele dagen voor Carlo's dood, hadden we samen het gebed tot Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans van Pompeï gebeden. We vroegen de Maagd Maria om ons te helpen heilig te worden, om ons te helpen het vagevuur te vermijden en om ons na ons overlijden rechtstreeks naar de hemel te brengen. Onze gebeden waren door Carlo zelf geformuleerd.

Tot haar richtte hij dus zijn gebeden of de noveen – er staat niet expliciet of het om een ​​noveen ging. Hij formuleerde een persoonlijk gebed, wat betekent dat hij er zijn eigen hart en woorden in legde; ik denk dat dit een goed advies voor ons is. Soms, wanneer we tot OLVrouw of tot Jezus bidden, moeten we onze eigen woorden gebruiken. Het moet uit het hart komen.

Niet lang na zijn dood kreeg ik de bevestiging dat de Maagd Maria had geluisterd. Ik was samen met mijn man op bedevaart gegaan naar Monte Sant'Angelo en de Gargano in Apulië. We kwamen met de auto aan bij deze heilige plaats. Het heiligdom is gebouwd boven een enorme kalksteengrot op een uitloper, meer dan 800 meter boven zeeniveau. In dit heiligdom, waar de aartsengel Michaël naar verluidt vier keer is verschenen, worden dagelijks volle aflaten en vergeving van zonden verleend. Het is de enige heilige plaats die rechtstreeks door de aartsengel Michaël is gewijd. Om er te komen, moet men een trap met bijna 100 treden afdalen. Carlo hield van deze plek en we waren er meerdere keren samen op bedevaart geweest.

Ik begon aan Carlo te denken en vroeg me af of hij al bij Jezus in de hemel was. En plotseling hoorde ik een innerlijke stem. Een stem sprak deze eenvoudige woorden tot mij: Carlo is in de Hemel, en dat is genoeg voor jou. Dit antwoord bood mij veel troost. Later kreeg ik verdere bevestiging van priesters in het buitenland die aan Carlo waren toegewijd en over mijn zoon hadden gedroomd. Zij vertelden me dat hij ook tegen hen had gezegd dat hij na zijn dood rechtstreeks naar de Hemel was gegaan, zonder langs het vagevuur te komen. Maar niet alleen een innerlijke ingeving, niet alleen dromen – die voor gelovigen al bewijs genoeg zijn, maar ook voor sceptici.

Mijn zoon verrichtte zijn eerste wonderen op de dag van zijn begrafenis. Een vrouw die borstkanker had en nog niet met chemotherapie was begonnen, bad tot Carlo en genas. Een andere vrouw uit Rome, 44 jaar oud – die speciaal uit de hoofdstad was gekomen om voor de laatste keer afscheid van Carlo te nemen – bad tot hem omdat ze geen kinderen kon krijgen. Ze vroeg Carlo om deze genade, en enkele dagen na de begrafenis hoorde ze dat ze zwanger was. Negen maanden later werd er een prachtig meisje geboren.

Dit, en een hele reeks andere wonderen en een hele beweging van mensen die van hem hielden, ontstond er. Dit zijn allemaal duidelijke tekenen. Niet alleen dat hij in de Hemel was, maar dat hij het vagevuur kon overslaan. Maar uiteraard was het niet alleen dat gebed dat hem hielp het vagevuur over te slaan. Dat was eigenlijk het sluitstuk van een heel leven dat volledig aan God was gewijd. Er zat iets veel diepers en wezenlijkers achter dan slechts een gebed dat hij toevallig aan het einde van zijn leven bad. Dat gebed onthult namelijk iets over Carlo dat veel mensen missen. En zelfs heiligen en de meest vrome katholieken missen vaak deze eigenschap. Dit is het eerste wat je moet begrijpen.

Op basis van verschillende openbaringen zijn er drie niveaus van het vagevuur die corresponderen met de drie stadia van het geestelijk leven; deze worden op meerdere plaatsen duidelijk uiteengezet.

1 Dit is het grote vagevuur, waar – naar we mogen aannemen – doodzonden worden gezuiverd waarvan men wel berouw had, maar waarvoor men niet voldoende boete had gedaan. Doodzonden en ernstige overtredingen tegen God.

2 Vervolgens worden in het tweede vagevuur – vermoedelijk – dagelijkse zonden en tekortkomingen gezuiverd en wordt daarvoor boete gedaan; zonden waarvan men op aarde niet voldoende berouw had of waarvoor men niet voldoende boete had gedaan.

3 Maar het is het laatste stadium: het vagevuur van verlangen of het laatste vagevuur. Het is het laatste niveau waar de meeste mensen terechtkomen en waaraan slechts weinigen ontsnappen. Dit is waarom. Om het volledig te vermijden, moet men vurig verlangen naar de Hemel en de aanschouwing van God. Dat is wat de heilige Carlo zijn hele leven lang had. Hij verlangde zo sterk naar de Hemel en naar Jezus. Elke daad in zijn leven getuigde daarvan, en dat laatste gebed maakte het compleet. Hij was dus klaar om dat gebed te bidden en de genade te ontvangen die het schonk. Dat is zeldzaam, zeldzamer dan men denkt, want zelfs vrome mensen zijn bang voor God. Je kunt niet werkelijk verlangen naar iets waarvoor je bang bent. Begrijp je dat? Angst stoot af. Verlangen trekt aan. Het zijn tegenpolen. Mensen zijn bang voor God en hebben daardoor niet een sterk genoeg verlangen om naar de Hemel te gaan.

Dit vagevuur kent, net als de andere, een zeer pijnlijk martelaarschap. Het gemis van de aanblik van onze liefdevolle Jezus draagt ​​bij aan het intense lijden. Het lijden in het laatste vagevuur is – zoals andere bronnen onthullen – een volkomen martelaarschap. Het is ondraaglijk. In het tweede vagevuur – dat nog steeds een vagevuur is, maar heel anders dan het eerste – lijdt men veel, maar minder dan in de grote plaats van boetedoening. Dan is er een derde stadium: het vagevuur van het verlangen. Waar geen vuur is, bevinden zich de zielen die de Hemel niet vurig genoeg verlangden, die God niet voldoende liefhadden, bevinden zich daar.

Verder zijn er binnen deze drie delen van het vagevuur vele gradaties en verschillen. Naarmate een ziel gezuiverd wordt, verandert ook haar lijden. Dit is uiteindelijk het meest bijzondere: dat de heilige Carlo Acutis zijn hele leven lang dit verlangen koesterde. Dit zijn zijn eigen woorden; zijn moeder citeert ze in het boek. Ze vertelt verhalen over zijn leven en voegt daar telkens citaten van hem aan toe. Hij zegt dit: "Ik wil je een paar van mijn heel bijzondere geheimen vertellen die je zullen helpen om snel heilig te worden." Onthoud altijd dat ook jij een heilige kunt worden. Luister eerst naar wat hij zegt.

Ten eerste moet je het met je hele hart willen. Je moet het verlange hebben. Je moet de Heer er met aandrang om vragen.

Blijf er steeds maar weer om vragen. En dan citeert ze enkele uitspraken van de heilige Theresia van Lisieux. Daarom moeten we ons verlangen daarop afstemmen. Daar zijn een paar redenen voor. God is zo geweldig en de Hemel is zo geweldig, dat het een belediging is voor God en de Hemel om het niet te willen, om Hem niet te willen. Het is alsof je een prachtige echtgenoot of echtgenote hebt en hen niet begeert. Dat is een belediging. Het is alsof je zegt: "Ik vind je niet aantrekkelijk." Dat is beledigend voor God. En wij zouden Hem met heel ons hart moeten willen, boven alles. Daar moeten we om vragen. Luister naar wat de heilige Theresia zegt: Bedenk dan dat Jezus daar in het tabernakel is, speciaal voor jou. Voor jou alleen. Hij brandt van verlangen om in je hart te komen. Daarom moeten we door dat laatste vagevuur heen: omdat we moeten worden zoals Jezus zelf, die voor ons brandt. Hij wil jou. Jezus verlangt enorm naar jou.

Jezus verlangt vurig naar je. Ik ga naar de ontmoeting met onze Heer, vol genade en liefde. Hij heeft me uitgenodigd. Hij wacht op mij. Hij verlangt naar mij. De heilige Theresia zegt dit. Nadat ik dit verhaal met jullie heb gedeeld, zal ik met jullie bidden met een relikwie van de heilige Carlo Acutis, dat ik van zijn moeder heb gekregen op de dag dat hij heilig werd verklaard, 7 september 2025. We gaan vragen om dit verlangen. Maar laat me je eerst vertellen dat als je de Hemel en God verlangt, al het andere je zal teleurstellen.

Leven met dat brandende verlangen in je hart naar God en de Hemel maakt het leven lastig, omdat je niet kunt wachten om in de Hemel te komen. En misschien duurt dat nog heel lang, omdat we nog een heel leven voor de boeg hebben. Weet dus dat het pijnlijk is om dit verlangen met je mee te dragen, maar het zal je helpen het vagevuur over te slaan, net zoals dat bij Carlo gebeurde. En aangezien het het laatste is wat je nodig hebt: als je vraagt ​​om het verlangen naar de Hemel, zal al het andere volgen. Als je naar de Hemel verlangt, zul je alles doen wat nodig is om zonde te vermijden, om heilig te zijn, om alles te doen wat nodig is, omdat je zo vurig naar de Hemel verlangt. Je zult zeggen: "Ik doe er alles aan om obstakels te vermijden en mijn kans te vergroten om direct na mijn dood binnen te gaan."

Zo leefde de heilige Carlo. Hij bracht zoveel offers die hem gemakkelijk afgingen, omdat hij zo graag naar de Hemel wilde. Gebed: Heilige Carlo Acutis, help ons om heiligen te worden zoals u. God wil dat wij allen vurig naar de hemel verlangen. Schenk ons ​​alstublieft de genade om vurig naar de hemel te verlangen. Niet omdat we onze aardse verantwoordelijkheden willen negeren, maar omdat we er alles aan willen doen wat mogelijk en noodzakelijk is om het vagevuur over te slaan en rechtstreeks de Hemel binnen te gaan. Amen. Heilige Carlo Acutis, bid voor ons. In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

De H. Carlo Acutis uitte hij zijn laatste gebed en getuigenis in de vorm van een persoonlijke opoffering en troostende woorden aan zijn moeder en artsen in het ziekenhuis.Zijn laatste gebed was de bewuste opoffering van zijn acute leukemie-lijden aan God:

"Ik offer al mijn lijden op dat ik zal moeten ondergaan voor de Heer, voor de paus en voor de Kerk, om niet naar het vagevuur te hoeven gaan en rechtstreeks naar de hemel te gaan."

Kort daarna sprak hij zijn allerlaatste bekende woorden van geloof en hoop uit tot zijn moeder, Antonia Salzano, vlak voordat hij in coma raakte:

"Mama, wees niet bang. Sinds Jezus een mens is geworden, is de dood de doorgang naar het leven geworden, en hoeven we er niet voor te vluchten. Laten we ons voorbereiden om iets buitengewoons te ervaren in het eeuwige leven."

Daarnaast staat Carlo erom bekend dat hij zijn hele tienerleven dagelijks de Rozenkrans bad en de Eucharistie omschreef als zijn "snelweg naar de hemel". Hij stierf uiteindelijk vredig op 12 oktober 2006 op 15-jarige leeftijd.

 

11/10 Mystici onthullen de gebeurtenissen die aan de antichrist voorafgaan – Uniquely End Times

Als je nu van intense angst naar absolute rust wilt gaan wat betreft de toekomstige komst van de Antichrist, dan moet je luisteren naar de ongelooflijke woorden van de zalige mystica Anna Catharina Emmerick en de kerklerares de H. Hildegard van Bingen. In deze woorden onthullen ze ons de twee kristalheldere tekenen die vooraf zullen gaan aan de toekomstige komst van de Antichrist. En in tegenstelling tot hoe anderen zich hierop voorbereiden, geven ze ons de twee essentiële dingen die we in ons leven moeten doen. De H. Hildegard van Bingen is een Duitse mystica en kerklerares uit de 12e eeuw. De zalige Anna Catharina Emmerick is een Duitse mystica uit de 19e eeuw. Luister naar wat ze te zeggen hebben.

De kerkvaders vertellen ons dat het paradijs nog steeds bestaat in al zijn oorspronkelijke schoonheid, onaangetast door de wateren van de zondvloed. Hierheen werden Henoch en Elia overgebracht om te wachten op de komst van de antichrist, waarna ze weer op aarde zullen verschijnen om aan de Joden het woord van redding te verkondigen. Er valt alleen al in die zinnen veel te ontleden. En wat geweldig is, is dat het ons twee kristalheldere tekenen geeft, zodat we weten dat de antichrist er is. Er wordt namelijk gesproken in het boek Openbaring over deze twee getuigen. Openbaring 11:3. En Ik zal macht geven aan mijn twee getuigen en zij zullen profeteren. Wanneer we dat lezen, vatten we dat doorgaans metaforisch of geestelijk op, met betrekking tot deze mysterieuze twee getuigen die op de een of andere manier aan het einde der tijden zullen profeteren.

Zalige Anna Catharina Emmerich ziet het niet zo metaforisch. Zij vat veel van deze zaken letterlijk op en citeert de H. Hildegard, die stelt dat ze letterlijk zullen verschijnen. Ze zullen vanuit Eden komen – op mystieke wijze – om tot de Joden te prediken en als teken dat de antichrist aanwezig is.

Wat houdt dat nu in, die Hof van Eden? De H. Hildegard zegt: “Henoch en Elia bevinden zich in het paradijs, waar zij geen behoefte hebben aan lichamelijk voedsel. En op dezelfde wijze heeft een ziel die verdiept is in de beschouwing van God – zolang zij in die staat verkeert – geen behoefte aan de dingen waarvan sterfelijken gebruikmaken." Het aards paradijs – een andere naam voor de Hof van Eden – werd niet geschapen voor louter geestelijke wezens, maar voor de mens, die bestaat uit ziel en lichaam. Bijgevolg is het voorzien van alles wat nodig is, niet alleen voor zijn levensonderhoud, maar ook ter bescherming tegen ziekte en dood. Dankzij de staat van oorspronkelijke gerechtigheid waarin hij aanvankelijk werd geschapen, behoren de schepselen van dit prachtige verblijf – de dieren en planten – tot een hogere orde. Laten we hier even bij stilstaan.

Allereerst: de Hof van Eden bestaat nog steeds; het is niet vernietigd. We hebben er simpelweg niet op dezelfde manier toegang toe. En hier wordt gezegd dat de dieren en planten die daar zijn -hetzij ze anders zijn, hetzij ze hetzelfde zijn als die hier, maar dan van een hogere orde: grootser, mooier. In zekere zin zien we dit terug in de menselijke psyche, in onze boeken en in onze films. We willen geloven dat er daarbuiten een wonderlijke wereld bestaat, een mystieke plaats met mystieke wezens. Het is echt. We hebben er alleen geen toegang toe. De schepselen van dit prachtige verblijf – de dieren en planten – behoren tot een hogere orde, die evenzeer boven die van de aarde verheven is als het lichaam van Adam vóór zijn zonde superieur was aan zijn gevallen nageslacht.

En zoals dat lichaam van Adam een ​​werkelijk lichaam van vlees en bloed was, en niet louter geest, zo is ook het paradijs geen hemels of louter geestelijk gebied, maar een materiële plaats die verbonden is met de menselijke natuur en met de aarde zelf. Eden is nog steeds verbonden met de aarde. Ze gaat vertellen wat het doet en hoe we er toegang toe krijgen. Deze relatie tussen de aarde en het paradijs wordt duidelijk aangegeven in de H. Schrift voor hen die de wijsheid hebben om het te zien. Het manna in de woestijn onthulde aan de kinderen van de oude wet het voedsel dat voor de mens bereid was tijdens zijn aardse pelgrimstocht. De H. Hildegard zegt hierover iets in haar werk Scivias. Toen Adam en Eva uit het paradijs werden verdreven, werd er een muur van licht omheen opgetrokken, en de goddelijke kracht wiste elk spoor van hun zonde ervan uit.

Het werd als het ware door dit grote licht versterkt, zodat geen vijand het kon bereiken. Maar daarmee getuigde God ook dat de overtreding die in het paradijs had plaatsgevonden, te zijner tijd door Zijn barmhartigheid zou worden uitgewist. Het paradijs bestaat nog steeds: een oord van vreugde, bloeiend in al zijn oorspronkelijke schoonheid en overvloedige vruchtbaarheid schenkend aan de onvruchtbare aarde.

Waar komt die bloeiende vruchtbaarheid van de aarde dan vandaan? Niet uit de aarde, maar uit het paradijs. Later zal ze zeggen dat het paradijs zich tot de aarde verhoudt zoals de ziel tot het lichaam.

Zoals de ziel leven en kracht overdraagt ​​aan het lichaam dat zij bewoont, zo ontvangt de aarde van het paradijs haar hoogste levenskracht. De duisternis en het verderf van de zonde, die deze ellendige wereld omhullen, kunnen de weldadige invloed ervan niet volledig stuiten. De geestelijke band van de mens met het paradijs is de genade van de verlossing, die hem niet alleen de verheven gaven teruggaf waarover Adam in dat verblijf beschikte, maar hem bovendien die superieure schoonheid, waardigheid en waarde verleende die voortkomen uit het Kostbaar Bloed van Christus.

Ze staat op het punt te vertellen hoe de genaden die we door ons geloof ontvangen, ons in zekere zin boven het paradijs verheffen, maar ons er ook toegang toe verschaffen.

Dankzij de onschuld van de doop schenkt God schenkt in elk tijdperk aan bepaalde uitverkoren zielen veel van de voorrechten die Adam ontving dankzij de oorspronkelijke gerechtigheid.

Wat waren die voorrechten die Adam ontving? Kijk naar de Heiligen. De oorspronkelijke Adam en Eva bezaten alle gaven die ook jouw favoriete Heiligen hadden. Laten we er enkele noemen: genezing, bilocatie, mystieke kennis, ongelooflijke wijsheid, niet hoeven eten, ongelooflijke schoonheid, levitatie. Adam had het en zij hadden het. Dat maakte deel uit van de oorspronkelijke gerechtigheid. Hij was werkelijk geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God. Niet slechts op één manier, maar in elk opzicht. En zijn lichaam was van een hogere orde. Is dat niet geweldig? Ik ben niet blij met de staat van mijn lichaam. Ik zou willen dat het van een hogere orde was. Welnu, dat verlangen dat we in ons hart hebben – om mooier te zijn, om meer op God te lijken – dat is er, omdat we oorspronkelijk zo waren. En dit onthult de mystieke manieren waarop dat waar is.

De doop verleent een bepaald recht op die buitengewone gaven, want de onschuld ervan is superieur aan die van het paradijs. De H. Hildegard schreef aan het kathedraalkapittel van Mainz. Mainz is een stad in Duitsland:

God, die zijn uitverkorenen door het licht van de waarheid naar de gelukzaligheid leidt, heeft het in verschillende tijdperken goed gevonden om de geest van geloof onder hen te vernieuwen door de gave van profetie en de verlichting daarvan, opdat zij tot op zekere hoogte het geluk zouden terugvinden dat Adam vóór zijn val bezat.

Het is dus Gods wil dat enkele, en zelfs vele, van die gaven aan ons worden teruggegeven. Daarom zien we dat de Heiligen over deze voorrechten beschikken. Het is Gods wil dat dit gebeurt. En wat is het effect van het feit dat die H.n die gaven bezitten? Wat doen ze? Ze genezen mensen. Ze bekeren mensen. Ze brengen mensen tot geloof. Die gaven hebben dus een doel. Het is niet slechts voor de show. Het is niet zomaar iets ijdels. Ze brengen verandering teweeg in de levens van andere mensen. Met andere woorden: we moeten die gaven willen ontvangen. Daarom bekeert de Kerk nauwelijks iemand, of slechts met grote moeite: omdat we geen echt bewijs hebben voor de buitenwereld. Terwijl we, als we die gaven zouden hebben, over ongelooflijk bewijs zouden beschikken. Hoe verkrijgen we ze?

Het is dan ook niet verwonderlijk dat niet alleen de geestelijke, maar ook de materiële weldaden van het paradijs aan Gods uitverkorenen zouden moeten worden geschonken aan Gods uitverkorenen als beloning voor hun trouw. Maar zulke gaven worden verdiend door lijden en ontberingen.

Wie zijn Gods uitverkorenen? Kijk in de spiegel: jij. Niet alleen verschillen wij christenen van de rest van de mensheid, niet alleen verschillen wij katholieken onder de christenen van de rest van de mensheid, niet alleen katholiek, maar ook praktiserend. Niet alleen praktiserend, maar ook vroom. Dus wie zijn Gods uitverkorenen? Jij en ik. Alleen zeggen we vaak: "Nee, ik ben het niet. Het is iemand anders, heel ver weg, ergens verborgen in een klooster in de bergen." Nee, jij en ik zijn het. Dus God wil dat jij en ik dit weten en dat we in de praktijk brengen wat Hij ons gaat vertellen.

Dus dit zijn de twee dingen die we moeten doen ter voorbereiding op de komst van de toekomstige antichrist. Denk hier eens over na. De manier waarop de wereld zich voorbereidt op de toekomst, op basis van wat ze lezen in het boek Openbaring doen het op precies de tegenovergestelde manier: door te streven naar comfort en door voorraden aan te leggen. We kunnen echter – zoals Jezus zegt – geen aardse schatten verzamelen, maar hemelse schatten verzamelen. We moeten precies het tegenovergestelde doen van wat zij doen – in plaats van comfort te zoeken en allerlei rommel te verzamelen? Ze zegt hier: "Verzamel pijn en ontzeg jezelf dingen, want daardoor verwerf je schatten uit Eden die nooit opraken.

Schatten uit dit aardse paradijs en deze geestelijke gaven zullen zulke vruchten in je voortbrengen dat je alles hebt wat je nodig hebt, wat er ook gebeurt." Denk aan het geval van Padre Pio. Hij hoefde niet eens te eten. Dus als je de mystieke gave ontvangt om niet te eten, zul je dan ooit zonder voedsel komen te zitten? Nee. Je hebt nauwelijks iets nodig, behalve misschien de Eucharistie. De mens wordt, zelfs terwijl hij in het vlees leeft, naar het paradijs geleid, en de vruchten daarvan worden hem aangereikt door pijn en zelfverloochening, en door de goede werken die verricht worden door zielen in de luister van onbevlekte onschuld. De weg naar deze hoogten is er een van absolute zelfverloochening, alleen toegankelijk voor hen die als het ware zijn vergeestelijkt in het vuur van beproeving.

Om die reden is bijvoorbeeld onze devotie tot de zielen in het vagevuur zo belangrijk; niet alleen zijn wij Christus voor hen, maar zij vertellen ons voortdurend dat de weg naar de hemel via het vagevuur loopt. Maak een keuze. Onderga het vagevuur na je dood of ervoor. Als we ervoor kiezen het vagevuur – met zijn pijn en ontberingen – al eerder te doorstaan, zullen we gaven uit het aards paradijs ontvangen. Voorbeelden: Het verhaal gaat over de H. Lidwina van Schiedam, de grote Heilige en een sieraad van het Nederlandse volk. Een buitengewone Heilige; haar leven bestond uit louter pijn en ontbering. Laten we luisteren wat haar overkwam: op een dag kwam een ​​zeer deugdzame vrouw, die echter gebukt ging onder diepe neerslachtigheid, haar hulp inroepen. Lidwina ontving haar met vriendelijke woorden en beloofde haar verlichting. Enkele dagen later werd de arme lijdende vrouw, samen met Lidwina zelf, toegelaten tot het aards paradijs. Een gunst die door Lidwina's gebeden was verkregen.

Maar ondanks de wonderen die ze overal om zich heen zag, bleef de arme vrouw jammeren en huilen. Toen leidde Lidwina haar naar een bepaalde plaats die dienst leek te doen als voorraadkamer van de hele wereld. Hier bevonden zich geuren, heilzame specerijen en geneeskrachtige kruiden. Hier werd de arme lijdende vrouw uiteindelijk genezen en zo overstelpt met hemelse troost, dat ze dagenlang zelfs de geur van voedsel niet kon verdragen. Als beloning voor haar volgzaamheid ten opzichte van Lidwina's raad en aanwijzingen, verdween haar neerslachtigheid volledig. Velen van jullie lijden. De geneesmiddelen voor al onze kwalen bevinden zich in Eden, dat nog steeds bestaat. Als dat niet verbijsterend is, dan weet ik het ook niet meer. Hier is nog een verhaal dat je daadwerkelijk kunt verifiëren door ernaar te zoeken.

Dit overkwam de H. Colette, een van de grote hervormers van de Franciscanen. In het leven van de H. Colette – een tijdgenote van de zalige Lidwina – wordt verteld dat ze gedurende de hele vastentijd afzag van voedsel, op misschien een paar broodkruimels na. Colette koesterde een diepe eerbied voor H. relikwieën, en bovenal voor het kruis waaraan onze Heiland stierf. En toen ze vurig verlangde naar een klein stukje ervan, werd haar wens op wonderbaarlijke wijze vervuld. Een klein gouden kruis – niet door mensenhanden gemaakt, maar een natuurlijk product dat een deeltje van het ware kruis bevatte – werd haar gebracht vanuit de Hof van Eden, en Colette droeg het altijd bij zich. Je kunt het verhaal van de H. Colette en het wonderbaarlijke gouden kruis daadwerkelijk terugvinden.

In de verhalen die je vindt, staat dat het uit de hemel kwam, maar de zalige Anna Catharina Emmerich verduidelijkt dit en zegt: nee, het was van hemelse oorsprong, maar het kwam via het aardse paradijs. Vrienden, het zal volkomen duidelijk zijn wanneer de Antichrist hier is. Henoch en Elia zullen uit Eden komen – dat teken op zich zal verbijsterend zijn – en zij zullen de Joden tot bekering brengen. Een tweede teken dat volkomen duidelijk zal zijn. We moeten ons daarop voorbereiden, door ontbering en pijn, zodat we geestelijke gaven van God uit Eden kunnen ontvangen.

11/10 Onrust over de studentenprotesten - Niburu

De onrust heeft inmiddels ook België bereikt, en ook daar zijn gewelddadige confrontaties geweest. 

Studentenprotesten in Luik liepen uit op rellen. Demonstranten vernielden ruiten, staken vuilnisbakken en elektrische scooters in brand en de politie zette traangas in.

Volgens Reuters waren er in de eerste dagen van de protesten in Luik meer dan honderd arrestaties.

Op 9 oktober namen in Brussel ook studenten deel aan een grote demonstratie tegen het Belgische regeringsbeleid en geplande bezuinigingen. Een kleine groep gemaskerde demonstranten raakte slaags met de politie.

Er zijn aanwijzingen voor een rechtstreeks verband met de rellen in Frankrijk. Belgische studenten hebben tegenover Reuters verklaard dat zij contact hebben met Franse studenten en dat de Franse protesten hen mede hebben geïnspireerd. Een Belgische studente vertelde dat de beweging in eigen land al eerder was begonnen, maar door de gebeurtenissen in Frankrijk opnieuw was aangewakkerd.

De Belgische protesten hebben bovendien hun eigen oorzaken: hogere studiekosten, overvolle klaslokalen, bezuinigingen en onvrede over hervormingen in het Franstalige onderwijs.
Bij al deze rellen hoor je iedere keer de combinatie Antifa en moslimjongeren. 
In ons land hebben we (nog) niet te maken met de soort rellen die we nu in Frankrijk en België zien, maar bij ons duikt nu een ander probleem op.

Een uigebreid artikel in de Telegraaf beschrijft de toenemende overlast door jonge Syriërs in Nederlandse steden, onder wie jongeren die zijn uitgeprocedeerd maar niet kunnen worden uitgezet. In Arnhem liep het eind september ernstig uit de hand toen jongeren met elkaar op de vuist gingen en er meerdere steekincidenten plaatsvonden, waarbij gewonden vielen.

Onrust in Brussel

* Nieuwe opstootjes aan Brussel-Zuid: Vandaag (maandag 12 oktober) braken er opnieuw rellen uit in de omgeving van het station Brussel-Zuid. Jongeren staken een voertuig in brand en brachten vernielingen aan aan straatmeubilair en voertuigen. De politie zette het waterkanon en traangas in. Inmiddels is de situatie daar gekalmeerd en zijn er minstens negen minderjarigen gearresteerd.

* Massale arrestaties na eerdere betoging: Vorige week vrijdag liep een grote nationale vakbondsmanifestatie al volledig uit de hand. Er werden toen ruim 110 amokmakers gearresteerd. Relschoppers plunderden winkels en bekogelden agenten met kasseien en vuurwerk.

* Problemen met jeugdinstellingen: Er is veel frustratie bij de politie en het parket omdat een aantal minderjarige relschoppers (waaronder een 16-jarige die betrapt werd met molotovcocktails) noodgedwongen moest worden vrijgelaten wegens een acuut plaatsgebrek in de jeugdinstellingen.

Toestand in Luik

* Scholierenprotest en samenscholingsverbod: In Luik begonnen de onlusten begin oktober als een protest van scholieren tegen de hervormingen van het Franstalige onderwijs. Dit ontaardde snel in plunderingen van winkels, vernielingen en confrontaties met de ordediensten. De stad kondigde daarop een samenscholingsverbod af.

* Infiltratie en harde politieaanpak: De minister van Binnenlandse Zaken, Bernard Quintin, verklaarde dat het protest in Luik is geïnfiltreerd door extreemlinkse Antifa-activisten die de minderjarige jongeren ophitsen tot geweld. De Luikse politie voert sindsdien een nultolerantiebeleid en pakte vandaag in een grote operatie nog eens meer dan 50 mensen op.

* Incident met luchtgeweer: Tijdens de protesten zijn vorige week donderdag twee jonge betogers gewond geraakt nadat er vanuit een gebouw met een luchtgeweer op hen werd geschoten. De politie heeft hiervoor een onderzoek geopend.

De politievakbonden trekken aan de alarmbel nu al minstens vijftig agenten gewond zijn geraakt tijdens de rellen in beide steden. Zij eisen dat de lokale en federale overheden veel strenger optreden tegen de amokmakers.

12/10 Europa dreigt zijn eigen bevolking te verliezen - Niburu

Europa vergrijst. Europa krimpt. En ondertussen wordt steeds nadrukkelijker gekeken naar immigratie om de gaten op te vullen.  Demograaf Jan Latten waarschuwt voor een ontwikkeling waarover Europese politici liever niet te veel praten: een continent kan zijn bevolking zien verdwijnen, terwijl het continent zelf gewoon blijft bestaan. We praten voortdurend over oorlog, defensie en de vraag hoeveel soldaten Europa nog op de been kan brengen. Maar achter die discussie ligt een probleem dat uiteindelijk misschien veel belangrijker is: hoeveel mensen zullen er over enkele generaties überhaupt nog in Europa wonen? Demograaf Jan Latten trekt daarover aan de bel.

Het Europese geboortecijfer ligt inmiddels rond de 1,34 kind per vrouw. Dat is extreem laag. Voor een bevolking om zichzelf op langere termijn ongeveer te vervangen, zijn gemiddeld ongeveer 2,1 kinderen per vrouw nodig. Het gevolg is eenvoudig uit te leggen.

Als een generatie ongeveer een derde kleiner wordt dan de vorige, en de generatie daarna opnieuw ongeveer een derde kleiner wordt, ontstaat een zichzelf versterkend proces. Minder vrouwen betekent uiteindelijk ook minder potentiële moeders. Minder kinderen betekent vervolgens weer minder volwassenen die later zelf kinderen kunnen krijgen. De Europese Unie telt momenteel ruim 450 miljoen inwoners. Volgens de demografische prognoses van Eurostat kan dat aantal richting het einde van deze eeuw met ongeveer 150 miljoen afnemen.

Maar daar zit een belangrijke kanttekening bij. Immigratie kan een groot deel van die krimp opvangen. Latten schrijft dat ongeveer 100 miljoen immigranten en hun kinderen de bevolkingsdaling zouden kunnen beperken tot ongeveer 50 miljoen.

Daarmee ontstaat een merkwaardige situatie. Europa krijgt steeds minder kinderen, maar kan tegelijkertijd zijn totale inwonertal relatief hoog houden door mensen van buiten Europa aan te trekken. Het aantal inwoners blijft dan misschien redelijk op peil. Maar dat betekent niet dat de demografische ontwikkeling hetzelfde blijft. En precies daar begint de discussie die volgens Latten nauwelijks wordt gevoerd.

Terwijl Europa vergrijst en krimpt, groeit de bevolking van andere delen van de wereld explosief. Vooral Afrika springt eruit. Volgens de aangehaalde prognoses kan het aantal Afrikanen deze eeuw met meer dan twee miljard toenemen. Daarmee verschuift ook de verhouding tussen continenten. Europa was eeuwenlang een belangrijk demografisch en economisch machtscentrum. Maar macht hangt uiteindelijk ook samen met mensen: met arbeidskrachten, consumenten, militairen, belastingbetalers en jongeren. Een continent dat steeds ouder wordt en steeds minder kinderen krijgt, heeft op lange termijn een probleem. Demografie is geen detail. Demografie bepaalt mede hoeveel economische, militaire en politieke macht een samenleving kan uitoefenen. Volgens Latten kijkt de Europese politiek daarom steeds nadrukkelijker naar immigratie. Niet alleen vanuit Afrika, maar ook vanuit landen als India.

De gedachte daarachter is begrijpelijk: Europa heeft werknemers nodig. De zorg heeft mensen nodig. Bedrijven hebben mensen nodig. En door vergrijzing komen er steeds minder jongeren beschikbaar. Immigratie kan die tekorten snel gedeeltelijk opvangen. Maar, dan ontstaat er volgens Latten een ander heel groot probleem. Wanneer je uitsluitend naar bevolkingsaantallen kijkt, is immigratie een logische oplossing. Minder Europeanen? Dan haal je mensen van elders. Maar een samenleving bestaat niet alleen uit aantallen. Mensen brengen hun taal, cultuur, religie, gewoonten en normen mee. Wanneer de aantallen groot genoeg worden, verandert daardoor uiteindelijk ook de samenleving zelf.

Latten heeft daar eerder voor gewaarschuwd. Hij wees onder meer op islamitische scholen, aparte voorzieningen, hoofddoeken op de werkvloer en een samenleving waarin groepen steeds meer naast elkaar moeten leven. Zijn waarschuwing is dat een grote en langdurige immigratiestroom onvermijdelijk gevolgen heeft voor de samenleving die de immigranten ontvangt.

Misschien is de meest opvallende zin van Latten daarom zijn laatste. Hij vergelijkt de ontwikkeling met het Romeinse Rijk. De Romeinen verdwenen uiteindelijk als dominante bevolkingsgroep, maar Rome bleef bestaan.

Want wanneer men spreekt over het behoud van Europa, gaat het meestal over het behoud van grondgebied, instellingen, economie en politieke structuren. Maar is Europa nog hetzelfde Europa als de bevolking die het continent eeuwenlang heeft gevormd op termijn een minderheid wordt?

 

12/10 Franse en Nederlandse supermarkten slachtoffer cyberaanval en daar is Bill Gates weer - Niburu

Hackers die koelingen opwarmen, distributiecentra die stilvallen en een waarschuwing van Bill Gates. Drie ontwikkelingen die op één dag de aandacht trekken. Ontwikkelingen die laten zien hoe kwetsbaar onze systemen voor voedselvoorziening zijn. Op maandag 12 oktober 2026 kregen supermarkten in Nederland en Frankrijk te maken met ernstige problemen rond hun digitale systemen. In Nederland ondervond Albert Heijn, onderdeel van Ahold Delhaize, de gevolgen van een IT-incident. In Frankrijk werden verschillende supermarktketens getroffen door een cyberaanval waarbij de temperatuurregeling van koelinstallaties zou zijn gemanipuleerd.

Opvallend genoeg kwam op dezelfde dag ook Microsoft-medeoprichter Bill Gates met een waarschuwing.

Hij verwacht dat we in het komende jaar voor onaangename verrassingen komen te staan door cyberaanvallen waarbij kunstmatige intelligentie, oftewel AI, wordt ingezet. Toeval of niet, de drie ontwikkelingen vestigen de aandacht op een probleem dat veel verder gaat dan computers die tijdelijk niet werken. In Frankrijk werden honderden supermarkten getroffen door een cyberaanval op systemen die de temperatuur van koelinstallaties regelen.Bij Intermarché en Netto werden volgens de berichtgeving ongeveer 150 tot 300 winkels getroffen, afhankelijk van het moment waarop de schatting werd gemaakt. Ook supermarktketen Coopérative U meldde dat tientallen winkels problemen ondervonden. De aanval zou gebruik hebben gemaakt van kwetsbaarheden in oudere software van de Deense fabrikant Danfoss.

Deze software wordt gebruikt om koelinstallaties te regelen. Volgens de berichtgeving wisten de aanvallers de automatische ontdooifunctie te misbruiken. Daardoor zouden sommige installaties langdurig zijn gaan verwarmen, met temperaturen die konden oplopen tot 50 graden Celsius. Het gevolg was dat grote hoeveelheden gekoelde en diepgevroren levensmiddelen moesten worden weggegooid. Ook werden branden gemeld. De Franse autoriteiten hebben de zaak in onderzoek genomen en de nationale cyberbeveiligingsdienst ANSSI ingeschakeld. De financiële schade zou voor de getroffen bedrijven in de miljoenen euro's kunnen lopen. Het opmerkelijke is dat de aanvallers daarvoor niet met vrachtwagens naar de winkels hoefden te rijden en evenmin fysiek toegang tot de installaties nodig hadden. De digitale besturing was het aangrijpingspunt.

Een kwetsbaarheid in een computersysteem kan op die manier rechtstreeks leiden tot voedselverlies en grote economische schade.  Ook Albert Heijn kreeg op 12 oktober te maken met een IT-incident. Het moederbedrijf Ahold Delhaize bevestigde dat er een beveiligingsprobleem was binnen zijn netwerk. Om de eigen infrastructuur te beschermen, werden bepaalde systemen uit voorzorg uitgeschakeld. De gevolgen waren merkbaar voor klanten en medewerkers. Websites, apps en de klantenservice waren tijdelijk niet beschikbaar. Online bestelde boodschappen konden niet worden bezorgd doordat ook logistieke systemen waren uitgeschakeld. In de winkels ontstond verwarring over aanbiedingen. Elektronische schapkaartjes toonden soms nog kortingen van de voorgaande week, terwijl bij de kassa de actuele prijs werd berekend. Ook verschillende spaarsystemen werkten niet naar behoren.

Daarnaast meldde de directie dat sommige distributiecentra volledig stillagen. Dat is een belangrijk punt: wanneer een distributiecentrum niet meer met de benodigde systemen kan werken, kunnen winkels moeilijker worden bevoorraad, ook als er voldoende producten op voorraad zijn. Vooral de levering van verse producten kan daardoor onder druk komen te staan. Albert Heijn benadrukte dat de winkels openbleven. Het bedrijf maakte op dat moment niet bekend wat de precieze oorzaak van het incident was of wanneer alle diensten weer beschikbaar zouden zijn. Er is vooralsnog geen bewijs dat de Nederlandse storing verband houdt met de aanval op de Franse koelinstallaties. Dat beide incidenten zich op dezelfde dag voordoen, is op zichzelf geen bewijs voor een gezamenlijke operatie.

Wel maken ze hetzelfde onderliggende probleem zichtbaar: moderne supermarkten zijn sterk afhankelijk van digitale infrastructuur. Op dezelfde dag sprak Bill Gates in een interview met CNN over de risico's van kunstmatige intelligentie. Zijn waarschuwing was opvallend duidelijk. Volgens Gates zullen cyberaanvallen waarschijnlijk een van de gebieden zijn waarop we het komende jaar de gevolgen van AI het sterkst gaan merken. Hij verwacht daarbij veel onaangename verrassingen. Gates wees vooral op kwaadwillenden die de nieuwste AI-modellen gebruiken en daarbij de ingebouwde veiligheidsbeperkingen omzeilen of uitschakelen.

AI kan helpen om kwetsbaarheden op te sporen, aanvallen aan te passen en bepaalde werkzaamheden te automatiseren die voorheen veel tijd en technische kennis vereisten. Ook noemde hij aanvallen die bedoeld zijn om bedrijven af te persen of verstoringen te veroorzaken waarmee bijvoorbeeld op financiële markten geld kan worden verdiend. Het directe risico is volgens hem dat mensen krachtige AI inzetten voor criminele doeleinden.

12/10 Probeer dit eens uit te leggen aan de Europese burgers - Niburu

De EU wil maandag opnieuw hard uithalen naar Rusland. Tegelijkertijd maakt Donald Trump afspraken met Vladimir Poetin over Russische diesel en versoepelt hij de Amerikaanse sancties. Wie begrijpt dit nog? En belangrijker: wie betaalt uiteindelijk de rekening van deze tegenstrijdige politiek? Je zou denken dat de westerse landen, als ze eenmaal hebben besloten dat Rusland economisch onder druk moet worden gezet vanwege de oorlog in Oekraïne, op zijn minst proberen één lijn te trekken. Maar niets lijkt minder waar.
Terwijl Brussel zich opmaakt voor het 22e sanctiepakket tegen Rusland, doet de Amerikaanse president Donald Trump zaken met dezelfde Vladimir Poetin. Het begint inmiddels steeds meer op een politieke klucht te lijken. Alleen zijn de gevolgen bepaald niet grappig. Maandag 12 oktober staat de formele goedkeuring van het 22e Europese sanctiepakket tegen Rusland gepland.

De Europese Unie wil de druk op Moskou verder opvoeren. De uitbreiding omvat volgens de berichtgeving ongeveer 1.650 nieuwe vermeldingen van personen en organisaties op de sanctielijsten, veelal verbonden met het Russische militair-industriële complex. De boodschap uit Brussel is duidelijk: Rusland moet worden geraakt in zijn mogelijkheden om de oorlog voort te zetten. Maar terwijl de Europese Unie deze koers blijft volgen, kiest Washington voor een aanpak die daar moeilijk mee te rijmen is.

Op vrijdag 9 oktober maakte Trump bekend dat Rusland onmiddellijk meer dan 300.000 ton diesel zou leveren aan de Amerikaanse en internationale markt. Daarna zouden nog grotere leveringen volgen, waaronder volgens Trump uiteindelijk miljoenen tonnen extra. De Amerikaanse regering versoepelde vervolgens tijdelijk de sancties op Russische diesel om deze leveringen mogelijk te maken. De vrijstelling geldt volgens de Amerikaanse vergunning tot april 2027.

Trump presenteerde de overeenkomst als een manier om de brandstofprijzen te verlagen. Dat is politiek begrijpelijk: hoge dieselprijzen raken transportbedrijven, boeren en uiteindelijk ook consumenten. Bovendien staan in de Verenigde Staten de tussentijdse verkiezingen voor het Congres gepland op 3 november. De Amerikaanse regering probeert dus enerzijds de eigen brandstofprijzen te drukken, maar maakt daarvoor anderzijds een afspraak die Rusland economisch voordeel kan opleveren.

En daar wordt het pas echt opmerkelijk. De Europese Unie wil Rusland verder isoleren. Washington versoepelt ondertussen bepaalde beperkingen om Russische brandstof te kunnen inkopen. Europese landen worden geacht de gezamenlijke druk op Moskou vol te houden, terwijl de Amerikaanse president zijn eigen economische belangen nadrukkelijk laat meewegen. De Duitse minister van Buitenlandse Zaken Johann Wadephul reageerde zondag met een oproep tot meer druk op Poetin. Duitsland blijft Oekraïne steunen en wil de sancties tegen Rusland handhaven. Ook vanuit het Verenigd Koninkrijk klinkt de boodschap dat de sancties moeten worden versterkt.

Het verschil tussen Washington en delen van Europa wordt daarmee steeds zichtbaarder. Als sancties dan zogenaamd noodzakelijk zijn om Rusland onder druk te zetten, waarom zijn ze dan ineens minder belangrijk zodra er economisch voordeel te behalen valt? Europese bedrijven ondervinden nadeel van handelsbeperkingen. De energievoorziening en energieprijzen blijven gevoelig voor internationale ontwikkelingen. En burgers krijgen uiteindelijk te maken met de economische gevolgen van politieke besluiten. Als Europa zijn sancties uitbreidt terwijl Amerika bepaalde beperkingen versoepelt, moet Brussel bovendien uitleggen hoe het verwacht dat deze strategie als geheel effectief blijft.

Het meest verbazingwekkende aan deze situatie is misschien wel dat beide kanten hun eigen beleid als verstandig presenteren. Brussel wil de druk op Rusland opvoeren. Trump wil brandstofprijzen verlagen en afspraken maken die hij als gunstig voor de Amerikanen beschouwt.
Er is wel een opmerkelijk verschil: Trump doet dingen die de Amerikaanse consument ten goede moeten komen zoals lagere dieselprijzen en heeft daarbij lak aan de EU. De EU doet geen enkel ding in het belang van de eigen burgers en is druk bezig om dusdanig te escaleren dat er uiteindelijk wel een oorlog uit moet voortvloeien. Dat Trump dat ook doet uit eigenbelang in verband met de midterms doet er niet toe, het weet het te verkopen als iets dat hij doet voor de bevolking.

Maar een gezamenlijke strategie tegen Rusland wordt moeilijk vol te houden wanneer bondgenoten zulke verschillende keuzes maken. Want het stopt niet bij Russische leveringen van diesel aan Amerika. Reuters berichtte op 8 oktober 2026 dat Amerikaanse en Russische vertegenwoordigers gesprekken hebben gevoerd over een mogelijke Amerikaanse investering in de Nord Stream-gaspijpleidingen. Volgens het Reuters-onderzoek gaat het om het volgende: Amerikaanse investeerders zouden bij Nord Stream betrokken kunnen raken. Onder de betrokken gesprekspartners worden Jared Kushner, Trumps schoonzoon en gezant, en Kirill Dmitriev, een vertrouweling van Poetin, genoemd. Het uiteindelijke doel zou kunnen zijn om opnieuw Russisch gas aan Europa te verkopen. Amerikaanse investeerders zouden dan kunnen verdienen aan de toekomstige gasleveringen.

Ook andere Russische energiebelangen zijn onderwerp van gesprekken. Zo wordt gekeken naar een mogelijke verkoop van Europese bedrijfsonderdelen van het Russische oliebedrijf Lukoil aan een consortium met Amerikaanse en andere investeerders. In juni 2026 verklaarde Poetin dat een intacte leiding van Nord Stream 2 volgens hem weer in gebruik kon worden genomen als Duitsland daarmee zou instemmen. Hij stelde dat Rusland via die route tot 28 miljard kubieke meter gas per jaar zou kunnen leveren.

Stel je de mogelijke uitkomst eens voor. De Europese Unie breidt haar sancties tegen Rusland uit. Europese burgers krijgen te horen dat Rusland economisch onder druk moet worden gezet. Tegelijkertijd bespreken vertegenwoordigers van Trump en Poetin hoe Amerikaanse investeerders kunnen verdienen aan Russische gasleveringen aan Europa. Dat zou een opmerkelijke verschuiving betekenen: Amerikaanse bedrijven die veel geld kunnen verdienen aan precies die Russische energiehandel die Europa politiek probeert terug te dringen. En als zo'n overeenkomst tot stand komt, wordt de volgende vraag onvermijdelijk:
Waarom zou Europa de economische kosten van een langdurige confrontatie blijven dragen als Amerikaanse bedrijven profiteren van een toekomstige verzoening met Moskou?

 

 

1/10 De maand oktober is gewijd aan OLVrouw

Vanmorgen kwam de engel en zei: "Onze Heer Jezus en de Heilige Moeder willen je graag zien. Kom mee."

Ik volgde de engel en we kwamen in een hemelse tuin. Het tafereel voor mij was adembenemend mooi.

Omdat het de maand oktober is, zag de Heilige Moeder er bijzonder mooi en stralend uit. Ze stond binnen een laag hekje, gekleed in een wit gewaad met een heel bijzondere, doorschijnende blauwe mantel. Ze was erg lang en haar handen waren gracieus gevouwen in gebed.

De engel zei: "Weet je hoe heilig de Heilige Moeder is en hoe groot ze is in de hemel?"

Plotseling verscheen onze Heer Jezus op ongeveer een meter afstand van Zijn Moeder, aan haar rechterkant. Gewoonlijk is Zijn haar in het midden gescheiden, maar vandaag viel het naar één kant. Hij keek vol trots naar Zijn Moeder. Hij droeg een bruine omslagdoek zonder mouwen. Dit laat zien dat Hij ons smeekt om Zijn Moeder te eren. Hun harten zijn zo innig verbonden dat de Heilige Moeder alles zou doen om haar Zoon te behagen.

Het engelenkoor hief de stemmen aan voor een prachtig lied ter ere van onze Heilige Moeder. Hun harmonieuze stemmen klonken zuiver en hemels, en ik merkte dat ik met hen meezong.

De engel draaide zich naar mij toe en zei: "Je zingt sotto voce." (met een lage, zachte stem)

"Zeg tegen de mensen dat ze de Heilige Moeder in deze maand moeten eren. Dit is de maand van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans. Ze wordt heel graag geëerd door de kinderen op aarde. Zie, onze Heer Zelf eert Zijn Heilige Moeder, en Hij wil graag dat de wereld hetzelfde doet. OLVrouw is groot in de hemel."

Dit gaat niet over haar fysieke gestalte, maar over de grote eer en verhevenheid die haar in de hemel ten deel valt. Ze is zo heilig. Zij is de Moeder van God. De Heilige Moeder straalde van geluk door het gezang van de engelen en de vele prachtige bloemen die haar werden aangeboden.

De engel zei: "Zie hoe onze Heer van Zijn Moeder houdt en hoe Hij wil dat de wereld haar erkent. Hij is zo trots op Zijn Heilige Moeder. Valentina, omdat je veel lijdt, wil onze Heer dat je hier aanwezig bent om een ​​beetje troost te ontvangen.”

We bleven vreugdevol zingen, met onze blik gericht op de Heilige Moeder.

27/9 Strenge controle over de mensheid door middel van technologie

Vandaag zei onze Heer Jezus in de Bovenzaal: Ik wil dat je hier bent om Mij te troosten.

Onze Heer Jezus was vandaag erg geëmotioneerd.

Hij zei: De duivel probeert de mensheid te veel te beheersen. Jullie moeten precies doen wat ze jullie opdragen. Ze zullen jullie geld en jullie aankopen controleren. Er zal geen vrijheid meer zijn. De controle zal zeer streng zijn.

Ik zei: “Heer Jezus, hoe zit het met de kleine kinderen?”

Hij antwoordde: Zij zullen er geen last van hebben. De kleine kinderen zullen door Mij beschermd blijven, want zij begrijpen niets van dit alles; ze zullen er dus niet verantwoordelijk voor worden gehouden. De controle zal zich vooral richten op volwassenen, waar ze ook gaan en wat ze ook doen. Bid dat dit niet wereldwijd zal gebeuren.

Ik vroeg: “Heer Jezus, waarom staat U toe dat ze dat doen, dat ze de mensheid beheersen?”

Hij antwoordde: Omdat de mensheid erom gevraagd heeft. Ze hebben enorme technologische vooruitgang geboekt – ze denken dat het goed is. Ze denken dat ze floreren, maar dat is niet zo. Ze hebben het over zichzelf afgeroepen. Later, wanneer ze beseffen dat het allemaal verkeerd was, zullen de mensen zich hiertegen keren.

Zeg mensen dat ze moeten bidden en vertrouwen op Mij; dat Ik de Heilige Geest zal zenden voordat dit gebeurt, om mensen te redden, vooral degenen die Mij trouw zijn. De situatie zal zeer ernstig worden. Het begint nu al, en het zal zich wijd verspreiden naar elk continent en elk land ter wereld. Het is ernstig. Ze komen te veel tegen Mij in opstand, en omdat ze dat doen, sta Ik hun toe te doen wat ze willen.

Geloof leiders niet wanneer ze over vrede spreken, want vrede kan er niet zijn tenzij Ik die toesta. Er is altijd gevaar. Rusland – je kunt Rusland niet vertrouwen. China probeert de vriendschap te bewaren vanwege de handel, maar tegelijkertijd kun je ze ook niet vertrouwen. Je kunt niemand vertrouwen. Vandaag kunnen ze je vertellen dat er vrede en voorspoed in de wereld zal zijn, maar juist dan zijn ze iets aan het beramen. Vertrouw niet op wereldleiders, want ze liegen allemaal en zijn hier allemaal bij betrokken. Maar zelfs de leiders zullen wakker worden en inzien dat het verkeerd was. Maar de grote gebeurtenissen die zouden plaatsvinden, zijn voorlopig tegengehouden. Ik gebruik jullie lijden en ik gebruik jullie offer. Daarom blijf ik jullie vragen om je lijden nog even te verdragen. Er heerst veel depressie in de wereld, en dat komt allemaal door een gebrek aan geloof.

Er is tegenwoordig te veel duisternis in de wereld, omdat de duivel zeer machtig is en mensen depressief en boos maakt. Geloof ook niet wanneer mensen zeggen dat Ik op dit of dat moment de wereld zal veranderen. Het zal allemaal plotseling gebeuren en als een verrassing komen.

Na de Heilige Mis ging ik naar de kapel om tot de Heilige Moeder te bidden. Ze zei: Zie hoe bedroefd mijn Zoon is. Hij wordt zo diep gekwetst, omdat Hij God is en men Hem niet in de wereld wil hebben. Slechts weinigen houden van mijn Zoon. Wees blij en vertrouw op Hem.

Onze Heer Jezus kan alles doen en de wereld in een oogwenk veranderen, maar Hij wil dat mensen naar Hem toe komen, geloof in Hem hebben en om Zijn barmhartigheid vragen.

27/9 Schoonmaken voor de Heilige Zielen

Vanmorgen, terwijl ik aan het bidden was, kwam de engel en nam me mee naar het vagevuur. Daar was ik kleren aan het wassen en aan de lijn aan het hangen om te drogen. Het wassen van de kleren staat symbool voor het wegwassen van de zonden van de Heilige Zielen. Ik pakte een klein jurkje op om aan de lijn te hangen en zei tegen de engel: "Er is geen plaats meer aan de lijn." Terwijl ik het jurkje omhoog hield, zei ik: "Dit is van een klein meisje." De engel zei: "Ook kinderen sterven in zonde. Schuif de kleren gewoon wat dichter bij elkaar en hang haar jurkje aan de lijn."

In een ander deel van het vagevuur zag ik veel bekers met bruine vlekken erin. Ik zei: "Hemeltje, er zijn talloze bekers." Ik maakte ze stuk voor stuk schoon. Terwijl ik in het vagevuur ben, voel ik geen pijn in mijn benen. Nadat ik klaar was met schoonmaken, bracht de engel me weer naar huis.

Toen kwam God de Vader en vroeg me: Heb je goed werk geleverd?

Ik antwoordde: "Ik hoop het. Ik heb mijn best gedaan, Vader."

Hij zei: Ik houd van reinheid. Ik schenk hun Mijn barmhartigheid, maar Ik houd van reinheid.

Nadat ik klaar ben met wassen en schoonmaken, kunnen de zielen hogerop komen in het vagevuur en dichter bij de hemel komen. Als je schoonmaakt voor de Heilige Zielen, voel je dat het je plicht is om te helpen.

Sommige mensen denken dat ik baat heb bij de Heilige Zielen. Ik heb geen baat bij hen. Integendeel, ik lijd voor hen en zij hebben baat bij mij.

20/9 Bid voor wereldleiders

Vandaag, tijdens de zondagse Heilige Mis, nodigde onze Heer Jezus mij uit in de Bovenzaal. Hij zei: Zie je, Ik lijd en jij lijdt voor Mij; zo zijn wij met elkaar verbonden. Jij troost Mij door in Mijn heilige aanwezigheid te komen en je bent getuige van wat Ik doe – hoe Ik lijd voor de mensheid – en tegelijkertijd voel Ik Mij goed bij jou. Het is als een kleine troost. Bid voor wereldleiders. Rusland is zeer, zeer gevaarlijk. Rusland wil oorlog. Maar tegelijkertijd probeert de duivel alle leiders vaak samen te brengen. Is je dat opgevallen? Ze beramen allerlei plannen die ze aan de mensheid willen opleggen, zoals AI en meer controle. Ze komen steeds weer bijeen om uit te werken wat ze gaan doen.

Ik blijf je zeggen dat Mijn Rijk nabij is. Het zal gebeuren. Het is heel, heel dichtbij. Bekering en gebed zijn belangrijk. Zeg tegen mensen dat ze zich moeten bekeren en moeten bidden.

Vervolgens stuurde de Heer Jezus me terug om mijn plaats in de kerkbank in te nemen, vóór de uitreiking van de Heilige Communie.

Hij zei: Wanneer je Mij ontvangt, bied Mij dan iets terug aan. Ik ken je verzoek, maar Ik wil dat je Mij de Heilige Eucharistie terugschenkt, want Ik heb de Eucharistie nodig om die aan te bieden aan de behoeftigen in de wereld.

18/9 De Heilige Moeder verzamelt 'zure' gebeden van over de hele wereld

Vanochtend kwam de engel en nam me opnieuw mee naar de Heilige Moeder. Ze zag er heel jong uit, ongeveer vijftien of zestien jaar oud. Ik prees haar en zei: "O, mijn prachtige Moeder. Wat ziet u er vandaag mooi uit."

Ze glimlachte en zei: Valentina, dank je wel dat je me herkent. Weet je, ik reis nu de wereld rond om de 'zure' gebeden en rozenkransen te verzamelen die mensen mij aanbieden. Mensen zijn niet werkelijk toegewijd.

"Zuur?" dacht ik.

Toen liet de Heilige Moeder me veel citroenen zien, grote gele citroenen. Ze zei: Zie je hoe zuur een citroen is? Zo stijgt het gebed op naar de Hemel. Een zuur gebed!

Ik riep uit: "O, Heilige Moeder!"

Ze wees naar mij met liefdevol, moederlijk gezag en zei: Schrijf jij daar ook over. Ik vroeg zachtjes: "Heilige Moeder, moet ik dat opschrijven? Mensen zullen het niet fijn vinden als ik zo'n boodschap opschrijf."

Ze antwoordde: Ja, je moet alles wat wij je tonen opschrijven en hun vertellen. Je moet ons gehoorzamen. Als mensen God zozeer beledigen, waarom zou je het hun dan niet vertellen en laten weten wat ze God aandoen? Anders zal niemand zich ooit bekeren of veranderen. Moedig mensen aan om oprecht vanuit het hart te bidden en werkelijk toegewijd te zijn aan God en aan ons, want Hij wordt zo diep beledigd.

Daarna gingen we een ruimte binnen die op een huis leek. Binnen kwam een ​​jongetje naar me toe gerend en omhelsde me, en ik omhelsde Hem terug. Ik wist meteen dat Hij het kleine kindje Jezus was.

Hij huilde. Hij huilde echt; de tranen stroomden over Zijn gezicht. Ik omhelsde Hem en troostte Hem.

Ik vroeg: "O, waarom huil je? Huil niet. Het komt wel goed."

Onze Heer Jezus lijdt werkelijk wanneer mensen zich niet willen bekeren en tot Hem willen komen. Daarom moeten we proberen ons te concentreren op gebeden vanuit het hart, om God te troosten.

Niet alle gebeden die mensen uitspreken, bereiken de hemel op een mooie manier. Vele zijn 'zure' gebeden, omdat ze niet oprecht zijn of niet uit het hart komen. Het is beter om een ​​kort gebed te zeggen en in vrede over de woorden te mediteren. God kent je hart, niet alleen je woorden.

De Heilige Moeder had nooit eerder tegen mij gesproken over het verzamelen van zure gebeden.

16/9 Mensen die hun zonden uitbraken

Vanmorgen, terwijl ik aan het bidden was, kwam de engel en zei: "Kom met mij mee, Valentina; de Heilige Moeder wil je graag zien, ze wil dat je erbij bent."

Toen we aankwamen, wist ik meteen dat we in de hemel waren. De Heilige Moeder wachtte op ons, omringd door heiligen en engelen.

Ze zei: "Kom, kom, mijn dochter Valentina. We wachten op je. Kom en bid met ons mee, en bid de rozenkrans. Zeg tegen mijn kinderen dat het nu zo essentieel, zo belangrijk is om de heilige rozenkrans te bidden; de wereld heeft dat nodig.

We knielden allemaal neer terwijl de Heilige Moeder ons in gebed voorging.

Terwijl we baden, zag ik een peutertje met blond haar bij de Heilige Moeder staan. Hij leek ongeveer drie jaar oud, en ik wist meteen dat het het kleine kindje Jezus was. Hij hield een stuk papier vast – zoals het papier waarin je een boterham verpakt – maar dit stuk zat onder het vuil, met donkere vlekken. Hij zwaaide voortdurend met het papier heen en weer.

Toen we klaar waren met bidden, was ik zo blij om het kleine kindje Jezus zo speels en zo braaf te zien. Ik zei tegen de Heilige Moeder: "Onze kleine Heer Jezus, Hij is zo goed."

Ze zei: Ja, mijn Zoon probeert je te laten zien dat we nu bidden voor de wereld, die zo zondig is en in opstand komt tegen mijn Zoon. Er is zoveel kwaad en er zijn zoveel problemen in de wereld. Zeg daarom tegen mijn kinderen, tegen de mensen in de wereld, dat ze binnenkort al het vuil dat ze in zich dragen, zullen uitspuwen. De hele wereld zit vol met onbeleden zonden.

Ik zei: "O Heilige Moeder, de mensen zullen niet blij zijn als ik zo'n boodschap naar buiten breng."

Ze antwoordde zacht en kalm: Je moet doen wat wij je zeggen en hun vertellen wat je met ons ervaart, want mijn Zoon is diep gekwetst en de mensen moeten zich bekeren. Ze moeten berouw tonen over hun zonden, want binnenkort zal de Heilige Geest Zich openbaren en zal er grote chaos in de wereld ontstaan. Mensen zullen al het kwaad uitspuwen dat ze jarenlang in zich hebben meegedragen. Mensen moeten zich ontdoen van al het slijk. De hele wereld moet zich bekeren en het donkere slijk dat ze in zich dragen, van zich afwerpen.

In een visioen zag ik dik, zwart slijk uit iemand komen; de persoon spuwde het uit. Ik voelde me zo beschaamd, want wij denken dat we goed zijn, maar kijk hier eens naar. Hoe kan God ons verdragen?

De Heilige Moeder zei: De komende Kerstmis zal niet erg vreugdevol zijn. De mensen zitten vol onbeleden zonden, en er zullen dingen gaan gebeuren.

Daarna volgde ik de Heilige Moeder en de kleine Heer Jezus; we verlieten de plaats waar we hadden gebeden en gingen de tuin van de Hemel in. Voor ons leidden twee treden naar een ander deel van de tuin. De Heilige Moeder stond aan mijn rechterkant en glimlachte naar het Kindje Jezus, terwijl Hij zelfstandig de treden probeerde op te klimmen. Ik gaf Hem een ​​zacht duwtje zodat Hij de bovenste trede kon bereiken, en de Heilige Moeder zei: Zie je, Hij wachtte daarop: dat jij Hem helpt, dat jij Hem omhoog tilt. Dat betekent dat je Hem troost. Hij houdt heel veel van je, Valentina. Je moet gehoorzaam zijn aan Zijn Heilig Woord, want Hij lijdt zozeer onder de wereld die tegen Hem in opstand komt. De zonde is alomtegenwoordig en de mensen moeten haar uitspuwen.

Toen ik terug was op mijn kamer, bad ik en zei ik bij mezelf: "Hoe ga ik dit opschrijven – over mensen die hun zonden uitspuwen? Maar ik weet dat ik het moet opschrijven, omdat de Heilige Moeder me dat heeft opgedragen."

10/10 Blijf verenigd met de Koningin-Ziel – Angelica

Maria: Kinderen, volkeren der aarde, blijf in deze verschrikkelijke tijden verenigd met de Koningin-Ziel, jullie grootste raadgeefster, de grootste liefde die God jullie heeft geschonken: Hijzelf!

Kinderen, ik herhaal het: de zogenaamde machtigen weten niet meer wat ze uitkramen; ze spreken over zaken die nergens op slaan en doen geen enkele moeite om een ​​einde te maken aan dit bloedbad. Miljoenen kinderen zijn aan beide zijden omgekomen, en toch blijven zij zich verlustigen in hun dwaasheid; ze wanen zich God op aarde en bepalen de koers ten koste van mijn kinderen. Het is waar dat God hen zal vergeven als ze tot inkeer komen, maar één ding staat vast: ze zullen vele, vele, vele jaren in de schemering van het Vagevuur moeten verblijven om boete te doen voor die wrede zonden.

Wanneer ze spreken, zien ze geen mensen voor zich, maar slechts geld; voor deze machtigen heeft het menselijk leven – het leven dat God hun heeft gegeven – geen betekenis meer. Dit zou wel eens een zonde kunnen zijn die nooit vergeven wordt, omdat ze indruist tegen Gods eigen schepping.

Wees niet bang; luister naar je ziel, blijf verenigd, heb elkaar lief als broeders en zusters en verricht voortdurend daden van naastenliefde die God niet ontgaan. En wanneer de dag aanbreekt dat jullie terugkeren naar het Huis van de Vader, zal de Vader – opstaand van Zijn troon – elke daad van naastenliefde die jullie hebben verricht opsommen en jullie in goud kleden.

Prijs de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en bemint jullie vanuit de diepte van haar Hart.

Ik zegen jullie.

Bid, bid, bid!