Naar de inhoud

boek onder lava

verzwegen berichten
seniorennet.beseniorennet.be

over regeldrift en cynisme.

Gilbert Roox hekelt in De Standaard van zaterdag 24 maart de reglementitis of ‘regeldrift die een beetje een socialistische kwaal is, zeker over de taalgrens.’ De aanleiding voor zijn tirade is natuurlijk het recente schandaal over de praktijken van de Citibank en het socialistisch protest daartegen.

Roox citeert de nieuwe pin-up van  Open VLD, Dewi van de Vijver: ‘Mijn stelling is: wie zich in zijn eentje kan redden, tant mieux. Wie dat niet kan, tant pis. Dan kunnen we nog altijd zien hoe we hem opvangen.’

Kortom, laat de aasgieren van de vrije markt maar los op de bevolking, wanneer die zo dom is om zich te laten beetnemen, zal er met belastingengeld wel een zalfje worden betaald om op de financiële builen te smeren.

Dit is de traditionele visie van de liberaal: laat de profijten aan de markt, om het even op welke manier de winst verworven wordt; de gemeenschap moet opdraaien voor de schade.

Roox vindt dat gedupeerden hun eigen verantwoordelijkheid hebben, ze moeten maar weerbaarheid tonen: ‘Alsof de consument een weerloos kind is dat niet nee kan zeggen (…)’

Dit is juist het heikele punt: in vele gevallen staan twee ongelijke partijen tegenover elkaar, een uiterst geslepen verkoper en een argeloze klant. Zeker met de moderne technieken, zoals de telefooncampagnes via call centers – heb je wat gekocht of ben je ergens op geabonneerd eer je er erg in hebt. Zelf heb ik Germaanse gestudeerd, ik ben opgeleid om kritisch om te gaan met teksten en heb de reputatie uiterst kritisch te zijn, en toch ben ik er al zo vaak ingetuind. Wat kan men dan verwachten van mensen zonder enige vorming in kritische analyse?

De verklaring voor het cynisme van mensen als Roox en de VLD-deerne is allicht dat er onder hun publiek weinig OCMW-klanten zijn, weinig langdurig werklozen of gepensioneerden met een nauwelijks leefbaar inkomen.

Weerbaarheid tegen misleidende boodschappen zou inderdaad al van in de lagere school moeten worden aangeleerd, zoals in het spreekwoord dat zegt: ‘als de vos de passie preekt, boer let op je ganzen.’

Maar van overheidswege of als commentator een houding aannemen  zoals de briljante Roox die formuleert: ‘Wie zijn gat brandt, moet op de blaren zitten’  getuigt van arrogantie en een volslagen gevoelloosheid voor de kwetsbare mens. Alleen types die zo vol van zichzelf zijn dat zij rotsvast geloven ver boven die kwetsbaarheid te staan, kunnen zo’n pervers evangelie verkondigen.

 

 

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 10:32 Reageer op dit bericht
Reageer op dit bericht

Reageer op dit bericht

Een titel of je eigen website toevoegen

naast jou

uit Een stuk of wat

naast jou







 

naast jou ontwaken

is in plassen van een gouden regen

pootje baden, een glimlach

kruipt in je gezicht naar boven

een rode mol in een roos gazon

 

zat van dromen zit die wijsneus

om mijn ernst te grijnzen hoe wijds

zijn donzige wereld de speelgoed-

emmers van mijn ogen vult

 

zal ik een woning voor mijn wake

bouwen uit een zachte toren

toezien hoe je ademhalend

roze zandzee bent

 

o dat ik je in kon dammen

in dit ogenblik, een vijver

om te vissen geduldig

naar je dromen, om mijn

gezicht te vinden drijvend

tussen gele lissen in het licht

 

o dat de tijd hier kon

verdrinken: met zoveel

zon lag ik nog nooit in bed

Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door staf de wilde om 08:16 Reageer op dit bericht

Lappersfort

 

Lappersfortbos







 

kom je, naar het Lappersfort

er is geen fort, geen kogelgaten

tenzij het gat in je hand

dat alles los wil laten

 

het druisen van wagens

ze schuiven als dolle boten

over een rivier van asfalt

rendieren die snuiven
en wat is hun angst?

 

ergens toch moet er een blijven

zijn, een ruisen van verhalen

de sage van eeuwen

om te worden doorverteld

 

kom je, naar het Lappersfort

er is geen fort, geen vesting

die het voorbijgaan tegenhoudt

bomen, ja, een meebuigen

en jij, een kreunen in het kreupelhout

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 11:56 Reageer op dit bericht

once a rat always

- voor Erik en Pat -








 




zie je, je loopt weer, sluipt

weer als die rat van vroeger

in zijn korte broek, de poort in

van de Nova waar de glazen

kasten hangen, de blokletters:

‘kinderen niet toegelaten’

 

je vindt weer, net als toen

de sepia strookjes – hou ze

net als die gluiperd van tien

tegen altijd te weinig licht

en altijd te schaarse beeldjes

op één strip, steeds een scheur

te vroeg, een rand die kartelt

en je kantelt van een muur

 

vermoed het maar,  hoe lippen

open gaan als rode bloemen

hoe zwaar satijn ruist als

het valt, vermoed het maar

 

hoe een rat zich voelt

in korte broek en sporen

oplossen als rook in nevel

vermoed het maar, het moet

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 10:04 Reageer op dit bericht

Wat vang je aan met deze ‘categorische imperatief’ van Immanuel Kant (gevonden in dat gratis boekje van Verhofstadt zodat al die miljoenen toch ergens goed voor zijn): ‘Du kannst, denn du sollst’? Omdat je het kunt moet je het ook doen, iedere gave is een opgave. Is dit een variant op het christelijk zondebesef of het eeuwenlang aangeleerde schuldcomplex: goed is nooit goed genoeg, ‘meer is in u, kersten en vlaams, were di, kameraad’? Is het mogelijke daarom meteen ook het noodzakelijke: als het gaat om morele verplichting, moet de eis dan niet aansluiten bij het spontane gedrag? Kan je in concreto introverte mensen verplichten om zich extravert te gedragen, zonderlingen aanmanen om hun afzondering te verlaten en zich ‘sociaal’ te gedragen? Men kan een rivier niet verplichten te vloeien, wel hem dijken opleggen. En toch overvalt je het immense van Kants imperatief: er is zoveel dat je zou kunnen en toch niet doet, uit gewoonte, gemakzucht en soms zelfbescherming. De taal is jouw beschutte werkplaats en door de ramen van de frases zie je een wereld die wenkt en vraagt en al wat je antwoordt zijn woorden, woorden, woorden. 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 13:16 Reageer op dit bericht

Een tienkamp voor het onderwijs (Frank Vandenbroucke in De Morgen van 22 maart)

Mag het ook eens positiever klinken? Reeds verscheidene keren heb ik erop gewezen dat weinigen twijfelen aan twee kwaliteiten van de huidige minister van onderwijs: zijn buitengewone intelligentie en zijn zo mogelijk nog grotere werklust. Het pijnpunt was meestal zijn vervreemding van de alledaagse praktijk – denk aan zijn maatregelen in de kinesitherapie toen hij minister van volksgezondheid was. Maar de man zit niet stil en heeft in zijn huidige functie heel wat veldwerk verricht en daarin schuilt het verschil met zelfs de meest onderlegde leerkracht: die ziet een deelprobleem, maar het grote overzicht vraagt een dossierkennis waar alleen een verzameling experten toe komt – indien zij bereid zijn de feiten te zien zoals ze zich voordoen. De problematiek van onderwijs en opvoeding is zo complex dat je ervan kunt duizelen: het gaat immers niet alleen om de scholen en de leerkrachten, de ouders zijn essentieel en heel de maatschappelijke omgeving. In concreto: probeer jongeren van allochtone afkomst maar eens te motiveren om verder te studeren als zij zelf kunnen vaststellen dat een oudere broer of kennis zelfs met een universitair diploma niet aan werk geraakt vanwege zijn andere huidskleur of vreemd klinkende naam. Om die reden is racisme en vreemdelingenhaat geen afwijking die we met enige goedmoedigheid kunnen gadeslaan, een kinderziekte van volwassenen die zijn blijven bedplassen. Racisme en discriminatie zijn een kanker of zoals Staf Nimmegeers het noemde (over Brussel dan wel): ‘een tijdbom’.

Zelf ben ik betrokken geraakt bij het debat over kennisgericht versus vaardighedengericht onderwijs, met de nodige aarzeling. Want de ruimere doelstelling is inderdaad zoals de minister vandaag schrijft: ‘gelijke kansen op uitstekend onderwijs voor àlle Vlamingen’.

Dus geen gelijkschakeling naar beneden, maar een opwaartse beweging wat de oorspronkelijke betekenis van het woord emancipatie inhoudt: men heeft de vrouwen niet geëmancipeerd door de mannen minder rechten toe te kennen, maar door er meer toe te kennen aan de vrouwen en aan allebei. Emancipatie betekent een verruiming van het aantal keuzemogelijkheden in het leven, niet een inperking. Laksheid is geen emancipatie: niet het diploma is de doelstelling wel de kwaliteit die door een diploma zou moeten gegarandeerd worden.

Zo heeft de minister volkomen gelijk met deze stelling: ‘Zeg niet dat iederéén naar de universiteit of de hogeschool moet.’ Liever een bekwame metselaar dan een onbekwame onderwijzer, liever een goeie verkoper dan een poenscheppende leegloper van een advokaat.

De keuze begint bij de ouders en hun kinderen: zij moeten leren inzien dat het maatschappelijk prestige van bepaalde studies die in werkelijkheid niet passen bij de eigen begaafdheid van hun kind, neerkomt op een illusie, vaak op de nog steeds geldende waan dat handenarbeid voor losers is en intellectuele arbeid voor de winnaars. Tot zo’n overwinnaar met twee ‘linkerpoten’ voor een lekkende kraan staat. Veel nodeloze kwellingen beginnen bij zelfbedrog: laat kinderen ontdekken waar hun talenten liggen en moedig ze aan daar tenvolle

voor te gaan. Een minister met een valse baard is een belachelijk gezicht, maar Sinterklaas kan niet zonder. ‘Schoenmaker blijf bij je leest’ is een wijsheid die begint met het maken van de juiste keuze.
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 12:05 Reageer op dit bericht

Rik Torfs

hellend vlak (De Standaard van 22 maart)
 
Rik Torfs is een fantast, een geest van kwikzilver met een bij wijle virtuoze verwoording. Maar soms lijkt hij zijn schaduw voorbij te lopen. In zijn tekst 'verve en verval' pleit hij voor een soort post-universitair studieniveau 'waarvoor de kandidaten streng worden geselecteerd.'
Is dit niet louter het voor zich uit schuiven van een probleem?Een elite - voor zover dat ons ultieme streefdoel moet zijn - komt niet voort uit het luchtledige, zij wordt gevormd op elk niveau dat ze heeft doorlopen.
Men kan dus bezwaarlijk als een goedige Boeddha het hoofd schudden om een eventuele niveaudaling in het bestaande onderwijs en maar hopen dat een totaal nieuwe structuur voor de 'happy few' alles zal rechtzetten.
Voor elke onderwijsinstelling zou moeten gelden dat een diploma of getuigschrift een bewijsschrift is: het garandeert een voldoende competentie. In de mate dat deze waarborg niet gegeven wordt - wat nog niet onomstotelijk bewezen is -  komt het neer op een blamage voor ons onderwijs en wijst het op een gigantische geldverspilling: het onderwijs is immers nog altijd de zwaarste post op de Vlaamse begroting.
Om die reden lijkt me de droom van een elitaire post-universitaire opleiding een vorm van escapisme: gelukkig zijn er nog mensen die iets meer met hun voeten op de grond  staan en zich blijven inzetten voor de  zeer concrete verbetering van een zeer tastbaar bestaand onderwijs. Mocht Rik Torfs zijn ingevingen in versvorm publiceren, zou hij allicht worden erkend als een bijzonder begaafd dichter.
 
 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 09:20 Reageer op dit bericht

Vervolg op het vorige bericht:

Hoe kan een lezer zich een oordeel vormen over een feit op basis van de informatie in zijn vertrouwde krant? Na De Standaard lees je De Morgen van dezelfde dag en wat zijn de verschillen?

Ten eerste wordt de dokter in DS bij naam genoemd, in DM slechts aangeduid bij haar initialen. In DS staat alleen dat besloten werd de patiënt ‘niet nodeloos aan de beademingsmachine te leggen’. DM spreekt van ‘twee injecties met een slaapmiddel en een spierverslappend middel’.

DM deelt mee dat ‘drie gerechtsdeskundigen in hun verslag oordeelden dat ze onzorgvuldig gehandeld had’ en dat na tegenexpertise diezelfde deskundigen tot het tegengestelde besluit kwamen. Hoe deskundig zijn deze deskundigen dan: je zal het maar meemaken dat jij over een minder gedreven advokaat beschikt die er niet aan denkt een tegenexpertise aan te vragen, en hoe kan een zogenaamde deskundige in een en dezelfde zaak zo verschillend oordelen? Het gaat tenslotte niet om een ordinair verkeersongeval.

In feite vormen deze twee berichten een ideaal studieobject voor studenten in de journalistiek en voor iedereen die zich met tekstanalyse bezig houdt – om nog te zwijgen over de morele en juridische aspecten van heel dit dossier.

In elk geval: hoe vaak worden de lezers van slechts één krant – ook in onze democratie - niet gemanipuleerd, nu eens de ene kant opgestuurd, dan weer een andere, zonder dat zij er zich bewust van zijn?
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:48 Reageer op dit bericht

Dokter is geen moordenares. ( zie De Standaard van 21 maart)

In Boom is een longspecialiste vrijgesproken die werd beschuldigd van moord op een terminale patiënt. In werkelijkheid had zij de kunstmatige beademing stop gezet. Om die reden zat zij 10 weken in de gevangenis. Alsof er een kans bestond dat zij het land zou willen ontvluchten of in herhaling zou vallen – wat te voorkomen zou zijn met een tijdelijke schorsing in afwachting van de uitspraak.

En dan maar klagen dat onze gevangenissen overbevolkt zijn.

Ten tweede, en dit is het meest delicate punt: alweer blijkt het te gaan om iemand die werd ‘verklikt’ door een collega. De vraag is wat deze collega heeft bewogen: gaat het om een daad van burgerzin of om iemand die zich geroepen voelde op te treden als lid van een zedenpolitie?
(Om nog te zwijgen over meer laagbijdegrondse motieven als afgunst)
Dit is het dilemma: enerzijds heeft een maatschappij nood aan burgers die hun verantwoordelijkheid opnemen, en anderzijds kunnen we alleen maar huiveren voor een mentaliteit die herinnert aan de Oost-Duitse Stasi of aan ons eigen oorlogsverleden.

In het artikel wordt niet vermeld of deze dokter nu recht heeft op een morele schadeloosstelling en wie die dan zou moeten betalen. Vraagt dit fait-divers niet om een bezinning: wanneer wordt een respectabele ‘klokkenluider’ een achterbakse verklikker; op welke manier maakt de maatschappij goed wat zij een individuele burger ten onrechte heeft aangedaan?
Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door staf de wilde om 10:27 Reageer op dit bericht

ook de moraal is een kwestie van tijd – G. G. Márquez

 

 

de Homeros van Macondo

bezingt zijn droeve hoeren

zijn stem gaat over in een geur

 

een geur uit trieste huizen

van specie die brokkelt uit zilte lagen

het brosse van steengruis

verstorven papier

 

thuis was een winter

met plavuizen uit de oven

en geraniums in de zomer

die met hun poezelig muffe

een bromvlieg konden verdoven

 

een kamer bij de Blaarmeersen

waar de regen gutste door een koker

die als een haakse renbaan

onder je boeken liep,  ze sierde

met  schimmel op snee

 

een rijhuis aan de Leie

waar het stucwerk van de balken zakte

omdat de bewoner was gaan schaatsen

in een Elfstedentocht

’s avonds zag je de torens

in een oker condoom

en over het dode water lag de glans

van wie is bezocht en voldaan

 

het somberste van alle

stond bij een oorlogsbrug

aan de zoom van een dorp

met een Bourgondisch kwartier

het Huis van je Geesten

die je naam riepen op zolder

en toen je ging groeten

keek je in de groene ogen

van een opgejaagd dier

 

trieste huizen en zo graag

heb je daar bij wijle gewoond

woonde je daar nog vandaag

ze hadden iets van droeve hoeren

die een kwelling ruilden voor een plaag


 

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 15:57 Reageer op dit bericht

hey Jude

uit Van Toen en Thuis

‘
Hey Jude’ in jeugdclub Den Trap








 

slow down, show boat, zeven minuten: take a sad

song and make it better – schemerduister,

zeven minuten

 

lichten aan halverwege, beveelt de proost

met opgespeld en opspelend kruis - lichamen los,

lijven gaan door:  een tong is een hagedis

in een druipsteengrot, proeft een regenboog

van algen, mineralen en zout

 

handen bezig als water in mergel, lenige

salamanders onder elastisch kroos -

licht uit,  vloer buigt door, veert op:

een boot op kalme zee en toch de dreiging

van zinken, verdrinken

 

‘drink to me only with thine eyes,’

slist een dichter - ogen

gesloten, vingers met vliezen;

jenever én maatje, zo benevelt een tong

 

de onkuise zedenmeester aan het paneel

van licht en geluid beluistert

zijn kwebbelend liefje: ‘ mijne pee

op reis,  heb het gat vrij’

 

don’t you know it takes a fool

 

schuifel op vier vierkante schoenmaat

in het schemerdonker dat rookt en stoomt,

tweemaal drie en een halve - minuten:

hagedissen die wegschieten

aarzelen onderweg - wie ademt nog

de eigen adem, wie wiegt al woordeloos:

naana nanaa

 

ogen wennen aan het licht - de deerne

daalt alvast de trap af zoals een hofdame

geheime treden, ziet hoe lakeien wijken

met schuim om de mond

 

haar koning drinkt en draait

het verzoekje van de koelste schone:

The Eve of Destruction

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:13 Reageer op dit bericht

big brother en de doping

atletiekfederatie en doping
 
De Morgen van vandaag maandag vermeldt in een artikel over de dopingcontroles op last van de IAAF dat vanaf 1 januari 2007 de controles zich vooral richten op Kim Gevaert, Tia Hellebaut en Mohammed Mourhit. De tekst eindigt laconiek met: 'Zij moeten ononderbroken hun volledige dagschema, uur na uur, aan de IAAF overmaken. Zo kan een controleur op elk moment van de dag aankloppen.'
Steeds dezelfde vraag: waarom wordt één sector onderworpen aan een regime dat nog strenger is dan de meest repressieve totalitaire staat en andere sectoren niet.
Stel je voor dat in de strijd tegen de fiscale en sociale fraude ook ondernemers, zelfstandigen en werklozen maanden van tevoren hun dagschema moeten bekend maken opdat ook zij  elk ogenblik gecontroleerd zouden kunnen worden.
Speelt hier enkel de wet van de aantallen: er zijn nu eenmaal minder beroepsatleten dan zaakvoerders en werklozen, of zijn er andere verklaringen?
Een van de vermoedelijke verklaringen is allicht het gegeven dat beroepssporters weinig of niet georganiseerd zijn: zij hebben geen vakbond of beroepsorganisatie zoals Unizo, Voka of VBO om hun belangen te verdedigen; hun individualisme maakt de kans klein dat zij in staking zullen gaan.
Tweede hypothese: dopingverhalen zijn 'sexy' (om dat verschrikkelijke modewoord nog maar eens te gebruiken), ook verstokte supporters emmeren er graag over door (zonder daar conclusies aan te verbinden: de toeschouwersaantallen verminderen niet) en dopingdominees à la Michel Wuyts nog het meest van al - en ook bij deze laatsten kun je de vraag stellen waarom zij zo graag blijven vertoeven in een milieu dat zij zelf moreel verziekt noemen: wordt hun zielenpijn verlicht door geld en massabelangstelling?
 
Samengevat twee fundamentele vragen: gelden de mensenrechten niet voor beroepssporters (anders geformuleerd: mogen zij worden onderworpen aan een uitzonderingsrecht), worden de dopingjagers gedreven door een oprechte bekommernis om de gezondheid van de atleten (wat niet blijkt bij ongevallen door organisatorische fouten) en de fair play (wat minder tot uiting komt bij de competitievervalsing door het kapitaal), of door een dik betaalde zucht naar sensatie?
Op z'n Vlaams gezegd: hoelang kan je met je kop over de beerput hangen vóór je zelf beerput wordt.
 
 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:04 Reageer op dit bericht

de verloren vader

-surgens non venit ad patrem –






 



stel je een heuvel voor

een wachttoren van een vader

nergens de schaduw van een zoon

die strompelt uit het tegenlicht

neervalt in het zand

 

geen kalf wordt geslacht

geen wijnvat geledigd

 

alleen de vader voelt

hoe nacht na nacht

een jakhals de pezen

van zijn beenderen vreet

een schorpioen gif spuit

in zijn trage aders

 

beeld je zijn rode ogen in

’s morgens, wanneer hij

wankelt langs de tafel

de bekers verschuift

de lege schalen

 

en buiten, hoog op zijn heuvel

ontwortelt hij de bomen

aan de overkant, ze strompelen

uit het tegenlicht, hun armen

slaan als vleugels open, hun ruisen

voert hem nader: de verre

klanken van zijn naam

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 09:54 Reageer op dit bericht

weg met de nieuwe verzuiling of met de oude?

 

Mieke Vogels (zie De Morgen van zaterdag) hekelt de clausule die CD&V liet toevoegen aan het decreet op de ‘evenredige arbeidsparticipatie’. Alleen valt te vrezen dat ze vecht tegen de bierkaai.

Reeds 20-25 jaar geleden onderschreef de christelijke vakbond de ‘specificiteitsverklaring’ van de Guimardstraat waarin stond dat een personeelslid loyaal moest meewerken aan het eigen pedagogisch project en ook in zijn privéleven de christelijke waarden moest naleven. Later werd dit onder druk van diezelfde vakbond afgezwakt tot: ‘voor zover het privéleven invloed heeft op het functioneren binnen de instelling’.

Ook van de leerlingen en hun ouders wordt een vergelijkbaar engagement gevraagd: zij moeten het schoolreglement ondertekenen en goedkeuren waarin  dat christelijke opvoedingsproject expliciet staat vermeld.

Nochtans heeft een enquête op initiatief van de Guimardstraat zelf uitgewezen dat slechts 15% van de ouders kiest voor het katholiek onderwijs omdat het katholiek is, 85% doet dat om redenen zoals de hogere onderwijskwaliteit, de discipline, de bereikbaarheid etc

Iedereen weet dat het in hoofdzaak om een façade gaat: achter de gevel van het christelijk engagement leven de meest uiteenlopende levensbeschouwingen en overtuigingen.

Marc Eyskens sprak reeds vaak over ‘de schone deugd van de  katholieke hypocrisie’.

Het heikele punt is echter dat je maar zal te maken krijgen met een inrichtende macht en directie die dit voorschrift  hanteren als een drukkingmiddel.

Op onze school was het voor gescheiden collega’s  onder een bepaalde directeur verboden om met een nieuwe partner naar het personeelsfeest te komen – merk het parallellisme met de recente ‘bulle’ van de Duitse paus.

Jonge leerkrachten werden onderworpen aan een kruisverhoor over hun privéleven en hun al dan niet ongehuwd samenwonen. Gescheiden leerkrachten kregen op vergaderingen allerlei intimiderende opmerkingen te horen.

Een kinesist vertelt dat hij tijdens een sollicitatiegesprek in een christelijke gezondheidsinstelling door moederoverste werd uitgehoord over zijn  kerkbezoek, maar geen enkele vraag kreeg over zijn kwalificaties. Een therapeute kreeg na de geboorte van haar kind  de dreigende vraag  voorgeschoteld waarom dat kind na ruim een maand nog niet gedoopt was.

Het hopeloze van  de hele zaak is juist die gespletenheid of hypocrisie: vrijwel iedereen speelt het spelletje mee, houdt de façade overeind en zondigt in het donker. Nogmaals: dit  gebeurt niet in alle scholen noch in alle gezondheidsinstellingen, maar het feit dat het  statutair mogelijk is, blijkt voor een aantal lokale potentaten voldoende om er  met machtswellust  gebruik van te maken. En dat is de kern van de zaak: het gaat om macht , dat is de enige reden waarom het CD&V op deze clausule heeft aangedrongen.

 

 

 

Hoe vind je dit bericht? 1 stem
Geschreven door staf de wilde om 09:14 Reageer op dit bericht

uit Overschotjes

stay with me – Lemon

 

 

kon je wel dichter komen

ten slotte was er nog weinig

verbeelding nodig

om te zien wat mocht zijn

 

je zal mogelijk blijven

zoals een reis

waarover men zoveel heeft gelezen

dat men ze niet meer onderneemt

 

meer nabij kon je niet naderen

men moet uiteindelijk spaarzaam zijn

met omzien en verlaten

 

het is de verwachting

die van ons vogels maakt

de warmtestroming

die ons moeiteloos draagt

en een landschap toont

dat  geen vorst zal overschouwen

 

kom niet nader

ik wil je verwachten

en niet je berouwen

 

blijf zo’n dal

verborgen onder verblekende nachten

word geen ander die ik verlaten zal


 

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:04 Reageer op dit bericht

uit Van Toen en Thuis

het zigeunerkamp







 




wie waren ze, de bewoners

van die landtong, den Dullaard, met zijn bos

en struikgewas, die de pijlpunt van zijn tong

uitstak en de spot dreef met het dorp

 

je kwam er langs  telkens als je de brug

over moest naar je vrome school, vroeg

je af vanwaar ze kwamen de microben

op die tong

 

er stond een woonwagen,  twee misschien, meer

was daar onmogelijk – je zag de kinderen

in het zand met het blote bewijs

van motten, hun huid van honing en olijven

 

te weinig weet je,  en ze houden je bezig,

de jonge meisjes zonder ondergoed,  de jongens

met dolken in hun zwarte ogen – de bomen,

het kreupelhout stonden als messenwerpers

in hun rug – wie zou het wagen om van het dorp

over te steken naar de spie van hun kolonie?

 

kwamen ze naar beneden van de

Calvariebergstraat als scharensliep en

handenlezers?  hoe diep je ook

in de zandhoop van je geheugen wroet:

je ziet slechts vaag  de brede vrouwen

in veel te wijde bonte kleren, klauterende

kinderen in een mottenhemd

 

soms waren de Pfaffs erbij de voorouders

van één van onze goden, ze  deden aankopen

in de Mandenmakersstraat - blijvend

houden zij jou bezig want zelf ben je

een zigeuner onderweg met een bos 

van stemmen in je rug en je weet niet

of ze naderen met een mes of met een kuch

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 12:26 Reageer op dit bericht

zwerfhond

zwerfhond






 

bedenk nu de goden

van het mededogen

wees leerling en tovenaar

wijs de meesters aan

die jou onderwijzen

 

vertraag nu, luidt hun

eerste les, ga langzamer

om met mensen en dagen

 

schort je oordeel op

tot het een heimwee wordt

een geur uit een raam

die herinnert aan een moeder

 

tover met je woorden

de milde goden, hun trage

blik, de klei aan hun vingers:

hoe langzaam zij omgaan

met wingerds en bomen, namen

proeven als een oude wijn

 

boetseer nu mee, een meester

in het mededogen maakt hoeken

rond, randen stomp en glanzend

 

kom mee dan als een gastheer

de droom tegemoet, de zwerfhond

op je stoep: hij ligt er sinds jaren

en hoor hem eens hijgen, voel je

de god in zijn staren?

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 10:50 Reageer op dit bericht

uit Van Toen en Thuis

een hamertje

 

het was maar een hamertje

met kersenhouten steel

en op een nacht in de stad

was je weer vergeten de deur

van je wagen af te sluiten

en heel de alaambak verdween

 

samen met het hamertje

van zwart staal en kersenhout

het hoorde in het rekje dat vader

had getimmerd bij zijn werkbank:

 

boven de schroefklem en de littekens

van hakken en klieven en de lievere

sporen van schaven en polijsten –

de kleine dromen die een werkmens

soms toonbaar maakt

 

het was maar een hamertje

dat hoorde bij een stal

bij de smalte van een venster

en een baksteen die ontbrak:

een oog in de muur dat jou

voortdurend beloerde

 

want ook jij wou wat maken:

een wagen die nooit rolde,

een voetbaltafel met baren

die stroef draaiden

 

verdraai maar de feiten

doch nooit de waarheid:

het was maar een hamertje

van donker paarsrood kersenhout

 

en wat je ook droomde daar

en toen in die stal, je wist al

van tevoren: zonder vader

gaat het fout

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 11:12 Reageer op dit bericht

lessen uit de geschiedenis

zinloos geweld: lessen uit de geschiedenis
 
Volgens historicus Maarten van Dijck (zie De Standaardvan dinsdag) heeft geweld niets te maken met verstedelijking en individualisering. Hij beweert enerzijds dat de steden veiliger zijn dan het platteland omdat in de steden meer sociale controle heerst, en anderzijds schrijft hij: 'Nauwe samenlevingsverbanden en hechte familierelaties werken geweld immers in de hand.' Begrijpe wie kan.
Op geen enkel moment legt hij de relatie tussen welvaart - of het ontbreken daarvan - en gewelddadigheid: gedragen wij ons beschaafder omdat wij een hoger niveau van moreel bewustzijn hebben bereikt of omdat wij tot het inzicht zijn gekomen dat wij met geweld meer te verliezen hebben dan te winnen?
Waarom worden wij de laatste jaren geplaagd door Oost-Europese bendes: omdat Roemenen en Albanezen in een hechter familieverband leven of omdat die landen economisch en sociaal onderontwikkeld zijn?
En verklaart de onderontwikkeling niet eveneens de gewelddadigheid in Zuid-Afrika, samen met de demografische  evolutie; doet de grootste criminaliteit in Latijns-Amerika zich niet voor in de sloppenwijken van de grote steden? Waar worden in die landen de straatkinderen opgejaagd als ongedierte: in de dorpen of in de steden?
De voorbeelden van geweld door familiedruk  - onder meer de 'eermoorden' - haalt van Dijck eveneens uit samenlevingen die zich nog bevinden onder een verdrukkend patriarchaat en een clanbewustzijn, met een achterlijke visie op (vooral vrouwelijke) seksualiteit. Hoe kun je echter Vlamingen van vandaag ervan overtuigen dat hun gezinsleven en niet hun individualisme verantwoordelijk is voor een al dan niet toegenomen gewelddadigheid? Wordt verdraagzaam samenleven niet juist aangeleerd  - niet altijd met succes, dat is waar - in het gezin, of moeten we aannemen dat éénkindgezinnen en vrijgezellen de beste waarborg bieden voor een geweldloze samenleving? 
 
 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 11:05 Reageer op dit bericht

Meer van boek onder lava

↑ Terug naar de berichten