Categorie: Oude Testament

Het aards paradijs : Gen.2,4b-25




   Creation Museum USA    foto Anthony5429    Wikimedia

Toelichting

  v.9 : De boom van het leven beantwoordt aan het menselijk verlangen om eeuwig te leven.
Eten van de boom van kennis van goed en kwaad is meer dan goed en kwaad bestuderen,  eerder zelf bepalen wat goed en kwaad is.
v.20 : Bij geen enkel dier vindt de mens iemand van zijn gehalte.
v.22 : De vrouw uit de rib van de man stelt de gelijkwaardigheid voor van man en vrouw.
De Protestantse Statenbijbel schrijft daarbij ; 'Ik heb nu eindelijk gekregen een gezelschap mijns gelijke, hetwelk ik tevoren gezocht, doch niet gevonden had'.
De uitgave van 1995 vertaalt het woord vrouw door 'Mannin'. Dat woord beklemtoont de gelijkwaardigheid. De vrouw stelde in deze mannenmatschappij niet veel voor.

Het is een wonderbaar feit dat in de oudste teksten van zulk een mannenwereld de gelijkwaardigheid van man en vrouw doorbreekt en behouden blijft tot in onze tijd.

Natuurlijk zitten er in de bijbel nog verborgen tekens van achteruitstelling van de vrouw.
Ge kunt ze zoeken in :
Gen.3,1-21 : het verhaal van de zondeval
Gen.4,1-2 : de kinderen van Adam en Eva
Deut.5,12-14 : een deel van de tien geboden
Heel het Boek Ruth, vooral 4,1-10

Een mannenwereld

Een echtpaar uit Nigeria heeft in Essen gewoond. Tijdens het middagmaal begon de vrouw na de soep aardappelen op te scheppen op het bord van de man. Zij keek hem strak aan en bleef aardappelen opscheppen tot hij zijn ogen bewoog.Tegen de berg aardappelen legde zij een stuk  vlees en groenten.
De man at tot hij werkelijk niet meer kon. Dan legde hij zich neer in een ligstoel en bracht ettelijke duidelijke geluiden voort. Hij wachtte een poos en begon opnieuw zijn maag vol te proppen. Daarna mocht de vrouw het kind voeden en de rest zelf opeten.

Vele vrouwen ergeren zich aan deze bijbeltekst. Zij struikelen over de uitdrukking 'hulp voor de man' zonder de woorden 'gebeente van mijn gebeente en vlees van mijn vlees' tot hen te laten doordringen. Daarom deze anekdote.

Tijdens een bijbelbijeenkosmt vroeg de verantwoordelijke aan de hevigste feministe om deze tekst voor te lezen. Dat was niet zo netjes van hem. Naarmate de lezing vorderde, werd de stem van de vrouw harder en scherper. Toen barstte ze uit : ' Om een hulp voor een man te zijn, zijn we goed genoeg, hé : een meid voor alle werk !'.
Toen zocht de groep wat er werkelijk geschreven stond en ze zei :' Dat heb ik er nooit in gezien'.  De feministe en de verantwoordelijke van de groep zaten te glimlachen naar elkaar.

Het scheppingsverhaal : Gen.1,1 - 2,4a



Eerste dag : het licht



Tweede dag : water en lucht



Derde dag : land en bomen



Vierde dag : zon, maan en sterren



Vijfde dag : vogels en vissen


            schilderij van Jan Gossaert           plaatjes uit Wikipedia

Zesde dag : dieren en mens

Toelichting

v.  2: in de oorspronkelijke tekst staat 'ongeordende en doodse wildernis', een oerchaos waarin   Gods Geest orde gaat scheppen.
v.16: twee lichten: de schrijver wil zon en maan niet vernoemen om de afgodendienst aan deze hemellichamen niet in de hand te werken.
v.27: man en vrouw zijn beiden het beeld van God. Hierin steekt al enigzins een gelijkwaardigheid van man en vrouw, die in het andere scheppingsverhaal nog sterker tot uiting komt.
2.,2-3: tweemaal verhaalt de schrijver dat God op de zevende dag rustte van al het werk dat hij verricht had.

Natuurlijk was de schrijver niet bij het onstaan van hemel en aarde aanwezig. Hij heeft een constructie gemaakt en wij gaan zoeken wat hij daarmee kan bedoelen.

Zoek wat de eerste en de vierde dag, de tweede en de vijfde dag, de derde en de zesde dag met elkaar te maken hebben. In één samenhang is er iets dat niet klopt. Zoek dat uit.
Het is ook heel raar dat de schrijver tweemaal vertelt dat God op de zevende dag rustte. God heeft geen rust nodig.
Deze twee onlogische teksten zetten u op weg naar de hoofdgedachte van dit scheppingsverhaal.
Zoek het maar uit en blijf maar zoeken. Als het moeilijk is, lees dan Ex.2,1-17. Vier zinnen staan aan de oorsprong van dit scheppingsverhaal.

Mijn bevindingen :

In het scheppingsverhaal bieden lucht en water van de tweede dag ruimte voor vissen en vogels van de vijfde dag.
Het land en de bomen van de derde dag bieden ruimte voor mens en dier van de zesde dag.
Deze gedachtengang gaat niet op voor het licht van de eerste dag en de zon, maan en sterren van de vierde dag. De schrijver weet zeker dat het licht van de zon komt. Waarom zet hij het licht op de eerste dag ?

In de tien geboden staat dat de zevende dag aan God is gewijd en dat men dan niet mag werken. Zelfs de slaaf en de slavin hebben rust nodig.
Blijkbaar houden de mensen zich heel weinig daaraan en neemt de schrijver God tot voorbeeld, tot tweemaal toe. Om God op de zevende dag te laten rusten is er vanaf de eerste dag licht nodig om de dagen te kunnen tellen.

In de Verenigde Staten van Amerika zijn 46 % van de mensen er vast van overtuigd dat God alles geschapen heeft in zes dagen. Zij hebben de hoofdbedoeling van het verhaal niet begrepen. Ook in het westen schijnt men eerder te leven om te werken dan te werken om te leven.