Archief

binnen zijn groep om het gestelde doel te bereiken.Zie-

daar,de stappen die wij nemen in onze psychische evolu-

tie.

Deze rechten zijn aan onszelf ontleend,staan op zich-

zelf en hangen niet af van een mogelijke Schepper.

Dit stelt God voor een probleem.Was vroeger een posi-

tief getal voldoende om de Schepping moreel te justifië-

ren,nu moet men rekening houden met de individuele

rechten van iedere mens. Daar moet ook een positief

overschot zijn.

God heeft zich noodgedwongen moeten aanpassen.

Gaande van een God, die in zijn mensenloze Tuin  

wandelt en geniet, naar een God die medelijden (ver-

antwoordelijkheid) krijgt met dat klein mensenras.

De moraal

Dit zijn 'wetten' die ons leven vergemakkelijken. Zij

hebben niets met God te maken.Dit zijn de regels die

wij onderling afspreken om het 'verkeer' tussen de men-

sen te regelen.Deze regels zijn veranderlijk omdat de

maatschappij verandert.

Hier volgen wij de raad van Confusius.

Doe een ander niet aan wat u zelf  niet zou willen.

In de veronderstelling dat wij hier met een 'normaal' ie-

mand te doen hebben.

Het komt er op neer dat wij respect hebben voor elkaar

en voor wat ons werd toevertrouwd.

Een tweede regel die wij kunnen volgen:

Bedenk bij alles wat u doet, de aanwezigheid van een

ander.Deze regel, die doet denken aan 'het oog van God' (ka-

dertje met de afbeelding van Gods oog), geldt ook voor ons

sexueel gedrag en lost de vraag op, wat is sexueel geoorloofd

en wat niet?

Gods Liefde

Er zijn twee grote takken te onderscheiden.

-de bezittelijke of vrouwelijke liefde.Vanwege de licha-

melijke band tussen moeder en kind kan deze liefde zeer

intens zijn en soms verstikkend.Ze is omarmend!

-de loslatende of mannelijke liefde .De band is veel los-

ser en het individu kan zichzelf zijn.Ze is afstotend!

Het individu kan  beide liefdes meemaken (moeder/

vader).

Het individu kan eventueel niet is staat zijn, door zijn

gemoedstoestand, deze liefde adequaat te beantwoorden

(psychopaat).

Gods liefde is duidelijk van het mannelijke type, aange-

zien Hij geen lichamelijke binding met de mensen heeft.

Gods appèl

God engageert zich in iedere nieuwe mens door hem een

deel van Zichzelf te geven, dit noemen wij de Geest.Na

de dood keert de Geest terug naar God.

Door het menselijk bewustzijn ontstaat de Ziel, het ant-

woord van de mens op Gods roep.

De Ziel is het verzamelvat van onze intenties en is op het

einde van het leven behoorlijk aangedikt en gereed om

geplukt te worden door de dood.God wil naar de mensen

toe , wij kunnen echter de aandrang om in ons binnen te

treden vergrendelen of ons openstellen.

Indeling van de soorten mensen ten opzichte van dit

appèl

-De Haters.

Voor deze mensen telt God niet.Hun keuze staat bij het

leven vast.

-De Onverschilligen.

Voor de meeste maakt het niks uit of men gelooft of niet.

-De Ietsisers.

Een grote groep mensen 'gelooft wel in iets', maar kan

het verder niet definiëren.

-De Aangeraakten.

Het zijn personen die van in de aanvang aangeraakt zijn

door God en hem voortdurend zoeken.Dit is zeker geen

gave,geen genade,eerder een beproeving.Ik beschouw

mij als een aangeraakte.

-De Geroepenen.

De 'priesters', zij die de last van hun roeping kunnen

dragen.Zij hebben 'zekerheid' en voelen zich geroepen

om Gods opdracht uit te voeren.

-De Zieners.

Personen met openbaringscapaciteiten.Mensen zoals

Gandhi,Martin Luther King, Nelson Mandela.

Mag een schepsel God ter verantwoording roepen

voor het aangedane lijden?

De mens krijgt het leven van zijn ouders.Die accepteer-

den het risico te lopen en de gevolgen te dragen.Zij von-

den de risico's aanvaarbaar en het aanstaande leven in-

teressant genoeg om het te beleven.

Met god is het anders.Hij aanvaarde het risico om voor

Zichzelf de mogelijkheid te scheppen, te genieten van het

onbekende.Daar ligt Zijn zwakte!

Miskenning van onze basisrechten als mens.

Gods straf,want die er,is de afkeuring,door de mens,

van de toenadering die Hij zoekt.

God heeft de 'erfzonde', die aan iedere mens kleeft en

waar hij niet van los kan, inde Schepping gebracht.Dit

kan God maar oplossen door mee-te-lijden met de men-

sen die door deze 'erfzonde' belast worden.

Hij vraagt om vergeving aan de mensen die verschillend

reageren.Afwijzend, onverschillig of toegeeflijk, afhan-

kelijk van wat de mensen overkomen is en hoe hun psy-

chische opbouw is.

Uiteraard kan ook de mens zondigen ten opzichte van

Zijn Schepper.Zijn zonde bestaat uit een gebrek aan res-

pect voor de materie, voor de planten en dieren die aan

zijn zorg werden toevertrouwd of zijn medemens.

Als het Kwaad goede mensen treft?Wat dan.

Titel van het bekende boek van rabbi Harold Kushner.

Ging te rade bij de Bijbel ,voornamelijk 'het Boek Job',

maar die uitleg voldeed hem niet.

Voor mij is er geen probleem.De uitleg staat op de blad-

zijden 89-90.Ik krijg kanker en kan daar mee leven.Ik

sterf misschien op 75jarige leeftijd en moet plaats maken

voor nieuwe mensen.Anderen en beteren.

Doch iedereen kent iemand die recht in zijn schoenen

staat en toch een bepaald leed moet ondergaan, waar hij

geen schuld aan heeft.Hoe zit dat dan?

Ik ga er van uit dat God contact onderhoudt met de men-

sen  die Hem zoeken (bidden),en dat Hij opereert binnen

de natuurwetten.

God voelen

Eén van de eerste voorwaarden om God te voelen is een

diep gevoel van verwondering bij het aanschouwen van

de Schepping.Wij worden geraakt door schoonheid, daar

stellen wij ons voor open en vormen aldus een mogelijk-

heid om in contact te komen met God.

De wetenschapper analyseert de natuur en bestudeert de

elementaire deeltjes, daarna voegt hij die samen om zo tot

een synthese te komen en te ontdekken dat iets niet klopt,

het beeld is niet volledig en niet bevredigend.Gevolg van

het reduktionisme (Descartes). Aristoteles wist dit al:

Het geheel is meer dan de som der delen.

Een tweede mogelijkheid is in vervoering te komen op in-

tellectueel vlak. Hoe moet Einstein zich gevoeld hebben

bij de ontdekking van zijn simpele basisformule E=mc2?

Hoe moet hij vervuld geweest zijn van de schoonheid en

elegantie der relativiteitstheorie?

Een derde mogelijkheid is geraakt te worden door de da-

den van een gelovig persoon die men tot voorbeeld kan

nemen voor zijn eigen levenswandel.

Men moet geen 'bewijzen' vragen om in God te geloven.

Geen gedwongen bekering, geen mirakels om een 'geloof'

op te dringen, enkel daadkracht. Een boek kan ook  die

daadkracht bezitten zoals wij gezien hebben bij het boek

Metabletica (zie Google).

Geloven, is Gods aanwezigheid voelen in uw dagelijks

leven.

Zijn alle inzichten evenwaardig?

Na al deze inzichten was ik op een punt gekomen om

zelfstandig iets uit te werken.Het was zonneklaar dat het

lezen van boeken geen kant en klare oplossingen kon

aanbieden.Ik zou een eigen oplossing moeten bedenken

voor de grote vragen.

Eigenaardig genoeg voelde ik mij niet aangetrokken tot

de studie van de filosofie, ik wilde een eigen verklaring.

Ik voelde de drang in mij om anders te zijn, de vrijheid

om 'verkeerd' te denken. Het zou tot mijn 56ste duren

voor ik een boek van filosofie kon openen en het waren

dan nog vulgariserende werken.

Een sluitend , verklarend geloofssysteem opstellen vereist

drie zaken.

-Een maximale verklaring der verschijnselen (volledigheid).

-Een sociale verklaring der verschijnselen (goedheid).

-Een intuïtieve verklaring de verschijnselen (schoonheid=

eenvoud).

De volledigheid.

Dit is, voornamelijk, een redelijke verklaring vinden voor

het lijden.Ik denk dat ik, in de voorgaande bladzijden , dit

voldoende heb doorgelicht.Ik heb een plaats gegeven aan

God en ook een plaats aan de mens.Ik heb laten zien hoe

de wisselwerking is en hoe de mens reageert op Gods

toenaderingen.

De goedheid.

De verklaringen moeten de mens sociaal verheffen.Geen

groep mag uitgesloten worden.Het kastensysteem is te

verwerpen alsook een vrouwonvriendelijke zienswijze. 

Ook zienswijzen waarbij een groep gelovigen zich beter

acht  dan een ander, namelijk "wij zijn de uitverkorenen",

is te verwerpen.

De schoonheid en eenvoud.

Schoonheid.Dit is de beste maatstaf om het ene systeem met een

ander te vergelijken.

Eenvoud.Er is slechts een spanningsveld tussen God en zijn

schepsels en ook tusen de schepsels onderling.De rest is ballast.

In het hier Verklarend Model,ben ik gecharmeerd door

de vrijheid waarmee de mens kan omgaan met zijn Schepper.

Het is ontdaan van alle dwang en angst.Wij,God en mens,

zijn elkaars gelijken wat de beleving betreft,wij staan allebei

in het leven voor het volle honderd percent.Ik kan afwijzen

of toetreden.Ik kan bijstaan of weigeren.

Deze God wil ik dienen, diegene die mij mijn vrijheid laat.

Mogen wij een geloofsovertuiging aan onze kinderen op-

dringen?In Metabletica wordt er het verhaal verteld hoe de vader

van Herbert Spencer omging met zijn kind.De vader

stelde voortdurend de vraag naar de causale oorzaak van

een verschijnsel.Het is niet wonderlijk dat de zoon,wijsgeer

werd met deterministische trekjes.Zo moeten wij niet om-

gaan met een kind, laat het in vrijheid zijn zaken bijeen garen.

Leer hem verwonderd kijken naar de dingen.Breng schoon-

heid aan in de vorm van muziek,schilderkunst, dans en beel-

dende kunst.Laat het landschappen zien die spreken van God.

Laat hen een oordeel vormen over de dingen en als zijn (haar)

inzicht afwijkt van het jouwe, leg je er dan bij neer.Er is uit-

eindelijk geen absolute scheidsrechter in dergelijke zaken.  

Even zoveeel emoties, even zoveel inzichten.

Ik heb mijn kinderen net willen belasten met mijn zoe-

ken naar oplossingen en eventuele antwoorden die niet

uitgerijpt waren.Ik durfde het niet aan van mijn eigen

spirituele instabiliteit vroegtijdig over te dragen.Nu kan

het, zij bezitten de maturiteit om de uitgerijpte inzichten

aan te nemen of af te wijzen.

De vrije wil

"De mogelijkheid om in alles duizend dingen te zien"

(Van Den Berg).De laatste tijd spraakmakend, de mens

als machine.De casaalredenerende ziet het graag dat al

wat gebeurt een onontkomelijke oorzaak bezit  en dus is

de mens onschuldig of een heel klein beetje schuldig.

De absolute vrije wil is die wil die  vrij kan acteren om-

dat hij alles kent en kan.Een soort Superman. Daar is

uiteraard geen sprake van.

De relatieve vrije wil, een  beetje kennis en een beetje

kunnen, is variërend van persoon tot persoon.Uw keuze

is beperkt, het wordt dus een 'kleine' keuze, doch vrij.

Uw verantwoordelijkheid is navenant.

De relatieve vrije wil is verbonden met onze perceptie

van de wereld.Wij hebben al een onderscheid gemaakt

tussen bewust, onderbewust en onbewust.Er komt nog

een belangrijke vierde vorm bij.

Het collectieve onbewuste.Van groot belang voor de

studie van de verschillende godsdiensten en religies.

Refereren bijna allemaal naar dezelfde archetypen.Deze

theorie werd uitgewerkt door C.G.Jung.

Van het collectieve onbewuste vertrekken de impulsen

die ervaren worden als een mogelijke, persoonlijke

openbaring.

God spreekt tot de mens langs dit collectieve onbewuste

en de mens is niet bij machte het onderscheid te maken

tussen een boodschap van God of een boodschap met ar-

chetypische vorm.De informatie is 'gekleurd'.Niet iede-

reen is bij machte om in de 'gekleurde' mededeling zijn

eigen, specifieke Goddelijke boodschap te zien.

Meestal ziet men in wat men wil zien, 'opgekleurd' door

de bewuste inhouden van ons brein.Zo interpreteren wij

de, zogezegde neutrale waarneming.

Het goede leven leiden

"Il suffit d'essayer".Woorden uitgesproken door André

Malraux, die hoop geeft aan de minder vermogende.

Een daad, ter beschikking van iedereen die oprecht wil

zijn.Hij zij niet:"Il suffit d'aimer",want beminnen is

gedeeltelijk aangeboren.Wanneer men bij zichzelf een

verkeerde programmatie ontdekt (bv.men is pedofiel)

moet men het goede betrachten (extern hulp halen),zelfs

al faalt men keer op keer.Men kan moeilijk zijn innerlij-

ke struktuur wijzigen.Hierboven is er sprake van een in-

tentie.Dit is primair en dus belangrijk.

Volgt de daad zelf. Deze kan erg verschillen van wat

men beoogde.Dit hangt van onze talenten af en van de

uiterlijke omstandigheden.Dit is secundair en onder

geschikt.

De mens wordt beoordeeld op de intentie die hij heeft,

niet op het werkelijke doel dat hij bereikt.

In het beschouwen van onze omgeving moeten wij wel

een onderscheiding maken tussen hoe wij de zaken zien

en hoe zij in werkelijkheid zijn.

In vele gevallen kunnen wij de werkelijkheid niet dragen,

omdat deze te belastend is voor ons persoonlijkheidsge-

voel.Dit maskeren wij dan met drank of drugs, zo wordt

de werkelijkheid draaglijk.

Het geweten

De natuurmoraal is alles omvattend, doch moet nog ge-

implementeerd worden.Dit is wat anderen ons aange-

leerd hebben en door ons als juist wordt ervaren.

Ouders, grootouders, de school, vrienden werken norme-

rend.Zij praten ons een schuldbewustzijn aan.Hun op-

vattingen worden later door ons als juist of onjuist erva-

ren.Het geweten heeft niks met God te maken.

Het is mogelijk met het geweten in de knoei te komen ten

opzichte van de reguliere wetgeving die eerder van een

algemene consensus uitgaat.Tijdens ons leven kunnen

wij een staat opmaken van wie en wat wij zijn in moeilij-

ke omstandigheden.Af en toe komen wij voor een com-

plete verrassing te staan, voornamelijk als wij niet preste-

ren volgens ons geweten.

De inwendige en uitwendige tekenen van een geloof

De inwendige.

Geloven is een persoonlijke relatie aangaan met God.Dit

is te vergelijken met een huwelijk.Ik ga een relatie aan

met iemand anders.Ik besta, ik heb rechten en plichten

en zo ook voor de ander.Ik kan die ander aanvaarden of

afwijzen.Het spreekt vanzelf dat een geloofsovertuiging

verschillende niveaus van kwaliteit kan bereiken.Som-

mige blijven staan in het kinderlijke aangeleerde, anderen

hebben de zaak uitgediept in hun godsdienst of religie en