Berichten van 1 januari 2011 tot 31 januari 2011

Innallaha wa Malaaikatahoo Yusalloona 'ala'n Nabiyy
Yaa ayyuhalladheena Aamanu Salloo 'alaihi wa Saallimoo Tasleemaa
Labbaik Allahumma Rabbee wa Sa'dayk
Salawaatullahi'l Barrir-Raheem wa'l Malaaikati'l Muqarrabeen
Wa'n-Nabiyyeen wa's-Siddiqeen wa'sh-Shuhadaai wa's-Saaliheen
Wa maa Sabbaha Laka min shay-in Yaa Rabba'l 'Aalameen
'Alaa Sayyidina Muhammad ibni 'Abdillah
Khaatamin Nabiyyeen wa Sayyidi'l Mursaleen
Wa Imam-i'l Muttaqeen wa Rasuli Rabbi'l 'Aalameen
Ash-Shaahidi'l Bashir-i'd-Daa'ee Ilayka
Bi-Idhnika's-Siraaji'l Muneeri wa 'Alayhissalaam.

Surely, Allah and His angels shower blessings on the Prophet.
O you who believe! Send blessings on him
and salute him with a worthy salutation. (33:56)
I am here and ready to obey You O Allah, my Sustainer.
May the blessings of Allah, the Righteous, the Merciful,
and the angels who are close to You (O Allah)
and the Prophets, the Truthful, the martyrs and the pious
and those of Your creation that praise You O Lord of the Worlds,
(may the blessings of all of them)
be on Sayyidina Muhammad ibn 'Abdillah
the Seal of the Prophets, the leader of the Messengers of Allah
and the leader of those who are in reverential awe of Allah,
and a Messenger from the Lord of the Worlds,
a witness who brought glad tidings and who calls people to You
O Allah with Your permission,
who is a shining light,
and many salutations to him as well.

Het is een hele schimmige duistere wereld waar de Marokkaanse in leeft. Ze houdt niet vast aan de waarden en normen van Holland, want als je in een tram, op een markt, in de stad of in de trein meiden hard hoort praten of lachen, zijn het altijd Marokkaanse meiden. Snakkend naar aandacht. Ze zijn brutaal en onbeschoft. Soms zak ik door de grond. Dan zie ik Nederlandse vrouwen in de tram hun boek lezen, maar de Marokkaanse zogenaamd islamitische vrouwen zetten de tram met hun herrie op stelten. Dus aan de ene kant past zij zich niet aan de manieren van Nederlanders, maar ze houdt ook geen rekening met haar Marokkaanse roots, want netjes voor haar kijken: ho maar. Het is eng om te zien hoe bezeten de vrouwen zijn van mannen. Een Marokkaanse doet alles om de ogen naar haar gericht te krijgen.’

Said vindt verliefdheid maar bullshit. ‘Een echte goede vrouw praat niet met een man, basta. Alleen als het moet. Elke vrouw die praat, is niet goed. Het klinkt hard, maar dat is gewoon mijn realiteit. Mannen en vrouwen kunnen hier tegenin gaan, maar de wet van Allah (SWT) zegt alles. Als een man en een vrouw alleen zijn, is de duivel tussen hen beide en zal hij hen in hun oren fluisteren onzedelijk te zijn. Verbiedt Allah (SWT) ons dingen omdat hij niks weet! Als je van de weg afgaat kom je in het bos en verdwaal je, dat is het gevolg. Aids, ongewenste zwangerschappen, het zijn allemaal gevolgen van niet naar Allah luisteren.’
Doordat Marokkanen de islam niet volgen, zitten zij in de problemen, volgens Said. 'Niemand staat stil bij de oorzaak van het gevolg. Tegenwoordig draait het om kont, tiet, je kapsel en de hoofddoek moet goed zitten natuurlijk!'
Over relaties zegt hij: 'Persoonlijk denk ik dat relaties niet werken, want relaties zijn gebaseerd op el haram (relaties zijn verboden in de islam). En uit el haram ontstaat nooit iets moois. Tenzij je samen een relatie had en overnieuw wilt beginnen. Dat kan alleen als je oprecht berouw (touba) toont aan Allah. Het probleem van Marokkanen is dat ze van buiten naar binnen werken. Sommige meiden dragen een hoofddoek, maar een moslimvrouw hoort niet hard te praten of te lachen, maar er zijn genoeg hoofddoekjes die vieze woorden gebruiken, seks hebben, te hard lachen en als je haar zou vragen om vrijwilligerswerk te doen, zou ze je uitlachen. Marokkanen kijken te veel naar de buitenkant. Een mens moet zich innerlijk zuiveren. Zolang het van binnen niet zuiver is, klopt het niet. Je kan toch geen vuil water blijven drinken? Uiteindelijk wordt je ziek. Mijn vader zei altijd over mannen die verslaafd zijn aan vrouwen: lie tbah nsa ibet fe zanka, dat betekent: diegene die alleen vrouwen volgt, overnacht buiten. Uiteindelijk komen ze ook letterlijk op straat. De vrouwen worden ze beu.’
Said worstelt voor zijn gevoel heel veel. ‘Het proces des levens brengt nare dingen met zich mee. Maar ik weet wat de ‘De profeet (vrede zij met hem) zei: ‘de wereld is een voorziening, en de mooiste voorziening hierin is de vrouw.‘
Nooit in zijn hele leven heeft hij een Marokkaanse vrouw versierd. Rachid (40) was jarenlang met een Nederlandse vrouw getrouwd. Hij koos bewust voor een Nederlandse. ‘Ik ben de grootste racist. De enige Marokkaanse vrienden die ik heb, zijn mijn drie zusjes.‘ Maar laatst heeft Rachid iets geks gedaan. Hij heeft voor het eerst in zijn leven een Marokkaanse vrouw aangesproken met wie hij nu regelmatig afspreekt. ‘Ze deed me ontzettend denken aan een overleden kennis van ons.’
Waarom nooit een Marokkaanse vrouw? ‘Ze zijn mooi, maar achterbaks. Die Hollandse vrouw was een bewuste keus, maar dat ging mis. Ons leven was als een draaideur, die naar haar cultuur draaide en naar die van mij, maar op een gegeven moment draaide hij iets te veel naar haar kant. Nu ga ik voor de Marokkaans-Europese vrouw.’
Rachid heeft er geen problemen mee als zijn vrouw zou roken, drinken, seks voor hem had of uitgaat. Zelf doet hij het ook, dus waarom zij niet, denkt hij. ‘Ik ben nog nooit een Marokkaans stel tijdens het stappen tegengekomen. Zij zit thuis en hij gaat naar de bar. In het begin is alles mooi tussen man en vrouw, dan belooft hij haar de zon, maan en sterren, maar daarna wordt het lelijk. Dan heeft ze niets meer te vertellen, hoe modern ze ook is. Mooie stoere Marokkaanse meiden die alles in huis hebben, trouwen met een Hassan en dan is alles voor ze afgelopen.’


Ellendig veel misvattingen en gegeneraliseer, vinden jullie ook niet? Daarom besluit ik er hier op in te gaan. Heel binnenkort, MIJN reactie op dit soort onzin in deze Dunya astaghfiroullah!

XX

Allah bij u zoek ik mijn toevlucht. Bij U vind ik mijn innerlijke rust. Ik voel me na elk gebed weer opgelucht. Uw weg stelt me heel erg gerust.. De islamitische weg. Is de enige die ik vol vertrouwen afleg. Met 'iman' in mijn hart. Begin ik elke dag met een met een goeie start.

Life's short. If you don't look around once in a while you might miss it.

Hoe Mooi Is Het In De Donkerste Nacht Om Twee Ogen Te Hebben, Huilend In Angst Voor De Meest Barmhartige.

Islam is mijn Geloof, dat is wat ik Beloof, ik Probeer als een Goede Moslim te Leven, tot ik mijn Ziel aan ALLAH moet Geven.

Allah Dat Is Onze God, Allah Die Bepaalt Het Lot, Wij Moeten Met Ons Hart Geloven, In Plaats Van Gods Licht Doven.

De Wereld Is Een Gevangenis Voor Een Gelofige Het Graf Is Zijn Rustplaats En Het Paradijs Zijn Verblijfplaats.

''En wij stellen jullie op t proef met het goede en het slechte.'' {Koran 21:35}

Mijn Hijaab! Mijn Keus, Mijn Vrijheid, Mijn Recht!

Grote en kleine zonden achterwege laten, dat is Taqwa..

Onderschat het kleine niet, bergen zijn gemaakt van kleine steentjes.

De nationaliteit van een moslim is zijn geloof..

Je weet het, je proef 't islam is de waarheid..

Degene die de weg aangeeft naar de goede daden , is als de gene die ze doet..

Al zijn de dagen groot of klein, door Allah Soubhana Wa Ta3ala te vertrouwen zul je nooit alleen zijn.

Zet nooit een vraagteken, waar Allah Soubhana Wa Ta3ala een punt heeft gezet...

De Hel is omringd met lust en het Paradijs is omringd met beproevingen.

The holy Qur'an, To life is my guide, It's teachings I follow, By it I abide!

Wie lachend een zonde begaat zal de Hel huilend binnen gaan. Wie Allah Soubhana Wa Ta3ala huilend tevreden stelt zal het Paradijs lachend binnen gaan.

Zonder het licht waren de kleuren nooit zichtbaar, zonder het licht was het donker nooit merkbaar,en zonder Allah was er geen liefde voor elkaar!

Ik Geloof In Allah Soubhana Wa Ta3ala Net Zoals Een Blinde Gelooft In De Zon Niet Omdat Hij De Zon niet Ziet Maar Omdat Hij Die Voelt.

Wie Lachend Een Zonde Begaat Zal De Hel Huilend Binnen Gaan, Wie Allah Swt Huilend Tevreden Stelt Zal Het Paradijs Lachend Binnen Gaan...

Leef elke dag alsof het je laatste dag is. Niemand heeft je 'morgen' beloofd.

De Wereld Is Een Paradijs Voor De Ongelovigen En Een Hel Voor De Gelovigen.

Verlaat Je Moeder Niet, Het Paradijs Ligt Onder Haar Voeten.

Waarom Heeft Allah Soubhana Wa Ta3ala Ons 2 Handen & 2 Benen Gegeven, 2 Ogen 2 Oren Gegeven? En Maar 1 Hart? De Ander Moet Je Nog Vinden...

Wie Met Jou Roddelt Zal Ook Over Jou Roddelen.

Laat Een Slechte Daad Volgen Door Een Goede Daad.

Het Leven is Een Examen. Maar Er Is Wel één Verschil. Je Hebt Geen Herexamen.

God accepteert je geloof niet als het zich niet vertaald in daden; en Hij accepteert je daden pas als ze conform je geloof zijn.

I dont care what you say about me because only ALLAH can judge me.!

Tel de sterren aan de hemel, tel de druppels van de regen. Als je dat zou kunnen dan besef je hoeveel je broederschap voor me betekent.

Wanneer de duivels beginnen te bidden.Wanneer de engelen gaan vloeken.Wanneer de zee verandert in wijn. Dan pas zal de Islam uit mijn hart zijn.

Weet weinig maar wat ik wel weet en ik nooit vergeet dat is dat ik van Allah Soubhana Wa Ta3ala hou daarom blijf ik Hem trouw. Misschien zeg ik ooit tegen iemand: ik hou van jou, maar nooit zoveel als ik van Allah Soubhana Wa Ta3ala hou.

O Vergeef me Allah!! Ik laat me nog te veel door deze doenya verleiden. Maar met mijn hart en imaan zal ik er Incha'Allah tegen strijden!

Liefde is iets moois, maar liefde hebben voor Allah Soubhana Wa Ta3ala is het mooist. Geduld hebben is mooi, maar geduld hebben voor Allah Soubhana Wa Ta3ala is het allermooist. Dat ik jou lief heb is mooi, maar dat ik jou lief heb Vanwege Allah Soubhana Wa Ta3ala is het allermooist!

In mijn zoektocht naar Wijsheid in de Islaam mijn licht in dit leven, De koran is onmisbaar gids, en het paradijs incha'Allah mijn streven.

Mogen Allah's woorden eeuwig in je oren klinken en je liefde voor Hem altijd in je hart blijven bestaan. Moge Zijn licht ons volgen naar elke weg die we inslaan!

Bron: Zijn Fatawa verzameling deel 1 blz.: 130-132.
Vertaald door: Youssef ibn Hoessein en Mohammed Aboe ‘Oebaydillaah
Nagekeken door: Redactie Selefiepublikaties.

Alle lof is aan Allaah, Heer der werelden. Moge vrede en zegeningen met de Laatste Boodschapper van Allaah zijn, en op zijn familie, metgezellen en al degenen die hem volgen tot de aan de Laatste Dag. En wat volgt:

Je moet weten, O moslim, dat Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala het voor alle dienaren (mens en djinn) verplicht heeft gesteld om de Islaam te aanvaarden en dit stevig vast te houden en achtzaam te zijn voor hetgeen hier tegenstrijdig aan is! En Hij heeft Zijn
Profeet Mohammed (salallaahoe 'alayhie was sallem) gezonden om hiernaar uit te nodigen. Allaah ‘Azzowe Djellah heeft ons ingelicht dat degene die hem volgt geleid zal zijn. En dat degene die zich van hem afkeert zal dwalen! En Hij heeft in vele Verzen gewaarschuwd voor de oorzaken van apostatie (afvaligheid) en alle soorten van Shirk (afgoderij) en Koefr (ongeloof).

De Islaamitische geleerden –moge Allaahs Barmhartigheid met hen zijn- hebben in (hun boeken bij) hoofdstuk ‘Hoekam Al-Mortad’ (regelgeving betreffende de afvalige) vermeld dat een moslim afvallig kan worden van zijn geloof door verschillende soorten zaken die de Islaam tenietdoen. Hiermee wordt zijn bloed en bezit toegestaan (Zie voetnoot nr. 1) en treedt hij buiten de Islaam.

Vanonder deze zaken zijn er tien die het meest gevaarlijk en veelvoorkomend zijn. Shaych al-Iemaam Mohammed ibn ‘Abdoel-Wahhaab en andere geleerden -moge Allaahs Barmhartigheid met hen allen zijn- hebben deze zaken vermeld. Wij zullen ze hier in het kort opnoemen zodat jullie er waakzaam voor zijn en anderen ervoor zullen waarschuwen. Vervolgens zal ik erna een aantal kleine verduidelijkingen over geven. Hopende dat (men) ervan gered en bespaard blijft!

[1] Een van de tien tenietdoeners is: Het vereenzelvigen van partners (anderen zoals profeten, bomen, beelden, stenen, amuletten etc.) met Allaah in de aanbidding (shirk). Allaah de Meest Verhevene zegt:
“Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden,
maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil”(Zie voetnoot nr. 2)
En Allaah Ta’ala zegt:
“…voorwaar, wie dan ook partners naast Allaah plaatst (in aanbidding), Allaah Verbiedt het Paradijs voor hem. En het Vuur zal zijn verblijfplaats zijn en de
onrechtvaardigen zullen (daar) geen helpers hebben!”(zie voetnoot nr. 3)

En hieronder valt het smeken van de doden, hulp aan hen vragen, gelofte afleggen in hun naam en (in hun naam) slachten!

[2] Degene die bemiddelaars neemt tussen zichzelf en Allaah en hen smeekt, hen vraagt voor bemiddeling en op hen bouwt en vertrouwt begaat met een consensus van de geleerden ongeloof (koefr). (zie voetnoot nr. 4)

[3] Degene die de polytheïsten (moeshrikien) niet als ongelovigen beschouwt, of twijfelt betreffende hun ongeloof, of hun weg als goed beschouwt, hij begaat ongeloof (koefr).

[4] Degene die gelooft dat er een betere Leiding is dan die van de Profeet (salallaahoe
'alayhie was sallem). Of dat de bepaling van een ander beter is dan die van Hem. Zoals diegene die de wetten van Taghoet’s (Kwaad, ongeloof, afgoderij etc.) preferen boven de Wetten van de Profeet (salallaahoe ‘alayhie wasellem) is een ongelovige.

[5] Eenieder die enig gedeelte (iets) haat van hetgeen waarmee de Boodschapper van Allaah (salallaahoe `alayhie wasellem) mee is gekomen, (zelfs als hij wel naar deze Soennah handelt), heeft zijn Islaam tenietgedaan. Want, Allaah de Meest Verhevene zegt:

“Dit is omdat zij haten wat Allaah heeft doen nederdalen, dus heeft Hij hun daden
vruchteloos gemaakt.”(Zie voetnoot nr. 5)

[6] Eenieder die spot drijft met (ook maar) één enkel aspect van de religie van de Boodschappper van Allaah (salallaahoe `alayhie wasellem), of iets van zijn (van de religie) beloning of straf, wordt een ongelovige. Het argument is de uitspraak van
Allaah de Meest Verhevene:

“Zeg: “Was het Allaah, en Zijn tekenen en Zijn Boodschapper die jullie bespotten?
Maak geen excuus; jullie begingen ongeloof nadat jullie geloofden.””(Zie voetnoot nr. 6)

[7] Het praktiseren van magie. Hierbij hoort ook, het veroorzaken van een kloof tussen een man en vrouw door zijn liefde voor haar om te draaien in haat, of iemand te verleiden om hem dingen te laten doen die hij niet leuk vind door zwarte magie (Sihr) te gebruiken. Iemand die zich met zulke zaken inmengt of er tevreden mee is, valt buiten de Islaam. Het argument is de uitspraak van Allaah de Meest Verhevene:

“Maar geen enkele van deze twee (Engelen, Haroet en Maaroet) leerde iemand
(magie) totdat zij zeiden: Zeer zeker, wij zijn een test, pleeg daarom geen
ongeloof.”(Zie voetnoot nr. 7)

[8] Het helpen en bijstaan van polytheïsten tegen de Moslims. Het argument is de uitspraak van Allaah de Meest Verhevene:

“Eenieder van onder jullie die hen als een bondgenoot neemt is zeker één van hen.
Waarlijk, Allaah leidt de zondaren niet.”(Zie voetnoot nr. 8)

[9] Eenieder die gelooft dat het voor sommige mensen is toegestaan om buiten de Sharie`ah van Mohammed (salallaahoe `alayhie wasellem) te treden is een ongelovige door het woord van Allaah de Meest Verhevene:

“Eenieder die een religie anders dan Islaam zoekt, het zal niet van hem
geaccepteerd worden, en in het hiernamaals zal hij van de verliezers zijn.”(Zie voetnoot nr. 9)

[10] Volledige afwending van de religie van Allaah, door noch zijn voorschriften te bestuderen noch er naar te handelen. Het argument is de uitspraak van Allaah de Meest Verheven:

“En wie verricht een groter kwaad dan hij die door de openbaringen van zijn Heer wordt vermaand en zich er van afwendt? Wij zullen vergelding eisen van de schuldigen.”(Zie voetnoot nr. 10)

Het maakt geen verschil of al deze (voorgaande) overtredingen gepleegd worden als een grap, of dat men serieus is, of uit angst handelt, behalve als het onder dwang gedaan wordt (d.w.z. onder bedreiging van het verliezen van leven, eer, totale bezit etc). Al deze zaken zijn de meest gevaarlijke en meest voorkomende (van onder de tenietdoeners), het is dus aan een moslim om hier behoedzaam voor te zijn en voor zichzelf te vrezen om in deze zaken te vervallen! Wij zoeken toevlucht bij Allaah tegen hetgeen Zijn Woede en Zijn pijnlijke straf veroorzaakt!!! Moge Allaahs Vrede en Zegeningen op Zijn beste der schepping neerdalen, Mohammed en zijn familie en metgezellen.

Einde van zijn (Mohammed ibn ‘Abdoel-Wahhaab) woorden -rahiemehoellaah-

En onder de vierde categorie valt tevens: Degene die gelooft dat systemen en wetten die door mensen gemaakt zijn, beter zijn dan de Sharie`ah van de Islaam, of dat ze hieraan gelijk zijn, of dat het toegestaan is om hiermee te regeren ook al gelooft hij dat de Sharie’ah beter is, of dat het Islaamitische systeem niet toepasbaar is in de twintigste eeuw, of dat Islaamitische Wet de reden is voor de achtergesteldheid van de Moslims, of dat de Islaam een relatie tussen Allaah en de Moslim is, en het zich
niet met andere aspecten van het leven moet bemoeien!

En het volgende valt tevens onder de vierde categorie: Degene die vindt dat het opleggen van de straffen die voorgeschreven zijn door Allaah, zoals het afhakken van de hand van een dief of het stenigen van een overspelpleger (die getrouwd is
geweest), niet geschikt is voor vandaag de dag en deze tijd.

En hier valt tevens onder: Eenieder die vindt dat het toegestaan is om te regeren met hetgeen dat niet door Allaah geopenbaard is betreffende Islaamitische) transacties of wettelijke aangelegenheden, bestraffingen of andere zaken. Zelfs wanneer degene niet gelooft dat zulke zaken (wetten die niet door Allaah geopenbaard zijn) superieur zijn aan de Sharie`ah! Want, hiermee beschouwt hij (met een consensus van de geleerden) hetgeen Allaah Verboden heeft in feite als toegestaan. En eenieder die hetgeen Allaah verboden heeft Halaal verklaart zoals, seksuele ontucht, het drinken van alcohol, het nuttigen van rente en het regeren met iets anders dan de Sharie’ah van Allaah is volgens de overeenstemming van de Moslims (geleerden) een ongelovige (kaafir)!

Wij vragen Allaah om ons allen de mogelijkheid te geven tot hetgeen Hem pleziert. (En wij vragen Hem) ons en alle moslims leiding te geven op de Rechte Weg.

Voorwaar Hij is Alhorend Nabij! Moge Allaahs Vrede en Zegeningen op Zijn beste der schepping neerdalen, Mohammed en zijn familie en metgezellen.

--------------------------------------------------------------------
Voetnoten:

1 Zijn bloed en bezit worden toegestaan betekent, dat de Islaamitische regelgeving van apostasie op hem van kracht is, wat de terechtstelling van de betreffende persoon voor deze gruwelijke zonde rechtvaardigt. De profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) zegt: ((“Degene die zijn geloof verandert (nadat hij moslim was) stel hem dan terecht!”)) De uitvoering van zo’n terechtstelling mag echter alleen door een wettelijke Islaamitische leider in een Islaamitische staat via een Islaamitische rechtbank uitgevoerd worden. Het terechtstellen van afvalligen of ongelovigen die niet in een Islaamitische staat wonen –zoals in Nederland- is onmogelijk te verwezenlijken en ten strengste verboden omdat dit aanzet tot rebbelie en het nemen van het recht in eigen hand. Degene die echter wel uit eigen bewegen mensen die niet veroordeeld zijn door een wettelijke Islaamitische rechtbank willen terechtstellen en vermoorden zijn rebellen en rustverstoorders -Chawaaridj- waartegen zowel
moslims als niet-moslims samen moeten strijden om zo de vrede en rust in het land -Nederland- te
handhaven!
2 Soerah an-Nisaa` Vers: 116.
3 Soerah al-Maa`idah Vers: 72.
4 Voetnoot vertaler: Het is belangrijk om bij deze zaken het juiste begrip van de Selefiegeleerden te
handhaven om zo niet in de tentakels van de beruchte Takfieries te vervallen, en dat is: de
gebruikmaking van de bekende stelregel: ‘Verschilmaking tussen het algemene en het specifieke’! En dat is dat de bedoeling hier letterlijk is dat een ieder die in dit soort zaken vervalt Ongelovig of niet-moslim wordt, en dat klopt ook in zijn algemeenheid! Alleen als een specifiek persoon één van deze daden begaat dan moet het bewijs, aan de hand van bewijsvoering, getuigen etc., eerst volledig tegen hem gevestigd worden wil men hem uit de Islaam zetten (dus niet aan de hand van
onwetendheid of begeerten). Door er zeker van te zijn dat alle voorwaarden voor de tot ongelovigverklaring in acht genomen zijn, en alle excussen voor de desbetreffende persoon opgeklaard zijn! En voorzover ik weet, beschikken er maar heel weinig moslims in Nederland over
deze bekwaamheid! Het is dus aan de studenten van de kennis en de algemene moslims om terug te
keren naar de geleerden met hun vragen over zaken die voor hen onduidelijk zijn, en zij mogen
absoluut geen eigen veroordelingen geven om vervolgens zelfgemaakte terrechtstellingen te begaan
(van ongelovigen?) zoals we ‘nu’ (anno november 2004) tot onze grote spijt in Nederland zien
gebeuren! Weten de daders van dit soort daden dan niet dat de Profeet van de Islaam en zijn
metgezellen meer dan 13 jaar lang in Mekkah door de Mekkaanen (ongelovigen) zijn bedreigd,
vervloekt en gemarteld? Toch is het bij ons niet bekend dat de Profeet of één van zijn metgezellen ooit één gijzeling, moordaanslag of coup hebben gepleegd, terwijl zij daar zeker wel de mogelijkheid toe hebben gehad! Maar omdat deze mensen niet de Soennah van de Profeet (salallaahoe 'alayhie was
sallem) lezen, vervallen zij in hetgeen wij, noch onze voorouders kennen van dat het van het geloof
zou zijn! Allaahoel Moesta’aan.
5 Soerah Mohammed 47: Vers 9
6 Soerah at-Tauwbah 9: Vers 65-66
7 Soerah al-Baqarah 2: Vers 102
8 Soerah al-Maa`idah 5: Vers 51
9 Soerah Aal-`Imraan 3: Vers 85
10 Soerah as-Sajdah 32: Vers 22

Bron: Selefiepublikaties.com

Het werk van Allaah, Mina.

Vraag aan de dokter waar zijn genade is gebleven,
vraag aan de patiënt wie hem beter heeft gemaakt
na de dood van zijn hart,
Nadat de medische kant het had opgegeven.
Vraag aan de blinde wie hem begeleidt,
de drukte in, zonder te vallen.
Dat is allemaal het werk van Allaah, echt van Allaah.

Vraag aan de ziende waarom hij in een kuil viel?
Waarom hij de duivel volgde?
Wie heeft hem daar naartoe gebracht?
Vraag aan de zwakke foetus wie hem beschermde
tegen alle gevaren van besmettingen?
Hoe is het mogelijk dat hij in een kleine donkere ruimte
helemaal alleen woont, zonder angst?
Vraag aan een baby waarom die huilt bij zijn geboorte?
Waarom vloeien tranen als regen op zijn schone wangen?
Hij heeft het paradijs verlaten, de ultieme liefde van zijn moeder,
en de hel betreden; hij zal nooit één worden met iemand anders.
Vraag aan de slang hoe hij kan leven met gif in zijn mond?
Dat is het werk van Allaah, echt van Allaah.

Vraag aan de bijen hoe ze aan honing komen,
diep verborgen in hun magen.
Wie heeft dat gemaakt, wie heeft dat geschapen?
Vraag aan de koe hoe ze aan melk komt,
helemaal afgescheiden van afvalstoffen en bloed.
Wie is zo nauwkeurig en zo genadig?
Dat is het werk van Allaah, echt van Allaah.

Je dwaalt rond op zoek naar geluk, vrijheid, liefde en rijkdom. Je zoekt her en der, er is geen plek die je niet hebt gehad of je hebt daar gekeken. Waar is geluk? Waar is vrijheid? Waar is liefde? Waar is rijkdom? Wanhopig ben je op zoek. Op zoek naar dat kleine beetje, dat jouw hart zal vullen met geluk en tevredenheid. Je zoekt het in geld, in relaties, in haram zaken of in muziek. Je krabt jezelf op je achterhoofd en denkt dat je geluk en tevredenheid nu wel zou moeten hebben gevonden, maar tevergeefs. De kreet van wanhoop overmant de wereld en houdt iedereen in bedwang. Ze rennen deze dunya achterna, terwijl de dunya van hen wegrent. Ze proberen deze dunya te grijpen en vast te klampen in hun handen, niet beseffende dat deze dunya zichzelf los rukt, ongeacht hoe je hard je haar tussen je vingers probeert vast te klampen.

Allaah zegt in de Qur'aan;
Het wereldse leven is niets meer dan een spel en ijdel vermaak. Doch voor degene die God vrezen, is het Tehuis van het Hiernamaals beter. Willen jullie dan niet begrijpen?
(Surah al-An'aam; 32)

O mensen, willen jullie niet begrijpen dat de geluk, vrijheid, liefde en rijkdom die jullie zoeken, slechts op één plek te vinden is. Namelijk in gehoorzaamheid aan Allaah en het volgen van Zijn Wetten. Zoek je geluk? Je hebt het al die tijd in je bezit, alleen besef je het niet. De grootste geluk die jou namelijk ooit is overkomen, is Islam. Er is geen grotere gunst dan deze. Je draagt het al die tijd bij je, wil je dan niet zien? O mensen, zien jullie niet in dat de vrijheid waar jullie wanhopig op zoek naar zijn, niet te vinden is in haram praktijken. Maar in het gehoorzamen van Allaah? Bij Allaah, er is geen andere vrijheid buiten deze om. De vrijheid die jullie zoeken, is slechts een illusie. Vrijheid is in staat zijn om Qiyaam al-Layl te bidden. Vrijheid is in staat zijn om jouw gebeden op de juiste tijden te verrichten. Vrijheid is in staat zijn, de regels van Allaah en de Sunnah van de Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) na te volgen en te praktiseren. Vrijheid is niet datgene dat dit democratisch rechtssysteem jullie gebiedt. Onbewust zijn we gevangen in dit democratisch rechtssysteem en we zijn slaven geworden. Slaven! We doen er alles aan, om de kufaar tevreden te stellen en hier zetten we onze eigen vrijheid voor opzij. Beseffen jullie dan niet dat dit helemaal geen vrijheid is? We doen er alles voor, om een schijnheilig schouderklopje te krijgen van de kufaar, zolang zij maar kunnen zeggen; 'Ah, zo 'extremistisch' is deze moslim niet.' Noem je dat vrijheid? Komen de kufaar ook naar ons toe, om te vragen of we iets wel of niet willen. Of we ons er nou wel of niet goed bij voelen, wanneer zij wederom ongehoorzaam zijn aan Allaah? Wanneer zij Zijn Wetten verloochenen? Sterker nog, wanneer zij het bestaan van Allaah verloochenen? Bij Allaah, wij dienen de boodschap te verkondigen zoals deze is. Je draagt de sleutel tot vrijheid al die tijd bij je. Je hoeft slechts de juiste slot te vinden, zodat je deze deur in je hart kan openen. Een tip van de sluier.. de naam van de deur is Islam.

Ben je op zoek naar liefde, aandacht, liefkozende woorden, een aai over de bol? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! Liefde is het houden van Allaah en Zijn Boodschapper (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) en van je broeders en zusters omwille van Allaah. Houd je meer van Allaah, dan wat dan ook op deze dunya? Zou je alles willen opofferen voor Allaah? Zou je je leven willen opofferen? Je bezittingen weggeven? Zou je dit doen omwille van Allaah? Ik weet namelijk bijna zeker, dat wanneer wij iemand erg graag mogen, dat wij alles doen om deze persoon blij te maken en we schenken deze persoon al onze liefde! O dienaren van Allaah, wat zijn wij een ondankbaar volk. Allaah schenkt ons veel meer dan die ene dierbare persoon waar je van houdt. Je haalt nu, op ditzelfde moment toestemming met Zijn Wil! Kijk om je heen, naar jouw bezittingen, jouw lichaam, het dak boven je hoofd, het voedsel dat op tafel wordt geserveerd, de tevredenheid in je hart en bovenal jouw geloof. Bij Allaah, indien jij de gehele wereld in jouw bezit had en je had Allaah niet, dan had je werkelijk niks. En indien jij niks hebt in deze dunya en je hebt Allaah, dan durf ik volmondig en met een rotsvaste overtuiging te zeggen.. Jij bent de meest rijke persoon in deze dunya. Wat voor liefde zoek je nog? Krijg je geen liefde van naasten, voel je je alleen, voel je je verlaten? Aanbidt jouw Heer en je hart zal zich vullen met liefde. Er is namelijk maar één ware liefde! En dit is liefde voor Allaah. Ibn al-Qayyim al-Djawziyyah (rahimahoe Allaah) heeft gezegd: ''Er zijn vier soorten liefde, waartussen we onderscheid moeten maken en degenen die dwalen doen dit omdat zij dit onderscheid niet maken.''

1.) De eerste is houden van Allaah.
2.) Houden van datgene waar Allaah van houdt.
3.) Houden van iets omwille van Allaah.
4.) Van iets houden naast Allaah [dit is afgoderij!]

Allaah zegt in de Qur'aan;
“Onder de mensen zijn er, die voorwerpen van aanbidding buiten Allaah nemen en ze liefhebben,
zoals zij Allaah behoren lief te hebben.”
(Surah al-Baqarah; 165)

De laatste vorm van 'liefde' is zeer gevaarlijk. Men moet oppassen dat zij de liefde die zij voor voorwerpen, mensen of andere middelen hebben niet laten overstijgen, boven de liefde die zij hebben voor Allaah. Dan heb ik nog even een vraagje, ja nog één vraag.. Je beweert van Allaah te houden, toch? ''Ja, natuurlijk houd ik van Allaah, meer dan alles in deze dunya.'' Alhamdoelillaah, ik ben blij om dat te horen. Maar wat is het dan dat jou ertoe drijft hem ongehoorzaam te zijn? Is dit vanwege jouw grenzeloos liefde die je voor Allaah bezit? Vervul je daarom je plichten niet? Omdat je buitensporig veel van Allaah houdt? Wat is het dat jij met jouw tong uitspreekt, maar niet ten uitvoer brengt met je daden? Hoe kan je beweren te houden van Allaah, zonder Zijn regels te volgen? Bij Allaah, indien wij werkelijk van Allaah hielden dan had je ons niet in onze huidige staat gevonden. Maar dan had je ons in een staat gezien, van velen gradaties hoger. Luister naar de denkwijze en liefde van deze sahabi, hij zei; “Als ze tegen me zouden zeggen op de Dag des Oordeels, “wij laten jouw vader en moeder jou beoordelen”, dan weiger ik dat, omdat Allaah meer genadevol is voor mij dan mijn vader en moeder.” Deze grootste man was 'Ali Ibn Abi Talib (radiya Allaahoe 'anh).. Is onze denkwijze ook maar een beetje net als die van hen?!

Ben je op zoek naar rijkdom? Stop je zoektocht, ik heb het gevonden! De Profeet (salallaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd; ''Wees tevreden met wat je hebt gekregen van Allaah en je zal tot de rijkste behoren.'' (Saheeh) Wat is het dat jouw tevredenheid schenkt? Ik ken genoeg mensen die geld in overvloed hebben, maar het geluk heeft hen niet bereikt, simpelweg omdat zij de deen hebben verlaten. En wat een betreurenswaardige staat is dat. En ik heb gehoord van mensen, die slechts één bord, één glas, één matras, één deken, twee paar kledingstukken, één paar schoenen in hun bezit hebben en zij behoren tot de meest rijke in deze dunya. Zij hebben namelijk rijkdom in hun harten. Ah, een nieuw definitie voor het woord 'rijkdom'. Rijkdom is niet te tellen of uit te drukken in geld, diamanten, goud, parels of zilver. Maar rijkdom is rijk zijn in jouw hart. Wees tevreden met wat Allaah jou geschonken heeft. Wat betreft deze dunya, kijk naar degene die het minst hebben. Wat betreft het Hiernamaals, kijk naar degene die het meest hebben (d.w.z. het hoogst presteren). Neem hen als voorbeeld en probeer in hun voetsporen te treden. Ware het niet voor de Barmhartigheid van Allaah, dan zou niemand van ons Djennah betreden.

De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) heeft gezegd: "Eenieder van ons zal Djennah slechts betreden, middels de Barmhartigheid van Allaah (Subhanahoe wa Ta'ala).'' Zijn metgezellen waren verbaasd en zij vroegen de Boodschapper van Allaah; ''Zelfs u, Ya Rassullullaah?'' De Profeet (sallAllaahu 'alayhi wa-Salaam) zei hierop; ''Zelfs ik.'' (Saheeh al-Boecharie)

Dus denk niet dat je genoeg hebt voorbereid voor morgen, bij Allaah dit is zeker nooit het geval. Wees nooit tevreden met jouw prestaties voor al-Akhira, maar streef slechts naar meer. Wij wensen met onze tong het Paradijs, maar onze daden bewijzen exact het tegenovergestelde. We kunnen niet iets verlangen of vragen, waar we nauwelijks of niet naar streven. Dat is namelijk ongelooflijk egoïstisch en zelfzuchtig. Wie van ons gaat naar zijn baas voor opslag, zonder hier harder voor te werken? Willen we onszelf dan niet bewijzen? Nee, ik heb het niet over onze werkgevers. Maar ik heb het over Degene die ons het leven heeft geschonken en ons talloze gunsten heeft bewezen en nog steeds bewijst.

Salahudeen Yusuf Ibn Ayyuub (rahimahoe Allaah) zei: ''In deze wereld zijn er mensen, voor wie stof en rijkdom dezelfde waarde hebben.''

Hij kende stof en rijkdom dezelfde waarde toe. Hij kende namelijk de waarde van deze dunya en hij kende de waarde van het Hiernamaals. Wie van jullie springt op bij het zien van stof op de grond?! En wie van jullie springt op bij het zien van geld op de grond? Ik ga er vanuit dat we allen 'opspringen' bij de tweede situatie.. Als we zouden opspringen en juichen van vreugde bij het zien van stof, zouden we voor gek worden verklaard.

'Ali Ibn Abi Talib (radia Allaahu 'anh) zei mooi:
''Het wereldse leven reist van ons af en het Hiernamaals reist naar ons toe. Dus wees de kinderen van het Hiernamaals en niet van het wereldse. Vandaag is het daden verrichten zonder rekenschap, maar morgen is het rekenschap zonder het kunnen verrichten van daden.''

Behoor niet tot degene die zullen zeggen;
Wanneer de dood tot een hunner komt, zegt deze smekend: "Mijn Heer, zend mij terug. Opdat ik recht doe in hetgeen ik heb achtergelaten." (Dan wordt er gezegd): "In geen geval; het is slechts een woord dat hij uit."
En achter hen is een hindernis tot de Dag waarop zij gewekt zullen worden.
(Surah al-Mu'minoen; aya 99-100)

Als laatst wil ik afsluiten met een uitspraak van een van de vrome voorgangers; "Vreemd is hij, van wie de materiële wereld weg aan het lopen is en het Hiernamaals naar hem toeloopt. Hoe kan hij bezig zijn met datgene wat hem verlaat en zijn rug toekeren naar datgene wat naar hem toekomt."

Stop je zoektocht, o broeders en geliefde zusters.. Je hebt het namelijk al die tijd al in je bezit.

Verdriet...

Als je de tranen in je ogen voelt branden,
Maar je wilt niet dat ze voor de voeten van een ander belanden...
Je wilt niet dat ze het zien; de pijn en het verdriet.
Want je weet; troosten zullen ze je toch niet.

Ik hou me groot want niemand zegt dat 't oke is om klein te zijn.
Om het soms gewoon even bloot te geven al die pijn,
Gewoon even uit kunnen huilen,
Maar niemand geeft me een warm plekje om even in weg te schuilen.

Niemand slaat ooit een arm om mij heen
En als ze het al doen verwijderen ze hem ook weer meteen.
Bovendien voel ik dat het zonodig moet,
Niemand die het ooit eens uit liefde en genegenheid doet.

En als iemand het wel doet, dan doet het pijn,
Omdat het vreemd is dat er opeens mensen voor je zijn.
Dan kan je de woorden niet meer vinden en voel je je naar,
En die tranen achter je ogen blijven nog steeds daar.

Al die verborgen pijn die mij verscheurt,
Een schrijnend verdriet wat maar zeurt en zeurt,
Een plek kan ik het niet geven en erover praten al helemaal niet.
Niemand mag het zien, maar wanneer ik het wel wil, zien ze het evengoed niet.

Ik voel me gewoon zo rot en alleen,
Nooit had ik mensen die er voor mij waren om mij heen.
En nog steeds zijn ze heel ver bij mij vandaan.
Leer ik ooit de pijn, het verdriet en de tranen te laten gaan?

Kan ik het ooit loslaten al deze pijn en dit verdriet?
Zal er ooit iemand zijn die het meteen aan me ziet?
Zal ik ooit leren om niet bang te zijn voor iemand die om me geeft?
En om te praten over alles en te genieten van alles wat leeft?...





Verdriet hebben ze gezien...

Verdriet hebben ze gezien in de ander haar ogen,
al hebben haar woorden er vaak om gelogen.
Lijden was zichtbaar in uiterlijk en gedrag,
het was heus wel aanwezig achter die vrolijke lach.

alleen wie wou het zien en zichzelf in haar plaats inleven?
en haar onvoorwaardelijk liefde en steun gaan geven?
Ze luisteren even maar doen er niks mee,
hun leven gaat door; ze zijn wel tevree.

Soms word ik benauwd; wie is het die echt van me houdt?
dan zit mijn adem klem... zei ze met trillende stem.
Tranen rollen weer over mijn wangen,
ieder heeft z'n leven; z'n eigen belangen,

Het leven gaat door; de tijd gaat voorbij,
ieder los van elkaar; slechts een paar zij aan zij,
Hand in hand; in elkaars armen beland
door het lot van verdriet naar elkaar toegedreven
en kijk wat we vinden;wat we beleven
Samen delen is jezelf daarmee helen.

Wat een eer en geluk om met jou te kunnen zijn
Jij die ondanks je ziekte en je pijn,
of juist daardoor onze lerares kan zijn,
omdat jij door dingen heen gaat waar wij niet eens aan denken,
of sommigen van ons geen eens aandacht aan durven schenken.

Door de vensters van je ziel durven kijken
want dan zou er voor hun gaan blijken
Dat er zoveel meer is dan waar zij aan denken
hun tijd aan verspillen; hun aandacht aan schenken...





Warm-geborgen...

Soms moet je zomaar huilen,
dan voel je zoveel pijn,
dan wil je even schuilen,
en warm-geborgen zijn.


Ik voel me eindelijk thuis..

Er is me een plaats aangeboden welke lange tijd niet in mijn leven aanwezig was…
Een plaats waar ik mezelf kan zijn, waar ik kan huilen, waar ik kan janken,
waar ik mijn tranen de vrije loop kan laten, zonder me ervoor te schamen.
Waar ik me laat omhelzen, wegzinken in iemands warme armen...

diepkijkend in haar zachte ogen, ook vol met tranen om mij...
Er is me een plaats aangeboden, waar ik mag aaien en geaaid kan worden.
Aanraking na aanraking, liefkozend, er helemaal van genietend.
Zacht, warm en zoet net als de geurende Marokkaanse thee

zonder in verdediging te komen, zonder uit mijn balans te raken, zonder weg te lopen.
Ik heb een thuis gevonden waar ik jaren en jaren naar heb gezocht.
Ik zocht zonder een met een brandende kaarslichtje erin te vinden,
maar nu heb ik een thuis gevonden, een die mijn taal beheerst, die mijn gevoelens beheerst...

Mij in mijn waarde laat, zonder me om te buigen, te veranderen, te breken...
Oh, mijn bloedband waarom is het jullie niet gelukt om mij die plaats te geven?
Waarom hebben jullie me niet geleerd om lief te hebben in dit leven?

Waarom is mijn hart al op een jonge leeftijd weggedreven, verdronken, weggezonken?
Ik heb liefde gekregen van een bloem, geproefd... ben er verslaafd aangeraakt...
kan er niet meer zonder, heerlijk om haar arm om me heen te hebben!
Om zachte woorden te horen in mijn oren net als een ware bries.

'Jij bent mooi zoals jij bent, jij bent lief hoe je glimlacht, ik hou van je om wie je bent'.
Wat heerkijk om een thuis te hebben zonder veroordeling, zonder beoordeling..
Datgene wat pijn doet, wat verdriet doet, zo erg dat het me martelt en verstikt...
Dat alles kan je wel dragen als je maar liefde krijgt,
Van eerlijke meiden die keihard werken om het naar je zin te maken.
Je kan alles dragen als je maar een thuis hebt waar je jezelf kan zijn.

En waar je je opgevangen laat worden in iemands armen.
Waar je wel bereid moet zijn je masker af te zetten en bloot te lopen met je gevoelens.
om die diepste wonden te kunnen genezen,
de wonden die je hebt dichtgedaan zonder dat ze genezen waren.

Je moet je masker af doen om je oude wonden tijd te geven om opnieuw te genezen.
op hun eigen tempo,
Je kan alles dragen in dit leven als je je hart maar open doet en liefde wil ontvangen.
van lieve mensen die er klaar voor staan om je die liefde te geven warm als de zon.

Ben je er klaar voor om opgevangen te worden met zachte woorden en liefkozende handen?
Ben je er klaar voor om liefde te proeven, helder als water, warm als een mantel?
We hebben een thuis voor je gemaakt, zoals je hart het wil, met warme kleuren, met warme geuren!

Het is nu aan jou om die binnen te treden.
Zonder masker, zonder angst, zonder eenzaamheid.
Er is me een plaats aangeboden dat voor lange tijd niet in mijn leven aanwezig was.

                                                        lief meisje.....
2 grote bruine ogen
vol met stil verdriet
met moeite perst ze een parelvormige traantje weg.
maar echt huilen kan ze niet.

eenzaam staat ze daar,
met niemand om haar heen
waarom speelt ze niet net als anderen
waarom is ze zo alleen?

vol verlangen kijkt ze naar de kinderen
die gewoon normaal zijn,
ze verstopt zich voor haar eigen ik,
ze verstopt zich voor haar pijn

nog zo klein en al zoveel leed moeten dragen,
lachen heeft ze nooit geleerd
verwaarloost en achter gelaten,
het gaat allemaal verkeerd,

Dan kijkt ze je opeens helder aan
met een ongekende kracht
ze loopt het speel plaatsje
onbewust van al haar pracht.

Ze praat een beetje met die en die
vechtend tegen alles wat komen gaat,
ooit zal zij dit winnen,
als je haar maar met rust laat.

laat dit lieve meisje
ze is nog op zoek naar liefde,
het mes is nog steeds op haar gericht,
die eens haar hart doorkliefde.

laat dit meisje nog zo klein,
wees lief en aardig tegen haar
zij zal zich ontpoppen als de moeite waard,
Ik heb haar zelf gezien,dus reken maar(L)

Ik heb het koud

Ik heb het koud…
Ik heb het koud, omdat niemand van me houd…
De kou… die zit van binnen…
Ik weet niet waar ik moet beginnen…

Tranen over mijn wangen…
Tranen van verlangen…
Tranen van verdriet…
Niemand die het ziet…

Ik zit met mezelf in de knel…
Voor mij is het een hel…
Geen moment zonder zorgen…
Dit meisje zit diep in mij verborgen…

Dromen van duister…
Overal gefluister…
Ik kan het niet horen…
De woorden gaan met de wind verloren…

Waar moet ik nu toch heen?
Het liefst wilde ik dat ik verdween…
Maar ik blijf toch bestaan…
Ik moet mijn hele leven door deze hel gaan…

Verdriet… over al pijn…
Wanneer kan het toch over zijn?
Ik zit er zo naar te smachten…
Maar daarop zal ik lang moeten wachten…

Nergens voel ik me veilig... nergens voel ik me fijn…
In deze grote wereld voel ik me heel erg klein…
Een stip op de aarde… helemaal alleen…
Want vrienden die heb ik geen een…

Wanneer is het over? Wanneer is het voorbij?
Wanneer komt er eens vreugde want ik voel me totaal niet blij…
Ik wil nooit meer naast me lege stoelen…
Ik wil vrienden en ik wil liefde voelen…

Ik voel me leeg… maar vol tegelijkertijd…
Vol van haat en alle spijt…
Door mij de ruzie… door mij het gescheld…
Al die dingen die mij hadden gekweld…
Deed ik terug…

Waar is diegene...

Waar is diegene, die bij me staat wanneer ik kom te vallen?
Waar is diegene, die me helpt wanneer mensen mij in de steek laten?
Zoveel gezichten, zoveel harten, en er is er geen een die mij kan verstaan...
Waar is diegene die in mijn ogen kijkt en opstaat en naar me toekomt?

Ik heb een ware, pure liefde gezien;
twee die echt van elkaar houden...
als twee bomen voeden zij elkaar met liefde en genade;
de een geeft haar schaduw, de ander haar vruchten.

Hun manier van doen, bevestigt dat het wel kan...
de glimlach diep uit het hart; de aanraking van bezorgdheid doet me diep zuchten;
het bestaat echt... ik ben op zoek naar iemand die met me stappen wil zetten;
die met me wil huilen en niet bang is om mijn pijn te zien.

die met me de juiste weg wil volgen...
Waar is diegene die mijn verdriet voelt wanneer ik alleen ben?
En die mijn tranen voelt branden in mijn ogen, wanneer ik probeer te lachen?
Hoe is het mogelijk dat wanneer iemand haar verhaal vertelt, dat vol zit met pijn en kwelling,

de ander er nuchter over doet, alsof het over een ver sprookjesverhaal gaat?
dat snijdt diep in de ziel en laat littekens van wanhoop achter.
We zijn zusters net als bloemen en horen net als een boeket samen te zijn;
geurend van onze diepe liefde; elkaar omvattend en beschermend met onze diepere genegenheid.

Waar is diegene die mijn hand vast pakt en mij in haar armen neemt en tegen me zegt:
"Ik ben er voor je en zal je altijd steunen!"
Waar is diegene die een plek voor me in haar hart achter laat?
niet alleen wanneer we in de moskee zijn om te bidden, maar ook wanneer ik op straat loop en wanneer ik boodschappen doe en wanneer ik kook?

Ik wil diegene ontmoeten, die mijn pijn voelt wanneer ik alleen ben; die met me wil lachen wanneer ik grappen wil vertellen; die me wil kussen wanneer ik aangeraakt wil worden.
Waar is diegene die tegen me zegt: "Met jou wil ik het leven ontdekken, en later je kinderen op mijn rug dragen. Jou wil ik nooit verliezen, want bij jou vind ik liefde en rust."

Waar is diegene die mijn naam onthoudt wanneer ze alleen is in haar kamer en lacht wanneer ze aan mij denkt, hopend mij zo snel mogelijk weer te zien?

iemand kwam tawaaf doen  bij de ka´ba,
en zij:oh allah vergeef ons,en excuseer onze fouten.
Oh allah.....en de arme man ging door met smeekbedes.
Hij werd een beetje fanatiek,en liep en zonnesteek op en viel bewusteloos neer.
Ze pakte hem op en brachten hem naar het aljaad hospitaal,tegenover Al Haraam.
Hij werd opgenomen in het hospitaal,op een koele plek met een witte bed en een witte overtrek.
koele lucht werd zijn kant op geblazen.
Na 4 of 5 uur ontwaakte hij,
en bij het onwaken keek hij keek hij naar rechts en de kamer was witter dan wit,
hij keek naar links en de hele kamer was wit,
hij keek naar de overtrek,het matras en het bed,en dit was allemaal wit,
de arme man rook de geur van de kamer,en dit was natuurlijk Dettol,
maar het was beter dan dat hij gewend was,en hij vond het wel lekker ruiken.
Dus dacht hij dat hij zich bevond in het paradijs,
Hij riep:Allahu akbar !ik getuig dat de belofte van Allah de waarheid is!
al jannah! al jannah 
Hij keek toen naar rechts en hij zag 5 fillipijnse verpleegsters staan.
Toen hij zag dat ze in het wit waren gekleed,
riep hij: Allahu akbar! alhoor alayn
alhoor alayn,alhoor alayn (vrouwen van het paradijs)
De verpleegsters begrepen  niet wat hij zij ,dus dachten zij dat hij in de war was.
Hij sprong uit bed,pakte de overtrek en gooide deze weg.
om snel bij alhoor alayn te komen.
De verpleegsters haastten zich naar hem om hem vast te houden,
en hij zij tegen hen:op je beurt wachten een voor een!
De arme man dacht dat hij bij de alhoor alayn was

Wat is er met onze Ummah gebeurd.
Waar is de broeder en zusterschap gebleven.
Waarom geodragen wij ons zo achteloos.
En niet zoals Allaah ons heeft opgedragen, Heilig is Hij en Verheven.

We klagen en roddelen erop los.
We maken elkaars zonden en fouten openbaar.
Als wij een gerucht horen, verspreiden wij dit.
Zonder de gedachte van is het nu eigenlijk wel waar?

Waar is onze imaan en oprechtheid gebleven.
Waarom zien wij allen niet in?
Dat de shaytaan haat wil zaaien.
Waarom geven wij Allaah's vijand zijn zin?

Als wij oprecht in Allaah geloven.
Dan volgen wij niet de voetstappen van de shaytaan.
Wanneer openen wij onze ogen en harten.
En zien dat verdeeldheid een onderdeel is van zijn plan?

Waar blijft ons goede gedrag?
Waar blijft onze zachtheid?
Waar is de tijd gebleven.
Dat broeder/zusterschap ons verblijdt?

Begin bij jezelf bij het verbeteren van jouw Akhlaaq.
Voordat je anderen op hun gedrag gaat aanspreken.
Hoe kun je anderen vermanen?
Terwijl jezelf van het rechte pad bent afgeweken?

Wees een goede moslim/a wees Eerlijk en Oprecht.
Wees zoals de Verhevene ons heeft opgedragen.
Zuiver je intentie en wees een goed mens.
En vergeet niet om het goede voor je medemoslim te vragen.

Hou je vast aan het Koord van Allaah.
Wees hier niet in verdeeld, wees goed in al je daden en werken.
Moge Allaah de Verhevene ons altijd helpen
Om onze broeder en zusterschap te versterken.

Allaahoema Ameen.

Wat is er met onze Ummah gebeurd.
Waar is de broeder en zusterschap gebleven.
Waarom geodragen wij ons zo achteloos.
En niet zoals Allaah ons heeft opgedragen, Heilig is Hij en Verheven.

We klagen en roddelen erop los.
We maken elkaars zonden en fouten openbaar.
Als wij een gerucht horen, verspreiden wij dit.
Zonder de gedachte van is het nu eigenlijk wel waar?

Waar is onze imaan en oprechtheid gebleven.
Waarom zien wij allen niet in?
Dat de shaytaan haat wil zaaien.
Waarom geven wij Allaah's vijand zijn zin?

Als wij oprecht in Allaah geloven.
Dan volgen wij niet de voetstappen van de shaytaan.
Wanneer openen wij onze ogen en harten.
En zien dat verdeeldheid een onderdeel is van zijn plan?

Waar blijft ons goede gedrag?
Waar blijft onze zachtheid?
Waar is de tijd gebleven.
Dat broeder/zusterschap ons verblijdt?

Begin bij jezelf bij het verbeteren van jouw Akhlaaq.
Voordat je anderen op hun gedrag gaat aanspreken.
Hoe kun je anderen vermanen?
Terwijl jezelf van het rechte pad bent afgeweken?

Wees een goede moslim/a wees Eerlijk en Oprecht.
Wees zoals de Verhevene ons heeft opgedragen.
Zuiver je intentie en wees een goed mens.
En vergeet niet om het goede voor je medemoslim te vragen.

Hou je vast aan het Koord van Allaah.
Wees hier niet in verdeeld, wees goed in al je daden en werken.
Moge Allaah de Verhevene ons altijd helpen
Om onze broeder en zusterschap te versterken.

Allaahoema Ameen.

Ja wij Moslimvrouwen hebben het zoooooooooooo slecht. We dragen hoofddoek en wijde kleding waardoor we alle aandacht moeten missen van al die ‘leuke’jongens op straat (he schatje, pssssjjjt, kom hier schatje!), en alle vieze blikken daar moeten we het ook al zonder doen. Geen decolettes op sollicitatiegesprekken, geen koket knipperen met de ogen en showen met onze mooie benen om hogerop te komen. Wij worden beoordeeld op onze prestaties in plaats van onze looks. Arme wij.

We moeten het ook al doen zonder relaties buiten het huwelijk. Geen gebroken harten, liefdesverdriet, roddelende exen, ongewenste zwangerschappen en soa’s voor ons. Geen naaktfoto’s die door wraakzuchtige exen op internet worden geplaatst, geen jongen die ons gebruiken voor de seks en daarna dumpen, waarna we genoodzaakt zijn te gaan uithuilen bij een vriendin waarmee we samen chocolaatjes eten en de ex vervloeken. Als we door de aula op school lopen, of uitgaan, komen we geen vijf ex-en tegen die ons vies aankijken omdat ze ons zonder kleding gezien hebben. Arme wij.

Geen eindeloze zoektochten dus naar de ware, voor ons. Niet steeds opnieuw weer jaren van ons leven investeren in een man, hopend dat deze een blijvertje is. Hopend dat deze wel ‘serieus’ is, wel wil samenwonen, kinderen wil en misschien zelfs wel wil trouwen. Ondertussen hopend dat er geen wraakzuchtige ex (zijn ex, of mijn ex) op de loer ligt om onze nieuwe relatie om zeep te helpen. Wij hoeven geen zakken te controleren, naar lippenstiftvlekken op kleding te speuren, op te letten of we geen vreemde damesparfum bij hem ruiken. Bang te zijn dat hij na een jaar of drie ineens ‘verliefd is op een ander’. Arme wij.

Wij gaan niet uit. Geen plakkende lijven tegen ons aan in de overvolle dicotheek, geen gehoorbeschadigingen, geen rooklucht die in ons haar blijft hangen en er na drie keer haren wassen nog niet uit is, geen bier op onze kleding omdat iemand het leuk vond om met zn glas te gooien. Wij hebben geen schoenen die we na één keer stappen weg kunnen gooien omdat ze helemaal vies en kapot zijn. Geen handjes die tijdens het dansen of voorbij lopen, naar onze achterste grijpen. Wij worden niet om acht uur 's ochtend wakker in bed met een jongen waarvan we zijn naam niet meer weten en die er in het daglicht een stuk lelijker uitziet dan we dachten. Arme wij.

Wij mogen niet drinken, geen drugs, geen sigaretten. Helemaal niks. Geen kapotgerookte longen, rokershoest of alcohol- of drugsverslaving voor ons. Geen junkieleven, geen zwerversbestaan met al ons bezit in Albert Heijnstasjes met ons meeslepend, geen overnachtingen bij het leger des Heils en lekkere soep uit de gaarkeuken. Niet om tien uur 's ochtends bij bewustzijn komen in onze eigen kots. Arme wij.

Wij vallen altijd onder de zorg van een man. Onze vader zorgt voor ons tot we trouwen, daarna zorgt onze man voor ons en wanneer we gescheiden zijn moet onze vader/broer/oom voor ons zorgen. Geen bijstandsmoeder bestaan voor ons dus, geen kostgeld betalen aan onze eigen ouders omdat we toch moeten leren voor onszelf te zorgen. Geen schoonmaken bij de MacDonalds terwijl we in ons eentje de kinderen moeten opvoeden, niet achter de kassa bij de Aldi, geen geldzorgen en deurwaarders. Arme wij.

Wij moeten maar gewoon bij onze ouders wonen, naar school gaan, diploma halen en daarna werken als we willen, of onze mama helpen. Onze ouders zoeken ondertussen een leuke man voor ons, en dan mogen we kiezen of hij mister right is of niet. Als we zelf een leuke man tegenkomen, dan geven we hem het nummer van onze vader, zodat hij langs kan komen. Als een man ons wil dan vraagt hij onze hand en spreekt met onze papa een bruidsschat af. Daarna hebben we een bruiloft van twee dagen, onze man komt ons thuis ophalen en als maagd stappen we de deur uit. We trekken verschillende jurken aan, verkleden ons als prinsesjes compleet met kroontje, hebben lol met vriendinnen en het hele feest draait om ons. Onze man betaalt het hele feest, geeft ons daarnaast sierraden, kleding, een bruidsschat en een ingericht huis. En als de bruiloft is afgelopen stappen we bij onze man in de auto en gaan we op weg naar ons nieuwe huis. Dan pas volgt de huwelijksnacht en mogen we voor het eerst gemeenschap hebben. Arme wij.

En als we dan getrouwd zijn, hebben we een Moslimman. Een man die niet drinkt (dus ook niet teveel), niet rookt/drugs gebruikt, niet uitgaat, ons niet in elkaar timmert, niet naar andere vrouwen kijkt, geen vieze films kijkt, niet vreemdgaat, die zich verantwoordelijk voelt om voor het inkomen te zorgen, die een liefhebbende papa is, die de klusjes in huis doet, het vuilnis buiten zet en ons met liefde, genegenheid en respect behandeld

Een diamant is een waardevolle steen. Een ieder van ons zou wel zo een diamant willen bezitten. Hoe zou jij omgaan met een diamant als jij die zou hebben? Zou je het niet goed bewaren in een doos? Zou je het niet ver houden van de ogen van de mensen uit vrees dat zij jouw diamant willen stelen? Zou je jouw diamant niet koesteren en goed verzorgen? Vind jij jezelf niet kostbaarder dan als een diamant? Heb jij minder rechten dan een diamant?

Waarom wordt een diamant behoedt tegen het slechte van buitenaf. Is een schepsel van vlees en bloed niet meer waard? Ben jij, mijn beste moslimzuster niet meer waard om jouw schoonheid voor jezelf te houden? Ben jij niet meer waard om jezelf te beschermen? Beschouw jezelf als een diamant mijn moslimzuster, jouw waarde zal alleen maar stijgen, je trots en eer zullen niet benadeeld kunnen worden en respect naar jou toe zal buitengewoon zijn.



"O Profeet, zeg tot jouw echtgenotes en tot jouw dochters en tot de vrouwen van de gelovigen dat zij hun overkleden (Djilab) over zich heen laten hangen. Op die manier is het gemakkelijker om hen te herkennen en worden zij niet lastig gevallen. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig." {Hoofdstuk Al Ahzab vers 59}

Wat vroeger schaamte was, is nu normaal!
Als een klein meisje van 7 jaar een rokje droeg zag ze er schattig uit, tegenwoordig draagt een meid van 18 dezelfde maat rokje!
Tegenwoordig wordt je een man genoemd als je drinkt en rookt!
Jongens gaan wel naar de moskee, maar dan voor de kapper(€5,-)
Probeert een MoslimZuster een soenia te worden, wordt ze uitgemaakt voor scheinheiligheid!
Probeert een MoslimBroeder een soenie te worden, wordt er tegen hem gezegd ; geniet van je leven voordat je gaat trouwen!
Wat in de koran verboden is, is tegenwoordig de normaalste zaak, want het is zogenaamd 2010!
Houd je je aan de islam van 1431 jaar geleden, dan zeggen ze dat je ouderwets bent!
Deze Verhaal Houd Nooit Op, Ik Houd Het Hierbij!
Hoop Dat Dit Iets Zegt!!!

Dagen verstrijken, mijn levensadem vergaat
en ik vraag me af, hoe het er nu voor staat
Als ik dit leven nu hier op aarde zou verlaten
is het dan wel genoeg: mijn verzamelde daden?

Voorzeker, nee, ik besef dat ik onvoorbereid ben
en dat ik mijn Schepper Allah ook nauwelijks ken
Terwijl Hij me geschapen heeft en mij alles gaf
toch heb ik me niet volledig overgegeven elke dag

Islam is overgave, volledige overgave aan Allah
in al jouw daden, elke dag, zo ook in de salaat
Je leven besteden om Allah tevreden te maken
dat is hoe jij en ik in het paradijs kunnen geraken

De hel staat klaar voor de dwalende in dit leven
wellicht denk je er niet aan, maar dit is 'n gegeven
De straf zal ongekend zwaar zijn voor elk persoon
behalve degene die Allah met 't paradijs heeft beloond

Gehoorzaam Allah, laat de zonden, zolang 't nog kan
uitstel is geen optie, 't leven is kort, al lijkt het lang
Je kunt deze waarschuwing als velen ook negeren
of berouw tonen en de kans grijpen om terug te keren

http://islamgedichten.web-log.nl/

Koester nu wat jou geliefd is, niet als het te Laat is.

Weet: "Door het gedenken van Allaah (swt), komen de harten tot rust!"

‘‘Als onze harten droevig zijn en vervuld van verdriet, weet dan dat je grootste rijkdom, de smeekbede is.’’

Degene die jij vandaag geen daglicht gunt, zal degene zijn die jou morgen geen daglicht gunt.

Stel berouw niet uit, want De Dood komt onverwachts!

Who ever follows Patience, Success will follow Him.

"Als jij in vrede bent met de mensen, en in vrede bent met Allaah, dan zal jij Jannah binnentreden in vrede."AMIN

Richt me tot Allah in mijn gebed op tijd,
Ik praat met Hem, het is geen geheim,
Kan Hem alles vragen wat ik wil,
Blijf bij mij Allah zolang ik U bemin.

Elk gebed die ik mij tot Allah verricht,
Merk ik dat Allah mijn leven verlicht,
Kan mijn hart bij U luchten,
Zo verdwijnen al mijn diepe zuchten.

Hoe zou ik kunnen leven zonder mijn gebed,
Het heeft mij al talloze keren gered,
Van zondes die ik bijna had begaan,
Door het gebed verdwenen ze spontaan.

En als ik eens iets ga dwalen,
Wilt U me dan weer komen halen,
Dan kniel ik eerbiedig voor u neer,
En beloof ik U, dit doe ik geen volgende keer.

Allah door het gebed kan ik op U rekenen,
Dat heeft U al vele keren bewezen,
Het maakt me tot een beter mens,
Daarom maak ik mijn gebed heel intens.

Broeders en zusters ik heb een wens,
Doe het gebed zoals Allah het wenst,
En je zult het gaan ervaren,
Dat Allah je bewaard voor alle gevaren.

Maar na hen volgden andere generaties, die de salaah achterwege lieten (i.e. of door de gebeden niet te verrichten, of ze niet goed te verrichten, of ze niet op hun vastgestelde tijden te verrichten) en de begeerten volgden. Daarom zullen zij verlies tegemoet zien. (Maryam: 59)

Richt me tot Allah in mijn gebed op tijd,
Ik praat met Hem, het is geen geheim,
Kan Hem alles vragen wat ik wil,
Blijf bij mij Allah zolang ik U bemin.

Elk gebed die ik mij tot Allah verricht,
Merk ik dat Allah mijn leven verlicht,
Kan mijn hart bij U luchten,
Zo verdwijnen al mijn diepe zuchten.

Hoe zou ik kunnen leven zonder mijn gebed,
Het heeft mij al talloze keren gered,
Van zondes die ik bijna had begaan,
Door het gebed verdwenen ze spontaan.

En als ik eens iets ga dwalen,
Wilt U me dan weer komen halen,
Dan kniel ik eerbiedig voor u neer,
En beloof ik U, dit doe ik geen volgende keer.

Allah door het gebed kan ik op U rekenen,
Dat heeft U al vele keren bewezen,
Het maakt me tot een beter mens,
Daarom maak ik mijn gebed heel intens.

Broeders en zusters ik heb een wens,
Doe het gebed zoals Allah het wenst,
En je zult het gaan ervaren,
Dat Allah je bewaard voor alle gevaren.

Maar na hen volgden andere generaties, die de salaah achterwege lieten (i.e. of door de gebeden niet te verrichten, of ze niet goed te verrichten, of ze niet op hun vastgestelde tijden te verrichten) en de begeerten volgden. Daarom zullen zij verlies tegemoet zien. (Maryam: 59)

(Uit het boek: "Uitleg van de drie fundamentele grondbeginselen")
(De hadieth is overgeleverd door Ah'med, Aboe Daawoed, Ibn Khozaymah, Al-H'aakim en authentiek verklaard door Al-Albaanie)
(Dit stuk is het vervolg op de hadieth in het stuk: De laatste momenten van het leven van de gelovigen)

Als een ongelovige dienaar op het punt staat om deze wereld te verlaten om naar de volgende wereld over te gaan, komen engelen met zwarte gezichten uit de hemel naar beneden en zij hebben Al-Masooh' [1] bij zich en zitten dan om hem heen in een menigte zover het oog reikt. Dan komt de Engel des Doods en gaat bij zijn hoofd zitten en zegt: "Slechte ziel, kom naar buiten naar de vervloeking en de woede van Allaah!" De ziel verdeelt zich over het hele lichaam en wordt uit het lichaam getrokken zoals As-Saffood [2] uit natte wol wordt getrokken. Dan neemt de engel hem over. Als hij hem te pakken heeft, laten de andere engelen het geen moment in zijn handen. Zij nemen hem en wikkelen hem in Al-Masooh' waar een stank vanaf komt, zoals de ergste stank van een lichaam in de wereld.

Dan nemen zij hem naar boven en telkens als zij voorbij een groep engelen komen, vragen deze: "Wie is deze smerige ziel?" De engelen met de ziel antwoorden: "Die en die, de zoon van die en die," en zij gebruiken de ergste benamingen die de mensen hem op deze wereld hebben gegeven. Dan brengen zij hem naar de laagste hemel en vragen of de poort voor hem geopend kan worden. Deze gaat niet open.

De boodschapper van Allaah (Salla llahoe ‘Alayhie Wa Sallam) reciteerde toen: "..de poorten van de hemel zullen niet worden geopend.." [3]

Dan zegt Allaah (‘Azza wa Djal [4]): "Schrijf zijn boek in Sidjien [5]." Daarna wordt de ziel naar beneden gegooid. Daarna reciteerde de profeet (Salla llahoe ‘Alayhie Wa Sallam): "En wie iets met Allaah vereenzelvigt, het is alsof hij van een hoogte valt en de vogels hem wegrukken of de wind hem wegblaast naar een afgelegen plek." [6]

Dan keert zijn ziel naar zijn lichaam terug en twee engelen komen naar hem toe en vragen hem: "Wie is jouw Heer?" Hij antwoordt: "Ha [7], ha, ik weet het niet!" Zij vragen hem: "Wat is jouw religie?" Hij zegt: "Ha, ha, ik weet het niet." Zij vragen hem: "Wie is die man die naar jullie is toegezonden?" Hij zegt: "Ha, ha, ik weet het niet." Dan roept een Roeper uit de hemel: "Mijn dienaar heeft gelogen, spreidt dus de tapijten (kleden waarop men zit) van het Vuur voor hem uit en open de poort van het Vuur voor hem!" Daarna komt er een hete wind naar hem toe, zijn graf wordt zo nauw voor hem, dat zijn ribben samengeperst worden. Een man met een afschuwelijke uiterlijk, gekleed in vodden en een vieze lucht komt naar hem toe en zegt: "Wees tevreden met het slechte nieuws dat ik voor je heb. Dit is de dag die je beloofd werd." Hij vraagt: "Wie ben jij? Je hebt een uiterlijk dat kwaad voorspelt." Hij antwoordt: "Ik ben je slechte daden."Dan zegt hij: "O Rabb (Heer), laat het laatste Uur niet komen!"

Waarom?
Waarom verricht je je gebed niet op tijd?
Voel je dan nooit spijt,
Als je tegenover je schepper staat,
Elke dag opnieuw,
Te laat voor je salaat..

Wat is vandaag je smoesje,
Wat is je excuus?

Vergeet dat smoesje,
Vergeet dat excuus,
Bid slechts tot Allah..

Want Lijkt iets onmogelijk,
Allah zal het voor jou mogelijk maken..

Als je moe bent,
Zal Allah je rust geven

Heb je het gevoel dat je niet verder kan;
Denk aan Allahs genade; dat zal voldoende zijn..

Heb je het gevoel dat je er niet meer uit komt,
Dan zal Allah je leiden..

Vind je het niet waard,
Bedenk dan,
dat jij het op de dag des Oordeels dan ook niet waard zal zijn..

kun je jezelf hierna niet vergeven,
voor al die zondes in je leven,
Bid dan tot Allah,
Opdat Allah jou moge vergeven






Dan zou ik iedereen vergeving vragen vanuit mijn hart
Ik zou nadenken over mijn slechte daden...
En mijn gebeden op tijd klaren...
Ik zou de helft ervan besteden aan vergeving vragen, en mijn familie
bezoeken...
En de andere helft knielen op mijn gebedskleed en Allaah om vergeving
verzoeken...
Ik zou smeken om mij niet te straffen voor de verloren tijd die ik nog moest
inhalen...
En als ik niet vergeven word dan is dat heel erg balen...
Maar ik zou geloven in de barmhartigheid van onze Heer...
En blijven smeken keer op keer...
Ik weet je weegschaal kan je niet vullen in 24 uur,
daar is de tijd te kort voor het is voor een korte duur...
Wel
zou ik nog blijven smeken om vergeving...
En uit dit leven trek ik een lering
Hoop dat het dan niet te laat is en dat ik het nog in dit leven oplos
Want anders ben ik verloren en blijf ik alsnog de klos...
Maar inshaAllaah heb ik nog tijd om vergeving te vragen...
En hopelijk zullen we in het hiernamaals slagen...
Als ik nog 24 uur te leven had...
Dan zou ik huilen op mijn gebedsmat...
Ik zou Allaah smeken om mij te genezen...
En Allaah beloven elke dag de quraan te lezen...
Ik zou iedereen vragen, heb je nog wat van mij tegoed...
Want ik zou bang zijn om mij schulden mee te nemen en daarvoor boet...
Ik zou mijn dierbaren vertellen hoeveel ik van ze heb gehouden...
En ze de boodschap geven om op Allaah te blijven vertrouwen...
Ik zou mijn spullen
uitdelen aan de armen...
En hopen op de barmhartigheid van Allaah die mijn hart doet verwarmen...
Ik zou da3wa gaan verrichten op straat...
Hopen dan dat de liefde voor Allaah groeit in plaats van haat...
Ik zou zeggen aan iedereen neem een vb aan mij ik heb nog 24 uur te leven...
Jij hebt misschien nog tijd om te veranderen en om vergeving te smeken...
Ik zou zo bang zijn voor de dood en huilen en huilen...
Maar helaas voor de dood kan je niet schuilen...
In plaats daarvan kan ik beter om vergeving smeken voor de laatste uren...
En doe-aa maken en goede daden verrichten voor de tijd die kort mag duren...
Maar kijk mensen hoe ik nu denk...
24 uur terwijl elk minuut een geschenk is...
Waarom pas veranderen als je weet dat je nog kort zal leven...
Waarom pas als ik weet
dat ik morgen ga dan pas kan het me wat schelen...
Waarom niet elke dag leven alsof je morgen sterft...
En Allaah aanbidden goede daden verrichten en dan het paradijs erft...
Waarom gaan we pas huilen als we weten dat we morgen dood gaan...
Waarom niet nu strijden en nu de duivel verslaan..
Als we elke dag de dood zouden herinneren...
Dan pas zouden we veranderen van buiten en van binnen...
Lieve broeders en zusters elke dag is een geschenk van Allaah...
Laten we nu veranderen en vrezen voor Allaahs straf, die begint in het
graf...

Het Lot van niet-Moslims
Sheikh Nuh Ha Mim Keller

Sommige hedendaagse schrijvers, beïnvloed door de werken van Guenon en Schuon [1], lijken de universele geldigheid van alle religies te wensen tegen iedere prijs. Zo schrijven zij het zelfs toe aan Meesters als Muhiyuddīn Ibn `Arabī of Amīr `Abdul Qādir. [2]

De reden hiervoor lijkt de emotionele onaanvaardbaarheid dat volgers van andere religies in de hel zouden belanden. Waar is de genade? Zou Allah (Hoog en Verheven is Hij!) iemand naar het hellevuur sturen slechts omdat deze een godsdienst anders dan de Islam aanhangt? Deze vraag wordt door de traditionele Islam op twee manieren beantwoordt.

(1) Er zijn bepaalde volkeren die door de boodschap van de Profeet van de Islam (Allah zegene hem en geve hem vrede), namelijk dat we enkel de Ene God moeten aanbidden en niets anders met Hem mogen associëren, niet zijn bereikt. Deze mensen zijn onschuldig, en zij zullen niet gestraft worden wat zij ook doen. Allah (Hoog en Verheven is Hij!) zegt in Sūrat al-Isrā:

“En Wij bestraffen niet voordat Wij een Boodschapper hebben gestuurd.”
(Koran, Sūrat al-Isrā 17:15)

Hiertoe behoren bijvoorbeeld Christenen en anderen die in de periode leefden nadat de mythe over Jezus' godheid zich verspreidde, totdat de Profeet Mohammed (Allah zegene hem en geve hem vrede) kwam en de boodschap van het zuivere monotheïsme vernieuwde.

De grote Islamitische geleerde Imam al-Ghazālī, rekent onder deze categorie ook diegenen die enkel met een verdraaid beeld van de Boodschapper van de Islam (Allah zegene hem en geve hem vrede) zijn bereikt. Vermoedelijk zijn hier vele mensen in het Westen van vandaag de dag bij inbegrepen die niets over de godsdienst weten anders dan de verhalen in de kranten over Ayatollahs en krankzinnige Moslims die zelfmoordaanslagen plegen. Zijn dit soort mensen capabel om te geloven? Volgens Imam al-Ghazālī worden dergelijke mensen geëxcuseerd tot het moment dat ze de mogelijkheid krijgen om de ware Islam te leren kennen. [3] Dit verandert natuurlijk niets aan onze eigen verplichting als Moslims om hen met da`wa te bereiken.

(2) Een tweede groep mensen bestaat uit diegenen die zich afkeren van Allah’s goddelijke boodschap van de Islam en het gebod Hem alleen te aanbidden verwerpen; of zij dit nu doen uit het blind navolgen van het geloof van hun voorvaderen, of om een ander reden. Dit zijn de mensen naar wie Allah (Hoog en Verheven is Hij!) een Profetische Boodschapper heeft gestuurd, en die met Zijn boodschap bereikt zijn. Hij heeft hen gehoor en intelligentie gegeven waarmee zij Zijn boodschap kunnen begrijpen, maar na dit alles blijven zij vasthouden aan het gelijkstellen van anderen met Allah, of door daadwerkelijk iemand anders naast Allah te aanbidden, of door de wetten die Zijn Boodschapper heeft gebracht te verwerpen waardoor zij hun eigen gebruiken gelijk te stellen met Zijn gebod om aanbeden te worden zoals Hij het beveelt.

Deze mensen hebben de rechten van Allah overtreden, en zij hebben geaccepteerd om naar de hel te gaan. En dit is precies datgene waar Zijn Boodschappers hen voor hebben gewaarschuwd, dus zij hebben geen excuus:

“Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil.”
(Koran, Sūrat al-Nisā 4:48)

In welk geval dan ook, de genade van Allah bestaat; hoewel het voor niet-Moslims die niet door de boodschap zijn bereikt een kwestie van goddelijke amnestie voor hun onwetendheid is, en niet een bevestiging van de geldigheid van hun religie. Het is verstandig het verschil te weten tussen beide gevallen, gezien iemands eeuwige lot daarvan afhangt.

Noten

[1] Zoals Chittick, Gai Eaton, Martin Lings, Titus Bruckhardt enzovoorts.

[2] Wat betreft Muhiyuddīn, zij schrijven dit toe aan hem als “zijn principe”. Wat betreft ` Amīr `Abdul Qādir, hij beschermde de Christenen tegen een bloedbad door ze in zijn eigen huis onder te brengen omdat hij “het begreep” (de universele geldigheid van alle religies) volgens hen. Alsof andere geleerden het halāl achtten hen af te slachten.

[3] al-Ghazālī, majmu`a rasā’il al-imām al-ghazālī 3.96 (al-faysal - tafrīqa)

Sheikh Nuh Ha Mim Keller

Sommige hedendaagse schrijvers, beïnvloed door de werken van Guenon en Schuon [1], lijken de universele geldigheid van alle religies te wensen tegen iedere prijs. Zo schrijven zij het zelfs toe aan Meesters als Muhiyuddīn Ibn `Arabī of Amīr `Abdul Qādir. [2]

De reden hiervoor lijkt de emotionele onaanvaardbaarheid dat volgers van andere religies in de hel zouden belanden. Waar is de genade? Zou Allah (Hoog en Verheven is Hij!) iemand naar het hellevuur sturen slechts omdat deze een godsdienst anders dan de Islam aanhangt? Deze vraag wordt door de traditionele Islam op twee manieren beantwoordt.

(1) Er zijn bepaalde volkeren die door de boodschap van de Profeet van de Islam (Allah zegene hem en geve hem vrede), namelijk dat we enkel de Ene God moeten aanbidden en niets anders met Hem mogen associëren, niet zijn bereikt. Deze mensen zijn onschuldig, en zij zullen niet gestraft worden wat zij ook doen. Allah (Hoog en Verheven is Hij!) zegt in Sūrat al-Isrā:

“En Wij bestraffen niet voordat Wij een Boodschapper hebben gestuurd.”
(Koran, Sūrat al-Isrā 17:15)

Hiertoe behoren bijvoorbeeld Christenen en anderen die in de periode leefden nadat de mythe over Jezus' godheid zich verspreidde, totdat de Profeet Mohammed (Allah zegene hem en geve hem vrede) kwam en de boodschap van het zuivere monotheïsme vernieuwde.

De grote Islamitische geleerde Imam al-Ghazālī, rekent onder deze categorie ook diegenen die enkel met een verdraaid beeld van de Boodschapper van de Islam (Allah zegene hem en geve hem vrede) zijn bereikt. Vermoedelijk zijn hier vele mensen in het Westen van vandaag de dag bij inbegrepen die niets over de godsdienst weten anders dan de verhalen in de kranten over Ayatollahs en krankzinnige Moslims die zelfmoordaanslagen plegen. Zijn dit soort mensen capabel om te geloven? Volgens Imam al-Ghazālī worden dergelijke mensen geëxcuseerd tot het moment dat ze de mogelijkheid krijgen om de ware Islam te leren kennen. [3] Dit verandert natuurlijk niets aan onze eigen verplichting als Moslims om hen met da`wa te bereiken.

(2) Een tweede groep mensen bestaat uit diegenen die zich afkeren van Allah’s goddelijke boodschap van de Islam en het gebod Hem alleen te aanbidden verwerpen; of zij dit nu doen uit het blind navolgen van het geloof van hun voorvaderen, of om een ander reden. Dit zijn de mensen naar wie Allah (Hoog en Verheven is Hij!) een Profetische Boodschapper heeft gestuurd, en die met Zijn boodschap bereikt zijn. Hij heeft hen gehoor en intelligentie gegeven waarmee zij Zijn boodschap kunnen begrijpen, maar na dit alles blijven zij vasthouden aan het gelijkstellen van anderen met Allah, of door daadwerkelijk iemand anders naast Allah te aanbidden, of door de wetten die Zijn Boodschapper heeft gebracht te verwerpen waardoor zij hun eigen gebruiken gelijk te stellen met Zijn gebod om aanbeden te worden zoals Hij het beveelt.

Deze mensen hebben de rechten van Allah overtreden, en zij hebben geaccepteerd om naar de hel te gaan. En dit is precies datgene waar Zijn Boodschappers hen voor hebben gewaarschuwd, dus zij hebben geen excuus:

“Voorwaar, Allah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten toegekend worden, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil.”
(Koran, Sūrat al-Nisā 4:48)

In welk geval dan ook, de genade van Allah bestaat; hoewel het voor niet-Moslims die niet door de boodschap zijn bereikt een kwestie van goddelijke amnestie voor hun onwetendheid is, en niet een bevestiging van de geldigheid van hun religie. Het is verstandig het verschil te weten tussen beide gevallen, gezien iemands eeuwige lot daarvan afhangt.

Noten
[1] Zoals Chittick, Gai Eaton, Martin Lings, Titus Bruckhardt enzovoorts.

[2] Wat betreft Muhiyuddīn, zij schrijven dit toe aan hem als “zijn principe”. Wat betreft ` Amīr `Abdul Qādir, hij beschermde de Christenen tegen een bloedbad door ze in zijn eigen huis onder te brengen omdat hij “het begreep” (de universele geldigheid van alle religies) volgens hen. Alsof andere geleerden het halāl achtten hen af te slachten.

[3] al-Ghazālī, majmu`a rasā’il al-imām al-ghazālī 3.96 (al-faysal - tafrīqa)

Bron sunni.nl

Er bestaat geen twijfel dat iedereen moet sterven op hun vastgestelde tijd zoals beschikt is door Allah.

Dit houdt in alle mensen inclusief profeten.

Allah de Almachtige openbaart in de Heilige Qoeraan, in Soerah Al Ambiyaa, Aayat 35:
{ Ieder ziel moet de dood smaken..}

Op een andere plaats in de Heilige Qoeraan, zegt Allah de Verhevene tegen zijn geliefde en nobele Profeet Moehammad (Salallahu alaihi wassalam):

{Waarlijk, gij zult sterven en ook zij zullen sterven. Daarna zullen jullie op de dag der Opstanding bij uw Heer in twist verkeren.} Soerah Az-Zumar, Aayat 30 (en 31).

Onze Geliefde Profeet (Salallahu alaih wassalam) is geboren op maandag 12 Rabbie'ul Awwal in Makkah (Mukkaramah).

Hij is heengegaan ook op maandag 12 Rabie ul Awwal in het elfde jaar na de Hidjrah in Madienah (Munawwarah).

Het is uiterst belangrijk om voor ogen te houden dat de dood van profeten niet het zelfde is als de dood van niet-profeten.

Profeten zijn de besten van de mensheid en zijn niet dezelfde als gewone mensen. Allah, de Verhevene heeft hun in elke aspect beter dan de anderen geschapen.

Profeten zijn menselijke wezens maar zijn uniek, en in elke aspect beter zoals karakter, moraal afkomst, kundigheid, kracht, kennis, wijsheid enz. Het is een gewoonte van ongelovigen om te zeggen dat profeten gewone mensen waren zoals zijzelf.

De Heilige Profeet (Salallahu alaih wassalam) verbood het achter elkaar vasten.

Toen zei een Sahabie tegen de Heilige Profeet (Salallahu alaih wassalam): “U vast (wel) achter elkaar, O RasoelalLaah?” De Heilige Profeet (Salallahu alaih wassalam) zei: “En wie van jullie is er gelijk aan mij?! Voorwaar, ik breng de nacht door terwijl mijn Heer mij laat eten en drinken.” (Sahieh Bugaariy, Kitabus-Saum, Baab al-Wisaal/Baab at-Tankiel Liman ak-tharal Wisaal.)

Door is een tijdelijke ervaring voor Profeten.

Dit ondergaan ze overeenkomstig Allah's beslissing dat elk wezen de dood moet proeven.

Na hun (tijdelijke) dood, schenkt Allah profeten nieuw leven, dat geheel anders is dan het leven van deze wereld.

Dit nieuwe leven is in de wereld van Barzag, die boven onze voorstellingsvermogen gaat.

Barzag is de naam die gegeven is aan de tussenfase tussen iemands dood en zijn herrijzenis.

In de wereld van Barzag zijn de profeten werkelijk levend.

Echter, als we zeggen dat ze levend zijn in Barzag, dan wil dat niet zeggen dat ze niet gestorven zijn.

In Barzag kunnen profeten het Gebed verrichten, zien, horen, praten, eten, drinken, en gaan waar ze willen op aarde en de hemelen.

Ze hebben volledige vrijheid om te doen wat ze willen.

Het enigste verschil is dat wij hun niet kunnen zien of horen, terwijl zij ons nog steeds kunnen zien en horen.

Verzen van de Heilige Quran en Hadieth-overleveringen bewijzen dat de profeten levend zijn in de Barzag.

Met betrekking tot de Shuhadaa (martelaren op Allah's pad), openbaart de Almachtige:
{En degenen die op Allah's weg gedood worden, zegt van hen niet dat zij gestorven zijn; integendeel, zij leven, doch gij bemerkt het niet.} (Soerah al Baqarah aayat 154)

{En degenen die op Allah's weg gedood zijn, denkt niet van hen dat zij gestorven zijn; integendeel, zij leven bij hun Heer (en) zij krijgen onderhoud. Zij verheugen zich over wat Allah hun van Zijn genade heeft gegeven, en zij verblijden zich over degenen na hen, die hen nog niet hebben ontmoet, dat er over hen geen vrees is, noch enig verdriet.} (Soerah Aali 'Imraan, ayaat 169/170)

Ondanks dat mensen getuigen zijn van het overlijden van een Shahied (martelaar) op het slagveld, verklaart Allah, de Almachtige, duidelijk dat de Shuhadaa (martelaren) levend zijn.

Hij heeft ons verboden te zeggen, sterker nog te denken dat ze dood zijn! Allah, de Verhevene, legt ons uit dat wij het leven dat zij hebben gekregen na hun dood niet kunnen beseffen. Hij openbaart dat zij “rizq” (levensonderhoud) krijgen.

Profeten hebben een hogere rang dan Shuhadaa (martelaren).

Profeten zijn de hoogste en beste schepselen; er is geen enkel schepsel dat de rang van die van een profeet kan bereiken.

Er zijn vele Hadieth-overleveringen over het feit dat profeten levend zijn in de Barzag.

De Sahaabie Aboe Dardaa (Radi Allahu anh) overlevert dat Allah's Boodschapper (Salallahu alaih wassalam) heeft gezegd: Stuur vrijdags veel “Salaat” (vrede en vredesgroet) op mij, want de vrijdag is een dag waarin engelen aanwezig zijn en een ieder die op mij een vredesgroet stuurt, dan wordt dat op mij gepresenteerd totdat hij daarmee klaar is.” Aboe Dardaa (Radi Allahu anh) zegt: Ik vroeg de Profeet: En na de dood? Hij antwoordde: “Voorwaar, Allah heeft de aarde verboden om de lichamen van de profeten aan te tasten. Dus Allah's profeten zijn levend en ze worden levensonderhoud gegeven.” (Ibn Maadjah, referentie via Mishkaat-ul-Masaabieh)

De Heilige Profeet (Salallahu alaih wasalam) vertelt dat hij op zijn reis naar Makkah naar Jeruzalem, op de nacht van Mi'raadj (hemelreis) langs het graf van Moesaa kwam en hem daar in zijn graf het Gebed zag verrichten:
De Sahabie anas (Radi Allahu anh) overlevert dat de Heilige Profeet (Salallahu alaih wasalam) heeft gezegd: “Op de nacht van de hemelreis kwam ik langs Moesaa bij de rode heuvel terwijl hij staande het Gebed aan het verrichten was in zijn graf.” (overgeleverd in Sahieh Moeslim, baab Fadaail Moesaa)

Het is belangrijk om op te merken dat de Heilige Profeet (Salallahu alaih wasalam) duidelijk verklaard heeft dat de lichaam van profeten niet worden aangetast in de aarde zoals dat het geval is met de lichamen van gewone mensen. Dus de valse bewering dat het heilige lichaam van een profeet opgelost en vermengd is met de aarde, of dat zij niets kunnen doen na hun dood, is rechtstreeks in tegenstrijd met de Qoeraan en Hadieth-overleveringen.

Er zijn vele boeken waarin Hadieth-overleveringen zijn verzameld m.b.t het leven van de Profeten. Imaam Bayhaqie, de bekende Hadieth-verzamelaar, heeft in de vorm van een boekje Hadieth-overleveringen verzameld die het leven van een Profeten bewijzen, en hij heeft dit boekje “Hayaatul Ambiyaa Fie Quboerihim” (Het levendzijn van de Profeten in hun graven) genoemd.

Imaam Djalaalud-Dien As-Suyoetie heeft ook een boekje met Hadieth-overleveringen verzameld en het Imbaa-ul Azkiyaa biHayaatilAmbiyaa genoemd, wat vrij vertaald betekent: “het berichten aan verstandige mensen over het leven van de Profeten.”

In alle Tafsier-boeken en Hadieth-uitlegboeken en Fiqh-boeken vinden wij deze aqiedah terug, de aqiedah van de Ahlus Sunnat Wal Djamaa'at over het leven van Profeten.

Ayatul-ul-Kursi

ALLAAHOE LAA IELLAAHA IELLAA HOE, AL HAJ-JOEL KAJ-JOEM. LAA TA'GOEZOEHOE SIENATOENW WA LAA NAWM, LAHOE MAA FIES-SAMAAWAATIE WA MAAFIEL ARD. MAN ZALLAZIE JASJ-FA-OE IENDAHOE IELLAA BIE-IEZNIEH.
JA'LAMOE MAA BAINA AIDIEHIEM WA MAA GALFAHOEM, WA LAA JOEHIE-TOENA BIESJAI-IEM MIEN IELMIEHIE IELLAA BIEMAA SJAA', WA SIE-A KOERSIEJ-JOEHOES SAMAAWAATIE WAL ARD. WA LAA JA-OEDOEHOE HIEFZOEHOEMAA WA HOEWAL ALIEJ-JOEL AZIEM.

Allah, er is geen God dan Hij, de Levende, de Zelfdtandige. Niets overkomt Hem sluimer noch slaap. Aan Hem behoort wat in de hemelen is en op de aarde. Wie is hij, die voorspraak doet bij Hem, tenzij met zijn verlof? Hij kent wat vóór hen is en wat achter hen is, terwijl zij geen enkel ding van zijn kennis omvatten, tenzij wat Allaah wil. Zijn zetel is uitgebreid over de hemelen en de aarde, en niet drukt Hem terneer de bewaring van die beiden. En Hij is de Verhevene en de Ontzagelijke.

GEBED VOOR HET VERRICHTEN VAN WOEZOE

BIESMIELLAAHIER-RAHMAANIER-RAHIEM

In de naam van Allaah, de Barmhartige, de Genadevolle

GEBED NA WOEZOE:

ASJHADOE AL LAA IELAAHA IEL-LALLAAHOE WAHDAHOE LAA SJARIEKALAHOE WA ASJ-HADOE ANNA MOEHAMMADAN ABDOEHOE WAS RASOELOEH

ik getuig dat er geen God is dan Allah. Hij is Enig en heeft geen deelgenoot. En ik getuig dat Mohammad zijn Dienaar en Boodschapper is.

ALLAAAHOEMMADJ-ALNIE MIENAT-TAWWAABIENA WADJ-ALNIE MIENAL MOETA-TAHHIERIEN

O Allah! Maak me tot een van degenen die berouw hebben en maak me tot een van degenen die zichzelf zuiveren

GEBED VOOR HET DRINKEN

BIESMIELLAH

In de naam van Allaah.

GEBED NA HET DRINKEN:

ALHAMDOE LIELLAAH

Alle lof komt toe aan Allaah.

NIEJAT VOOR HET VASTEN (SEHRIE) IN DE HEILIGE MAAND RAMADAN:

NAWAITOE AN ASOEMA GHADAN LIELLAAHIE TA´ALAA MIEN FARDIE RAMADAAN

Ik maak intentie om morgen te vasten voor Allah Ta´alaa voor de verplichte maand van Ramadaan

DUA VOOR HET ONTVASTEN (IFTAARIE):

ALLAHOEMMA IENNIE LAKA SOEMTOE WA BIEKA AAMANTOE WA ALAIKA TAWAKKALTOE WA ALAA RIEZQIEKA AFTARTOE

O Allah! Voor U alleen heb ik gevast en in U geloof ik en in U berust ik mijn vertrouwen en met Uw geschonken voorziening ontvast ik.

NIEJAT OM TOCH TE VASTEN ALS JE SEHRIE GEMIST HEBT EN FADJR EVT. VOORBIJ IS:

NAWAITOE AN ASOEWMA HAAZAL JAUWMA LIELLAHIE TA´ALAA MIEN FARDIE RAMADAAN

Ik maak intentie om deze dag te vasten voor Allah Ta´alaa voor de verplichte maand Ramadaan

GEBED BIJ HET ZIEN VAN DE NIEUWE MAAN:

ALLAAHOEMMA AHIELLAHOE ALAINAA BIELJOEMNIE WAL IEMAANIE WASSALAAMATIE WAL IESLAAMIE WAT-TAWFIEKIE LIEMAA TOEHIEBBOE WA TARDAA RABBIE WA RABBOEKALLAAH.

O Allaah! Dat deze maan mag opkomen met zegen en geloof en vrede en islaam en geef ons kracht om datgene te doen dat U behaagt. O maan, mijn en Uw Heer is Allaah.

GEBED BIJ HET BINNENTREDEN VAN DE MOSKEE:

ALLAAHOEMMAF TAHLIE ABWAABA RAHMATIEK.

O Alllaah! Open voor mij de poorten van Uw zegen.

Opmerking: Men gaat de moskee binnen het het rechterbeen

GEBED BIJ HET VERLATEN VAN DE MOSKEE:

RABBIEGH FIERLIE ZOENOEBIE WAFTAHLIE ABWAABA FADLIEK.

O Allaah! Vergeeft mijn zonden en open voor mij de poorten van Uw weldadigheid.

Opmerking: Men verlaat de moskee met het linkerbeen


Bron: www.darassalaam.nl

Tot de zeven mensen die door Allah van schaduw voorzien worden op de Dag dat er geen schaduw is behalve zijn schaduw behoort: “Een man die door een aantrekkelijke vooraanstaande vrouw uitgenodigd wordt om overspel te plegen, maar antwoordt: ,,Waarlijk, ik vrees Allah.”
Een vrouw liep eens af op één van de rechtschapen personen en fluisterde hem in om voor één keer overspel met haar te plegen en vervolgens direct berouw te tonen. Op dat moment stond er een brandende olielamp voor de man. De man zei: “O Nafs van mij, ik zal mijn vinger in dit vuur stoppen en als jij dit kan verdragen dan zal ik je in staat stellen om te doen wat je wilt. Vervolgens stopte hij zijn vinger in het vuur en al snel trok hij in een reflex zijn vinger terug vanwege de hitte. Waarna hij zei: “O Nafs van mij, jij hebt dit wereldse vuur niet eens kunnen verdragen terwijl het Vuur in het Hiernamaals zeventig keer heter is. Hoe zul je dan in staat zijn om de Bestraffing van Allah, de Verhevene, te kunnen verdragen?”

‘Ictiraafaat cAashiq’ van Sheich Mohammed al-cAriefie

Een arme jongeman werkte als venter. Op een dag kwam hij voorbij een huis waaruit een vrouw naar buiten keek. Zij vroeg hem om naar binnen te komen om zijn handelswaar te bekijken. Toen hij eenmaal binnenkwam deed zij de deur achter hem op slot en nodigde hem uit om overspel met haar te plegen. De man begon tegen haar te schreeuwen. Waarop de vrouw zei: “Bij Allah, of je doet wat ik van je vraag of ik zal het uitschreeuwen. Als de mensen zich dan verzamelen zal ik hun wijsmaken dat jij mijn huis bent binnengedrongen om mij te onteren. Dan rest jou geen ander lot dan de dood of de gevangenis.” Hij probeerde haar te vermanen en aan Allah te herinneren, maar tevergeefs. Toen hij merkte dat zij vastberaden was vroeg hij: “Laat mij dan tenminste naar het toilet gaan om mij op te frissen?” Zij gaf hem toestemming en hij vertrok naar het toilet. In het toilet deed hij de poepdoos open, nam hieruit een handvol ontlasting en begon zichzelf en zijn kleren hiermee in te smeren. Daarna stapte hij op haar af. Toen zij hem zag begon zij te schreeuwen, gooide zijn handelswaar naar hem toe en joeg hem het huis uit.

Huiswaarts werd hij achtervolgd door kleine kinderen die hem toeschreeuwden: “Dwaas, dwaas.” Eenmaal thuis aangekomen verwijderde hij de ontlasting van zijn kleding en waste zich. Sindsdien rook hij tot aan zijn dood van nature naar de lekkerste muskus die er bestaat.”

Mawaacid van Ibn Djawziy

Een persoon reed met zijn auto en onderweg kreeg hij autopech. De man stapte uit zijn auto en toen hij zijn reservewiel uit de achterbak wilde pakken, kwam er een auto met hoge snelheid aan en reed de man aan waardoor hij ernstig gewond raakte. Een medewerker van de wegenwacht vertelt: “Ik en een collega van mij droegen hem in onze auto en namen vervolgens contact op met het ziekenhuis. Het was een jongeman in de bloei van zijn leven. Uit zijn uiterlijk viel op te maken dat hij een praktiserende moslim was. Toen wij hem droegen, hoorden wij hem iets neuriën. Maar omdat wij druk bezig waren konden wij niet opmaken wat hij zei… Toen wij hem echter in de auto plaatsten hoorden wij heel duidelijk dat hij met zijn mooie stem de Koran reciteerde. Verheven zij Allah, je zou niet zeggen dat deze persoon gewond was. Hij zat helemaal onder het bloed en alle botten in zijn lichaam waren gebroken. Het werd ons duidelijk dat hij niet lang meer te leven had.

Hij bleef doorgaan met het reciteren van de Koran met zijn mooie stem. Nooit in mijn leven heb ik ooit zo een mooie recitatie gehoord. Ik voelde de rillingen door mijn lichaam heen gaan. Ineens hield hij op met reciteren. Ik draaide mij om en zag hoe hij zijn wijsvinger de hemel in wees en de geloofsgetuigenis uitsprak waarna zijn hoofd inzakte. Ik sprong naar achteren, onderzocht vervolgens zijn hand, zijn hart en zijn ademhaling…. niks… Hij had het leven verlaten.

Ik keek lang naar hem en een traan rolde over mijn wang, maar ik hield dit verborgen voor mijn collega. Ik draaide mij vervolgens naar hem toe en vertelde hem dat de jongeman was gestorven waarna hij begon te huilen. En ik…ik haalde een diepe zucht en de tranen stroomden over mijn wangen. Het was een aangrijpend moment.

Toen wij in het ziekenhuis aankwamen, vertelden wij iedereen die wij tegenkwamen het verhaal van deze jongeman. Velen waren zeer onder de indruk, aangeslagen en moesten huilen. Eén persoon ging zelfs naar de jongeman toe en kuste zijn voorhoofd. Velen van hen wilden weten wanneer het dodengebed voor hem verricht zou worden, zodat zij dit bij konden wonen. Eén van de ziekenhuismedewerkers belde naar de familie van de overledene om hen over dit verlies te informeren. Degene aan de andere lijn was de broer van de overledene. Hij vertelde dat zijn broer iedere maandag zijn oma bezocht in een dorp en dat hij altijd zorgde voor de weduwen, weeskinderen en armen. Alle dorpsbewoners kenden hem… Hij bracht hen altijd Islamitische boeken en cassettebandjes. Zijn auto was altijd volgeladen met rijst en suiker die hij uitdeelde aan de behoeftigen. Hij vergat zelfs niet snoepgoed voor de kinderen. En altijd als er aan hem werd gevraagd hoe hij het uithield om deze lange afstand steeds heen en weer af te leggen, antwoordde hij: “Ik breng de tijd die ik in de auto zit door met het leren en reciteren van de Koran en het beluisteren van Islamitische bandjes en ik hoop dat elke stap die ik in het kader hiervan zet door Allah beloond zal worden.”

De volgende dag liep de moskee vol met mensen die het dodengebed voor hem kwamen verrichten. Ik verrichte samen met vele anderen het dodengebed, waarna wij hem naar zijn begraafplaats droegen. Wij plaatsten hem in de nauwe grond om zijn eerste dag van het Hiernamaals tegemoet te gaan. Aan de andere kant was het voor mij alsof ik de eerste dag van mijn leven tegemoet ging…”

Aboe Sacid al-Khoedriy overlevert dat de Profeet (vrede zij met hem) zei: “Onder hen die voor jullie waren, leefde een man die negenennegentig mensen had vermoord. Hij vroeg naar de meest geleerde persoon op aarde en werd vervolgens verwezen naar een monnik. Hij kwam daarop bij hem aan en vertelde hem dat hij negenennegentig mensen had vermoord en of het mogelijk was voor hem om hiervoor alsnog berouw te tonen. De monnik antwoordde: ,,Nee!” Hierop vermoorde de man hem om hiermee het totaal op honderd te brengen. Daarna vroeg hij (wederom) naar de meest geleerde persoon op aarde en werd vervolgens verwezen naar een geleerde man. Hij vertelde dat hij honderd mensen had vermoord en of het mogelijk was voor hem om hiervoor alsnog berouw te tonen. De geleerde antwoordde: ,,Jazeker! Wie kan jou van berouw weerhouden? Vertrek daar en daar naartoe, (je zult) daar mensen vinden die Allah, de Verhevene aanbidden en aanbid Allah samen met hen en keer niet terug naar jouw land, want waarlijk, het is een slecht land. Hij vertrok daarop en toen hij halverwege was, werd hij getroffen door de dood en de engelen van de genade en die van de bestraffing begonnen onderling over hem te redetwisten. De engelen van de genade zeiden: ,,Hij is berouwvol en met een open hart tot Allah, de Verhevene gekomen. Terwijl de engelen van de bestraffing daarop antwoordden: ,,Waarlijk, hij heeft nooit iets goeds gedaan.” Daarop kwam een engel in de gedaante van een mens, die zij als arbiter aanstelden. Hij zei: ,,Meet de afstand tussen de beide landen en bij welk van de twee hij het dichtstbij is, hij behoort tot dat land.” Er werd gemeten en hij bleek dichterbij het land te zijn waarnaar hij was vertrokken, waarop de engelen van de genade zijn ziel meenamen.” (al-Boechari en Moeslim)

In een andere correcte overlevering: “Allah gaf opdracht aan het ene land om verder te gaan liggen en aan het andere om dichterbij te komen en zei vervolgens: ,,Meet de afstand tussen beide landen. Zij (de engelen) vonden hem toen met een spanwijdte van een hand dichter bij het land naar welke hij was vertrokken, waarop hij werd vergeven.”

N.A.V. HET BOEK VAN IMAAM IBN QAYYIM AL-JUZIYYAH.
DOOR:UM SADJAAD.
Allaah heeft ons over Zijn vijand geinformeerd; Iblies (Shaytaan), toen Hij hem vroeg waarom hij het weigerde om voor Aadam te buigen. Iblies antwoordde met het argument dat hij beter dan Aadam was en vroeg Allaah om uitstel, wat hij vervolgens kreeg. En Iblies zei in soerah Al-A'raf 7:16-17:
"OMDAT U MIJ HEBT DOEN DWALEN,
ZAL IK HEN BELEMMEREN OP UW RECHTE PAD.
DAARNA ZAL IK ZEKER TOT HEN KOMEN,
VAN VOOR HEN EN VAN ACHTER HEN,
EN VAN HUN RECHTERZIJDE EN VAN HUN LINKERZIJDE,
EN U ZULT DE MEESTEN VAN HEN NIET ALS DANKBAREN AANTREFFEN."
Ibn 'Abbaas heeft gezegd:
"Het rechte pad is de duidelijke religie van Allaah (Islaam)."
Ibn Masud zei:
"Het betekent het Boek van Allaah (de Qur'aan)."
Jabir bin Abdullaah zei:
"Het is Islaam."
En Mujaahid zei:
1
"Het is de Waarheid."
Dit zijn allemaal uitdrukkingen voor een betekenis, welke de weg naar Allaah is.
Sabrah bin Al-Faakah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Shaytaan ligt in afwachting op de kinderen van Aadam, waarbij hij al zijn wegen gebruikt."
Ahmad, An-Nasaa'i en Ibn Hibbaan. Sahih verklaard door Shaikh Al-Albaani in "Takhreej At-Targheeb." (2/173)
Over de Aayah: DAN ZAL IK VAN VOREN TOT HEN KOMEN
betekent volgens Ibn 'Abbaas dat shaitaan zal proberen om de kinderen van Aadam in hun wereldse zaken te beinvloeden.
Ali bin Abi Talhah heeft overgeleverd dat dit vers betekent:
"Ik zal hen laten twijfelen aan hun Hiernamaals."
EN VAN ACHTER HEN betekent volgens Ibn 'Abbaas:
"Ik zal hen sterk laten verlangen naar hun wereld van illusie."
Al-Hasan zei:
"Ik zal hen in hun wereldse zaken beinvloeden, welke ik voor hen aantrekkelijk zal doen lijken."
Abu Salih zei:
"Het betekent:Ik zal hen het Hiernamaals laten verwerpen en hun er van distancieren."
Ibn 'Abbaas heeft ook gezegd dat het betekent:
"Ik zal hen twijfelachtig maken over het belang van hun Dien en goede daden."
Al-Hasan zei dat het betekent:
"Ik zal hen afhouden van het verrichten van goede daden."
2
EN VAN LINKS betekent volgens Al-Hasan :
"Ik zal hen bevelen om slechte daden te verrichten, welke ik aantrekkelijk in hun ogen zal maken."
Ibn 'Abbaas zei:
"Shaytaan zei niet "van boven hen" omdat hij wist dat Allaah boven hen is."
Ash-Sha'bi zei:
"Allaah laat Zijn Rahmah van boven op hen neer dalen."
Qatadah zei:
"Shaytaan is tot jou gekomen, O zoon van Aadam, vanuit alle richtingen, behalve van boven.Dus zal hij nooit in jouw weg staan om de Rahmah van Allaah te verkrijgen."
Al-Azhari heeft overgeleverd dat shaytaan bij Allaah's Verhevenheid zwoor:
BIJ UW MACHT, IK ZAL HEN ZEKER ALLEMAAL MISLEIDEN.....
zodat zij alles ontkennen dat overgeleverd is over de afloop van vroegere volkeren en de zaak van de opstanding en ook om de mensen in hun dagelijkse bezigheden verward te maken.
Allaah zegt in een ander vers in soerah Al-Israa' 17:64:
EN RUI VAN HEN OP WIE JIJ KAN MET JOUW STEM,
EN VAL HEN AAN MET JE PAARDEN EN JE VOETVOLK,
EEN DEEL RIJKDOMMEN EN KINDEREN MET HEN EN DOE HEN BELOFTEN.
EN DE SHAYTAAN BELOOFT HEN NIETS DAN BEDROG..
Shaqiq zei:
"Iedere ochtend ligt shaytaan tegen me aan op vier plaatsen:
voor mij, achter mij en links en rechts van mij en zegt:
"Wees niet bang, want Allaah is Meest Vergevend, Meest Genadig.Dus reciteer ik:
EN WAARLIJK,IK BEN INDERDAAD VERGEVENSGEZIND VOOR DEGENE DIE BEROUW TOONT, GELOOFT EN GOEDE WERKEN VERRICHT EN DAN STANDVASTIG BLIJFT IN HET VERRICHTEN ERVAN. (soerah Thaa-Haa 20:82)
3
Wanneer shaytaan van achter mij komt wil hij mij bezorgd maken over de mensen die ik zal achter laten (wanneer ik sterf), dus reciteer ik:
EN ER IS GEEN BEWEGEND (LEVEND) SCHEPSEL OP AARDE,
OF ZIJN VOORZIENING IS VANWEGE ALLAAH. (soerah Hoed 11:6)
Wanneer shaytaan vanaf de rechter kant bij mij komt, komt hij mijn verlangen naar vrouwen aanwakkeren, dus reciteer ik:
HET GEZEGENDE EINDE IS VOOR DE VROME. (soerah Al-A'raf:128)
En wanneer hij vanaf de linker kant komt, komt hij al mijn verlangens versterken,
dus reciteer ik: EN EEN BARIERE ZAL TUSSEN HUN EN DATGENE WAAR ZIJ NAAR VERLANGEN WORDEN NEER GEZET. (soerah Faathir 35:54)
Ik zeg:"De mens volgt een van de vier wegen; hij neemt of een pad aan zijn rechter of linker kant, of voor hem, of achter hem. Op ieder pad komt hij shaytaan tegen die op hem ligt te wachten. Wanneer men een van deze paden volgt, terwijl men zich aan de bevelen van Allaah probeert te houden, zal hij merken dat shaytaan obstakels neer legt om hem te stoppen om gehoorzaam aan Allaah te zijn.
Maar wanneer men een van deze paden volgt om zonden te begaan, zal shaytaan hem aanmoedigingen en steun geven om dat te doen."
De volgende Aayah steunt de uitspraken van onze vrome geleerden, zoals Allaah zegt: soerah Foesshilaat 41:25:
EN WIJ HEBBEN VOOR HEN INTIEME METGEZELLEN (DUIVELS) AANGESTELD, DIE VOOR HEN SCHOONSCHIJNEND MAKEN WAT VOOR HEN IS EN WAT ACHTER HEN IS.
Muqatil zei:
"Wij bereidden voor hen metgezellen van onder de duivels."
Ibn 'Abbaas zei:
"Wat voor hen is zijn de wereldse zaken en wat achter hen is, zijn de zaken betreffende het Hiernamaals."
De betekenis is:
"Zij maakten deze wereld schoonschijnend voor hen, totdat zij er de voorkeur aan gaven boven het Hiernamaals, en zij roepten hen zelfs op om het geheel te ontkennen."
Ibn Zayd zei:
4
"Zij maakten al hun begane slechte daden en die nog gingen komen schoonschijnend voor hen."
(shaytaan liet het in hun ogen goed lijken zodat zij er geen berouw om zouden hebben en ermee door zouden gaan.)
Met IK ZAL VAN VOREN EN VAN ACHTEREN TOT HEN KOMEN
bedoelt de shaytaan in deze wereld en in het Hiernamaals mee.
En met VAN RECHTS EN VAN LINKS bedoelt hij dat de engel aan de rechter kant de mens aan spoort om goede daden te verrichten, waardoor hij van die kant moet komen om de persoon te beinvloeden van zijn kant, terwijl de engel aan de linker kant de mens verbiedt om slechte daden te verrichten, waardoor de shaytaan van die kant toenadering moet zoeken om de mens juist aan te moedigen iets slechts te doen.
Dit staat in Aayah 117-120 in soerah An-Nisaa':4:
ZIJ AANBIDDEN SLECHTS DE OPSTANDIGE SHAYTAAN.
ALLAAH VERVLOEKT HEM (DE SHAYTAAN) EN HIJ (DE SHAYTAAN) ZEI:"IK ZAL VAN UW DIENAREN ZEKER EEN BEPAALD GEDEELTE NEMEN. EN IK ZAL HEN DOEN DWALEN EN IK ZAL HUN IJDELHEID OPWEKKEN
EN IK ZAL HEN BEVELEN DE OREN VAN HET VEE TE SNIJDEN
EN IK ZAL HEN BEVELEN DE SCHEPPING VAN ALLAAH TE VERANDEREN."
EN WIE IN PLAATS VAN ALLAAH DE SHAYTAAN TOT BESCHERMER NEEMT, DIE ZAL WAARLIJK EEN DUIDELIJK VERLIES LIJDEN.
HIJ DOET HEN BELOFTEN EN HIJ WEKT HUN IJDELHEID OP EN WAT DE
Ad-Dahhak zei:
"(het betekent:) Een bepaald gedeelte is een bekende hoeveelheid van Allaah's dienaren."
Ik heb gezegd:
"De betekenis van een bepaald gedeelte is dat het een schatting is,
wat inhoudt dat degene die shaytaan volgt tot dit deel van de mensen behoort.
Want mensen zijn in twee groepen verdeeld: de volgelingen van shaytaan en de volgelingen van de Leiding van Allaah."
IK ZAL HEN ZEKER DOEN DWALEN betekent weg van de waarheid en
IK ZAL IN HEN VALSE VERLANGENS OPWEKKEN
5
Ibn 'Abbaas zei:
"Shaytaan wil het pad naar berouw verhinderen."
Al-Kalbi zei:
"Het betekent: Shaytaan wil in hun valse verlangens opwekken; zo van:
er is geen Paradijs, geen Hel, geen Opstanding."
Het wordt ook uitgelegd als:
"Ik wil in hen tot het volgen van zondige verlangens en bid'ah (vernieuwingen/ toevoegingen) in de Dien aansporen."
IK ZAL HEN BEVELEN DE OREN VAN HET VEE TE SNIJDEN
De geleerden zeggen dat dit verwijst naar een gaatje in het oor van een kind maken, welke sommigen voor de versiering van een meisje hebben toegstaan, met als daliel de Hadith van Umm Zar' , waarin zij over haar man tegen A'ishah zei:
"Hij heeft mij vele sieraden gegeven en mijn oren zijn er zwaar mee beladen."
Nadat A'ishah dit aan Rasuulullaah had verteld, zei hij:
"Ik ben voor jou wat Abu Zar' voor Umm Zar' was." Sahih Bukhari.
Imaam Ahmad heeft gezegd dat dit alleen bij een meisje en niet bij een jongen is toegestaan.
EN IK ZAL HEN BEVELEN DE SCHEPPING VAN ALLAAH TE VERANDEREN
Ibn 'Abbaas zei:
"Shaytaan bedoelt de religie van Allaah."
En dit is de mening van Ibrahim, Mujahid, Al-Hasan, Ad-Dahhak, Qatadah,
As-Sudday, Sa'id bin Al-Musayyib en Sa'id bin Jubayr.
Het betekent dat Allaah Zijn dienaren met een zuivere aard, nl.die volgens de Islaam schiep. In soerah Ar-Roem 30:30 staat:
WEND DAN JOUW AANGEZICHT (O MUHAMMAD ) NAAR DE GODSDIENST ALS EEN HANIEF.(IEMAND DIE TAWHEED HEEFT)
6
VOLG DE NATUURLIJKE AANLEG, DIE ALLAAH IN DE MENS GESCHAPEN HEEFT. ER IS GEEN VERANDERING IN DE SCHEPPING VAN ALLAAH.
DAT IS DE JUISTE GODSDIENST, MAAR DE MEESTE MENSEN WETEN HET NIET.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah heeft gezegd:
"Geen kind wordt geboren, behalve met Al-Fitrah (Islaam), en vervolgens maken zijn ouders hem Joods, Christelijk of Zoroastrisch. Ook wanneer een dier van een perfect gevormd jong bevalt, zie je dan een deel van zijn lichaam afgesneden?
Toen reciteerde hij :
ALLAAH'S NATUURLIJKE PATROON (AL-FITRAH) WAARMEE HIJ DE MENSHEID HEEFT GESCHAPEN." Sahihain.
De Profeet heeft twee zaken gelinkt:
het veranderen van iemand's Fitrah, door bijvoorbeeld een kind op te voeden als Jood, Christen of Hindu etc.En het veranderen van de schepping, bijvoorbeeld het uiterlijk van de mens.
HIJ MAAKT HEN BELOFTES EN WAKKERT IN HEN VALSE VERLANGENS AAN
Hij laat iemand bijvoorbeeld zichzelf wijs maken dat iemand nog lang te leven heeft en zijn dromen kan vervullen en een hoger status kan bereiken dan anderen.
Zodoende vermeerdert hij iemands hoop, maakt hij valse beloftes en versterkt hij verlangens.Er zijn twee dingen die shaytaan van de mens verlangt: hij houdt hen tegen om goede daden te verrichten en hij beveelt hen om slechte daden te verrichten en laat deze daden in hun ogen goed lijken, zodat zij ze makkelijk begaan.
Allaah noemt Zijn Belofte aan ons, zodat Hij gehoorzaamd wordt door degenen die Zijn bevelen opvolgen en Zijn verboden ontwijken en tot Zijn Belofte behoren Zijn Vergeving en Zijn Vrijgevigheid.
Zijn Vergeving is bescherming tegen het slechte, terwijl Zijn Vrijgevigheid het verrichten van het goede is!
Abdullah bin Mas'ud heeft overgeleverd dat Rasuulullaah heeft gezegd:
"Shaytaan oefent zijn invloed op de zoon van Aadam uit zoals de engel dat doet.
De invloed van shaytaan is dat hij de belofte van het kwade en verwerping van de waarheid houdt. En de invloed van de engel is dat hij de belofte van het goede en bevestiging van de Waarheid houdt.
Dus degene die deze goede belofte bemerkt, moet Allaah prijzen en hij die het tegenovergestelde bemerkt, moet toevlucht bij Allaah zoeken tegen shaytaan."
7
Hij reciteerde toen dit vers:SHAYTAAN BEDREIGT JULLIE MET HET IDEE VAN ARMOEDE EN BEVEELT JULLIE OM ONFATSOENLIJK TE ZIJN.
At-Tirmdhi.
De engel en shaytaan nemen om de beurt iemands hart, zoals de afwisseling van de dag en de nacht...
SHAYTAAN'S SLECHTE INFLUISTERINGEN BIJ WUDHU.
Een van de manieren van shaytaan is om influisteringen bij Muslims te doen, bijvoorbeeld over rituele reinheid, zoals wudhu.Het lukt hem om ze van de soenah van Rasuulullaah weg te houden, door hen te laten geloven dat de soenah niet voldoende is om Allaah te aanbidden, waardoor zij andere methoden gaan toepassen in de hoop dat zij dan meer beloningen van Allaah zullen ontvangen, terwijl zij het zodoende juist verminderen of zelfs verliezen!
Het is zonder twijfel shaytaan die de mensen slechte gedachten geeft en verleidingen, bijvoorbeeld op een manier dat hij een Muslim laat denken dat wanneer je wudhu verricht volgens de soenah van de Profeet en je je wast zoals hij dat deed,
je nog steeds niet schoon bent.
De Profeet maakte wudhu met een kleine hoeveelheid water en waste zijn lichaam ook met heel weinig water. Iemand die door shaytaan zijn influisteringen wordt geinspireerd zal heel veel water gebruiken en nog twijfelen.
Het is overgeleverd dat Rasuulullaah ghusl verrichtte terwijl hij met 'A'ishah samen een kom of pot gebruikte, waarin enige sporen van deeg waren overgebleven.
Wanneer iemand die beinvloed is door shaytaan zou horen over iemand die soortgelijk de rituele douche verricht zou hij hem berispen, zeggende:
"Dit is nooit genoeg voor twee mensen om je goed mee te wassen!"
Hij deed hetzelfde met zijn andere vrouwen zoals: Maimunah en Umm Salamah.
Ibn 'Umar heeft ook gezegd:
"Tijdens het leven van de Profeet verrichtten mannen met hun echtgenotes wudhu uit een enkele pot."
Salim bin Abu Al-Ja'd heeft overgeleverd van Jabir bin Abdullah die zei:
"Een mudd (bepaalde kleine hoeveelheid) is genoeg voor wudhu, terwijl een saa' genoeg is om de ghusl voor janabah te verrichten."
8
Iemand zei:"Het is niet genoeg voor mij."
Waarop Jabir boos antwoordde:"Het was genoeg voor iemand die beter was dan jou."
Safinah zei:
"Rasuulullaah verrichtte ghusl met een saa' water (na gemeenschap) en verrichtte wudhu met een mudd." Sahih Muslim.
Degene die dus weigert om samen met anderen uit een pot of emmer de rituele wassing te verrichten, handelt tegen de soenah.
De betrouwbare soenah leert ons bovendien dat de Profeet en zijn metgezellen nooit water overbodig verspilden, noch deden hun volgelingen dat.
Sa'id bin Al-Musayyib zei:
"Ik maakte uit een pot wudhu en liet wat voor mijn vrouw over."
Imaam Ahmad heeft gezegd:
"Iemand met kennis dient alleen een kleine hoeveelheid water te gebruiken."
Imaam Al-Bukhari zei:
"De mensen van kennis hielden er niet van om buitensporig met wudhu te zijn."
Ibn 'Umar zei:
"Wudhu op de juiste manier verrichten is reinheid."
Ahmad heeft in zijn Musnad een Hadith verzameld van Abdullah bin 'Amr
waarin Rasuulullaah langs Sa'd kwam, die wudhu verrichtte en hij zei:
"Wees niet verspillend." Sa'd zei:"Is er zelfs verspilling met water?"
Hij antwoordde:"Ja, zelfs wanneer je wudhu zou doen in een stromende rivier."
Ubay bin Ka'b heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Er is een shaytaan voor wudhu die "Al-Walhan" wordt genoemd, wees dus op jullie hoede voor het verspillen van water." At-Tirmidhi.
9
Daarom is Fiqh-alle aspecten van Fiqh- de economie van de religie en het vasthouden aan de soenah.'Ubay bin Ka'b zei:
"Volg het Pad van de soenah (van de Profeet ), want iedere dienaar van Allaah die het Pad van de soenah volgt, herinnert Allaah en zijn lichaam trilt vanuit vrees voor Hem; zijn zonden worden verwijderd zoals bladeren van een droge boom afvallen. Bezuiniging volgens de soenah is beter dan een persoonlijke uitleg geven aan een meningsverschil in de soenah.Wees er dus zeker van dat jouw bezuiniging in jouw daden volgens de wijze van de Profeet is!
Zoals in soerah Al-'Imraan 3:31 staat:
ZEG:ALS JE ALLAAH WAARLIJK LIEF HEBT, VOLG MIJ DAN,
ALLAAH ZAL VAN JE HOUDEN EN JOU JE ZONDEN VERGEVEN...
En in soerah Al-A'raf 7:156-157:
MIJN RAHMAH OMVAT ALLE DINGEN.
IK ZAL HAAR VOORSCHRIJVEN AAN DEGENEN DIE MIJ VREZEN,
DIE DE ZAKAAT GEVEN EN DIE IN MIJN TEKENEN GELOVEN.
ZIJ ZIJN DEGENEN DIE DE BOODSCHAPPER VOLGEN;
DE ONGELETTERDE PROFEET, DIE ZIJ BIJ HEN IN DE TAWRAAT EN IN DE INDJIEL BESCHREVEN VINDEN.
Waarlijk,Allaah heeft shaytaan tot een vijand voor de mens gemaakt.
Hij heeft ons gewaarschuwd om hem niet te volgen en ons bevolen om hem als een vijand te behandelen. In soerah Faatir 35: 6 staat:
VOORWAAR, DE SHAYTAAN IS VOOR JULLIE EEN VIJAND,
BESCHOUWT HEM DAAROM ALS EEN VIJAND.
In soerah Al-An'aam 6:153 beveelt Allaah ons om ons aan Zijn Pad vast te houden:
EN DIT IS MIJN PAD; EEN RECHTE WEG,
VOLG HET DAN EN VOLG GEEN ANDERE PADEN, WANT DIE ZULLEN JULLIE DOEN AFSPLITSEN VAN ZIJN PAD.
Het rechte Pad van Allaah is die door Zijn Profeet en zijn metgezellen werd gevolgd, zoals in soerah Yaa-Sien 36:1 staat:
YAASIEN. BIJ DE WIJZE QUR'AAN.
VOORWAAR, JIJ , BEHOORT ZEKER TOT DE GEZONDENEN,
OP EEN RECHT PAD.("SIRAAT AL- MUSTAQIEM")
10
Dus ieder die het Pad van de Profeet volgt is op het Rechte Pad en behoort tot diegenen waar Allaah van houdt en wiens zonden hij vergeeft.
Veel Muslims zijn in de veronderstelling dat ze de soenah van onze geliefde Profeet volgen, maar zijn in werkelijkheid verre daarvan.
Ieder die de waswasah van shaytaan zijn wezen en levenswijze heeft laten beinvloeden, zal zichzelf moeten zuiveren er heropvoeden.
Abu Al-Faraj bin Al-Juziy heeft overgeleverd van Abu Al-Wafa' bin 'Uqayl
Dat iemand tegen hem zei:
"Ik dip zoveel keer in water en ik twijfel nog steeds of ik me goed heb gewassen of niet, wat is jouw mening hierover?"
De shaikh zei tegen hem:"Ga, want de verplichting van Salaah is van jou terug getrokken." Hij zei:"Waarom zegt u dat?"
De shaikh antwoordde:
"Omdat Ali en 'Umar hebben overgeleverd dat de Profeet zei:
"Er zijn drie personen wiens daden niet worden genoteerd:
Een krankzinnige totdat hij normaal kan denken, iemand die slaapt totdat hij wakker wordt en een kind totdat hij volwassen wordt."
(Ahmad en Abu Dawud. Hadith Sahih.)
.....en degene die vaak in water dipt en die nog steeds twijfelt of hij nat is, is krankzinnig."
Zo zien we dus vele Muslims die overdrijven in onze Dien, of het nu om de wassing gaat of de niyah uitspreken of overdreven en extreem in andere zaken zijn...
Wie zichzelf hiervan wil verlossen moet eerst standvastig geloven dat de waarheid in het volgen van de soenah van de Profeet ligt; zowel in woorden als in daden.
Diegene dient alles wat tegen de soenah is los te laten en dient de manieren van de Sahaabah en de Tabie'in (de metgezellen en hun volgelingen) te bestuderen en te volgen, want een van hen zei:
"Er waren mensen (metgezellen) voor mij, die ik wil volgen zelfs als zij niet onder hun nagels wasten." Dat was Ibrahim An-Nakha'i.
Zin Al-'Abidin vroeg eens aan zijn zoon:
"O zoon, geef me kleding om aan te doen wanneer ik mijn behoefte ga doen,
want ik heb vliegen op vuil zien gaan zitten en vervolgens op kleding.
Maar hij ontdekte dat noch de Profeet, noch zijn metgezellen meer dan twee kledingstukken droegen, dus kwam hij niet meer terug op zijn verzoek."
Wanneer 'Umar bin Al-Khattaab iets wou doen en er werd hem verteld dat de Profeet dat nooit deed, liet hij het idee gelijk los. 11
Abu Hamid Al-Ghazali en anderen hebben gezegd:
"De reden van waswasah is onwetendheid of krankzinnigheid; beiden hebben grote effecten."
Muslim heeft in zijn Sahih een Hadith van 'Uthman bin Al-'As verzameld, die zei:
"Ik zei:"O Rasuulullaah , shaytaan komt tussen mij en mijn gebed en hij verward me." Daarop zei Rasuulullaah :
"Dat is het gedrag van de shaytaan die bekend staat als Khinzab:
wanneer hij effect op je heeft, zoek dan toevlucht bij Allaah tegen hem en spuug drie keer naar links."Ik deed dat en Allaah verjoeg hem van mij."
WASWASAH OVER HET VERBREKEN VAN WUDHU.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Wanneer iemand van jullie pijn in zijn buik voelt, maar het is niet duidelijk of iets naar buiten is gegaan, moet diegene niet uit de moskee weg gaan om wudhu te maken, tenzij hij iets hoort of ruikt." Sahih Muslim.
Abdullah bin Zayd zei:
"Het werd aan de Profeet verteld dat een man dacht dat hij tijdens zijn gebed een luchtje had gelaten. Hij zei:"Hij moet zijn gebed niet stoppen, tenzij hij iets hoort of ruikt." Sahihain.
SOMMIGE DADEN DIE EROP WIJZEN DAT IEMAND IETS AAN ISLAAM TOEVOEGT, TERWIJL DAT NIET VAN ISLAAM IS:
Abu Dawud heeft in zijn Sunan overgeleverd dat een vrouw van de stam Abd Al-Ash'hal zei:
"Ik zei:"O Rasuulullaah , ik loop onderweg naar de moskee over een vieze plaats, wat moet ik doen?" Hij zei:"Is er geen schone plaats na die vuile?"
Zij antwoordde:"Ja." En hij antwoordde:"Wat erna komt maakt het schoon."
Abu Dawud en At-Tirmidhi.
Hetzelfde geldt voor lange kleding van vrouwen; zoals jelbaabs die over de grond slepen, want er was een vrouw die aan Umm Salamah vroeg:
12
"Ik ben een vrouw die lange kleding draagt en iik moet door vieze plaatsen lopen,
wat moet ik dus doen?" Umm Salamah antwoordde:"Rasuulullaah heeft gezegd:"Wat erna komt zal het schoon maken." Abu Dawud.
Rasuulullaah adviseerde vrouwen om hun kleding te verlengen, zelfs al zou het vuile plekken raken en hij bevool hen niet om het te wassen, nee hij legde hen juist uit dat het stof van de aarde alles reinigt wat eerder door vuile grond geraakt werd.
DE METGEZELLEN VAN DE PROFEET WAREN GEWEND OM OP BLOTE VOETEN NAAR DE MOSKEE TE LOPEN.
Yahya bin Watthab zei:
"Ik vroeg Ibn 'Abbaas :"Kan iemand wudhu maken en vervolgens op blote voeten naar de moskee toe lopen?"
Hij antwoordde:"Ja, er is niets mis mee."
Ali bin Abi Talib heeft overgeleverd dat hij door modderig water heen liep, vervolgens ging hij de moskee binnen en verrichtte salaah zonder zijn voeten te wassen.
Abu Ash-Sha'ta zei:
"Ibn 'Umar was gewend om op blote voeten door Mina te lopen, door gebieden waar opgedroogd bloed was, vervolgens ging hij de moskee binnen en verrichtte zijn salaah zonder zijn voeten te wassen."
Kamal ibn Ziyad zei:
"Ik zag Ali bin Abi Talib door stromende regen lopen en vervolgens de moskee binnen gaan en salaah verrichten, zonder zijn voeten te wassen."
Ibrahiem An-Nakha'i zei:
"De metgezellen van de Profeet waren gewend om door de regen te lopen (door modder), de moskee binnen te gaan en salaah te verrichten."
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Wanneer iemand van jullie op iets onreins stapt, kan hij het met zand of aarde reinigen." Abu Dawud.
Abu Sa'id Al-Khudri zei:
13
"Terwijl Rasulullaah zijn metgezellen in gebed leidde, deed hij zijn sandalen uit en legde ze aan zijn linker kant. Toen de mensen dit zagen, deden zij hun sandalen ook uit. Toen Rasuulullaah klaar was met bidden, vroeg hij hen:
"Waarom deden jullie jullie sandalen uit?" Zij antwoordden:
"Wij zagen jou je sandalen uit doen daarom deden wij dat ook." Rasuulullaah zei:"Jibriel liet mij weten dat er vuil op zat. Wanneer iemand van jullie naar de moskee komt, laat hij dan opletten of er geen vuil op zijn sandalen zit; anders moet hij het eraf vegen en er vervolgens in bidden." Abu Dawud.
*In de tijd van Rasuulullaah was de grond van de moskee meestal van zand en bad men vaak met schoenen aan.
SALAAH MET SCHOENEN AAN VERRICHTEN.
Mensen die last van waswasah van shaytaan hebben zullen zeggen dat het niet past om met schoenen aan te bidden ookal toon je hen het bewijs van het feit dat dit de soenah van Rasuulullaah is.
Shaddad bin Aws heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
"Wees anders dan de Joden, want zij verrichten geen gebeden met hun sandalen of schoenen aan." Abu Dawud.
HET IS DE SOENAH VAN DE PROFEET OM SALAAH TE VERRICHTEN WAAR HIJ OOK WAS.
De Profeet bad waar hij ook was; op iedere plaats, behalve verboden plaatsen zoals begraafplaatsen, toiletten, of badkamers. Hij zei:
"De aarde is voor mij en mijn volgelingen tot een plek van aanbidding gemaakt en waarmee Tayammum kan worden gedaan.Daarom kunnen mijn volgelingen overal bidden." Sahih Al-Bukhari.
Als de Profeet heeft gezegd dat de gehele aarde een plaats om te bidden is, waarom willen sommige Muslims dan alleen op gebedskleedjes bidden?
Zulke mensen verdienen de uitspraak van Ibn Mas'ud :
"Of jullie zijn meer rechtgeleid dan de metgezellen van Muhammad of jullie zijn inderdaad misleid." Ad-Daraami 1/68.
14
WAT IS DE SOENAH VOOR DE KLEDING WAAR MADHIY OP IS GEKOMEN?
Sahl bin Hunayf was bezorgd over het veelvuldige verlies van madhiy (voorvocht), dus vroeg hij Rasuulullaah erover die antwoordde:
"Wudhu is voldoende voor jou wat dit betreft." Hij voegde eraan toe:
"Wat moet ik doen wanneer het op mijn kleding komt?" Hij antwoordde:
"Neem een hand vol water en sprenkel het over jouw kleding als je er iets op ziet."
Abu Dawud.
Dus hij adviseerde ons om water over de plek heen te sprenkelen, zoals we dat ook doen wanneer op onze kleding plas van een jongetje die nog baby is komt.
Umm Qays bint Muhsin heeft overgeleverd dat zij met haar baby bij de Profeet kwam, die op de Profeet zijn kleding plaste. Hij vroeg om wat water en sprenkelde dat over de geraakte plekken op zijn kleding, maar waste het er niet volledig uit." Sahihain.
HET DRAGEN VAN KINDEREN TIJDENS DE SALAAH.
Veel Muslims zijn van mening dat je in de salaah niet mag bewegen of iets mag dragen, Rasuulullaah droeg zijn kleindochtertje Umamah; dochter van Zaynab tijdens de salaah.Wanneer hij boog zette hij haar neer en wanneer hij naar boven ging tilde hij haar weer op en zo deed hij tot aan het einde. Sahihain.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd:
"We verrichtten salaat-ul-Isha' met de Profeet ; wanneer hij boog sprongen
Al-Hasan en Al-husayn op zijn rug en wanneer hij zijn hoofd op hief, tilde hij hen voorzichtig van zijn rug en zette hen voor zich neer; dat deed hij totdat hij klaar met bidden was." Imaam Ahmad.
'Aishah zei:
"Rasuulullaah en ik waren gewend om 's nachts onder een deken te liggen,
zelfs wanneer ik menstrueerde. Wanneer iets van mij op hem kwam, waste hij die plek, maar waste er niet meer dan dat.Wanneer iets van hem zijn kleding vies maakte waste hij die plek, maar waste niet meer dan dat en bad er zelfs mee." Abu Dawud.
'Aishah heeft ook overgeleverd:
15
"Ik dronk terwijl ik menstrueerde en gaf het dan aan Rasuulullaah en hij plaatste zijn mond op de plek waar de mijne was geweest en dronk." Sahih Muslim.
HET GEBRUIK VAN WATER UIT OPEN POTTEN OF VAZEN.
De metgezellen gebruikten water uit onbedekte potten of vazen voor wudhu en om te drinken zonder te vragen of het water rein was.'Umar bin Al-Khattaab liep een keer met een van zijn metgezellen en iets viel op hem. Zijn metgezel vroeg de mensen:
"Is jullie water rein?" 'Umar mengde zich erin zeggende:"O mensen, vertel ons niet of het wel of niet rein is" en liep weg." Imaam Ahmad.
Shaikh Ibn Taymiyyah zei:
"Wanneer iets zachts iemands voeten of lange kleding raakt en hij weet de aard er niet van hoeft hij niet uit te zoeken wat het was."
Dit is het juiste begrip van de Fiqh, want de regels zijn op een persoon van toepassing nadat hij de redenen en oorzaken weet.
SALAAH MET BLOEDVERLIES BIDDEN.
Al-Bukhari zei:"Al-Hasan Al-Basri zei:
"Muslims mogen zelfs salaah verrichten met hun wonden."
Hij zei ook:
"Ibn 'Umar drukte op een wond en er kwam bloed uit, maar hij vernieuwde zijn wudhu niet. Ibn Awfa spuugde bloed en verrichtte toch zijn salaah.
Terwijl 'Umar bin Al-Khattaab salaah verrichtte terwijl bloed uit zijn wond liep."
Jabir bin Abdullah zei:
"Tijdens de inval van Dhat-Riqa' werd een bewaker door een pijl geraakt en ging door met zijn gebed ookal bloedde hij."
Ahmad, Abu Dawud, Daraqutni, Ibn Khuzayma, Ibn Hibbaan en Al-Hakim.
KLEDING VAN BORSTVOEDING GEVENDE VROUWEN.
16
Sinds de tijd van de Profeet tot nu verrichten vrouwen die borstvoeding geven in hun normale kleren salaah, zelfs wanneer hun baby's op deze kleding spugen en overgeven en zij wassen het niet eerst want de spuug van een baby is puur net als de spuug van een kat.
Rasuulullaah zei over het speeksel van katten:
"Het is niet onrein; het is een van degenen die om jullie heen loopt."
Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidhi en an-Nasaa'i.
Kabbshah, dochter van Ka'b bin Malik en echtgenote van Abu Qatadah heeft overgeleverd:
"Abu Qatadah bezocht mij en ik maakte water klaar voor zijn wudhu.
Een kat kwam en wou er van drinken, dus kantelde hij de kan voor hem zodat hij ervan dronk.Hij zag me naar hem kijken en vroeg me:"Ben je verbaasd, mijn nicht?"
Ik zei:"Ja." Hij overleverde toen dat Rasuulullaah had gezegd:
"Het (de kat) is niet onrein; het is een van degenen die om jullie heen loopt."
Sahih Al-Bukhari
Dus de Profeet verrichtte ook wudhu met water waar een kat uit gedronken had.
De metgezellen en hun volgelingen baden ook terwijl zij hun zwaarden met bloed eraan droegen; zij veegden ze simpel schoon.
Ibn 'Umar zei:
"Honden waren gewend de moskeeen binnen te lopen en er dan te plassen en de Sahaabah sprenkelden er nooit water over heen."
Dit is omdat de aarde door de wind en de zon rein wordt.
De soenah van de Profeet en zijn metgezellen zegt dat water alleen onrein wordt wanneer de kleur of de smaak ervan verandert, zelfs al is het een kleine hoeveelheid.
WAT MOET JE DOEN WANNEER JE NIET WEET WELKE PLEK VAN JE KLEDING ONREIN IS?
Als iemand de plek op zijn kleding die onrein is niet meer weet, moet hij alles wassen; het is geen waswasah.Het is eerder het nakomen van een verplichting.
Weet je de plek dan was je alleen die plek.
Shaikh Ibn Taymiyyah zei:
"Onreinheid vermijden is iets dat noodzakelijk is; dus wanneer iemand zijn kleding gecontroleerd heeft, en denkt dat ze schoon zijn, kan hij er in bidden.
Zijn Salaah wordt niet als ongeldig gezien vanwege twijfel."
17
De Dien van Allaah is tussen nalatigheid en extreemheid en de beste mensen zijn degenen die de middenweg kiezen.Allaah leidt met Zijn Zegeningen wie Hij wil van degenen die de Waarheid zoeken.
Wat goed is, is van Allaah en het is van Allaah alleen en wat slecht is is van shaytaan en onze menselijke fouten....

•  (De)selecteer alles
• Bewaren
• Markeren als gelezen
• Verwijderen
• Alles verwijderen

Een paar dagen zijn voorbij? de jongeman is naar zijn baas gegaan? om te zeggen tegen hem: ik zal vanaf morgen niet op tijd verschijnen op het werk? en zal de verslagen niet tijd leveren op de afgesproken tijd? Maar ik zal jullie niet toestaan om mij te beoordelen? Jullie hebben zelfs niet het recht om mij te ontslaan van mijn werk?. verder


Als wij ons neerbij leggen bij dit standpunt dan zullen we deze jongeman uitlachen, sommigen zullen hem als dwaas en gek bestempelen? Hoe wil hij zijn rechten verkrijgen zonder zijn plichten te dragen?

Wat als we zeggen dat de meesten onder ons hetzelfde rare werk verrichten? en zelfs erger dan dit? Zij doen hetzelfde tegenover de rechten van Allah Geprezen en Verheven is Hij? Hoe kan een persoon dit zichzelf toestaan? Hij gebruikt alle gunsten van Allah die overal in zijn omgeving te vinden zijn? eten, drinken en kleding en allerlei gunsten in dit leven? Toch verricht men niet eens de simpelste plichten die op hem opgesteld zijn? en wel het gebed? En als hij het verricht doet hij het niet op de vastgestelde tijden? hij verricht het gebed heel snel zoals de kip haar voedsel pikt? Hij concentreert zich niet tijdens het gebed en weet niet eens wat hij doet?

Na het uitvoeren van een onderzoek waaraan 4000 mensen hebben deelgenomen? was er 14% van de deelnemers die het fadjr gebed nooit op tijd verrichtte? en 16% verrichtte het heel af en toe? 33% soms en 35 % altijd? Geprezen is Allah? Wij praten niet over zaken die men wel mag en niet mag verrichten waarbij geleerden verschillende meningen hebben? of over een vrijwillige handeling die een moslim verricht waarbij hij de keuze heeft om het te doen of niet? we spreken nu over de grootste en belangrijkste daad binnen de islam? het gebed dat verplicht is voor de moslim, bepaald door Allah geprezen en verheven is Hij in alle omstandigheden en toestanden.

Toen Allah, Geprezen en verheven is Hij, de moslims gebood om de gebeden te verrichten? heeft Hij degenen die het verwaarlozen en niet op tijd verrichten gewaarschuwd en zei: "Wayloen voor de verrichters van de salaat (het gebed). Degenen die onachtzaam zijn met hun salaat". De moefassieroen (geleerden die de Qor'aan uitgelegd hebben) zeggen: De betekenis van dit vers, is het nalaten van het gebed en deze verrichten buiten de gestelde tijd. Ze zeiden ook, wayloen ofwel Al-Wayl is een rivier in de hel? die erg diep is? die erg donker is? geloven de moslimvolkeren in het boek van hun Heer?

De meeste moslims in dit tijdperk verwaarlozen hun gebeden en verlaten ze? net of het uit hun vocabulaire is verdwenen? ze verrichten het uren nadat de tijd ervoor is verstereken, er zijn sommigen die fahr verrichten vlak voor het dohr-gebed, anderen verrichten het helemaal niet? waarom deze verwaarlozing en minachting van de rechten van Allah Geprezen en Verheven is Hij?

Zeggen wij niet dat wij van Allah houden, Geprezen en Verheven is Hij meer dan wat voor schepsel dan ook op deze aarde? Wanneer een persoon van een ander houdt? hij zou het ontmoeten van desbetreffende persoon prachtig vinden? Hij zal zelfs de hele tijd denken aan het moment waarbij hij zijn geliefde zal zien? en wanneer er een seconde voorbij is zal hij denken van de tijd dringt en kan daardoor niet slapen? totdat hij zijn geliefde ontmoet? is het echt dat zij die lui zijn om het fadjr-gebed te verrichten? houden van Allah? Spreken zij de lof aan Hem en willen Zij Hem ontmoeten?

Laten we ons verplaatsen in een miljonair die een aanbod gedaan heeft aan een werknemer in zijn bedrijf, samenvattend zijn de voorwaarden dat die werknemer dagelijks om 5:30 s'morgens naar het huis van de directeur komt om hem wakker te maken en hem dan verlaat (dit zal max. 10 minuten duren)? Als tegenprestatie zal de directeur zijn werknemer 1000 euro dagelijks geven? Dit aanbod zal blijven staan zolang de werknemer de miljonair wekt? Het contract wordt totaal geannuleerd wanneer de weknemer een dag zijn belofte niet nakomt zonder geldige reden, hij moet dan al het geld terug geven? Beste broeder en zuster stel dat je in de plaats bent van deze werknemer? Zul je dan de directeur niet wekken? Zul je niet ervoor zorgen de grootste zorg dat je op tijd wakker wordt zodat je die 1000 euro zult verdienen? Zul je je best niet doen om te laten zien dat je in staat bent om wakker te worden en je baas wakker te maken?

Als het gaat om de relatie met Allah dan is het de grootste relatie die er is? Hoe kun je dit je eigen aandoen Oh broeder en zuster? En Allah, geprezen en verheven is Hij, is Degene die jou gunsten geeft en Hij is degene die jou alles gegeven heeft? De gunsten die Hij aan jou geeft torenen uit boven alle miljoenen en miljarden dollars? Hij heeft gezegd: "En als jullie de gunsten van Allah op willen sommen, dan kunnen jullie ze niet tellen." ?Heeft die Barmhartige Edele Heer geen recht op jou om voor Hem dagelijks wakker te worden om 5:30 in de morgen zodat je Hem dankt in 5 of 10 minuten voor de gunsten die Hij aan jou gegeven heeft?

Het oordeel over het verwaarlozen van de fadjr-gebed:


Allah de Verhevene zegt: "De salat is de gelovigen op vaste tijden voorgeschreven".


De islam is een volledige levenswijze? Het is een belofte tussen dienaar en zijn Schepper waarbij de dienaar zich houdt aan bepaalde verplichtingen. Tegenover deze verplichtingen geeft Allah de dienaar verschillende rechten en gunsten geschonken. Het is niet begrijpelijk om de belofte te accepteren en vervolgens te doen wat jou uitkomt en de rest te laten vallen.


Allah zegt: "O jullie die geloven, treedt de islam binnen, volledig" De moefassieroen hebben gezegd: Neem en accepteer de islam met alle oordelen en aftakkingen. Allah was kwaad op de zonen van Isra?l (Jacob) toen zij hetgeen uit hun religie hebben genomen wat hun goed uitkomt, en de rest aan de kant hebben gezet. Allah zei toen tegen hen: "geloven jullie in een gedeelte van de Schrijft en in een ander gedeelte niet?"




De boodschapper van Allah saw heeft degene die de fadjr-gebed en de 'isha-gebed in een gemeenschap verwaarloost een huichelaar genoemd! Laat staan degene die het helemaal niet verricht?niet in een gemeenschap en niet elders?de boodschapper van Allah saw zei:


"Er is geen gebed die zwaarder is voor de huichelaars dan het fadjr-gebed en het isha-gebed, en als zij wisten wat erin zat (beloning) dan zullen zij erheen komen zelfs kruipend op hun knie?n" (overgeleverd door Boekharie, Boek adaan).


Allah de Verhevene neemt afstand van degene die de verplichte gebeden laten. De profeet saw heeft gezegd:


"Laat het gebed niet opzettelijk, degene die het gebed met opzet laat dan zal Allah en Zijn boodschapper afstand nemen van hem." (Overgeleverd door Ahmed in zijn moesnad).


Beste broeder en zuster zou je het leuk vinden als de meest geliefde persoon afstand van je neemt? Hoe kun je het gebed verwaarlozen zodat Allah afstand van je neemt?

Hoe kun je het gebed verwaarlozen zodat Allah afstand van je neemt?

Hoe kun je het gebed verwaarlozen zodat Allah afstand van je neemt?


Na het lezen van dit artikel? wat is de oplossing

Ieder van ons dient de wekker te zetten om wakker te worden voor salat Al fadjr.


We dienen het gebed haar waarde te geven in ons leven, onze zaken dienen aangepast te worden aan het gebed.
Vroeg slapen om wakker te worden voor het gebed, en daarna niet meteen weer in slaap vallen. Na Al-fadjr geeft Allah de gunsten aan zijn dienaren.


Uitkijken wie men als vriend neemt, zodat hij jou en jij hem opwekt voor het gebed en zodat jullie elkander goede adviezen kunnen geven.


Het opzeggen van de smeekbedes voor het slapen, en Allah om hulp vragen om het gebed goed en op tijd te verrichten.


Voelen en beseffen dat men een zonde begaan heeft bij het uitstellen van de verplichte gebeden en Allah beloven om nooit deze grote zonde te herhalen.
Moge Allah ons en jullie laten behoren tot degenen die van Allah houden, en moge Allah onze en jullie harten verzuiveren.

Hetgeen in dit artikel wat juist en goed is, is afkomstig van Allah, en wat fout en incorrect is, is afkomstig van mijn begeerte en de shaytan.

Er was een jongenman, die in een ander land voor een lange tijd is gaan studeren. Toen hij terugkwam vroeg hij zijn ouders of ze een Geleerde of een wijs iemand konden vinden die antwoord kon geven op 3 vragen. Na een tijdje hadden zijn ouders een Moslim Geleerde gevonden.

Jongenman: Wie ben je? Kun je mijn vragen beantwoorden?
Geleerde: Ik ben een van Allah Soebahanoe Wa Ta3ala's dienaren, en Insha Allah zal ik antwoord op je vragen kunnen geven.

Jongeman: Weet je het zeker? Een hoop Professoren en Doktoren is het niet gelukt..
Geleerde: Ik zal mijn best doen, met de Hulp van Allah Soebhanahoe Wa Ta3ala.

Jongeman: Ik heb 3 vragen:
1. Bestaat Allah? Zo Ja, wat is zijn vorm?
2. Wat is Taqdir(het Lot)?
3. Als de Shaitaan was geschapen van het Vuur, waarom zal hij aan het einde gegooit worden in het Vuur? Het zal het zeker geen pijn doen, aangezien hij ervan geschapen is! Dacht Allah hier niet over na?

Plotseling, geeft de Geleerde de jongenman een klap!

Jongeman: Waarom werd je boos op me?!
Geleerde: Ik ben niet boos op jou, dit is mijn antwoord op je drie vragen.

Jongeman: Huh? Ik snap er niets van...
Geleerde: Hoe voelde je je na de klap?

Jongeman: Ik voelde pijn natuurlijk!
Geleerde: Dus je gelooft dat pijn bestaat?

Jongeman: Ja...
Geleerde: Laat me de vorm van pijn zien!

Jongeman: Dat kan ik toch niet!
Geleerde: Dat is mijn eerste antwoord, wij allen voelen het bestaan van Allah soebahanoe wa ta3ala zonder Zijn Vorm te zien.

Geleerde: Gisternacht, heb je gedroomd dat ik jou een klap zou geven?
Jongeman: Nee.

Geleerde: Heb je ooit gedacht dat ik je een klap zou geven?
Jongeman: Nee
Geleerde: Dat is Taqdir(het lot).

Geleerde: Mijn hand, waarmee ik je een klap gaf, waarvan is die gemaakt?
Jongeman: Het is gemaakt uit huid.

Geleerde: En hoe zit het met je gezicht, waar is die van gemaakt?
Jongeman: Ook van huid.

Geleerde: Hoe voelde je je na de klap?
Jongeman: Het voelde pijnlijk...

Geleerde: Zelfs al is Shaitaan van het Vuur gemaakt, en bestaat de Hel uit Vuur. Het zal Insha Allah een pijnlijke straf voor hem zijn!

Wist jij dat er een dag zal komen..
Wist Jij dat er een dag zal komen waarop we allen zullen terug keren?
Wist Jij dat je deze dag In een Doodskleed moet?
Wist Jij dat je die dag geen kant op kunt?
Wist Jij dat je al je rijkdommen moet achter laten?
Wist Jij dat je al je trots moet achter laten?
De dag Waarop we Allen uit onze graven zullen worden opgewekt.

Wist Jij dat Deze Dag De Dag Des Oordeels Genoemd Wordt?
De Dag Waarop Er paniek zal zaaien onder de mensen.
De Dag waarop we zullen worden gesplitst.
Je Ouders die Je niet kunnen redden, je Vrienden Die je niet kunnen redden.
Je Ouders die niet aan je denken, je vrienden die niet aan je denken.

Wist jij dat een ieder aan zichzelf zal denken?
Ikke Ikke Ikke En de rest Kan Stikken.
Wist Jij Oh Dienaar van ALLAH dat je op die dag zult beseffen dat je niets aan die rijkdommen hebt gehad!
Wist Jij oh Dienares van ALLAH dat we ons zelf alleen onrecht aan doen als we denken aan wereldse zaken.

Oh Dienaar van ALLAH Vergeet Niet dat je straks in een doods Kleed gestopt wordt.
Waar blijven je dure kleding? DIE ZIJN WEG!
Oh Dienaar van ALLAH vergeet Niet dat je straks geen smoes kunt verzinnen.
Waar blijft je beste smoes? DIE KAN JE EN DURF JE STRAKS NIET TE VERZINNEN!
Oh Dienaar van ALLAH Vergeet Niet dat je straks alleen in het duisternis van het graf zal liggen!!
Waar zijn al die mensen die je dagelijks gezelschap hielden? WEG JE STAAT ER HELEMAAL ALLEEN VOOR!

Oh dienaar van ALLAAH oh Dienares van ALLAH
Vergeet niet dat ALLAH SWT BarmHartig is
Oh dienaar van ALLAH, Oh Dienares van ALLAH
Vergeet niet dat ALLAH Swt Genadevolle is!
Oh Dienaar van ALLAH, oh dienares van ALLAH
Als we weten dat dit leven een beproeving is en dat we niets mogen meenemen BEHALVE ONZE DADEN EN ZONDES waar doen we het dan nog voor?

Oh Dienaar van ALLAH oh dienares van ALLAH
Laten we Leven voor het goede!!
Laten we Werken voor een plekje in DJANATOEL FIRDAWS!

Is dat teveel gevraagd?
Waarom Werken We wel voor onze werkgever?
Ojee Als we niet werken dan worden we Ontslagen!

Waarom komen we op tijd voor onze lessen op school?
Ojee Als we niet op tijd komen dan mogen we de les niet meer in!

Waarom Werken we niet voor die hasanat?
Wetend dat onze Heer Ons Zal belonen!

Waarom verrichten we onze gebeden niet op tijd?
Wetend&Hopend dat onze Heer onze gebeden accepteert!

Neem even een paar minuten om je geest te laten rusten en je hart volledig te laten richten op Allaah.
Laat Allaah gedurende het lezen van deze Doe3a beslag nemen over al je gedachten. Als je tijd maakt voor lange verhalen,
zouden we hetzelfde respect aan deze Doe3a moeten geven.
Vrienden die samen Doe3a doen worden door Allaah bij elkaar gehouden.


Laten we Doe3a doen…


Oh Allaah, ik bedank U voor deze dag. Ik bedank U voor het feit dat ik kan zien en horen.
Ik ben gezegend omdat U mij vergeeft en begrip voor me heeft.

Oh Allaah, U heeft zoveel voor me gedaan en U blijft mij en mijn familie zegeningen geven.
Vergeef ons vandaag voor alles wat we hebben gedaan, gezegd of gedacht dat U niet blij heeft gemaakt.
Ik vraag U nu voor Uw vergeving.

Oh Allaah, bescherm me alsjeblieft van al het kwaad en gevaar.
Help me Allaah om vandaag een nieuwe start te maken met een nieuwe houding en veel dankbaarheid jegens U.
Laat me het beste maken van iedere dag om mijn geest te zuiveren opdat ik dichter bij U kom.

Geef me het geduld om alles te accepteren. Laat me niet huilen en jammeren over de dingen waar ik geen controle over heb.
Zorg ervoor dat ik de zonden altijd door Uw ogen blijf zien en ze herkennen als ‘slecht’.

En wanneer ik een zonde bega, laat me berouw tonen en Uw vergeving ontvangen.
En wanneer deze wereld zich voor me sluit, laat me dan aan U denken oh Allaah, zodat ik me even terugtrek naar een rustige plek om Doe3a te doen.




Dat is het beste wat ik kan doen wanneer ik
boven mijn krachten moet handelen.
Ik weet dat wanneer ik geen Doe3a kan doen, U naar mijn hart luistert. Blijf me pushen om volgens Uw wil te handelen.
Blijf me zegenen opdat ik een zegen ben voor anderen.

Oh Allaah, houdt me sterk om de zwakkeren te helpen.
Hou me positief denkend opdat ik motiverende woorden heb voor anderen.
Ik doe Doe3a voor degenen die verdwaald zijn en die hun weg niet kunnen vinden.‎​



Ik doe Doe3a voor degenen die verkeerd zijn begrepen.
Ik doe Doe3a voor degenen die U niet goed kennen en niet dicht bij U staan.
Ik doe Doe3a voor degenen die deze woorden zullen verwijderen zonder ze door te sturen.

Ik doe Doe3a voor degenen die niet geloven.
Maar ik bedank U dat ik geloof.
Ik geloof dat Allaah mensen verandert en dat Allaah ook dingen kan veranderen.
Ik doe Doe3a voor al mijn zusters en broeders.

Voor ieder gezin en voor alle gezinsleden.
Ik doe Doe3a voor vrede, liefde en geluk in hun huizen.
Ik doe Doe3a voor ieder die dit leest dat diegene mag weten dat geen enkel probleem, omstandigheid of situatie groter is dan Allaah.

Iedere strijd ligt in jouw handen, aan jou om er tegen te vechten. Ik doe doe3a dat deze woorden het hart bereikt van ieder die dit leest.
Dit is mijn Doe3a.
Ameen Ya Rabbi L-3alamien

n broeders en zusters, wij dienen de Qor'aan vaker te lezen en te reciteren, het is tenslotte het woord van ONZE HEER! Het woord van Allah subhanahu wa ta'ala. Wat een gunst is het voor ons om ZIJN woord, zijn boek, de Qor'aan te mogen lezen! SubhanAllah, Alhamdoulilah, La ilaha ila Allah, La hawla wa la qoewata ila billah! Deze dunya is maar voor tijdelijk.



In 1 minuut kun je surat al-Ichlaas (Surah nummer 112) 20 keer reciteren, snel en zachtjes. Een keer staat gelijk aan een derde van de Koran. Als je het iedere dag 20 keer leest, wat 1 minuut kost, dan heb je het in een maand 600 keer gelezen, in een jaar 7.200 keer, wat weer gelijk staat qua beloning aan 2.400 keer reciteren van de gehele Koran.
Aboe Sa'ied (radya Allahu anhu) overleverde dat de Profeet (salAllahoe aleyhi wa salam) zijn metgezellen vroeg: “Kan iemand van jullie éénderde van de Qor'aan reciteren in één nacht?” Dat leek hen te moeilijk en ze zeiden: “Wie van ons zou dat kunnen doen, O Boodschapper van Allah?” Hij zei: “Allahoel-wahiedoe, as-samad” (soerat al-Ichlaas) is éénderde van de Qor´aan.” (Boekhari)



De Profeet (salAllahoe aleyhi wa salam) heeft gezegt: ''Ieder die een letter van het Boek van Allah reciteert, voor hem zal er een hasana'h (goede daad) worden opgeschreven, en één is gelijk aan tien. Ik zeg niet dat Alif Laam Meem een letter is, maar Alif is een letter, Laam is een letter en Meem is een letter'' (Overgeleverd door At-Tirmidhi, 2910; als Saheeh verklaard door Al-Albaani In Saheeh al-Tirmidhi, 2327)

Ali (radya Allahu anhu) vertelde dat de Profeet (salAllahoe aleyhi wa salam) zei: "Degene die de Qoeran bestudeert en uit zijn hoofd leert en daarbij de geboden en verboden van Allah aanvaardt, zal door Allah worden toegelaten in het Paradijs. Hij zal hem ook voorspraak verlenen voor 10 van zijn familieleden die bestemd zijn voor de hel". (Overgeleverd door At-Tirmidie)

Moge Allah ons allen beschermen tegen het kwaad van de sheytan. Allahoema Amien.

1
Al-Hamdu lillaah; Waarlijk, alle lof is aan Allaah.We prijzen Hem en smeken Hem om hulp en vergeving. We zoeken toevlucht bij Allaah tegen het kwade van onze zielen en het kwade van onze handelingen. Degene die door Allaah geleid wordt kan door niemand misleid worden en degene die misleid is kan door niemand geleid worden.
Ik getuig dat er geen andere God is dan Allaah-Hij heeft geen deelgenoten-
en ik getuig dat Muhammad Zijn dienaar en boodschapper is-vrede zij met hem, zijn familieleden, metgezellen en ieder die hem met goede daden volgt tot aan de Dag des Oordeels.
Wat is de dood, ieder mens vraagt zichzelf vroeg of laat in zijn leven af en daarbij komt hij vanzelf bij de vraag terecht waarom wij geschapen zijn.
In soerah as-Sad 38:27 zegt Allaah hierover:
EN WIJ HEBBEN DE HEMELEN EN DE AARDE EN ALLES WAT DAARTUSSEN IS NIET ZONDER REDEN GESCHAPEN.
DAT IS DE MENING VAN DEGENEN DIE NIET GELOVEN.
En in soerah az-zaariyat 51:56:
IK (ALLAAH) HEB DE MENSEN EN DE JINNS OM GEEN ANDERE REDEN GESCHAPEN DAN OM MIJ TE AANBIDDEN.
Hoe de mens zijn Schepper moet aanbidden, het gedrag dat men ten opzichte van elkaar, ten opzichte van zichzelf en de rest van de schepping moet hebben, is via Goddelijke openbaringen voor ons bepaald.Wanneer we deze wetten volgen vervullen we zodoende de bedoeling van ons leven.Het dient onze lichamelijke, geestelijke en spirituele behoeftes.We leven in een samenleving waarin de meeste mensen kiezen voor vrijheid, dit ten koste van veiligheid.De Islaam is een systeem van veiligheid, dit ten koste van vrijheid.De prijs die een niet-Muslim betaalt voor vrijheid is veiligheid en de prijs die een Muslim voor veiligheid betaalt, is vrijheid.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Deze wereld is als een gevangenis voor een Mu'mien en als een paradijs voor een niet-Muslim." Muslim en anderen.
Ieder mens weet dat vroeg of laat het moment zal komen dat hij dood gaat.
Niet-Muslims noemen de dood een mysterie of een taboe, maar een Muslim bereidt zich in zijn wereldse leven juist voor op de dood.Onze profeet Muhammad (s.a.s.) heeft ons heel veel uitgelegd over de dood en de tijd in het graf en wat er met onze zielen gebeurt wanneer ze onze lichamen verlaten.En ook de andere profeten die Allaah eerder naar de mensheid stuurde hebben dat gedaan. Daarom is niet geloven in de dood en het leven daarna hetzelfde als niet geloven in Allaah.
2
Denkend aan de dood vragen we ons af wat de waarde van het wereldse leven is:
Mustawrid Bin Shaddaad heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"De waarde van deze wereld in vergelijking met die hierna, is als water dat aan je vinger blijft nadat je hem in de oceaan hebt gestoken."
verzameld door Sahih Muslim.
Allaah zegt in soerah al Anbiyaa 21:34:
IEDERE ZIEL ZAL DE DOOD PROEVEN; EN WIJ TESTEN JULLIE MET ZOWEL HET SLECHTE ALS HET GOEDE; EN TOT ONS ZULLEN JULLIE WORDEN TERUGGEKEERD.
MAG JE DE DOOD WENSEN?
Anas Bin Maalik heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Niemand van jullie moet de dood wensen als hij problemen heeft, maar zeg:
"O Allaah, houd mij in leven zolang als daar goeds in is voor mij en breng de dood tot mij als daar goeds in is voor mij." Sahih Muslim 4
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Niemand van jullie zou de dood moeten wensen en roep er niet om voordat het komt; want wanneer iemand van jullie sterft,houdt hij op met het verrichten van goede daden. En het leven van een gelovige Muslim vermeerdert niets dan goeds voor hem." Sahih Muslim 4
In soerah an-Nisaa 4:29 zegt Allaah:
EN PLEEGT GEEN ZELFMOORD.VOORZEKER ALLAAH IS U GENADEVOL.EN WIE DIT OOK DOET, BIJ WIJZE VAN OVERTREDING EN ONRECHTVAARDIGHEID, WIJ ZULLEN HEM IN HET VUUR WERPEN...
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Degene die zichzelf met een stalen wapen doodde, zal de eeuwige bewoner van het Vuur zijn en hij zal het wapen in zijn hand hebben en het steeds weer opnieuw in zijn maag steken. En degene die zichzelf doodde door gif te drinken zal dit in het Vuur steeds weer drinken. En degene die zichzelf doodde door van een berg af te springen, zal op die manier aldoor weer in het Vuur springen en daar voor altijd in blijven." Sahih Muslim 1
"SAKRAT UL-MAWT": DE KWELLINGEN VAN DE DOOD
'A'ishah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) gedurende zijn laatste ziekte een kan water naast zich had; hij deed zijn hand in het water, veegde zijn gezicht ermee en zei:"Laa illaha il Allaah inna lil mawti sakaraat":
"Er is geen andere God dan Allaah; waarlijk de dood heeft kwellingen."
Nadat hij dit meerdere keren had gezegd, strekte hij zijn hand uit en zei:"Allaahoemarfirlie warhamnie (O Allaah vergeef mij en heb genade voor mij) en laat mij het hoogste gezelschap vergezellen."Toen stierf hij en zijn hand viel lam neer." al-Bukhari.
3
Als Rasuulullaah (s.a.s.) moeilijkheden en kwellingen tijdens het stervensproces ervaren heeft zullen wij dit zeker ervaren; en hebben wij geen garantie dat we er veilig voor zijn zoals sommige Soefies beweren!
Het kan heel lang duren om over de kwellingen van de dood heen te komen.
Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Een vrome groep van Bani Isra' iel (het volk van Israel) ging naar een van hun begraafplaatsen. Ze zeiden (tegen elkaar):"Laten we twee rak'ahs bidden en vervolgens Allaah smeken om een man vanuit de dood op te wekken, aan wie wij over de dood kunnen vragen."Ze deden dat en na korte tijd hief een man zijn hoofd op uit een van de graven. Hij was bruin van kleur met het spoor van sujud tussen zijn ogen. Hij zei:"O mensen! Wat willen jullie van mij? Ik stierf honderd jaar geleden en de hitte van de dood is tot nu toe niet afgenomen. Smeek Allaah voor mij om mij weer zoals vroeger (op het eerste moment van de dood) te laten zijn."
verzameld door Ahmad (in az-Zuhd) 'Abd ul-Hamid (in al-Muntakhab) en
Ibn Abi Dawud (in al-Ba'th.) Sahih verklaard door al-Albani (As-Sahihah nr: 2926)
Op het tijdstip van onze dood zal de dood ons bereiken; waar we ook zijn.
Allaah zegt in soerah an-Nisaa: 4:78:
WAAR JULLIE OOK ZULLEN ZIJN; DE DOOD ZAL JULLIE NEMEN,
ZELFS ALS JULLIE IN STERKE EN HOGE VESTINGEN ZIJN
Op dat tijdstip van de dood kan niemand de ziel tegen houden om het lichaam te verlaten: In soerah Al-Waaqi'ah 56:83 zegt Allaah:
WAAROM DAN, WANNEER HET (DE ZIEL) DE KEEL BEREIKT EN JULLIE KIJKEN TOE OP DAT MOMENT, EN WIJ (ONZE ENGELEN) ZIJN DICHTER BIJ HEM DAN JULLIE, MAAR JULLIE ZIEN DAT NIET, WAAROM BRENGEN JULLIE HET DAN NIET TERUG ( NAAR HET LICHAAM) ALS JULLIE WAARHEIDSGETROUW ZIJN?
VOORBEREIDEN OP HET EINDE
Zijn wij voorbereid op die dag, zoals we ons voor zouden bereiden op een reis,
of zijn we te druk met ons dagelijkse leven?
'Umar Ibn al-Khattaab heeft gezegd:
"Reken met jezelf af voordat jij wordt afgerekend en weeg je daden voordat ze gewogen worden." Al-Bukhari.
Allaah zegt in soerah Al-Munaafiqun 63:9-11:
O JULLIE DIE GELOVEN!LAAT JULLIE BEZITTINGEN OF JULLIE KINDEREN JULLIE NIET AFLEIDEN VAN DE HERINNERING AAN ALLAAH.DEGENE DIE DAT DOET BEHOORT TOT DE VERLIEZERS.
EN GEEF UIT VAN DATGENE WAARMEE WIJ JULLIE HEBBEN VOORZIEN,VOORDAT DE DOOD TOT IEMAND VAN JULLIE KOMT EN HIJ ZEGT:"MIJN HEER! ALS U MIJ ALLEEN MAAR VOOR EEN WIJL UITSTEL GAF, DAN ZOU IK SADAQAH GEVEN EN TOT DE
4
RECHTSCHAPENEN BEHOREN."MAAR ALLAAH GEEFT GEEN ZIEL UITSTEL WANNEER ZIJN VASTGESTELDE TIJD KOMT.
ALLAAH IS WELBEKEND MET ALLES WAT ZIJ DOEN.
RUSTEN IN DE DOOD?
Wanneer de dood ons neemt, zullen wij dan opgelucht zijn of zal de wereld opgelucht zijn over ons vertrek? Abu Qataadah Bin Rab'i heeft overgeleverd
dat een begrafenisstoet langs Rasuulullaah (s.a.s.) kwam en hij zei:
"Rustend of rustend van hem." Men vroeg hem:"Wat bedoelt u met "rustend of rustend van hem?"Hij antwoordde:"een gelovende dienaar ("al 'abd al mu'mien") rust omdat hij van de zorgen van dit leven af is. Maar de mensen, het land, bomen en dieren rusten wanneer ze van een korrupte dienaar af zijn."("al 'abd al faajir") verzameld door al-Bukhari en Muslim.
DE DOOD VAAK HERDENKEN.
Om onze verlangens onder controle te houden en ons geloof te ontwikkelen moeten we heel vaak aan de dood denken. Anas en Abu Hurayrah hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Herinner vaak de vernietiger van de plezieren; de dood.
Niemand zal het zich herinneren terwijl hij in problemen is of zijn problemen zullen lichter worden(voelen) en niemand zal het zich herinneren terwijl zijn leven makkelijk gaat of het zal het (genot) voor hem beperkt maken."
verzameld door Ibn Hibbaan, al- Bayhaqi en anderen.
Sahih verklaard door al-Albani in Irwaa'ul-Ghalil nr: 682.
De dood herinneren helpt ons om een evenwichtige kijk op het leven te hebben.
Het helpt ons om noch te wanhopen, noch arrogant te zijn.
Bovendien wordt onze aanbidding perfecter wanneer we ons de dood herinneren.
Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Herinner de dood in je gebed. Waarlijk, wanneer iemand de dood in zijn gebed herinnert, heeft hij meer kans dat hij zijn salaat perfect maakt. Bid het gebed van iemand die niet verwacht dat hij nog een ander gebed zal bidden en voorkom iedere zaak die een verontschuldiging zou eisen."
Verzameld door ad-Daylami (in Musnad ul-Firdaws).
Hasan verklaard door Al-Albani (as-Sahihah nr: 2839)
EEN WOORD WAT BETREFT BID'AHS
Het grootste deel van de Muslims in onze tijd is ver weg van het ware, betrouwbare begrip van Islaam, komend van de Qur'aan en de soenah.Deze onwetendheid bestaat uit talloze verkeerde manieren van geloven en praktijken en bid'ahs (toevoegingen), die meestal gebaseerd zijn op zwakke hadieths, misverstanden, het navolgen van de niet-Muslims en niet-Islamitische normen en waarden. De bid'ahs zijn het meest zichtbaar in situaties zoals de dood en begrafenissen; wanneer mensen zichzelf vaak meer dingen toestaan vanwege hun verdriet en hun rouwen.
Hierdoor lopen zij enorme risico's dat zij hun goede daden omruilen voor daden van ongehoorzaamheid! Talloze bid'ahs worden in alle culturen toegepast.
5
Verschillende hadieths van Rasuulullaah (s.a.s.) maken duidelijk dat iedere bid'ah een daad van misleiding is.
Wat behoort allemaal tot bid'ah?
- Iedere bewering of daad of geloof dat in tegenspraak is met de soenah.
-Iedere daad die door de Boodschapper van Allaah (s.a.s.) verboden is; ookal is het met de intentie gedaan om Allaah tevreden te stellen.
-Iedere daad die bewijs nodig heeft met een duidelijke tekst of bevel maar dat niet heeft, behalve die daden die voortdurend door een sahaabi werden gedaan zonder dat de sahaabah er iets op tegen hadden.
-Iedere daad van de niet-Muslims die geassocieerd wordt met een Islamitische daad van aanbidding.
-Iedere daad waarvan sommige geleerden- vooral degenen van latere generaties-beweren dat het bevolen is, maar zonder bewijs.
-Iedere daad van aanbidding die alleen in een zwakke of verzonnen hadith wordt beschreven.
-Iedere buitensporigheid in aanbidding.
-Iedere daad van aanbidding die mensen beperkt hebben tot een bepaalde plaats, tijd, beschrijving of nummer, terwijl Allaah dit niet heeft gedaan.
WAT MOET EEN STERVENDE DOEN?
Voor zover zijn zintuigen het toe staan moet de stervende zoveel mogelijk zijn leven met goede daden beeindigen. Wanneer dat steeds moeilijker wordt, dienen de omringende Muslims hem hierbij te helpen.Wanneer hij tijdens zijn leven nog geen testament heeft opgesteld moet hij dat nu alsnog (laten) doen.
HET TESTAMENT.
Zowel in de Qur'aan als in de hadith wordt ons bevolen een testament;-in het Arabisch "al-wasiejah"genoemd-te schrijven, wat geldig is zodra degene die het geschreven heeft overlijdt.Het beste is om dit testament bij een notaris officieel te laten vast leggen, omdat we in een niet-Islamitisch land leven waar andere wetten gelden dan die van de Islaam.In soerah al-Baqarah 2:180 staat:
HET IS U VOORGESCHREVEN DAT WANNEER DE DOOD TOT EEN VAN JULLIE KOMT, EN HIJ EEN VERMOGEN NALAAT, HIJ EEN TESTAMENT OPMAAKT VOOR OUDERS EN NAASTE FAMILIELEDEN,BILLIJKERWIJZE.
DAT IS EEN VERPLICHTING VOOR DE GODVREZENDEN.
Ibn Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Het is de plicht van een Muslim die iets nalaat zijn wil erover neer te schrijven."
Sahih Muslim deel 3.
Talhah Bin Musarrif heeft overgeleverd:
"Ik vroeg aan Abdallaah Bin Abu Awf of Rasuulullaah (s.a.s.) een testament (wat betreft zijn bezittingen) had gemaakt en hij zei:"Nee."Ik zei:
"Waarom was het maken van een testament dan aan de Muslims opgedragen?"
6
Daarop zei hij:"Hij droeg het op volgens het Boek van Allaah, de Verhevene, de Majestieuze." Sahih Muslim 3.
'A'ishah heeft overgeleverd:"Toen Rasuulullaah (s.a.s.) stierf, bedachten zijn vrouwen het plan om Uthmaan Bin Affaan namens hen als spreker naar Abu Bakr te sturen om hun deel van de erfenis te vragen.Hierop zei 'A'ishah tegen hen:"Heeft Rasuulullaah (s.a.s.) niet gezegd:"Wij (Profeten) hebben geen erfgenamen, wat we achterlaten is (te geven in) in sadaqah." Sahih Muslim 3.
EEN DEEL VAN HET TESTAMENT VAN SHAYKH AL-ALBANI:
In de Naam van Allaah, Meest Genadig,Schenker van Genade.
Ik adviseer mijn vrouw, mijn kinderen, mijn vrienden, en al degenen die mij geliefd zijn, dat zij-wanneer het nieuws van mijn dood hen bereikt-eerst Allaah smeken om mij te vergeven en genade voor mij te hebben en dat zij niet om mij weeklagen, noch met verheven stemmen huilen.
Ten tweede adviseer ik hen om mijn begrafenis te versnellen en mijn nabije verwanten of broeders niet over mijn dood laten weten, behalve in die mate die nodig is om mijn begrafenis klaar te maken.Ik vraag hen om mijn buurman en oprechte vriend Izzat Khidr Abu 'Abdillaah de zorg voor het wassen van mijn lichaam te geven,en degene die hij kiest om hem daarin bij te staan.
Ten derde koos ik ervoor om in de meest nabije begraafplaats begraven te worden, zodat degenen die mijn lichaam dragen niet genoodzaakt worden om mij in een auto te plaatsen, wat vervolgens de volgelingen van de begrafenis stoet noodzaakt om in hun auto's te rijden.Ik vraag ook om mijn graf in een oude begraafplaats te doen, welke waarschijnlijk in de toekomst niet wordt opgegraven.
(een deel wordt hier weggelaten en vervolgens zegt hij:)
En degenen die in het land leven waarin ik sterf, moeten degenen die in andere landen wonen, zoals mijn kinderen-niet anderen dan hen noemend- niet over mijn dood laten weten totdat ik begraven ben. Dit is om te voorkomen dat de emoties zullen overweldigen en mensen ernaar handelen, wat tot gevolg zal hebben dat mijn begrafenis vertraagd zal worden.
Ik vraag de Beschermer (Allaah)om Hemte mogen ontmoeten terwijl mijn vroegere en komende zonden door Hem vergeven zijn.(een deel wordt hier weggelaten)
Ik schenk mijn gehele bibliotheek aan de bieb van de Islamitische Universiteit van Madinah; of het boek nu geprint, gecopieerd is, in manuscript of in mijn handschrift of dat van iemand anders is.Dit is vanwege de goede herinneringen die ik heb wat betreft het oproepen naar de Qur'aan en de soenah volgens de methode van de Salaf as-Saalih toen ik daar een leraar was.Ik hoop dat Allaah het ten goede zal laten komen aan de leiders van die universiteit, zoals de leerlingen die dagen baat hadden bij de eigenaar ervan.En ik vraag Allaah om mij baat te laten hebben bij hen (de
leerlingen)via hun oprechtheid en in hun da'wah.
(Allaah zegt:)"O mijn Heer! Maak mij dankbaar voor Uw Gunst die U aan mij en mijn ouders geschonken heeft en maak mij iemand die rechtschapen daden verricht waar U van houdt.En verbeter mijn nageslacht voor mij.Waarlijk ik toon U berouw en waarlijk ik ben van onder de Muslims."(soerah Al-Ahqaaf:15)
7
Muhammad Naasir-ud Dien al-Albani.Op de 27 ste dag van Jumaadaa Al-Oolaa, 1410AH.Overgenomen ui het boek van Shaikh 'Alee Hasan Al-Halabee:
"Met onze Shaikh, de beschermer van de soenah en de Dien; Muhammad Naasir-ud-Dien Al-Albani p: 27-28
STERVEN VIA PIJN EN ZIEKTE.
Abu al-Asharie heeft overgeleverd dat Rasuulullaah(s.a.s.) zei:
"Wanneer een dienaar van Allaah ziek wordt of op reis gaat, blijft hij de beloning ontvangen voor de goede daden die hij deed toen hij gezond was of thuis was."
Sahih Bukhari.
Suhaib Ibn Sinan heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Hoe wonderlijk is het geval van de Mu'mien! (gelovige Muslim)
Er is goeds voor hem in alles en dit is alleen het geval bij de mu'mien en bij niemand anders.Wanneer de mu'mien iets aangenaams ontvangt, is Hij Allaah dankbaar en ontvangt een beloning. En wanneer hij tegenslag ervaart verdraagt hij dit geduldig waardoor hij ook wordt beloond." Sahih Muslim.
GOEDE GEDACHTEN OVER ALLAAH
Een stervende dient goede gedachten en hoop op Allaah te hebben; hierbij denkend aan hoe enorm veel Allaah Zijn dienaren geeft en vooruit kijkend naar Zijn zegeningen en vergeving. Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Niemand van jullie zou moeten sterven zonder goede verwachtingen van Allaah te hebben." verzameld door Muslim en anderen.
TUSSEN ANGST EN HOOP
Een stervende gelovige dient in een staat tussen angst en hoop te verkeren; angst voor Allaah's straf voor zijn zonden en hopend op Zijn genade.
Anas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) een jonge man bezocht die stervende was. Hij vroeg hem:"Hoe voel je je?"Hij antwoordde:"Wallaahi,
O Rasuulullaah(s.a.s.), Ik heb hoop op Allaah en heb angst voor mijn zonden." Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Deze twee kwaliteiten verblijven niet in iemand's hart in deze situatie (van de dood) of Allaah zal hem datgene geven waar hij op hoopt en hem beschermen tegen datgene waar hij bang voor is."
verzameld door at-Tirmithi en Ibn Maajah.
Hasan verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz: 11)
VERLANGEN OM ALLAAH TE ONTMOETEN
Wanneer de dood naderbij komt, zal een ware gelovige sterk verlangen om zijn Heer te ontmoeten.Shurayh Bin Haani' heeft overgeleverd dat Abu Hurayrah zei dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Degene die ervan houdt om Allaah te ontmoeten, Allaah houdt ervan om diegene te ontmoeten; en degene die het haat om Allaah te ontmoeten, Allaah haat het om hem te ontmoeten."
verzameld door Muslim en al-Bukhari.
In een andere hadith wordt deze hadith door Rasuulullaah (s.a.s.) uitgelegd:
8
"... Wanneer de dood tot een gelovige ("mu'mien") komt, wordt hem het goede nieuws van Allaah's rahmah gegeven, en Zijn tevredenheid.
Niets is hem dan liever dan wat op hem wacht; hij houdt ervan om Allaah te ontmoeten en Allaah houdt ervan om hem te ontmoeten. Maar wanneer de dood tot een kaafir (niet-moslim) komt, wordt hem het nieuws van Allaah's boosheid, straf en kwellingen gegeven.Niets haat hij dan meer dan wat op hem wacht; hij haat het om Allaah te ontmoeten en Allaah haat het om hem te ontmoeten."
verzameld door Muslim en al-Bukhari.
MENSEN HUN RECHTEN GEVEN
De stervende moet- als hij dat nog kan- zijn verplichtingen ten opzichte van andere mensen nakomen voordat hij sterft. Als hij dat zelf niet meer kan, moet hij anderen aanwijzingen geven om dat voor hem te doen. Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Degene die zijn broeder onrecht heeft aangedaan met zijn bezit of zijn reputatie, laat hem dat recht zetten voordat de Dag der Opstanding komt, want geen dirham of dinaar zal dan geaccepteerd worden; als hij goede daden heeft zullen die van hem worden genomen en aan zijn broeder worden gegeven; en als hij geen goede daden heeft, zal hij belast worden met de zonden van zijn broeder." verzameld door al-Bukhari en anderen.
WAT KUN JE VOOR EEN STERVENDE DOEN?
Ten eerste dienen degenen die de stervende omringen hem aan te sporen om de shahaadah ("Laa alaaha illa 'Llaah") te zeggen.Dit wordt "talqin"genoemd.
Abu Hurayrah en anderen hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Spoor jullie stervenden aan om "Laa ilaaha illa 'Llaah" te zeggen.
Degene die als laatste woorden "Laa ilaaha illa 'Llaah" zegt, voordat hij sterft,
zal op een dag de Jannah binnen gaan, ongeacht wat er vroeger met hem gebeurd is." verzameld door Muslim, Abu Dawud, Ibn Hibbaan en anderen.
Ibn Mas'ud heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Spoor jullie stervenden aan om "Laa ilaaha illa 'Llaah" te zeggen.
Waarlijk, het vertrek van de ziel van een mu'mien is (makkelijk) als zweet (vanwege het zeggen van deze woorden), terwijl de ziel van een kaafir uit de zijkant van zijn mond vertrekt, zoals de ziel van een ezel."
verzameld door at-Tabaraani in al-Kabir.
Sahih verklaard door al-Albani (as-Sahihah nr: 2151).
DU'AA MAKEN EN GOEDE DINGEN ZEGGEN
Wanneer we iemand bezoeken die stervende is, moeten we oprecht du'aa voor hem maken en goede dingen zeggen. Umm Salamah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah(s.a.s.) zei:"Wanneer jullie bij een zieke of stervende zijn, zeg goede dingen, want de engelen zeggen "aamien" op wat jullie zeggen."
verzameld door Muslim, Bayhaaqi en anderen.
BID'AHS VOORKOMEN
9
Voorbeelden van veel voorkomende bid'ahs rondom de dood van iemand zijn: het reciteren van soerah Ya-Sin en de stervende met zijn gezicht naar de Qiblah leggen.
Zur'ah Bin 'Abd ir- Rahmaan heeft overgeleverd dat hij Sa'id Bin al- Musayyib bezocht toen hij stervende was.Abu Salamah Bin 'Abd ir- Rahmaan was er ook.
Sa'id viel soms weg; Abu Salamah liet zijn matras in de richting van de Ka'bah draaien. Toen hij weer bij bewustzijn was, zei Sa'id:"Hebben jullie mijn matras gedraaid?"Er werd hem verteld:"Ja."Hij keek naar Abu Salamah en zei:
"Werd dit gedaan terwijl jij ervan af wist?"Hij antwoordde:"Ik droeg hem op om dat te doen."Sa'id vroeg hen om de matras terug te leggen op de plek waar hij eerst lag."
verzameld door Ibn Abi Shaybah (4:76)
Sahih verklaard door Al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:21)
ISLAAM PRESENTEREN AAN NIET-MUSLIMS
Het is toegstaan voor een Muslim om stervende niet-Muslims te bezoeken.
Dit is toegestaan onder voorwaarde van de afwezigheid van welk teken dan ook van shirk of andere tekenen van ongehoorzaamheid aan Allaah.Het doel dient da'wah te zijn.Dit is heel erg belangrijk, want in soerah Al-Imraan 3:85 zegt Allaah:
EN WIE EEN ANDERE GODSDIENST ZOEKT DAN ISLAAM,
HET ZAL NIET VAN HEM WORDEN AANVAARD EN HIJ ZAL IN HET HIERNAMAALS TOT DE VERLIEZERS BEHOREN.
Abu Musa heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Wanneer het de Dag der Opstanding zal zijn, zal Allaah aan iedere Muslim een Christen of Jood overdragen en zeggen:"Dit is jouw redding van het Vuur."
Sahih Muslim.
En in soerah al-Fath 48:28 staat:
HIJ IS HET DIE ZIJN BOODSCHAPPER MET LEIDING EN DE WARE GODSDIENST HEEFT GEZONDEN OM DEZE (ISLAAM) TE DOEN ZEGEVIEREN BOVEN ALLE GODSDIENSTEN.
Anas heeft overgeleverd dat een Joodse jongen de Profeet gewend was te bedienen.Rasuulullaah (s.a.s.) bezocht hem toen hij stervend was, zat bij zijn hoofd en zei tegen hem:"Aslim, aslim!"("Omarm Islaam, omarm Islaam!")
Hij keek naar zijn vader en die zei tegen hem:"Gehoorzaam Abu al-Qaasim!"
(de Profeet) dus deed hij dat en toen stierf hij. De Profeet (s.a.s.) vertrok zeggende:"Alhamdulillaah; Alle lof is aan Allaah, Die hem beschermde tegen het Vuur."En tegen zijn metgezellen zei hij:"Bid (janaazah) voor jullie metgezel." verzameld door al-Bukhari, Ahmad en anderen.
DE OGEN SLUITEN
Nadat de ziel iemand's lichaam heeft verlaten en men is er zeker van dat diegene overleden is, worden als eerste de ogen gesloten. Umm Salamah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) Abu Salamah bezocht toen hij gestorven was en zijn blik starend was. Hij sloot zijn ogen en zei:"Wanneer de ziel genomen is, volgt de blik hem." verzameld door Muslim, Ahmad, al-Bayhaqi en anderen.
10
HET LICHAAM BEDEKKEN
Het gehele lichaam moet met een laken of een doek bedekt worden.
'A'ishah heeft overgeleverd:"Toen Rasuulullaah (s.a.s.) stierf, werd hij volledig bedekt met een zacht geborduurd kleed."
verzameld door Muslim, al-Bukhari en anderen.
Wanneer iemand in de staat van ihraam sterft (tijdens hajj of 'umrah) worden het gezicht en het hoofd niet bedekt. Ibn 'Abbaas heeft overgeleverd dat een man tijdens hajj op zijn rijdier op 'Arafah reed, en het gooide hem eraf waardoor hij stierf.
De Profeet (s.a.s.) zei:"Was hem met water en sidr en hul hem in (zijn) twee kledingstukken. Parfumeer hem niet; en bedek zijn hoofd en gezicht niet; hij zal op de Dag der Opstanding worden opgewekt terwijl hij de talbiyah zegt."
("Labbayk Allaahoemma labbayk; wat Muslims tijdens hajj zeggen.)
verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
OPSCHIETEN MET DE BEGRAFENIS
De Muslims moeten zich haasten met het klaarmaken van het lichaam voor de begrafenis om het zo snel mogelijk te begraven.Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wees snel met de janazah; als het voor een vroom iemand is; breng je hem naar zijn goede bestemming;en als het niet zo is dan haal je het slechte snel van jullie nekken af." verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
BEGRAVEN WAAR IEMAND STIERF
In overeenkomst met het bevel van Rasuulullaah (s.a.s.) om op te schieten met de begrafenis, moet er voor gezorgd worden dat de overledene wordt begraven in het land waar hij stierf.Het lichaam moet niet verplaatst worden naar een ander land omdat dat de begrafenis vertraagt.Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd:
"Op de dag van Uhud werden de Muslims weggedragen om in al-Baqi
(de begraafplaats in Madinah waar vele metgezellen en familieleden van de Profeet liggen). Maar toen werd er geroepen "Rasuulullaah (s.a.s.) beveelt jullie om de doden op de plek waar ze gedood zijn te begraven."Dat was nadat mijn moeder mijn vader en mijn oom (haar broer) op de zijkanten van een kameel had geladen.
Dus werden ze allemaal terug gehaald en begraven waar ze gedood waren."
verzameld door Ahmad, Abu dawud en anderen.
Sahih verklaard door Al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:25)
'Abd ur-Rahmaan Bin Abu Bakr stierf in al-Habashi; een plaats 12 mijl van Makkah vandaan, en werd naar Makkah gebracht om daar begraven te worden.Toen 'A'ishah naar Makkah ging bezocht ze haar broers graf en zei:"Het stoort me dat hij niet begraven werd op de plek waar hij stierf."
verzameld door al-Bayhaqi.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:25)
11
Met betrekking tot dit zegt an-Nawawi:
"Wanneer de overledene in zijn testament verzocht heeft om naar een ander land te worden verplaatst om daar begraven te worden, moet dit niet zo worden gedaan omdat het verboden is de doden te verplaatsen. Dit is de juiste, en gekozen mening die de meeste geleerden hebben en die juist verklaard is door de meest geleerde van hun." (Al-Athkaar)
SCHULDEN AFBETALEN
Als de overledene schulden heeft moeten die zo snel mogelijk worden afbetaald van zijn geld of andere bezittingen, en als hij dat niet heeft moeten andere Muslims dat van hun geld doen.Sa'd Bin al-Atwal heeft overgeleverd dat zijn broer stierf, terwijl hij 300 dirhams achterliet en kinderen.Sa'd wou het geld aan de achter blijvende kinderen besteden, maar Rasuulullaah (s.a.s.) zei tegen hem:
"Jouw broer wordt weerhouden door zijn schulden, dus ga het voor hem betalen."
Sa'd ging en deed wat hem bevolen was en zei toen hij terug kwam:
"O Rasuulullaah (s.a.s.) Ik heb al zijn schulden af betaald op twee dinars na waar een vrouw-zonder aanwijzing- om smeekte."Hij zei:"Geef haar, want zij is betrouwbaar."
verzameld door Ibn Maajah, Ahmad en al-Bayhaqi.
Sahih verklaard door Al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:26)
Samurah Bin Jundub heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) het ochtendgebed bad en daarna janaazah voor een overleden man bad. Toen hij daarmee klaar was vroeg hij de mensen:"Is er familie van die en die aanwezig (van de overledene)?"
Iedereen bleef eerst stil. Nadat hij zijn vraag drie keer herhaald had, zei een man vanuit een van de laatste rijen:"Hier ben ik"en sleepte zijn kleding en bewoog richting de Profeet (s.a.s.) De Profeet (s.a.s.) zei:"Wat hield jou tegen om mij de eerste twee keren te antwoorden?Ik riep jouw naam niet, behalve vanwege iets goeds. Deze man (de overledene) wordt tegen gehouden om het Paradijs binnen te gaan door zijn schulden. Dus als je wilt; bevrijd hem; geef hem anders over aan Allaah's straf."Samurah ging verder:"Jullie hadden moeten zien hoe zijn familieleden en andere kennissen zich haastten om zijn schulden af te betalen; iedereen werd gevraagd om iets voor hem."
verzameld door Abu Dawud, an-Nasaa'i en anderen.
Sahih verklaard door Al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:26)
Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd dat nadat er een man gestorven, gewassen,ingewikkeld en geurig gemaakt was,hij daar geplaatst werd waar de overledenen meestal gezet worden (voor het begrafenisgebed); bij de plek van"Jibriel"; een plek dichtbij de moskee van de Profeet.Rasuulullaah (s.a.s.) werd toen gevraagd het janaazah gebed voor hem te bidden. Hij kwam binnen, liep een paar stappen en vroeg toen:"Misschien heeft jullie vriend schulden?"
Er werd gezegd:"Ja, twee dinaars."Dus ging hij terug en zei:"Jullie bidden voor jullie vriend!"Abu Qatadah zei:"O Rasuulullaah! Ik zal voor die twee dinaars zorgen."Rasuulullaah (s.a.s.)vroeg:"Zorg jij ervoor met je eigen geld en de overledene is er dan vrij van?"Hij antwoordde:"Ja."Dus bad de Profeet janaazah voor hem. De volgende dag ontmoetten de Profeet en Abu Qataadah elkaar, en Rasuulullaah (s.a.s.) vroeg:"Wat is er met de twee dinaars gebeurd?"
12
Hij antwoordde:"O Rasuulullaah(s.a.s.)!Het is nog maar gisteren dat hij stierf!"
De volgende dag vroeg de Profeet hem hetzelfde en hij antwoordde:
"Ik heb ze betaald."Rasuulullaah (s.a.s.) zei tegen hem:"Pas nu is zijn huid afgekoeld."(van de straf)
verzameld door Ahmad, al-Haakim en anderen.
Hasan verklaard door al-Haythami en al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:27)
Deze hadith laat zien dat de dode er baat bij heeft dat zijn schulden worden afbetaald.
Ibn 'Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Er zijn twee soorten schulden; degene die de overledene van plan was om af te betalen voordat hij stierf; ik heb de zorg daarover.De ander is de schuld die hij niet van plan was af te betalen; dat is datgene dat van zijn goede daden zal worden weggenomen; want er is dan (op de Dag des Oordeels) geen dinaar of dirham."
verzameld door at-Tabaraani in al-Kabir.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:13)
HUILEN EN ROUWEN OM DE DODE
Het is natuurlijk en logisch dat familie, vrienden en andere mensen die verbonden waren met de overledene, verdriet hebben om het verlies van diegene.
Gevoelens van emotionele verbondenheid, afhankelijkheid en zorg ten opzichte van de overledene kunnen veel verdriet teweeg brengen. Islaam verbiedt dit niet, maar verbiedt verkeerde handelingen die vaak hiermee samen gaan; zoals weeklagen, schreeuwen, jammeren, kleren scheuren, zichzelf pijnigen enz.
OVERGAVE AAN ALLAAH'S WIL EN GEDULD
Wanneer een Muslim iets meemaakt wat erg moeilijk voor hem is wordt hij verzocht geduld te hebben-vooral in het begin- en erop te vertrouwen dat Allaah hem zal belonen voor dit geduld.Het is voor hem verplicht dat hij zich overgeeft aan Allaah's wil en accepteert wat hem overkomt.Anas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) langs een graf kwam waar een vrouw bij zat te huilen. Hij zei tegen haar:
"Ataqiellaah en heb sabr (geduld)."Hem niet herkennend antwoordde ze:"Laat mij met rust, jij wordt niet gekweld door datgene wat ik meemaak!"Toen haar verteld werd dat het de Profeet was die tot haar gesproken had was zij gestrest en haastte zich naar zijn deur, waar ze niemand op wacht vond.Ze zei tegen de Profeet:
"O Rasuulullaah (s.a.s.),ik heb u niet herkend."Hij antwoordde:
"Waarlijk, sabr moet in het begin( van de kwelling) zijn."
verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
"IHTISAAB"
Ieder moet uitkijken naar Allaah's beloningen en Zijn vergeving, bij iedere kwelling die iemand overkomt, ongeacht hoe groot die is.Dit wordt "ihtisaab" genoemd.
De dood is meestal een kwelling voor de achterblijvenden, waarbij ihtisaab gezocht moet worden.'Abdullaah Bin 'Amr heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Wanneer Allaah van de dienaar die mu'mien is, zijn geliefde van de bewoners van de aarde weg neemt, en hij heeft sabr en ihtisaab, dan zal Allaah voor hem geen beloning accepteren die minder is dan de Jannah."
verzameld door an-Nasaa'i.
13
Hasan verklaard door al-Albani. (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:34)
Sabr en ihtisaab worden ook hoog beloond wanneer ouders een kind verliezen.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Wanneer drie kinderen van een Muslim echtpaar sterven voordat zij de pubertijd hebben bereikt, zal Allaah de ouders in het Paradijs binnen laten met de gunst van Zijn genade.Zij (de kinderen) zullen bij een van de poorten van de Jannah staan en er zal tegen hen gezegd worden:"Ga de Jannah binnen."Zij zullen zeggen:
"Niet tot onze ouders komen."Er wordt tegen hen gezegd:"Ga met de gunst van Allaah's genade de Jannah binnen samen met jullie ouders."
verzameld door an-Nasaa'i, al-Bayhaqi en anderen.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:34)
"ISTIRJA"
Iedere Muslim moet zijn geloof in Allaah's oppermacht over alles en zijn overgave aan Zijn besluit uiten met bepaalde woorden.Hij moet vaak en doordacht en oprecht "istirja" uitspreken, d.w.z: de woorden: "Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji'un".
(van Allaah komen wij en tot Allaah keren wij terug)
Allaah zegt in soerah al-Baqarah 2:155:
EN GEEF GOED NIEUWS AAN DE GEDULDIGEN:
DEGENEN DIE BIJ EEN "MUSIEBAH" (KWELLING)ZEGGEN:
"INNA LILLAAHI WA INNAA ILAYHI RAAJI'UN"
ZIJ ZIJN HET DIE BELOOND ZULLEN WORDEN MET ZEGENINGEN EN RAHMAH VAN HUN HEER EN ZIJ ZIJN DEGENEN DIE GELEID ZIJN.
Umm Salamah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Wanneer een musiebah een Muslim raakt en hij zegt zoals Allaah hem bevolen heeft:"Inna lillaahi wa innaa ilayhi raaji'un, Allaahumma aajirnie fi musiebati
wa aagliflie gairan minhaa."(O Allaah beloon mij voor mijn kwelling en geef mij ervoor in de plaats datgene wat beter voor mij is) zal Allaah zeker datgene ervoor in de plaats geven wat beter voor hem is."
verzameld door Muslim, al-Baihaqi en Ahmad.
Toen Umm Salamah dit had gezegd nadat haar man overleden was werd haar echtgenoot Rasuulullaah (s.a.s.), dus kreeg zij beter in de plaats van wat zij verloor.
TOEGESTANE DADEN TIJDENS HET ROUWEN
Degenen die toegestaan waren de overledene te kussen terwijl hij leefde mogen hem kussen na zijn dood. Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd dat zijn vader's lichaam bedekt was nadat hij gestorven en verminkt was.Hij haalde de doek van zijn gezicht en huilde. Degenen die om hem heen waren wilden hem tegen houden om dat te doen, maar Rasuulullaah (s.a.s.) deed dat niet.Toen de Profeet opdroeg dat hij moest worden opgetild (in voorbereiding van de begrafenis) begon zijn zus Fatimah (Jaabir's tante) te huilen. Rasuulullaah (s.a.s.) verzekerde haar van haar broers grootse positie bij Allaah:"Niet huilen; want de engelen beschaduwden hem voortdurend met hun vleugels totdat hij werd opgetild."
verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
14
'A'ishah heeft overgeleverd:"Rasuulullaah (s.a.s.) kwam daar binnen waar het lichaam van 'Uthmaan Bin Maz'un lag, ontblootte zijn gezicht, leunde over hem, kuste hem en huilde tot ik de tranen over zijn wangen zag rollen."
verzameld door at-Tirtmithi, al-Bayhaqi en anderen.
Hasan verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:32)
HUILEN
Het is toegestaan om zachtjes om de overledene te huilen onder de voorwaarde dat het niet gejammer wordt en niet langer dan drie dagen doorgaat.
Toen het zoontje van Rasuulullaah (s.a.s.)stierf begonnen zijn ogen te tranen, waardoor een van de metgezellen zei:"Zelfs u (huilt) O Rasuulullaah(s.a.s.)?"
Zijn tranen bleven vallen, Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"O Ibn 'Awf, het is een rahmah. De ogen huilen, het hart is bedroefd, maar we zeggen alleen dingen waar onze Heer van houdt. We zijn inderdaad verdrietig om jouw vertrek, O Ibrahim.
verzameld door al-Bukhari, Muslim en anderen.
'Abdullaah Bin 'Umar heeft overgeleverd dat Sa'd Bin 'Ubaadah ziek werd. Rasuulullaah (s.a.s.) ging hem bezoeken met 'Abd ur-Rahmaan Bin 'Awf, Sa'd Bin Abi Waqqaas en 'Abdullaah Bin Mas'ud. Toen ze binnen kwamen vonden ze hem buiten bewustzijn. Hij vroeg:"Is hij dood?"Er werd gezegd:
"Nee, O Rasuulullaah!"Dus huilde hij, en toen de andere mensen dat zagen begonnen ze ook te huilen. Hij zei toen:"Zullen jullie niet luisteren naar wat ik jullie vertel? Allaah straft niet vanwege de tranen uit de ogen, noch vanwege het verdriet in het hart, maar hij straft of geeft rahmah vanwege dit."(en hij wees naar zijn tong). verzameld door al-Bukhari en Muslim.
ROUWEN
Rouwen wordt "hidaad" in het Arabisch genoemd en draagt de betekenis van "afwezig" in zich, welke meestal verwijst naar de weduwe die vanwege de dood van haar man veel dingen die normaal gesproken voor haar zijn toegestaan nu achterwege moet laten."Hidaad" betekent dat een weduwe al datgene achterwege laat dat anderen zou doen verlangen om met haar te trouwen; zoals parfum gebruiken, wierook/baghoer, kuhl, en hennah en het dragen van sieraden en mooie kleren en uit haar huis gaan voor dingen of redenen die niet echt nodig zijn.Daarom is rouwen of hidaad een vrouw's lichamelijke expressie van verdriet om haar geliefde.
Umm Atiyya heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Een vrouw moet niet om een overledene voor meer dan drie dagen rouwen, behalve in het geval van haar man; dan is het vier maanden en tien dagen.
En ze moet geen gekleurde kleding dragen (behalve die van een bepaald soort geverfde garen),of parfum gebruiken, behalve een beetje parfum of wierook wanneer zij schoon is van haar gedrag." Sahih Muslim 2
Om haar vader, moeder of zoon bijvoorbeeld mag een vrouw alleen drie dagen rouwen. Zaynab Bint Abi Salamah heeft overgeleverd dat zij Umm Habibah, de vrouw van Rasuulullaah (s.a.s.) hoorde zeggen:
15
"Het is voor een vrouw die in Allaah en de Laatste Dag gelooft,niet toegestaan om voor meer dan drie dagen om een dode te rouwen, behalve om haar man; waarover ze 4 maanden en 10 dagen mag rouwen." Al-Bukhari.
'Abdullaah Bin Ja'far heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) de familie van Ja'far drie dagen (rouw) toestond, toen kwam hij naar hun toe en zei:"Huil niet meer om mijn broer na deze dag." verzameld door Abu Dawud, an-Nasaa'i en anderen.Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa' iz blz: 32.)
ROUWEN VOOR MINDER DRIE DAGEN
Anas heeft overgeleverd dat zijn vader Maalik Bin an-Nadr bij zijn moeder
Umm Sulaym klaagde:"Deze man (s.a.s.) verbiedt khamr."(bedwelmende middelen zoals alcohol), dus vertrok hij naar het gebied van Syrie om dit gebod te ontvluchten en hij stierf daar.Abu Talhah benaderde de weduwe om met haar te trouwen.
Zij was een kleine vrouw met mooie ogen.Zij antwoordde:"O Abu Talhah!
Iemand zoals jij zou niet moeten worden geweigerd. Hoe dan ook, ben jij een ongelovige man en ik ben een Muslim vrouw; daarom mag ik niet met jou trouwen!"Hij zei:"Dit is niet datgene waar jij je tijdens je leven druk om maakte."Zij vroeg:"En waar maakte ik mij druk over?"Hij antwoordde:
"Het gele en het witte."(goud en zilver) Zij zei:"Ik wil geen enkel wits of geels;
alles wat ik van jou wil is Islaam.Als jij Islaam omarmt, zal dat mijn mahr (bruidschat) zijn, en ik zal je om niets anders vragen."Hij vroeg:"Wie zal mij daarmee helpen?"Zij antwoordde:"Rasuulullaah (s.a.s.) zal jou daarbij helpen."Abu Talhah ging naar Rasuulullaah (s.a.s.) terwijl hij met zijn metgezellen zat.Toen de Profeet hem zag, zei hij:"Hier komt Abu Talhah naar jullie toe, met het teken van Islaam tussen zijn ogen."Hij vertelde Rasuulullaah (s.a.s.) wat Umm Sulaym zei, en hij (s.a.s.) liet hun met die speciale bruidschat trouwen.
Thaabit zei:"Wij hoorden nooit over een grotere mahr dan die waar zij om vroeg; welke Islaam is!"Dus trouwde Abu Talhah met haar en zij beviel van een zoon waar hij heel erg aan gehecht raakte. Het kind werd ernstig ziek, en Abu Talhah was er erg van onderste boven.De gewoonte van Abu Talhah was op te staan voor het ochtend gebed, wudu doen, met de Profeet gaan bidden, dichtbij hem blijven tot aan de middag, dan thuis te komen om te eten en te rusten.Dan bad hij zuhr, maakte zichzelf klaar, en vertrok opnieuw tot het nachtgebed. Op een avond was Abu Talhah met de Profeet (s.a.s.) in de moskee terwijl het kind stierf.
Umm Sulaym zei tegen degenen die bij haar waren:"Laat niemand de dood van zijn zoon bekend maken aan Abu Talhah, zodat ik de eerste ben die het hem laat weten."Zij maakte het lichaam klaar (voor de begrafenis), legde het ergens ver in het huis en bedekte het met een kleed.Abu Talhah kwam terug van de Profeet's moskee met een groep van zijn metgezellen en vroeg haar:"Hoe gaat het met mijn zoon?"Zij antwoordde:"O Abu Talhah, sinds hij ziek is geworden was hij nooit eerder zo stil als hij nu is en ik hoop dat hij nu rust!"
Zij bracht het avondeten toen en zette het voor hun neer.Ze aten en de mannen vertrokken. Abu Talhah ging naar bed. Umm Sulaym maakte zichzelf mooi, droeg parfum en volgde hem naar bed. Toen hij de parfum rook deed hij wat een man met zijn vrouw wil. Aan het einde van de nacht zei ze:"O Abu Talhah! Als iemand iets uitleent aan een ander en het dan terug vraagt, heeft diegene dan enig recht om te weigeren het terug te geven?"Hij antwoordde:"Nee!"Ze zei:"Allaah heeft jou je zoon voor een bepaalde tijd geleend, en nam hem toen terug, zoek dus Zijn beloning
16
en wees geduldig!"Hij werd boos en zei:"Jij wachtte tot ik mezelf ten schande maakte met wat ik deed en toen liet je mij weten over de dood van mijn zoon!"
Hij zei toen de istirjaa en prees Allaah.In de ochtend deed hij ghusl en ging naar Rasuulullaah (s.a.s.), bad met hem en vertelde hem wat er gebeurd was. Rasuulullaah(s.a.s.) zei:"Moge Allaah jullie zegenen voor wat jullie in jullie afgelopen nacht hebben gedaan."Umm Sulaym was (van die nacht) zwanger geworden en toen de Profeet dat wist zei hij:"Wanneer zij bevallen is, breng mij de baby."Umm Sulaym was gewend om met de Profeet te reizen; vertrekkend wanneer hij vertrok en terug komend wanneer hij terug kwam. De Profeet (s.a.s.) was zichzelf aan het voorbereiden voor op een reis toen Umm Sulaym in het einde van haar zwangerschap was en bevallingspijn voelde.Abu Talhah voelde zichzelf daardoor beperkt en zei:"O Mijn Heer!U weet dat ik ervan houd om met Uw Boodschapper te gaan wanneer hij vertrekt en terug te komen wanneer hij terug komt, maar ik ben beperkt zoals U ziet!"Umm Sulaym vertelde hem:"O Abu Talhah! Ik voel geen pijn meer, laten we dus gaan."Dus gingen zij met Rasuulullaah (s.a.s.) mee.Toen zij op hun terug reis Madinah bereikten begon zij met de bevalling en baarde een zoon.Ze zei tegen haar zoon Anas:"O Anas, neem deze dadels en laat de baby niets eten tot je hem eerst in de ochtend aan Rasuulullaah (s.a.s.) geeft."Het was de gewoonte van de Profeet om niet plotseling in Madinah binnen te komen, maar op de vlakten eromheen te kamperen voordat hij er naar binnen ging. Anas zorgde de hele nacht voor zijn babybroertje, leunend over hem; poberend om hem rustig te maken.In de ochtend nam hij hem mee naar Rasuulullaah (s.a.s.).Hij trof hem aan terwijl hij een gestreept kleed droeg en vee merkte dat hij ontvangen had.Toen hij de baby zag vroeg hij Anas:"Is Milhaan's dochter bevallen?"Hij antwoordde:"Ja!"Hij zei:"Wacht, tot ik klaar ben met wat ik doe."Hij legde toen dat wat hij in zijn hand had weg, hield de baby en vroeg:
"Heb je iets met hem meegenomen?"Hij antwoordde:"Ja, wat dadels."De Profeet nam wat van de dadels, kauwde erop, mengde het met zijn speeksel, opende de baby's mond en wreef de gekauwde dadels binnenin zijn mond. De baby begon hongerig het zoete van de dadels en het speeksel van Rasuulullaah (s.a.s.) te zuigen. Dus was het eerste wat de baby's maag binnen ging het speeksel van Rasuulullaah (s.a.s.) Hij zei toen:"Kijk hoe de Ansaar van dadels houden!"Anas zei toen:
"O Rasuulullaah! Geef hem een naam!"Hij wreef over zijn gezicht en noemde hem 'Abdullaah. Anas zei dat geen een van de jongeren van de Ansaar zo goed was als 'Abdullaah.Vele mannen stamden van hem af en hij stierf als martelaar in Perzie."
Gekombineerde verzameling van al-Bukhari, Muslim, Ahmad en anderen.
(Ahkaam ul-Janaa'iz blz:35-38)
ROUWEN MANNEN?
In de soenah is het duidelijk dat rouwen niet voor mannen is.
De Profeet (s.a.s.) verloor zijn vrouw Khadidjah, zijn zoon Ibrahim, zijn drie dochters Ruqayyah, Umm Kulthum en Zaynab, zijn oom Hamzah, zijn neef Ja'far en vele van zijn metgezellen stierven of werden vermoord. Desondanks zijn er geen overleveringen waaruit blijkt dat hij hidaad voor hen verrichtte,noch deden zijn metgezellen dat toen hij stierf.Daarom is rouwen alleen voor vrouwen, maar dat wil niet zeggen dat mannen niet intens verdriet mogen voelen, of niet mogen huilen. zoals blijkt uit voorheen genoemde hadieths;het gaat erom hoe er met dit verdriet wordt omgegaan.
17
Wanneer iemand weet dat hij gaat sterven, moet hij zijn familie en nabijzijnden verzoeken om niet te rouwen op de manier die haraam is. Als hij dat niet doet terwijl hij weet dat ze op zo'n manier over hem gaan rouwen zal hij daarvoor gestraft worden in zijn graf. Maar als hij gewaarschuwd heeft en men luistert toch niet, dan heeft hij geen schuld.'Abdullaah Bin 'Umar en 'Imraan Bin Husayn hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"De dode wordt gestraft omdat zijn familie om hem huilt."(op de manier die niet toegestaan is) Muslim, Bukhari en anderen.
Ibn Mas'ud heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Degene die het gezicht slaat, de kleren scheurt, en de oproep van Jaahiliyyah (de dood verkondigen) maakt, is niet van ons." Muslim, Bukhari en anderen.
CONDOLEREN
Het is aanbevolen de familie en dichtstbijzijnden te condoleren door middel van het zeggen van woorden die het verdriet enigszins verlichten, de hoop doen rijzen;
en geduld versterken; het liefst woorden uit de soenah.
Anas Bin Maalik heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s) heeft gezegd:
"Degene die zijn mu'min broeder troost terwijl hij een musibah heeft, Allaah zal hem op de Dag der Opstanding in een groen kledingstuk kleden"
al-Khatib al-Baghdaadi en anderen.
Hasan verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz:206)
Alhoewel de rouwperiode beperkt is kan men condoleren zolang als het nodig is.
Er worden vaak speciale zalen of tenten gehuurd om de nabestaanden te condoleren, wat bid'ah is. Jarir Bin 'Abdillaah al-Bajali zei:
"Wij (de sahaabah) beschouwden bijeenkomsten i.v.m. bezoek aan de overledene z'n familie en het eten maken na de begrafenis beiden als daden van rouw."
Ahmad en anderen.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:210)
An-Nawawi zei:
"Ash-Shaafi, ash-Shiraazi en onze andere geleerden hebben allemaal bekend gemaakt dat het afkeurenswaardig is om (in bijeenkomsten) te zitten om condolenties te ontvangen,wat door de overledene zijn familie gedaan wordt in huizen waar de mensen naar toe gaan om hen te condoleren.Zij moeten juist met hun gewone leven doorgaan en wanneer iemand een van hen tegen komt dient hij hem te troosten.
Er is geen onderscheid tussen mannen en vrouwen wat deze regel betreft." Al-Majmu 5:306.
Ash-Shaafií zei:"Ik houd niet van bijeenkomsten die gehouden worden om te condoleren, zelfs ookal worden de stemmen van de mensen niet vanwege hun gehuil verheven.Dat vernieuwd namelijk zeker het verdriet en belast de mensen met onnodige kosten en is in conflict met de overlevering van Jarir." Al-Umm 1:248.
ETEN MAKEN VOOR DE NABESTAANDEN VAN DE OVERLEDENE
Het is aanbevolen om eten voor de nabestaanden te maken zolang zij in de piek van hun verdriet verkeren.Rasuulullaah (s.a.s.) bevool toen Ja'far overleden was:
18
"Maak eten voor de familie van Ja'far, want een zaak is gekomen die hun (van het normale leven )afleidt." Abu Dawud, at-Tirmithi en anderen.
Hasan verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:211)
19
BID'AHS DIE RONDOM DE DOOD ZIJN:
In verband met het lichaam:
-Geloven dat de ziel van de dode rondzweeft op de plek van de dode.
-Een kaars bij de dode branden.
-De kaken van de overledene vastbinden.
-Gewicht op de buik van de overledene leggen.
-Een groene tak bij de dode zijn lichaam zetten.
-Voortdurend Qur'aan over het lichaam reciteren totdat het gewassen wordt.
-De Qur'aan op de dode zijn borst leggen of ergens anders dichtbij hem.
Wat het verkondigen van de dood betreft:
-De dood vanaf de minaretten verkondigen.
-De dood in kranten verkondigen of op deuren via papieren.
Wat het rouwen betreft:
-Niet eten zolang de overledene niet begraven is.
-Het huilen van de familieleden onder iedere maaltijd.
-Een jaar lang rouwen;waarin de vrouwen geen hennah, sieraden en mooie kleding dragen.
-De overledene zijn foto's ophangen, met zwarte linten erom heen en er tegen praten.
-Rouw mensen inhuren om mensen aan te sporen om te huilen via poezie en andere manieren om hun emoties op te wekken.
-Qur'aanreciteerders huren of recorders met Qur'aan recitatie.(eventueel 40 dagen lang).
-Speciale kleren of kleuren (zoals zwart of wit) dragen om te rouwen.
Wat het condoleren betreft:
-De nabestaanden hun handen schudden, hun omarmen en kussen.
-De nabestaanden staan op een rij bij het graf om condolenties te ontvangen.
-Speciale hal of tent huren om te condoleren.
-Drie dagen om te condoleren maken.
-Op de 40 ste dag de dode herinneren.
Overige daden zoals:
-Menstruerende vrouwen en vrouwen die na de bevalling bloeden verbieden bij de stervende of de dode te komen.
-De nabestaanden geven aalmoezen of bidden 2 rak'aat in de eerste nacht.
-Aan arme mensen het soort eten geven waar de overledene van hield.
-Al-Fatihah reciteren en anderen aansporen dat te doen vlak na het overlijden of iedere keer wanneer de overledene zijn naam wordt genoemd.
TEKENEN VAN EEN GOED EINDE:
1)Het zeggen van de shahaadah;
20
Mu'aath heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.)zei:
"Degene wiens laatste woorden "Laa ilaaha illa 'Llaah"zijn, zal de Jannah binnen gaan." verzameld door al-Haakim en anderen.
Hasan verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz: 48)
Mu'aath heeft een soortgelijke hadith overgeleverd waarin Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Geen ziel (mens) sterft, terwijl hij getuigt- vanuit een gelovend hart- dat er geen andere God is dan Allaah en dat ik Allaah's Boodschapper ben, of Allaah vergeeft hem." verzameld door Ibn Maajah, Ahmad en anderen.
Hasan verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:48)
Talhah Bin 'Ubayd Llaah heeft overgeleverd:"Ik hoorde Rasuulullaah (s.a.s.) zeggen:"Waarlijk, ik ken woorden die geen een persoon zegt op het moment van zijn dood of zijn gelaatskleur gaat erdoor schijnen, Allaah verwijdert zijn smart;
het voorziet zijn ziel van veiligheid wanneer het weggaat van zijn lichaam en het zal een licht zijn voor zijn reputatie op de Dag der Opstanding."
'Umar zei:"Ik weet wat het is!"Talhah vroeg:"SubhaanAllaah, wat is het?"
Hij antwoordde:"Ken jij woorden die groter zijn dan die waarmee hij (s.a.s.) zijn oom aanspoorde toen hij stierf:"Laa ilaaha illa 'Llaah?"
Talhah zei:"Je hebt de waarheid gesproken! Wallaahi, dit is het!"
verzameld door Ahmad, Ibn Hibbaan, en al-Haakim.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:49)
2) Zweet op het voorhoofd.
Buraydah Bin al-Khasib was in centraal Azie, toen hij een zieke broeder bezocht.Hij vond hem op de rand van de dood en zag dat zijn voorhoofd bedekt met zweet was, dus zei hij:"Allaahu Akbar! Ik hoorde Rasuulullaah (s.a.s.) zeggen:"Een mu'mien sterft met een zwetend voorhoofd."
verzameld door Ahmad, an-Nasaa'i en anderen.
Sahih verklaard door al-Haakim, ath-Thahabi en al-Albani
(Akhaam ul-Janaa'iz blz:49)
3) Sterven op Vrijdag.
'Abdullaah Bin 'Amr heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Iedere Muslim die op de dag of nacht van Vrijdag sterft wordt door Allaah beschermd tegen de beproeving van het graf."
verzameld door Ahmad en at-Tirmithi.
Sahih verklaard door al-Albani(Ahkaam ul-Janaa'iz blz:50.)
4) Sterven als martelaar.
Al-Miqdaam Bin Ma'd Yakrib, 'Ubaadah Bin as-Saamit en Qays al-Juthaami hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Een martelaar ("shahied") wordt door Allaah beloond met zeven gunsten:
hij wordt vergeven bij het eerste gussen van bloed, zijn positie in Jannah wordt hem getoond,hij wordt beschermd tegen de kwellingen in het graf, beschermd tegen de Grote Angst (op de Dag des Oordeels), versierd met de versieringen van Imaan,
21
trouwt met "al-Hur ul-'In" (maagdelijke vrouwen van het Paradijs),en wordt toegestaan om voor 70 familieleden te bemiddelen."
verzameld door at-Tirmithi, Ibn Maajah,en Ahmad.
Sahih verklaard door al-Albani(Ahkaam ul-Janaa'iz blz:50)
Een van de metgezellen heeft overgeleverd dat een man reageerde:
"O Rasuulullaah, waarom is het dat alle gelovigen, behalve de martelaren, beproefd worden in hun graven?"Hij antwoordde:"Het flitsen van zwaarden boven hun hoofden was genoeg beproeving (fitnah) voor hen." verzameld door an-Nasaaí.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz: 50)
Zelfs een Muslim die oprecht als martelaar zou willen sterven, wordt die positie gegeven, zelfs al sterft hij niet op die manier.Abu Hurayrah en 'Umar hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Degene die Allaah oprecht om martelaarschap vraagt, Allaah zal hem het niveau van martelaren geven, zelfs ookal sterft hij in zijn bed." Muslim en anderen. (Ahkaam ul-Janaa'iz blz: 51)
5) De pest.
Maalik Bin Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"(sterven aan) de pest ("al taa'oen") is een shahaadah (martelaarschap) voor iedere Muslim." verzameld door Bukhari en anderen (Ahkaam ul-Janaa'iz blz: 51)
'A'ishah heeft overgeleverd dat zij Rasuulullaah (s.a.s.) over de pest vroeg en hij vertelde haar:"Het is een vorm van straf waarmee Allaah teistert wie Hij wil.
Toen maakte Allaah het tot een genade voor de gelovigen.Dus degene die (in een land) is waar de pest heerst, en geduldig in zijn stad verblijft, wetend dat niets hem zal raken, behalve wat Allaah heeft bepaald, zal de beloning worden geschonken gelijk aan die voor een shahied." Bukhari en anderen.
6) Buikziektes.
'Abdullaah Bin Yasaar heeft overgeleverd dat hij met Sulaymaan Bin Sard en Khaalid Bin 'Arfatah zat toen zij het over een man hadden die gestorven was aan een buikziekte.Beiden lieten merken dat ze bij de begrafenis wensten te zijn, en een van hen zei tegen de ander:"Heeft Rasuulullaah (s.a.s.) niet gezegd:
"Degene die gestorven is (aan een ziekte) in zijn buik zal niet gestraft worden in zijn graf."? De andere man zei:"Ja inderdaad!" Ahmad, an-Nasaa'i en anderen.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:53)
7) Iemand's eigendom beschermen.
'Abdullaah Bin 'Amr heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Wanneer iemand's eigendom zonder recht gevaar loopt en iemand wordt gedood terwijl hij het beschermd, is hij een shahied." Al-Bukhari, Muslim en anderen.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat een man aan Rassulullaah (s.a.s.) vroeg:
"O Rasuulullaah(s.a.s.)! Wat moet ik doen wanneer een man mijn geld afpakt?"
Hij antwoordde:"Geef het hem niet."Hij vroeg:"Wat als hij met me gaat vechten?"
Hij antwoordde:"Vecht terug."Hij vroeg:"Wat als hij me doodt?"Hij antwoordde:
22
"Dan zal je een shahid zijn."Hij vroeg:"Wat als ik hem doodt?"Hij antwoordde:
"Hij zal in het Vuur zijn." Muslim, Ahmad en an-Nasaa'i.
8) Beschermen op Allaah's weg.
Salmaan heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Een dag en een nacht de wacht houden (beschermen) (op het slagveld) is beter dan een maand lang overdag vasten en 's nachts bidden. En als hij (de wachter) sterft, zullen zijn goede daden die hij gewend was te doen doorgaan zich voor hem op te stapelen(tot de Dag des Oordeels); hij wordt voorzien met de voorzieningen van de Jannah; hij wordt beschermd tegen de ondervrager (engelen in het graf)."
Muslim en anderen.
9) Sterven terwijl je een goede daad verricht.
Jaabir heeft overgeleverd dat de Profeet (s.a.s.) zei:
"Iedere 'abd zal worden opgewekt zoals hij stierf." Muslim en anderen.
Hudhayfah heeft overgeleverd dat hij Rasuulullaah (s.a.s.) om zijn borst omarmde en hij vertelde hem:"Degene die "Laa ilaaha illa 'Llaah"zegt, daarbij Allaah's Gezicht zoekend, en zijn daden worden daarmee beeindigd (het zijn z'n laatste daden), gaat de Jannah binnen; hij die een dag vast, daarbij Allaah's Gezicht zoekend, en zijn daden worden daarmee beeindigd, gaat de Jannah binnen; en degene die sadaqah geeft, daarbij Allaah's Gezicht zoekend, en zijn daden worden daarmee beeindigd, zal de Jannah binnen gaan." verzameld door Ahmad.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz blz:58-59)
Anas, Abu Umaamah, Abu 'Inabah en 'Amr Bin al-Haqm hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wanneer Allaah "gair"(goeds) voor een dienaar van Hem wil,spoort Hij hem aan een goede daad te doen voordat hij sterft, zodat degenen om hem heen tevreden met hem zijn.Hij neemt dan terwijl hij dat doet zijn leven weg." Ahmad,at-Tirmithi en anderen.
Sahih verklaard door al-Albani.(Sahih ul-Jaami nr.304-307)
10) Vermoord worden door een onderdrukkende leider.
Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"de leider van de martelaren van Allaah is Hamzah, evenals een man die voor een onrechtvaardige leider staat,die hem beveelt en verbiedt en vervolgens door hem (de leider) gedood wordt." Al-Haakim en al-Khatib.
Sahih verklaard door al-Albani (as-Sahihah nr:374)
11) Geprezen worden door vrome Muslims.
Wanneer tenminste twee vrome Muslims, met kennis en die waarheidsgetrouw zijn, de dode prijzen, nadat ze vertouwd met hem zijn geweest, garandeert dit Jannah voor hem.Anas en Abu Hurayrah hebben overgeleverd dat de Profeet langs een begrafenis kwam en de dode prees vanwege de goede dingen die hij deed.
Anderen volgden en prezen hem, zeggende:"Voor zover wij weten, hield hij van Allaah en Zijn Boodschapper."Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Gegeven, gegeven,
23
gegeven!"In een andere situatie kwam hij langs een begrafenis en sommigen veroordeelden de dode vanwege de slechte dingen die hij had gedaan.
Anderen volgden en veroordeelden hem, zeggende:"Wat was hij inderdaad een slecht persoon wat betreft het vasthouden aan Allaah's Dien."
Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Gegeven, gegeven, gegeven."'Umar zei toen:"Ik zou mijn vader en moeder voor u willen offeren!Toen we bij de begrafenis van degene die geprezen werd voor goede daden kwamen, zei je:"Gegeven, gegeven, gegeven."
En toen we bij de begrafenis kwamen van degene die veroordeeld werd om slechte daden, zei je:"Gegeven, gegeven, gegeven?"Rasuulullaah (s.a.s) zei:
"(Een dode) die jullie prijzen wordt de Jannah gegeven en hij die jullie veroordelen wordt het Vuur gegeven.De engelen zijn Allaah's getuigen in de hemelen; en jullie (de gelovigen) zijn Allaah's getuigen op aarde; jullie zijn Allaah's getuigen op aarde; jullie zijn Allaah's getuigen op aarde! Waarlijk, Allaah heeft engelen die op de tongen van mensen spreken; sprekend over ieder goeds of slechts dat in iemand is." Gekombineerde hadieths van Muslim, al-Bukhari, Ahmad en anderen.
Abu al-Aswad ad-Dili heeft overgeleverd dat 'Umar Ibn al-Khattaab zei dat hij Rasuulullaah (s.a.s.) hoorde zeggen:
"Wanneer vier Muslims voor een dode getuigen zal Allaah hem in de Jannah laten."De sahaabah vroegen:"" Ook drie?"en:"Ook twee?"En hij antwoordde dat dat zo was. Al-Bukhari, an-Nasaa'i en anderen.
Abu Hurayrah en anderen hebben overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Wanneer een Muslim sterft en vier van zijn dichtstbijzijnde buren getuigen dat zij niets dan goeds over hem weten, zegt Allaah:"Ik accepteer jullie getuigenis en vergeef datgene wat jullie niet weten (over hem)." Ahmad, Ibn Hibbaan en anderen.
Sahih verklaard door al-Albani (Ahkaam ul-Janaa'iz 61-62)
Zoals gebleken is in de hadith over 'Umar kunnen vier Muslims ook twee zijn die getuigen. En dit getuigen is niet alleen tot de sahaabah beperkt maar is ook van toepassing op de gelovigen na hen, die hun weg in geloof, kennis en oprechtheid volgen.
12) Een mengeling van tekenen.
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) vroeg:"Wie denken jullie dat een shahied tenmidden van jullie is?" De sahaabah antwoordden:
"Degene die vechtend op de Weg van Allaah sterft is een shahied."
Hij zei:"De shahieds van mijn ummah zouden er dan heel weinig zijn!"
Ze zeiden:"Wie zijn zij dan O Rasuulullaah?"Hij zei:
"Hij die op de weg van Allaah wordt gedood is een shahied,
Hij die (natuurlijkerwijze) op de weg van Allaah sterft is een shahied,
Hij die aan de pest sterft is een shahied,
Hij die aan een buikziekte sterft is een shahied,
En hij die verdrinkt is een shahied."
verzameld door Muslim en Ahmad.
'Ubaadah Bin As-Saamit heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Een Muslim die vechtend voor Allaah wordt gedood is een shahied,
24
een die aan de pest sterft is een shahied en een vrouw die door de baby in haar buik sterft is een shahiedah; het trekt haar met zijn navelstreng de Jannah binnen."
Ahmad, ad-Daarimi en anderen. Sahih verklaard door al-Albani.
(Ahkaam ul-Janaa'iz blz:53-54)
In de andere betrouwbare hadieths worden ook nog als martelaren genoemd:
-degene die dood is getrapt, verdronken, verbrand, onder een ingestort gebouw gestorven, een vrouw die tijdens haar bevalling of wanneer ze een baby in haar buik heeft sterft, degene die aan t.b.c.overlijdt en degene die sterft terwijl hij zijn bezit, familie, bloed (persoon) of Dien beschermt.
TEKENEN VAN EEN SLECHT EINDE:
1) Sterven in een staat van ongeloof.
Dit is de grote reden waarom iemand na de dood gestraft wordt; verschillende teksten in de Qur'aan en de soenah bewijzen dit.Het is van toepassing op ieder die tot Islaam wordt uitgenodigd en het bewust verwerpt tot het moment dat zijn ziel zijn lichaam verlaat. Jaabir Bin 'Abdillaah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Degene die sterft terwijl hij niemand met Allaah (in aanbidding) verenigt gaat de Jannah binnen. En degene die sterft terwijl hij iets met Allaah vereenzelvigt zal het Vuur binnengaan." Muslim, al-Bukhari en anderen.
2) Sterven onder het verrichten van een daad van ongehoorzaamheid.
In soerah an-Nisaa 4:97 zegt Allaah:
WAARLIJK! WAT DIEGENEN BETREFT DIE DE ENGELEN NEMEN (TIJDENS HUN DOOD)TERWIJL ZIJ ZICHZELF ONRECHT AANDOEN, ZIJ (DE ENGELEN) VRAGEN HEN:"IN WAT VOOR TOESTAND WAREN JULLIE?"ZIJ ANTWOORDEN:"WIJ WAREN ZWAK EN ONDERDRUKT OP DE AARDE."ZIJ VRAGEN HEN:"WAS DE AARDE VAN ALLAAH NIET RUIM GENOEG VOOR JULLIE OM EROP TE EMIGREREN?"
ZULKE MENSEN ZULLEN HUN VERBLIJF IN DE HEL VINDEN-WAT EEN SLECHTE BESTEMMING!
Sahl Bin Sa'd as-Saa'idi heeft overgeleverd dat in een van de gevechten van Rasuulullaah (s.a.s.) tegen de ongelovigen een bepaalde man heel erg goed vocht in het Muslim leger; ieder die op zijn pad kwam viel hij aan of doodde hij.
's Avonds stopten beide legers met vechten om te rusten en de sahaabah merkten op:"O Rasuulullah! (s.a.s.) Niemand van ons heeft vandaag zoveel gedaan als hij deed!"Hij (s.a.s.) antwoordde:"Waarlijk; hij is een van de bewoners van het Vuur." Toen de sahaabah dit hoorden waren ze erg in de war en zeiden:"Wie van ons zal er naar de Jannah gaan als deze man naar het Vuur gaat?" Maar een van de mannen temidden van hen besloot hem de volgende dag van dichtbij te volgen.
Hij deed dat en zag dat hij gewond raakte en zichzelf doodde door de punt van zijn zwaard in zijn borst te steken, er boven op te gaan hangen, totdat het tussen zijn schouders weer eruit kwam.De sahaabi ging terug naar de Profeet en vertelde hem wat hij gezien had. De sahaabah waren verbaasd dat te horen en Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Waarlijk! Lange tijd zal het voor de mensen zo lijken alsof iemand de
25
daden van de mensen van het Paradijs verrichte, maar hij is van de mensen van het Vuur.En lange tijd zal het voor de mensen zo lijken alsof iemand de daden van de mensen van het Vuur verrichtte, maar hij is van de mensen van het Paradijs.
Waarlijk! De daden zijn alleen bij hun conclusie." Al-Bukhari, Muslim en anderen.
Een soortgelijke situatie vond plaats in een hadith overgeleverd door Abu Hurayrah, die zei dat tijdens de oorlog van Khaybar Rasuulullaah (s.a.s) over een man die Muslim beweerde te zijn zei:"Deze is van de mensen van het Vuur."
Onder het vechten vocht de man het beste, zodat sommige Muslims bijna gingen

1
“Waarlijk, de dienaar bidt een gebed waarover niets anders wordt geschreven dan een tiende, negende, achtste, zevende, zesde, vijfde, vierde, derde of de helft ervan.” Abu Daawuud en An-Nasaa’ie met een goede sanad (overleveringsketen): Hadieth Sahieh, verzameld door Ibn al-Mubaarak in az-Zuhd (10/21/1-2)
DOOR UM SADJAAD
In de Naam van Allaah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle
Alle lof en dank is aan Allaah, de Heer van de hemelen en de aarde en alles wat bestaat. De Heer van het universum, Die de beste beloning geeft aan degenen die Hem vrezen en groot verlies aan de overtreders. We prijzen Hem en smeken Hem om Zijn hulp en vergeving. We zoeken toevlucht bij Hem tegen het slechte in onszelf en het slechte in onze daden. Degene die door Allaah is geleid kan door niemand misleid worden en degene die misleid is door Allaah kan door niemand geleid worden. Ik getuig dat niemand het recht heeft om aanbeden te worden, behalve Allaah Alleen. Verder getuig ik dat Muhammad -salla-llaahu ‘alaihi wa-sallam- Zijn ware Profeet en Boodschapper is, de leider van de Boodschappers en leidraad van de gelovigen. Wij plaatsen al het vertrouwen in Allaah Alleen, Allaah is voldoende voor ons en Hij is de beste Helper. Er is geen kracht om het slechte te weerstaan behalve via Allaah, noch enige kracht om goed te doen behalve via Hem Alleen. Moge Allaah Zijn vrede en zegeningen aan de laatste Profeet Muhammad schenken en aan zijn nobele en pure familie en aan al zijn nobele metgezellen en degenen die zijn voetstappen volgen tot aan de Dag des Oordeels. Allaah, de Verhevene zegt in soerah Ali-‘Imraan 3: 102:
2
“O jullie die geloven, vrees Allaah vol ware godsvrees voor Hem, en sterf niet anders dan als moslims.”
En in soerah An-Nisaa’ 4: 1:
“O mensen, vrees jullie Heer Die jullie uit een enkele ziel schiep. En Die daaruit zijn echtgenote schiep en uit hen beiden vele mannen en vrouwen deed voort komen. En vrees Allaah in Wiens naam jullie elkaar (om hulp) vragen. En onderhoud de familiebanden. Voorwaar, Allaah is de Waker over jullie.”
“O jullie die geloven! Vrees Allaah en spreek (altijd) de waarheid. Hij zal jullie aansporen tot het verrichten van goede daden en jullie zonden vergeven. En wie Allaah en Zijn Boodschapper gehoorzaamt; waarlijk, die heeft een geweldige triomf behaald.” Soerah Al-Ahzaab 33: 70-71.
De meest waarachtige spraak is die van Allaahs Boek (de Qur’aan) en de beste leiding is die van Muhammad -salla-llaahu ‘alaihi wa-sallam-. Het ergste kwaad bestaat uit toevoegingen en iedere toevoeging (in religie) is een bid’ah en iedere bid’ah is een misleiding en iedere misleiding en iedere vorm van misleiding is in het vuur.
Onze missie: zuivering en welgemanierdheid
Het juiste islamitische geloof en de juiste islamitische daden dienen van Allaahs Boek en de soennah van Zijn Boodschapper af te stammen en dienen geleid te worden door de kennis en het begrip van de sahaabah. (de metgezellen van de Profeet) Dit is het duidelijke pad van leiding dat Allaah voor de mensen heeft geschetst en dat leidt naar hun onmiddellijke en fundamentele succes en geluk. Helaas zijn de meeste moslims in verschillende mate van dit prachtige pad weg gegaan. Dus dient ieder serieus werk om de islaam weer onder de moslims tot leven te brengen twee elementen te bevatten:
1) Zuivering: het proces om dit pad van belemmeringen en onduidelijkheden te zuiveren en mensen er naar toe te leiden.
2) Welgemanierdheid: het regelmatige, aanhoudende proces van mensen leren hoe op dit pad te leven en eraan trouw te blijven en zich aan haar bevelen te houden.
Deze twee elementen waren centraal in de Profeets missie. In soerah Ad-Djumu’ah 62: 2 staat:
3
“Hij is Degene Die bij degenen die ongeletterd zijn een Boodschapper uit hun midden zond, die hun Zijn verzen voordroeg, en die hen reinigde, en die hun het Boek en de Wijsheid onderwees, terwijl zij daarvoor in duidelijke dwaling verkeerden.”
Hierdoor realiseren we ons de noodzaak om aan het Nederlands sprekende publiek verantwoorde schrijfwerken aan te bieden die het begrip van de islaam verbeteren. Het presenteren hiervan omvat twee aspecten:
1) Gezuiverde islamitische leerstellingen.
2) Praktische leidraad om ze toe te passen.
Waarlijk, dit is de missie die we aannemen en dit boek is een nederige stap in die richting.
1) Zuivering
Zuivering (of ‘tasfiyah’) is vereist met betrekking tot onze bronnen van islamitische kennis, ons geloof en onze praktijken.
a. Het zuiveren van onze bronnen van kennis
Overleveringen die vals aan de Profeet of zijn metgezellen zijn toegeschreven mogen niet als bronnen van kennis of basis voor daden worden gebruikt. In feite behoren dit soort overleveringen tot de voornaamste oorzaken van het afwijken van de ware islaam. Daarom is het zuiveren van onze kennis van de zwakke en bedachte overleveringen een essentiele taak die volledig in onze studie en ons onderwijs moet worden opgenomen. Rasuulullaah prees degenen die er naar streven om de islamitische kennis te zuiveren toen hij zei:
“Deze kennis zal door de betrouwbare individuen van iedere generatie worden gedragen. Zij zullen er de wijzigingen van de extremisten, de leugens van de leugenaren en de verkeerde interpretaties van de arrogante uit weg halen.” Al-Baihaaqie, Ibn ‘Adiyy en anderen, overgeleverd door Abu Hurairah, Ibn Mas’ud en andere metgezellen. Hasan verklaard door shaikh al-Albaanie. (Mishkaat ul-masaabih nr. 239)
b. Ons geloof zuiveren
Het geloof van vele moslims is besmet met de misverstanden die van filosofische argumenten komen en onislamitische meningen. Daarom vraagt het nodige zuiveringsproces het zuiveren van ons geloof zodat het alleen gebaseerd is op betrouwbare teksten van de Qur’aan en de soennah en schoon is van iedere vorm van shirk (iets of iemand naast Allaah plaatsen). Zo was het geloof van de sahaabah welke Allaah heeft geprezen in soerah Al-Baqarah 2: 137:
“Als zij dan geloven in het gelijke van waarin jullie geloven, dan volgen zij waarlijk de leiding.”
4
c. Onze daden zuiveren
Veel moslims mengen hun religieuze praktijken en daden van aanbidding met bid’ahs (toevoegingen) die niet door Allaah of Zijn Boodschapper zijn goed gekeurd. Daarom is er een enorme inspanning nodig om de daden van aanbidding van de moslims zo te zuiveren dat ze zich aanpassen met betrouwbare teksten van de Qur’aan en de soennah, met het begrip en het praktiseren van de sahaabah en het verwerpen van bid’ahs. Dit is het enige acceptabele pad van leiding, zoals Allaah in soerah An-Nisaa’ 4: 115 zegt:
“En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de leiding hem duidelijk is geworden en een andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd had en Wij zullen hem in de Hel binnen leiden. En dat is de slechtste bestemming!”
2) Welgemanierdheid
Welgemanierdheid (of ‘tarbiyyah’) is om ons geloof en onze daden op zuivere kennis te vestigen. Tarbiyyah gaat hand in hand met zuiveren.
a. Ware volgelingen van de eerste drie generaties metgezellen worden.
De bovenstaande discussie over het zuiveren van ons geloof en onze daden, dient te worden uitgebreid met het opvoeden van onszelf en onze gemeenschap volgens de zuivere leringen, waarbij we ernaar dienen te streven om ware volgelingen te worden van onze grote salaf; de sahaabah. In soerah At-Tawbah 9: 100 zegt Allaah:
“En de allereerste (moslims) van de muhaadjiroen (emigranten vanuit Madinah) en de Ansaar (bewoners van Madinah die de muhaadjiroen hielpen) en degenen die hen volgden in goede daden: Allaah heeft welbehagen met hen en zij hebben welbehagen met Hem. Hij heeft voor hen Tuinen (in het Paradijs) bereid waar onder door de rivieren stromen, zij zijn daarin eeuwig levenden. Dat is de geweldige overwinning.”
De sahaabah waren de vrome mensen die door Allaah werden gekozen om Zijn Profeet te vergezellen. Dus zij verlieten de valse religie van hun voorvaders en vereenzelvigden zichzelf met de Profeet, leerden direct van hem en vestigden met hem de eerste en beste islamitische gemeenschap en droegen zijn leerstellingen nauwkeurig en volledig over aan andere mensen. Wanneer de moslims de sahaabah tot hun ware rolmodellen maken, zullen zij geneigd zijn om de waarheid onpartijdig te gaan zoeken en niet langer eigenwijs vast te houden aan vooringenomen sektes en wetscholen.
b. Het uitnodigen naar de zuivere religie
5
Een essentieel deel van het proces van welgemanierdheid is alle mensen -zowel moslims als niet-moslims- uit te nodigen naar de pure en onvervalste religie. Dit dient te gebeuren door goede voorbeelden te laten zien, onszelf met goede manieren te bekleden en waardevolle, effectieve en vriendelijke benaderingen te bewerkstellingen, welke van belang zijn vanwege de boodschap die we dragen. Allaah zegt in soerah Ali-‘Imraan 3: 104:
“En laat er uit jullie een groep voort komen die uitnodigt tot het goede en oproept tot deugdelijkheid en (die) het verwerpelijke verbiedt, en zij zijn degenen die welslagend zijn.”
Hierbij helpen is een plicht voor iedere moslim volgens zijn/haar beste vermogen, zoals Allaah in soerah Al-Maa’idah 5: 2 beveelt:
“Ondersteun elkaar bij het goede (‘al birr’) en taqwaa’ en help elkaar niet in zonde en overtreding.”
Dit is de enige weg om Allaahs acceptatie te verkrijgen en geluk en succes te bereiken. Allaah zegt in soerah Al-‘Asr 103: 1-3:
“Bij de tijd. Voorwaar, de mens lijdt zeker verlies. Behalve degenen die geloven en goede daden verrichten en elkaar aansporen tot de Waarheid en elkaar aansporen tot geduld.”
En dit is de manier om te midden van de gelovigen een ware en eerlijke compassie te vestigen die een sterke, verenigende oorzaak ten grondslag heeft. Allaah zegt in soerah Ali-‘Imraan 3: 103:
“En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de godsdienst) van Allaah en wees niet verdeeld.”
c. De islamitische oplossing presenteren
Uitnodigen naar de waarheid houdt het vinden van realistische islamitische oplossingen voor veelomvattende problemen in. Er is geen twijfel dat Allaahs leiding de enige allesomvattende weg is voor het oplossen van problemen van de mensen zowel op individueel als maatschappelijk niveau. Allaah zegt in soerah Al-Maa’idah 5: 49:
“En oordeel (O Muhammad ) onder hen met wat Allaah neer gezonden heeft, en volg niet hun begeerten.”
Waarlijk, we zoeken Allaahs leiding en hulp en we smeken Hem om ons in staat te laten zijn om onszelf en onze gemeenschappen te zuiveren en op te voeden op een manier die Hem het meest tevreden stelt. Aamien.
6
Inleiding:
De moslims zijn het gebed als iets onbelangrijks gaan behandelen. Velen bidden niet, of bidden de gebeden niet op tijd of hebben nooit de moeite genomen om zich te verdiepen in hoe het gebed correct volgens de soennah van de Profeet gebeden dient te worden. Aandacht en nederigheid in gebeden zijn verdwenen en harten zijn afwezig en donker geworden en deze toestand van de mensen is wijd verspreid en wereldwijd te herkennen. Ieder van ons dient aan zichzelf toe te geven dat hij zijn gebeden verwaarloost en niet voortdurend op de juiste manier verricht. Niemand van ons kan zeggen dat hij iedere keer al zijn gebeden op een hoog niveau, vol nederigheid en concentratie verricht en dat hij tevreden is over zichzelf. Heel vaak bidden wij met een automatisme waarbij onze lichamen bewegen en onze lippen spreken, maar onze harten en gedachten ergens anders zijn. Wij hebben hier niet voortdurend controle over, zoals Anas heeft overgeleverd, dat de Profeet heeft gezegd:
“Toen Allaah Aadam vormde in het Paradijs, liet Hij hem daar blijven zolang Hij wou. Iblies begon om hem heen te draaien om te zien hoe hij was. Toen Iblies zag dat hij hol was van binnen, wist hij dat de nieuwe schepping geschapen was met de bedoeling dat hij geen controle over zichzelf zou hebben.” Sahieh Muslim 4/ 2016. Nr. 2611
Wij dienen erbij stil te staan dat degenen die Allaah verwerpen en Hem weigeren te gedenken en te aanbidden shayaatien als metgezellen krijgen aangesteld, zoals we lezen in soerah Az-Zoekhroef 43: 36:
“En wie zich afkeert van het gedenken van Ar-Rahmaan, wijzen Wij shaytaan aan als zijn ‘qarien’ (onafscheidelijke zielsverwant).”
De meesten van ons zijn druk met van alles en nog wat en besteden weinig tijd aan het aanbidden van Allaah. Wat is er mis met ons dat wij rust en succes in zaken zoeken die ons weg laten keren van onze geliefde Heer? In soerah Faathir 35: 5 staat:
“O mensen, voorwaar, de belofte van Allaah is waar. Laat daarom het wereldse leven jullie niet verleiden en laat de verleider (shaytaan) jullie niet van de vergeving van Allaah weghouden.”
Ibraahiem ibn Aadam, een geleerde uit de derde eeuw, een docent en een metgezel van Sufyan ath-Thawrie, werd eens door iemand gevraagd over de woorden van Allaah:
“En jullie Heer zei: “Roept Mij aan, Ik zal jullie (gebeden) verhoren.”(40:60) De persoon in kwestie zei: “We smeken maar we worden niet verhoord.”
7
Aldus zei Ibraahiem tegen hem:
“Je kent Allaah, toch gehoorzaam je Hem niet. Je reciteert de Qur’aan, toch handel je er niet naar. Je kent shaytaan, toch ga je met hem akkoord. Je zegt dat je houdt van Muhammad, toch laat je zijn soennah in de steek. Je verkondigt je liefde voor het paradijs, toch handel je niet om het te verkrijgen. Je verkondigt dat je de hel vreest, toch weerhoud je jezelf niet van het verrichten van zonden. Je zegt: “Inderdaad, de dood is waar”, toch bereid je jezelf niet voor. Je brengt de fouten van anderen naar voren, toch kijk je niet naar je eigen fouten. Je eet van datgene waarmee Allaah je voorzien heeft, toch bedank je Hem niet. Je begraaft je doden, toch leer je er geen les van.” (Uit: ‘Khushuu’ fi salaat’ van ibn Radjab al-Hanbalie (rahimahullaah)
Laat ons liever behoren tot degenen die in soerah An-Nur 24: 37 worden benoemd:
“Mannen die noch door handel, noch door verkoop van de dhikrullaah worden afgeleid, noch van het verrichten van de salaah, noch van het geven van de zakaah. Zij vrezen een Dag waarop harten en ogen zullen sidderen.”
Abu Hurairah heeft verhaald dat de Boodschapper van Allaah zei:
“Wees vlug met het verrichten van goede daden (voordat je wordt overweldigd) door een onrust die zal zijn als een deel van de donkere nacht. Een man zal een gelovige zijn in de ochtend en in de avond een ongelovige worden, of hij zal een gelovige zijn in de avond en in de ochtend een ongelovige worden en hij zal zijn geloof voor werelds goeds verkopen.” Muslim
Abu Dharr heeft overgeleverd dat de Profeet zei:
“Allaah, de Verhevene en Glorierijke zei: “O Mijn dienaren, het zijn niets anders dan jullie daden die Ik voor jullie bereken en vervolgens voor jullie vergoed. Dus laat degene die goeds vindt (in het Hiernamaals) Allaah loven en laat degene die iets anders dan dat niemand anders dan zichzelf beschuldigen.” Deel van een hadieth verzameld door Muslim
“Degene die een goede daad verricht; het is voor zichzelf.” Soerah Al-Djaathiyah 45: 15
Hoeveel moeite doen we om zoveel mogelijk goede daden te verrichten voordat de dag komt waarop
8
“…een man zal weg vluchten van zijn broeder en van zijn moeder en zijn vader en van zijn vrouw en zijn kinderen. Iedere man zal die Dag genoeg hebben dat hem zorgeloos tegenover anderen zal maken.” Soerah ‘Abasa 80: 34-37
Adie bin Haatim heeft verhaald dat de Boodschapper van Allaah zei:
“Ieder van jullie zal tot zijn Heer spreken zonder tolk tussen hun. Hij zal naar zijn rechter kant kijken en alleen de daden zien die hij vroeger had verricht. Hij zal naar zijn linker kant kijken en alleen de daden zien die hij vroeger had verricht en hij zal voor zich kijken en niets anders dan Vuur zien voor zijn gezicht. Dus bescherm jullie zelf tegen het Vuur, zelfs door een halve dadelvrucht weg te geven (als sadaqah).” Al-Bukhaarie en Muslim
Het (correcte) gebed weerhoudt van slechte daden
Er zijn geheimen in het gebed verborgen, zowel voor het lichaam als voor de geest, zowel voor het individu als voor de samenleving. Als alle moslims het gebed zouden verrichten zoals de Profeet het ons onderwezen heeft en zoals Allaah het voor Zijn dienaren bedoeld heeft, dan zouden vele slechte daden en zonden worden opgegeven en dan zou er vrede ontstaan. In soerah Al-‘Ankaboet 29: 45 staat immers:
“Verricht het gebed, want voorwaar, het gebed weerhoudt van de schandelijke daad en het verwerpelijke.”
Shaikh Muhammad Djamaal ud-Dien al-Qaasimie heeft over het gebed dat tegen het schandelijke en verwerpelijke beschermt gezegd:
“Het ware gebed in de Ogen van Allaah en het gebed dat een beloning verdient, is het gebed waarin de gelovige door vrees voor Allaah en verlangen om berouw te tonen wordt aangewakkerd, want Allaah zegt: “Allaah aanvaardt slechts het offer van degenen die vervuld zijn van vrome vrees voor Allaah.” (soerah Al-Maa’idah 5: 27) Hij moet nederig geconcentreerd zijn met zijn hart en zijn zintuigen en als hij het gebed zodoende verricht heeft, moet hij ervoor waken dat hij geen zonden verricht die het gebed teniet doen. Dat is het gebed dat beschermt tegen schandelijke en verwerpelijke daden.” Mahaasin at-tafsier
De geleerden zijn het er over eens dat deze bescherming ontstaat door het effect van het regelmatig verrichten van het gebed dat verricht wordt met khushuu’ vanuit de ziel. Dit effect wordt duidelijk in de vrees voor Allaah en het gevoel zowel in het geheim als in het alleen zijn door Hem te worden
9
waargenomen. Dit ‘zichzelf waarnemen’ is dwingender bij de gelovige dan het waargenomen worden door de mensen van buitenaf. De Boodschapper van Allaah was gewend te zeggen:
“Mijn Heer! Zorg dat we U genoeg vrezen om te verhinderen dat we U ongehoorzaam zijn.” At-Tirmidhie. Hasan verklaard door shaikh al-Albaanie in Sahieh Sunan At-Tirmidhie
Wat denk je van een moslim die nederig en geconcentreerd en vol overgave in zijn gebed is. Die de Qur’aan met liefde en aandacht reciteert, zijn stem trilt, zijn oog traant, hij dankt en prijst Allaah en smeekt Hem om Zijn vergeving en Zijn liefde en rahmah, hij smeekt hem om leiding en om hem vrome daden te laten verrichten, zal hij zich schamen om zonden te gaan verrichten als dit alles vol overgave gebeurde? Wat kan hij doen in de tijd tussen de vijf gebeden als hij echt met aandacht en nederigheid bidt? Het feit dat zoveel moslims bidden maar ook zoveel zonden begaan toont aan dat hun gebed zonder khushuu’ (nederigheid, concentratie) is. Hun gebed verandert hun gedrag niet omdat het een lichamelijk gebed is zonder de aanwezigheid van het hart!
Wij kunnen alleen hopen dat onze gebeden ons zullen weerhouden van schaamteloze en onrechtvaardige zaken en dat wij beloningen en zegeningen ervoor zullen ontvangen als wij het gebed qua smeekbeden, ‘adhkaar’ (herdenkingen), bewegingen, manieren en hoofdzaken volgens de gedetailleerde beschrijving van de Profeet verrichten. Hoe meer de dienaar erop toeziet dat zijn gebed volmaakt is, door met zorg zijn wudhuu’ te verrichten, door het tijdstip van het gebed te respecteren, door de zuilen (‘arkaan’) en de verplichtingen (‘waadjibaat’) ervan te verrichten, hoe meer zijn hart gezuiverd wordt, zijn iemaan versterkt en zijn verlangen om het goede te doen vermeerdert en zijn verlangen om het slechte te doen vermindert. Onze harten dienen aanwezig te zijn tegenover Allaah, vol van liefde, hoop en vrees, zodat het lichaam nederig en geconcentreerd en rustig is en zodat de ziel zich kan verheffen. We dienen na te denken over elke daad en elke dhikr van het gebed en de verhevenheid van Allaah te herdenken en Hem te vereren alsof wij voor Hem staan.
Als wij ons realiseren dat het grootste in de schepping Zijn Troon is, waarin de zeven hemelen en zeven aarden kunnen worden geplaatst, dan kunnen wij inzien hoe groots Allaah is en waarom wij zeggen: “Allaahu Akbar.” Wellicht zal ons dit kleiner en meer nederig maken en ons helpen geen arrogantie te hebben. Het correcte gebed bestaat uit onderwerping van hart en ziel en goed gedrag tegenover Allaah en jezelf en Zijn schepping en al zijn schepselen. Deze nederigheid weerhoudt de dienaar ervan om onrecht te verrichten en trots en arrogant te zijn. De ware moslim doet niemand onrecht aan, omdat hij zich aan de woorden van de Profeet houdt:
“De ware moslim is degene van wie de moslims niets te vrezen hebben, noch van zijn tong, noch van zijn hand. De ware gelovige is degene van wie de mensen niets te vrezen hebben, noch voor hun leven, noch voor hun bezittingen.” At-Tirmidhie (nr. 2627) en An-Nasaa’ie (nr. 4998) Sahieh verklaard door shaikh al-Albaanie in Sahieh Sunan At-Tirmidhie
We begrijpen nu dat het gebed niet is voorgeschreven omdat Allaah onze aanbidding nodig heeft, maar omdat wij (mens en djinn) dit nodig hebben om onszelf te beschermen tegen ‘al fahshaa’
10
en ‘al munkar’; al het slechte en verwerpelijke. Abu Dharr al-Ghifarie heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd dat Allaah (in een ‘hadieth-qudsie’) heeft gezegd:
“O Mijn dienaren! Als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mens onder jullie en de djinn onder jullie, zo vroom zouden zijn als het meest vrome hart van welke man ook onder jullie, dan zou dat Mijn Koninkrijk niet in het minst vergroten. O Mijn dienaren! Als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mens onder jullie en de djinn onder jullie, zo slecht zou zijn als het meest slechte hart van welke man ook onder jullie, dan zou dat Mijn Koninkrijk niet in het minst verkleinen. O Mijn dienaren! Als de eerste van jullie en de laatste van jullie, de mens onder jullie en de djinn onder jullie, op zouden staan op een plaats en Mij om iets verzoeken, en als ik iedereen zou geven wat hij verzocht, dat zou niet in het minst verminderen wat Ik heb, net zo min als de naald de zee vermindert als hij erin geworpen wordt.” Deel van een hadieth van Muslim, At-Tirmidhie en Ibn Maadjah
Hoeveel moslims hebben begrepen dat dit het doel van het gebed is? Het gebed is een recht dat Allaah op Zijn dienaren heeft. De Qur’aan staat vol met verzen die ons opdragen om Hem te aanbidden en niemand anders behalve Hem. Allaah heeft in soerah Adh-Dhaariyaat 51: 56 gezegd:
“Ik heb de djinn en de mensheid slechts geschapen om Mij te aanbidden.”
En in soerah Al-Baqarah 2: 21 staat:
“O mensheid! Aanbid jullie Heer…”
Ibn Taymiyyah heeft over dit vers gezegd: “’Ibaadah (aanbidding) is een algemene term die alles omvat waar Allaah van houdt en tevreden mee is, zowel in uitspraken als daden (zowel) de zichtbare en verborgen.”
En deze aanbidding telt totdat wij sterven, zoals in soerah Al-Hidjr 15: 99 staat:
“En aanbid jouw Heer (O Muhammad) totdat al yaqeen (de dood) tot jou komt.”
In soerah An-Nur 24: 21 zegt Allaah:
“En als het niet van de gunst van Allaah en Zijn rahmah voor jullie was, dan zou nooit iemand van jullie gezuiverd zijn van zonden.”
11
Wij dienen ons te realiseren dat het gebed en het wachten op het gezamenlijke gebed en de rituele wassing die eraan vooraf gaat en iedere stap naar de moskee om in de djamaa’ah te bidden ons zuivert van onze zonden. We zullen de bewijzen hiervan benoemen.
Het gebed veegt zonden en slechte daden schoon
Ieder van ons is een zondaar en als wij geen moslims waren, dan zouden wij geen idee hebben hoe wij ons van al deze zonden zouden kunnen bevrijden. Maar het is de islaam die ons de kans geeft om zonder zonden te sterven, subhaanAllaah, en er is geen enkele andere levenswijze die deze gunst aan de mens en de djinn schenkt. Abu Ayyoeb heeft overgeleverd dat de Profeet gewend was te zeggen:
“Waarlijk, ieder gebed verwijdert de zonden die ervoor komen.” Ahmad met een hasan isnaad
Iedere buiging die wij in het gebed verrichten veegt onze zonden schoon, zoals de Profeet zei:
“Wanneer een dienaar staat om te bidden, worden al zijn zonden gebracht en op zijn hoofd en schouders geplaatst. Elke keer wanneer hij buigt of knielt, vallen ze van hem af.” Al-Baihaaqie in as-Sunan al-Kubra 3/10, zie ook: Sahiehul-Djaamie’
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
“De vijf dagelijkse gebeden en het djumu’ah (vrijdag)gebed tot aan het djumu’ahgebed, zijn een boetedoening voor wat ertussen is, zolang iemand niet schuldig is aan grote zonden.” Muslim 1/151. Nr. 448 van de Engelse vertaling
‘Abdullaah ibn Mas’ud heeft overgeleverd dat Allaah’s Boodschapper heeft gezegd:
“Jullie vallen in vernietiging (door veel zonden te begaan), jullie vallen in vernietiging, dan wanneer jullie het ochtend (‘subh’) gebed bidden, wassen jullie dat weg. Dan vallen jullie in vernietiging, jullie vallen in vernietiging, dan wanneer jullie het dohr gebed bidden, wassen jullie dat weg. Dan vallen jullie in vernietiging, jullie vallen in vernietiging, dan wanneer jullie het asr gebed bidden, wassen jullie dat weg. Dan vallen jullie in vernietiging, jullie vallen in vernietiging, dan wanneer jullie het maghreb gebed bidden, wassen jullie dat weg. Dan vallen jullie in vernietiging, jullie vallen in vernietiging, dan wanneer jullie het maghreb gebed bidden, wassen jullie dat weg. Dan vallen jullie in vernietiging, jullie vallen in vernietiging, dan wanneer jullie het ishaa’ gebed bidden, wassen jullie dat weg. Dan slapen jullie, dus niets is tegen jullie opgeschreven tot jullie wakker worden.” At-Tabaraanie in As-Saghier
12
En de Profeet heeft gezegd:
“Als de iemaam ‘aamien’ zegt, zeg het dan ook, want wanneer jouw ‘aamien’ samenvalt met de ‘aamien’ van de engelen zullen je voorgaande zonden worden vergeven.” Sahieh Al-Bukhaarie nr. 747
En hetzelfde geldt voor het zeggen van ‘Rabbannaa wa laka ‘l hamd’ nadat de iemaam ‘Sami’a llaahu liman hamidah’ heeft gezegd. Rifaa’ah ibn Raafie az-Zirqie zei bovendien hierover:
“Op een dag waren we achter de Profeet aan het bidden. Toen hij zijn hoofd ophief zei hij: “Sami’a ‘llaahu liman hamidah”, en een man achter hem zei: “Rabbanaa wa laka l’hamdu, hamdan kathiran tayyiban mubaarakan fih.” Toen hij klaar was, zei hij: “Wie is degene die sprak? Ik zag meer dan dertig engelen zich haasten om het als eerste op te schrijven.” Sahieh Al-Bukhaarie, Al Fath, 2/284
Abu ‘Uthmaan heeft overgeleverd dat hij en Salmaan samen onder een boom waren. Salmaan nam een gedroogde tak van de boom en schudde het totdat de bladeren eraf vielen. Toen zei hij: “O Abu ‘Uthmaan, zul je mij niet vragen waarom ik dit deed?” Ik zei: “En waarom deed je dat?” Hij zei: “Allaah’s Boodschapper deed hetzelfde met mij terwijl ik met hem onder een boom was. Hij nam een gedroogde tak van de boom en schudde het totdat haar bladeren eraf vielen en zei vervolgens:
“O Salmaan! Zul je mij niet vragen waarom ik dit deed?” Ik zei: “En waarom deed u dat?” Hij zei: “Wanneer de moslim wudhuu’ maakt en het goed doet, vervolgens bidt hij de vijf dagelijkse gebeden, dan vallen zijn zonden weg zoals al deze bladeren weg vallen, en hij zei:
“En verricht gebeden perfect aan de twee einden van de dag en in sommige uren van de nacht. Waarlijk, goede daden verwijderen slechte daden. Dat is een herinnering voor degenen die herinneren.” (soerah Hoed 11: 114) Ahmad, An-Nasaa’ie en At-Tabaraanie
Abu Hurairah heeft gezegd:
“Er waren twee mannen van Baliyy, van de (stam van) Qudaa’ah die islaam accepteerden en met Allaah’s Boodschapper waren. Toen werd een van hen martelaar en de ander stierf een jaar later. Dus Talhah ibn ‘Ubaydillaah zei: “Ik zag degene die later was (in een droom) en hij was het Paradijs eerder binnen getreden dan de martelaar, dus ik was daar verbaasd over. Dus ik noemde dat bij de Boodschapper van Allaah, of het werd aan de Boodschapper van Allaah verteld, dus de Boodschapper van Allaah zei:
13
“Vastte hij niet Ramadaan na hem en bad hij niet (zesduizend (meer) rak’ahs en die en die soennahgebeden?” Ahmad met een hasan isnaad
Zet jezelf weer recht door je gebeden weer recht te zetten
Het gebed is als een gunst aan ons geopenbaard en ons op gedragen. Al ben je gestopt met bidden, al bad je niet meer op tijd, keer terug in berouw tot jouw Heer. Denk niet dat je verloren bent en dat het geen zin meer heeft. Wanhoop niet aan de rahmah en vergeving van Allaah, denk aan de hadieth die Ahmad en al-Haakim hebben overgeleverd:
“Voorwaar, shaytaan zei: “Bij Uw glorie en majesteit, ik zal nooit ophouden met het misleiden van Uw dienaren zolang hun zielen nog in hun lichamen verblijven.” En de Heer zei: “Bij Mijn glorie en majesteit, Ik zal nooit ophouden met vergeving schenken, zolang zij om Mijn vergeving vragen.” Sahieh al-Djaamie’ as-Saghier 2/ 72
Het is voor niemand te laat, wat je ook gedaan hebt en waar je je ook op dit moment in bevindt, want Allaah zegt in soerah Az-Zoemar 39: 53:
“Zeg: “O mijn dienaren die buitensporig zijn tegenover zichzelf, wanhoopt niet aan de Genade van Allaah. Voorwaar Allaah vergeeft alle zonden. Voorwaar, Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige.”
‘Abdullaah ibn ‘Umar heeft overgeleverd dat de Profeet zei:
“Voor degene die het gebed verricht, zal het een licht zijn, een bewijs en een verlossing op de Dag der Opstanding. Voor degene die het niet onderhouden heeft, is er geen licht, geen bewijs, geen oplossing en op de Dag der Opstanding is hij als Qaarun, Fir’awn, Haman en ‘Ubayy ibnu Khalaf.” Overgeleverd door Ahmad, At-Tabaraanie en Ibn Hibbaan
O moslims, o jongeren zorg dat je geen een gebed mis loopt want Nawfal ibn Mu’aawiyah heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
“Degene die het gebed mist, het is alsof hij zijn familie heeft verloren en zijn rijkdom.” Ibn Hibbaan in zijn Sahieh en het verschijnt in Sahieh ut-Targheeb nr. 576
14
Hoe zou het voelen als je je geliefde zoon zou verliezen? Hoe zou het voelen als je je ouders zou verliezen, je vrouw of je echtgenoot? Hoe zou jouw verdriet zijn als je je familie en al je bezittingen kwijt zou raken? Wij dienen ons te realiseren dat het gebed het eerste is waar Allaah ons op de Dag der Opstanding over zal ondervragen. Anas heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
“De eerste zaak waar een persoon op wordt afgerekend op de Dag der Opstanding is het gebed. Dus als dat in orde is, zullen de rest van zijn daden in orde zijn. Maar als het defect is dan zullen de rest van zijn daden defect zijn.” At-Tabaraanie in al-Awsat en Ad-Diyaa. Zie: Sahiehul-Djaamie’ nr. 2570
Wij hebben nog de kans om onszelf recht te zetten. Wij hebben nog de kans om ons in berouw terug te keren naar onze Heer. Wat zou de dode van deze wereld wensen wanneer hij terug mocht keren? Zijn bezittingen, goud, geld, zijn familieleden? Abu Hurairah zei dat de Profeet langs een graf kwam en zei:
“Wie is de bewoner van dit graf?” Zij zeiden: “Die en die.” Hij zei: “Twee rak’aah zouden geliefder voor hem zijn dan de rest van de wereld.” At-Tabaraanie in al-Awsat met een hasan isnaad
Thawbaan heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allaah zei:
“Blijf op het rechte pad, waar jullie niet volledig toe in staat zullen zijn (behalve met Allaah’s hulp) en weet dat de beste van jullie daden het gebed is en niemand geeft zorg en aandacht aan de wudhuu’ behalve een gelovige.” Al-Haakim met een Sahieh isnaad tot de standaard van Al-Bukhaarie en Muslim. Zie: Sahiehut-Targheeb nr. 375
Verricht vanaf nu je gebeden op tijd, ook op je werk en ook op school want dat is een voorwaarde. Allaah geeft degene die op tijd bidt en die de wudhuu’ en de buigingen correct verricht zijn vergeving beloofd, dit blijkt uit de hadieth waarin de Profeet heeft gezegd:
“Er zijn vijf gebeden die Allaah, Machtig en Verheven, verplicht heeft gemaakt; degene die de wudhuu’ hiervoor goed verricht, de gebeden op hun juiste tijdstip verricht, volledig is in de buigingen en in nederigheid, diegene heeft de garantie van Allaah dat Hij hem zal vergeven. Maar degene die dit niet doet heeft geen garantie van Allaah; als Hij wil zal Hij hem vergeven of als Hij wil zal Hij hem straffen.” Abu Daawuud, Maalik, Nasaa’ie en Ibn Hibbaan. Sahieh verklaard door meerdere iemaams
Ziyaad, de vrome aanbidder die de bevrijde slaaf was van Ibn ‘Abbaas, had de gewoonte om in de masdjid van Madinah te verblijven, dus op een dag hoorde men hem zichzelf berispen:
15
“Waar wil je heen gaan? Naar een plek die beter is dan deze masdjid? Wil je het huis zien van die en die persoon?” Omdat de masaadjid de huizen van Allaah zijn, schreef Hij het toe aan de eer van Zijn Naam en vanwege de verbondenheid van degenen die van Allaah houden.
Hoe kunnen wij het gebed achterwege laten, terwijl Allaah trots op ons is als wij onze verplichte gebeden verrichten en over ons opschept bij de engelen, zoals is overgeleverd in de Musnad en de Sunan van Ibn Maadjah van Abdullaah Ibn Amr die zei:
“Ik bad maghreb met Rasuulullaah en sommigen vertrokken en sommigen bleven. Dus Rasuulullaah kwam haastig, hunkerend naar brood en zijn knieen waren zichtbaar. Hij zei: “Ik heb goede tijdingen voor jullie allemaal! Jullie Heer heeft waarlijk een deur van de deuren van de hemelen geopend, opscheppend over jullie allemaal tegenover de engelen. Hij zegt: “Kijk naar mijn dienaren, zij hebben zojuist een verplicht gebed beëindigd en zij wachten op de volgende.” Overgeleverd door Ibn Maadjah (801) en Ahmad (2/186). Shaikh Ahmad Shaakir zei in zijn commentaar op de Musnad dat de hadieth Sahieh is. (11/31)
De voorwaarden zijn de wudhuu’ juist verrichten en de rukuu’ en de sudjuud juist verrichten, maar hoeveel mensen verrichten dit niet verkeerd en hoe weinig steun is er onder de moslims? ‘Uqba bin ‘Aamir al-Djuhanie heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
“Er is geen persoon die met zorg zijn rituele wassing verricht en die twee rak’aah verricht waarbij hij innerlijk en uiterlijk geconcentreerd is, zonder dat hem het Paradijs wordt toegekend.” Abu Daawuud (nr. 906) en An-Nasaa’ie (1/ 95). Sahieh verklaard door shaikh al-Albaanie. Zie: Sahieh Sunan Abi Daawuud
Geliefde moslims, het lichaam van de mens ontvangt dagelijks een grote hoeveelheid aan elektromagnetische stralingen van de elektrische apparatuur die wij dagelijks gebruiken (computer, mobiel, radio, tv. etc.). Dit veroorzaakt vaak onverklaarbare hoofdpijnen, stress, oververmoeidheid, luiheid, en overige klachten in verschillende delen van je lichaam. Een van de Westerse onderzoekers, (zelf géén moslim) heeft als conclusie van een diepgaand onderzoek het volgende verklaard:
“De mens kan van die elektromagnetische lading, die ongezond is voor het lichaam, alleen afkomen door zijn voorhoofd meerdere keren per dag met de grond in aanraking te brengen. De aarde heeft namelijk een ontladende werking. Daarom gebruiken de bouwkundigen een elektrische draad die de donderinslagen en andere elektrische schokken en golven naar de grond afleidt.”
Wat houdt ons nog tegen? Denken wij dat Allaah het gebed zonder wijsheid en diepere betekenis aan ons heeft voorgeschreven? De moslims hebben het djumu’ah gebed verlaten, de salaat ul-djamaa’ah en zelfs het gebed dat iemand alleen met zichzelf in zijn huis verricht!
16
Weten wij niet dat onze gebeden in het register van vrome daden in de zevende hemel worden geschreven indien zij het vereiste niveau bereiken en ons tegen houden om slechte dingen te doen?
“Gebed gevolg door gebed met geen ijdel gepraat ertussen wordt in de ‘Illiyyoen opgeschreven.” Abu Daawuud, Engelse vertaling 1/338, nr. 1283, zie: Sahiehul-Djaamie’ nr. 3731
Er zijn vele moslims die weigeren de salaah en de wudhuu’ opnieuw te leren nadat zij het hun leven lang vanuit hun traditie hebben verricht zonder zich af te vragen of zij dit wel echt volgens de soennah doen. Zij zeggen dat de mensen met kennis de moslims moeten opdragen te bidden maar hen niet dienen te onderwijzen hoe men dient te bidden. Dit is hetzelfde als een generaal met een leger die zijn soldaten opdraagt om te vechten zonder ze te leren hoe zij hun wapens dienen te gebruiken en zichzelf moeten beschermen. Zien wij niet in dat het corrigeren van de ummah begint bij het corrigeren van de geloofsleer (volgens de Qur’aan en de soennah en de uitleg van de eerste drie generatie metgezellen) en het corrigeren van de wudhuu’ en het gebed?
Degene die vanuit luiheid niet bidt, maar gelooft dat het gebed verplicht is, is geen kaafir
Het is niet toegestaan om degenen die het gebed verwaarloost een ongelovige (‘kaafir’) te noemen. Iemaam Ahmad ibn Hanbal heeft in zijn raadgeving aan zijn leerling, de iemaam, de geleerde Musaddad ibn Musarhad gezegd:
“Niets kan een moslim buiten de islaam doen treden, behalve het feit andere goden deelgenoot van Allaah, de Verhevene te maken, of een van de verplichtingen die Allaah heeft opgelegd om te verrichten te verwerpen, door zijn verplichte karakter te verloochenen. Als deze moslim echter deze verplichting uit gemakzucht en luiheid verlaat, zal zijn lot afhangen van de wil van Allaah. Ofwel beslist Hij om hem te straffen, ofwel om hem te vergeven.” Zie: ‘Tabaqaat al-Hanaabila’ 1/ 343
In soerah An-Nisaa’ 4: 48 staat:
“Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat aan Hem deelgenoten worden toegekend, maar Hij vergeeft daarnaast alles, aan wie Hij wil.”
Iemaam Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhaab heeft gezegd in ‘Ad-Durar as-Saniyya’ (1/ 70):
“De vijf pilaren van islaam zijn samengesteld uit een pilaar; namelijk de twee geloofsgetuigenissen en de vier pijlers. Voor wat deze laatste betreft, al wie hun verplichte karakter erkent, maar ze verlaat uit luiheid is nog altijd een moslim.”
Hudhayfah ibn al-Yamaan heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
17
“(De voorschriften van) de islaam zullen vergeten worden zoals de motieven van een versleten kledingstuk verdwijnen, totdat er niet meer geweten wordt wat de vasten, het gebed, bedevaart en de armenbelasting zijn. In een enkele nacht zullen verzen van het Boek van Allaah verdwijnen totdat er geen enkel meer van overblijft. Slechts enkele mensen zullen dus nog overblijven; oude mannen en oude vrouwen, die zullen zeggen: “Tijdens hun leven zeiden onze ouders: “Laa ilaaha illaa’llaah” en wij zeiden het dus zoals zij.” Ibn Maadjah (4049), Al-Haakim (4/ 473). Sahieh verklaard door Al-Haakim, Adh-Dhahabie en Al-Busirie heeft het eveneens Sahieh verklaard in ‘Misbaah az-Zudjaadja’ en al-Haafidh (Ibn Haadjar) beschouwt de isnaad als sterk in Fathul-Baarie’ (13/ 16)
Shaikh al-Albaanie zij in zijn werk ‘Silsilat al-Ahaadieth As-Sahiehah’ (1/ 175-176) als commentaar op deze hadieth sahieh:
“In deze hadieth bevindt zich een van de belangrijkste rechtswetenschappelijke lessen, namelijk dat de getuigenis “Er is geen godheid aanbidding waardig behalve Allaah” degene die ze uitspreekt redt van het eeuwig verblijf in de hel op Dag van de Opstanding, zelfs als geen enkele van de andere pilaren van de islaam heeft verricht, zoals het gebed en andere. Het is algemeen bekend dat de geleerden van mening hebben verschild over de status van degene die het gebed in het bijzonder verlaat, hoewel hij overtuigd is van de verplichting ervan. Zo meent de meerderheid van de geleerden dat hij desondanks niet ongelovig wordt, maar wel een daad van verdorvenheid heeft begaan. Ahmad van zijn kant (zoals sommigen het van hem overleveren) is van mening dat deze persoon ongelovig wordt en dat hij het verdient om tot de dood veroordeeld te worden, niet als toepassing van een wettelijke straf, maar omdat hij van het geloof is afgevallen (door het gebed te verlaten). Aan de andere kant is er authentiek overgeleverd van de metgezellen dat zij geen enkel verlaten daad als ongeloof beschouwden, uitgezonderd het gebed. Dit is overgeleverd door At-Tirmidhie en Al-Haakim. Zie: ‘Sahieh at-Targhieb’ (1/ 367). Ik meen van mijn kant dat de meest correcte mening die van de meerderheid van de geleerden is. Wat de mening van de Metgezellen betreft, is er geen duidelijke aanwijzing dat hun woorden wijzen op het ongeloof dat tot de eeuwige hel leidt en niet kan worden vergeven door Allaah. Hoe zou het zo kunnen zijn, terwijl Hudhayfah ibn al-Yamaan (die een van de voornaamste Metgezellen is) antwoordt tegen Silah ibn Zufar, die gefaald heeft om van de hadieth te begrijpen wat Ahmad ervan begrepen heeft, namelijk: “Wat voor zin zal het voor hen hebben om van de Eenheid van Allaah te getuigen als ze niet weten wat het gebed is?” in die verwoording, nadat hij zich van hem afgewend heeft: “O Silhah! Dat zal hen redden van de hel” tot drie drie keer toe?” Dat is dus een heldere uitspraak van Hudhayfah die aantoont dat wie het gebed verlaat (en hetzelfde geldt voor de andere pijlers van de islaam) geen ongelovige is. Hij is dus een moslim, die gered zal worden van het eeuwige verblijf in de hel op de Dag der Opstanding.” Shaikh al-Albaanie. ‘Het verlaten van het gebed.’
Op tijd bidden
Het niet op tijd bidden of het ‘inhalen’ van de gebeden is niet toegestaan, want er staat duidelijk in soerah An-Nisaa’ 4: 103:
18
“Waarlijk, het gebed is aan de gelovigen op vastgestelde tijden opgedragen.”
En ‘Abdullaah ibn Mas’ud heeft overgeleverd:
“Ik vroeg de Profeet welke daad het meest geliefd bij Allaah is. Hij antwoordde: “Gebed in haar tijd.” Sahieh Al-Bukhaarie 1/300. Nr. 505 van de Engelse vertaling
De Boodschapper van Allaah heeft overgeleverd in een hadieth verhaald door Abu Hurairah dat Allaah, de Verhevene heeft gezegd:
“Ik zal oorlog verklaren aan degene die vijandschap toont aan een vrome aanbidder van Mij. En de meest geliefde zaak waarmee Mijn dienaar dichterbij Mij komt is dat wat Ik hem heb opgedragen. En Mijn dienaar komt dichter bij Mij door het verrichten van nawaafil (gebeden of extra daden die verricht worden naast dat wat verplicht is) totdat Ik van hem houd.” Deel van een hadieth uit Sahieh Al-Bukhaarie
En Mus’ab ibn Sa’d zei:
“Ik zei tegen mijn vader: “O mijn vader! Zie je Zijn uitspraak (in soerah Al-Maa’uun 107: 5): “Degenen die achteloos zijn over hun gebeden.” (“Alladhiena hoem ‘an salaatihiem saahoen”) Wie van ons is nooit afgeleid? Wie van ons heeft zijn aandacht nooit ergens anders?” Hij zei: “Dat is niet wat het betekent. Het is eerder achteloos met de tijden zijn. Iemand wordt achteloos tot het moment dat hij de tijd ervan mist.” Overgeleverd door Abu Ya’laa met een hasan isnaad, zie: Sahieh ut-Targheeb nr. 575
Abu Dharr heeft overgeleverd:
“De Boodschaper van Allaah stootte mij tegen mijn dijbeen aan en zei: “Wat zou je doen als je in een tijd leefde waarin de mensen hun gebeden zouden uitstellen tot buiten de aangegeven tijd?” Abu Dharr zei: “Wat raadt u mij aan te doen?” Hij zei: “Verricht het gebed op de voorgeschreven tijd, ga dan door met je eigen werkzaamheden, als de ‘iqaamah wordt uitgesproken, bid dan met de anderen in djamaa’ah (in de groep).” Sahieh Muslim
Het is Allaah’s recht dat wij Hem aanbidden en door Hem te aanbidden zal hij ons steunen. Ibn ‘Abbaas zei: “Op een dag reed ik achter de Profeet toen hij zei:
19
“O jongen! Ik zal jou over bepaalde zaken instructies geven. Heb zorg voor de bevelen van Allaah, dan zal Hij je behouden. Bescherm Zijn rechten; Hij zal altijd met jou zijn.” Deel van een hadieth verzameld door At-Tirmidhie
En in een andere overlevering:
“Bescherm de bevelen van Allaah; je zult Hem voor je vinden. Herdenk Hem in voorspoed en Hij zal jou herdenken in tegenspoed.”
En vanwege deze gehoorzaamheid aan Allaah zal er altijd een uitkomst komen:
“En degene die Allaah vreest en zijn plicht tegenover Hem onderhoudt, Hij zal voor hem een uitweg maken (uit iedere moeilijkheid). En Hij zal hem schenken vanuit (bronnen) die hij nooit kon voorstellen…” Soerah At-Talaaq 65: 2-3
“O jullie die geloven, als jullie Allaah vrezen, zal Hij jullie Furqaan schenken (een vermogen om onderscheid te kunnen maken tussen het goede en slechte), en jullie slechte daden uitwissen en jullie vergeven. En Allaah is de Bezitter van de Geweldige Gunst.” Soerah Al-Anfaal 8: 29
In dit vers zegt Allaah “Yaa ayuhaal ladhiena aamanuu in tattaqu’llaah” waarbij het laatste woord op taqwaa’ wijst en taqwaa’ wordt omschreven als ‘leven in gehoorzaamheid (aan Allaah) en wegblijven van ongehoorzaamheid.
Het steunen en onderwijzen van ‘degene die slecht bidt’
Wij dienen iedere moslims die het gebed verlaten heeft of niet kent, te steunen en aan te moedigen en te onderwijzen want dat deed de Profeet ook. Abu Hurairah heeft overgeleverd:
“De Boodschapper van Allaah kwam een moskee binnen en iemand volgde hem. De man verrichtte het gebed en ging vervolgens naar de Profeet groette hem; hij beantwoordde zijn groet en zei (tegen hem): “Keer terug om te bidden! Want je hebt niet gebeden.” De man ging terug en bad op dezelfde manier als daarvoor en kwam de Profeet opnieuw begroeten, die zei: “Keer terug om te bidden, want je hebt niet gebeden.” Maar toen hij hem een derde keer dezelfde opmerking gaf zwoer de man: “Bij Degene Die u met de Waarheid heeft gezonden, ik kan slechts op deze manier bidden. Leer het mij alstublieft.” De Boodschapper van Allaah zei hem toen:
20
“Als je jezelf klaar maakt om te bidden, verricht dan eerst je rituele wassing en zorg ervoor dat je met zorg de lichaamsdelen met water wast. Richt je vervolgens naar de qiblah en verricht de takbier. Reciteer dan datgene van de Qur’aan wat je gemakkelijk kunt reciteren en buig daarna, totdat je in evenwicht bent in de rukuu’. Kom dan in de rechte positie terug totdat je helemaal recht staat en neem een pauze in acht. Kniel vervolgens totdat je stabiel bent in die houding. Kom daarna recht totdat je rustig neerzit, kniel vervolgens opnieuw totdat je stabiel bent in die houding. Het is op die manier dat je gedurende het hele gebed te werk moet gaan.” Sahieh Al-Bukhaarie nr. 757
De literatuur over hadieth en fiqh spreekt over ‘degene die slecht bad’ waarbij naar deze hadieth van Abu Hurairah wordt verwezen. De Profeet lette altijd op of de mensen wel correct baden, waarom zien we dit niet terug in de ummah? De moslims in deze tijd helpen elkaar niet de salaah volgens de soennah te verrichten, zij onderwijzen elkaar niet, noch verbeteren zij elkaar. De Profeet zag een man bidden die zijn rukuu’ niet behoorlijk afmaakte en die vluchtig zijn sudjuud deed, dus zei hij:
“Als deze man in deze staat zou sterven, dan zou hij in een ander geloof sterven dan dat van Muhammad; hij verricht geen volledige rukuu’ en het gepik in zijn sudjuud is als een hongerig persoon die een of twee dadels eet, waar hij helemaal niets aan heeft.” Abu Ya’laa in zijn nMusnad (340/3491/1), Aadjoerie in al-Arba’ien, Baihaaqie, Tabaraanie 91/192/1, Diya’ in al-Muntaqaa (276/1), Ibn ‘Asaakir (2/ 226/2, 414/1, 8/14/1, 76/2) met een hasan isnaad en Ibn Khuzaimah verklaarde het Sahieh (1/82/1) Ibn Battah heeft een ondersteunende mursal overlevering voor het eerste deel van de hadieth, zonder toevoeging in al-Ibaanah (5/43/1)
Op een keer was de Profeet aan het bidden, toen hij uit zijn ooghoek een man zag die zijn ruggengraat niet recht maakte in rukuu’ en sudjuud. Toen hij klaar was zei hij:
“O verzameling van moslims! Voorwaar, het gebed is niet geldig van degene die zijn ruggengraat niet vestigt in rukuu’ en sudjuud.” Ibn Abi Shaibah (1/89/1), Ibn Maadjah en Ahmad, met een Sahieh isnaad
De Boodschapper van Allaah zei:
“De ergste dief van de mensen is degene die van zijn gebed steelt.” Men zei: “O Rasuulullaah, hoe steelt hij van zijn gebed?” Hij zei: “Hij maakt zijn rukuu’ en zijn sudjuud niet af.” Ibn Abi Shaibah (1/89/2), Tabaraanie en Haakim, die het Sahieh verklaarde en Dhahabie was het er mee eens
21
Voor hoeveel moslims geldt dit? SubhaanAllaah, hebben wij geen zorg voor de ummah van Rasuulullaah? Hoe bezorgd was onze Profeet altijd over het gebed van de moslims! Een paar dagen voordat de Profeet overleed, werd hij zo ziek, dat hij de druk van de ziekte niet te boven kon komen of naar buiten kon gaan om de moskee binnen te gaan. ‘Ubaydullaah ibn ‘Abdullaah heeft overgeleverd:
“Ik bezocht ‘Aa’ishah en zei tegen haar: “Wil je mij niet informeren over de ziekte van de Boodschapper van Allaah?” Ze zei: “Inderdaad, ja. Het werd zwaar voor de Profeet, dus zei hij:
“Hebben de mensen gebeden?” Wij zeiden: “Nee, en zij wachten op jou, O Boodschapper van Allaah!” Hij zei: “Doe wat water voor mij in de waspot.” We deden dat en hij waste zich en wilde opstaan, maar viel flauw. Toen hij weer bijkwam, vroeg hij opnieuw: “Hebben de mensen gebeden?” Wij zeiden: “Nee, en zij wachten op jou, O Boodschapper van Allaah!” Deel van een hadieth uit Sahieh Al-Bukhaarie, 1/ 99. Engelse vertaling: 1/228. Nr. 832
‘Alie zei:
“De laatste woorden van de Profeet waren: “Het gebed, het gebed en vrees Allaah met betrekking tot wat jullie rechter handen bezitten.” Abu Daawuud. Engelse vertaling: 3/1425. Nr. 5137 en Ibn Maadjah en het is in Sahieh ul Djaamie’ nr. 4492
Vier keer viel de Profeet flauw en iedere keer als hij bij kwam vroeg hij direct of de mensen gebeden hadden. Toen hij zich iets beter voelde bad hij met de djamaa’ah (de groep) mee, hij ging naar hen, leunend op twee van zijn metgezellen toe om samen met hen te bidden. Dit toont het belang van het gebed en het bidden in de djamaa’ah aan. Als hij hier zoveel belang aan hechtte terwijl hij ziek was en stervende, hoe zit het dan met ons die wellicht gezond zijn en fit? Hoe zit het met jullie, o moslimjongeren die waarde dienen te geven aan jullie tijd en gezondheid! Hoe zit het met degenen die te lui zijn om te bidden en die zo veel zonden begaan dat zij zich schamen om voor Allaah te gaan staan. Hebben zij dan niet begrepen waar het gebed toe dient? O moslims denk eraan dat Allaah in de Qur’aan zegt dat de Profeet een voorbeeld voor ons is:
“Voorzeker, de Boodschapper van Allaah is voor jullie een goed voorbeeld, voor wie op (de beloning) van Allaah en het Hiernamaals hoopt, en voor wie Allaah veelvuldig gedenkt.” (Soerah Al-Ahzaab 33: 21)
Maar de meeste mensen hebben de Profeet niet echt als voorbeeld genomen. Zij hebben afstand genomen van zijn woorden en handelingen terwijl zij aan de andere kant beweren
22
van hem te houden en tot de zuivere aanbidders te behoren. Toen Rasuulullaah eens te horen kreeg dat sommige mensen bepaalde zaken die hij bevolen had niet verrichtten, zei hij:
“Wat is er aan de hand met de mensen dat zij iets niet doen wat ik wel doe. Wallaahi, ik heb de beste kennis over Allaah te midden van hen en ik heb de meeste taqwaa’.” Sahieh Muslim en Sahieh Al-Bukhaarie
Waar is het corrigeren dan van ‘degene die slecht bidt?’
Zo veel mogelijk volgens de manier van de Profeet bidden
Shaikh al-Albaanie heeft gezegd:
“Toen ik het boek “At-Targheeb wat-Tarheeb”van Haafiz al-Mundhiri uit had en het aan onze broeders onderwees, werd het voor ons allemaal duidelijk dat de belangrijke positie van het gebed, en de beloning ervoor en de genade en het respect dat diegenen wacht die het op de juiste manier verrichten, af hangt van hoe dicht het bij de manier van de Profeet is. Dat is wat er bedoeld wordt met de hadieth waarin hij gezegd heeft:
“Waarlijk, de dienaar bidt een gebed waarover niets anders wordt geschreven dan een tiende, negende, achtste, zevende, zesde, vijfde, vierde, derde of de helft ervan.” Abu Daawuud en Nasaa’ie met een goede sanad (overleveringsketen): Hadieth Sahieh, verzameld door Ibn al-Mubaarak in az-Zuhd (10/21/1-2)
En shaikh al-Albaanie gaat dan verder:
“Daarom wees ik de broeders erop dat het voor ons niet mogelijk is de salaat te verrichten op de manier waarop dat hoort, of zelfs maar in de buurt ervan te komen, tenzij we de beschrijving van de profeet zijn gebed precies weten, inclusief de basis ervan, de manieren, houdingen, du’aas en herinneringen (adhkaar), en dan moeite doen om die kennis met zorg in praktijk te brengen, want dan zouden we kunnen hopen dat onze gebeden ons weghouden van schaamtevolle en verkeerde daden en dat de beloning en de zegeningen die in de overleveringen genoemd worden voor ons zullen worden neer geschreven.”
Maar weinig mensen bidden zo nauwkeurig het gebed zoals dat echt hoort, omdat zij zichzelf beperken tot een bepaalde wetschool; zelfs vele geleerden. Maar zoals iedereen die de pure soennah volgt weet, zijn er in iedere madhab soennahs die in andere madhabs niet gevonden worden, sterker nog; er zijn zelfs in iedere madhab uitspraken en daden die niet waarheidsgetrouw terug te brengen zijn naar de Profeet
23
Het gebed is een van de belangrijkste dingen die de Profeet aan zijn ummah heeft uitgelegd, zowel mondeling als in praktijk; zelfs biddend op de preekstoel; staande en buigende en naar sudjuud gaande en daarna zei hij tegen zijn metgezellen:
“Ik heb dit gedaan zodat jullie me zullen volgen en mijn gebed leren.” Bukhaarie en Muslim
Het moet duidelijk zijn dat niets wanneer dan ook en van wie dan ook ooit beter kan zijn dan wat de Profeet ons heeft gegeven. Ibn Kathir heeft gezegd:
“Zij volgen niet de rechte religie die Allaah voor jullie heeft bepaald, zij volgen eerder dat wat de shayaatien te midden van de djinns en de mensen voor hen bepalen.”
Het gebed is een middel om dicht bij de Profeet te komen in het Paradijs
Rabie’ah ibn Ka’b zei:
“Ik bracht de nacht met de Boodschapper van Allaah door en bracht hem water voor wudhuu’ en wat hij maar nodig had. Dus zei hij tegen mij: “Vraag mij.” Ik zei: “Ik vraag alleen om uw gezelschap in het Paradijs.” Hij zei: “Wens jij om iets anders te vragen?” Ik zei: “Dat is het.” Hij zei: “Steun mij dan wat betreft jouw ziel door veel sudjuud te verrichten.” Sahieh Muslim 1/256. Nr. 990 van de Engelse vertaling
Thawbaan zei: “Ik hoorde Rasuulullaah zeggen:
“Verricht vaker salaah, want iedere sudjuud die je verricht voor Allaah zal jouw positie een graad verhogen en een van je zonden verminderen.” Muslim
Abu Hurairah heeft overgeleverd dat de Profeet zei:
“Het gebed is het beste van wat er is voorgeschreven, dus degene die in staat is om een groot deel ervan te verrichten laat hem dat doen.” At-Tabaraanie in al-Awsat. Shaikh al-Albaanie zei: “Het heeft steunende overleveringen die het versterken, omdat het is overgeleverd door at-Tayaalisie, Ahmad en al-Haakim via de keten van Abu Dharr.”
24
Abu Hurairah heeft ook overgeleverd dat de Profeet zei:
“Geen man verblijft in de masdjid voor de salaah zonder dat Allaah zo vreugdevol met hem is als de familie is wanneer iemand die weg was terug komt.” Overgeleverd door At-Taylasie (2334), Ahmad (2/328), Ibn Khuzaymah (1503), Ibn Hibbaan (309), Al-Haakim (1/213). Al-Albaanie zei dat de hadieth sahieh is (Sahieh Ibn Maadjah: 652)
En Abu Hurairah heeft overgeleverd dat de Profeet zei:
“De engelen bidden voor ieder van jullie zolang hij op zijn gebedsplek is en zijn wudhuu’ niet verbreekt. Zij zeggen: “O Allaah, vergeef hem, heb rahmah voor hem, zolang hij op de salaah wacht. Niets houdt hem tegen om naar zijn familie terug te keren behalve de salaah.” Al-Bukhaarie (2/142) en Muslim (1/459)
Nederigheid en concentratie in het gebed en de beloning daarvoor
Veel mensen hebben geen nederigheid noch concentratie in hun gebed omdat het hart tot iets anders dan Allaah is gericht en met andere zaken verbonden is dan Allaah. Wanneer iemand de hele dag bezig is met onzinnige zaken en geen spirituele voeding tot zich neemt, zal het hart ook in het gebed bezig zijn met datgene waar het de hele dag al mee bezig was. ‘Uthmaan ibn Abi Uways heeft gezegd:
“Er werd mij verteld dat de Boodschapper van Allaah een gebed leidde waarin hij de Qur’aan met hoorbare stem reciteerde waarna hij de gelovigen vroeg: “Heb ik iets weggelaten van de soerah die ik gereciteerd heb?” De gelovigen zeiden: We weten het niet.” Ubayy bin Ka’b zei toen: “Ja, u bent bepaalde verzen vergeten.” De Boodschapper van Allaah zei:
“Wat hebben sommige personen toch in hun hoofd? Het Boek van Allaah wordt zovaak voor hen gereciteerd en als er een vers wordt weggelaten, merken zij het zelfs niet! Het is op die manier dat de grootsheid van Allaah uit het hart van de kinderen van Israel verdwenen is; ze waren met hun lichaam aanwezig, maar niet met hun hart. Allaah aanvaardt een daad van een dienaar enkel als die persoon zich zowel met zijn lichaam als met zijn hart met deze daad verbindt.” Madjma’ az-zawaa’id 2/ 69
Wanneer het hart met andere zaken dan Allaah bezig is volgt vervolgens de blik die weg gaat kijken en hoeveel mensen doen dit in hun salaah! Abu Dharr heeft overgeleverd dat de Boodschapper van Allaah heeft gezegd:
25
“Allaah blijft naar Zijn dienaar gericht die aan het bidden is, zolang diegene niet weg kijkt. Zodra hij zijn gezicht afwendt, wendt Allaah Zich van hem af.” Abu Daawuud (nr. 909)
Al-Hasan al-Basrie heeft gezegd:
“Als je een gebed wil verrichten uit onderworpenheid aan Allaah en met de bedoeling om nederig voor Hem te zijn, verricht dan het gebed zoals Allaah het jou bevolen heeft. Zorg ervoor dat niets jou afleidt van het gebed en wend je niet af. Je mag je aandacht niet op iets anders dan Allaah vestigen, terwijl Hij naar jou kijkt. Als je aan Allaah vraagt om jou het Paradijs te schenken en om jou te beschermen tegen het vuur, doe dit dan niet met een hart dat onverschillig en niet aandachtig is.” Al-Fawaa’id, Ibn al-Qayyim, p. 347
Hoe verkrijg je ‘al-khushuu’?
Qataadah heeft gezegd:
“Khushuu’ bevindt zich in het hart. Het houdt vrees in en het neerslaan van de blik in het gebed.”
Iemaam Ash-Shawkaanie heeft in zijn boek ‘Fath al-Qadir’ gezegd:
“Sommigen hebben khushuu’ ondergebracht bij de daden van het hart, zoals vrees en ontzag voor Allaah en anderen hebben het bij de daden van het lichaam ondergebracht, zoals het in acht nemen van rust en geen overbodige bewegingen maken in het gebed.” Fath al-Qadir, van Muhammad bin ‘Ali Ash-Shawkaanie 1/ 470
Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) heeft gezegd:
“Khushuu’ van het ware geloof is wanneer het hart bewust en nederig is ten opzichte van de grootsheid en glorie van Allaah en wanneer het hart gevuld is met ontzag, vrees en schaamte, zodat het hart volkomen nederig is voor Allaah en als het ware gebroken met vrees en schaamte, liefde en erkenning van de zegeningen van Allaah en zijn eigen zonden. Khushuu’ van het hart wordt zonder twijfel gevolgd door khushuu’ van het lichaam. Wat betreft khushuu’ van hypocrisie, dit is iets dat met grote show wordt gedaan, zonder dat er khushuu’ in het hart is. De persoon die werkelijk khushuu’ voor Allaah voelt, is iemand die niet langer liefde voor zijn lusten voelt. Zijn hart is puur en gevuld met het licht van de grootsheid van Allaah. Zijn eigen zelfzuchtige begeerten zijn gestorven vanwege de vrees en het ontzag die zijn hart hebben gevuld tot het over stroomt zodat zijn lichamelijke functies gekalmeerd worden. Zijn hart is veredeld en heeft zijn rust gevonden bij het gedenken van Allaah en er komt kalmte van zijn Heer op hem neer.”
26
Khushuu’ heeft met nederigheid te maken ‘at-tawaadu’ genoemd. Dit wordt bereikt door kennis over Allaah; Zijn Namen en Eigenschappen, je verdiepen in de Qur’aan en de soennah. In soerah Faatir 35: 28 staat:
“Onder al Zijn dienaren zijn het slechts degenen die kennis hebben die Allaah vrezen.”
Als wij ons de waarde van bidden met khushuu’ zouden realiseren dan zouden wij hier voortdurend naar streven. ‘Amr bin ‘Absa as-Sulamie heeft overgeleverd dat de Profeet zei:
“Als de gelovige begint te bidden, Allaah dankt, Hem looft, Hem verheerlijkt zoals het hoort en zijn hart aan zijn Heer wijdt, dan ontdoet hij zich van zijn zonden en wordt opnieuw zo zuiver als op de dag dat zijn moeder hem ter wereld bracht.” Sahieh Muslim nr. 8320
‘Uqbah bin ‘Aamir al-Djuhanie heeft overgeleverd dat de Profeet heeft gezegd:
“Er is geen persoon die met zorg zijn rituele wassing verricht en die twee rak’ah verricht waarbij hij innerlijk en uiterlijk geconcentreerd is, zonder dat hem het Paradijs wordt toegekend.” Abu Daawuud (nr. 906) en An-Nasaa’ie (1/ 95). Sahieh verklaard door shaikh al-Albaanie, zie: Sahieh Sunan Abi Daawuud
Degene die het gebed met nederigheid en volledige concentratie bidt, zal zich verlicht voelen wanneer hij zijn gebed beëindigt, alsof zijn last van hem is weg genomen. Hij zal zich op zijn gemak en verfrist voelen, zodat hij zou willen dat hij niet gestopt was met bidden, omdat het een zodanig geweldige bron van vreugde en steun voor hem is in zijn dagelijkse leven. Hij zal zichzelf in een gevangenis voelen totdat hij weer gaat bidden; hij zal gemak en verlichting in zijn gebed vinden, in plaats van het gevoel er snel van af te willen zijn. Zij die van het gebed houden zeggen: “Wij bidden en vinden gemak in het gebed”, net zoals hun leider, voorbeeld en Profeet zei:
“O Bilaal, laat ons gemak in het gebed vinden.” Hij zei niet: “Laat ons het snel doen zodat we ervan af zijn.”
Als het hart van khushuu’ getuigt, dan getuigen het gehoor, het zicht, het hoofd en alle organen van nederigheid. De Profeet zei in zijn rukuu’:
“O Allaah, voor U buig ik in gebed en in U geloof ik en aan U heb ik mij over gegeven. Voor U is mijn gehoor, mijn gezichtsvermogen, mijn verstand, mijn botten, mijn zenuwen en wat mijn voeten dragen, nederig en gebogen.” Sahieh Muslim 1/534, Abu Daawuud, An-Nasaa’ie en At-Tirmidhie
27
(in het Arabisch zeg je deze du’aa als volgt:
“Allaahoemma laka raka’tu, wa bika aamantu, wa laka aslamtu khasha’a laka samie’, wa basarie, wa moekhie, wa ‘adhzmie, wa ‘asabie, wa maa staqalla bihi qadamie.”)
De Profeet zei ook in zijn du’aa:
“Allaahoemma innie a’udhu bika min qalbin laa yakhsha.” (“O Allaah, ik zoek toevlucht bij U tegen een hart zonder khushuu’.” ) At-Tirmidhie, 5/485, nr. 3482; Sahieh Sunan at-Tirmidhie, 2769
Ibn Mas’ud heeft gezegd:
“Degene die de Qur’aan in zijn hart draagt dient bekend te zijn met zijn nachtgebed als de mensen slapen en dient bekend te zijn met het vasten van zijn dag als de mensen overdag eten en met zijn bedroefdheid als de mensen blij zijn en met zijn gehuil als de mensen in gelach uitbarsten en met zijn stilte als de mensen luidruchtig zijn en met zijn khushuu’ als de mensen zich met andere dingen bezig houden.”
De Profeet heeft gezegd:
“Het gebed wordt verricht, twee rak’aat per twee rak’aat, waarbij de tashahhud wordt verricht na elke twee rak’aat en het houdt in dat de gelovige zijn best doet om khushuu’ in zichzelf te doen ontstaan (‘takhashshu’), om te getuigen van nederigheid (‘tadarru’), en om zich (tegenover Allaah) behoeftig op te stellen (‘tamaskun’).” At-Tirmidhie (nr. 385)
Het woord ‘takhashshu’ betekent dat degene die geen khushuu’ heeft zijn best moet doen om dit in zichzelf op te wekken en dat hij degenen die khushuu’ hebben moet proberen na te doen. Het is zoals Rasuulullaah zei:
“Reciteer de Qur’aan en huil; als jullie er niet toe in slagen om te huilen, doe dan jullie best om dat wel te doen.” At-Tabaraanie en Al-Baihaaqie
In een hadieth uit Sahieh Muslim die overgeleverd is door Ibn ‘Abbaas heeft ‘Umar ibn al-Khattaab gezegd:
28
“Ik zag Abu Bakr en Rasuulullaah huilend samen zittend. Ik zei: “O Rasuulullaah, laat mij over iets weten dat jou en jouw metgezel laat huilen. Als het iets is dat mij aan het huilen zal maken, zal ik huilen en als het me niet aan het huilen maakt, zal ik mijzelf forceren te huilen vanwege jullie twee.”
Kun je je zoiets voorstellen in onze tijd? Wij voeren uren lang nutteloze gesprekken, trekken elkaar meer naar beneden dan dat we onze iemaan versterken, en huilen zelden om al-aakhirah. Vele metgezellen die tot de eerste drie generaties behoorden kregen wanneer zij waarschuwingen in bijeenkomsten gehoord hadden een gevoel van rust en waardigheid en sommigen van hen konden geen voedsel eten daarna, terwijl anderen in praktijk brachten wat ze gehoord hadden.
Het aandachten luisteren naar de Qur’aan en haar betekenis overdenken evenals het lezen en bestuderen van boeken met betrouwbare kennis helpt de shaytaan weg te drijven, de iemaan te versterken, het hart te verzachten en vergemakkelijkt daarom het huilen. Er is overgeleverd dat een man bij Hassan, de kleinzoon van de Profeet kwam klagen over de hardheid van zijn hart, dus zei hij:
"Breng het dichterbij de herinnering van Allaah."
En hij zei ook:
“De bijeenkomsten van dhikrullaah geven leven aan kennis en brengen khushuu’ in het hart. Het dode hart wordt tot leven gebracht door de herinnering aan Allaah zoals dode aarde tot leven wordt gebracht met regen.”
Abu Umaamah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah zei:
“Er is niets meer geliefd bij Allaah, de Meest Verhevene dan de twee druppels: een traandruppel die gehuild wordt vanwege vrees voor Allaah, de Meest Verhevene en een bloed druppel die vergoten wordt voor de Zaak van Allaah de Meest Verhevene.” (deel van een hadieth) Verzameld door At-Tirmidhie; Hadieth hasan. Zie: Al-Mishkaat en Sahieh At-Targhieb
Het huilen van ‘Umar kon tot in de laatste gebedsrijen worden gehoord, zoals blijkt uit een overlevering van ‘Abdullaah ibn Shaddaad die zei:
“Ik hoorde het snuiven van ‘Umar vanuit de laatste rijen, terwijl hij het vers van de Qur’aan reciteerde: “Ik klaag alleen over mijn verdriet en leed bij Allaah.” Soerah Yuusuf 12: 86/ Sahieh Al-Bukhaarie
29
Anas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah heeft gezegd:
“Drie soorten mensen zullen de zoetheid van iemaan proeven: Degene die meer van Allaah en Zijn Boodschapper houdt dan van wi

Vertaalt, bewerkt en samengevat door Umm Sadjaad.
Dagelijks houden we ons bezig met het verrichten van de salaat; de tweede pilaar van van de Profeet verrichten we die wel echt volgens de soenahn hoeverre maar i, Islaam(s.a.s.)?Hij heeft ons opgedragen te bidden zoals hij bad;en in soerat-ul-Ahzaab 33:21 zegt Allaah:
INDERDAAD, IN DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH HEBBEN JULLIE EEN GOED VOORBEELD OM TE VOLGEN VOOR DEGENE DIE HOOPT OP ALLAAH EN DE LAATSTE DAG.
Het bidden met schoenen aan is een soenah die losgelaten is en vrijwel doodgebloed is bij de meeste moslims!Er zijn vele soenah's waar moslims onwetend over zijn en dus hebben losgelaten, terwijl in soerat-ul-Hashr 59:7 staat:
EN WAT DE BOODSCHAPPER VAN ALLAAH JULLIE GEEFT, NEEM HET,EN WAT HIJ JULLIE VERBIEDT, BLIJF ERVAN WEG
Bovendien staat in soerat-ul Ahzaab 33:36:
HET IS NIET AAN EEN GELOVIGE; MAN OF VROUW,
WANNEER ALLAAH EN ZIJN BOODSCHAPPER EEN ZAAK BEPAALD HEBBEN, DAT ZIJ ENIGE KANS IN HUN BESLISSING HEBBEN.....
Hier volgen meerdere betrouwbare overleveringen die bewijzen dat het van de soenah is om ook met schoenen aan te bidden; in plaats van ALTIJD schoenen te verwijderen voor het gebed.
1) Abu Maslamah Sa'eed Ibn Yazeed Al-Azdee zei:"Ik vroeg Anaas Ibn Maalik: "Verrichtte de Profeet salaat in zijn schoenen?"Hij antwoordde:"Ja."
Sahih Bukhari 1:494 en Sahih Muslim 5:42.
2) Yazaad Ibn 'Abdullaah Ibn ush-Shikeer overleverde van zijn vader, die zei:
"Ik verrichtte de salaat met Rasuulullaah (s.a.s.) en ik zag hem zijn keel schrapen (en op de grond spugen) toen veegde hij het (speeksel) met zijn schoen."
Sahih Muslim 1:390 (nr: 554)
3) Abdur-Razaaq (van de tabi'een) heeft in "al-Musannaf" 1:3841 van Ma'mar gezegd- die het van Abul-A'laa Ibn 'Abdullaah Ibn ush- Shakheer hoorde,die het van zijn vader hoorde die zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) de salaat verrichten met zijn schoenen aan."
4) Ibn Abee Aws heeft overgeleverd:"Soms, wanneer mijn grootvader Aws (een sahabi) het gebed verrichtte, liet hij me weten (dat hij zijn schoenen wou), dus gaf ik hem zijn schoenen en hij zei altijd:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) de salaat in zijn schoenen verrichten." verzameld door Ibn Maajah 1:330.
5) Al-Haarith Ibn Ka'b zei:"Terwijl ik met Abu Hurayrah zat kwam er een man naar hem toe die vroeg:"O Abu Hurayrah! Heb je de mensen verhinderd om het gebed in hun schoenen te verrichten?"Hij antwoordde:"Nee, bij het Eeuwig blijvende bestaan van Allaah! Ik heb zeker- bij de Heer van deze Ka'abah- Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed richting deze heilige plek (maqaam Ibrahim) zien verrichten terwijl hij schoenen droeg en daarna vertrok met de schoenen aan."
verzameld door Ahmad 2:422.
6) 'Abdullaah Ibn Mas'ood heeft overgeleverd:"Inderdaad, we zagen Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed verrichten in schoenen en in khuffs."
( zeg:"gufs"dit zijn leren sokken) verzameld door Ibn Maajah 1:330.
7) 'Abdullaah Ibn 'Amr Ibn ul-'Aas as-Sahmee zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) zowel met als zonder schoenen bidden." verzameld door Abu Dawud 1: 247
8) een van de jonge metgezellen 'Amr Ibn Hurayth zei:"Rasuulullaah verrichtte het gebed in een paar (genaaide) schoenen." verzameld door Ahmad 4:307
9) Abu dharr zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed verrichten in een paar schoenen gemaakt van koeiehuid." verzameld door Said al- Bayhaqee 2:420.
10)Mujamma 'Ibn Ya'qoeb overleverde aan Al 'Attaaf over een jongen van de mensen uit Qubaa, die hij ontmoette toen deze een oude man was geworden dat hij zei:
"Rasuulullaah (s.a.s.) kwam bij ons in Qubaa. Hij zat in de rode namiddag schaduw en de mensen verzamelden zich rondom hem. Toen vroeg Rasuulullaah (s.a.s.) om iets te drinken wat hem werd gegeven, dus dronk hij ervan. Ik was aan zijn rechter kant en de jongste van de mensen, dus gaf hij het aan mij en ik dronk ervan. Ik herinner mij dat hij het gebed die dag met ons verrichtte terwijl hij zijn schoenen aan had en hij verwijderde ze niet." verzameld door Ahmad 3:502.
11) 'A'ishah heeft overgeleverd:"Ik heb Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed zowel met als zonder schoenen zien verrichten; zowel staand als zittend zien drinken; en na de salaat zowel rechts als links zien omdraaien en het maakte kem niet uit wat het daarvan was." verzameld door Al- Bayhaaqee 2:431.
12) Sa'eed Ibn Fayrooz heeft overgeleverd van zijn vader dat de deligatie van Thaqeef bij Rasuulullaah (s.a.s.) aankwam en ze zeiden:"...we zagen hem in een paar gelijke schoenen het gebed verrichten." verzameld door At- Tahaawee.
13) Ibn 'Abbaad Ibn Ja'far heeft overgeleverd van een van de shuyoegh (sheighs) die zei:"Ik zag Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed in zijn schoenen verrichten."en hij wees naar de Heilige Plaats. verzameld door Abdur- Razzaaq 1:386.
14) Shaddaad Ibn Aws heeft overgeleverd van zijn vader die zei:
"Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Wees anders dan de Joden, want waarlijk zij bidden niet met hun schoenen aan, noch met hun khuffs." verzameld door Abu Dawud 1:247.
En At-Tabaraanee zei in al-Kabeer 7:348:
"Verricht het gebed in je schoenen en doe de Joden niet na."
15) Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zijn schoenen nooit tijdens de salaat weg haalde behalve een keer. Hij deed ze uit en dus deden de mensen hun schoenen uit en dus zei hij:"Wat is er aan de hand met jullie?"Ze zeiden:"U deed uw schoenen uit, dus deden wij de onze uit."Hij zei toen:"Inderdaad, Jibreel (de engel) liet mij weten dat er iets onreins op was."
Omdat dit iedereen kan overkomen moeten wij onze schoenen vegen voordat we erin gaan bidden; kijk maar naar de volgende hadith:
Abu Sa'eed al- Khudree zei:"Terwijl Rasuulullaah (s.a.s.) het gebed met zijn metgezellen verrichtte deed hij zijn schoenen uit en plaatste ze aan zijn linker kant. Omdat de mensen dit zagen, gooiden ze hun schoenen uit. Toen Rasuulullaah (s.a.s.) klaar met het gebed was zei hij:"Wat was de reden dat jullie jullie schoenen uitdeden?"Ze zeiden:"We zagen u uw schoenen uitgooien dus gooiden wij de onze."Dus zei Rasuulullaah(s.a.s.):"Inderdaad, Jibreel kwam naar mij en vertelde mij dat er iets vuils op was (of hij zei:"iets onreins."). "Toen zei hij:"Wanneer iemand van jullie naar de moskee komt, laat hem dan kijken of hij vuil of iets onreins op zijn schoenen ziet; laat hem het weg vegen en dan kan hij salaat erin verrichten."
Abu Hurayrah heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:"Als iemand van jullie op iets onreins stapt met zijn khuffs dan is hun reiniging zand."
Het eerste argument of de eerste twijfel van degenen die ontkennen dat je met schoenen aan kan bidden is dat onze moskeeen tapijten hebben en je op die mooie tapijten toch niet met schoenen aan gaat bidden. Het antwoord hierop is dat het beter zou zijn geweest wanneer onze moskeeen zoals de moskeeen in de tijd van Rasuulullaah (s.a.s.) waren gebleven.Volgens de soenah horen moskeen immers zo simpel mogelijk te zijn. Ibn 'Abbaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Het is mij niet bevolen moskeeen te verheffen/bevorderen." Abu Dawud.
En Anaas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Het Uur zal niet komen totdat mensen wedijveren in het bouwen van (mooie) moskeeen." Abu Dawud, Ibn Maajah, Ahmad, Ad-Daarimee en Ibn Hibbaan.
En Ibn 'Abbaas zei:"Jullie zullen inderdaad versieren zoals de Joden en de Christenen dat deden."
Er zijn nog genoeg scholen, werkgelegenheden, huizen zelfs, waar het in ieder geval wel kan; of de gebedsplaatsen van Ied die meestal buiten zijn!
HET WEERLEGGEN VAN DEGENEN DIE DE SOENAH VERWERPEN:
Veel mensen negeren de soenah omdat zij hun eigen mening volgen en datgene wat zij beter vinden en een van de soenah's is het verrichten van de salaat met schoenen aan.
Abdullaah Ibn Umar zei:"Ik hoorde Rasuulullaah (s.a.s.) zeggen:"Inderdaad, Allaah
neemt kennis niet van jullie weg nadat hij het aan jullie heeft gegeven, behalve door geleerden weg te nemen (te laten sterven), dan zullen alleen onwetende geleerden overblijven die over toegestane zaken zullen worden gevraagd en dan antwoorden zullen geven gebaseerd op hun eigen meningen, waardoor zij verkeerd gaan en anderen verkeerd leiden." Sahih Bukhari 17:45 en Sahih Muslim.
' Ali Ibn Abee Taalib heeft in een athaar overgeleverd:
"Als deze Dien op mening was gebaseerd, dan zou de onderkant van de khuff inderdaad waardevoller voor het vegen zijn geweest dan de bovenkant, en ik heb zeker gezien dat Rasuulullaah (s.a.s.) de bovenkant van de khuff veegde."
Al Haafidh Al-Khateeb zei in zijn boek Al-faqeeh wal-Mutafaqqih over de mensen die hun eigen meningen volgen:"Inderdaad! De soenah en de realiteid van de Waarheid komen vaak in tegenstelling tot de mening en spreken het in grote mate tegen, desondanks vinden moslims geen uitvlucht behalve het te volgen en zich eraan over te geven."
SCHOENEN EN , KHUFF, HET VEGEN OVER DE SOKKEN.DBEDEKKINGHOOF
Thawbaan heeft overgeleverd:"Rasuulullaah (s.a.s.) stuurde een groep weg in koud weer. Dus toen ze bij hem terug kwamen klaagden zij dat ze last van de kou hadden gehad. Hij droeg hun op over hun hoofdbedekkingen en hun schoenen te wrijven."
Ibn Shu'bah zei:"Rasuulullaah (s.a.s.) deed wudu en veegde over de sokken en de schoenen."
Ja'far Ibn 'Amr heeft overgeleverd van zijn vader:"Ik zag de Profeet zijn natte handen over zijn tulband en leren sokken vegen." Sahih al-Bukhari 1 p. 136.
Overgeleverd door Ibn al-Munthir is dat Umm Salamah, de vrouw van Rasuulullaah (s.a.s.) over haar sluier veegde met wudu maken."(zie Ibn Qudaamah's al-Mughnee vol.1 p: 312)
Aan Shaikh Al-Albani werd de vraag gesteld:
en tulband ook het wrijven over de ) ierslu(Hoort bij het wrijven over de gimaar ""?omdat zij een deel van het hoofd zijn, oren
Antwoord van de shaikh:"Mijn mening, en Allaah weet het het best, is dat het soms de oren in houdt en soms niet. Wanneer het wel zo is dat je de oren niet apart hoeft te wassen is wanneer de tulband of de gimaar het gehele hoofd bedekt, inclusief de oren. Wanneer de tulband of de gimaar de oren niet bedekt is het niet voldoende over de tulband of de gimaar te wrijven.Dat wil zeggen dat de tulband wijd of los is van de oren.
Er zijn dus drie manieren:
-Over het hoofd zelf wrijven.
-over de gimaar of de tulband wrijven precies als over het hoofd.
-wanneer de tulband een groot deel van het hoofd bedekt maar het voorhoofd niet, dan wreef Rasuulullaah (s.a.s.) over zijn hoofd direkt en greep dan zijn tulband"
(As-Asaalah, 8)
.HET BEVEL OM DE RIJEN RECHT EN LEGE PLEKKEN DICHT TE MAKEN
Ibn 'Umar heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"Maak jullie rijen recht; want waarlijk de engelen bidden in rijen.
Doe jullie schouders tegen elkaar, maak tussen ruimtes dicht,
houd jullie handen tegen die van jullie broeders en laat geen enkele open plaats voor shaytaan. Degene die een lijn dichtmaakt, Allaah steunt hem, en degene die een lijn breekt, Allaah snijdt hem af."
Ahmad, Abu Dawud, an-Nasaaí en anderen. Zie Sahih al-jami nr:1187.
Ieder die met verschillende groepen muslims heeft gebeden zal gemerkt hebben dat degene naast je, vaak zijn voet niet tegen de jouwe wil doen.Wanneer je je voet dicht tegen de zijne schuift, gaat hij juist weg.Dit is de gewoonte van vele muslims, vooral van degenen die de madhab (wetschool) van Hanafi volgen; zoals de Turken en Pakistaners bijvoorbeeld.Er is echter geen enkele tekst, noch in de Quráan, noch in de ahadiths die deze gewoonte ondersteunt.
Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Maak jullie in de rijen staan goed tijdens het bidden."
Ahmad en Ibn Hibbaan.Sahih verklaard door al-Albani in Sahih ul-Jaami nummer 195.
En:"Maak jullie lijnen recht en hecht."
Al-Bukhari, Muslim en anderen.
"hecht" wordt in het Arabisch als "tarassuw" genoemd; wat dicht op elkaar, samengeduwd betekent.Zoals Allaah in soerah as-Saff 61:4 zegt:
WAARLIJK, ALLAAH HOUDT VAN DEGENEN DIE VOOR ZIJN ZAAK VECHTEN IN RIJEN, ALSOF ZIJ EEN MASSIEVE, STEVIGE MUUR WAREN.
En dit is het bewijs dat de imaam zich tot de mensen moet wenden om hen te bevelen de rijen recht te maken.Rasuulullaah (s.a.s.) heeft gezegd:
"Maak jullie rijen recht, want waarlijk het recht maken van de rijen is deel van de kompleetheid van het gebed." Al-Bukhari en Muslim.
Imaam ash-Shawkani zei hierover:"Hieruit begrijpen we dat het recht maken van de rijen verplicht is.." Nayl ul-Awtar.
En Rasuulullaah (s.a.s.) bevool:"maak de gaten dicht."
Ahmad, Abu Dawud, an-Nasaaí en anderen.
En Rasuulullaah (s.a.s.) zei:" Maak jullie lijnen recht, Wallaahi, jullie maken jullie rijen recht of anders zal Allaah onenigheid in jullie harten brengen."
Abu Dawud, Ibn Hibbaan.
En:" Maak jullie rijen recht of Allaah zal onenigheid in jullie gezichten laten verschijnen." Al-Bukhari, Muslim en anderen.
Imaam an-Nawawi legt dit als volgt uit:"Het betekent dat boosheid, vijandigheid, en onenigheid in de harten zal ontstaan. Wanneer er gezegd wordt:"Die en die z'n gezicht is naar mij toe veranderd" wil dat zeggen dat zijn gezicht laat zien dat hij me niet mag.Dus is hun verschil in rijen een zichtbaar teken van onenigheid; een uiterlijk bewijs van innerlijke onenigheid." Sharh Muslim.
Wanneer de Profeet zegt:"Doe niet of maak niet" gaat het over een daad die haraam is, dus is het haraam als we de rijen niet recht en dicht maken:
Hij (s.a.s.) zei:
"Laat geen ruimtes tussen jullie voor shaytaan."
"Verschil niet, of jullie harten zullen onenigheid hebben."
"Laat jullie lijnen niet ongelijk zijn of jullie harten zullen onenig zijn."
:WAARSCHUWING
Rasuulullaah (s.a.s.) zei: "Pas op voor de gaten."(bedoelend in de salaat)
At-Tabaraani.
En:"Degene die een gat dichtmaakt, Allaah verheft hem in rang en bouwt voor hem een huis in het Paradijs."
At-Tabaraani in al-awsat, Ibn Maajah en anderen.Sahih verklaard door al-Albani.
Bovendien gaat shaytaan op de open plekken staan;Rasuulullaah (s.a.s.) zei:
"...en maak de gaten dicht, want waarlijk shaytaan komt in de gaten tussen jullie
zoals het kleine lammetje doet." Ahmad, at-Tabaraani en anderen.
Anas heeft overgeleverd dat Rasuulullaah (s.a.s.) nadat iedereen in de rijen klaar stond voor gebed, tegen de mensen zei:"Maak jullie rijen recht en hecht, want waarlijk, ik zie jullie van achter mijn rug."
In een andere overlevering voegde Anas toe:"Ik zag dat iemand van ons zijn schouder tegen de schouder van zijn metgezel deed en zijn hiel tegen zijn hiel, en als iemand dat vandaag zou doen, zou iemand van jullie vluchten alsof hij een ongetemde ezel was."
Al-Mukhlis in al-fawa'id en Abu Ya'alaa in zijn musnad, Sa'id bin Mansur in zijn Sunan.Zie Fath ul-Bari.
An-Nu'man bin Bashir zei:"...Dus zag ik een man zijn schouder tegen zijn metgezel's schouder doen en zijn voet tegen zijn voet en zijn enkel tegen zijn enkel."
Al-Bukhari.
Abu Uthmaan an-Nahdi zei;
"Ik was met degenen wiens voeten werden rechtgezet door Úmar Ibn al-Khattaab om de lijn voor het gebed te vormen."
verzameld door Ibn abu Shaybah in al-Musannaf.
Ibn Hazm zei:"Wiens voeten werden geslagen". al-Muhallaa.nr:415.
'Umar heeft overgeleverd:"...dat hij mannen stuurde om de rijen recht te maken, wanneer ze terug kwamen zei hij de takbir." Maalik en anderen.
Suwayd Bin Ghafalah zei:"Bilal maakte onze schouders recht en sloeg onze voeten om de rijen recht te maken." Ibn Hajar in Matalib al-'Aliyah.
Wanneer twee moslims samen bidden, staat degene die het gebed leidt, aan de linker kant, zoals blijkt uit de hadith overgeleverd door Ibn 'Abbaas, die vertelde dat hij het nachtgebed met de Profeet (s.a.s.) verrichtte:
"...en ik stond aan zijn linker kant, hij trok mij naar de rechter kant en bad....."
al-Bukhari en anderen.
'Abdur-Razzaaq heeft overgeleverd van Ibn Jurayj die zei:
"ik zei tegen ' Ataa':"De man die met een andere man bidt, waar staat hij?"
Hij zei:"aan zijn rechter kant."Ik zei:"Hij komt parallel met hem te staan op een lijn; geen van hun is meer naar achter dan de ander?"Hij zei:"Ja."Ik zei:"Houd je ervan dat hij gelijk met hem is tot er geen ruimte tussen hun is?"hij zei:"Ja."
verzameld door Abdur-Razzaaq in zijn Musanaf nr. 3870.
Wanneer iemand laat de moskee binnenkomt en het gebed is al bezig moet hij kijken of er ergens een lege plek is en die vullen. Wanneer die er niet is bidt hij alleen achter de rij en zijn gebed is geldig. Er is geen bewijs dat hij iemand uit de rij naast zich moet trekken om daarmee een nieuwe lijn te vormen; er zijn wel hadieths verzonnen hierover; vandaar het misverstand.
Hoewel de vrouwen achter de mannen; en achter de imaam bidden; geldt een andere regel voor vrouwen die met elkaar bidden; de vrouw die het gebed leidt staat tussen de andere vrouwen i.p.v. ervoor. Umm Salamah, een van de vrouwen van de Profeet heeft gezegd:"Leid de vrouwen in gebed, staande met hun in een lijn."
verzameld door Ibn Abu shaybah en anderen.
Soortgelijk is over 'A'ishah overgeleverd: "dat zij de vrouwen in gebed leidde, terwijl ze met hun in een rij stond." Al-Bayhaqi en anderen..
.The legality of performing the prayer in shoes:ebruikte literatuurG
By the 'Allaamah of Yemen the destroyer of innovation Imaam Muqbil Ibn Haadee al-Waadi'ee.
En: straitening the lines for prayer according to the sunnah, by Abu Khaliyl.

geschreven door:Maimunah van der heiden

Bron: http://www.islaam.net
Vertaald door: http://www.AlMutaqqun.tk

De Qurâan bevat tien kostbare adviezen die Luqman aan zijn zoon aanbood. Hier volgt de lijst van deze adviezen die aan de moslimouders wordt aangeboden opdat zij het aan hun kinderen, hun familieleden en leden van de gemeenschap kunnen meedelen zodat dezen het uit kunnen voeren. Als dit waardevolle advies opgevolgd en uitgevoerd wordt, dan zullen we allemaal op het Rechte Pad zijn dat naar het Paradijs leidt. Luqman heeft in een paar woorden de weg naar succes in dit leven en op de Dag des Oordeels opgesomd.

Luqman waarschuwt zijn zoon voor het grootste onrecht dat de mens kan verrichten. Allah heeft gezegd dat Luqman zei: "O mijn zoon, ken Allah geen deelgenoten toe: voorwaar, het toekennen van deelgenoten (aan Allah) is zeker een geweldig onrecht." {31:13}
Luqman noemt zijn zoon: mijn zoon, waardoor hij de aandacht van zijn zoon trekt zodat hij goed naar zijn vader zal luisteren. Dan vraagt hij de aandacht van zijn zoon voor Tawheed. Shirk, zo zegt Luqman, is zeker een geweldig onrecht. Degene die deelgenoten toekent aan Allah in aanbidding, doet Allah onrecht aan. Een groot onrecht wordt ook aan de mushrik aangedaan: hij onderwerpt zich aan Allah's woede en eeuwige bestraffing in de Hel.
Luqman herinnert zijn zoon aan de rechten van zijn ouders over hem.
"En Wij bevolen de mens (goedheid) jegens zijn ouders. Zijn moeder droeg
hem in zwakheid op zwakheid." {31:14}
Hij beschrijft ontberingen van moeders die kinderen dragen: "En het zogen van hem duurde twee jaren. Wees daarom Mij en jouw ouders dankbaar. Tot Mij is de terugkeer." {31:14}
Luqman vermeldt de totale afhankelijkheid van zuigelingen van hun moeders voor twee jaar. Bedank Allah en dan je ouders. Zoniet, dan is de uiteindelijke bestemming aan Allah: "En als zij jou dwingen dat jij iets aan Mij toekent, zonder dat jij er
kennis over hebt: gehoorzaam hun dan niet. En vergezel hen vriendelijk op
de wereld." {31:15}
Luqman vertelt zijn zoon dat als de ouders mushrikin zijn, hun weg niet gevolgd mag worden: Allah's recht staat ver bovenaan. Maar behandel je mushrik-ouders zolang als zij leven toch met vriendelijkheid.
Luqman beschrijft iets van Allah's Kracht: "O mijn zoon, ook al is er iets dat slechts het gewicht van een mosterdzaadje heeft, dat zich in een rots bevindt, of in de hemelen, of in de aarde: Allah zal het zeker tevoorschijn brengen. Voorwaar, Allah is Zachtmoedig, Alwetend." {31:16}
Allah's Kennis is zo perfect dat het bestaan van alles, groot of klein, door Hem erkend en beheerst wordt. Luqman probeert indruk op zijn zoon te
maken door hem te herinnen aan Allah's absolute controle over Zijn
koninkrijk. Dergelijke macht en kracht moet door niemand uitgedaagd of
genegeerd worden.
Een groot advies aan Luqman's zoon is om regelmatige uitvoering van het gebed te vestigen, op tijd en met de best mogelijke uitvoering: "O mijn zoon, onderhoud het gebed." {31:17}
Het gebed is de directe verbinding tussen een moslim en zijn Schepper. Ouders moeten veel zorg besteden aan het leren van het gebed aan hun kinderen en hen op te roepen tot de vestiging van het gebed.
Luqman adviseert zijn zoon om mensen op te roepen tot het goede en te weerhouden van het verwerpelijke: "Beveel het goede aan en verbied het kwade." {31:17}
Als elke moslim deze plicht waarneemt, dan zullen kwaad en wangedrag geen plaats hebben in de moslimsamenleving.
Na het nuttige advies dat hij zijn zoon aangeboden heeft, raadt Luqman geduld aan in het uitvoeren ervan en in alle zaken van het leven: "En verdraag geduldig wat jou ook overkomt. Voorwaar, dat behoort tot de aanbevolen daden." {31:17}
Geduld is een goede daad die door Allah opgedragen en beloond wordt.
Arrogantie is een attribuut van Allah alleen en niet voor de mens: "De Schepper en Bezitter van het universum is de Enige die het recht heeft om Arrogant te zijn. Allah dreigt arrogante mensen met de bestraffing in het Hellevuur. Luqman heeft gezegd: "En wend jouw gezicht niet af (in verachting) van de mensen." {31:18}
Bescheiden zijn is een goede houding die iemand kan bezitten: "En loop niet trots op aarde: voorwaar, Allah houdt van geen enkele verwaande opschepper." {31:18}
Allah houdt er niet van als mensen arrogant zijn en trots op zichzelf.
Gematigd zijn in lopen en praten is ook één van Luqmans adviezen aan zijn zoon: "En wees gematigd in jouw (manier van) lopen." {31:19}
De islam biedt een gedragscode in elk aspect van het leven. Zelfs de manier waarop moslims lopen en praten is geregeld. De islam biedt in dit verband richtlijnen die het beste gedrag zullen voortbrengen en respect teweeg zullen brengen.
Luqman herinnert zijn zoon dat ruw zijn tijdens het spreken zijn stem op het gebalk van een ezel zal doen lijken. Schreeuwen wint geen harten, het zal mensen eerder beledigen en vervreemden: "En Spreek met een zachte stem: voorwaar, de meest verafschuwde van de stemmen is zeker de stem van de ezel." {Luqman 31:19}
Luqman toont grote wijsheid in zijn advies aan zijn zoon.
Als moslimouders een voorbeeld aan hem nemen en hun kinderen deze adviezen uit laten voeren, dan zal onze Ummah met Allah's toestemming succesvol zijn.

Abdur Rahman Saleem

"Er is niemand gelijk aan hen vandaag de dag, de Mujahideen. Wanneer we over hen spreken, wanneer we over hen horen, lopen we met ons hoofd omhoog. Wij zijn trots op hen, want zij zijn onze zonen. Zij zijn de leeuwen van Tawheed. Zij zijn de leeuwen van Jihad. Zij zijn de leeuwen van deze Ummah! Als zij lopen, staan de koningen en de koninginnen, de presidenten en de premiers stil, om naar hun woorden te luisteren. Zij verlieten hun vrouwen, zij verlieten hun kinderen, om te gaan vechten op de Weg van Allaah. Wie van ons heeft zijn vrouw en kinderen verlaten?! Wie van ons heeft zijn milioenen verlaten om te gaan vechten op de Weg van Allaah?! Zij verlieten hun huizen en paleizen om te gaan vechten. Ze slapen in grotten, de hemel is hun deken, de grond waar zij op slapen, is hun matras, en de rotsen en stenen waar zij op slapen, zijn hun kussens! Hoe durf jij hen aan te vallen? Zij zijn de mensen van 'Isa. Vanwege hen lopen wij met ons hoofd omhoog. Iedereen die hen aanvalt, zijn van de kuffar en de munafiqeen. Niemand houd van hen, omdat zij Muslim zijn!
Wij zijn degenen die hen dienen te volgen, mijn geliefde broeders en zusters. Er is vandaag de dag niemand op aarde die als hen is. Niemand! Wij zouden niet eens 'oef' tegen hen moeten zeggen. Wanneer we over hen spreken, spreken we over hen met eer, want zij zijn degenen die misschien de Shuhada zullen zijn, die Allaah samen noemde met de Anbiya. Wie van ons heeft Allaah genoemd? Niemand. Toch vallen Moslims hen dag en nacht aan.

Het minste wat je voor hen kan doen, doe je niet eens. Het minste dat je kunt doen, doen wij niet; de Du'a! De du'a, je kan je handen opheffen naar Allaah en hem vragen. Niemand doet dat, behalve enkelen. Je maakt du'a voor jezelf; degene die een baan wil, verricht du'a: 'O Allaah, please, laat mij mijn examens halen om deze baan te krijgen.' Wie zijn rijbewijs wil halen, doet daar du'a voor. Hij wil een kind, en hij verricht du'a daarvoor. Hij wil een vrouw, en hij verricht du'a daarvoor. Waarom kun je geen du'a voor hen verrichten? En Allaah heeft gezegd: "Ad-du'a huwal 'ibada." De du'a zelf is 'ibada! "Ud'oeni astadjib lakum! En wanneer Mijn dienaren jou over Mij vragen, zeg dan: 'Ik ben nabij. Ik verhoor het gebed van degene die smeekt, wanneer hij Mij aanroept.' "
Als wij vragen, vragen we aan Allaah. Als wij danken, danken wij Allaah, niemand anders! En het minste dat je kunt doen, is du'a verrichten. Ja, zal jij du'a voor hen verrichten? Dat is het minste wat wij kunnen doen! Voor hen die niet kunnen vechten. En weet dat jij dient te gaan vechten! Denk niet dat het verrichten van du'a de zonde van jou nek zal wissen. Nee. Verricht du'a voor hen! En wanneer je du'a verricht, geloof dan dat Allaah jouw du'a zal beantwoorden. Geloof dat Allaah zal luisteren naar jouw du'a. Geloof dat Hij het zal beantwoorden, nog voordat je je handen naar beneden hebt laten zakken. Als je Allaah vraagt, zal Hij het verhoren!

Ik vraag Allaah deze kuffar van onze landen te doen verdwijnen. Ik vraag Allaah hun bloed te laten vloeien door de straten van Fallujah, en hun bloed te laten vloeien door de bergen van Afghanistan. Laat de Mujahideen hen doden, en hen vernietigen, de één na de ander! 'Allahummansur Al-Mujahideen' is wat je zou moeten vragen! 'Allahummansur Shaykh Usama' is wat je zou moeten vragen! O Allaah, laat de hemel hun vliegtuigen uit de lucht gooien! Laat de zeeën hun schepen opslokken! Laat de bergen rondom hen afbrokkelen! Laat de grond onder hen schudden!
Dat is wat je moet vragen, mijn geliefde broeders! Als je Allaah vraagt, vraag Hem voor de overwinning van de Mujahideen! O Allaah, laat hun vrouwen weduwen worden, zoals onze vrouwen weduwen zijn geworden. Laat hun kinderen wezen worden, zoals onze kinderen wezen zijn geworden.
Schaam je niet wanneer je vraagt voor de overwinning van de Mujahideen. Zij zijn degenen die vechten op de Weg van Allaah. Als iemand het verdient om te behoren tot de bewoners van Jannah, dan verdienen zij het om de bewoners van Jannah te zijn! Als iemand het verdient om van de Khulafa te zijn, dan verdienen zij het om van de Khulafa te zijn!
Mijn geliefde broeders en zusters, dat is het minste wat je kan doen voor de Mujahideen. En hoop en bid dat we op een dag één van hen zullen zijn en dat we ons tussen hen zullen bevinden."

"Wie sterft zonder deel te hebben genomen aan een expeditie (Jihad), noch de intentie heeft dit te doen, sterft met een eigenschap van een munafiq." (Hadith Sahih Muslim)