Naar de inhoud

Eigen stekje op het web

Grappige videofragmenten te zien!!!
seniorennet.beseniorennet.be
Kijk ook op: https://blog.seniorennet.be/Yogyakarta

Tolerantie

Soms hoor je iemand zeggen: ‘Ik ben een tolerant mens’. Maar eigenlijk weet je dan nog niets van die persoon. Of je hoort iemand zeggen: ‘We moeten toleranter worden’. Ook dat zegt niets. Want tolerantie in z’n algemeenheid bestaat niet. Het is een leeg begrip. Tolerantie kan alleen in een bepaalde context worden gezien. Het gaat in alle gevallen om de vraag: tolerant ten opzichte van wie of wat?
Image Hosted by ImageShack.us

 

Het hangt er maar vanaf

We kunnen heel tolerant zijn ten opzichte van vreemdelingen maar aan de andere kant kunnen we ten opzichte van criminelen voor een beleid van strenge straffen zijn. Mensen kunnen heel tolerant zijn ten opzichte van SGP aanhangers, die geen vrouwen als volwaardig lid van de partij verdragen, en tegelijkertijd intolerant zijn als het om kinderen gaat die hun autospiegel slopen.

 

Humeur

Ook is het zo dat onze tolerantie erg afhankelijk is van ons humeur. Wanneer we een bewering of daad de ene keer wel accepteren, accepteren we het een andere keer niet. Omstandigheden als tijd en plaats zijn daarnaast ook van invloed. Onze tolerantie ten opzichte van een Jehovagetuige die ons op zaterdagmorgen uit bed belt, is anders dan wanneer we deze persoon op een ouderavond ontmoeten. We kunnen twee soorten tolerantie onderscheiden, persoonlijke tolerantie en politiek-maatschappelijke tolerantie. Deze twee vormen staan niet zelden haaks op elkaar.

 

Persoonlijk en maatschappelijk

Stel: uw Irakese buurman wordt voortdurend lastig gevallen door een groep intolerante jongens. U tolereert het niet omdat u verdraagzamer bent dan die jongens. U trekt partij voor de Irakese buurman en vindt dat er moet worden opgetreden tegen onverdraagzaamheid. U gaat naar de politie of u belt het Anti Discriminatie Bureau in uw woonplaats. Dat is van u niet tolerant ten opzichte van de jongens. Als u optreedt tegen intolerantie accepteert u niet, en tolereert u dus niet, de onverdraagzaamheid. Als u de jongens gewoon hun gang laat gaan, tolereert u dus hun gedrag. Maar als u niets doet aan intolerantie, stimuleert u de  onverdraagzaamheid.

 

Onverschilligheid

Veel mensen beleven tolerantie als iets positiefs. Toch is het niet zo dat tolerant synoniem is aan goed. Een hoge mate van tolerantie, grenst aan onverschilligheid. Toelaten van geweld of het accepteren van armoede kan het gevolg zijn van machteloosheid. Persoonlijke tolerantie vanuit gemakzucht, onverschilligheid of machteloosheid (‘Het helpt toch niet’ of ‘Niemand reageert, waarom zou ik iets doen?’) leidt niet tot een samenleving waar mensen elkaar respecteren.

 

Persoonlijk en maatschappelijk

Persoonlijke tolerantie is meer het gevolg van de persoonlijkheid en karaktereigenschappen. De ene opvoeder kan veel meer hebben van kinderen dan een ander. De één wordt nu eenmaal sneller geïrriteerd dan de ander. Mensen die makkelijk overlast van hun buren accepteren en die veel geduld met hun kinderen hebben en dus in de omgang tolerant zijn, hoeven lang niet altijd in maatschappelijk opzicht voor tolerante politieke maatregelen te kiezen. Een keuze op politiek-maatschappelijk terrein is van een ander niveau dan de persoonlijke keuzen in de omgang met andere mensen.

 

Tolerantie: waar ligt de grens

Politieke en maatschappelijke tolerantie verschuift langzaam. Tolerantie is een gebeuren achteraf. Het voorval of de daad heeft plaats gevonden. Er worden maatschappelijke grenzen overschreden. De vraag dringt zich op: “Waar ligt uw grens?” Accepteert u dit nog of vraagt dit om ‘zero tolerance?’ Die grens kan werken als een balans die doorslaat of als druppel die de emmer doet overlopen. 
Een cabaretier balanceert tussen humor en belediging. En woorden van een imam zweven tussen vrijheid van meningsuiting en oproep tot discriminatie. De formulering luistert nauw.

 (uit: http://www.vredeseducatie.nl)

Reageer op dit bericht
Reageer op dit bericht

Reageer op dit bericht

Een titel of je eigen website toevoegen

Geschreven taal

Geschreven taal en de ontwikkeling van beschaving:

Zolang er alleen maar gesproken taal was was de informatieoverdracht en vooral de informatiebewaring niet erg secuur. Informatie kon alleen maar in breinen bewaard worden en breinen zijn daar niet erg goed in.
We weten hoe makkelijk er in het menselijk geheugen vervorming optreedt. Hoe makkelijkook de informatie vervormd geraakt bij mondelinge overdracht. Stel dat persoon A iets meemaakt. Ik vertel A bvb. een verhaaltje; A moet het doorvertellen aan B, B aan C, etc.  Eer we 10 schakels ver zijn in de communicatieketting blijft er van het oorspronkelijke verhaal niet veel over. M.a.w. informatieoverdracht via gesproken taal is alles behalve secuur.

Eens er geschreven taal bestaat wordt de bewaring van informatie plots veel nauwkeuriger. Bovendien kan plots veel meer informatie bewaard worden. De overgrote massa van informatie waarover onze soort nu beschikt zit niet meer in mensenbreinen, maar in boeken. Er zijn veel meer boeken dan mensenbreinen. Bovendien raakt de informatie daarin niet vervormd. Een boek kan de informatie trouw, exact bewaren, in tegenstelling tot een menselijk brein. De ontwikkeling van onze soort is in een stroomversnelling is terecht gekomen door de ontwikkeling van de geschreven taal.

Wij schatten dat de oudste geschreven talen zo'n 5.000 jaar geleden zijn ontstaan. Maar ze waren lang niet zo efficiënt als moderne geschreven talen. Moderne alfabetische talen, waarin de schrijftekens fonemen (klanken) voorstellen, waarin het visuele en het auditieve symboolsysteem gecombineerd worden, zijn slechts een kleine 3.000 jaar oud.
Image Hosted by ImageShack.us
De boekdrukkunst is slechts in de 16de eeuw opgekomen. Is het toeval dat haar ontwikkeling samenvalt met de ontwikkeling van wat wij de moderne wetenschap noemen?

Wat ons treft als wij oudere teksten lezen die van voor de boekdrukkunst dateren is het gebrek aan betrouwbaarheid, deugdelijkheid van de informatie. De moderne lezer is verbaasd over de argeloosheid waarmee bvb. in middeleeuwse teksten waarheid en verzinsels (leugens lijkt een te hard woord) door elkaar worden geweven.  De échte kennis was zo gering, alles wat werd meegedeeld was zo onzeker en betrekkelijk dat ook het onderscheid tussen leugen en waarheid wazig moet geleken hebben. De idee van wat wij nu 'harde feiten' noemen (beweringen die verifieerbaar, controleerbaar, repliceerbaar zijn) lijkt vrijwel geheel ontbroken te hebben.
Image Hosted by ImageShack.us
De ethos van het zorgvuldig rapporteren van feiten, het sober beschrijven van observaties, die nu in onderwijs en wetenschappelijk onderzoek zo'n centrale plaats inneemt, is pas in de laatste drie eeuwen, na de opkomst van de boekdrukkunst gegroeid. Niemand nam het bvb. nauw met de spelling van een naam. Soms vinden we wel vijf of zes spellingsversies.
De stijl van een middeleeuws verslag is goed te vergelijken met die waarin de moderne Europeaan - in licht benevelde toestand - zijn vrienden over zijn voorbije vakantieavonturen informeert of die waarin de opgewonden student 's avonds in het café een relaas geeft van zijn examenervaringen. Hij rekent erop dat zijn gehoor toch niet in staat zal zijn zijn relaas te verifiëren en hij vindt dat betrouwbaarheid hier niet zo ter zake doet: het komt er op aan een goed verhaal te vertellen dat mensen verbaast, epateert en amuseert. Het kan geen kwaad zijn fantasie te gebruiken om de gebeurtenissen wat op te smukken. De onbetrouwbaarheid van de oude kronieken is voor de moderne historicus een voortdurende bron van misleiding en de professionele geschiedkundige heeft geleerd de 'feiten' van zijn voorouders stelselmatig te wantrouwen en te toetsen aan onafhankelijke bronnen. Namen, data en getallen worden behandeld met een nonchalance die niet ophoudt ons te verbazen.

De Amerikaanse historica Barbara Tuchman schrijft:
"the chronic exaggeration of medieval numbers - of armies, for example, - ...has led in the past to a misunderstanding of medieval war...It should be assumed that medieval figures...are generally enlarged by several hundred percent. This is because the chroniclers did not use numbers as data but as a device of literary art to amaze or appall the reader"

In de eerste vliegende couranten verschenen de vreemdste berichten. In een Hollands stadje was een vrouw in één keer van 68 kinderen bevallen. Op een andere plaats was een jongen ter wereld gekomen in een fluwelen pak met een kanten kraag. Een andere courant berichtte over een pasgeborene die vlak na de bevalling kwiek de benen nam, zich onder een bed verstopte en vanuit zijn schuilplaats in mooie Latijnse volzinnen op vragen antwoordde.
De omwenteling die zich in de daaropvolgende paar eeuwen heeft voltrokken in het denken van de Europese intellectuelen is verbijsterend.
(Bron: J. De Laender)
Reageer op dit bericht

FOTO: onze neefjes en nichtjes

Jared Diamond, een antropoloog van de UCLA, heeft in 1991 een boek geschreven met als titel: "The third Chimpansee", waarin zijn centrale thesis is dat als men objectieve en kwantitatieve criteria gebruikt voor de classificatie der soorten, het verkeerd is de mens en zijn uitgestorven voorouders tot een aparte familie te rekenen; het is zelfs fout ze tot een apart genus te rekenen; eigenlijk behoren wij, samen met de twee andere nog levende chimpanseesoorten, Pan troglodytes (de gewone chimpansee) en Pan paniscus (de dwergchimpansee), tot hetzelfde genus. Dat genus zou dan drie soorten omvatten, Homo sapiens, Homo troglodytes en Homo paniscus.

Het genetisch verschil tussen mensen en de twee chimpanseesoorten was 1,6%. Het verschil is ongelooflijk klein. Het is bvb. kleiner dan dit tussen twee nauw verwante gibbon-apensoorten (2,6%); kleiner ook dan dat tussen twee vogelsoorten die de meeste leken bij oppervlakkige beschouwing niet van mekaar kunnen onderscheiden, zoals de roodogige en de witogige vireo (2,9%).
Hemoglobine, de zuurstofvervoerende molecule in het bloed van mensen en gewone chimpansees, is opgebouwd uit dezelfde 287 aminozuren. Slechts één van die aminozuren heeft een andere positie in de ketting bij de twee soorten. Bij de 1.271 aminozuren in proteïneketens die tot nu toe zijn vergeleken bij de mens en de gewone chimpansee heeft men slechts 5 verschillen kunnen ontdekken: één aminozuur verschilt in een proteïne die in spiercellen voorkomt (m.n. myoglobine); één aminozuur neemt een andere positie in in één van de kettingen (de deltaketting) die hemoglobine vormen; drie aminozuren verschillen in een proteïne die koolzuuranhydrase wordt genoemd. De genetische afstand tussen mensen en gorilla's is wat groter: ze verschillen in 2,3% van hun genen en dat is ook de genetische afstand tussen chimpansees en gorilla's. Orang-Oetans en mensen verschillen voor 3,6%.

Image Hosted by ImageShack.us


Men schat dat chimpansees (Pan troglodytes) over zo'n 150 verschillende stemgeluiden beschikken die door soortgenoten kunnen worden geïnterpreteerd. Bij soorten die niet over een taal (een symbolisch communicatiesysteem) beschikken, worden dus wél genetisch voorgeprogrammeerde stemgeluiden gebruikt om aan communicatie te doen. Dit erfelijk communicatiesysteem is echter arm (het aantal tekens is klein) en het is star (de tekens zijn genetisch vastgelegd en vertonen van generatie op generatie geen veranderingen).


Reageer op dit bericht

WEBCAMS op VULKANEN

                                                     VULKANEN        \"Image

ALASKA – Anchorage airport

http://69.178.9.15/hugesize.jpg?camera=2&dxi=995296850

ALASKA - Augustino vulkaan

http://www.avo.alaska.edu/webcam/augustine_full.php

ALASKA - Veniaminof Volcano

http://www.avo.alaska.edu/webcam/veni.php

GRAN CANARIA - Vulkaan El Teide

http://www.iac.es/ot/real/index.html

HAWAÏ - Haleakala Krater

http://banana.ifa.hawaii.edu/crater/

ITALIË – de Etna

http://www.albanetcom.com/etnaimg/

ITALIË – de VESUVIUS

http://www.vesuvioinrete.it/e_webcam.htm

JAPAN – Sakurajima

http://373news.com/sakucap/index.htm

NIEUW ZEELAND – Ngauruhoe

http://www.geonet.org.nz/images/ngauruhoe.jpg

NIEUW ZEELAND – Ruapehu

http://www.geonet.org.nz/images/ruapehu.jpg

NIGARAGUA - Cerro Negro

http://www.ineter.gob.ni/geofisica/webcam/v_cerronegro/index.html  meerdere vulkanen te bezichtigen

TURKIJE - Ararat

http://www.arminco.com/livewebcam.html

Reageer op dit bericht

Pleidooi voor begrip en geduld tegenover de islam

EEN PLEIDOOI VOOR BEGRIP EN GEDULD tegenover islamitische broeders en zusters

Inzending - De Volkskrant (Nederland) van 11-02-06
Het verstand krijgt de overhand
Vijfenzeventig jaar geleden was ik een jongetje van tien. Ik werd katholiek opgevoed en nam klakkeloos aan dat onze god aan een vader opdroeg zijn onschuldige zoon te vermoorden, dat hij door een tsunami bijna de hele toenmalige mensheid uitmoordde. Als kind leefde ik toch in angst voor die - liefdevolle god - want zo was mij ingeprent, zelfs een doorgeslikt sneeuwvlokje was genoeg om mij voor eeuwig te laten branden in het helse vuur. Bij de preken in de vastentijd werd de toorn van god zo dreigend over ons uitgestort, dat het misbaar van een schreeuwerige imam van nu er bij zou verbleken. Net als een aantal van mijn klasgenoten besloot ik op mijn dertiende naar het klooster te gaan. De - eeuwige geloften van armoede, kuisheid en gehoorzaamheid - waren de beste garantie om het vuur van de hel te ontlopen.
Probeert u zich nu eens voor te stellen dat in de kranten van toen een spotprent was verschenen van onze katholieke god of zijn profeet Jezus verliefd kijkend naar Maria Magdalena met een opvallende bobbel onder zijn lendendoek. Misschien zou voor de dader weer een brandstapel worden opgericht. Het kloosterleven heb ik achter mij gelaten. Ondanks enige jaren van psychotherapie draag ik ten dele nog de gevolgen van mijn roomse opvoeding met mij mee. Veel katholieken van nu worden niet langer overheerst door angst, zij laten zich leiden door hun verstand.
Zij hebben de moed de schouders op te halen over de banvloeken van de paus. Er is geen behoefte meer aan fanatisme. Laten wij onze islamitische broeders en zusters wat tijd gunnen. Ook bij hen zal het verstand eens de overhand krijgen. En laten wij ondertussen onze eigen verdrongen agressie tegen die vroegere religie van ons, niet projecteren op hen door hen te kwetsen met onze spotprenten over hun religie.        
Jan Schrijver, Oss

Reageer op dit bericht

Hoe zij er over dachten...

Oscar Wilde  Ierse dichter en schrijver  1854 - 1900
Het ware mysterie van de wereld is het zichtbare, niet het onzichtbare.

Henny Youngman  
Amerikaans stand-up comedian  1906 -1998
Vroeger wilde ik atheist worden, maar ik zag er van af, ze hebben geen feestdagen.

George Bernard Shaw  
toneelschrijver 1865 - 1950
Het feit dat een gelovige gelukkiger is dan een scepticus heeft niet meer betekenis dan het feit dat een dronken man gelukkiger is dan een nuchtere. Het geluk van lichtgelovigheid is van goedkope en gevaarlijke kwaliteit.

Susan Brownell Anthony  
Am. feministisch leidster  1820 - 1906
Ik wantrouw die mensen die zo goed weten wat God wil dat zij doen, omdat het me opvalt dat dat altijd overeenkomt met hun eigen wensen.

Richard Dawkins  Brits bioloog en auteur, 1941
Ik ben tegen religie omdat het ons leert tevreden te zijn met het niet begrijpen van de wereld. -

Religie leert ons de gevaarlijke nonsens dat de dood niet het einde is.

Geloof is krachtig genoeg om mensen immuun te maken tegen een beroep op medelijden, tegen vergeving, tegen fatsoenlijke menselijke gevoelens. Het maakt ze zelfs immuun voor angst, als ze eerlijk geloven dat een martelarendood ze rechtstreeks naar de hemel stuurt.

Steven Weinberg 1933     Amerikaans natuurkundige

Met of zonder religie heb je goede mensen die goede dingen doen, en slechte mensen die slechte dingen doen. Maar om goede mensen slechte dingen te laten doen, heb je religie nodig.

Reageer op dit bericht

HET BOEK - Een triest beeld?

De laatste weken, ben ik zo een beetje gaan ronddwalen op blogs in seniorenland. Vanalles heb ik gezien: van een stukje Frankrijk over tientallen mooie plaatjes en zelfgemaakte kaarten, grappige verhalen, prachtige natuurfoto's, wonderlijke kindersnoetjes, diervriendelijke oplossingen voor vossenplagen, nieuwsfeiten, adviezen van alterneuten tot een blog vol Christusverheerlijking. Ik vergeet nog de spelletjes en quizvragen. Buiten een blog met de vraag naar steun voor Belgen in nood (in Frankrijk) zag alles er zorgenloos en mooi uit, zo vol vertrouwen in de goedheid van de mens...
Vinden wij onze wereld dan echt zo mooi of zwijgen we maar over de ellende om die te vergeten?
Al  het moois van de blogs kon mijn aandacht niet vasthouden - ik dwaalde meer dan eens af naar de cartoonprotesten, de doden die nu in Indonesië gevallen zijn bij zo'n betoging. Het beeld van woedende en vernielende islamieten lijkt wel op m'n netvlies gebrand. Image Hosted by ImageShack.usAls gewone westerling doe ik mijn best om alle mensen als gelijken te zien en ze ook te begrijpen, maar dit ...deze massahysterie doet een hoop vragen rijzen, waaronder deze: ben ik niet te tolerant? Nee, niet te tolerant tegenover andersdenkenden, maar te tolerant tegenover de invloed van godsdiensten tout court.

Onlangs hoorde ik op de radio een boekbespreking. Het ging over het boek van Michel Onfray: 'Atheologie. De hoofdzonden van jodendom, christendom en islam'. Ik wist het meteen, dat boek wou ik lezen, net zoals 500.000 Fransen en Italianen dat al gedaan hadden.
Vandaag is het zover. Het boek ligt voor me . Ik ben van plan om geregeld wat neer te pennen over wat er te lezen valt.

Reageer op dit bericht

UIT DE KRANT: Alicja Tysiac

Alicja Tysiac (34) is bijna blind omdat ze geen abortus mocht plegen

De Morgen, 10-02-06

Brussel, 10 febr. 2006  Een Poolse vrouw die een abortus werd geweigerd ondanks waarschuwingen dat ze blind zou worden als ze de baby zou baren, stapt naar het Europees Hof voor de Rechten van de Mens. De zaak zorgt voor beroering in katholiek Polen.

Alicja Tysiac (34) werd in 2000 zwanger van haar derde kind, maar wilde abortus plegen omdat specialisten haar herhaaldelijk hadden gewezen op het gevaar van blindheid. In Polen gelden echter strenge regels met betrekking tot abortus, waardoor artsen niet ingingen op het verzoek van de vrouw uit Warschau. Tysiac verloor na de bevalling drie vierde van haar gezichtsvermogen.
Alicja Tysiac lijdt aan bijziendheid.
Drie oogspecialisten bevestigden in februari 2000 dat een zwangerschap haar gezicht nog zou verslechteren. Alledrie weigerden ze echter een certificaat voor een abortus te ondertekenen. Zelfs toen Tysiac een dioptrie van -24 had tijdens de tweede maand van zwangerschap hielden ze voet bij stuk.
Eind april onderzocht haar gynaecoloog haar, maar die vond geen therapeutische gronden voor een abortus. Nadat ze het leven had geschonken aan haar derde kind, verminderde haar gezicht drastisch door bloedingen op het netvlies, waarvoor ze dagelijks behandeld moet worden. Werken kan ze niet meer.
De rechtszaak die ze tegen haar gynaecoloog aanspande, verloor ze. Volgens het Poolse gerecht zou de beslissing van de dokter niets te maken hebben met het gezichtsverlies van de patient.
Niet alleen zijzelf maar ook haar kinderen zijn nu het slachtoffer van de strenge Poolse abortusregels.
Het gezicht van Alicja Tysiac is sinds de bevalling beperkt tot 1,5 meter. Bovendien bestaat de kans dat ze helemaal blind zal worden. Als alleenstaande moeder met een invalide-uitkering van 140 euro per maand kan ze nog nauwelijks haar kinderen opvoeden.
Tysiac is er zeker van dat zij zich niet in deze penibele situatie zou bevinden als haar het recht op abortus was toegestaan. Daarom stapt zij naar het Europees Hof voor de Rechten van de Mens. Hiervoor beroept zij zich op het recht van privacy, recht op behandeling en het discriminatiebeginsel.
De Poolse strenge wetgeving dateert van de postcommunistische periode waarin de nieuwe katholieke regering komaf wilde maken  met abortus zonder geldige reden.
Sindsdien is abortus alleen mogelijk als het leven van de moeder bedreigd wordt, wanneer de foetus onherstelbare handicaps heeft opgelopen of wanneer de zwangerschap te wijten is aan verkrachting of incest.
Wanda Nowiska van de Poolse Federatie voor Vrouwen en Familieplanning bevestigt: - In Polen is de abortuspraktijk nog strenger dan de abortuswetten. Daardoor worden niet meer dan tweehonderd legale abortussen per jaar uitgevoerd. -
Geschat wordt dat jaarlijks 80.000 tot 200.000 vrouwen via illegale weg abortus plegen.
Het Europees Hof voor de Rechten van de Mens kan de Poolse wetten niet veranderen, maar kan wel aantonen dat Alicja Tysiacs rechten zijn geschonden en eisen dat een soortgelijke rechtsschending zich niet meer herhaalt. Een dergelijk arrest zal de gemoederen in Polen onvermijdelijk verhitten. Vorig jaar nog werd het voorstel van de Linkse Alliantie om abortus toe te laten tot de twaalfde week van de zwangerschap, met een meerderheid van stemmen verworpen.
Reageer op dit bericht

Citaten van filosoof B. RUSSELL

Bertrand Russell (1872 - 1970) :  wellicht de grootste filosoof van de twintigste eeuw.

Image Hosted by ImageShack.us


- De mens is een lichtgelovig dier, en moet ergens in geloven; bij afwezigheid van goede gronden voor geloof, neemt hij genoegen met slechte.

- De mate van iemands emotie is omgekeerd evenredig aan zijn kennis van feiten, hoe minder men weet, hoe meer opgewonden men raakt.


- De meest primitieve conflicten zijn over die zaken waarover geen goed bewijs voor of tegen bestaat. Vervolging wordt uitgeoefend in theologie, niet in rekenen.

Reageer op dit bericht

Meer van Eigen stekje op het web

↑ Terug naar de berichten