Telkens wanneer er een zoon werd geboren kwam Kamsa die op eisen en gooide het kind te pletter tegen de muur. Zeven zonen na elkaar gebeurde dit en hoe erg de ouders ook smeekten ze moesten op geen genade rekenen. Er kwamen veel vrienden en familieleden die verzochten om de wreedheden zou staken maar uiteindelijk draait het allemaal anders uit. In Vindävana hield Rohini, een van de vrouwen van Vasudeva, zich op in het huis van Koning Nanda en Koningin Yasodä.

Materialisten aanbidden de macht, maar transcendalisten aanbidden de Machthebber. Degene die de macht aanbidt, Durgä, of KmIa's uitwendige energie, kan uiterst gemakkelijk allerlei materieel succes behalen, maar wie verheven wil worden naar het transcendentale of bovenzinnelijke vlak, dient in Knishna-bewustzijn over te gaan tot aanbidding van de Machthebber.

Dus hoewel Balaräma verschenen was als zoon van Devakï, werd Hij overgebracht naar de buik van Rohinl om als haar zoon te verschijnen. Kamsa echter zag zijn zusters transcendentale schoonheid wél, en kwam onmiddellijk tot de slotsom dat de Allerhoogste Persoonlijkhèid Gods Zijn toevlucht in haar buik had gezocht. Hierdoor raakte Kamsa van streek. en wist zeer goed dat men de plannen van Vishnu nimmer kan verijdelen. Kamsa besloot tenslotte Devaki niet meteen te doden, maar de onvermijdelijke toekomst af te wachten.

Deze stoffelijke wereld is samengesteld uit vijf hoofdbestanddelen: aarde, water, vuur, lucht en ether, en al deze elementen komen voort uit Krishna. De materiële geleerden aanvaarden deze vijf basiselementen als de oorzaak van de stoffelijke openbaring, maar zowel in hun grof- als in hun fijnstoffelijke staat worden deze elementen door Krishna voortgebracht. Het levend wezen verorbert de vruchten van deze stoffelijke openbaring. Nu eens eet het de vruchten van het geluk, dan weer de vruchten van het verdriet. De vruchten van de boom hebben vier smaken: godsdienst, economisch streven, zinsbevrediging en tenslotte verlossing. Bijna alle materiële arbeid wordt verricht in onwetendheid;' maar aangezien er drie geaardheden bestaan, kan de geaardheid onwetendheid soms overtogen raken door goedheid of hartstocht. De smaak van deze materiële vruchten proeft men met behulp van vijf zinnen. De vijf zintuigen waarmee men kennis verkrijgt zijn onderworpen aan zes verschillende gesels; weeklagen, begoocheling, ziekte, dood, honger en dorst.

Toen tenslotte de tijd naderde dat het achtste kind geboren zou worden, beval Kamsa dat de wachters verdriedubbeld zouden worden. Daar zij nu hulp noch vrienden hadden, waren zij zeer bedroefd in hun hart. Hun enige troost was om te bidden tot de almachtige, alles liefhebbende God. Terwijl zij zo vurig baden, verloren zij het bewustzijn. In het halfduister van de kerker zagen zij plotseling een lichtstraal en alle leed van de voorbije jaren verdween.

Als de zon van blijdschap en vrede verscheen de Heer van Liefde Hij sprak hen toe: ‘Vader en moeder, droog uw tranen. Ik ben eindelijk gekomen om u te redden en alle goede mensen te verlossen. De aarde zal zich niet langer beklagen. De dagen van de slechten onder de mensen zijn geteld. De ellendige Kamsa zal sterven. Dan zal er weer vrede en goedheid op aarde zijn. Open uw ogen en zie hoe Ik als uw kind geboren wordt. Vader, breng Mij naar het huis van uw goede vriend koning Nanda in Gokula (een stad aan de voet van de berg Meru). Zijn vrouw, koningin Yasoda, heeft zojuist het leven geschonken aan een dochter. Ruil Mij in voor die dochter. Breng haar hier in deze gevangenis en laat Mij achter in de schoot van Yasoda, die dan zal slapen.

Zo gebeurde het en het kind werd in een gevangeniscel van koning Kamsa geboren. Devaki kuste het lieve gezichtje van haar kind en vergat alle gevaar, doch Vasudeva herinnerde zich de opdracht die hij in het visioen had ontvangen. Hij drukte het kind tegen zich aan en op hetzelfde moment dat hij gereed was om de gevangenis te verlaten, werden zijn ketenen verbroken en openden de gevangenisdeuren zich. Alle wachters waren in een diepe slaap geraakt. Hij stak de rivier Yamuna over, en zonder enige tegenstand op zijn weg te ontmoeten, verwisselde hij zijn zoon voor het kleine dochtertje van Yasoda. Yasoda wist wel dat ze bevallen was maar doodop wist ze niet of het een jongen of een meisje was.

Terugkerend met het kleine meisje, legde hij haar in de schoot van Devaki. Toen sloten zich de deuren van de gevangenis weer en bevond hij zich weer in ketenen geboeid en alle wachters ontwaakten uit hun diepe slaap. Vroeg in de morgen hoorde Kamsa van de geboorte van een dochter voor Devaki en Vasudeva en hij haastte zich naar de gevangenis om het kind te zien. Vasudeva smeekte hem het leven van het kind te sparen omdat er toch geen gevaar kon schuilen in een meisje. Doch Kamsa luisterde niet naar zijn smeekbede. Hij greep het kind stevig bij de voetjes vast, hief het hoog in de lucht om het tegen een steen te pletter te slaan, maar het kind glipte uit zijn demonische greep en nam ver boven hem de vorm aan van de goddelijke Moeder, die op hem neerkeek zeggende: ‘Ellendeling, denkt gij de wil van de Almachtige te kunnen ontgaan? Zie, uw vernietiger bevindt zich in goede gezondheid in Gokula.’ Na deze woorden gesproken te hebben, verdween zij en koning Kamsa beefde.

De dezelfde morgen werden alle inwoners van Gokula van vreugde vervuld toen zij hoorden dat een zoon was geboren in het huis van hun geliefde koning Nanda. En Yasoda, de koninklijke moeder, niet wetend dat de kinderen verwisseld waren, keek vol vreugde neer op het lieve gezichtje van haar zoon.