Naar de inhoud

Geloof en leven

seniorennet.beseniorennet.be

Categorie: Oude Testament

God schiep het licht

Ter illustratie van mijn boek over de bijbel tekende Alfons Dictus een lichtstraal doorheen de bomen.

Op de eerste dag schiep God het licht. Alfons Dictus kon daarbij geen zon, geen maan en geen sterren tekenen want eerst op de vierde dag schiep God 'het grote en het kleine licht'.

Hoe vind je dit bericht? 2 stemmen
Geschreven door Herman Dupré om 06:16 Reageer op dit bericht

Mozes en Hammurabbi


1473285-bd44c12d94a4ffc5e561fef01c9212a4.jpg

José de Ribera   Wikipedia

Volgens de traditionele inzichten heeft Mozes (1200 v. Chr.) de tien geboden geschreven.
Moderne inzichten denken aan Hizkia of Josia (700 tot 500 v. Chr.).

1473285-683310424505636feb1526a7ad774893.jpg
  Hammurabbi        historydropoff

Hammurabbi was koning van Mesopotamië van 1792 tot 1750 v. Chr. Zijn wetteksten komen sterk overeen  met de wetten uit het Oude Midden-Oosten. Ook enkele wetten van Mozes lijken erg op de wetteksten van Hammurabbi.
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door Herman Dupré om 00:00 Reageer op dit bericht

De profeten

In Israël en in de naburige volkeren leefden er 'zieners'. Zij werden door de koning geraadpleegd, bijvoorbeeld of het goed was om een oorlog te beginnen of niet.


Na de scheuring van het koninkrijk treft men in het noordenrijk vele beroepsprofeten aan. Zij waren ambtenaren, werden door de koning betaald en spraken hem naar de mond.

1433507-991521d040a1c0dfb252e84dee2debab.jpg
Ezekiël visioen grt.pjg

Echte profeten gingen ook ongevraagd naar de koning. Zij waren er zich van bewust dat God hen gezonden had. Zij hadden de opdracht de koning op zijn plichten te wijzen. Volgde de koning de richtlijnen op, dan zou hij de gunst van God ondervinden.


1433507-565b15b735dfc4455894d6436f1975ce.jpg
Jeremia Wikipedia

Later heeft het volk door toedoen van de koningen zich van de ware God afgekeerd.
Dan richten de profeten zich niet alleen tot de koning maar ook tot het volk.

Het hoogtepunt van de profeten was toen voorbij : zij gingen meer en meer gissingen over de toekomst uitspreken. Van daar is de volkse opvatting ontstaan dat de profeten vooral de toekomst voorspellen. God zou hen ingeven wat er gaat gebeuren.
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door Herman Dupré om 00:00 Reageer op dit bericht

De tien geboden


1391970-f55c9ddfd7ad2f28185158daa225d46f.jpg
     kuleuven - Thomas       Wikipedia

Andere volkeren meenden dat Jahwe slechts een berggod was en buiten de Sinaï geen macht had. 
De raadslieden van de koning van Aram zegden tegen hem: 'De Israëlieten hebben ons verslagen omdat hun God een berggod is. Maar als we in de vlakte tegen hen strijden, zullen we hen zeker verslaan' (1 Kon.20,23)

In de oudheid geloofden de mensen in veel goden en godinnen. Elke god had een eigen gebied, waarover hij de opperheerschappij bezat.

Waar halen Mozes of de gewijde schrijvers de opvatting vandaan dat er maar één God bestaat ?
Door de ervaringen in Egypte, in de woestijn, in het beloofde land en in heel hun geschiedenis komen zij tot de overtuiging dat Jahwe niet alleen de God van de Sinaï is maar dat hij hen overal bijstaat.

De sociale wetten van de tien geboden schrijven voor hoe mensen met elkaar moeten omgaan. Een gelijkaardige gedachtengang is terug te vinden in de Code van Hammurabi, koning van Oud-Babylonië van 1795 tot 1750 voor Christus.  
Maar dat de Joden maar één God mogen vereren is enig in de toenmalige wereld en dat in een periode waarin de Grieken met al hun wijsheid en hun cultuur nog vele goden en godinnen hadden.
Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door Herman Dupré om 16:39 Reageer op dit bericht

Het schema van de tien plagen

De hovelingen van de farao

Ook de magiërs konden het water van de Nijl in bloed veranderen : 7,22
Door hun toverkunsten lieten ook de magiërs kikkers over Egypte komen ; 8,3
De magiërs slaagden er niet in de muggen over Egypte af te roepen. Zij zegden zelfs dat een god hierin de hand moest hebben : 8, 13-14
Door de zweren konden zelfs de magiërs het niet uithouden. Ook zij zaten vol builen, net als de andere Egyptenaren : 9,11

De farao

De farao vraagt om de plaag van de steekvliegen te laten ophouden en zegt tot Mozes :
'Bid voor mij' : 8,24
De hovelingen van de farao zegden:' Die man stort ons in de ellende. Laat het volk toch gaan.' :  10,7
De farao ontbood Mozes en Aaron: ' Ik heb gezondigd tegen de Heer, uw God en tegen u. Vergeef mij mijn zonden en verlos mij van deze plaag.' :10,16-17

De Israëlieten blijven van de plagen gespaard 

Voor het land van Gosen, waar mijn volk woont, maak Ik een uitzondering. Daar zullen geen steekvliegen zijn : 8,18
Bij de plaag van de veepest zal Israël geen enkel dier verliezen : 9,4
Laat al het vee, dat buiten is, in veiligheid brengen tegen de hagel. Alleen in Gosen hagelde het niet :9,26
Duisternis viel over Egypte maar waar de Israëlieten woonden bleef het licht : 10,23

Dit schema duidt goed de ontwikkeling aan in het verhaal van de plagen en maakt de bedoeling nog duidelijker :
Ex.9,14-16 : Mozes zei in naam van God tot de farao:'  Ik zal de zwaarste plaag over u loslaten. Dan zult ge weten dat er op  de hele wereld niemand mijn gelijke is. Ik heb u in leven gelaten om u mijn kracht te laten zien en om mijn naam bekend te maken over heel de aarde.'
Ex.10,2 : Ge kunt aan uw kinderen en kleinkinderen vertellen hoe hard ik ben opgetreden tegen Egypte. Zo zult gij weten dat Ik de Heer ben.
Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door Herman Dupré om 17:37 Reageer op dit bericht

De tien plagen


Eerste plaag : het water verandert in bloed          Ex.7,14-25

Het Nijlwater veranderde in bloed. De vissen gingen dood en de Nijl stonk zo erg dat de Egyptenaren er niet konden van drinken.
Maar de Egyptische magiërs bereikten met hun toverkunsten hetzelfde.

Een decaan van de universiteit van Leuven schreef hierbij de volgende bemerking.
De rode kleur van de Nijl is het gevolg van ééncellige wieren. Er bestaan verschillende soorten van dergelijke wieren, die verschillende kleuren tot gevolg hebben.  's Nachts sterven die wieren af door gebrek aan zuurstof en het daaropvolgend verrottingsproces is de oorzaak van de onaangename geur.

Tweede plaag : de kikkers                                   Ex.7,26-8,11

Toen Aäron zijn arm boven het water hield, kwamer er kikkers uit het water ; heel Egypte werd er onder bedolven.
Maar de magiërs bereikten met hun toverkunsten hetzelfde. Ook zij lieten overal in het land kikkers te voorschijn komen.

Derde plaag : de muggen                                     Ex.8,12-15

Aäron sloeg met zijn staf op de grond en meteen zaten er muggen op mens en dier.
De magiërs probeerden met hun toverkunsten ook muggen te voorschijn te brengen, maar zij slaagden daarin niet.

Vierde plaag : de steekvliegen                             Ex.8, 16-28

God belooft aan Mozes dat steekvliegen zullen wemelen in de huizen van de Egyptenaren maar niet in Gosen, waar het volk van God woont.
Steekvliegen drongen het paleis van de farao en de huizen van zijn hovelingen binnen en richtten zware schade aan.

Vijfde plaag : de veepest                                      Ex.9,1-7

God belooft aan Mozes veepest te laten uitbreken onder het vee van de Egyptenaren maar de Israëlieten zullen geen enkel dier verlieren.
Al het vee van de Egyptenaren stierf maar de Israëlieten verloren geen enkel dier.

Zesde plaag : de zweren                                       Ex.9,8-11

Mozes en Aäron moeten asse in de lucht werpen. Het fijne stof veroorzaakt etterende puisten.
De magiërs kregen ook ontstekingen, net als de andere Egyptenaren.

Zevende plaag : de hagel                                      Ex.9,13-35

God zal het laten hagelen maar verwittigt Mozes om al het vee van buiten naar binnen te brengen. Zo een zware hagelbui was er in Egypte nog nooit gevallen.
Alleen in Gosen, waar de Israëlieten woonden, hagelde het niet.

Achtste plaag : de sprinkhanen                             Ex.10,1-20

Mozes en Aäron moeten de farao zeggen dat sprinkhanen heel het land zullen bedekken. Zij vreten op wat er na de hagel is overgebleven en vreten zelfs de bomen kaal.
De Heer liet door een oostenwind sprinkhanen aanvoeren. De grond zag zwart van de sprinkhanen en nergens in Egypte was er aan bomen of planten nog groen te zien.


1370552-947d10e39259c2a323e2c12576f3ddb8.jpg
www.deredactie.be

Heel regelmatig teisteren treksprinkhanen Noord- en Oost-afrika en het Arabisch schiereiland.
Alleen enorme sprinkhanenzwermen komen in het nieuws.
In 1954 werd in Marokko de verduisterende wolk geschat op een lengte van 50 en een breedte van 10 km.
Als een piloot een zwerm opmerkt, kan hij niet anders dan het vliegtuig aan de grond zetten.
Het Anti-sprinkhanencentrum in Londen bestudeert de sprinkhanen en waarschuwt landen tegen dreigend gevaar.

Deze gegevens komen uit het Elsevier maandblad De Kern, jaargang 32 bladzijde 68 en jaargang 33 bladzijde  52.


1370552-6dab5129db59623ab4aa1583dfc8102d.jpg

Op 8 maart 2013 richtte een zwerm sprinkhanen in Israël onherstelbare schade aan. GvA.


Negende plaag : de duisternis                                   Ex.10,21-29

Heel Egypte was in diepe duisternis gehuld maar waar de Israëlieten woonden was er licht.

Volgens de wetenschap kunnen vulkaanuitbarstingen uitgestreke gebieden lang met duisternis bedekken.
De uitbarting van de Vesuvius in 79 was oorzaak van een duisternis van drie dagen.
De vulkaan Temboro op het eiland Sumbawa in de Soena-archipel hulde op 18 april  1815 een groot gebied drie dagen lang in duisternis.

Deze gegevens komen uit het Elsevier maandblad De Kern.
Jaartal en bladzijde konden niet meer opgespoord worden.

Tiende plaag : de dood van de oudste zoon van de Egyptenaren

Ex.12,1-28  instelling van het paasfeest
                    Dank zij het bloed aan de deurposten zullen de Joden gespaard blijven  
                    van deze plaag. v. 13
Ex.12,29-39  de oudste zoon van de Egyptenaren is dood.

De instelling van het paasfeest breekt enigszins de gedachtengang van de plagen. Het wijst er op  dat de tiende plaag van een gans andere orde is dan de negen  natuurlijk verklaarbare plagen. De dood van de eerstgeboren Egyptenaren is weinig historisch.



Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door Herman Dupré om 00:00 Reageer op dit bericht

De roeping van Mozes

Ex. 4 
 
1356322-1c5d9a584ba0686d165dc7bfeb59fa47.jpg
Mozes sereniteit.wordpress.com     Wikipedia

Mozes is werkelijk begaan met zijn volk. Als een Egyptenaar een Jood afranselt, slaat Mozes de Egyptenaar dood en vlucht naar de Sinaï. In de brandende braamstruik heeft hij een Godsontmoeting. Mozes stelt zich niet tevreden met een gelukkig leventje. Hij voelt zich sterk verbonden met zijn volk in slavernij.
Mozes wil zijn volk bevrijden en weet dat God hem bijstaat. Maar Mozes krijgt geen zicht op de hulp van God en trekt zich terug.
Dan laat God de staf van Mozes veranderen in een slang en weer in een staf. Een hoofdonderwijzer vertelde dat bij de opleiding werd geleerd dat slangenbezweerders in staat zijn een slang stokstijf te maken. Trouwens de wijzen van de farao konden het ook.
Mozes gelooft er niet erg in en haalt als laatste uitvlucht aan dat hij geen goed spreker is. God zegt dat Hij zijn volk wil bevrijden en wel door de hand van Mozes.
Mozes staat voor een onmenselijke taak maar doet het toch..
Hoe vind je dit bericht? 2 stemmen
Geschreven door Herman Dupré om 17:42 Reageer op dit bericht

God roept Mozes

Ex. 3

1352234-7e1541c16650ac49af9c63ecac42edd0.jpg
Schilderij van Jose de Ribera        Wikipedia

 v.2 Het brandend braambos heeft een wetenschappelijke uitleg. De woenstijnplant Dietamnus albus L. zit vol kleine kanaaltjes met etherische olie. Bij aanraking met lucht ontstaat er zelf ontbranding. Mozes begrijpt het voorval niet en ziet er een teken in van Gods aanwezigheid.
 v.4 'Hier ben ik' is een bijbelse uitdrukking, waardoor een mens zich helemaal open stelt voor God.   
 v.5 'Doe uw sandalen uit'. Niet alleen moslims voor een moskee maar ook christenen in India doen hun schoeisel uit voor zij een kerk of kapel binnen gaan.
 v.6 Mozes bedekte zijn gelaat. Joden meenden dat zij het aanschouwen van Gods heerlijkheid niet zouden overleven. Als Mozes van de berg terugkeert na de ontmoeting met God, konden de Joden de glans op zijn  gelaat niet verdragen.
 v.12 Nadat Mozes het volk uit Egypte heeft geleid, zullen zij God op die berg vereren. Dat is achteraf. Aan dat teken heeft Mozes op dat moment niets. God vraagt geloof.
 v.13 Mozes vraagt naar de naam van God om te weten waartoe Hij in staat is.
Zoals Adam een naam gaf aan de dieren, zo kende hij hen en had zicht op hen.
Als de apostelen iemand genezen, kunnen zij dat niet uit zichzelf maar in naam van, in de kracht van Jezus.
 v.14 'Ik ben die Ik ben'. Nu weet Mozes evenveel ! Deze uitdrukking heeft een dubbele bodem : God is hoogverheven boven de mensen en is geen verantwoording schuldig. Anderzijds zal hij er zijn voor zijn volk en dat zullen de Egyptenaren later wel ondervinden. Dit is weer een duidelijke vraag naar geloof en vertrouwen.


Hoe vind je dit bericht? 3 stemmen
Geschreven door Herman Dupré om 00:00 Reageer op dit bericht

Het offer van Isaak

Gen.22,1-13

In de bijbel is het offer een teken dat men God erkent als de gever van alles. Om God niet te vergeten moesten de Joden de eerstelingen van de oogst offeren, het eerste mannelijk dier en de eerste zoon. In de plaats van een mens mocht men ook twee duiven offeren. Bij de Joden is het geen teken van angst zoals bij de Germanen, als het donderde.

1343658-00461f73672d35512a4f30188d54b235.jpg
Mensenoffers bij de Inca's. De mummie van La Doncella    Wikipedia

Televisieuitzendingen geven verslag van mensenoffers zowel in het Andesgebergte, India en Zweden. Het is duidelijk een wereldwijd gebruik geweest.
Bijbelse voorschriften wijzen er op dat er ook bij de Joden mensenoffers plaats grepen.
Lev.18,21 Ontwijd God niet door uw kinderen aan Moloch te offeren.
Recht.11,31 Jefta beloofde na een overwinning de eerste uit zijn huis als brandoffer op te dragen.
2 Kon.3,27  Moab kon de strijd niet meer aan en offerde zijn oudste zoon, zijn troonopvolger, als brandoffer op.
2 Kon.17,31 In 587 voor Christus werd Jeruzalem veroverd. Joden werden weggevoerd en anderen verhuisden naar Juda. Deze volkeren bleven kinderen offeren.
Jer.19,5 Jeremia verwijt de Joden dat ook zij kinderen als offer voor Baal verbranden.

Abraham meende dat ook hij zijn zoon moest offeren, omdat het een godsdienstig gebruik was bij vele volkeren. Het verhaal is één grote gewetensstrijd. Tenslotte spreekt God Abraham aan langs zijn geweten dat hij nooit mensenoffers wil.
Vers 12 geeft een heel wijze levensles, juist zoals Jezus het beklemtoont: God kijkt naar de bedoeling, naar het hart van de mensen.

Dank zij een beter inzicht in de natuur zijn wij van mensenoffers verlost. Alhoewel :
in maart 2012 berichtte een krant dat in Mexico acht mensen beschuldigd werden om twee kinderen en een vrouw ritueel geofferd te hebben aan de heilige dood.

Ook in onze tijd wordt een einde gemaakt aan het leven van ongeboren, weerloze kinderen. Het gaat wel degelijk om menselijk leven. Een dochter van een jager zei bij de geboorte van haar eerste kind: 'Het is precies een afgestroopte haas .' Haar moeder antwoordde prompt: 'Ge moogt gerust zijn. Het is een mens. Gij zaagt er ook zo uit.'

Dat er in heel uitzonderlijke gevallen voor het leven van de moeder wordt gekozen is menselijk en redelijk, al blijft het altijd triestig. Moeder Teresa had een andere oplossing: zij ving ongewenste kinderen op tot aan hun adoptie.





Hoe vind je dit bericht? 4 stemmen
Geschreven door Herman Dupré om 21:01 Reageer op dit bericht

De zondeval


De val van Adam en Eva         Gen.3,1-21


1323935-a6a6da19ab783927fe1ab6ccaf304a0c.jpg
 Schilderij van Hugo van der Goes    uit Wikipedia

Toelichting

De slang is werkelijk sluw in het verleiden : zij overdrijft met te spreken over 'de bomen' en dan zegt Eva : 'Wij mogen die boom zelfs niet aanraken'. Door ook te overdrijven is zij haar zekerheid kwijt en begint toe te geven.

De gewijde schrijver zoekt een godsdienstige verklaring voor al het kwaad in de wereld, voor alle pijn en voor elk verdriet. Er zijn kwalen, waaraan niet alle mensen onderworpen zijn maar aan de dood ontsnapt niemand. De schrijver heeft dus een uitleg nodig, waarin er geen plaats is voor een uitzondering. Zo komt hij tot het verhaal van Adam en Eva, van wie alle mensen afstammen.

Het is interessant om eens te zoeken welke fout Adam en Eva eigenlijk begaan.

Iemand heeft dit verhaal in een haikoe gegoten :

             Appels op een boom
             en een vrouw bezorgden ons
             gebakken peren.

maar hij heeft het wel niet boosaardig bedoeld.

Piet was verstandig en studeerde graag. In de klas zat hij op de eerste rij. Hij zou nooit een vlieg kwaad doen. Alle klasgenoten vonden dat Piet veel te braaf was en wilden daarin verandering brengen. Er mocht wel wat meer leven komen in zijn bestaan.
Zij spoorden hem aan om in de wiskundeles een sigaret te roken. De wiskundeleraar ging zo zeer op in zijn vak dat hij het toch niet zou merken. Uiteindelijk gaf Piet toe.
Bij het aansteken van de lucifer waren er vier medeleerlingen aan het hoesten om het geluid te overstemmen. Maar Piet had nooit gerookt en begon te kuchen. Heel de klas sprong hem bij maar dat viel de leraar wel op. Hij zag rook omhoog krinkelen en Piet vloog aan de deur.
Na de les had niemand zin om naar huis te gaan. Ze waren al te nieuwsgierig om te weten welke straf Piet gekregen had. ' Ik heb helemaal geen straf gekregen' zei Piet. 'De leraar kon niet geloven dat ik zelf op dat idee gekomen was. Hij was er van overtuigd dat anderen mij daartoe aangezet hadden'.
De leraar kende niet alleen wiskunde. Hij had ook gevoel voor eerlijkheid en had door wie de ware schuldigen waren. De medeleerlingen vonden het ook heel juist dat Piet niet gestraft was.
Hoe vind je dit bericht? 2 stemmen
Geschreven door Herman Dupré om 21:34 Reageer op dit bericht

Meer van Geloof en leven

↑ Terug naar de berichten