4/7 Maria Simma onthult HET ENIGE Wapen dat Elk Kwaad Verslaat - Uniquely Mary
Maria Simma onthult de deugd die, zoals zij zegt, het grootste wapen is tegen het kwaad. Ze zegt ook dat het je vagevuur aanzienlijk zal verkorten en je zelfs zal helpen het vagevuur volledig over te slaan. Deze deugd is dus ongelooflijk belangrijk.Welke middelen kunnen we op aarde gebruiken om het vagevuur te vermijden en rechtstreeks naar de Hemel te gaan? Ze zegt: "We moeten veel doen voor de zielen in het vagevuur, want zij helpen ons op hun beurt. We moeten veel nederigheid hebben.
Wijwater of zo. Ze had veel dingen kunnen noemen en al die dingen zijn ongelooflijke wapens tegen het kwaad. Maar ze zei nederigheid. Dit is het grootste wapen tegen het kwaad, tegen de boze. En nederigheid verdrijft het kwaad. Nu gaan we het hebben over waarom dit het grootste wapen is tegen het kwaad. Luister nu goed, want dit zal je inspireren om meer te bidden voor de zielen in het vagevuur. En het toont een bepaalde vorm van nederigheid. Ik kan het niet laten om je een heel mooi getuigenis uit een boek over het Vagevuur: de hulp die deze zielen bieden aan degenen die hen verlichten door hun gebeden en lijden. Hij vertelt een verhaal over een vrouw die zich bijzonder had toegewijd aan de arme zielen en haar leven had gewijd aan hun verlichting.
Op het uur van haar dood werd ze hevig aangevallen door de duivel, die haar zag ontsnappen. Het leek alsof de hele afgrond zich tegen haar had verenigd en haar omsingelde met zijn helse troepen. De stervende vrouw worstelde nog een tijdje hevig toen ze plotseling een menigte onbekende mensen van oogverblindende schoonheid haar kamer zag binnenkomen. Zij joegen de duivel op de vlucht en kwamen naar haar bed toe, spraken haar toe met de meest hemelse aanmoediging en troost. Met haar laatste ademtocht riep ze vol vreugde: "Wie zijn jullie? Wie zijn jullie toch? Jullie doen mij vandaag zoveel goeds." De welwillende bezoekers antwoordden: "Wij zijn de bewoners van de Hemel, die door je hulp tot zaligheid zijn gebracht, en wij komen op onze beurt in dankbaarheid om je te helpen de drempel van de eeuwigheid over te steken en je te redden uit deze plaats van angst om je in de vreugde van de heilige stad te brengen."
Bij deze woorden verscheen er een glimlach op het gezicht van de stervende vrouw, haar ogen sloten zich en ze viel in slaap in de vrede van de Heer. Haar ziel, rein als een duif, aangeboden aan de Heer der Heren, vond evenveel beschermers en voorsprekers als zielen die ze had bevrijd en die ze waardig achtte voor glorie. Ze kwam triomfantelijk binnen onder het applaus en de zegen van al diegenen die ze uit het vagevuur had gered. Mogen wij ooit hetzelfde geluk ervaren. Het was dus een ongelooflijke daad van nederigheid van haar om te helpen de zielen in het vagevuur te bevrijden, omdat je tijd vrijmaakt in je drukke dag om mensen te helpen die zeker in nood verkeren, maar het vergt nog steeds nederigheid om hen te helpen. En zij zullen in hun nederigheid komen en je helpen op het moment van je grootste nood, gedurende je hele leven, maar vooral bij je dood.
Laten we het nu hebben over waarom nederigheid het grootste wapen tegen het kwaad is. Het is de eerste en primaire deugd die je vervolgens leidt tot de grootste van alle deugden, zoals het toppunt van deugden, namelijk naastenliefde of goddelijke liefde. Anderen liefhebben zoals God liefheeft. In een relatie moet er, om liefde te kunnen hebben, eerst veiligheid en geborgenheid zijn. Dit is waarom God de Vader de eerste persoon van de Drie-eenheid is en mannen en vaders de eersten in gezinnen zijn. Zij zijn de grondleggers van gezinnen. En een van de belangrijkste taken van een man is om veiligheid in huis te brengen. Nu, één manier waarop ze veiligheid brengen, is door bescherming, door muren, door huizen te bouwen. Daarom zijn de meeste mannen, weet je, de meeste bouwers en muurbouwers en alle bouwers en verdedigers en soldaten, de meesten mannen geweest.
Waarom? Omdat ze deze primaire rol hebben van beschermen, zodat je je veilig voelt. Als je je niet veilig voelt, zul je niet liefhebben. En al die dingen die ik beschreef waren fysieke veiligheid. Nederigheid is een deugd die iemand in staat stelt zich emotioneel veilig te voelen. Als de persoon van wie je houdt niet nederig is, zul je je niet emotioneel veilig voelen en dan zul je niet liefhebben. Dus zonder nederigheid kun je niet liefhebben. Daarom hield niemand van de goden van weleer, die eigenlijk demonen waren. Waarom hield niemand van de goden van vroeger? Omdat ze niet nederig waren. Ze waren trots. Je voelde je dus niet veilig bij hen. Je kon je hart niet aan hen toevertrouwen. Daarom houden we van God en van Jezus, omdat Hij zachtmoedig en nederig van hart is. Wat betekent dat? Je voelt je veilig bij hem. Hij zal je beschermen.
Je kunt je emotioneel veilig voelen. Zie je? Het is dus een primaire deugd. Het is de eerste deugd die vervolgens liefde voortbrengt. Er zijn zoveel manieren waarop nederigheid de deugd van liefde voortbrengt. Dit is een reden waarom Satan nederigheid haat. Het is die eerste deugd. Als je dat hebt, is het aarde en wie is de worm van de aarde? OLVrouw. Ze is doordrenkt van nederigheid. Dus als je eerst die aarde, die humus, die nederigheid hebt, voel je je veilig. Dan kun je liefhebben, dan kun je al die andere dingen doen. Dan komen alle andere deugden naar voren en krijgen ze betekenis. En dus is nederigheid Gods Vaders eerste eigenschap. Met andere woorden, je voelt je veilig bij Hem. De volgende eigenschap is dat Hij overvloedig liefheeft, juist vanwege Zijn nederigheid. Dus je zou kunnen zeggen dat het in zekere zin de eerste eigenschap van God de Vader is, zijn nederigheid, net als bij Sint Jozef.
De 12 graden van glorie in de Hemel volgens Maria Simma
De Oostenrijkse mystica Maria Simma (1915–2004), bekend om haar contacten met de zielen in het vagevuur, sprak over de twaalf graden van glorie in de hemel (die direct gecorreleerd zijn aan de graden van loutering in het vagevuur). Volgens haar openbaringen is de hemel geen monotone plek, maar kent deze verschillende niveaus van godsschouwing, bepaald door de mate waarin de ziel tijdens het aardse leven heeft liefgehad en geleden.
Hieronder volgt het overzicht van de twaalf graden en hoe de ziel zich hierop kan voorbereiden:
De Structuur van de Twaalf Graden
De onderste graden (1 tot 4): De grens van de redding
Kenmerken: Dit zijn de zielen die op het nippertje gered zijn, vaak pas op hun sterfbed door een act van perfect berouw.
Staat in het vagevuur: Zij moeten een zeer diepe, intense loutering ondergaan. Hun vagevuur is het zwaarst en duurt het langst omdat zij op aarde nauwelijks geestelijk geleefd hebben.
In de Hemel: Zij ervaren de volheid van geluk, maar hun capaciteit om Gods glorie te aanschouwen is op het basisniveau.
De middelste graden (5 tot 8): De weg van de plichtsgetrouwen
Kenmerken: Bestemd voor gelovigen die de sacramenten hebben bijgewoond, hun dagelijkse plichten hebben vervuld, maar vaak leefden met dagelijkse (kleine) zonden, gehechtheden aan de wereld of een gebrek aan radicale naastenliefde.
Staat in het vagevuur: Een kortere, maar louterende periode waarin de ziel wordt ontdaan van egoïsme en ijdeltuiterij.
In de Hemel: Zij genieten van een diepere spirituele vreugde en een helderder licht in de aanwezigheid van God.
De hoogste graden (9 tot 12): De graad van de heiligen en offerzielen
Kenmerken: Bestemd voor zielen die op aarde de "radicale overgave" hebben geleefd. Dit omvat religieuzen, martelaren, maar ook gewone leken die hun dagelijks lijden bewust aanbooden voor de redding van anderen (offerzielen).
Staat in het vagevuur: Zij gaan ofwel rechtstreeks naar de hemel, of hun vagevuur duurt slechts enkele momenten of uren (het zogeheten 'vagevuur van liefdesverlangen').
In de Hemel: Zij staan het dichtst bij de troon van God en de Heilige Maagd Maria. Hun vermogen om de Goddelijke Liefde te ervaren en uit te stralen is maximaal.
Hoe bereid je je hierop voor? (Volgens Maria Simma)
Maria Simma benadrukte altijd dat we op aarde onze "graad van glorie" voor de eeuwigheid zelf bepalen. De voorbereiding bestaat uit zeer concrete spirituele daden:
Het aanbieden van het dagelijks lijden: Niets brengt een ziel sneller naar een hogere graad dan het geduldig en liefdevol dragen van ziekte, tegenkanting of verdriet, mits opgedragen aan Jezus.
De Heilige Mis: Het bijwonen van de Eucharistie (en het laten lezen van Heilige Missen voor de overledenen) is de krachtigste bron van genade om de ziel te zuiveren tijdens het leven.
Volledige onthechting: Actief breken met bewuste zonden en materiële hebzucht. Hoe minder de ziel gehecht is aan de aarde, hoe hoger haar graad in de hemel.
Barmhartigheid voor de armen: Zowel materiële aalmoezen als het bidden voor de zielen in het vagevuur verhogen de eigen graad van glorie, omdat deze zielen later jouw voorsprekers in de hemel worden.
De 12 graden van nederigheid van de H. Benedictus
De Heilige Benedictus van Nursia (ca. 480–547) beschrijft in hoofdstuk 7 van zijn beroemde kloosterregel (Regula Benedicti) de twaalf graden van nederigheid.
Volgens Benedictus is nederigheid de ladder waarmee een mens opstijgt naar de hemel. Het is de theologische en praktische basis voor de monastieke spiritualiteit, waarbij elke graad een stap is naar de volmaakte liefde voor God die alle angst uitbant.
Hieronder volgt het overzicht van de twaalf graden, gestructureerd van de basis (innerlijke houding) naar de top (uiterlijk gedrag en volmaakte liefde).
De Twaalf Graden van Nederigheid
De innerlijke basis: Godsvrees en gehoorzaamheid
1. Altijd de godsvrees voor ogen houden
Kern: Het besef dat God alles ziet en dat de mens zijn eigen wil moet bewaken tegen zonde. Men herinnert zich voortdurend Gods geboden.
2. De eigen wil niet liefhebben
Kern: Niet de eigen verlangens of egoïstische genoegens navolgen, maar de stem van Jezus volgen: "Ik ben niet gekomen om mijn wil te doen, maar de wil van Hem die mij gezonden heeft."
3. Zich uit liefde voor God onderwerpen aan een overste
Kern: Het overstijgen van de eigen trots door gehoorzaam te zijn aan een menselijke autoriteit (zoals de abt of overste), in navolging van Christus die gehoorzaam was tot de dood.
De beproeving: Standvastigheid en oprechtheid
4. Geduld en standvastigheid bewaren bij onrecht
Kern: Het zwijgend en innerlijk omarmen van onrecht, hardheid of beledigingen, zonder te protesteren, te mopperen of op te geven.
5. Al zijn zonden en fouten nederig biechten
Kern: Geen geheimen dragen voor de geestelijk leidsman of abt. Het radicaal en eerlijk uitspreken van alle slechte gedachten en verborgen fouten.
6. Tevreden zijn met het minste en het slechtste
Kern: Zichzelf beschouwen als een slechte en onwaardige arbeider voor alles wat men gevraagd wordt te doen, en vrede hebben met arme of nederige omstandigheden.
7. Zichzelf oprecht minderwaardig achten dan anderen
Kern: Niet alleen met de mond belijden, oprecht in het diepst van het hart geloven dat men de minste en meest onbeduidende van iedereen is.
De uiterlijke discipline: Zelfbeheersing en houding
8. Alleen doen wat de gemeenschappelijke regel voorschrijft
Kern: Geen uitzonderingen voor onszelf zoeken. Geen eigenzinnige devoties of praktijken doen die buiten de gemeenschappelijke traditie en de regel van het klooster vallen.
9. De tong in toom houden en zwijgen
Kern: Alleen spreken als er een vraag gesteld wordt. Benedictus legt grote nadruk de discipline van het stilzwijgen (silentium).
10. Niet gemakkelijk of snel lachen
Kern: Het vermijden van oppervlakkige, luidruchtige of dwaze lachbuien, omdat de Schrift zegt dat een dwaas luidkeels lacht.
11. Zacht, ernstig en met weinig woorden spreken
Kern: Als men spreekt, moet dat redelijk, rustig, zonder luid stemgeluid en met gewogen, betekenisvolle woorden gebeuren.
12. Altijd en overal uiterlijk nederigheid uitstralen
Kern: De innerlijke nederigheid is zichtbaar in de lichaamshouding. Zowel in het klooster, op het land, als onderweg: het hoofd is gebogen en de blik is op de grond gericht, in het besef van de eigen zondigheid voor Gods troon.
Het Einddoel: De Volmaakte Liefde
Benedictus besluit dit hoofdstuk met de belofte dat wie al deze twaalf graden heeft bestegen, onmiddellijk zal overgaan naar de volmaakte liefde voor God. Op dat moment doet de monnik de goede werken niet langer uit angst voor de hel of straf, maar uit pure liefde, goede gewoonte en vreugde in de deugd.
Het vroege Christendom en de Kerkvaders over nederigheid
Binnen de westerse geschiedenis bracht het Christendom een radicale omslag in het denken over nederigheid. Jezus Christus diende hierin als het ultieme voorbeeld (door bijvoorbeeld de voeten van zijn discipelen te wassen).
Augustinus van Hippo (354–430): Deze invloedrijke kerkvader stelde dat nederigheid de fundamentele basis is van alle andere christelijke deugden. Zijn beroemde uitspraak luidt dat de weg naar God drievoudig is: "Ten eerste nederigheid, ten tweede nederigheid en ten derde nederigheid."
De Woestijnvaders en vroege monniken: Vanaf de 4e eeuw trokken kluizenaars de Egyptische woestijn in. Zij legden de nadruk op radicale ascese, gehoorzaamheid en het volledig uitschakelen van de eigen trots (het ego).
Benedictus van Nursia (480–547): In zijn beroemde kloosterregel (Regula Benedicti) beschreef hij de 'ladder van nederigheid', die uit twaalf specifieke treden bestaat waarmee een monnik zijn ego moest overwinnen.
Pedro Regis over het schisma