Naar de inhoud

boek onder lava

verzwegen berichten
akke.beakke.be

Archief

Het droeve lot van de Greta D’hondts.

 

 In het commentaar van Bart Brinckman bij het aangekondigde afscheid van Greta D’hondt (zie De Standaard van zaterdag) staan twee beweringen die minstens aanvechtbaar zoniet erger zijn.

Halverwege zijn tekst betoogt Brinckman dat de toegenomen concurrentie tussen de media ‘de berichtgeving – ook op televisie – naar een hoger niveau (tilde)’.

Iedere kijker kan toch dagelijks vaststellen dat het journaal op Eén door de concurrentie met VTM steeds vaker beheerst wordt door sensatie, aangevuld met sentimentele anekdotes zonder enige informatieve relevantie. En wat is er nu te merken van ‘een hoger niveau’ aan de berichtgeving op VTM vergeleken bij de vroegere BRT?

De overmatige aandacht voor sensatie en sentimentaliteit is de weg kiezen van de minste weerstand. Om allerlei redenen – onze vermoeiende, stresserende levensstijl zal wellicht een van de belangrijkste zijn – houdt de massa weinig fut over om ’s avonds nog intellectuele inspanningen te leveren. Dit verklaart ook waarom De Standaard nooit de oplage van Het Nieuwsblad zal evenaren en De Morgen nooit die van Het Laatste Nieuws: inspelen op de intelligentie reduceert het potentiële publiek. We kunnen dit betreuren in een hoogtechnologische maatschappij maar het is een feit. (En tegelijk een uitdaging om er wat aan te doen, in het bijzonder door het leven wat minder stresserend te maken: als men tenminste van oordeel is dat een beter geïnformeerde, intellectueel beter ontwikkelde bevolking van belang is)

Ten tweede, Brinckman beëindigt zijn commentaar met het bekende dogma: ‘De media kunnen dat enkel vaststellen.’

We hebben deze stelling nog recent gelezen in een betoog van de chef-informatie van VTM: journalisten registreren, meer niet.

Dit is zelfbedrog en volksverlakkerij. De media máken ook het nieuws: zij selecteren, kennen aan het ene item meer aandacht toe (uitgedrukt in bladzijden of minuten)  dan aan andere. Op die manier sturen zij de belangstelling van hun publiek. Waarom heeft het Vlaamse publiek nooit gereageerd op de massaslachtingen in Oost-Congo de voorbije tien jaren: omdat daarover nauwelijks berichten te vinden waren in de Vlaamse media.

Freya Vandenbossche is ontdekt vanwege haar sexy verschijning en pas áchteraf zijn de journalisten tot de vaststelling gekomen dat deze ‘babe’ ook hersenen heeft. Idem dito voor Inge Vervotte en Marino Keulen. De media gaan op zoek naar ‘looks and quotes’: niet omdat die relevant zijn maar omdat ze verkopen. Figuren zoals Greta D’hondt hebben noch het een noch het ander. Maar voor de werking van onze democratie zijn ze wellicht belangrijker dan een glamourboy of losbol zoals Vincent van Quickenborne. De zogenaamde ‘formats’ van de media – vooral van de televisiezenders- verengen de blik van de kijker en zij snijden de vleugels af van politici die meer tijd nodig hebben om hun standpunt uiteen te zetten. Als je telkens moet praten tegen de secondeteller in kom je moeilijk tot genuanceerde argumentatie.

De media zijn door de dictatuur van de ‘formats’ verantwoordelijk voor de opmars van slogans en simplismen. Zoals Luc Huyse terecht opmerkt in zijn opiniestuk ‘Verkiezingen in Niemandsland’ is een programma dat even de tijd neemt zoals ‘J’ai une question à vous poser’ (op TF1)  bij ons niet mogelijk. Onze tv-zenders huiveren voor de zapcultuur: zij zijn bang dat de Vlaamse kijker zo mentaal gehandicapt is dat hij niet langer dan een half uur zijn aandacht bij hetzelfde onderwerp kan houden. En paradoxaal genoeg bevorderen ze daardoor het ‘volatiele’ kijk- en leesgedrag.

Politici zijn geen entertainers, politiek behoort een vak van ernst en toewijding te zijn: ook zogenaamde ‘dossiervreters’  verdienen respect en ruimte.

 

 

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 10:10 Reageer op dit bericht

uit Van Toen en Thuis
(verwacht voor mei 2007)

als vader zong








 

als vader zong met zijn lage stem

gingen alle deuren open

moeder had geen schele hoofdpijn,

geen beklemming op haar borst

 

zij was weer eventjes jong

en zo te zien zelfs blij

met ‘Mama’ van Benjamino Gigli,

‘Op de Purperen Hei’

van Armand Preud’homme

en boven alles: ‘Liefde gaf u

Duizend Namen’ –

vader zong en moeder zei:

ga maar iets kopen

 

ja, er werd gezongen in die jaren

in het dorp in de Blauwe Zaal

uit het Land van de Glimlach

van Franz Léhar

en gefoefeld achter het zwoel decor

van Offenbach zijn troebele sprookjes

 

 

vader zong de zoete weemoed van Jo Ehrens,

een tableau van erika schoof de kamer in

want alle ramen stonden open:

‘doo geht nichts boven, so ist er maar ein’

 

alleen een half refrein, een begin

is je bijgebleven,

geen vervolg dan ‘que sera sera’ 

 

duisternis verzwolg

de lichtjes aan de Schelde,

de toren van Onze Lieve Vrouw

het was toen alsof we aan de voordeur

van de hemel belden en iemand zei:

‘kom binnen, het steekt hier niet zo nauw’

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 08:00 Reageer op dit bericht

Istanbul

 Istanbul – Orhan Pamuk








 

weemoed van Istanbul

kinderkopjes, een paardenkar

haalt moeizaam een heuvel

 

tristezza van Istanbul

armoedzaaiers leggen de loodjes

die ze roofden van een graf:

het koepeltje van een pasja

 

weemoed van een villa

een houten paleisje bij de

Gouden Hoorn, de stroom

van weelde een open riool

 

treurnis van fonteinen

begraven onder asfalt

het asfalt een moeras

na twee dagen sneeuw

 

weemoed van Istanbul

het bonte van zijde, fluweel,

damast vermorzeld in grijzen

van overjas, hoofddoek,

de botsing van baleinen,

regenscherm op regenscherm

 

weemoed van Istanbul

een Bosporus met misthoorn

en veerpont, een sul van een

sultan, een parade in een

miniatuur: trots van metropolen,

 

droom van glorie, hoon elke dag

dat je wandelt in hun schaduw –

in je hoofd wat het kind heeft

getekend: een roeier door een rode

morgen, een roerdomp, een aalscholver

op een paal in de nevel, een kraai

op een tak en bloesem op kleden

 

lees mee, de weemoed van boeken

waarin bleef wat verdween

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 09:11 Reageer op dit bericht

zoals het moest

uit Overschotjes

zoals het moest






 

 



wat gekund had

wat is ervan geworden

 

hoe vaak moet je een puzzel leggen

om te weten hoeveel stukken

zijn verdwenen

 

om te vermoeden wat erop stond

en hoeveel mooier dan op de doos

 

je staart een eerste tekening aan

op een gebroken lei

en ruikt aan een sponsje

de aftershave van de meester

die zei: laat nu eens zien

 

je mag het tonen

wat je hebt gekund

en het is weg

alsof het nooit getekend was

 

je hoort de woorden weer

die je hebt verzwegen

zoals men een melktand bewaart

nu is de luisteraar gekomen

die jou al zwijgend aanstaart

in je slaap

 

en slapeloos maak je ongedaan

wat je onschaamteloos hebt nagelaten

 

de luisteraar blijft komen

blijft de trap op gaan

van de afgebroken woning

blijft de kraan dicht draaien

die je weer open liet staan

 

alles is gelopen zoals het moest

en wat niet moet is afgelopen

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 18:02 Reageer op dit bericht

een wiel

een wiel bij de dijk van Sombeke






 

je bent aan de woorden voorbij

een rivier buigt rondom een heuvel

verwondert zich over zijn loop

 

hoogt al stromend de heuvel op

verstrikt in heimwee naar een

oorsprong, verlangend naar zee

 

woorden verzanden, verzamelen

vogels in struiken en varens,

wandelen langs de echo

van een steen in de nacht

 

je bent aan de vijver voorbij

waar eens een geliefde zou

drijven, een lotus van zijde,

en jij een kolibrie met

een zuigrietje van een mond

 

er heerste een vrede van water

een rivier die voldoening vond

in zijn rondgang, om en om

de heuvel van eeuwen en klei

 

een vogel bewoog op een halm

van riet, een vlokje mascara

aan een wimper, een schrei

van heimwee: er was de vrouw

die zou komen en meer

beweging hoefde toen niet

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 16:38 Reageer op dit bericht

afgedamd

uit Van Toen en Thuis

afgedamd






 

foto’s van de verstilde rivier

bochten uit hun loop

geknipt zoals geleerden

knippen in een kronkel genen

 

wat is de erfenis

die jou werd toebedeeld:

 

een closer beeld van het naakte baden

in een luwe zomeravond

libellen boven je hoofd

het grote oog van een herkauwer

 

meisjes bij het modderstrand nog niet

overwoekerd door netel en distel

hoe ze ‘s middags languit glimmen

in hun zwarte badpak met ogen

die gaten branden in je huid

 

een vermoeden van vissen

om vermolmde sloepen

 

op het water ’s avonds

futen in de weerspiegeling

van riet en populieren, een wak

van glans in de deemstering

 

de echo van een lied

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 13:47 Reageer op dit bericht

De Standaard en de koran.
Een voordeel van het internet is zijn ‘démasqué’: gebruikers geven zich bloot op een manier die ze in een andere context allicht niet zouden durven. Zo komt de pedofiel in de onopvallende burgerman naar boven en de primaire geest in de lezer van een kwaliteitsblad. Vorig jaar kon men al op de site van Knack lezen hoe gereageerd werd op de licentiaatsverhandeling van Freya Vandenbossche: wie dacht dat dit weekblad door intellectuelen of hoger geschoolden werd gelezen, door mensen met beschaving dus, zal wel geschrokken zijn van het seksisme en de vulgariteit. Vandaag schrijft een zekere Edwin Mincke in ons meest prestigieuze dagblad: ‘Proficiat aan de lobbymachine die jullie zover gekregen heeft. Ik ga mijn bon inruilen voor een koran om er mijn open haard mee aan te steken.’

Het gebeurt wel vaker dat je de opmerking hoort of leest: waarom moeten wij altijd verdraagzaam zijn, in landen zoals Marokko of Iran zouden wij met onze opvattingen en levensstijl in de gevangenis vliegen? Het punt is nu juist dat West-Europa expliciet of impliciet zichzelf als een hogere beschaving beschouwt en dat ‘hogere’ heeft pas enige geldigheid wanneer het blijkt uit concreet gedrag. Wij voeren geen doodsstraf uit omdat we deze praktijk barbaars vinden, ook al gebeurt het in andere landen wel. Op een gelijkaardige manier zijn we tegen het stenigen, handen afhakken en boeken verbranden. Zoals de grote dichter Heine het schreef: ‘waar boeken worden verbrand zullen weldra mensen worden verbrand.’ Sommige lezers van De Standaard, die zich sterk beroepen op het oorspronkelijk christelijk karakter van deze krant, demonstreren een duidelijk heimwee naar de tijd van de ketterverbrandingen.

Soms is het absoluut nodig om de wapens van een mogelijke tegenstander te kennen om hem te kunnen verslaan of tot rede te brengen. Kennis van de koran, en van de islamitische overlevering zoals die bewaard wordt in de hadith en de soenna, is noodzakelijk om argumenten te kunnen weerleggen als : ‘dit moet van mijn geloof, het heilige boek zegt etc.’

En het zou inderdaad geen kwaad kunnen mochten de heftige contestanten van het initiatief van De Standaard opnieuw in hun eigen bijbel gaan lezen. Dan niet in de verzen van het boek Exodus die oproepen tot ‘oog om oog’ maar in de uitspraken van hun goddelijke profeet Jezus die een joodse wijsheid herhaalde: ‘doe nooit aan een ander etc’

Wat de kern van de zaak betreft: het probleem met ‘orthodoxe’ gelovigen is dat zij hun heilig boek – de thora, de bijbel of de koran – beschouwen als het eens en voor altijd geopenbaarde woord van hun god. Deze openbaring moet letterlijk worden genomen, enige historische duiding is uit den boze. Je mag dus niet zeggen dat deze boeken werden geschreven door en voor mensen in een patriarchale tijd, in een maatschappij waarin de mannen het onbetwistbaar voor het zeggen hadden en de vrouw in de eerste plaats werd gezien als een baarmoeder, soms zelfs als een veredeld huisdier dat voor een nageslacht of erfopvolging moest zorgen en daarom moest onderworpen worden aan allerlei kuisheidsregels want alleen die seksuele gedragsregels konden garanderen dat de erfopvolger een wezen van ‘eigen vlees en bloed’ zou zijn. Omdat het lastiger is om de levensomstandigheden op aarde te verbeteren dan de gelovigen een verhaal te vertellen over een toekomstige beloning of straf, en omdat de mens blijkbaar van in de begintijd moeilijk om kon met zijn sterfelijkheid, werd een voortbestaan na de dood in het vooruitzicht gesteld: enerzijds om af te schrikken en anderzijds om te sussen. De koran is ondermeer daarom een wreedaardig boek: in geen enkele andere ‘heilige tekst’  wordt zo vaak met het helse vuur gedreigd als in de soera’s.

En, dat is het verwonderlijke, zoals Richard Dawkins terecht opmerkt: hoe kan men zo blijmoedig, zo  liefdevol vertrouwen op een god die zich zowel in het oude testament als in de koran aanstelt als een sadistische wreker?  Waarin verschilt deze god van de wrake van de donder- en bliksemgoden van vroegere beschavingen? Als de meeste mensen in Europa Wodan en Zeus behandelen als sprookjesfiguren, waarom doen ze dat dan niet net zo goed met die jaloerse wraakzuchtige heerser van Mozes en Mohammed? Is het ondenkbaar dat over een x-aantal eeuwen de toekomstige mens zal glimlachen om de goden van vandaag zoals wij ons verbazen over de goedgelovigheid van Romeinen en Grieken, van Kelten en Germanen?
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 15:32 Reageer op dit bericht

waxine




 

 



een zweverig muziekje

van een raadselfilm

waxinelichtjes

op een lage tafel

 

de kamer kon een rustplaats zijn

waar zielen hangen en mescal

boven hun graven

 

je hebt er het raden naar:

de weduwe van een componist

zoekt de correcte lezing

van een toon

spreekt zijn vrienden aan

voegt vermoeden bij vermoeden

zoals foto’s de mozaïek inleggen

van een leven

 

en je dwaalt in andere sporen

door een subtropisch land

met honden op een kerkhof

die groeven de botten op

van ontvoerde moeders

verdwenen in een naam

 

het is vredig

in de donkere kamer

in een witte gloed

onze gezichten van terracotta

 

een ledig lichaam een bezige ziel

een raadsel voor de hond daarboven

die ons heeft opgegraven

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 15:09 Reageer op dit bericht

wouter beke, le vieux CVP est arrivé?
 

Eén van de basisideeën in het boekje ‘De mythe van de individuele vrijheid’ is dat mensen het niet altijd aan kunnen om zelf keuzes te maken.

Dit inzicht is allesbehalve nieuw. Het komt reeds voor in De Gebroeders Karamazov van Dostojefski (de passage over de groot-inquisiteur) en is later uitgewerkt door Erich Fromm in zijn succesrijke boek: De Angst voor de Vrijheid.

De vraag is echter wat een beleid met deze onmiskenbaar correcte vaststelling moet aanvangen? Keert men terug naar meer bevoogding of zet men a contrario nog meer in op emancipatie?Mij lijkt het antwoord dubbel te zijn. Zonder een minimum aan zekerheden en geborgenheid kan geen mens zich staande houden. Daarentegen is het een wezenlijk kenmerk van de volwassenheid dat men zelfstandig kan beslissen en bereid is daarvoor de verantwoordelijkheid te dragen.

Een beleid dat de geborgenheid verwaarloost creëert een kille, genadeloze wereld; maar wanneer men onvoldoende inzet op weerbaarheid dan levert men de bevolking uit aan demagogen allerhande. Totalitare regimes deden en doen zich nog altijd voor daar waar de bevolking het zelfstandig denken en oordelen ofwel nooit heeft geleerd ofwel opgeeft aan het volgen van onbetwistbare leiders. Het eigen geweten wordt ingeruild voor leuzen die variëren op: ‘Führer ihr befehlt und wir folgen’. Dit lijkt een comfortabele levenshouding tot men geconfronteerd wordt met de consequenties. Leven in vrijheid – met alle implicaties voor de eigen verantwoordelijkheid - is inderdaad lastig, maar het is de enige  waarborg voor een bestaan in waardigheid.
 
 
Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 15:03 Reageer op dit bericht

geestigheden

uit Overschotjes

geestigheden

 

 

als men de geest heeft

komt hij verdoven

zoals geestrijk water en

men kan zijn ogen weer geloven

 

men ziet beter

wat onzichtbaar blijft

en wat in en om de kamer leeft

raakt mild beneveld

 

het is de leegte die de geest geeft

loslippig soms

of met trage adem

een golf die vertroost

 

de dingen worden bekleed

met namen uit de mode

een greep naar de macht

die hun schaduwen beramen

 

als men de geest heeft

opent hij ogen die al jaren slapen

hun adem komt als kevers in jouw

nekhaar gekropen

 

men ziet beter

waar de leegte is gebleven

waar de namen staan

als dingen in de kamer

 

als men de geest heeft

komen de lettergrepen

gelijk lieve vingers uit de nevel

en raken je aan

Hoe vind je dit bericht?
Geschreven door staf de wilde om 17:15 Reageer op dit bericht

Meer van boek onder lava

↑ Terug naar de berichten