19/3 St Jozef nam hem naar het diepste Vagevuur - Uniquely Mary

Het is buitengewoon zeldzaam om een ​​visioen van het vagevuur te vinden waarin Sint Jozef voorkomt. Ik heb er maar twee of drie gevonden. Dit is een visioen waarbij St Jozef een man naar het grote vagevuur werd geleid. Tijdens het gebed, in een tijd vrij van afleiding en innerlijke ruis, terwijl mijn geest helder en geconcentreerd was in meditatie, werd ik gegrepen door de geest. Ik bevond me in een grot en voor me stond een oude deur, een die leek niet geopend te kunnen worden, behalve door degenen die daartoe bevoegd waren. Daar zag ik St Jozef. Hij sprak geen woord tot mij, maar alleen al door zijn aanwezigheid werd mijn ziel gereedgemaakt om binnen te treden in wat daarachter lag. Er gebeurde veel op dat moment, maar ik kreeg toen toegang tot een plaats die ik innerlijk begreep als het grote vagevuur.

Daar zag ik gewijde mannen en religieuze broeders en zusters die werden gezuiverd in een wervelwind van blauwe vlammen. Het vuur was verschrikkelijk in zijn intensiteit. Het bewoog met grote kracht en daarin werden zielen meegevoerd in die brandende zuivering. Het lijden dat ik aanschouwde was diepgaand, onbeschrijfelijk. Op dat moment werd ik aangetrokken door het lijden van een kardinaal die om verlichting smeekte. Samen met dit inzicht kreeg ik een besef van de moeilijkheid om zelfs maar één ziel uit die plaats te bevrijden. Ik begreep dat deze plaats, die ik als het grote vagevuur had ervaren, aan mij werd getoond als het diepste en meest verschrikkelijke gebied van zuivering, donker en onbeschrijflijk pijnlijk.

Ik ervoer het als een plaats waar zielen lijden vanwege zware, onvervulde verantwoordelijkheden, vooral zij die belast waren met de zorg voor vele zielen en tekortschoten in naastenliefde, trouw of nederigheid. Ik begreep ook dat trots, vooral de illusie van eigen heiligheid of verlichting, een zware last op een ziel legt tijdens het oordeel. Mij ​​werd getoond dat toegang tot het bidden voor zielen op deze plaats niet iets is dat verkregen wordt door nieuwsgierigheid, emotie of zelfvertrouwen, maar alleen door een diepe nederigheid die door God wordt geschonken. Deze nederigheid is geen gedachte of schijn, maar een waar sterven aan jezelf. Een afwerpen van wereldse gehechtheid, ijdelheid, afleiding en innerlijke ruis.

Alleen een ziel die gevormd wordt in nederigheid kan tot die diepte van gebed gebracht worden waar een dergelijke voorspraak mogelijk wordt. Toen begreep ik dat wanneer een ziel door genade groeit in nederigheid en bezinning, zij het vermogen begint te verwerven om in gedachten te blijven bidden, zelfs te midden van de wereld, zelfs te midden van activiteiten, mits zij in genade blijft en beschermd wordt tegen afleiding. In zo'n staat wordt het gebed dieper, meer verborgen, meer continu en meer verbonden met de wil van God. Mij werd een innerlijk gevoel van toewijding aan de Heilige Maagd Maria, trouw aan de rozenkrans, frequente biecht, waardig om de heilige eucharistie te ontvangen, en een levende relatie met Jezus Christus, door het onbevlekte hart van Maria, die de ziel allen voorbereidt op dit werk van barmhartigheid getoond.

Ik begreep ook dat een dergelijke voorbereiding niet mechanisch is, noch wordt die verkregen door een formule, maar dat deze oefeningen de ziel voorbereiden om te ontvangen wat alleen God kan geven. Ik besefte dat het smeken om genade voor zelfs maar één ziel die in die diepte is verlaten, grote zuiverheid van intentie vereist, volharding in het gebed en een nederigheid die God niet overschat. Het is de Heer, geheel samen met de H. Maagd Maria en onder hemelse bescherming, die handelt. De biddende ziel begeleidt, bemiddelt en offert zich slechts in liefde. Het gebed dat ik ontving was dit.

Gebed: Eeuwige Vader, in wie de barmhartigheid oneindig is, wij offeren nederig het lichaam en bloed van uw geliefde Zoon, onze Heer Jezus Christus, in vereniging met de allerzaligste Maagd Maria, moeder van God, om door haar nederige voorspraak één ziel te bevrijden uit de diepste plaats van zuivering waar onze gebeden niet uit eigen kracht kunnen komen. Verhoor dit gebed genadig, o Heer, en heb medelijden met ons allen. Amen.

Ik begreep ook dat als een dergelijke genade zou worden verleend, de ziel die voor dit werk was uitgekozen eerst een voorbereiding zou ondergaan. Er zou een innerlijke gereedheid van zuivering zijn, een bescherming van het hart voor een dergelijke ervaring. Vervolgens zou de ziel zich op de vastgestelde dag verenigen met de heilige eucharistie en diep in meditatie treden, vooral door middel van de rozenkrans, thuis of voor het H. Sacrament. Wat mij diep trof, was dit. Elke kleine zonde wordt gerekend. Elke gedachte, elke instemming, elk idee gekoesterd, elke verborgen beweging van het hart is van belang. Niets gaat verloren voor God. Mij ​​werd getoond dat zonde begint als een gedachte, als een idee, en uit die gedachte komt een beweging voort.

Uit de beweging een actie, en uit de actie een pad. Op deze manier kan een enkele innerlijke instemming effecten teweegbrengen die veel verder reiken dan wat de ziel in de tijd waarneemt. Dit visioen liet in mij een diepe angst voor hoogmoed achter, een groot eerbied voor heilige verantwoordelijkheid en een diep mededogen voor de lijdende zielen. Het liet in mij ook een hernieuwd begrip achter dat nederigheid geen kleine deugd is, maar een deur. Zonder nederigheid blijft veel gesloten. Met nederigheid kan de ziel toegang krijgen tot plaatsen van voorspraak en barmhartigheid die ze nooit op eigen kracht zou kunnen betreden.

Ik heb zelden zo'n ongelooflijk verslag van een visioen van het vagevuur gelezen. Er zit zoveel opbouwende waarheid in dat je er jarenlang over zou kunnen mediteren. Vooral wat er volgens mij in mij naar voren komt, is de diepe arrogantie die ik misschien wel heb, die we allemaal hebben, in de gedachte dat we God zomaar kunnen bewegen door ons gebed en dat we daar geen prijs voor hoeven te betalen. Dit maakt duidelijk dat dat niet het geval is. Dat we moeten bidden voordat we bidden. En voordat we bidden om te bidden, moeten we ons voorbereiden en in nederigheid tot God komen, en onszelf onwaardig achten om zelfs maar een woord tot Hem te spreken. Dat we niet eens waardig zijn om Hem iets te vragen.

En en dat ik denk dat velen van ons het gebed helemaal verkeerd aanpakken. Gewoon nonchalant of denkend dat God om de een of andere reden het ons verschuldigd is om ons te horen, of dat we boos zijn als God ons niet hoort. Dat al deze manieren de realiteit van waar we voor bidden, volledig verkeerd waarnemen, in dit geval het vagevuur. Soms denk ik dat we denken dat het zo makkelijk is, we zeggen gewoon een gebed en het gebeurt gewoon. Veel visioenen die ik met jullie heb gedeeld, van heiligen tot leken tot gewone mensen, hebben allemaal hetzelfde gezegd: het idee dat het niet zo makkelijk is als we zouden willen. En ik wil absoluut deze dingen benadrukken die hij zegt, namelijk dat we bang moeten zijn voor trots.

Onze wereld is zo vol trots dat we niet eens echt begrijpen wat nederigheid is. Dus we moeten eerst om nederigheid vragen en de genade om te begrijpen wat nederigheid eigenlijk is en dat we misschien het mis hebben over wat we denken dat nederigheid is. En dan moeten we eerbied hebben voor deze verantwoordelijkheid die op geestelijken rust en er echt naar streven om hen niet te veroordelen. Ik denk dat als we iemand veroordelen, we ofwel zelf schuldig worden aan dezelfde zonde vanwege de zonde van het oordelen, dat God ons die zonde zal aanrekenen en ons zal straffen voor het oordelen over of dat we door het oordelen over die persoon een grotere zonde begaan, ongeacht wat die persoon heeft gedaan. Want oordelen is een vorm van afgoderij. Het is denken dat wij God zijn.

Het is onszelf tot een afgod maken omdat alleen God kan oordelen. En veel mensen, veel mensen oordelen. Ik oordeel, wij oordelen. En het is iets vooral bij het oordelen over iemand in de Kerk dat we onmiddellijk moeten stoppen. We moeten diep mededogen hebben met de lijdende zielen in het vagevuur, maar vragen we God om ons te helpen voor hen te bidden, zodat ons gebed niet alleen effectief is, maar ook niet alleen ineffectief, inefficiënt of verkeerd gebed, want er bestaat zoiets als gebed dat niet correct wordt gedaan. Bijvoorbeeld, bidden uit hoogmoed.