Naar de inhoud

boek onder lava

verzwegen berichten
akke.beakke.be

Archief

ook de moraal is een kwestie van tijd – G. G. Márquez

 

 

de Homeros van Macondo

bezingt zijn droeve hoeren

zijn stem gaat over in een geur

 

een geur uit trieste huizen

van specie die brokkelt uit zilte lagen

het brosse van steengruis

verstorven papier

 

thuis was een winter

met plavuizen uit de oven

en geraniums in de zomer

die met hun poezelig muffe

een bromvlieg konden verdoven

 

een kamer bij de Blaarmeersen

waar de regen gutste door een koker

die als een haakse renbaan

onder je boeken liep,  ze sierde

met  schimmel op snee

 

een rijhuis aan de Leie

waar het stucwerk van de balken zakte

omdat de bewoner was gaan schaatsen

in een Elfstedentocht

’s avonds zag je de torens

in een oker condoom

en over het dode water lag de glans

van wie is bezocht en voldaan

 

het somberste van alle

stond bij een oorlogsbrug

aan de zoom van een dorp

met een Bourgondisch kwartier

het Huis van je Geesten

die je naam riepen op zolder

en toen je ging groeten

keek je in de groene ogen

van een opgejaagd dier

 

trieste huizen en zo graag

heb je daar bij wijle gewoond

woonde je daar nog vandaag

ze hadden iets van droeve hoeren

die een kwelling ruilden voor een plaag


 

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 15:57 Reageer op dit bericht

hey Jude

uit Van Toen en Thuis

‘
Hey Jude’ in jeugdclub Den Trap








 

slow down, show boat, zeven minuten: take a sad

song and make it better – schemerduister,

zeven minuten

 

lichten aan halverwege, beveelt de proost

met opgespeld en opspelend kruis - lichamen los,

lijven gaan door:  een tong is een hagedis

in een druipsteengrot, proeft een regenboog

van algen, mineralen en zout

 

handen bezig als water in mergel, lenige

salamanders onder elastisch kroos -

licht uit,  vloer buigt door, veert op:

een boot op kalme zee en toch de dreiging

van zinken, verdrinken

 

‘drink to me only with thine eyes,’

slist een dichter - ogen

gesloten, vingers met vliezen;

jenever én maatje, zo benevelt een tong

 

de onkuise zedenmeester aan het paneel

van licht en geluid beluistert

zijn kwebbelend liefje: ‘ mijne pee

op reis,  heb het gat vrij’

 

don’t you know it takes a fool

 

schuifel op vier vierkante schoenmaat

in het schemerdonker dat rookt en stoomt,

tweemaal drie en een halve - minuten:

hagedissen die wegschieten

aarzelen onderweg - wie ademt nog

de eigen adem, wie wiegt al woordeloos:

naana nanaa

 

ogen wennen aan het licht - de deerne

daalt alvast de trap af zoals een hofdame

geheime treden, ziet hoe lakeien wijken

met schuim om de mond

 

haar koning drinkt en draait

het verzoekje van de koelste schone:

The Eve of Destruction

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:13 Reageer op dit bericht

big brother en de doping

atletiekfederatie en doping
 
De Morgen van vandaag maandag vermeldt in een artikel over de dopingcontroles op last van de IAAF dat vanaf 1 januari 2007 de controles zich vooral richten op Kim Gevaert, Tia Hellebaut en Mohammed Mourhit. De tekst eindigt laconiek met: 'Zij moeten ononderbroken hun volledige dagschema, uur na uur, aan de IAAF overmaken. Zo kan een controleur op elk moment van de dag aankloppen.'
Steeds dezelfde vraag: waarom wordt één sector onderworpen aan een regime dat nog strenger is dan de meest repressieve totalitaire staat en andere sectoren niet.
Stel je voor dat in de strijd tegen de fiscale en sociale fraude ook ondernemers, zelfstandigen en werklozen maanden van tevoren hun dagschema moeten bekend maken opdat ook zij  elk ogenblik gecontroleerd zouden kunnen worden.
Speelt hier enkel de wet van de aantallen: er zijn nu eenmaal minder beroepsatleten dan zaakvoerders en werklozen, of zijn er andere verklaringen?
Een van de vermoedelijke verklaringen is allicht het gegeven dat beroepssporters weinig of niet georganiseerd zijn: zij hebben geen vakbond of beroepsorganisatie zoals Unizo, Voka of VBO om hun belangen te verdedigen; hun individualisme maakt de kans klein dat zij in staking zullen gaan.
Tweede hypothese: dopingverhalen zijn 'sexy' (om dat verschrikkelijke modewoord nog maar eens te gebruiken), ook verstokte supporters emmeren er graag over door (zonder daar conclusies aan te verbinden: de toeschouwersaantallen verminderen niet) en dopingdominees à la Michel Wuyts nog het meest van al - en ook bij deze laatsten kun je de vraag stellen waarom zij zo graag blijven vertoeven in een milieu dat zij zelf moreel verziekt noemen: wordt hun zielenpijn verlicht door geld en massabelangstelling?
 
Samengevat twee fundamentele vragen: gelden de mensenrechten niet voor beroepssporters (anders geformuleerd: mogen zij worden onderworpen aan een uitzonderingsrecht), worden de dopingjagers gedreven door een oprechte bekommernis om de gezondheid van de atleten (wat niet blijkt bij ongevallen door organisatorische fouten) en de fair play (wat minder tot uiting komt bij de competitievervalsing door het kapitaal), of door een dik betaalde zucht naar sensatie?
Op z'n Vlaams gezegd: hoelang kan je met je kop over de beerput hangen vóór je zelf beerput wordt.
 
 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:04 Reageer op dit bericht

de verloren vader

-surgens non venit ad patrem –






 



stel je een heuvel voor

een wachttoren van een vader

nergens de schaduw van een zoon

die strompelt uit het tegenlicht

neervalt in het zand

 

geen kalf wordt geslacht

geen wijnvat geledigd

 

alleen de vader voelt

hoe nacht na nacht

een jakhals de pezen

van zijn beenderen vreet

een schorpioen gif spuit

in zijn trage aders

 

beeld je zijn rode ogen in

’s morgens, wanneer hij

wankelt langs de tafel

de bekers verschuift

de lege schalen

 

en buiten, hoog op zijn heuvel

ontwortelt hij de bomen

aan de overkant, ze strompelen

uit het tegenlicht, hun armen

slaan als vleugels open, hun ruisen

voert hem nader: de verre

klanken van zijn naam

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 09:54 Reageer op dit bericht

weg met de nieuwe verzuiling of met de oude?

 

Mieke Vogels (zie De Morgen van zaterdag) hekelt de clausule die CD&V liet toevoegen aan het decreet op de ‘evenredige arbeidsparticipatie’. Alleen valt te vrezen dat ze vecht tegen de bierkaai.

Reeds 20-25 jaar geleden onderschreef de christelijke vakbond de ‘specificiteitsverklaring’ van de Guimardstraat waarin stond dat een personeelslid loyaal moest meewerken aan het eigen pedagogisch project en ook in zijn privéleven de christelijke waarden moest naleven. Later werd dit onder druk van diezelfde vakbond afgezwakt tot: ‘voor zover het privéleven invloed heeft op het functioneren binnen de instelling’.

Ook van de leerlingen en hun ouders wordt een vergelijkbaar engagement gevraagd: zij moeten het schoolreglement ondertekenen en goedkeuren waarin  dat christelijke opvoedingsproject expliciet staat vermeld.

Nochtans heeft een enquête op initiatief van de Guimardstraat zelf uitgewezen dat slechts 15% van de ouders kiest voor het katholiek onderwijs omdat het katholiek is, 85% doet dat om redenen zoals de hogere onderwijskwaliteit, de discipline, de bereikbaarheid etc

Iedereen weet dat het in hoofdzaak om een façade gaat: achter de gevel van het christelijk engagement leven de meest uiteenlopende levensbeschouwingen en overtuigingen.

Marc Eyskens sprak reeds vaak over ‘de schone deugd van de  katholieke hypocrisie’.

Het heikele punt is echter dat je maar zal te maken krijgen met een inrichtende macht en directie die dit voorschrift  hanteren als een drukkingmiddel.

Op onze school was het voor gescheiden collega’s  onder een bepaalde directeur verboden om met een nieuwe partner naar het personeelsfeest te komen – merk het parallellisme met de recente ‘bulle’ van de Duitse paus.

Jonge leerkrachten werden onderworpen aan een kruisverhoor over hun privéleven en hun al dan niet ongehuwd samenwonen. Gescheiden leerkrachten kregen op vergaderingen allerlei intimiderende opmerkingen te horen.

Een kinesist vertelt dat hij tijdens een sollicitatiegesprek in een christelijke gezondheidsinstelling door moederoverste werd uitgehoord over zijn  kerkbezoek, maar geen enkele vraag kreeg over zijn kwalificaties. Een therapeute kreeg na de geboorte van haar kind  de dreigende vraag  voorgeschoteld waarom dat kind na ruim een maand nog niet gedoopt was.

Het hopeloze van  de hele zaak is juist die gespletenheid of hypocrisie: vrijwel iedereen speelt het spelletje mee, houdt de façade overeind en zondigt in het donker. Nogmaals: dit  gebeurt niet in alle scholen noch in alle gezondheidsinstellingen, maar het feit dat het  statutair mogelijk is, blijkt voor een aantal lokale potentaten voldoende om er  met machtswellust  gebruik van te maken. En dat is de kern van de zaak: het gaat om macht , dat is de enige reden waarom het CD&V op deze clausule heeft aangedrongen.

 

 

 

Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door staf de wilde om 09:14 Reageer op dit bericht

uit Overschotjes

stay with me – Lemon

 

 

kon je wel dichter komen

ten slotte was er nog weinig

verbeelding nodig

om te zien wat mocht zijn

 

je zal mogelijk blijven

zoals een reis

waarover men zoveel heeft gelezen

dat men ze niet meer onderneemt

 

meer nabij kon je niet naderen

men moet uiteindelijk spaarzaam zijn

met omzien en verlaten

 

het is de verwachting

die van ons vogels maakt

de warmtestroming

die ons moeiteloos draagt

en een landschap toont

dat  geen vorst zal overschouwen

 

kom niet nader

ik wil je verwachten

en niet je berouwen

 

blijf zo’n dal

verborgen onder verblekende nachten

word geen ander die ik verlaten zal


 

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:04 Reageer op dit bericht

uit Van Toen en Thuis

het zigeunerkamp







 




wie waren ze, de bewoners

van die landtong, den Dullaard, met zijn bos

en struikgewas, die de pijlpunt van zijn tong

uitstak en de spot dreef met het dorp

 

je kwam er langs  telkens als je de brug

over moest naar je vrome school, vroeg

je af vanwaar ze kwamen de microben

op die tong

 

er stond een woonwagen,  twee misschien, meer

was daar onmogelijk – je zag de kinderen

in het zand met het blote bewijs

van motten, hun huid van honing en olijven

 

te weinig weet je,  en ze houden je bezig,

de jonge meisjes zonder ondergoed,  de jongens

met dolken in hun zwarte ogen – de bomen,

het kreupelhout stonden als messenwerpers

in hun rug – wie zou het wagen om van het dorp

over te steken naar de spie van hun kolonie?

 

kwamen ze naar beneden van de

Calvariebergstraat als scharensliep en

handenlezers?  hoe diep je ook

in de zandhoop van je geheugen wroet:

je ziet slechts vaag  de brede vrouwen

in veel te wijde bonte kleren, klauterende

kinderen in een mottenhemd

 

soms waren de Pfaffs erbij de voorouders

van één van onze goden, ze  deden aankopen

in de Mandenmakersstraat - blijvend

houden zij jou bezig want zelf ben je

een zigeuner onderweg met een bos 

van stemmen in je rug en je weet niet

of ze naderen met een mes of met een kuch

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 12:26 Reageer op dit bericht

zwerfhond

zwerfhond






 

bedenk nu de goden

van het mededogen

wees leerling en tovenaar

wijs de meesters aan

die jou onderwijzen

 

vertraag nu, luidt hun

eerste les, ga langzamer

om met mensen en dagen

 

schort je oordeel op

tot het een heimwee wordt

een geur uit een raam

die herinnert aan een moeder

 

tover met je woorden

de milde goden, hun trage

blik, de klei aan hun vingers:

hoe langzaam zij omgaan

met wingerds en bomen, namen

proeven als een oude wijn

 

boetseer nu mee, een meester

in het mededogen maakt hoeken

rond, randen stomp en glanzend

 

kom mee dan als een gastheer

de droom tegemoet, de zwerfhond

op je stoep: hij ligt er sinds jaren

en hoor hem eens hijgen, voel je

de god in zijn staren?

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 10:50 Reageer op dit bericht

uit Van Toen en Thuis

een hamertje

 

het was maar een hamertje

met kersenhouten steel

en op een nacht in de stad

was je weer vergeten de deur

van je wagen af te sluiten

en heel de alaambak verdween

 

samen met het hamertje

van zwart staal en kersenhout

het hoorde in het rekje dat vader

had getimmerd bij zijn werkbank:

 

boven de schroefklem en de littekens

van hakken en klieven en de lievere

sporen van schaven en polijsten –

de kleine dromen die een werkmens

soms toonbaar maakt

 

het was maar een hamertje

dat hoorde bij een stal

bij de smalte van een venster

en een baksteen die ontbrak:

een oog in de muur dat jou

voortdurend beloerde

 

want ook jij wou wat maken:

een wagen die nooit rolde,

een voetbaltafel met baren

die stroef draaiden

 

verdraai maar de feiten

doch nooit de waarheid:

het was maar een hamertje

van donker paarsrood kersenhout

 

en wat je ook droomde daar

en toen in die stal, je wist al

van tevoren: zonder vader

gaat het fout

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 11:12 Reageer op dit bericht

lessen uit de geschiedenis

zinloos geweld: lessen uit de geschiedenis
 
Volgens historicus Maarten van Dijck (zie De Standaardvan dinsdag) heeft geweld niets te maken met verstedelijking en individualisering. Hij beweert enerzijds dat de steden veiliger zijn dan het platteland omdat in de steden meer sociale controle heerst, en anderzijds schrijft hij: 'Nauwe samenlevingsverbanden en hechte familierelaties werken geweld immers in de hand.' Begrijpe wie kan.
Op geen enkel moment legt hij de relatie tussen welvaart - of het ontbreken daarvan - en gewelddadigheid: gedragen wij ons beschaafder omdat wij een hoger niveau van moreel bewustzijn hebben bereikt of omdat wij tot het inzicht zijn gekomen dat wij met geweld meer te verliezen hebben dan te winnen?
Waarom worden wij de laatste jaren geplaagd door Oost-Europese bendes: omdat Roemenen en Albanezen in een hechter familieverband leven of omdat die landen economisch en sociaal onderontwikkeld zijn?
En verklaart de onderontwikkeling niet eveneens de gewelddadigheid in Zuid-Afrika, samen met de demografische  evolutie; doet de grootste criminaliteit in Latijns-Amerika zich niet voor in de sloppenwijken van de grote steden? Waar worden in die landen de straatkinderen opgejaagd als ongedierte: in de dorpen of in de steden?
De voorbeelden van geweld door familiedruk  - onder meer de 'eermoorden' - haalt van Dijck eveneens uit samenlevingen die zich nog bevinden onder een verdrukkend patriarchaat en een clanbewustzijn, met een achterlijke visie op (vooral vrouwelijke) seksualiteit. Hoe kun je echter Vlamingen van vandaag ervan overtuigen dat hun gezinsleven en niet hun individualisme verantwoordelijk is voor een al dan niet toegenomen gewelddadigheid? Wordt verdraagzaam samenleven niet juist aangeleerd  - niet altijd met succes, dat is waar - in het gezin, of moeten we aannemen dat éénkindgezinnen en vrijgezellen de beste waarborg bieden voor een geweldloze samenleving? 
 
 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 11:05 Reageer op dit bericht

Meer van boek onder lava

↑ Terug naar de berichten