5/11 H. Aartsengel Michael: bewaarder van de Restkerk, Pr Michel Rodrigue - Deel 5: engelen onder ons (O Crux Ave)

Aanroepingsgebed: Wij staan ​​voor U, H. Geest, bewust van onze zondigheid, maar ook bewust dat wij in Uw naam samenkomen. Kom naar ons toe, blijf bij ons en verlicht onze harten. Geef ons licht en kracht om Uw wil te kennen, om het tot de onze te maken en om het in ons leven te beleven. Leid ons door Uw wijsheid, ondersteun ons door Uw kracht, want U bent God, die de glorie van Vader en Zoon deelt. U wenst gerechtigheid voor iedereen: stel ons in staat om de rechten van anderen te verdedigen, laat ons niet misleid worden door onwetendheid, angst of afgunst. Verenig ons met Uzelf in de band van liefde en houd ons trouw aan alles wat waar is. Terwijl wij inUuw naam samenkomen, mogen wij gerechtigheid temperen met liefde, zodat al onze beslissingen U aangenaam zijn en dat we de beloning verdienen die beloofd is aan goede en trouwe dienaren. U die leeft en heerst met de Vader en de Zoon, één God voor eeuwig en altijd. Amen. 

In de leer van de Catechismus van de RK-Kerk over de engelen: 

De engelen (328-336)

Het bestaan van de engelen - een geloofswaarheid.
Het bestaan van geestelijke, niet lichamelijke wezens die de Schrift gewoonlijk engelen noemt, is een geloofswaarheid. Het getuigenis van de Schrift is even duidelijk als de eenstemmigheid in de Overlevering dit is.

Wie zijn zij?
De heilige Augustinus zegt over hen: "'Engel' geeft de functie aan, niet de natuur. Vraagt gij naar de naam van deze natuur? Dat is geest. Vraagt gij naar de functie? Dat is engel. Naar wat hij is, is het een geest, naar wat hij doet, is het een engel". De engelen zijn met heel hun wezen dienaren en boodschappers van God. Aangezien zij "voortdurend het aangezicht van mijn Vader die in de hemel is" (Mt. 18, 10) aanschouwen, zijn zij "uitvoerders van zijn bevel" (Ps. 103, 20).

Als louter geestelijke wezens beschikken zij over intelligentie en wil; het zijn persoonlijke en onsterfelijke schepselen. Zij overtreffen alle zichtbare schepselen in volmaaktheid. De glans van hun heerlijkheid is er de getuige van. 

Christus "vergezeld van zijn engelen".
Christus is het middelpunt van de wereld van de engelen. Het zijn zijn engelen. "Wanneer de Mensenzoon komt in zijn heerlijkheid en vergezeld van alle engelen..." (Mt. 25, 31). Zij zijn van Hem, omdat zij door en voor Hem geschapen zijn: "Want in Hem is alles geschapen in de hemelen en op de aarde, het zichtbare en het onzichtbare, tronen en hoogheden, heerschappijen en machten. Het heelal is geschapen door Hem en voor Hem" (Kol. 1, 16). Zij zijn des te meer van Hem, omdat Hij hen tot boodschappers gemaakt heeft van zijn heilsplan: "Wat zijn zij anders dan dienende geesten, uitgezonden ten behoeve van hen voor wie het heil is weggelegd?" (Heb. 1, 14).
Zij zijn er vanaf de schepping en in heel de heilsgeschiedenis, zij kondigen van verre en van dichtbij dit heil aan en staan in dienst van het goddelijk plan van de verwezenlijking hiervan: zij sluiten het aards paradijs, beschermen Lot, redden Hagar en haar kind, houden Abrahams hand tegen, door hun dienstwerk wordt de Wet meegedeeld, zij leiden het volk van God, zij kondigen geboorten en roepingen aan, zij staan de profeten bij, om maar enkele voorbeelden te noemen. Tenslotte is het de engel Gabriël die de geboorte van de Voorloper en van Jezus zelf aankondigt. 

Vanaf de menswording tot de Hemelvaart is het leven van het mensgeworden Woord omgeven door de verering en de dienst van de engelen. Wanneer God "de eerstgeborene de wereld binnenleidt, zegt Hij: 'Alle engelen Gods moeten Hem hulde brengen"' (Heb. 1, 6). Hun lofzang bij de geboorte van Christus klinkt nog steeds door in de lofprijzing van de kerk: "Eer aan God..." (Lc. 2, 14). Zij beschermen Jezus' jeugd, dienen Hem in de woestijn, sterken Hem in zijn doodsangst, terwijl Hij door hen uit de handen van de vijanden gered had kunnen worden, zoals eens Israël. Het zijn ook de engelen die "evangeliseren", wanneer zij de Blijde Boodschap van de menswording en van de verrijzenis van Christus aankondigen. Zij zullen er zijn bij de wederkomst van Christus die zij aankondigen, in dienst van zijn oordeel. 

De engelen in het leven van de Kerk
Tegen deze achtergrond geniet heel het leven van de Kerk de mysterieuze en machtige hulp van de engelen. 
In haar liturgie voegt de Kerk zich bij de engelen om de driewerf heilige God te aanbidden; zij roept hun bijstand in (zoals in het gebed In Paradisum deducant te angeli... van de begrafenisliturgie, of in de "Hymne van de cherubijnen" in de Byzantijnse liturgie en zij viert meer in het bijzonder de gedachtenis van bepaalde engelen (de engelbewaarders, de heilige Michaël, de heilige Gabriël, de heilige Rafaël).
Vanaf het begin tot de dood is het menselijk leven omringd door hun bescherming en voorspraak. "Iedere gelovige wordt terzijde gestaan door een engel om hem als een behoeder en herder naar het leven te leiden" Vanaf het aardse bestaan neemt het christelijk leven in het geloof deel aan de gelukzalige gemeenschap van engelen en mensen, verenigd in God. 

Engelen hebben kennis van het Plan van God. Ze zagen het plan dat God man en vrouw schiep naar Zijn beeld en gelijkenis. En dit betekent in gelijkenis van Christus. Christus was toen in de H. Drie-eenheid omdat Hij nog geen Mens was geworden en geboren uit de H. Maagd Maria. Hij was gekend als het Woord van God. De engel van God zag dat God een mindere natuur wilde scheppen, geest en lichaam, man en vrouw. God wilde hen naar Zijn beeld en gelijkenis scheppen. Dit volgens het Woord van God. Het beeld dat we hebben is volgens de Vader omdat Hij de Schepper is, en onze gelijkenis is volgens het Woord van God. Maar Lucifer zag het en weigerde te dienen omdat het leek dat God Adam en Eva meer had gegeven dan wat zij ontvangen, en omdat ze minderwaardig waren. Het is een zonde van trots geworden. En dit zijn de gevallen engelen of demonen geworden. 

Engelen staan boven de menselijke natuur en boven het kosmische, boven de schepping. Ze nemen deel aan de intelligentie en kennis van God, en dit betekent ook Zijn Wil doen. Ze zijn vrij zoals wij. Ze moesten ook een test ondergaan toen ze zagen dat de mens werd geschapen als het beeld en gelijkenis van God. Sommigen zagen de Menswording van Jezus Christus en daarom weigerden ze God te aanbidden in Zijn menselijke natuur. Christus is het middelpunt van de Engelen wereld. Hij zei: wanneer de Mensenzoon in Zijn glorie komt zullen alle engelen bij Hem zijn. En tot Pontius Pilatus zei Hij: Weet je niet als Ik Mijn Vader vraag, Hij me een leger van Engelen zal sturen om Mij te verdedigen? De engelen dienen dus het Woord, Jezus Christus, de Zoon van God die Mens is geworden. We weten dit omdat alles door en voor Jezus werd geschapen. Dit is het begin van het Evangelie van Johannes.

Johannes 1:1ev: In het begin was het Woord, het Woord was bij God en het Woord was God. Het was in het begin bij God. Alles is erdoor ontstaan en zonder dit is niets ontstaan van wat bestaat. In het Woord was leven en het leven was het licht voor de mensen. Het licht schijnt in de duisternis en de duisternis heeft het niet in haar macht gekregen. Het Woord is mens geworden en heeft bij ons gewoond, vol van goedheid en waarheid, en wij hebben zijn grootheid gezien, de grootheid van de enige Zoon van de Vader. 

Genesis 1:26-28: God zei: ‘Laten wij mensen maken die ons evenbeeld zijn, die op ons lijken; zij moeten heerschappij voeren over de vissen van de zee en de vogels van de hemel, over het vee, over de hele aarde en over alles wat daarop rondkruipt.’ God schiep de mens als zijn evenbeeld, als evenbeeld van God schiep hij hem, mannelijk en vrouwelijk schiep hij de mensen. Hij zegende hen en zei tegen hen: ‘Wees vruchtbaar en word talrijk, bevolk de aarde en breng haar onder je gezag: heers over de vissen van de zee, over de vogels van de hemel en over alle dieren die op de aarde rondkruipen.’  

We weten engelen werden geschapen vóór het bestaan ​​van de wereld en het bestaan ​​van de mensheid, het betekent dat ze van Jezus waren en door het Woord van God. Engelen dienen Jezus Christus en dit is het belang van vandaag omdat je de termen van onze traditie kent, het betekent dat ze de Kerk zullen helpen. Engelen zijn aanwezig geweest sinds de schepping door de hele geschiedenis van Verlossing. De H. Aartsengel Gabriël kwam het begin van de Verlossing aankondigen aan de H. Maagd Maria en na de dood van Jezus in het graf toen Maria Magdalena daarheen ging.

Matteüs 28:1-7: Na de sabbat, toen de ochtend van de eerste dag van de week gloorde, kwam Maria uit Magdala met de andere Maria naar het graf kijken. Plotseling begon de aarde hevig te beven, want een engel van de Heer daalde af uit de hemel, liep naar het graf, rolde de steen weg en ging erop zitten. Hij lichtte als een bliksem en zijn kleding was wit als sneeuw. De bewakers beefden van angst en vielen als dood neer. De engel richtte zich tot de vrouwen en zei: ‘Wees niet bang, ik weet dat jullie Jezus, de gekruisigde, zoeken. Hij is niet hier, hij is immers opgestaan, zoals hij gezegd heeft. Kijk maar, dat is de plaats waar hij gelegen heeft. En ga nu snel naar zijn leerlingen en zeg hun: “Hij is opgestaan uit de dood, en dit moeten jullie weten: hij gaat jullie voor naar Galilea, daar zul je hem zien.” Dat is wat ik jullie te zeggen had.’

Handelingen 1:9-11: Toen Jezus dit gezegd had, werd hij voor hun ogen omhooggeheven en opgenomen in een wolk, zodat ze hem niet meer zagen. Terwijl hij zo van hen wegging en zij nog steeds naar de hemel staarden, stonden er opeens twee mannen in witte gewaden bij hen. Ze zeiden: ‘Galileeërs, wat staan jullie naar de hemel te kijken? Jezus, die uit jullie midden in de hemel is opgenomen, zal op dezelfde wijze terugkomen als jullie hem naar de hemel hebben zien gaan.’ 

Engelen waren er ook in het begin van de missie van de Kerk, ze werden gezonden door Jezus en de manier waarop de engel met hen sprak was een duwtje. Het was het begin van de Kerk. Ze waren met de apostelen, en ze zullen bij de Kerk blijven om ze te verdedigen. De Kerk sloot zich aan bij de Engelen om de Drie-ene God te aanbidden. In onze H. Eucharistieviering zingen we met de engelen: Heilig, Heilig, Heilig de Heer. Het sanctus.

Jesaja 6:1-3: In het sterfjaar van koning Uzzia zag ik de Heer, gezeten op een hoogverheven troon. De zoom van zijn mantel vulde de hele tempel. Boven hem stonden serafs. Elk van hen had zes vleugels, twee om het gezicht en twee om het onderlichaam te bedekken, en twee om mee te vliegen. Zij riepen elkaar toe: ‘Heilig, heilig, heilig is de HEER van de hemelse machten. Heel de aarde is vervuld van zijn majesteit.’

En we hebben de feestdag van de H. Aartsengelen: H. Michaël, H. Gabriël, H. Rafaël op 29 september en de feestdag van onze beschermengelen op 2 oktober..

Vanaf het begin tot de dood is het menselijk leven omringd door hun bescherming en voorspraak. "Iedere gelovige wordt terzijde gestaan door een engel om hem als een behoeder en herder naar het leven te leiden" Vanaf het aardse bestaan neemt het christelijk leven in het geloof deel aan de gelukzalige gemeenschap van engelen en mensen, verenigd in God.

2/10/2017 H. Thomas van Aquino over de H. Engelbewaarder - Hiëronymus Saepinus (www.katholiekforum.net)

Vandaag, 2 oktober, is het het feest van de H. Engelbewaarder. In deze tijd waarin het bovennatuurlijke zoveel mogelijk genegeerd wordt, is het belangrijk ons eraan te herinneren dat wij elk een Engelbewaarder hebben die over ons waakt en die het Aanschijn van God in de Hemel ziet (cfr. Mt., 18). Daarom heb ik besloten vandaag een vertaling te geven van een stuk uit de Summa Theologia van de H. Thomas van Aquino over de H. Engelbewaarder. Het is een klein stukje; wie geïnteresseerd is kan ik zeker aanraden de rest ook te lezen. Door dit artikel hoop ik ook een bekendheid met de thomistische manier van redeneren over te brengen en een blik te werpen op het feit dat ons Geloof redelijk verantwoordbaar is. Daarom zal ik ook uitleg geven bij de manier waarop de H. Thomas vragen behandeld.

Worden mensen bewaakt door engelen?
(Summa Theologia, Ia, Q. CXIII, art. 3)

[De Summa Theologia bestaat uit veel van dergelijke vragen in een systematische volgorde.]

Het kan lijken alsof mensen niet bewaakt worden door engelen:

[Er wordt steeds begonnen met tegenargumenten voor de stelling die de H. Thomas zal verdedigen. Dit begint met “videtur quod”. De weerleggingen van de tegenargumenten worden pas op het einde gegeven.]
1. Wachters worden immers aangeduid over mensen omdat ze zichzelf niet kunnen bewaken, zoals het geval is bij kinderen of zieken. De mens kan zichzelf echter bewaken door zijn vrij oordeel en hij kent de natuurwetten door zijn eigen verstand. Hij wordt dus niet bewaakt door een engel.

[Merk op dat het Latijnse woord ‘custodire’ een ruimere betekenis heeft dan ons ‘bewaken’: het betekent bewaken, beschermen, behoeden, zorgen voor.]

2. Waar er een sterkere wacht is, lijkt een zwakkere wacht overbodig. De mens wordt echter bewaakt door God, zoals Psalm 120 zegt: “Hij zal niet slapen, en moge Hij niet slapen, die over Israël waakt.

3. Het verlies van degene die bewaakt wordt, komt voort uit een onachtzaamheid van de bewaker (cfr. 1Kon. 20:39). Er gaan echter veel mensen dagelijks verloren doordat ze in de zonde vallen, en de engelen hebben hen niet kunnen redden, noch door zichtbaar te verschijnen, noch door een mirakel uit te voeren, noch op een andere manier. De engelen zouden dus onachtzaam zijn, als de wacht over de mens aan hun was toevertrouwd, en dat kan niet zijn.

Maar hiertegenin gaat Psalm 90:11: “Hij heeft Zijn engelen naar u gezonden, omdat ze u zouden bewaren op al uw wegen.

[Na de tegenargumenten, geeft de H. Thomas een citaat uit de H. Schrift, waaruit het tegendeel van wat net beweerd blijkt. De H. Thomas verbindt zo volmaakt geloof en rede: hij gaat uit van de H. Schrift, die hij verdedigt met rationele argumenten. Dit citaat begint altijd met: “Sed contra est.”]

Mijn antwoord:

[Dit is de kern van het artikel, waarin hij de vraag beantwoord. Het begint met “respondeo”.]

Het moet gezegd worden dat, naar Goddelijk plan, alles zo georganiseerd is dat de veranderlijke zaken door onveranderlijke zaken bestuurd en geregeld worden: zo wordt al het lichamelijke door onbeweeglijke geestelijke substanties bestuurd en de inferieure lichamelijke substanties door superieure substanties, die onveranderlijk zijn. Ook wij worden geleid voor onze conclusies, waarover we diverse opinies kunnen hebben, door principes die we als onveranderlijk beschouwen. Het is echter duidelijk dat het verstand en het gevoel van de mens tijdens het handelen kunnen afwijken van het goede. Daarom is het nodig dat engelen de mensen bewaken, om ze te richten op en te bewegen naar het goede.

Antwoord op de bezwaren:

[Vervolgens gaat de H. Thomas verder met de weerlegging van de bezwaren om zo de waarheid te doen schitteren. De nummers verwijzen naar de bezwaren.]

1. Met zijn vrij oordeel kan de mens een beetje het slechte vermijden, maar niet voldoende, want hij wordt verzwakt in zijn affectie voor het goede door zijn vele hartstochten. Op gelijke wijze leidt de natuurwet, waar de mens van nature kennis van heeft, de mens een beetje naar het goede, maar niet voldoende: want bij het toepassen van algemeengeldende principes van de wet op individuele gevallen maakt de mens veel fouten. Daarom is het nodig dat de mens een engelbewaarder heeft.

2. Om het goede te doen zijn twee zaken nodig. Ten eerste moet het affect naar het goede bewogen worden; dit gebeurt bij ons door de deugd. Ten tweede moet het verstand de juiste wegen vinden om de goede deugd te voltooien: dit is wat de Filosoof aan de ‘voorzichtigheid’ toeschrijft (Ethic. VI, lect. X). Wat het eerste betreft, bewaakt God de mens direct door hem de genade en de deugden in te gieten. Wat echter het tweeede betreft, bewaart God de mens als een universele leraar, wiens instructies de mens bereiken via de engelen.

3. Zoals de mens van hun natuurlijke neigingen tot het goede afwijken naar de zonde door hun hartstochten, zo ook wijken ze af van de aansporingen van de goede engelen. Als de mens verloren gaat, is het dus niet de schuld van onachtzaamheid van de engelen, maar van kwaadwilligheid van de mens.

[Dit is het begin van de vragen over de beschermengelen. Daarna gaat hij verder met de vragen of elke mens exact één beschermengel heeft, of de bescherming enkel behoort aan de laagste orde engelen, of elke mens een beschermengel moet hebben, wanneer de bescherming van de beschermengel voor een mens begint, of de beschermengel de mens altijd beschermt, of de beschermengel lijdt als zijn beschermeling verloren gaat en of er strijd is tussen de engelen omwille van de bescherming. In tegenstelling tot wat beweerd werd tijdens het humanisme, zijn dit zeer interessante vragen.

Mogen we hierdoor niet enkel liefde krijgen voor het thomisme, maar vooral ook voor onze beschermengel. Merk op dat de belangrijkste taak van de beschermengel erin bestaat ons in de Hemel te krijgen. Graag sluit ik af met het gebed tot onze Engelbewaarder: “Mijn Heilige Engelbewaarder, aan wie de goddelijke Voorzienigheid mij heeft toevertrouwd, geleid, bewaar, verlicht en bestuur mij. Amen.”]  

De leer van de kerk met de H. Thomas van Aquino stelde altijd dat elk land, elke provincie, elk land, elke parochie en elke persoon en elke leider een engel heeft om hen te helpen, hen te begeleiden, hen te beschermen en hen het licht van genade te geven. Zo helpen ze de mensen om de wil van de Eeuwige Vader beter te begrijpen voor de leer van de Kerk en de geschiedenis van de wereld. Ook omdat ons plan gaat naar de eschatologische realisatie voor de glorie van God. Engelen worden verlicht. Ze ontvingen de verlichting van God zelf.

De Verlichting van het Geweten komt van het verhaal van de schepping van de engelen, want toen ze God kozen ontvingen ze de genade van de verlichting. Ze waren licht en ze waren stabiel in deze genade van de Heer. Daarom weet je dat een engel van de Heer altijd een engel van de Heer zal zijn en blijven. Ze namen de beslissing om bij de Heer te zijn en te blijven. Ze hebben geen lichaam zoals wij en ze aarzelen niet zoals wij. Wij zijn samengesteld uit geest en lichaam, en we aarzelen om een vrije keuze te maken omdat we door ons lichaam worden beïnvloed.

Engelen zijn zuiver geest en hun keuze is voor de eeuwigheid en hun keuze is volgens de waarheid. Hun keuze is standvastig voor de eeuwigheid. Daarom heeft de duivel ook zijn keuze gemaakt voor de eeuwigheid. De engelen kunnen niet scheppen, dit ligt niet in hun macht. De duivel kan proberen de geest van mensen te beïnvloeden om een mens te maken zonder de toestemming van God, zonder de eeuwige wet van God. Hij kan wetenschappers beïnvloeden om DNA te manipuleren, maar dit is niet scheppen zoals God. God schiep de ziel, en alleen God kan een ziel scheppen en alleen tussen de geslachtsgemeenschap tussen man en vrouw.

Wanneer de ziel van God komt is ze volkomen zuiver. God heeft geen zonde aan de ziel gegeven. De ziel zag God zelf die haar schiep en Hij gaf aan de ziel het lichaam van de persoon door de liefde van de ouders vanwege de erfzonde. Wanneer de ziel het lichaam zal binnengaan om hem als een persoon in God te maken vanwege de erfzonde leren we in de Kerk dat de manier waarop de erfzonde wordt overgedragen wanneer je een persoon genereert.

Sommige paren zijn verdrietig dat ze geen kinderen kunnen krijgen, maar je hebt de mogelijkheid om een baby te adopteren. De ziel was dus zuiver toen ze het lichaam binnenging om het lichaam te bezielen. De ziel komt binnen en dit is de adem van God. Wanneer de ziel het lichaam binnengaat vanwege de erfzonde lijkt de ziel gebonden te zijn in het lichaam van de persoon. De erfzonde bond de persoon door het lichaam daarom bevrijdt het doopsel de ziel.

De ziel en de persoon zullen vrij zijn van de erfzonde maar de ziel zal voortdurend beproevingen moeten doorstaan om zichzelf voor God uit te spreken. Maar het feit dat de ziel God heeft gezien op de oorspronkelijke dag van de schepping, dit is het verlangen naar God dat we in ons ons hart hebben. Het verlangen zal daar altijd blijven. Niemand kan dit verlangen breken. 

De H. Augustinus deelt zijn gebeds- en geloofservaring met ons.
In het Augustinus-Brevier samengesteld voor Louis Janssen lezen we op p. 690 wat volgt:

In zover U mij de kracht hebt gegeven,
heb ik naar U gezocht
en heb ik verlangd met het verstand te zien wat ik geloofde;
ik heb zorgvuldig gezocht en mij alle moeite gegeven.

Heer, mijn God, mijn enige hoop, verhoor mij,
uit vrees dat ik moe word en U niet meer zou zoeken;
maar moge ik steeds uw aanschijn zoeken
met brandend hart.

Geef Gij de kracht om te zoeken,
Gij, die U al hebt laten vinden
en mij hoop geeft U meer en meer te vinden.

Voor uw aanschijn is mijn kracht en mijn zwakheid:
behoud de eerste en genees de laatste.

Voor uw aanschijn is mijn weten en mijn onwetendheid:
waar Gij mij al geopend hebt,
ontvang mij daar als ik wil binnenkomen;
waar Gij voor mij nog gesloten houdt,
open mij daar als ik kom kloppen.

Moge ik mij U steeds herinneren,
moge ik U kennen,
moge ik U liefhebben,
vermeerder in mij dat alles,
totdat Gij mij helemaal hebt omgevormd.

Engelen hebben de mogelijkheid om ons te beïnvloeden door de goede inspiraties te geven in tegenstelling tot wat de duivel doet. Hij geeft slechte inspiraties of bekoringen. Wanneer je het doopsel hebt ontvangen ben je ontheven van de erfzonde maar je hebt nog steeds je vrijheid om beproefd te worden voor je persoonlijke en oriëntatiebeslissing van de Eeuwigheid met Jezus Christus en omdat het doel aan het einde van je leven de eeuwigheid is zal de engel van de Heer er altijd zijn om je te beschermen en in het bijzonder zullen ze er altijd zijn omdat je een beschermengel hebt gekregen.

De dag dat je geboren zult worden weet je dat hij aan je zijde zal zijn tot de tijd dat hij je voor God zal brengen voor je persoonlijke oordeel. Hij zal je vergezellen en dan bij het persoonlijke oordeel wie je zult ontmoeten. De H. Aartsengel Michaël is de Prins van de leider van de Engelen, maar hij is ook degene die voor de Ziel zorgt wanneer het tijd is om het persoonlijk Oordeel van God te ontvangen. Veel Heiligen hebben dit persoonlijk Oordeel gezien. Zoals Moeder Marie-Catherine de Saint-Augustin , wiens echte naam Catherine de Simon de Longpré is (3 mei 1632 - 8 mei 1668). Ze was een Franse non en ze wijdde haar leven aan liefdadigheid in Nieuw-Frankrijk en wordt beschouwd als een stichter van de Katholieke Kerk in Canada. Ze is geboren in Saint-Sauveur-le-Vicomte, in Manche, maar op 24/10/1646 verliet ze het klooster in Bayeus om naar Nieuw-Frankrijk te reizen aan boord van de boot "Le Cardinal", om de nonnen van de hospitaalridders van het Hôtel-Dieu in Quebec te helpen. Zij zag het persoonlijk Oordeel van verschillende zielen en de H. Michaël was daarom soms aan het pleiten, soms was hij stil omdat er niet veel was gedaan door deze persoon voor zijn eeuwigheid.