Abdullah Ibn Abbas oveleverd dat de Profeet (VZMH) tegen Abbas ibn Abdulmutallib zei; Oh Abbas, Oh mijn oom! Zal ik ik een gunst voor je doen? Zal ik je iets schenken? Zal ik je iets trakteren? Zal ik je 10 dingen op noemen welke als je ze doet Allah al jou zondes; eerste en laatste, oudste en nieuwste, express of ongewild, groot of klein, open of geheim.. doet vergeven? Dit zijn de 10 dingen; Verricht een gebed van 4 rakaats, reciteer in elke rakaat Surah al Fatiha en een optionele Surah, waneer je met de recitatie in de rakaat klaar bent zegt dan staand;

15x ; "Subhanallahi wal hamdulillahi wa laa ilaha illallaha wallahu akbar''

Buig daarna na de Ruku en zeg het hezelfde daar 10x, nadat je je bent opgekomen uit de Ruku zeg het dan ook 10x.

Ga daarna naar de Sajdah en zeg het daar ook 10x, kom uit de Sajdah en zit en zeg het dan ook 10x, ga naar de 2e Sajdah en zeg het 10x, en waneer je uit de 2e Sajdah komt en zit zeg het dan ook 10x.

Dit maakt de gezamelijke aantal 75x in 1 Rakaat, doe hetzelfde in alle 4 de rakaats.

Als je wil verricht deze gebed dan 1 keer per dag, als je dit niet kan dan 1 keer per week, als je het niet per week kan verichten. verricht het dan 1 keer per maand, als dat niet kan dan 1 keer per jaar. Als je het niet 1 keer per jaar kan kan doen , doe het dan tenminste 1 keer in je leven.

(Abu Dawud, Tirmidhi e.a.)

(En in de overlevering van Abdullah bin Mubarak in Tirmizi dient men; Na de openings dua "Subhanaka allahumma":

15x ; "Subhanallahi wal hamdulillahi wa laa ilaha illallaha wallahu akbar’" te zeggen. En dan 10x na de recitatie van Surah al Fatiha en een Surah.

Daarna 10x in de Ruku, 10x keer bij het opkomen van de Ruku, 10x keer in de Sajdah, 10x bij het opkomen van de Sajdah, en nog eens 10x in de 2e Sajdah, waarna men opstaat voor de 2e rakaat opstaat en begint met 15x op te zeggen en de rest op dezelfde manier.

Verder zegt Abdullah bin Mubarak dat de gewone dua’s in Ruku en Sajdah resp. 3x Subhana Rabbiytal Azim en 3 Subhana Rabbiyal Ala alvorens dienen te worden opgezegd voordat dat men 10x de Tasbih opzegd.

Ook zegt Abdullah bin Mubarak dat als doordat men een iets is vergeten de Prostatie van Vergeethied gaat doen, daar niet 10 keer de Tasbih opzegd maar gewoon 3x Subhana Rabbiyal A3la.

Beiden methodes zijn goed.

Deze gebed is niet Bidah zoals de hedenhaagse Wahhabisten het zeggen, dus besteed geen aandacht aan Fatwas als:

http://app.al-islaam.com/index.php/module/cyberimam/action/qanda/qanda/119

Voor hen is er geen portie van kennis die het Bidah verklaren.

Vele geleerden hebben het authetiek verklaard, dus hoe kan het Bidah zijn?

Voor een overzicht van geleerden die het authentiek hebben verklaard zie de volgende link:

STATUS OF SALAAT AL-TASBEEH,

http://www.alinaam.org.za/dhadith/qna/sal-tasbeeh.htm

EEN BIJZONDERE, INTERESSANTE CONVERSATIE

Een atheïstische professor in de wijsbegeerte sprak tot zijn klas over het probleem dat de wetenschap heeft met Allah, de almachtige. Hij vroeg een van zijn Moslim studenten om op te staan en naar voren te komen.

Professor : Ben jij een Moslim?
Student : Ja meneer.
Professor : Dus je gelooft in Allah ?
Student : Absoluut, meneer.
Professor : Is Allah Goed ?
Student : Zeker.
Professor : Is Allah ALMACHTIG ?
Student : Ja.
Professor : Mijn broer, die zich bekeerd had tot moslim, is gestorven aan kanker terwijl hij Allah gebeden had hem te genezen. De meesten van ons zouden anderen die ziek zijn helpen. Maar Allah deed dat niet. Is Allah dan wel goed geweest voor hem? Hmm?

(De student was stil )

Professor : Daar heb je geen antwoord op, he? Laten we eens opnieuw beginnen, jongeman. Is Allah Goed?
Student : Ja.
Professor : Is Satan goed ?
Student : Nee.
Professor : Waar komt Satan vandaan ?
Student : Van . . . Allah .. ...
Professor : Dat is juist. Zeg eens, is er kwaad in deze wereld?
Student : Ja.
Professor : Kwaad is overal, niet ? En Allah heeft alles gemaakt, Correct?
Student : Ja.
Professor : Wie heeft het kwaad gecreëerd ?

(Student geeft geen antwoord)

Professor : Is er ziekte? Immoraliteit? Haat? Lelijkheid? Al deze dingen bestaan in de wereld, toch?
Student : Ja, meneer.
Professor : Zeg eens, wie heeft dat allemaal geschapen?

(Student had geen antwoord)

Professor : De wetenschap zegt dat we 5 zintuigen hebben waarmee we de wereld om ons heen identificeren en waarnemen. Zeg eens . .. Heb jij ooit Allah gezien?
Student : Nee, meneer.
Professor : Zeg eens . .. Heb jij ooit je Allah gehoord?
Student : Nee, meneer.
Professor : Heb jij ooit Allah gevoeld, aangeraakt, geroken of geproefd? Heb je ooit enige sensuele perceptie van Allah in welke vorm dat ook gehad?
Student : Nee, meneer. Ik ben bang van niet.
Professor : Toch geloof je nog steeds Allah?
Student : Ja.
Professor : Volgens empirische, testbare, aantoonbare protocol, zegt de wetenschap dat jouw Allah niet bestaat. Wat heb je daarop te zeggen?
Student : Niets. Ik heb slechts mijn Vertrouwen.
Professor : Ja,Vertrouwen . En dat is het probleem dat de wetenschap heeft. . . . .

Student : Professor, is er zoiets als warmte?
Professor : Ja.
Student : En is er zoiets als koude?
Professor : Ja.
Student : Nee, meneer. Dat is er niet.

(Het werd erg stil in de klas)

Student : Professor, je kan warmte hebben, gematigde warmte, intense warmte, zelfs hitte, gloeiend heet, maar ook een heel klein beetje warmte. Maar we hebben niet zoiets als koude. Wanneer we 273 °C onder nul, het absolute nulpunt bereiken, is er geen warmte meer, maar verder dan dat kunnen we niet gaan. Er is niet zoiets als koude. Het woord beschrijft slechts de afwezigheid van warmte. We kunnen koude niet meten. Warmte is energie. Koude is niet het tegenovergestelde van warmte, meneer, het is alleen de afwezigheid ervan.

(Je kon een speld horen vallen)

Student : Hoe zit het met donker, Professor? Is er zoiets als donker?
Professor : Ja. Wat is de nacht anders als het niet donker is?
Student : U heeft het verkeerd, meneer. Donker is alleen de afwezigheid van iets. Er is flauw licht, normaal licht, fel licht, flits licht, helder licht. Maar als er geen licht is dan is er niets en dat noemen we donker, toch? Als donker zou bestaan, zouden we donker nog donkerder kunnen maken, toch?
Professor : En wat wil je daarmee zeggen, jongeman?
Student : Meneer, mijn punt is dat uw filosofische uitgangspunt onjuist is.
Professor : Onjuist? Kan je dat uitleggen?
Student : Meneer u gebruikt het uitgangspunt van dualiteit. U stelt dat er leven is dat er dood is, dat er een goede god en een slechte god is. U beziet het concept van Allah als iets eindigs, als iets dat we kunnen meten. Meneer, de wetenschap kan niet eens verklaren wat een gedachte is. Wij weten dat de hersenen daarvoor elektriciteit en magnetisme gebruiken, maar het is nog nooit gezien en nog veel minder begrepen.
Wanneer u de dood beschouwt als het tegenovergestelde van leven dan gaat u eraan voorbij dat de dood niet zelfstandig als iets kan bestaan zonder leven. De dood is niet het tegenovergestelde van leven, maar alleen de afwezigheid ervan.
Vertel eens, Professor, leert u uw studenten dat zij zijn geëvolueerd van een aap?
Professor : Wanneer je refereert aan het natuurlijke evolutieproces, ja zeker.
Student : Heeft u ooit evolutie geobserveerd met uw eigen ogen?

(De professor schudde zijn hoofd met een glimlach terwijl hij zich begon te realiseren waar de discussie heenging)

Student : Aangezien nog nooit ook maar iemand het evolutieproces in werking heeft kunnen zien en het zelfs niet bewezen kan worden dat het een voortgaand proces is, is het daarom niet zo. professor, dat u ons slechts uw mening probeert te onderwijzen? Bent u niet in plaats van een professor in de wetenschap eigenlijk een predikant?

(De klas ging even plat )

Student : Is er iemand in the klas die ooit het brein van de professor heeft gezien?

(De klas bulderde van het lachen )

Student : Is er iemand die ooit het brein van de professor heeft gehoord, gevoeld, aangeraakt, geroken, geproefd? . . . Niemand lijkt dat ooit gedaan te hebben. Dus, volgens het empirisch, testbare, aantoonbare protocol, zegt de wetenschap, professor, dat u geen brein heeft. Met alle respect, meneer, maar hoe kunnen we geloven dat het juist is wat u ons onderwijst?

(De klas was stil. De professor staarde de student aan, zijn gezicht ondoorgrondelijk )

Professor : Ik denk dat je daar maar op moet vertrouwen, jongeman.
Student : Dat is het meneer . . . Exact !
De band tussen de mens en Allah is vertrouwen.
Dat is alles dat de dingen in leven houdt en in beweging..

O mijn Heer, laat ons behoren tot degene wiens doen, spreken en laten slechts voor U is. Verhef ons in rang en laat onze harten zich vol nederigheid, ontzag en vrees voor U onderwerpen.

Allahumma infa'nii bimaa
'allamtanii wa'allimnii
maa yanfa' unii.
Oh Allah! Maak hetgeen wat u mij heeft gegeven zinnig
en geef mij kennis die nuttig voor mij zal zijn.
________________________________________
Allahumma inii as'aluka
fahmal-nabiyyen wa hifthal
mursaleen al-muqarrabeen.
Oh Allah! Ik vraag U om uw begrip voor de profeten
en de herinnering aan de boodschappers, en zij die dichtbij U zijn.
________________________________________
Allahumma ijal leesanee
'amiran bi thikrika wa
qalbi bi khashyatika.
Oh Allah! Laat mijn tongval vol zijn van Uw bewustzijn
________________________________________
Innaka 'ala ma-tasha'-u
qadeer wa anta hasbun-allahu
wa na'mal wakeel.
Oh Allah! U doet wat u wilt, U bent mijn helper
en mijn beschermer en de beste hulp komt van U.
________________________________________
Du'a na het studeren
Allahhumma inni astaodeeuka
ma qara'tu wama hafaz-tu.
Faradduhu 'allaya inda
hagati elayhi.
Innaka 'ala ma-tasha'-u
qadeer wa anta hasbeeya
wa na'mal wakeel.
Oh Allah! Ik vertrouw U toe aan hetgeen dat ik heb gelezen en bestudeerd.
Oh Allah! Laat het weer tot mij tergukomen, op het moment dat ik het nodig heb.
Oh Allah! U doet wat u wilt, U bent mijn helper en mijn beschermer en de beste hulp komt van U.
________________________________________
Du'a tijdens het studeren van iets ingewikkelds
Allahumma la sahla illama
ja-'altahu sahla wa anta taj
'alu al hazana etha shi'ta
sahla
Oh Allah! Niets is makkelijk, behalve hetgeen dat U vermakkelijkt heeft. Als U wilt, kunt u het ingewikkelde vermakkelijken.
________________________________________
Du'a tegen zenuwen
Allahumma inni a'oodhoo bika
minal-hammi walhuzni, wal-'ajzi
wal-kasali wal-bukhli wal-jubni,
wa dal'id-dayni wa ghalabatir-
rajaal
Oh Allah! U bent mijn toevluchtsoord in tijden van ongerustheid en leed,
zwakte en luiheid, vrekkigheid en timide, bij last van schulden en bij onderdrukking.
________________________________________
Du'a tegen stress
Allahumma rahmataka arjoo falaa
takilnee ilaa nafsee tarfata
'aynin wa aslih-lee sha'nee
kullahu, laa ilaha illa anta
Oh Allah! Het is Uw genade waar ik voor hoop dus laat U mij niet in beschuldiging van mijn kwesties zelfs niet voor een enkele knipoog en corrigeer mij voor al mijn kwesties. Niemand heeft het recht aanbeden te woorden behalve U.
Doe'a in gebed

2. Wa anaa ashhadoe an laa ilaaha illallaahoe wahdahoe laa sharieka lahoe wa anna Moehammadan abdoehoe wa Rasuuloehoe radietoe billaahi rabban, wa bi Moehammadin Rasuulan wa bil Islaami dienan.
Ik getuig dat er geen god is dan Allah, Hij heeft geen deelgenoten en dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is. Ik ben tevreden met Allah als mijn Heer, met Mohammed als Boodschapper en met de islam als mijn religie.
(Muslim 2/290) Dit moet in het Arabisch gereciteerd worden nadat de Moeaddzin de woorden van de geloofsbevestiging heeft uitgesproken (Ibn Khoezaimah 1/220)

3. Nadat de roep van de Moeaddzin beantwoord is moet je in het Arabisch de zegeningen van Allah over de Profeet uitroepen.
(Muslim 1/288)
Allaahoemma Rabba haadihid da'watit taammati was Salaatil qaa'imati, aati Moehammadanil wasielata wal fadielata, wab'ath-hoe maqaamam mahmuuda nilladhie wa'adtahoe (innaka laa toekhlifoel mie'aad).
O Allah, Heer van onze volledige gebeden geef Mohammed zijn eeuwige rechten van voorspraak, aanzien en de hoogste plaats die U hem hebt beloofd (waarlijk U verbreekt geen belofte). (Al-Boechari 1/152)
LET OP: Tussen de oproep tot het gebed en de iqamah (net voor het gebed) moet je zelf smeekbeden maken. De smeekbeden in deze tijd worden niet verworpen. (At-Tirmidhi, Aboe Dawoed, Ahmad)

- Smeekbede tijdens de roekoe (buiging in het gebed)
1. Soebhaana Rabbiyal 'Aziem
Verheerlijk is mijn Heer, de Verhevene. (drie maal in het Arabisch)
2. Soebhaanakallaahoemma Rabbanaa wa bihamdika Allaahoemmaghfirlie.
Verheerlijkt bent U, O Allah en geprezen zij U, O Allah, vergeef mij.
3. Soebbuuhoen, Qoedduusoen, Rabboel malaa'ikati warruuh.
Verheven zij U, de Heiligste bent U, Heer van de engelen en de geest.

4. Allaahoemma laka raka'toe wa bika aamantoe wa laka aslamtoe khasha'a laka sam'ie wa basarie, wa moekhkhie, wa 'azmie, wa 'asabie, wa mastaqalla bihi qadamie.

O Allah, voor U buig ik in het gebed en in U geloof ik en aan U heb ik mij onderworpen. Voor U is mijn gehoord vernederd en mijn gezicht en mijn verstand en mijn beenderen en mijn humeur en wat mijn voeten betreden hebben.

5. Soebhaana dhil djabaruuti, wal malakuuti, walkibriya-i wal 'azamati.
Verheerlijkt zij U, Meester van de macht, van het rijk, van de majesteit en van de grootsheid.

- Smeekbede bij het omhoogkomen uit de roekoe
1. Sami'Allaahoe liman hamidah
Moge Allah degenen horen die Hem prijzen.
2. Rabbanaa wa lakal hamd, hamdan kathieran tayyiban moebaarakan fieh.

Onze Heer, geprezen bent U, overvloedig goede en gezegende lofprijzing.

- Smeekbede gedurende de soedjoed
1. Soebhaana Rabbiyal A'la
Verheerlijkt is mijn Heer de Allerhoogste (drie keer in het Arabisch).

2. Soebhaanaka Allaahoemma Rabanaa wa bihamdika Allaahoem-maghfir lie.

Verheerlijkt bent U, Allah onze Heer en geprezen zij U, O Allah, vergeef mij.
3. Soebhaana dhil djabaruuti, wal malakuuti, wal kibriyaa'i wal 'azamati.
Verheerlijkt bent U, Bezitter van de Macht, van de Heerschappij, van de Majesteit en de Grootsheid.

- Smeekbeden tijdens het zitten tussen de twee sadjda's
1. Rabbighfir lie, Rabbighfir lie.
Mijn Heer, vergeef mij. Mijn Heer, vergeef mij.
2. Allaahoemmaghfirlie, warhamnie, wahdinie, wadjboernie, wa'aafinie, warzoeqnie, warfa'nie.

O Allah, vergeef mij en bescherm mij en leidt mij en geef mij gezondheid en voorzie mij en verhef mij in rang.

- Als je neerknielt tijdens het lezen of reciteren van de Qur'aan
1. Sadjada wadjhiya lilladhie khalaqahoe, wa shaqqa sam'ahoe wa basarahoe bihawlihi wa qoewwatihi. Fatabaarakallaahoe ashanoel khaaliqien.

Ik heb mijn gezicht ter aarde geworpen voor de Ene die het geschapen heeft en het door Zijn kracht en macht gehoor en gezicht gegeven heeft. Verheerlijkt is Allah, de geweldige Schepper. (At-Tirmidhi en Ahmad)

2. Allaahoem-maktoeb, lie bihaa 'indaka adjran, wa da' 'annie bihaa wizran, wadj'alhaa lie 'indaka dhoekhran, wa taqabbalhaa minnie kamaa taqabbal-tahaa min 'abdika Daawoed.

O Allah, schrijf het als een beloning voor mij en bevrijd mij van de last daarvan en maak het voor mij een schat in het paradijs. Accepteer het van mij, zoals U het van Dawoed geaccepteerd heeft. (At-Tirmidhi 2/473)

- Smeekbede tijdens de tashahoed (zitten in gebed)
1. Attahiyyaatoe lillaahi was salawaatoe, wat tayyibaatoe, assalaamoe 'alayka ayyoehan-Nabiyyoe wa rahmatoellaahi wa barakaatoehoe, assalaamoe 'alaynaa wa 'alaa 'ibadillaahis saalihien. Ash-hadoe an laa ilaaha illallaahoe wa ash-hadoe anna Moehammadan 'abdoehoe wa Rasoeloehoe.

Gegroet zij Allah en de zegeningen en de goedheid. Vrede zij met jou, O Profeet en de genade van Allah en Zijn zegeningen. Vrede zij met ons en voor de rechtgaarde dienaren van Allah. Ik getuig dat er geen god is dan Allah en ik getuig dat Mohammed Zijn dienaar en Boodschapper is. (al-Boechari, Muslim)

- Zegeningen voor de Profeet s.a.v.s. na de tashahoed
1. Allahoemma salli 'alaa Moehammadin wa 'alaa aali Moehammadin, kamaa sallayta 'alaa Ibraahiema wa 'alaa aali Ibraahiema, innaka Hamiedoem Madjied. Allahoemma baarik 'alaa Moehammadin wa 'alaa aali Moehammadin, kamaa baarakta 'alaa Ibraahiema wa 'alaa aali Ibrahiema, innaka Hamoedoem Madjied.

O Allah, geef Uw gunsten aan Mohammed en de familie van Mohammed, zoals U Uw gunsten aan Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gegeven. U bent vol lofprijzing, het meest verheerlijkt. O Allah, zegen Mohammed en de familie van Mohammed, zoals U Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gezegend. U bent vol lofprijzing, de Verhevene.
(al-Boechari)

2. Allaahoemma salli 'alaa Moehammadin wa 'alaa azwaadjihi wa dhoer-riyatihi, kamaa sallayta 'alaa aali Ibraahiema. Wa baarik 'alaa Moehammadin wa 'alaa azwaadjihi wa dhoer-riyatihi, kamaa baarakta 'alaa aali Ibrahiema. Innaka Hamiedoem Madjied.

O Allah, schenk Uw gunsten aan Mohammed en aan zijn echtgenoten en zijn nageslacht, zoals U Uw gunsten aan de familie van Ibrahim hebt gegeven. En zegen Mohammed en zijn echtgenoten en nageslacht, zoals U de familie van Ibrahim gezegend heeft. Waarlijk U bent de Meest Geprezene. (al-Boechari, Muslim 1/306)

- Smeekbede na laatste tashahhoed en voor einde van gebed
1. Allaahoemma innie a'uudhoe bika min 'adhaabil qabri, wa min 'adhaabi djahannama, wa min fitnatil mahyaa wal mamaati, wa min sharri fitnatil masiehid-dadjdjaal.

O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de bestraffing van het graf en de bestraffing van het hellevuur, tegen de beproeving van het leven en de dood en tegen de kwade beproeving van de valse Messias.

2. Allaahoemma innie a'uudhoe bika min 'adhaabil qabri, wa a'oedho bika min fitnatil masiehid-dadjdjaali, wa a'uudhoe bika min fitnatil mahya wal mamaati. Allaahoemma innie a'uudhoe bika minal ma'thami wal maghrami.

O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de bestraffing van het graf en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de beproeving van de valse Messias en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de beproevingen van het leven en de dood. O Allah, ik zoek mijn toevlucht tot U tegen de zonde en tegen de schuld.

3. Allaahoemma innie zalamtoe nafsie zoelman kathieran, wa laa yaghfiroedhdhoenuuba illaa Anta, Faghfir lie mahgfirtan min 'indika warhamnie innaka Antal Ghafuuroer Rahiem.

O Allah, ik heb mijzelf een groot onrecht aangedaan en niemand vergeeft zonden behalve U. Schenk mij dus vergiffenis en heb genade met mij. Waarlijk U bent de Vergevende, de Genadevolle.

4. Allahoemmaghfirli maa qaddamtoe, wa maa akhkhartoe, wa maa asrartoe, wa maa a'lantoe, wa maa asraftoe, wa maa Anta a'lamoe bihi minnie. Antal Moeqaddimoe, wa Antal Moe'akhkhiroe laa ilaaha illaa Anta.

O Allah, vergeef mij voor wat ik vooruit heb gestuurd en wat ik achter heb gelaten en wat ik verborgen heb en wat ik openlijk gedaan heb, wat ik in het extreme gedaan heb en voor datgene waar U beter bewust van bent dan ik. U ben de Eerste en U bent de Laatste. Er is geen god behalve U.

5. Allaahoemma a'innie 'alaa dhikrika, wa shoekrika, wa hoesni' 'ibaadatika.
O Allah, help mij U te gedenken, U te danken en Uw goede dienaar te zijn.

- Smeekbeden na het voltooien van het gebed
1. Astaghfiroellaaha (3 keer) - Allaahoemma Antas-Salaamoe wa minkas-salaamoe, tabaarakta yaa Dhal-Djalaali wal-Ikraam.

Ik zoek vergiffenis van Allah (3 keer)
Allah, U bent de vrede en van U komt de vrede. U bent gezegend. O, Eigenaar van de Majesteit en de Eer.

2. Laa ilaaha illallaahoe wahdahoe laa sharieka lahoe, lahoel moelkoe wa lahoel hamdoe wa Hoewa 'alaa koelli shay'in Qadier, Allaahoemma laa mani'a limaa a'tayta, wa laa moe'tiya limaa mana'ta, wa laa yanfa'oe dhal djaddi minkal djaddoe.

Er is geen god dan Allah, Hij heeft geen deelgenoten. Aan Hem is het rijk en aan Hem is de lofbetuiging en Hij is tot alle dingen in staat. O Allah, er is geen verbod in wat U gegeven heeft en niemand kan geven wat U verboden heeft; en de welvaart kan niet tot een rijk persoon komen als het tegen Uw wil en beslissing is.

Liefde in de Islam

Islam is de godsdienst van liefde en barmhartigheid. Veel ayah's (verzen in de Koran) en veel overleveringen van de Profeet benadrukken het belang van liefde in het leven van de moslims. Niet voor niets is liefde naast de nederigheid een eis voor de aanbidding en niet voor niets is hij een voorwaarde voor de getuigenis dat er geen god is dan Allah (s.w.t.) : als men dit zinnetje uitspreekt zonder Allah (s.w.t.) en zijn Ware Geloof en zijn ware dienaren lief te hebben, wordt het niet geaccepteerd.

Allah (s.w.t.) Zegt in de Koran (vertaling):

"En het behoort tot Zijn Tekenen dat Hij voor jullie uit jullie eigen echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie bij hen rusten en Hij heeft tussen jullie liefde en barmhartigheid doen ontstaan. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat nadenkt" (Surah 30 : Ayah 21).

Dit is een geweldige ayah die kort maar zeer krachtig de ware relatie tussen de echtgenotes omschrijft en die mensen tot het denken zet, opdat zij misschien Allah (s.w.t.) dankbaar zullen zijn voor Zijn gunsten.

Onze Profeet zegt:

"Er zijn) drie (eigenschappen) als iemand die heeft zal hij daarmee de zoetheid van het geloof ondervinden: dat hij van Allah (s.w.t.) en Zijn Profeet het meest houdt dan van wie of wat dan ook, dat als hij een persoon liefheeft hem puur omwille (van het behagen) van Allah (s.w.t.) lief moet hebben en dat hij het verafschuwt om terug te vallen in kofr (ketterij), nadat Allah (s.w.t.) hem daarvan heeft gered, zoals hij het verafschuwt om in het Vuur geworpen te worden". [Overgeleverd door Bukhari en Moslim]

Dit is weer zo'n geweldige overlevering die de gelovige leert hoe hij/zij liefde in zijn/haar hart kan 'bijstellen' en koers geven opdat hij/zij de zoetheid gaat proeven waarmee zijn/haar hart wordt gerustgesteld. Hieruit kan men concluderen hoe belangrijk liefde is in de islam.

1. Liefde is een natuurlijke behoefte voor iedereen
Iedereen heeft liefde nodig. Liefde is een aangeboren eigenschap bij de mens. Een moeder hoeft er niet over na te denken of ze van haar (pasgeboren) kind moet houden of niet. Hetzelfde geldt eigenlijk voor het kind zelf. Liefde is een soort warmte die de verschillende relaties tussen mensen vers houdt en beschermt tegen bederf. Deze warmte is dus noodzakelijk voor het overleven van de goede relaties. Echter moet liefde toch binnen de perken blijven -deze warmte mag dus de kamertemperatuur niet overschrijden, maar ze mag ook niet tot het vriespunt gaan dalen- anders kan het tot bederf leiden. Denk bijvoorbeeld aan iemand die ontzettend veel van zijn vrouw houdt en die alles wat ze hem dicteert ook uitvoert ongeacht of dat nou goed is voor hem en anderen of niet, zo iemand kan door deze blinde liefde een gevaar zijn voor zichzelf en voor andere mensen, want het kan zo zijn -als het gaat om een slechte vrouw- dat zij hem opdraagt zonden te begaan die zijn ondergang kunnen betekenen. Het hoofd van de Profeet Yahya Ibn Zakaria ('alaihi asalaam) werd geschonken aan een prostituee uit Banoe Isra?l, omdat de toenmalige heerser ontzettend veel van haar hield en zich genoodzaakt zag haar vervloekte opdracht (wens!) uit te voeren: 'een hoge temperatuur leidt tot brandwonden'! Een uitzondering hierop is liefde voor de Schepper, deze mag (moet) men altijd blijven opvoeren, omdat de absolute liefde alleen voor Allah (s.w.t.) is.

Liefde is niet altijd gebaseerd op of verbonden aan de seksuele drift zoals sommigen beweren. Ik kan me niet voorstellen dat een zoon van zijn moeder/vader houdt omdat hij met haar/hem gemeenschap wil hebben. Dat er tegenwoordig mensen zijn die dit soort idee?n dragen laat zien hoe erg het gesteld is met de mensheid en dat shaitan er toch in geslaagd is om de menselijke aanleg bij veel mensen te misvormen. Moge Allah (s.w.t.) ons allemaal behoeden!

2. Liefde is verschillend afhankelijk van het soort relatie
Liefde verschilt volgens het soort relatie dat tussen de verschillende personen bestaat. Niemand twijfelt eraan dat de liefde die men voor de Schepper (Allah (s.w.t.) is geen mens) heeft anders is dan de liefde die men voor de moeder heeft en dat deze laatste weer verschilt van de liefde die men voor de echtgenote/ echtgenoot koestert: vooral de gevoelens die daarmee gepaard gaan zijn verschillend. De 'kleur' van de verschillende 'warmtes' is dus niet dezelfde! Het is verplicht voor de moslim om deze 'kleuren' te kunnen onderscheiden en niet 'kleurenblind' te zijn! Moge Allah (s.w.t.) ons allemaal behoeden, Amien.

Door: lmaam lbn oel-Qayyim al-Djauziyah (rahimahoellah)

De Profeet heeft gezegd

De zaak van een gelovige is bijzonder! Zijn hele leven is nuttig en dat is alleen in het geval van de gelovige. Wanneer goede tijden naar hem komen, is hij dankbaar en dat is goed voor hem en wanneer slechte tijden hem overvallen, is hij geduldig en dat is ook goed voor hem.(Sahieh Moeslim)

1. Het slechte wat de gelovigen wordt opgelegd is minder dan datgene wat gebeurt met de ongelovigen.

2. Als de gelovigen worden geconfronteerd met iets, moet het gepaard gaan met tevredenheid over Allahs Bepaling en hopend op Zijn beloning. Als zij iets missen dat zij willen, moet dit hen leiden naar geduld en hoop op een beloning en dit zal, zonder twijfel, de ramp doen verminderen.

3. De gelovige zal bevrijd worden van zo'n ontbering volgens de hoeveelheid van zijn gehoorzaamheid, zuiverheid en het bestaan van de realiteiten van geloof in zijn hart naar het punt dat als deze ontbering een ander had overkomen (die niet die hoeveelheid geloof heeft) niet in staat zou zijn het te dragen. Dit is hoe Allah (SWT) ontbering afweert van Zijn gelovige slaaf.

4. Als de liefde van Allah (SWT) stevig in het hart is geplant, dan zal het dragen van de pijn van de Geliefde genoeglijk zijn voor degenen die van Hem houden en het zal niet iets zijn wat wordt verafschuwd.

5. Wat de ongelovige en zondaar verkrijgen van macht en kracht wordt ook vergezeld met zijn tegengestelde.

6. Dat Allah (SWT) Zijn gelovige slaaf teistert is zoals een soort medicijn die een ziekte verwijdert. Als die ziekte was gebleven, had het de persoon vernietigd of zijn beloning vermindert.

7. Zulke gebeurtenissen maken deel uit van de noodzakelijke aspecten van het mens zijn.

8. Bij zulke gebeurtenissen heeft Allah (SWT) een grote en erkende wijsheid.

9. Die beproevingen maken het duidelijk wie de waarheidlievende persoon is en wie de leugenaar is.

10. Van nature zijn mensen sociale wezens. Zij moeten met anderen omgaan. Zij hebben echter een verschillende natuur en verschillende verlangens die moeilijkheden kunnen veroorzaken. De gelovige is verplicht zijn verantwoordelijkheden betreffende hen na te komen en dit maakt de beproeving veel makkelijker.

11. De beproeving die een persoon overkomt, kan niet anders dan van één van de vier soorten zijn: Het is ofwel met betrekking tot zijn leven, of met betrekking tot zijn rijkdom, of met betrekking tot zijn eer, of met betrekking tot zijn familie en degenen waarvan hij houdt van de mensheid. Deze dingen tasten alle soorten mensen aan. Degenen die geen gelovende vrome mensen zijn worden door veel meer geteisterd dan de gelovige vrome persoon, zoals wordt getuigd.

Het geduld van nobele mensen en het geduld van degenen die niet nobel zijn

Iedere persoon moet geduld beoefenen om zo moeilijkheden tegemoet te zien, of hij dit nu gewillig of ongewillig doet. De nobele persoon beoefent geduld gewillig, omdat hij zich het voordeel van geduld realiseert en hij weet dat hij voor zijn geduld beloond zal worden en bekritiseerd zal worden als hij in paniek raakt. Hij is zich ervan bewust dat als hij geen geduld heeft, paniek en ongeduld hem niet zullen helpen zijn gemiste kansen terug te winnen en geen dingen zal wegnemen waar hij niet van houdt. Wat is bepaald is qada' wa qadr en kan niet weerhouden worden van dat het plaatsvindt, en wat is bepaald dat niet zal gebeuren kan niet plaatsvinden. Dus een houding van ongeduld en paniek veroorzaken in feite schade.
Een wijze man zei: "Zo gauw als tegenslag verschijnt bij een man met wijsheid doet hij datgene wat een dwaze man na een maand doet (dit betekent hij neemt zijn toevlucht tot geduld)."
De laaghartige man oefent geduld uit alleen als hij zich realiseert dat hij geen keus heeft. Na veel tijd en energie te hebben verspild en na in paniek te zijn geraakt en te hebben geworsteld, realiseert hij zich dat zijn ongeduld hem zal hebben. Daarna beoefent hij geduld op dezelfde manier zoals een persoon geduld uitoefent die vastgebonden is om geslagen te worden.
De nobele persoon oefent geduld uit in het gehoorzaam zijn aan Allah (SWT), terwijl de laaghartige persoon geduld uitoefent in gehoorzaam zijn aan shaitaan. De laaghartige persoon heeft dus het grootste geduld in het volgen van zijn eigen grillen en verlangens en heeft het minste geduld in het gehoorzaam zijn aan zijn Rabb. Hij heeft het grootste geduld in het uitgeven op de weg van shaitaan en geen geduld in het uitgeven ten behoeve van Allah (SWT), zelfs niet enkele guldens.

Deze personen zullen vele moeilijkheden doorstaan om zo hun eigen grillen en verlangens te volgen maar zij kunnen zelfs de minste moeilijkheden niet dragen om zo hun Rabb te behagen.
Zij zullen laster doorstaan voor het begaan van slechte daden, maar kunnen geen geduld uitoefenen om zich zo te weren tegen laster ten behoeve van Allah (SWT). Zulke mensen zullen het opleggen van het goede en het slechte te verbieden vermijden, uit vrees voor wat mensen dan over hen zullen zeggen, maar zij zullen hun eer aan laster blootstellen en het erg geduldig dragen voor het volgen van hun eigen grillen en verlangens.

Evenzo zijn zij niet voorbereid om geduld te praktiseren voor het zichzelf toewijden aan Allah, maar wanneer het aankomt zich toe te wijden aan shaitaan en hun eigen grillen en verlangens te volgen, dan zullen zij een opmerkelijk geduld kunnen opbrengen.
Zulke mensen zullen bij Allah nooit nobel zijn en op de Dag der Opstanding zullen zij niet met de mensen van nobelheid en fatsoen staan.

Moge Allaah ons geduld schenken... Aameen.

Abou Hoerayra verhaalt dat de boodschapper van God zei: "Weest niet jaloers op elkaar, en drijft geen oneerlijke handel, en haat elkaar niet, en keert jullie niet van elkaar af en doe geen bod als een ander biedt en wees als broeders, dienaren van God. De broeder is een broeder van een moslim: behandelt hem niet onrechtvaardig en kijkt niet op hem neer en laat hem niet in de steek. Godsvrees (Taqwa) is hier – en hij wees drie maal naar zijn borst – om slecht te worden, volstaat het voor een moslim om op zijn broeder neer te kijken. Alles van een moslim is verboden voor een moslim: zijn bloed, zijn bezittingen en zijn eer.”

Overgeleverd door: Moslim


Aboe Dharr verhaalt dat de Profeet tegen hem zei:
“Kijk niet neer op de minste van de goede werken, al is het maar glimlachen naar je broeder wanneer je hem tegenkomt."

Overgeleverd door: Moslim


“Een (ware) moslim is iemand die het vermijdt andere moslims met zijn tong of zijn handen te kwetsen.”

Overgeleverd door: Al-Boechari


Noe’maan ibn Bashier verhaalt dat de Boodschapper van Allah swt zei:
“De gelovigen zijn in hun onderlinge liefde, vriendelijkheid en barmhartigheid als het menselijk lichaam: wanneer een lichaamsdeel pijn heeft is de gehele rest erin betrokken door slapeloosheid en koorts.”

Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim


Aboe Moesa al-Ash’arie verhaalt: De Boodschapper van Allah swt zei:
“De relatie van een gelovige met een andere is zoals die tussen verschillende delen van een gebouw, een gedeelte versterkt een ander.” Ter illustratie verstrengelde hij daarop de vingers van een hand met die van de ander”

Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim


"Iedere ledemaat van de mens moet elke dag dat de zon opkomt liefdadigheid verrichten;
Een rechtvaardige situatie doen ontstaan tussen twee mensen is liefdadigheid;
Iemand met zijn rijdier helpen, hem helpen opstappen en zijn bagage erop laden, is liefdadigheid;
Een goed woord is liefdadigheid;
Elke stap die je doet om het gebed te verrichten is liefdadigheid;
Iets hinderlijks van de weg verwijderen, is liefdadigheid"

Overgeleverd door: Al-Boechari, Moslim



behandel elkaar met respect!
het is niet nodig om op elkaar te stressen of met elkaar onrust te stoken, er is al genoeg onrust, wie vrede wilt, begin bij jezelf
Salaam, (=Vrede ) peace?

uit mijn hart geschreven(L)


Sweet is the kiss of death, covered my soul with His mercy like a cloak around me.

Zoet is de Kus des Doods, bedekt mijn Ziel met Zijn Barmhartigheid die als een Mantel om mij heen wordt geslagen.

No one is prepared to die yet, while we have to be ready any moment that we could die.

Niemand is voorbereidt om te sterven, terwijl we ieder moment klaar zouden moeten zijn, dat we zouden kunnen sterven.

We have no desires to die, it would be Haram to have the Desire to die in Equality with Suicide.

We hebben geen verlangen om te sterven, dat haraam zou zijn om die verlangens te hebben, die gelijk zal zijn aan zelfmoord.

There is no Peace in the Way of Suicide in the Herafter.

Er is geen Vrede in het Hiernamaals als je een zelfmoord begaat.

The Future can change Time, the Hope u don't see now, could be Tomorrow as a Door that Unlocked in your Belief.

De Toekomst kan de tijd veranderen, de hoop die je nu niet ziet, zou er morgen kunnen zijn als een deur die ontsloten wordt in jouw geloof.

God say that we have to come to the prayer, Refresh your Mind.

God zegt dat we naar het Gebed moeten komen om onze Gedachten te verfrissen.

We say sometimes, some moments we feel so Alone and Leave in our Fate.

We zeggen soms, dat we op sommige momenten ons zo alleen voelen en overgelaten aan ons Lot.

God Promises u the Enlightning when the Pressure is upon u.

God belooft aan jou de Verlichting wanneer er Druk op jou staat.

If u see no Hope today, than u have to Belief in the Hope Tomorrow and He is the Hope of Tomorrow.

Als je vandaag geen Hoop ziet, geloof dan in de hoop op morgen, want Hij is de Hoop van Morgen.

The Last Friend is the Friend u have always believed in, who Takes u Home Someday.

De Laatste Vriend is de Vriend waarin je altijd geloofde, die jou Thuis brengt op een Dag.

The Last Friend would be the First One who has always Loved u.

De Laatste Vriend zou de Eerste zijn die altijd van jou gehouden heeft.

Maybe we feel sometimes alone, because we hurt ourselve in our heart about Painfull things.

Misschien voelen we ons soms alleen, omdat we ons kwetsen in ons hart om pijnlijke dingen.

And u think that the pain that u feel, no one should understand and u locked it up in your heart.

En dan denk je dat de Pijn die je voelt, niemand zal begrijpen en het dan zal opsluiten in je hart.

And than God wants u to come in Pray: God is your Freedom, to Unlock your Heart.

En dan zou God willen dat je in Gebed gaat: God is jouw Vrijheid die jouw Hart zal ontsluiten.

When there is no Way out, God creates a Way in, in the Prayer u have with Him.

Wanneer er geen Uitweg is, dan zal God een Weg creëren, die je in het Gebed tot Hem zal hebben.

True Love Will Never Let You Down, just have Hope, Belief, Pray and Love will be There.

Ware Liefde zal jou niet laten zakken, heb Hoop en Geloof, Bidt dan zal de Liefde er zijn.

Amien.

Vraag
In sommige plekken, zoals scholen, zijn vrouwen verplicht om in jamaa’ah te bidden. De vrouwen die hun ‘’periode’’ hebben mogen dan apart gaan zitten (wegens onreinheid) . Sommige meisjes- Allah y hdiehoem – vertellen leugens aan de meerdere ( directeurs, leraren etc) en beweren dat ze ongesteld zijn, dat betekent dan voor hen dat ze niet mogen bidden tot de ongesteldheid voorbij is (men rekent dan volgens de gewoonlijke tijd). Maar wanneer ze werkelijk ongesteld zijn, bidden sommigen wel en dan uit angst dat ze betrapt worden op hun leugens. (ze zijn dan 2 x ongesteld in 30 dagen wat onmogelijk is).
Hoe is de behandeling in hun zaak?

Antwoord
Wat zij doen is niet toegestaan, ten eerste omdat het een duidelijke leugen is. Ten tweede, ze vervallen in een slechte gewoonte: wel of niet bidden (je hoort simpelweg te bidden), of dat ze helemaal niet bidden, of het bidden uitstellen tot een bepaalde tijd na de reguliere bidtijd, of het falen in het bidden met de vrouwen gezamenlijk. Ten derde bidden ze erna wanneer ze wel echt ongesteld zijn. U zult ze moeten adviseren, herinner ze en leid ze, leg ze uit wat de straf is die staat op de zonde: liegen en het verrichten van de salaat buiten de juiste tijden, omdat Allah, sabhana wa ta3ala, zegt ( interpretatie van de betekenis ):

“Owee voor degene die salaat verrichten (hypocrieten )
Degene die hun salaat uitstellen (biddend buiten de gestelde bidtijd)”
[al-Maa’oon 107:5]

Elk meisje dat betrapt word op het uitstellen van haar gebeden en gebeden heeft tijdens de menstruatie zal hierop moeten worden aangesproken totdat zij haar gebeden normaal verricht. En er is niemand die het beter weet dan Allah, subhana wa ta3ala.