DE MAAKBARE MENS

NIEUWE TENDENSEN IN DE VRIJMETSELARIJ    Voorlopige versie

Waar mensen zich verenigen, worden meningen geformuleerd, die - gelukkig maar -
niet eenvormig zijn wat ook het onderwerp zij van het meningsverschil.
In de maçonnerie is dit eveneens van toepassing geworden, alhoewel de originele
vrijmetselarij, engels van oorsprong, exclusief gewijd was aan de verering van de god
van het Oude en het Nieuwe testament.
Wanneer de Vrijmetselarij ontstond, is totnogtoe zeer controversieel.
Het hoort nu eenmaal tot de menselijke ijdelheid, tradities zou oud mogelijk te maken en zijn eigen afstamming liefst in het verste verleden te situeren. De droom
van elke genealogist is een beroemde of nobele voorvader te ontdekken.
Iemand heeft wel eens luidop durven dromen dat Adam de eerste maçon was ! Maar
zo romantisch is niemand meer.
Toch zijn er overtuigingen die terug gaan tot de 'K'ruisvaarders, de 'T'empeliers,
de 'K'athedraalbouwers en hebben zoekers heel hun leven gewijd aan het hoopvol
tasten in de ontzaglijke archieven, waar die ook maar te vinden waren.
Het is nu eenmaal menselijk dat Wahrheit und Dichtung elkaar aanvullen.


Tot er nuchtere vorsers zijn gevonden die het kaartenkasteel van de voorgangers
hebben doen instorten,wat de oorzaak van een honderdjarige hostiliteit is geworden
die nog steeds actueel is.
Het GOB gewaagde nog, zij het schuchter, van de Middeleeuwen, tot er jonge,
onstuimige iconoclasten zonder enige schroom neerschreven :  1717 !
Maar dat is een ander verhaal...

1.   DE  CHRISTELIJKE WORTELS VAN DE VRIJMETSELARIJ    

NB: Geen enkel woord van dit artikel heeft een definitief karakter en kan ten alle tijde gewijzigd worden, hetzij uit eigen beweging of op gegrond verzoek  van een  bezoeker, die zich volledig kenbaar maakt.

Dit artikel is  gebaseerd op het boek van Piet van Brabant, getiteld 'De
christelijke wortels van de vrijmetselarij'  Houtekiet 2001 Antwerpen.
Tevens werd er gebruik gemaakt van het artikel van voornoemd auteur in
'Wat met God?'  Humanistisch Vrijzinnige dienst vzw. Antwerpen 1999.

De vrijmetselarij is religieus te noemen; zij is geen religie en geen substraat er voor.
Zij is als christelijke broederschap ontstaan en geëvolueerd.
De christelijke waarden staan in alle reguliere loges hoog in aanzien.   

Regelmatige loges erkennen het godsprincipe met de benaming 'opperbouwmeester des heelals' en de bijbel of' boek van de heilige wet'.Beloftes worden afgelegd op
het evangelie volgens Johannes de doper.

Leden zijn doorgaans christenen die zich gedistantieerd hebben van de RKKerk
wegens het door haar opgedrongen godsbeeld.De loge voert de leden geleidelijk terug tot de bron van de rijke christelijke traditie. 

Voordrachten of 'bouwstukken' worden er niet gegeven.
Wel in de studieloges, zoals de Quatuor Coronati Lodge n° 2076.                                                                                                                                                                                                                      

Van de profaan die zich in een Gerectificeerde Loge aanmeldt, verwacht men dat
hij gedoopt is en dat hij gelooft in een god als schepper van hemel en aarde; dat hij
zich ook zou bezinnen over de zedelijke maatstaven van de christelijke religie en ze
in de mate van het mogelijke in het dagelijks leven zou naleven.

Waarin verschilt de Gerectificeerde Schotse Ritus van de christelijke godsdienst ?
De maçonnieke ritus behoort tot de ESOTERISCHE traditie, dat is de verborgen
traditie.De Roomse- exoterische- kerk ontkent het bestaan van deze traditie.
De primitieve kerk was een gnostische, die gedomineerd werd door joden.Ook de
Essenen hebben er diepe sporen nagelaten.
De kentering volgde pas op het einde van de derde eeuw, toen de laatste banden
met het jodendom werden verbroken en het christendom onder  Romeinse
heerschappij kwam, met Constantijn en de volgende keizers.De kerk verloor haar
esoterisch karakter.Er zijn waarheden die verborgen moeten blijven voor de profane
gelovigen.De spirituele decadentie heeft veel waardevolle uitingen uitgegomd of grotendeels vernietigd.
René Guénon gewaagde van 'de overdracht van een spirituele invloed, die niet van
menselijke origine is'.

De Gerectificerde Schotse Ritus werd opgericht aan he einde van de 18de eeuw.
Hij is doordrongen van de christelijke geest die van bij de aanvang alle
ambachtelijke loges dooraderde.Bovendien herleeft in deze ritus de herinnering aan
de Tempelridders uit de 15de eeuw.
Deze twee kenmerken-het christelijk karakter en de herinnering aan de Tempel-
ridders-maken de G.S.R. speciaal.Daardoor alleen al onderscheidt de ritus zich van
alle andere maçonnieke werkwijzen.
Opvallend is de sterke verwantschap van de ritus met de ambachtelijke oorsprong.
Wie deze ritus beoefent is over het algemeen gehecht aan authenticiteit.In de loop
der jongste twee eeuwen is er weinig of niets gewijzigd.
Opvallend is dat slechts weinige aandacht hebben voor deze ambachtelijke loges
waarvan onze hedendaagse (speculatieve) loges de rechtstreekse voortzetting zijn.
De ambachtelijke loges in de rest van Europa zijn uitgestorven zonder overgang
naar speculatieve vrijmetselarij.
De Reguliere Vrijmetselarij beschikt over +/-200 oude handschriften, die een grote
verwantschap vertonen:Old Charges.Zij zijn de belangrijkste historische bron van de
hele Vrijmetselarij en in het bijzonder van de GSR.
Deze Oude Plichten hebben betrekking op de ambachtelijke periode van de Orde.
 
De huidige vrijmetselaars gaan uit van de zogenaamde Constituties van James
Anderson, die in opdracht van de eerste Grootloge werden opgesteld in 1723
 ter vervanging van de Oude Plichten .
Zij bepaalt dat 'a mason will never be a stupid atheist, nor an irrreligious libertine'.
De Loges werden in die tijd vooral bevolkt door katholieken, protestanten en andere
belijdenissen van christelijke signatuur.Ze telden weinig of geen joden.En zeker
geen agnostici.

Op 24 juni 1717 wordt te Londen de Grootloge van Engeland opgericht, dit is een
bundeling van vier bestaande ambachtelijke Loges.
Tot het einde van de 18e eeuw (de  Franse revolutie) waren bijeenkomsten van meer
dan 3 personen strafbaar.Alleen in de Loges kon men ongestraft samenkomen en van
gedachten wisselen over allerlei zaken, die buiten de Loge onbespreekbaar waren.
De 'intellectuelen'van de 17e eeuw zagen in het logegezelschap vaak een kans op
sociale promotie en sociale bescherming.

Hiermede meen ik je de essentie te hebben gegeven van de Reguliere Vrijmetselarij.
Mocht ik je belangstelling gewekt hebben, dan kun je als profaan het boek aan-
schaffen; onderaan vind je de bibliografie.
Het boek, waarvan ik slechts drie hoofdstukken heb samengevat, telt er tien,
waarin een diepgaande analyse wordt gemaakt van de evolutie in de loop der tijden,
van Tempeliers over kathedraalbouwers tot speculatieve Logebroeders.
De auteur- een uiterst geëngageerd ingewijde- geboren in 1932,. was politiek
journalist van het Laatste Nieuws.Hij werd de eerste adjunct-grootmeester van de
Reguliere Grootloge van België.Hij was tevens adjunct-grootprior van de Grootpriorij
van België en Groot-eerste-Princeps van het Heilige Koninklijk Gewelf van België.
Bibliografie: De christelijke wortels van de vrijmetselarij. Houtekiet 2001 Antwerpen/
                                                                                                            Baarn
PS: Piet van Brabant overleed in 2006.

HEET VAN DE NAALD :     UNIVERSITEIT                              
                       
                                                                          
STADSCAMPUS   UNIV. ANTW.
RODESTR.  14  ( 1e ZIJSTRAAT- LINKS-PAARDENMARKT-ANTW.)
INLICHTINGEN :
jurgen.slembrouck@ua.ac.be
O3-220 45 24

BEZINNING

Na bijna een maand voortschrijden op de weg die ik na veel overleg met mezelf heb
gekozen, heb ik echt nood aan een pauze om me te bezinnen over mijn voornemen.

Echt klagen over gebrek aan gezelschap mag ik niet, daar ik opvallend vroeg bij de
top 20 geklasseerd ben geworden, wat echt aanmoedigend is overgekomen.
Toch is er wat dat schort... Het haast volledig ontbreken van enige beoordeling, van
enige schriftelijke aanmoediging of desnoods afkeuring is demotiverend.
Let wel, voor velen is de drempel, hoe laag gesteld - het is filosofie voor iedereen ! -
nog veel te hoog en anderzijds, voor de weinigen die het vooral 'academisch' willen
houden en geen schijn van 'systeem' in mijn aanpak vinden en heel elitair menen
dat 'filosoferen' in besloten kring hoeft te gebeuren, is deze blog een ware chaos...

Ik voel mij nochtans in goed gezelschap : mijn vriendenkring is nog amper
aangesproken; de titel van mijn blog had kunnen zijn: ' IEDEREEN KAN 
FILOSOFEREN', wat niemand minder dan A. CHOMSKY beweerde en ik las
zo pas  in 'TAOISME' van Prof. P. de Martelaere : (...) De hedendaagse
westerse wijsbegeerte is lang zo theoretisch niet meer als ze ooit heeft willen zijn.
Ze wordt gekenmerkt door differentie- en deconstructie-denken waarin bewust
aansluiting wordt gezocht met het irrationele en het onbeheersbare (waardoor,
onder meer, de grenzen tussen filosofie en literatuur zijn vervaagd.
(...) in plaats van toonaangevende, traditioneel gerespecteerde grote filosofen
(Plato, Descartes, Kant, Hegel ) zijn het nu de dissidente figuren of uitzon-
deringen die de aandacht trekken en die daardoor ook de definitie van wat
'filosofie' is of zou moeten zijn mee helpen veranderen. ( pag.28 )

Zonder tegenbericht ga ik mijn' gezellenstaf 'uit de kast halen en afstoffen
en mijn geplande tocht met of zonder gids voortzetten...zolang ik kan,  en
wereld én 'samenleving' niet loslaten tot ik tot hun essentie ben doorgedrongen...

Bibliografie :
Prof.Patricia de Martelaere     Taoïsme  De weg om niet te volgen
                                             Ambo- A'dam        4e druk   2006    
  
  

Ik heb onderhand wel geleerd geen kersen te eten met vooraanstaande personen: ik heb daar de schouders niet voor...
Ik ga niemand rond de oren slaan met een aantal filosofen, die dit of zijn tegengestelde hebben geponeerd en behoren tot de algemeen bekende klassiekers
en waarvan geen enkele uitspraak voor eeuwig zou gelden...
Ik sta nog schoorvoetend op de drempel van de tempel van de filosofie en neem
voorlopig genoegen met het begrijpen van fragmenten van een handvol wijsgeren.
Het allereerste werk dat ik gelezen heb en sindsdien herhaald herlezen heb, is
'De Lof der Zotheid' van een priester die uiteindelijk van zijn Paus toch nog een
kardinaalshoed aangeboden kreeg, die hij evenwel niet aanvaardde.
Dit enkel om mijn background wat kleur te geven.
Recent heb ik mij vrij intensief bezig gehouden met het existentialisme van Sartre,
'Geuzen zijn noch Turks noch Paaps' van Abicht, de 'Krisis van de Burgerlijke
Moraal' van Flam - één van de stichters van het Humanistisch Verbond - en laatst
met enkele bijdragen (Abicht,Nimmegeers,Pinxten, Van Hoeck) in 'AnderGeloof'
van Stevaert.
Heb sporadisch wat gegrasduind in 'postmoderne' filosofen en gepolst naar hun
bekommernissen en heb op één enkele uitzondering na, geen mens ook maar
'en passsant' het concept ' vrijzinnigheid' nog weten hanteren...
Waarmee ik hoegenaamd niet wil insinueren dat het nu stilaan welletjes is
geweest met onze vrijzinnigheid !
Vrijzinnig in hart en nieren en steeds op de bres om pauselijke plakkaten 'orbis et
urbis' met vrijzinnige slogans te overplakken !

Maar vrijzinnigheid die voor sommigen terug radicaler zou moeten worden,
impliceert dat we verder moeten gaan met de 'deconstructie' van de godsdiensten.
Deconstructie is in feite een negatieve activiteit, die enkel nog te legitimeren valt
als gelijktijdig wordt gewerkt of minstens gedacht aan nieuwe constructies, die
niet te gauw dezelfde gebreken gaan vertonen, als diegene die we zo even met
veel enthousiasme hebben gedynamiteerd.
Abicht poneert in voornoemd werk'(...) deconstructie is nu wel geweest'.Sedert
'de dood van God' zitten wij evenwel zonder moraal (geboden).
Sommigen gelukken er best in 'op de gespannen koord' vooruit te komen, maar
vele anderen brengen er niets van terecht en zijn een plaag voor de eersten.
Abicht schrijft heel terecht' (...) vrijzinnigheid is geen vrijbrief voor immoreel of
amoreel gedrag ' maar is het wel voor de massa die haar godsdienst de rug heeft
toegekeerd, omdat er toch geen hoger toezicht meer zou zijn !
Vrijzinnigheid is voor mij de bevrijding uit een verschrikkelijke cocon, een
allereerste metamorfose OP WEG naar het reële 'existeren' van Sartre.
Wordt vervolgd 

We zijn niet eens in staat om het aroma van een kop koffie te beschrijven !

WOVON MAN NICHTS SAGEN KANN DARUBER MUSS MAN SCHWEIGEN 

AL WAT KAN GEZEGD WORDEN KAN IN EENVOUDIGE WOORDEN GEZEGD WORDEN

WITTGENSTEIN  1889 - 1951

Nu het titeljaar is voorbij getrokken geeft de film 2001: A SPACE ODYSSEY ons
een gelegenheid om verbeelding en werkelijkheid tegen elkaar aan te leggen.De
klassieke science-fiction-verbeelding van A.C.Clarke uit 1968 volgde de lotgevallen van onze soort vanaf de aapmensen op de savanne tot een overstijging van tijd,
ruimte en het lichaam die we ons maar vaag kunnen voorstellen.
Clarke en de regisseur S.Kubrick, ontwierpen een radicale visie op het leven in het derde millennium, en in sommige opzichten is die visie uitgekomen
Er wordt gebouwd aan een permanent ruimte-station, en voicemail en internet zijn standaard-elementen in ons leven geworden
In andere opzichten waren de realisators té optimistisch over het tempo van de
vooruitgang.
We hebben nog steeds geen mogelijkheid om het leven tijdelijk te onderbreken
geen missies naar Jupiter en geen computers die kunnen liplezen en muiterijen
kunnen opzetten.En in nog andere opzichten hebben ze de plank volledig mis-
geslagen.In hun visie op 2001 legden  mensen hun woorden vast op tikmachines;
Geen van beide voorzag tekstverwerkings-programma's of laptops.
En in hun beschrijving van het nieuwe millennium waren de Amerikaanse
vrouwen 'meisjesassitenten'(? vsop24), secretaresses, receptionistes en stewardessen.

Dat deze toekomstkijkers er niet in slaagden om de omwenteling in de status van
vrouwen, die in de jaren '70 plaatsvond te voorzien, maakt dat we ons er scherp
van bewust zijn hoe snel sociale arrangementen kunnen veranderen.
Het is nog niet zolang geleden dat vrouwen alleen als geschikt werden beschouwd
voor de rol van huisvrouw, moeder en sekspartner, dat ze ontmoedigd werden
om tot geschoolde beroepen tot te treden omdat ze dan de plaatsen van mannen
zouden innemen en dat ze routinematig werden onderworpen aan discriminatie,
een neerbuigende behandeling en sexuele dwang

De verandering in de status van vrouwen heeft verschillende oorzaken.
Een daarvan is de onverbiddelijke logica van de uitdijende morele kring die ook
geleid heeft tot de afschaffing van despotisme, slavernij (het boek is van 2002 !)
feodaliteit en rassenscheiding
BRON: 'The blank slate ' Steven Pinker  2002 
FOTO: achterflap boek                                             www.sophia.be

Met de uitspraak van Kant:' DURF TE DENKEN' wordt een nieuw paradigma in de
wereld ingeleid.De tijd van het slaafs volgen van geboden en verboden is voorbij, al
was het maar - volgens Voltaire althans - exclusief voor de aristocratie en mocht het 'volkje' gerust volharden in zijn domheid.

Anno 2007 genieten wij nog altijd van deze mentaliteitsverandering - al is die geestesinstelling in de 30-er-jaren en volgende voor heel Europa ternauwernood aan een radicale AUSROTTUNG ontsnapt, wat echter het offer van VEERTIG miljoen mensenlevens heeft opgeëist, zowel van voorstanders als tegenstanders...

We vereren nog steeds al die heldere geesten die het VRIJE-DENKEN in het bereik
van Elckerlyc hebben gebracht, MAAR dat sluit niet uit dat, zoals Prof. Pinxten het
verwoordt, 'niet kan geloochend worden dat zij niet konden voorspellen in welke
'samenleving' WIJ, anno 2007  zouden ondergedompeld worden .

De vervanging van GOD door WETENSCHAP én TECHNIEK heeft in de loop der
eeuwen een gezagsovername veroorzaakt waar niemand enig vermoeden van had,
tot Prof. Commers- zoals reeds in INDIEN vermeld - het heel kernachtig aankloeg:
'Wetenschap en Techniek hebben de scepter van de RKKerk overgenomen(...)
Alleen de kleren zijn veranderd ! (De vergissing van een humanisme 1964 )


                                              Wat ik u zeker niet wil onthouden is de verrassende vaststelling dat de eerste grote Engelse filosoof, als empirist
gecatalogeerd, die leefde van 1588 tot 1679 reeds een vermoeden had, dat de
moderne wetenschappers een nieuwe priesterkaste zouden worden!
Had Nietsche dan toch gelijk als hij poneerde dat een filosoof pas die titel waard was
als hij tevens PROFEET bleek te zijn...(wat voor hemzelf achteraf waar werd!?)

WIE heeft een pasklare verklaring voor een hypothese van  ADORNO :
'De mens, bevrijd uit de klauwen van de MYTHE, is terechtgekomen in de
ZELF- VERNIETIGING  van de VERLICHTING'............................?! 1947

FOTO:  Kopstukken filosofie
             R.Scruton
             Lemniscaat