Bei uns in Deutschland

.

Van onze Japanse video-producent, met wie wij nauwelijks kunnen communiceren wegens de taal, ontvingen we weer een pareltje uit de havenstad Hakodate. Eerst zien we, hoe kan het anders in dit seizoen, de bloesems en dan maken we met korte shots kennis metde stad Hakodate.  Onze vriend is kennelijk geboeid door het christendom, want de kerk van Onze-Lieve-Vrouw wordt verschillende keren in beeld gebracht. In de Prachtlanden waar de godsdienst van de vrede heerst, heb je daar geen kans toe. Een heerlijke rustige video om van te genieten in deze hectische en onzekere tijden.

(Een levendig verslag door onzen reporter, Jade,  ter plaatse bij den massaalen optocht)

Verfrisschend en uitermate heugelijk was deze massaale samenkomst der verdedigers van onze monarchische fierheid. Het is dan ook met vervaard opgezwelde borst dat de talrijk opgedaagden, gezwind en eensgezind achter den tricolore vaandel marscheerden en als één volk gehoor gaven aan de roep van hun innerlijke getrouwheid tot in den dode en den grave, hun vaderslandsliefde en getrouwheid herzworen aan den geliefden koning en zijn op handen gedragen gezellin.

Dat zij heldhaftig voorbij paradeerden en daarbij door bewegende lichtbeelden vereeuwigd werden in hun patriotische optocht zal door eenieder aanwezige die aldoende getrouwheid en vastberadenheid hoog in het vaandel voert een euwig bewijs hunner edelheid en grootmoedigheid ten geschenke geven. Mogen hun kinderen en kleinkinderen ten gepaste  tijde kunnen teruggrijpen naar deze cinematografische bewijzen om zich verder te uiten als de verdedigers van koning en koninkrijk.

En voor de rest: 150 g salami, twee schellen hesp,  nen pot honing van Meli, een licht grof en ne koek veur de kleine.

Jade

Productie Theo

De Islaam is agressief en verenigt geloof, godsdienst en sociale doctrine in een enkele autoritaire theocratische staatsorde met imperialistische ambities. Geen wonder dat onze westerse machthebbers likkebaarden bij zoveel ongebreidelde en ongestrafte mogelijkheid tot machtsmisbruik.

Iedereen gelooft wat hij of zij wil. Dat is geen recht maar een feit.

Dit feit kan dus elk onderwerp betreffen, zoals ook een wereldbeeld of een mening over de oorsprong en de finaliteit van mensen en alles wat bestaat. Levensovertuigingen als het ware.

Indien deze mening of overtuiging het bestaan van goden of een enkele God inhoudt, krijgt de overtuiging een sacraal karakter en wordt religieus van aard. Het individueel geloof kan als persoonlijke overtuiging overeen stemmen met een collectieve religie die  rituelen en gedragingen veronderstelt. Het samen en/of openbaar belijden van een religie noemen wij in het westen religie of Godsdienst.

In tegenstelling tot andere talen is het Nederlands bij machte om zich duidelijk uit te drukken met onderscheiden woorden voor verschillende begrippen. Religie is de overgeleverde geloofsleer en de regelgeving omtrent rituelen en gedragingen. Of het etymologisch nu voortkomt uit relegere (herlezen, overdoen, nauwgezet in acht nemen), religare (opnieuw binden, goed binden) of religere (zich verplichten tot) doet er niet toe. Godsdienst tenslotte voegt hier het geloof in het bestaan van en de eredienst aan meerdere of een enkel superwezen God genaamd aan toe.

Het economisch, eventueel hiërarchisch en organisatorisch aspect noemden we in het Westen gemeenzaam “Kerk” als tautologie voor alle christelijke tempels of gebedshuizen samen. Verwonderd slaat het westen het fanatisme gade waarmee het dragen van kleding die symbool staan van de onderdrukking van de vrouw gepropageerd wordt door de islaam.

De hoofddoek, de boerka en de nikaab hebben niets met geloof (in westerse zin) te maken maar alles met onderwerping en het voeren van een verborgen guerilla tegen waarden die op het lijstje staan om afgeschaft te worden omdat ze niet in overeenstemming te brengen zijn met de islaam. Voor alle duidelijkheid, een religie die gesticht werd door een Arabische roverhoofdman en fantast nu bijna duizend-vierhonderd jaar geleden en sindsdien nog niets veranderd is omdat de toenmalige geschriften als heilig worden beschouwd.

De scheiding van kerk en staat ingesteld door de seculiere lekenstaat diende als compensatie voor het verlies aan wereldlijke macht door de kerkelijke hiërarchie met de bedoeling godsdienstoorlogen met progoms en miljoenen doden in de toekomst onmogelijk te maken. In de islaamitische landen daarentegen werd het tegengestelde realiteit. Alle andere godsdiensten werden als het ware buiten de wet gesteld door de sharia in de grondwet van die staten opgenomen als toetssteen voor de wetten. Niet alleen maar ook daarom is het correct te stellen dat de islaam geen religie is maar een onverdraagzame staatsgodsdienst in elke islaamitische theocratie.

De islaam die moskeeën zaait in westerse seculiere democratieën is dus niet alleen een anachronisme maar tevens een destructieve sekte die het volledig oneens is met de staatsorde waarin ze zich nestelt met de enige bedoeling deze staatsorde te vernietigen. De vrijheid van godsdienst in Europa kan alleen bestaan binnen een seculiere staat. islaam is strijdig met dit raamwerk omdat het de eenheid van god en wereld (tawhid genaamd) als centrale doelstelling heeft en dit bovendien met uitvoerige instructies vervat in zogezegd heilige teksten, indoctrinatie en propaganda via de zo gezegde gebedshuizen mosk genaamd overbrengt op de al dan niet geschoolde gelovigen. Deze tawhid is de intellectuele motor achter de politieke islaam, achter het terrorisme, achter het waanidee om overal kalifaten te stichten.

De besnijdenis, het dragen van de hoofddoek en het verbod om te trouwen met niet-moslims en de sociale uitsluiting als straf voor het verlaten van de islaam zijn inbreuken op het fundamentele mensen-recht op vrijheid en zelfbeschikking. Het christendom heeft nooit een ‘tawhid’ gekend, maar juist uitdrukkelijk de scheiding der machten erkend en gerespecteerd al kwam het van de ooit almachtige clerus niet van harte en enigszins laattijdig. Maar de erkenning kwam er omdat het niet anders kon zonder bloedvergieten. De tawhid maakt dat de moslim naar goddelijke wetten leeft, terwijl westerlingen leven naar inferieure wetten slechts door mensen en niet door God gemaakt of uitgevaardigd.

De islaam koestert de illusie dat dat de westerse samenleving intrinsiek inferieur is aan de op islaamitische leest geschoeide samenleving, en dat de revival of the fittest, en dat is hun geest diegene die het best de andere kan bedriegen en misleiden, de moeite waard is om continu strijd te leveren of verzet te plegen tegen andersdenkenden. Dit is de beroemde of moet ik zeggen de inmiddels beruchte 'jihad'.

Ontwerp : Roger

Republiek Swellendam 1795

Eerste Boererepublieke

In 1745 het die VOC ‘n drostdy op Swellendam gebou en ‘n landdrost aangestel “om wet en orde” te handhaaf.  Weens die verslegtende toestande, en die onderdrukking van die boere, deur die VOC, is die Drostdy op 17 en 18 Junie 1795 deur 60 Kaapse Vryburgers bestorm, en landdrost Anthonie Faure is deur Petrus Delport beveel om te bedank.  Faure en al sy amptenare is terug Kaap toe gestuur, en die Republiek van Swellendam is gestig.

Dit was die eerste onafhanklike gebied vir die Afrikaners, en ook die begin van verset teen die owerhede.  (Die Britse regering het later van tyd die Vryburgers se houding verwyt en die boere as bandeloos en wetteloos beskryf).

Daar word vandag nog onder die Boere/Afrikaners gestry oor watter benaming eerste was, en sommiges beweer selfs dat Boere en Afrikaners “twee verskillende volke” is.  Die ontevrede Vryburgers, wat nie meer onder die onderdrukkende VOC wou staan nie, het hulself van Nederland gedistansieër en uitgeroep:”Ik ben een Afrikaander”.  Die woord “Boer”, is deur die Britte en die VOC-amptenare as ‘n skelwoord gebruik om die boere (agrariërs) van die res van die Vryburgers te onderskei.  Daar kan dus geredeneer word dat BOER en AFRIKANER dieselfde betekenis het, en in dieselfde tydperk “gebore” is.

Graaff Reinet

Moderne Suid-Afrikaners verskil veel oor die betekenis van die twee benamings.  Transvalers verwys na ‘n Boer as iemand wat ‘n afstammeling van die Groot Trek is, en wat hoofsaaklik in Transvaal en die Vrystaat woon.  Afrikaners, sê hulle, woon in die Kaap, is hoofsaaklik “liberaal”, “onpatrioties” en “ondersteuners van die Engelse”.

Die Kapenaars sê weer dat hulle die patriotte is.  Hulle het nie uit die Kaap “gevlug” soos die Transvalers nie, maar was patrioties genoeg om hul man te staan teen die Engelse.  Op sport gebied is daar elke jaar ‘n “groot oorlog” aan die gang tussen Noord en Suid (Pretoria en Kaapstad).

Daar is dus biologies nie veel verskil tussen ‘n Boer en ‘n Afrikaner nie, maar wel ideologies.  Altwee groepe strewe na vryheid en onafhanklikheid, maar in die noorde van die land, waar misdaad, onveiligheid en onverdraagsaamheid veel erger as in die suide  is, is die blankes waarskynlik ook méér desperaat om in hul eie gebied te woon.  Die Kapenaars ervaar nog relatief veel gerief, vrede en veiligheid.

Boere in die Oos-Kaapse distrik, Graaff-Reinet, het in dieselfde jaar – 1795 – ‘n republiek uitgeroep, maar, net soos Swellendam, was die vryheid van korte duur.  Toe Kaapland in 1795 deur Brittanje geannekseer is is alle weerstand onderdruk en die sogenaamde Boere republieke tot niet verklaar.

 Peter

 Morgen : Die Groot Trek

FILIP DEWINTER : ‘TWEE AUTO’S IN DE SCHELDE GEDUWD, VOORRUIT BUS VERBRIJZELD MET STEEN EN TWEE JONGEREN IN MEKAAR GESLAGEN IN METRO. DRIE POLITIEPATROULLES VOOR KERNSTAD ANTWERPEN IS BELACHELIJK WEINIG. ANTWERPEN WORDT FARWEST.’

Dit weekend werd het centrum van Antwerpen opnieuw opgeschrikt door allerlei daden van vandalisme en geweldpleging. Twee jongeren werden vrijdag in mekaar geslagen in de metro aan de Groenplaats. Ook al tijdens het weekend  werd de voorruit van een bus van de lijn met stenen verbrijzeld. Twee auto’s werden de Schelde ingeduwd, kortom Antwerpen wordt de Farwest

Terwijl het aantal gevallen van vandalisme en geweldpleging toeneemt, daalt het aantal politiepatrouilles. Er is nog nauwelijks blauw op straat te zien. Voor de politie-afdeling West (oude binnenstad van Antwerpen vanaf de Leien tot aan de Schelde en Linkeroever) zijn welgeteld drie (3) politiepatrouilles ter beschikking. Deze patrouilles worden sporadisch aangevuld met de ORIDA-fietsteams en agenten te voet, de zgn. horecapatrouilles (enkel in de zomermaanden). Op piekmomenten en in het weekend (als er niet teveel ordediensten zijn) komen daar ook extra patrouilles bij, de zogenaamde ‘piekploegen’.

Het is duidelijk dat de politie-inzet faalt. Er is eenvoudigweg te weinig blauw op straat aanwezig met als gevolg dat Antwerpen langzaam maar zeker met farwest-situaties wordt geconfronteerd. Het gebrek aan zichtbare en aanspreekbare patrouilles komt vooral door de administratieve werklast die de agenten ondervinden. Het grootste deel van een 8-uren werkdag brengen de agenten van de afdeling West door op het commissariaat achter een computer aan de Oudaan.

Het Vlaams Belang pleit dan ook voor een verdubbeling van het aantal patrouilles in de zone West tijdens het weekend (vanaf vrijdag tot maandag). Deze patrouilles dienen ondersteund te worden met administratieve ploegen die het administratieve werk van de 101-patrouilles kunnen doen zodanig dat de geuniformeerde patrouilles - zoals vroeger met de mobiele brigade het geval was - permanent op straat kunnen worden ingezet. Ook het aantal voetpatrouilles moet verdubbeld worden zodanig dat een verhoogde preventieve politie-aanwezigheid op de zgn ‘hotspots’ mogelijk is.

Filip Dewinter

Twee grote staatsmannen

De investering van de Belgische overheden in Dexia is tot nu toe voor het grootste deel in rook opgegaan. Dat blijkt uit berekeningen van de krant De Tijd. In oktober 2008 investeerden de overheden  2,5 miljard euro in de bankverzekeraar. Dat aandelenpakket is op dit ogenblik nog 908 miljoen euro waard. Dat betekent dat er nog 36% over is gebleven van het initiële bedrag.  Het zou erger kunnen, maar het werd ons wel voorgesteld als een goede operatie destijds.  Yves Leterme, de redder in nood en Jean-Luc Dehaene, de handige bliksem in het vullen van de eigen zakken, als voorzitter.

Wij worden genaaid, dames en heren, dat het niet mooi is. 

Ook de investering van de Belgische overheid in de Franse financiële groep BNP Paribas is nog niet rendabel. De federale overheid ruilde in oktober 2008 driekwart van Fortis Bank voor een belang in de Franse groep. Begin dit jaar was er sprake van een meerwaarde, maar door de koersdaling van BNP Paribas wordt daarop op dit ogenblik een negatief rendement van meer dan 10 procent geteld.

Bron : Beursduivel

Jan Verheyen maant iedereen aan op N-VA, LDD of Vlaams Belang te stemmen. De filmmaker deed dit door de oproep van Res Publica te ondertekenen. Dit republikeins genootschap streeft naar een vlugge Vlaamse onafhankelijkheid. Prominente leden zijn Jan Jambon (N-VA), Boudewijn Bouckaert (LDD) en VB-voorzitter Bruno Valkeniers. Verheyen is al langer lid van de Graventsteengroep, maar die Vlaams-nationalistische club stoort zich openlijk aan elke link met extreemrechts. Met zijn lidmaatschap van Res Publica beslist Verheyen, die gisteren niet bereikbaar was, nu dus om een radicalere koers te varen.

Over Lars Vilks

In de rechterbenedenhoek van pagina 43 in DM 12/5 vind ik een acht centimeter hoog berichtje: 'Zweedse Mohammedcartoonist aangevallen'. Het gaat om Lars Vilks, die ooit Mohamed heeft getekend met het lijf van een hond, en vorige dinsdag in Uppsala een lezing wilde houden over - uitgerekend - vrijheid van meningsuiting. Twintig mensen hebben geprobeerd Vilks aan te vallen, hij kreeg een kopstoot en verloor in het geharrewar zijn bril.

En dat staat dus onderaan pagina 43 (drieënveertig!), niet op de voorpagina. Zijn wij allemaal gek geworden? Vinden wij de vrijheid van meningsuiting dan geen heilig goed meer? Of hangt het er maar van af over wiens en over welke mening het gaat?

Ik heb hetzelfde, bijna misselijk makende gevoel gehad bij de reacties op de geaborteerde lezing van Benno Barnard in Antwerpen. Ineens werden ook door goede, zeg maar linkse, vrienden van mij allerlei argumenten aangedragen die er twijfel over moesten zaaien of het Barnard wel paste te praten waarover hij wilde praten, of zijn stellingname wel koosjer was en of hij zelf niet een onverdraagzaam mannetje was. Met andere woorden: wij zijn voor vrije meningsuiting, op voorwaarde dat het over een mening gaat waarmee wij het eens zijn, en over een spreker (tekenaar, schrijver) van in onze ogen onverdachte levensbeschouwelijke overtuiging.

Tot voor kort dacht ik dat het niet uitmaakt wat iemand wil zeggen en hoe hij dat wil doen, wat hij in het verleden beweerd, geschreven, verklaard heeft: iedereen moet voor om het even welke mening kunnen uitkomen. Maar ook het incident met de Zweedse cartoonist bewijst dat wij ons hoe langer hoe minder verzetten tegen aanslagen op de vrijheid van meningsuiting en dat wij er blijkbaar mee leren leven. Daarom bereiken berichten daarover hooguit nog een hoekje op pagina 43.

Karel Anthierens, voorzitter Press Cartoon Belgium

Sint-Pieters-Leeuw vindt dat het zich door de niet-splitsing van de
kieskring BHV in de grondwettelijke onmogelijkheid bevindt om de
verkiezingen van 13 juni te organiseren. Sint-Pieters-Leeuw is daarmee één
van de eerste Vlaams-Brabantse gemeenten die reageert op de oproep
van de conferentie van burgemeesters van Halle-Vilvoorde om alle
medewerking aan de organisatie van de verkiezingen te weigeren.
    Verwijzend naar het BHV-arrest van het Grondwettelijk Hof van 2003
stelt het college "dat het geen enkele van de handelingen, nodig
voor de organisatie van de verkiezingen, zelf kan stellen". De
gouverneur werd hiervan op de hoogte gebracht, want het is de gouverneur die
om die reden de kiezerslijsten zal moeten vaststellen,
oproepingsbrieven laten drukken en verzenden ... en hiertoe opdrachten zal
moeten geven aan de gemeentesecretaris. Er zullen tevens geen
aanplakborden op de openbare weg worden geplaatst.

Vorige jaar stapten oep zekerst 35000 manifestants, de jaar nu gister oeware ook groot succès , zekerst 1500 : zie panoramische photo beneden den texte hieronder den dezen. Kukeleku's,  Bruxellois en zekerst 10 Vlamen.

(deze tekst is géén Nederlands, maar een imitatie van Nederlands zoals gesproken door een Franstalige)

Gaan we even de wanhoop van de politiek laten voor wat ze is ? De kakelende paniekkippen van de EU hebben de problemen veroorzaakt, dat ze ze nu oplossen : macht is niet alleen pronkend over de rode lopers schrijden, graaien in de schatkist en lonken naar de mooie meiden maar werken "voor de menschen".  Wij gaan met de karwats over njullie ruggen, prutsers, maar eerst luisteren we naar Beethoven, dat kon de arme man zelf niet meer op het laatste van zijn leven : stokdoof en nog vol inspiratie.

De ministers van Financiën in de eurolanden gaan maandag opnieuw in overleg over de eurocrisis en de aanhoudende ellende op beurzen. Ze snappen niet waarom de munt in waarde blijft dalen ondanks de reddingsplannen.

Redding ?
Maandag komen de ministers bijeen op zoek naar een oplossing voor de eurocrisis. Namens Nederland neemt minister Jan Kees de Jager (CDA, Financiën) plaats in het overleg en België is vertegenwoordigd door ontslagnemend financieminitser Didier Reynders.

Vorige week kondigden de zestien eurolanden een groot reddingspakket voor de euro aan, dat bestaat uit een investering van 500 miljard euro. Het IMF pompt nog eens 220 miljard euro in de euro.

Grieken
Eerder werd Griekenland ook al gered met een enorm leningenpakket, waar Nederland 4,7 miljard euro in investeert en België bijna 3 miljard.

De munteenheid en de Europese beurzen zakten de afgelopen weken steeds verder weg door de schuldencrisis in landen als Griekenland, Spanje en Portugal.

Einde euro
De reddingsplannen van vorige week leken een eind te maken aan die vrije val, maar dat bleek van korte duur. Vrijdag sloten alle Europese graadmeters in de min en de euro staat momenteel op 1,236 dollar. Dit is het laagste niveau sinds september 2008, toen de Amerikaanse bank Lehman Brothers failliet ging.

Onlangs waarschuwde de Duitse bondskanselier voor het einde van de EU en de euro en dreigde de Franse president Nicolas Sarkozy uit de euro te stappen.

De president van de Europese Centrale Bank, Jean-Claude Trichet, noemt de huidige gang van zaken 'de meest moeilijke situatie sinds de Tweede Wereldoorlog'.

Door Robin van der Kloor @ Elsevier

"Er zijn nu al een pak mensen die Mohammed of Joop heten maar die nog amper iets te maken hebben met Marokko of Nederland. Hun ouders of grootouders zijn daar wel van afkomstig, maar zelf zijn ze hier geboren en hebben ze de Belgische nationaliteit. Dat vergeten wij dikwijls nog. " Einde citaat.

Tja, we moeten er gewoon aan geraken dat die Nederlanders hun companen uit de commissariaten komen bevrijden als zij weer eens ten onrechte aangehouden worden. Ook die talrijke keren dat de brandweer en de politie van St. Martens Latem, Brecht, 's Gravenwezel, Schilde of Weelde moet uitrukken om de door Joopen in brand gestoken voertuigen te blussen, zullen we er maar bij moeten nemen.

Kan iemand die Jan Hertogen a.u.b. opsluiten ? Mocht ik Nederlander zijn, zou ik die correcte paljas een proces wegens laster en eerroof aandoen : over dezelfde kam geschoren worden met een volkje dat bijna uitsluitend van bijstand leeft, de dubbele nationaliteit en de dubbele mentaliteit hanteert, als het iets opbrengt en voor 99% dagelijks in de media komt wegens criminele feiten of godsdienstwaanzin, incluis het bedekken van hun vrouwen om de zuiverheid van het gelovige 'ras'.

Krankejorum zou Joop zeggen en ongelovige-varkensvleeseter zou Mohammed zeggen bij zoveel onzin. Of liever... laat die Hertogen maar schriftelijk verder ijlen en zijn ranzige onnozelheden debiteren. Het toont aan hoe de linkse en belgicistische miserie-veroorzakers in dit land, stilaan de pedalen verliezen.

Stuiptrekkingen in kinderlijk gebrabbel. Dat sommige kranten dit nog willen publiceren, maakt hen medeplichtig en belachelijk. , Hoofdredacteurs zijn ofwel te dom, of omkoopbaar door het regime. Vooral niet de waanzin aanklagen, eerder uw lezers bewerken. Eigen pensioen eerst !  

Jade