Archief

ZEVENDE ZONDAG DOOR HET JAAR
Mt 5,38-48
Vers 44 ' Bemint uw vijanden.'
We moeten  natuurlijk vertrekken van wat de eigen betekenis is van het beminnen in Jezus'taal nml. verlangen om  te beminnen . Voor ons  mensen  is  het verlangen om je vijand te beminnen toch heel ver gegrepen. In feite is alleen God daartoe in staat . Wat kunnen wij dan doen ? Het God laten doen en wij kunnen er alleen voor zorgen
dat wij Hem daarbij niet tegen werken.  In een gelovig perspectief  doet God alles in ons maar Hij doet het nooit zonder ons. Hem laten doen en Hem niets in de weg leggen is het enige wat wij kunnen doen.
Kunnen wij dat verstaan ?  Ons verstand begrijpt dat nauwelijks. Wij kunnen dat alleen geloven.  Hugo Dierick, Rosier Antwerpen

ZESDE ZONDAG DOOR HET JAAR.
Mt.5,17-37
Vers 37 a ' Uw ja moet een ja zijn en uw neen een neen !.'
Dat begrijpt wel iedereen. Zeker in Jezus'taal was dit de logica zelf . Een woord heeft maar betekenis als daar ook wat mee gebeurt. In het scheppingsverhaal klinkt dat zo: 'God zei het wordt licht en het werd licht.'  Ja  zeggen en niet ja doen heeft geen zin. Ja doen en neen zeggen heeft geen zin.
Deze one-liner kan ons in deze dagen nadat wij onze  nieuwsjaarwensen definitief  hebben opgeborgen inspireren om er gevolg aan te geven.

Hugo Dierick, Rosier, Antwerpen

VIJFDE ZONDAG DOOR HET JAAR
Mt 5,13-16.
Vers 14a : ' Gij zijt het licht der wereld.'
Wat een bevestiging vanwege Jezus aan het adres van iedereen die naar Hem luisterde. Hij sprak inderdaad  tot allen, want Hij zag de menigte en ging de berg op . En wat zegt Hij dan: 'Gij zijt het licht der wereld!' Het licht heeft met helderheid te maken en daarmee wordt ook en vooral de helderheid in denken bedoeld.
Verwarring is  vaak oorzaak van onrust. Onrust vaak  oorzaak van verwarring. Hoe dikwijls  brengt Jezus geen helderheid in de vele gesprekken die Hij aangaat  vooral met zijn leerlingen.
Welke verwarring zou ik graag eens laten belichten door zijn helderheid?
Hugo Dierick,Rosier, Antwerpen

VIERDE ZONDAG DOOR HET JAAR
Mt 5, 1-12a
Vers 3: 'Zalig de armen van geest want aan hen behoort het Rijk der hemelen'
Wie zijn de armen in Jezus'taal  en aanvoelen?  Zij die iets nodig hebben en daarvan ook  bewust zijn  dat ze iets nodig hebben.. 

Wie zijn de armen van geest in Jezus'taal  en aanvoelen ? Zij die bewust zijn dat ze de Geest in zich nodig hebben. Dat wil heel concreet zeggen dat zij die Geest nodig hebben die dus  Adem (Roeach) is en geeft en tegelijkertijd Ruimte ( Revech) is en geeft. Die wij dus aanspreken als we een kruisteken maken (Vader- Zoon en GEEST)

Wij zouden zeggen: Jullie zijn goed bezig als je in u die Adem en Ruimte toelaat en nodig hebt om niet enggeestig, gesloten, bekrompen te leven maar daar allemaal uit te breken om voluit gaan te leven. 

Waaraan denk ik dan als ik die zin zo oorspronkelijk lees? 

Hugo Dierick, Rosier.Antwerpen.

DERDE ZONDAG DOOR HET JAAR
Mt 4,12-23.
Vers 17 b: 'Bekeert u want het Rijk der hemelen is nabij. ' Waar  zijn  wij dergelijke woorden nog tegen gekomen ? Heel zeker in het gebed van Jezus , het Onze Vader. Daar staat letterlijk :  'Uw Rijk waar Gij gezag uitoefent  vanuit uw onuitputtelijke goeddadigheid zal  er komen '
Jezus verzekert ons dat Hij er  nu gaat mee beginnen en dat dit 'nieuwe' Rijk niet meer tegen te houden is.
Wat doet mij die zekerheid waarmee Jezus hier spreekt ?

Hugo Dierick, Rosier.

TWEEDE ZONDAG DOOR HET JAAR
Joh.1,29-34.
Vers 29b:' Zie het Lam Gods dat de zonde van de wereld wegneemt.'
De zondebok uit het nomadenbestaan van Israêl is voldoende bekend. Het is een oud volksgebruik: al wat er misloopt  bij een volk en waar men geen raad mee weet concentreren op één dier en het de woestijn in sturen..
Het heeft iets primitief: de schuld doospelen op een ander. Het heeft iets kinderachtig.
Het zegt alles over onze  onmacht  tegenover het kwaad waarmee wij geconfronteerd worden in de mensengeschiedenis.
En dan komt er op een zeker moment een onschuldig iemand op het toneel die wordt beladen met allerlei kwaad dat hij nooit heeft gedaan en Hij neemt alles  van anderen op zich. Hij wentelt het kwaad niet af op anderen. Hij begint zijn leven als Christus  dan ook in de woestijn en het is niet het volk dat Hem stuurt maar de Geest van Heiligheid.
Dit is  het  keerpunt in onze geschiedenis. Alleen God kan zo iets doen. Is dat niet de essentie van onze verlossing ? 
Hoe reageer ik  zelf op die  uitspraak van Johannes ?
Hugo Dierick,Rosier.

ZONDAG DOOPSEL VAN CHRISTUS  (9-1-11)
MT 3, 13-17
Vers 16b: ' En zie, daar ging de hemel open en Hij zag de Geest Gods neerdalen in de gedaante van een duif  en over zich komen.' 
De duif als voorstelling van God's Geest blijft voor ons christenen  niet gemakkelijk.
Hoe kunnen wij trouwer blijven  aan de openbaring tenzij door de openbaringstaal daarbij te gebruiken. 
Die openbaringstaal is precies de taal van Jezus. In Jezus'taal betekent  duif 'jona' en om  de volle betekenis van dat woord in zijn taal  te vatten, vergeten wij best het beeld (duif)  om alle aandacht te geven aan het woord jona. Jona wil als letterwoord zeggen : God's profeet. Als we dan ook nog weten dat profeet in Jezus'taal nabi betekent wat zo veel wil zeggen als : 'wij zullen God doen komen'dan zorgt Gods'Geest ervoor  dat God zal komen met  stellige zekerheid.
Zo krijgen zowel  het woord duif als het  beeld duif  een invulling waarbij wij iets kunnen beleven nml:  het verwelkomen van God's liefde.
Wat beleef ik bij die woorden bij Jezus'doop als Godsliefde hiermee gemoeid is?   

Hugo Dierick , Rosier.

ZONDAG  OPENBARING DES HEREN(2-1-11)
Mt 2,1-12.
vers 1b: ' Kwamen er Wijzen uit het oosten.'
Wie waren in die tijd  van Jezus'komst  die Wijzen? Er staat in feite Magiërs,  Astrologen  of als we ze toch 'wijzen' willen noemen dan kunnen we van hen zeggen  dat zij  wijs waren, vaardig in het lezen van de sterren. Hun aantal  wordt niet genoemd. Dat wordt alleen afgeleid uit de drie geschenken die ze bij zich hadden. Het eerste geschenk is het pure  goud  dat zich laat voelen in zijn gewicht  en de twee andere zijn  aan elkaar verwant : ze laten zich  ruiken:  wierook en myrrhe. 
Wierook: heilig reukwerk gericht tot de heiligen.
Myrrhe: welriekende stof gebruikt bij het balsemen van het lichaam na de dood.
De sfeer daarbij is er één van vertrouwdzijn met elkaar, ontvankelijk, aanhankelijk.
Hugo Dierck, Rosier.

ZONDAG VAN DE HEILIGE FAMILIE (tweede kerstdag)
Mt 2,13-15.19-23 . 
Vers 3,23 b :' Hij zal een Nazoreeër genoemd worden.'
Nazoreeër is iemand die in Nazaret woont. Nazar werd meestal vertaald door verborgen.  Letterlijk betekent nazar echter  beveiligd, beschermd. Ook in  het woord tak ( nezer)  komt dezelfde betekenis ( veiligheid )aan bod. Vogels nestellen zich in boomtakken om bescherming te vinden Nazaret is  daar waar Jezus verbleef voor zijn openbaar leven om er zich te beveiligen, te beschermen.

Hugo Rosier

 

VIERDE ZONDAG VAN DE ADVENT
MT 1,18-24
Vers 20 c':' Het kind in haar schoot is van de Heilige Geest'
Hoe dit begrijoen ?  Daarvoor is het nodig precies te verstaan wat Heilige Geest wil zeggen in Jezus'moedertaal: Roeach Hakodesch: Heiligheid- Ruimte -Adem waarmee iets heel eigen gezegd wordt over dit kind. Bij het verwekken van een kind beleven man en vrouw het summum aan intimiteit en wordt  het kind het kind van die ouders.   Het kind dat Maria draagt in haar schoot is ook het gevolg van een summum aan intimiteit  maar die intimiteit wordt   tegelijkertijd    verruimd: dit kind ontsnapt aan de beperktheid van zijn  ouders en zal er zijn voor  een wereldwijde toekomst :  Godskind in niets alleen maar behorend  tot een gezin maar aanhankelijk aan allen en  gericht op allen.
 Kunnen wij daar inkomen niet zozeer in het verstaan maar wel in het ervaren van die verruiming van die Liefde waarmee Jezus geboren werd?
Hugo Dierick, Rosier