Boodschappen aan Dochters van het Lam - september

Zalige Fulton Sheen over het christelijk huwelijk

Zalige Fulton Sheen legde uit dat het christelijk huwelijk de aardse weerspiegeling en het symbool is van de hemelse bruiloft tussen Jezus en Zijn Kerk. Hij schreef hier onnavolgbaar over in zijn klassieker Three to Get Married (1951). Voor Sheen was een huwelijk geen simpel burgerlijk contract, maar een diep mysterie dat rechtstreeks verbonden is met Christus en de Kerk:

1. De man als Christus, de vrouw als de Kerk

Sheen baseerde zijn visie op de brief van de apostel Paulus aan de Efeziërs. Hij legde uit dat de dynamiek tussen man en vrouw een blauwdruk is van de dynamiek tussen Jezus en Zijn Mystiek Lichaam:

De man wordt geroepen om zijn vrouw lief te hebben zoals Christus de Kerk heeft liefgehad – wat een offervaardige liefde tot in de dood betekent.

De vrouw weerspiegelt de Kerk in haar trouw en overgave aan die goddelijke liefde.

2. Het huwelijksbed van het Kruis

In een van zijn meest intense en mystieke metaforen trok Sheen de vergelijking door naar Golgotha. Hij stelde dat de ultieme voltrekking van het huwelijk tussen Jezus en de Kerk plaatsvond aan het Kruis:

"Christus kwam naar het huwelijksbed van het Kruis – een bed niet van genot, maar van pijn – en daar voltrok Hij de eenheid met Zijn Bruid (de Kerk) voor eeuwig."

Net zoals Eva werd gevormd uit de zijde van de slapende Adam, zo werd de Kerk (de nieuwe Eva) geboren uit de opengeperste zijde van Christus aan het Kruis, waar bloed en water uitstroomden. Een menselijk huwelijk put zijn bovennatuurlijke kracht rechtstreeks uit dat offer.

3. Waarom een huwelijk absoluut onontbindbaar is

Volgens Sheen is de absolute onontbindbaarheid van een sacramenteel, geconsummeerd huwelijk niet zomaar een strenge menselijke regel, maar een logisch gevolg van deze spirituele realiteit. Omdat de band tussen Jezus en Zijn Kerk eeuwig en onbreekbaar is, moet de band tussen man en vrouw dat ook zijn. Het huwelijk is de tastbare getuige op aarde van Gods onvoorwaardelijke trouw.

4. "It Takes Three to Get Married"

De kern van Sheens huwelijkstheologie is dat een huwelijk geen dualiteit is (man en vrouw), maar een triniteit (man, vrouw en God).

Als twee mensen alleen elkaar aanbidden, raakt de liefde uiteindelijk uitgeput. Mensen zijn immers beperkt en kunnen elkaars diepste honger naar oneindige liefde niet stillen.

Door Jezus en de Kerk in het centrum te plaatsen, kijken man en vrouw niet alleen naar elkaar, maar kijken ze samen in dezelfde richting: naar God. God is de "lijm" die de liefde levend houdt wanneer de menselijke emoties tijdelijk wegvallen.

Seks (lust) en echte liefde
Fulton Sheen legde uit dat het fundamentele verschil tussen louter seks (lust) en echte liefde is dat seks de ander wil bezitten voor het eigen genot, terwijl echte liefde zichzelf juist aan de ander wil schenken. In zijn boek Three to Get Married waarschuwde hij dat een huwelijk dat louter op de biologische en emotionele dynamiek van seks is gebouwd, gedoemd is om op te branden.

Dit zijn de belangrijkste inzichten van Sheen over dit contrast:

1. Seks zoekt de ervaring, liefde zoekt de persoon

Volgens Sheen is louter seksuele aantrekkingskracht egoïstisch en onpersoonlijk. Hij legde het als volgt uit:

Louter seks is gericht op het lichaam en de sensatie. Wie puur door lust gedreven wordt, houdt niet van een persoon, maar van de ervaring die die persoon hem of haar kan geven. Zodra het genot voorbij is, ebt de interesse weg.

Echte liefde is gericht na het wezen en de ziel van de ander. Het ziet het lichaam niet als een consumptieartikel, but als de heilige tempel van een unieke persoonlijkheid.

2. Seks is eindig, liefde is oneindig

Sheen wees op een psychologische en spirituele realiteit: ons lichaam raakt snel verzadigd, maar onze ziel heeft een oneindige honger naar liefde.

"De tragedie van louter seks is dat het geen 'morgen' heeft. Het bevredigt het lichaam voor een moment, maar laat de ziel leeg achter."

Echte liefde in het huwelijk raakt nooit uitgeput omdat het verbonden is met God, de bron van alle liefde. Waar louter seksuele passie na verloop van tijd onvermijdelijk afneemt, groeit de echte liefde tussen echtgenoten juist dieper naarmate de jaren verstrijken.

3. De paradox van "alles willen hebben" versus "alles willen geven"

Sheen vatte de spanning tussen lust en liefde samen in een scherpe paradox:

Lust zegt: "Jij bent er voor mij." Het is een verlangen om te absorberen en te consumeren. Het is de liefde van een roofdier voor zijn prooi.

Liefde zegt: "Ik ben er voor jou." Het is de bereidheid om te offeren, te dienen en de ander te beschermen – zelfs als dat zelfverloochening vraagt.

4. Seksualiteit als Gods taal van totale overgave

Sheen was absoluut niet tegen seks; hij had er juist een buitengewoon verheven, heilige visie op. Hij stelde dat God de seksuele eenwording heeft gecreëerd als de lichamelijke taal van een totale, onvoorwaardelijke spirituele overgave.

Binnen het sacramentele huwelijk wordt seksuele gemeenschap een heilige handeling, omdat het de fysieke uitdrukking is van de belofte: "Ik geef mijzelf helemaal aan jou, voor altijd, en ik sta open voor het leven dat God via ons wil creëren." Losgekoppeld van die totale huwelijkstrouw en openheid voor kinderen, wordt seks gereduceerd tot een betekenisloos spel.

Lust verdeelt de menselijke ziel

Fulton Sheen leerde dat lust de menselijke ziel verdeelt omdat het een innerlijke oorlog ontketent tussen ons egoïsme en ons diepe, door God gegeven verlangen naar oneindige liefde. Waar echte liefde de ziel integreert en heel maakt, zorgt lust voor fragmentatie. De ziel raakt verscheurd tussen de driften van het lichaam en de roeping van de geest.

In Three to Get Married en zijn andere spirituele werken legt hij uit hoe deze innerlijke verdeeldheid zich op vier niveaus manifesteert:

1. Scheiding tussen het lichaam en de persoon

Lust dwingt de ziel om de ander — en uiteindelijk ook zichzelf — te splitsen. Je kijkt niet langer naar een mens als een eenheid van lichaam en ziel, maar je isoleert het fysieke aspect. Sheen legde uit dat wie toegeeft aan lust, de ander reduceert tot een 'object' of een 'instrument' voor eigen bevrediging. Deze objectivering snijdt de ziel af van echte, persoonlijke ontmoeting. De ziel raakt verdeeld omdat ze enerzijds hunkert naar echte intimiteit, maar anderzijds kiest voor oppervlakkige consumptie.

2. Paradox van de onverzadigbare leegte

Lust belooft volledige vervulling, maar laat de ziel juist leger achter dan voorheen. Dit creëert een diepe psychologische verdeeldheid:

Het lichaam raakt verzadigd (en vaak verveeld of vermoeid).

De ziel blijft hongerig achter, omdat een oneindig verlangen niet gestild kan worden door een eindige, puur materiële handeling.

Dit misverstand zorgt voor een innerlijke crisis. Sheen beschreef hoe de ziel hierdoor gefrustreerd raakt, gaat dwalen en steeds extremere prikkels zoekt, terwijl de innerlijke leegte alleen maar toeneemt.

3. Breuk tussen verstand, wil en emotie

In een gezonde, geënte ziel regeert het verstand (verlicht door het geloof) over de wil, en stuurt de wil de emoties en driften aan. Lust draait deze goddelijke orde volledig om.
De lagere driften nemen de controle over. Het verstand wordt vervolgens misbruikt om excuses te verzinnen voor het gedrag, en de wil wordt een slaaf van de passie. De mens verliest zijn innerlijke koningschap en innerlijke vrede. De ziel is niet langer de kapitein op het schip, maar wordt heen en weer geslingerd door de storm van de passie.

4. Vervreemding van God

De diepste verdeeldheid die lust aanricht, is de breuk met de Bron van de liefde: God zelf. Omdat lust in de kern egoïstisch is, sluit het de ziel af voor de transformerende genade van de Heilige Geest. Sheen wees erop dat lust de ziel 'vleselijk' maakt, waardoor ze haar smaak en antenne voor bovennatuurlijke en spirituele zaken verliest. Je raakt vervreemd van God, wat leidt tot een diepe, existentiële eenzaamheid.

Echte liefde daarentegen, zo stelde Sheen, brengt alle vermogens van de ziel weer in harmonie, omdat het de mens uit zijn egoïsme trekt en verbindt met de oneindige liefde van God.

Hoe dit te genezen

Aartsbisschop Fulton Sheen leerde dat het herstel voor deze innerlijke verdeeldheid niet ligt in louter menselijke wilskracht of psychologische technieken, maar in de integratie en bovennatuurlijke heling van de ziel door Gods genade. Waar lust verdeelt en fragmenteert, brengt de goddelijke liefde (Agape) de harmonie terug.

Fulton Sheen droeg een heel concreet en beproefd stappenplan aan voor dit spirituele herstel:

1. Van egoïsme naar opoffering (De wet van het Kruis)

Omdat lust in de kern egoïstisch is ("ik wil bezitten"), is de enige remedie de radicale omkeer naar zelfgave ("ik wil dienen"). Sheen stelde dat we de passie niet moeten onderdrukken, maar moeten sublimeren – de energie van de drift ombuigen naar een hogere, opofferende liefde. Dit vraagt om ascese en zelfverloochening. Door bewust te kiezen voor het welzijn van de ander in plaats van het eigen genot, wordt de wil weer de baas over de drift.

2. De biecht: Heelwording van de breuk

De eerste concrete stap in de praktijk is het sacrament van de Biecht (Verzoening). Lust floreert in de geheimhouding en de schaduw. Door de zonde hardop uit te spreken en Gods vergeving te ontvangen, gebeuren er volgens Sheen twee dingen:

De spirituele breuk met God wordt onmiddellijk hersteld.

De ziel ontvangt specifieke sacramentele genade die de verzwakte wil versterkt en het verstand weer verlicht om de verleidingen te weerstaan.

3. Het Heilig Uur: De blik richten op de Oneindigheid

Sheens meest bekende en vurige advies voor innerlijke vrede was het dagelijkse Heilig Uur (een uur doorbrengen in aanbidding voor het Allerheiligste Sacrament).

"De ziel raakt verdeeld omdat ze een oneindige honger probeert te stillen met eindige dingen. In het Heilig Uur breng je die honger rechtstreeks naar de Bron die wél oneindig is."

Door simpelweg in de aanwezigheid van Jezus in de Eucharistie te zijn, wordt de ziel blootgesteld aan de zuiverende liefde van God. Sheen vergeleek dit met zonnebaden: net zoals de zon je huid bruint zonder dat je er actieve moeite voor doet, zo transformeert en integreert de eucharistische aanwezigheid de ziel. Het herstelt de innerlijke hiërarchie zodat de geest weer regeert over het lichaam.

4. Maria als de bewaker van zuiverheid

Fulton Sheen wees steevast naar de Heilige Maagd Maria als de ultieme gids voor het herstel van de ziel. In zijn boek The World's First Love legde hij uit dat Maria het model is van de perfect geïntegreerde mens, omdat haar lichaam en ziel in totale harmonie met Gods wil leefden. Door het bidden van de Rozenkrans en jezelf aan haar toe te vertrouwen, helpt zij om de menselijke genegenheid te louteren en de blik zuiver te houden.

Samengevat

Het herstel is geen kwestie van 'minder voelen', maar van méér en dieper liefhebben. Door de ziel te voeden met de Eucharistie, te zuiveren in de biecht en te verankeren in het Heilig Uur, verdwijnt de innerlijke verdeeldheid en wordt de mens weer heel.

Maria als sublimator van menselijke liefde

Fulton Sheen legde uit dat de Heilige Maagd Maria de "Sublimator" van de menselijke liefde is, omdat zij de mens helpt om vleselijke driften en egoïstische passies om te vormen (te sublimeren) naar een hogere, zuivere en spirituele liefde. In zijn beroemde mariologische boek The World's First Love (1952) beschreef hij haar als de ultieme remedie tegen de fragmentatie die lust in de ziel veroorzaakt.

Sublimeren betekent in de psychologie en spiritualiteit: een lagere (biologische) energie ombuigen naar een hoger (spiritueel of creatief) doel. Volgens Sheen doet Maria dit voor onze liefde op de volgende manieren:

1. Zij is de brug tussen vlees en geest

Omdat Maria de Moeder van de Mensgeworden God is, is in haar de perfecte harmonie tussen het materiële en het spirituele hersteld. Zij herinnert de mens eraan dat het lichaam heilig is. Fulton Sheen stelde dat wanneer we ons op Maria richten, zij onze blik trekt naar een schoonheid die niet prikkelt, maar inspireert. Zij laat zien dat ware schoonheid niet zit in de biologische aantrekkingskracht die bezit zoekt, maar in de weerspiegeling van Gods heiligheid.

2. Zij loutert de mannelijke en vrouwelijke liefde

Sheen schreef dat de cultuur de neiging heeft om liefde te degraderen tot louter biologie. Maria treedt hier op als de grote Beschermvrouw van de ware liefde:

* Voor de man: Maria tilt zijn respect voor de vrouw naar een hoger plan. Een man die Maria werkelijk eert, kan een vrouw niet langer als een lustobject zien. Zij dwingt hem om in elke vrouw een persoon met een onsterfelijke ziel te herkennen, die bescherming en eerbied verdient in plaats van consumptie.

* Voor de vrouw: Maria is het model van de totale, waardige zelfgave die niet onderdanig is, maar koninklijk. Zij helpt de vrouw haar eigen waarde te zien buiten haar fysieke aantrekkingskracht om, geworteld in haar relatie met God.

3. Zij vervangt 'lust' door 'ontzag'

Lust wil de afstand tussen twee mensen onmiddellijk opheffen door de ander te consumeren. Echte liefde daarentegen kent een element van ontzag en eerbied voor het geheim van de ander. Sheen legde uit dat Maria de mens dit ontzag teruggeeft:

"Zij is de herstelster van de poëzie van de liefde. Waar de moderne wereld de liefde prozaïsch en banaal maakt door haar te herleiden tot het anatomische, brengt Maria de romantiek, de ascese en de verhevenheid terug die de liefde haar glans geven."

4. Zij brengt de liefde naar haar einddoel: Jezus

De diepste reden waarom Maria de grote Sublimator is, is dat zij nooit de aandacht op zichzelf vestigt. Haar hele wezen is een transparant venster naar God. Wanneer een mens zijn gewone, menselijke en soms rommelige genegenheid aan Maria toevertrouwt, neemt zij die liefde vast, zuivert haar van egoïsme en presenteert haar aan haar Zoon. Zij tilt de menselijke liefde (Eros) op en transformeert haar in de goddelijke, opofferende liefde (Agape).

Drie fasen van liefde in relatie tot Maria

In zijn werk The World's First Love legde aartsbisschop Fulton Sheen uit dat de menselijke liefde die door Maria wordt begeleid en gesublimeerd, zich ontwikkelt via drie opeenvolgende fasen. Deze fasen beschrijven de overgang van een puur emotionele en fysieke aantrekkingskracht naar de hoogste vorm van goddelijke, opofferende liefde.

Volgens Sheen weerspiegelt de groei van de menselijke ziel deze drie stappen in relatie tot Maria:

Fase 1: Esthetische fase (ontwaken van Schoonheid)

In de eerste fase wordt de mens gegrepen door de uiterlijke en emotionele schoonheid. Dit is de fase van de romantiek en de eerste aantrekkingskracht (Eros).

* rol van Maria: In deze fase fungeert Maria als de "Poëzie van de Liefde". Zij trekt de ziel aan door haar onbevlekte, pure schoonheid. Ze herstelt het menselijk ontzag voor wat puur en heilig is.

* gevaar: Als de liefde in deze fase blijft steken, wordt ze oppervlakkig en kan ze gemakkelijk omslaan in de lust die de ander wil bezitten.

* transformatie: Maria helpt de mens in deze fase om de ander niet als een 'object' te zien, maar om via de aardse schoonheid een glimp op te vangen van de Goddelijke Schoonheid.

Fase 2: Ascetische fase (loutering door Offer)

Liefde kan niet louter op fijne gevoelens blijven drijven; ze moet getest en gezuiverd worden. Dit is de fase waarin de realiteit van het leven, de gebreken van de ander en de noodzaak van opoffering om de hoek komen kijken. De liefde moet hier sterven aan het eigen egoïsme.

* rol van Maria: Hier ontmoeten we Maria als de "Moeder van Smarten" onder het Kruis. Zij leert de ziel dat echte liefde bereid is om te lijden voor de geliefde.

* transformatie: Onder de mantel van Maria leert de mens zijn passies te beheersen en te sublimeren. De focus verschuift van "wat kan ik uit deze relatie halen?" naar "wat kan ik aan de ander geven?". Het is de overgang van het zoeken van genot naar het dragen van het kruis.

Fase 3: Mystieke fase (eenheid in God)

Dit is het einddoel van de liefde. Hier is de menselijke liefde volledig getransformeerd en opgenomen in de goddelijke liefde (Agape). De echtgenoten of de gelovigen beminnen elkaar niet langer puur omwille van zichzelf, maar in en door God.

* rol van Maria: In deze fase fungeert Maria als de "Poort naar de Hemel" en het venster naar de Drie-eenheid. Zij, die volledig met Gods wil verenigd is, trekt de gelovigen mee in diezelfde totale eenheid.

* transformatie: De liefde is nu spiritueel, stabiel en onwankelbaar geworden. Ze is niet langer bang voor ouderdom, ziekte of gebreken, omdat de ziel rust heeft gevonden in de Oneindige Liefde.

Samenvatting

Sheen vatte deze opgang prachtig samen door te stellen dat de mens begint met het beminnen van de schoonheid in het schepsel (Fase 1), via Maria leert om de ziel van de ander te beminnen door opoffering (Fase 2), om uiteindelijk te eindigen in het gezamenlijk beminnen van God (Fase 3).

De H. Familie van Nazareth en de les voor het moderne gezin

Aartsbisschop Fulton Sheen zag de Heilige Familie van Nazareth als het perfecte, goddelijke blauwdruk voor het gezinsleven, omdat hun onderlinge liefde niet was gericht op elkaar, maar volledig werd geconsummeerd in Jezus. In zijn werk The World's First Love legt hij uit dat Maria en Jozef geen fysieke eenwording nodig hadden; hun liefde was zo puur dat het Kind Jezus de directe vleeswording en de vervulling van hun spirituele band was.

Dit kunnen man en vrouw leren van de Heilige Familie volgens Fulton Sheen:

1. Jezus moet het centrum van de liefde zijn

In een regulier huwelijk maakt de liefde man en vrouw één. Bij de Heilige Familie was dit andersom: Jezus maakte Maria en Jozef één.

* les: Echtgenoten moeten niet proberen om God te bereiken via hun liefde voor elkaar. Ze moeten eerst sámen naar God toegaan. Juist omdat Maria en Jozef hun blik als eerste op God richtten, bezaten zij een liefde voor elkaar die dieper en zuiverder was dan de wereld ooit heeft gekend.

2. Voor de man: Leiderschap is opoffering (De les van Jozef)

Sheen stelde dat Sint-Jozef het ultieme model is voor de christelijke echtgenoot en vader.

* les: Jozefs autoriteit in het gezin was geen heerszucht, maar bescherming en opoffering. Net zoals Christus Zijn leven gaf voor de Kerk, cijferde Jozef zijn eigen plannen weg om Maria en Jezus te dienen. Hij beminde Maria niet om haar te 'bezitten', maar om haar heilige roeping te bewaken. Ware mannelijkheid is volgens Sheen niet dominant zijn, maar de kracht hebben om jezelf weg te cijferen voor je gezin.

3. Voor de vrouw: Kracht ligt in overgave (De les van Maria)

Maria laat volgens Sheen de ware waardigheid en genialiteit van de vrouw zien.

* les: Maria’s fiat (haar "ja" tegen God) was geen passieve onderdanigheid, maar een daad van soevereine, koninklijke vrijheid en moed. Zij opende haar hele wezen om God te ontvangen. Vrouwen leren van Maria dat hun grootste kracht ligt in de capaciteit om leven te ontvangen, te koesteren en spiritueel te bezielen, in totale overgave aan Gods plan.

4. Het gezin als een "Kleine Triniteit"

Sheen trok een parallel tussen Nazareth en de Heilige Drie-eenheid: net zoals de Heilige Geest de band van liefde is tussen de Vader en de Zoon, zo is het kind de tastbare band van liefde tussen vader en moeder.

De les: Een huwelijk mag niet 'kortsluiten' door alleen om de partners zelf te draaien. Het gezin in Nazareth leert ons dat de liefde van man en vrouw altijd vruchtbaar moet zijn – hetzij biologisch, hetzij spiritueel – en gericht moet zijn op het grotere doel: elkaar en de kinderen helpen om in de hemel te komen.

Wat met kuisheid in het gezin

Aartsbisschop Fulton Sheen leerde dat kuisheid binnen het gezin en het huwelijk geen kille onthouding of de ontkenning van seksualiteit is, maar de spirituele bescherming en heiliging van de liefde. In Three to Get Married legde hij uit dat kuisheid de 'muur rond de tuin van de liefde' is: het zorgt ervoor dat de liefde exclusief, diep en puur blijft, in plaats van te verwateren in louter egoïstisch genot.

Dit zijn de belangrijkste pijlers van Sheens visie op kuisheid binnen het huwelijk en het gezin:

1. Kuisheid is de "Geest over het Vlees"

Voor Sheen is kuisheid de deugd die de seksuele driften ondergeschikt maakt aan de rede en de liefde.

Zonder kuisheid vervalt seks in het huwelijk tot lust, waarbij de partners elkaar gaan gebruiken als instrumenten voor eigen bevrediging.

Met kuisheid blijft seksuele gemeenschap een heilige handeling. Het zorgt ervoor dat het fysieke samenzijn altijd een oprechte uitdrukking blijft van de spirituele belofte: "Ik geef mijzelf helemaal aan jou." Kuisheid beschermt de waardigheid van de echtgenoten.

2. Les van Sint-Jozef: Kuisheid is geen gebrek aan passie

Sheen nam Sint-Jozef vaak als het ultieme voorbeeld van echtelijke kuisheid. Hij bestreed de moderne opvatting dat kuisheid voortkomt uit frigiditeit of angst voor seks:

"Kuisheid is geen gebrek aan passie; het is de bewuste controle over een enorme passie uit liefde voor iets hogers."

Jozefs kuisheid was geen onvermogen om lief te hebben, maar een bewuste daad van immense, ridderlijke liefde om het mysterie van Maria en Jezus te beschermen. In een regulier huwelijk betekent kuisheid dat man en vrouw de zelfbeheersing bezitten om hun verlangens te reguleren, bijvoorbeeld tijdens perioden van ziekte, zwangerschap of beproeving.

3. Openheid voor het leven

Binnen het gezin is echtelijke kuisheid onlosmakelijk verbonden met de openheid voor het ontvangen van kinderen. Sheen stelde dat wanneer echtgenoten de voortplantingsdaad bewust loskoppelen van de mogelijkheid tot nieuw leven (door kunstmatige anticonceptie), zij de kuisheid van het huwelijk schenden. De handeling stopt dan met een daad van totale zelfgave te zijn en wordt een gecontroleerde zoektocht naar louter genot, wat de spirituele band tussen man en vrouw beschadigt.

4. De opvoeding van kinderen tot kuisheid

Sheen zag het gezin als de plaats waar kinderen de waarde van kuisheid moeten leren, niet door angst voor seksualiteit, maar door ontzag voor het geheim van het leven.

* rol van de ouders: Door hun eigen respectvolle en liefdevolle omgang laten ouders aan hun kinderen zien wat echte liefde is.

* Geen taboe, maar heiligheid: Sheen adviseerde ouders om seksualiteit aan hun kinderen uit te leggen, niet als iets vies of louter biologisch, maar als een goddelijke gave. Kuisheid leert een kind om zijn of haar eigen lichaam en dat van anderen te zien als een tempel van de Heilige Geest.

Samengevat

Kuisheid in het gezin is de deugd die voorkomt dat de liefde 'opbrandt'. Het houdt de romantiek en het onderlinge ontzag levend, omdat het de echtgenoten dwingt om elkaar elke dag opnieuw te zien als een geschenk van God, en niet als een bezit.

Kinderen in het gezin en hun opvoeding

Aartsbisschop Fulton Sheen zag kinderen als de tastbare, levende bekroning van de huwelijksliefde en de uiteindelijke reden waarom het gezin bestaat. In zijn visie zijn kinderen geen 'bezit' of een uiterlijke toevoeging aan het leven van de ouders, maar een heilig toevertrouwd pand van God.

Dit zijn de belangrijkste principes die hij meegaf over de rol van kinderen en hun opvoeding:

1. Kinderen zijn de 'incarnatie' van de echtelijke liefde

Sheen legde uit dat de liefde tussen man en vrouw zo groot is, dat deze niet binnen de twee partners kan blijven. De liefde wil overstromen:

"Een kind is de materiële, tastbare weerspiegeling van de spirituele eenheid tussen vader en moeder. In het kind krijgt hun liefde letterlijk een gezicht, een naam en een onsterfelijke ziel."

Hij waarschuwde dat een huwelijk dat zich bewust afsluit voor kinderen (wanneer dit biologisch wel mogelijk is), het risico loopt egocentrisch te worden en op te branden. Kinderen dwingen de ouders om uit hun eigen egoïsme te stappen.

2. Het gezin als eerste school van de ziel

Voor Sheen was de opvoeding geen kwestie van louter socialisatie of intellectuele training; het is in de eerste plaats een spirituele vorming. Hij noemde het gezin de huiskerk:

* Karaktervorming boven intellect: Het is belangrijker dat een kind leert om goed, eerlijk en opofferend te zijn, dan dat het louter hoge cijfers haalt.

* Leren door te zien: Kinderen leren God niet kennen door theoretische lessen, maar door te zien hoe hun vader en moeder met elkaar omgaan en hoe zij knielen in gebed. Sheen zei vaak: "De belangrijkste opvoeding vindt plaats aan de knieën van de moeder en door het voorbeeld van de vader."

3. Gezag en gehoorzaamheid met liefde

In een tijd waarin de opvoeding steeds vaker versomberde tot ofwel autoritair machtsvertoon ofwel totale wetteloosheid (anti-autoritair), bood Sheen de weg van Nazareth aan:

* Gezag is een dienst: Ouders hebben goddelijk gezag gekregen om hun kinderen te beschermen en te gidsen, niet om hen te domineren.

* Gehoorzaamheid is gebaseerd op vertrouwen: Kinderen moeten leren gehoorzamen omdat ze erop vertrouwen dat hun ouders het beste met hen voorhebben. Sheen wees erop dat Jezus zelf — de Schepper van het universum — in Nazareth "onderdanig was" aan Maria en Jozef om ons de waarde van nederigheid en orde te tonen.

4. Gevaren van de moderne opvoeding

Fulton Sheen uitte destijds al profetische waarschuwingen over de gevaren waar gezinnen vandaag de dag middenin zitten:

De staat en de cultuur als opvoeder: Hij waarschuwde dat ouders hun opvoedende taak nooit volledig mogen delegeren aan scholen, media of de overheid. Ouders zijn en blijven de eerste verantwoordelijken voor de ziel van hun kind.

* Verwennen is beschadigen: Het kind alles geven wat zijn materiële hartje begeert, maar het de spirituele discipline onthouden, is volgens Sheen een vorm van verwaarlozing. Een kind moet leren dat de wereld niet om zijn of haar grillen draait.

Het uiteindelijke doel van opvoeden

Het ultieme doel van elke vader en moeder is volgens Fulton Sheen buitengewoon helder: het kind helpen om in de hemel te komen. Ouders voeden hun kinderen niet op voor de wereld, maar voor de eeuwigheid.

De rol van een moeder in de vroege kinderjaren

Aartsbisschop Fulton Sheen kende aan de moeder in de vroege kinderjaren een absolute sleutelrol toe, omdat zij de ziel van het kind vormt op het moment dat het psychologisch en spiritueel het meest kneedbaar is. Volgens hem is de vroege jeugd de periode waarin de morele blauwdruk van een mens wordt getekend, en de moeder is door God aangesteld om dit te doen.

In zijn geschriften en toespraken belichtte hij deze cruciale periode aan de hand van vier diepe inzichten:

1. De moeder als spirituele poortwachter

Sheen legde uit dat een kind in de eerste levensjaren in een staat van bijna absolute afhankelijkheid van de moeder leeft, zowel fysiek als emotioneel. In deze fase absorbeert de ziel van het kind de morele sfeer van de moeder:

"God geeft ouders een kind als een stuk plastisch materiaal dat gevormd kan worden voor het goede of het kwade. Wat de moeder in de eerste jaren in dat kinderziel weeft, is er vaak later met geen mogelijkheid meer uit te krijgen."

De moeder brengt, net als een priester aan het altaar, het goddelijke naar het kind. Door haar liefde, haar tederheid en haar geduld ervaart het jonge kind voor het eerst onbewust hoe de liefde van God de Vader smaakt.

2. Opvoeding begint in de wieg

Sheen geloofde niet dat religieuze opvoeding pas begint wanneer een kind logisch kan nadenken of naar de catechismusles gaat. Het begint in de wieg. De belangrijkste geloofslessen worden niet geleerd uit boeken, maar door het observeren van de moeder. Het vouwen van de handjes, het kijken naar een kruisbeeld, en de serene rust die een moeder uitstraalt wanneer zij bidt, prenten zich diep in het onderbewustzijn van het jonge kind.

3. De unieke gave van 'sublimatie' en empathie

In de vroege kinderjaren leert een kind de basis van menselijke relaties. Omdat een moeder tijdens de zwangerschap en de babytijd haar kind heeft bemind als een deel van zichzelf dat toch een ander is, bezit zij volgens Sheen een uniek psychologisch vermogen om het kind egoïsme af te leren. Een moeder leert een klein kind subtiel de overgang te maken van puur instinctieve driften en egocentrisme naar de eerste stapjes van sociale liefde en gehoorzaamheid.

4. Gevaar van het "uitbesteden" van de vroege jaren

Sheen waarschuwde moeders om de allervroegste, vormende jaren van een kind niet zomaar aan de staat, crèches of vreemden over te laten als dat niet strikt noodzakelijk was. De moderne maatschappij meet de waarde van een vrouw vaak af aan haar economische productiviteit, maar Sheen herinnerde moeders eraan dat hun verborgen werk in het gezin een eeuwigheidswaarde heeft. Geen enkele crèche of school kan de intieme, intuïtieve overdracht van normen, waarden en spirituele geborgenheid van een biologische moeder in die eerste cruciale levensjaren vervangen.

Vergelijking met Maria

Sheen hield moeders altijd de Heilige Maagd Maria voor, die de hemel zelf in haar armen wiegde. Hij stelde: "Als Christus Zelf ervoor koos om negen maanden fysiek in haar gevormd te worden en daarna dertig jaar spiritueel door haar gevormd te worden, dan is het de moeder die de sleutel in handen heeft om Christus in het kind te laten groeien."

De rol van een vader in de vroege kinderjaren

Aartsbisschop Fulton Sheen zag de rol van de vader (vooral in de vroege kinderjaren) als de onwankelbare spirituele en materiële rots die het gezin beschermt, richting geeft en de autoriteit van God weerspiegelt. Waar de moeder de tederheid en de intieme emotionele en spirituele vorming biedt, brengt de vader stabiliteit, identiteit en bescherming.

Sint-Jozef was voor Sheen de absolute maatstaf voor het vaderschap. Dit zijn de kerntaken van de vader volgens zijn leer:

1. De beschermer van de "Heilige Ruimte"

In de vroege kinderjaren is de band tussen moeder en kind uiterst intiem. Sheen legde uit dat de vader de taak heeft om een veilige muur om deze relatie heen te bouwen.

Hij ontlast de moeder door de materiële zorg te dragen en haar emotioneel te steunen.

Door de moeder te beschermen tegen de stress en de druk van de buitenwereld, stelt hij haar in staat om met een serene en rustige ziel de opvoeding van het jonge kind op zich te nemen.

2. De weerspiegeling van God de Vader

Voor een jong kind is de aardse vader de allereerste tastbare vertaling van het concept "God de Vader".

Als een vader afwezig, hardvochtig of onbetrouwbaar is, zal het kind later grote moeite hebben om God te vertrouwen als een liefdevolle Vader.

Fulton Sheen benadrukte dat de vader gezag moet uitoefenen dat geworteld is in gerechtigheid én liefde. Dit gezag is nooit dominant of tiranniek, maar dient als een moreel kompas. Het kind leert via de vader dat er absolute grenzen zijn, dat er een objectieve waarheid bestaat en dat daden consequenties hebben.

3. Liefde voor de moeder als fundament

Het grootste geschenk dat een vader aan zijn kinderen kan geven, is volgens een bekende kerngedachte van Sheen: zijn vrouw (hun moeder) intens en respectvol liefhebben.

Kinderen observeren de dynamiek tussen hun ouders vanaf hun allervroegste momenten.

Wanneer een kind ziet dat zijn vader zijn moeder eert, beschermt en met diep ontzag behandelt (zoals Jozef Maria behandelde), ontwikkelt het kind een diep gevoel van psychologische veiligheid. Jongens leren hierdoor hoe ze later vrouwen moeten respecteren; meisjes leren wat hun eigen waardigheid is.

4. De priester van de huiskerk

Sheen wees mannen op hun spirituele verantwoordelijkheid. De vader is niet zomaar een 'kostwinner' of de man die in het weekend de leuke dingen doet; hij is de priester van het gezin.

Een vader mag de religieuze opvoeding nooit volledig afschuiven op de moeder.

Wanneer een kind zijn sterke vader knielt om de Rozenkrans te bidden of om vergeving te vragen in de biecht, maakt dat een onuitwisbare indruk. Het laat het kind zien dat zelfs de sterkste man op aarde buigt voor een hogere, Goddelijke Autoriteit.

Samengevat

Waar de moeder het gezin bezielt met een hart van liefde, geeft de vader het gezin een fundament van richting en veiligheid. Samen vormen zij de perfecte triniteit op aarde met het kind in hun midden.

Gezinsgebed

Aartsbisschop Fulton Sheen zag het gezinsgebed als de ultieme spirituele lijm die een huwelijk en gezin bij elkaar houdt. Hij was een vurige promotor van de beroemde slagzin van pater Patrick Peyton: "The family that prays together, stays together" (Het gezin dat samen bidt, blijft samen). Volgens Sheen verandert het gezinsgebed een gewoon huis in een levende huiskerk.

Dit waren zijn belangrijkste principes en praktische adviezen voor het gezinsgebed:

1. Rozenkrans als centrale gezinsgebed

Sheen adviseerde gezinnen steevast om dagelijks samen de Rozenkrans te bidden. Hij zag dit niet als een saaie herhaling, maar als een diep psychologische en spirituele oefening:

* Voor het gezin: Het dwingt iedereen — vader, moeder en kinderen — om de hectiek van de dag stil te leggen, samen te gaan zitten en de blik op God te richten.

* De mysteries herbeleven: Tijdens de Rozenkrans overdenk je het leven van Jezus en Maria. Sheen legde uit dat een gezin dat de mysteries van Nazareth, de Kruisiging en de Verrijzenis overdenkt, deze deugden automatisch gaat spiegelen in het eigen gezinsleven.

2. De vader neemt het voortouw

Hoewel de moeder vaak de spirituele sfeer in huis voedt, legde Sheen de formele verantwoordelijkheid voor het starten en leiden van het gezinsgebed bij de vader.

Wanneer kinderen zien dat hun vader — de sterke beschermer en kostwinaar — knielt en zich onderwerpt aan God, leren zij wat echt gezag en nederigheid betekenen. Het geeft het gebed een onwankelbare status binnen het huis.

3. Betrek de kinderen (op hun eigen niveau)

Sheen waarschuwde dat gebed voor jonge kinderen nooit een "straf" of een kille verplichting mag worden. Het moet een moment van vrede en geborgenheid zijn.

Hij adviseerde om kinderen actief te betrekken: laat hen een tientje van de rozenkrans voorbidden, de kaars aansteken of hun eigen persoonlijke intenties (zoals bidden voor een zieke opa of oma) hardop uitspreken.

Dit leert kinderen vanaf hun vroegste jaren dat God geen verre abstractie is, maar een levende Persoon die luistert naar hun dagelijkse beslommeringen.

4. Herstel van harmonie (Geen gebed met ruzie)

Het gezinsgebed heeft volgens Sheen ook een directe therapeutische werking op het huwelijk en de opvoeding. Hij stelde dat het psychologisch onmogelijk is om oprecht samen te bidden als je weigert elkaar te vergeven:

"Je kunt niet samen 'Vergeef ons onze schulden, zoals ook wij vergeven aan onze schuldenaren' bidden, als je vlak daarvoor ruzie hebt gemaakt en weigert de strijdbijl te begraven."

Het gezinsgebed dwingt echtgenoten en kinderen om elke avond de spanningen van de dag los te laten en elkaar te vergeven vóór het slapengaan.

5. Heilig Uur in het klein

Naast de rozenkrans moedigde Sheen gezinnen aan om momenten van stilte in te bouwen. Net zoals hij het dagelijkse Heilig Uur voor individuen aanbeveelde, adviseerde hij gezinnen om thuis een kleine gebedshoek in te richten (met een kruisbeeld, een mariabeeld en een kaars) waar het gezin in stilte bij elkaar kan komen om simpelweg in Gods aanwezigheid te zijn.

Samengevat

Gezinsgebed verlegt de focus van het gezin van "wat willen wij van elkaar?" naar "wat wil God van ons?". Het trekt het gezin uit het materialisme van de moderne wereld en verankert het in de eeuwigheid.

De rozenkrans in het gezin bidden

Om de Rozenkrans in het gezin te bidden zonder dat het een mechanisch, zielloos "aframmelen" wordt, gaf aartsbisschop Fulton Sheen een aantal psychologische en spirituele sleutels. Hij legde uit dat het bidden van de rozenkrans te vergelijken is met de achtergrondmuziek in de opera: de herhaling van de Weesgegroetjes vormt de rustgevende melodie, terwijl het verstand en het hart zich focussen op het grote liefdesdrama van de mysteries.

Hij adviseerde gezinnen om de meditatie concreet als volgt vorm te geven:

1. Gebruik de "Wet van de herhaling" als liefdestaal

Sheen nam direct de kritiek weg dat de rozenkrans saai of eentonig is door de vergelijking te maken met menselijke liefde:

"Een verliefd stel zegt ook honderd keer tegen elkaar: 'Ik hou van je'. Niemand zegt dan: 'Wat een saaie herhaling!' De geest heeft oneindig veel woorden nodig, maar het menselijk hart kent er maar een paar. De herhaling in de rozenkrans is de hartslag van onze liefde voor God."

Leer kinderen dat de kralen geen plichtmatige teller zijn, maar een ritme dat de ziel helpt om tot rust te komen.

2. Introduceer elk mysterie met een concrete visualisatie of "prikkel"

Om te voorkomen dat de gedachten direct afdwalen, stelde Sheen voor om vóór elk tientje het mysterie heel levendig neer te zetten. In zijn eigen rozenkransmeditaties gaf hij altijd een korte, scherpe reflectie die het mysterie naar het hier en nu trok:

Praktische tip voor het gezin: Lees voor elk tientje een heel korte gezinsoverweging voor, of laat de kinderen kijken naar een afbeelding van het mysterie (zoals de geboorte van Jezus of de kruisiging). Dit geeft de verbeeldingskracht van een kind een anker om op terug te vallen tijdens de Weesgegroetjes.

3. De truc tegen verstrooide gedachten: Neem ze mee in het gebed

Sheen was heel realistisch: een menselijke geest is onrustig en gedachten zullen afdwalen, zeker bij kinderen. Zijn unieke advies was om die afleidingen niet gefrustreerd te bevechten, maar ze juist om te buigen tot onderdeel van de meditatie:

Als je tijdens het tientje ineens denkt aan de mo

26/9 Stop met de duivel te laten spelen met je gedachten - Heralds of Gospel

Binnen de katholieke spiritualiteit — waaronder de traditie van de Heralds of the Gospel — worden negatieve gedachten, angst, wanhoop of verleidelijke influisteringen vaak gezien als een geestelijke strijd. De oplossing om deze 'mindgames' en influisteringen te stoppen, rust op een combinatie van directe spirituele actie en het trainen van je eigen geest.

De belangrijkste oplossingen en wapens om deze gedachten onmiddellijk een halt toe te roepen, zijn:

1. Directe afwijzing (Het filteren van je gedachten)

* Ga geen discussie aan: De grootste valkuil is proberen te 'redeneren' met een negatieve influistering. Zodra een gedachte van angst, twijfel of zonde opkomt, moet je deze direct herkennen en weigeren. [1]

* Spreek het uit: Zeg (in jezelf of hardop): "In de naam van Jezus wijs ik deze gedachte af." Of gebruik de klassieke katholieke uitroep: “Vade retro Satana” (Ga weg, Satan). Hiermee neem je direct je spirituele autoriteit terug.

2. Het principe van vervanging (Vul je geest met het goede)

* Een geest kun je niet zomaar 'leeg' maken; een lege ruimte nodigt juist nieuwe gedachten uit. Je moet de slechte gedachte vervangen door iets anders:

* Richt je op Christus: Verplaats je focus onmiddellijk naar een schone, positieve of heilige gedachte.

* Gebruik de Schrift: Net zoals Jezus in de woestijn de duivel beantwoordde met Gods woord, kun je een bijbeltekst opzeggen. Een krachtige tekst bij angst is bijvoorbeeld Filippenzen 4:8 (denk aan alles wat waar, eervol en rechtvaardig is) of 2 Timoteüs 1:7 ("God heeft ons niet een geest van lafhartigheid gegeven, maar een geest van kracht, liefde en bezonnenheid").

3. Traditionele katholieke hulpmiddelen

De Heralds of the Gospel leggen sterke nadruk op een intens spiritueel leven als schild tegen duistere invloeden:

* De Rozenkrans: Het bidden van de rozenkrans wordt binnen de traditie gezien als het krachtigste spirituele wapen tegen influisteringen. Het brengt de geest tot rust en roept de bescherming van de Moeder Gods in.

* Frequente Sacramenten: De biecht (om eventuele spirituele 'ingangen' of schuldgevoelens te sluiten) en de eucharistie (om je ziel te versterken) zijn de ultieme fundamenten.

* Het dragen van sacramentaliën: Het dragen van een Wonderdadige Medaille of een Benedictusmedaille herinnert je eraan dat je beschermd bent en niet alleen staat in de strijd.

4. Psychologische nuchterheid

Soms zijn 'influisteringen' simpelweg intrusieve gedachten of een gevolg van stress en vermoeidheid. De duivel maakt vaak misbruik van onze fysieke of mentale zwakte. Neem rust, zorg goed voor je lichaam en besef dat een gedachte die door je hoofd schiet niet definieert wie jij bent, zolang je er niet bewust in meegaat.

Febr 2026: De 12 taken van je beschermengel en jouw actieve medewerking - Heralds of Gospel

De 12 taken (of 'werken van liefdadigheid') die jouw beschermengel voor je uitvoert, zijn historisch gebaseerd op de geschriften van de heilige Bonaventura en de Heilige Schrift. In de catechese van Heralds of the Gospel worden deze 12 handelingen gebruikt om te laten zien hoe intensief een engel betrokken is bij je redding:

1 Ons berispen voor onze fouten: De engel spreekt via ons geweten om ons te corrigeren wanneer we dwalen.

2 Ons losmaken van de boeien van zonde: Hij helpt ons de spirituele ketenen en gewoontes van de zonde te doorbreken door ons naar bekering te leiden.

3 Obstakels op onze weg naar het goede wegnemen: Hij ruimt spirituele (en soms fysieke) hinderlagen uit de weg die onze spirituele groei blokkeren.

4 Demonen in toom houden: Hij treedt op als een actieve beschermer die de intensiteit van de aanvallen van de duivel beperkt.

5 Ons spirituele lessen leren: Hij verlicht ons verstand met heilige ingevingen, waarheden en dieper inzicht in het geloof.

6 De mysteries van God aan ons openbaren: Hij helpt ons de wil van God en de goddelijke geheimen te begrijpen wanneer we bidden of mediteren.

7 Onze gebeden aan God opdragen: Hij neemt onze offers, gebeden en verlangens mee naar de hemelse troon.

8 Voor ons bidden in tijden van nood: Zelfs als wij vergeten te bidden of te zwak zijn, bidt onze beschermengel onophoudelijk voor ons.

9 Ons troosten in ons lijden: Hij schenkt innerlijke vrede, troost en bemoediging wanneer we door beproevingen of depressie gaan.

10 Ons versterken op de weg van gerechtigheid: Hij geeft ons de spirituele 'duw in de rug' om vol te houden in de deugd en goede werken.

11 Ons veilig naar het hemelse koninkrijk geleiden: Zijn ultieme einddoel is om onze ziel na de dood veilig langs alle gevaren naar God te brengen.

12 Aan onze zijde strijden in de eindstrijd: Hij verlaat ons nooit en voert de ultieme verdediging op het moment van ons sterven.

Vier Voorwaarden

Om de engel deze 12 taken optimaal te laten uitvoeren, vraagt de Kerk om jouw actieve medewerking via vier basisvoorwaarden:

* Nederigheid: Een trotse geest luistert niet naar ingevingen en blokkeert de hulp.

* Gehoorzaamheid: Bereid zijn om de subtiele ingevingen van de engel daadwerkelijk op te volgen.

* Gebed (Aanroeping): De engel respecteert je vrije wil; je moet hem actief uitnodigen en om hulp vragen.

* Geestelijke zuiverheid: Streven naar een leven zonder doodszonde, zodat de communicatie met je engel niet verstoord raakt.

 

25/9 Een geloof om voor te sterven - Pillars of Faith

Mijn geliefde broeders en zusters in Christus,

De H. Franciscus van Assisi bad voor het kruisbeeld in het kerkje van San Damiano toen hij de Heer hoorde zeggen: "Franciscus, ga en herstel mijn huis." Franciscus zag dat het kerkgebouw herstel nodig had en begon daarmee. Na verloop van tijd begreep hij dat Christus hem tot iets veel groters riep. De Heer vroeg hem te helpen Zijn Kerk te vernieuwen.

Ik heb over die roeping nagedacht, omdat veel katholieken vandaag de dag zien dat er iets hersteld moet worden. We zien mensen de Kerk verlaten. We zien anderen die blijven, maar zich verward of ontmoedigd voelen. We zien mensen die gekwetst zijn door hen die ze vertrouwden. We zien discussies over de liturgie en de leer, en we zien een kloof tussen wat de Kerk belijdt en wat ze soms doet.

Het is goed om deze zaken te benoemen. We kunnen niet herstellen wat we niet onder ogen willen zien. Maar Franciscus hoorde de opdracht tot herstel. Op een gegeven moment moet het spreken over wat er mis is, ertoe leiden dat we ons afvragen wat er precies misging, waar het misging, wie de beslissingen nam en wat wij bereid zijn daaraan te doen. Dat is een moeilijke opgave. Het zal iets kosten. En ik ben ervan overtuigd geraakt dat de Kerk niet vernieuwd kan worden, tenzij haar gelovigen bereid zijn hun leven opnieuw voor het geloof te geven. Ik meen dat oprecht. De Kerk is altijd vernieuwd door het getuigenis van mensen die Jezus Christus meer liefhadden dan hun eigen veiligheid. Sommigen gaven dat getuigenis door te sterven in plaats van Hem te verloochenen. Anderen gaven zichzelf in jarenlange, veeleisende dienstbaarheid. We moeten de martelaren gedenken, omdat hun leven blootlegt hoe gemakkelijk we zijn gaan verwachten dat het geloof slechts weinig van ons vraagt.

Zijn we bereid te lijden voor wat we geloven? Zijn we bereid de goedkeuring van anderen te verliezen? Zijn we bereid de waarheid te spreken wanneer dat moeilijk is? Zouden we trouw blijven aan Christus als dat ons leven zou kosten?

Ik stel deze vragen omdat het getuigenis van de martelaren ons dwingt te onderzoeken wat voor geloof wij nu eigenlijk leven. Denk aan de H. Ignatius van Antiochië. Hij was een vroege bisschop van de Kerk, die als gevangene naar Rome werd gebracht, waar hij de dood zou vinden. Tijdens die reis schreef hij aan christenen die hij onderweg tegenkwam. Hij wist wat hem te wachten stond. Toch ging zijn zorg uit naar de Kerk: dat haar gelovigen zouden vasthouden aan Christus, verenigd zouden blijven en trouw zouden blijven aan het geloof dat zij hadden ontvangen.

Denk aan de H. Thomas More. Hij was echtgenoot en vader, jurist en een man die een hoge publieke functie bekleedde. Toen de koning iets eiste wat More niet kon geven zonder zijn geweten en de leer van de Kerk te verraden, weigerde hij. Hij verloor zijn positie, zijn vrijheid en uiteindelijk zijn leven. Denk aan de zalige Stanley Rother, een Amerikaanse priester die in Guatemala werkzaam was. Hij wist dat hij gevaar liep. Hij had de mogelijkheid om weg te blijven bij de mensen die hij diende, maar hij keerde naar hen terug. Hij werd daar gedood.

Deze mannen leefden in verschillende tijden. Ze kregen te maken met verschillende vormen van macht en uiteenlopende bedreigingen. Ze zochten de dood niet op. Ze bleven trouw aan Christus en aan de mensen die aan hen waren toevertrouwd, ook toen die trouw gevaarlijk werd. We eren hen, maar laten we toe dat zij ons uitdagen?

We kunnen de martelaren op hun feestdagen eren en toch leven alsof onze voornaamste plicht is om ons eigen comfort te beschermen. We kunnen bewondering hebben voor de heilige Thomas More en vervolgens zwijgen, uit angst iemand te kwetsen. We kunnen bewondering hebben voor de zalige Stanley Rother en vervolgens weglopen bij mensen die ons nodig hebben, omdat hun noden ons niet uitkomen. We kunnen spreken over de moed van de vroege Kerk, terwijl we angstig worden bij de gedachte dat iemand ons zou kunnen afkeuren. En bisschoppen en priesters hebben niet het recht om moed als plicht voor te houden aan leken, terwijl ze hun eigen leven zo inrichten dat ze moeilijke beslissingen uit de weg gaan.

De martelaren geloofden dat Jezus Christus Heer is. Ze geloofden in Zijn beloften. Ze geloofden dat de dood niet het laatste woord zou hebben. Hun geloof was sterk genoeg om hun handelen te bepalen, zelfs toen alles op het spel stond.

Wat bepaalt ons handelen? Dat is de vraag die hun leven ons stelt. Sommigen horen dit misschien en denken dat ik mensen oproep om vervolging op te zoeken of de dood te verwelkomen. Dat doe ik niet. Het menselijk leven is een geschenk van God, en wij hebben de plicht het te beschermen. Een martelaar houdt niet van de dood. Een martelaar houdt van Christus en weigert Hem de rug toe te keren wanneer iemand anders de dood tot de prijs van trouw maakt.

We moeten ook voorzichtig zijn met het bestempelen van elk ongemak als een vorm van martelaarschap. Een discussie verliezen is niet hetzelfde als gedood worden om het geloof. Dat iemand het oneens met ons is, staat niet gelijk aan vervolging. Toch doen de kleinere keuzes in ons leven ertoe. Ze vormen ons. Iemand die herhaaldelijk de waarheid opoffert om aardig gevonden te worden, zou zich moeten afvragen of hij groeit in de moed die nodig zou zijn voor een grotere beproeving. Een leider die herhaaldelijk verantwoordelijkheid uit de weg gaat omdat die pijnlijk zou zijn, zou zich moeten afvragen of hij Christus dient of zichzelf beschermt.

Dat brengt ons terug bij de H. Franciscus voor het kruisbeeld. Franciscus ontving geen plan dat elke stap van de vernieuwing van de Kerk uitlegde. Hij hoorde Christus hem roepen tot herstel en begon te gehoorzamen. Maar het werk hield niet op bij stenen en mortel. Franciscus zelf moest veranderen. Het Evangelie hervormde zijn ambities, zijn levenswijze en zijn begrip van wat waardevol was. We hebben die bekering nodig. Maar persoonlijke bekering mag geen excuus worden voor gezagsdragers om echte misstanden niet te corrigeren. Als een beslissing mensen heeft geschaad, moeten we die beslissing onderzoeken. Als iemand is misbruikt, moeten we luisteren, beschermen, onderzoeken en handelen. Als de manier waarop we aanbidden iets kostbaars heeft verloren, moeten we de moed hebben om te vragen hoe dat is gebeurd.

Vernieuwing vraagt ​​om beide: mensen die zich door Christus laten veranderen en mensen die bereid zijn het herstelwerk te doen. Daarom is onze lezing van de documenten van het Tweede Vaticaans Concilie zo belangrijk. We moeten weten wat die documenten werkelijk zeggen. We moeten ze lezen in samenhang met de Heilige Schrift, de traditie en de leer van de Kerk. Maar ik wil duidelijk stellen dat het lezen van de documenten niet genoeg is. We moeten ook eerlijk onderzoeken wat er na het Concilie is gebeurd. Wat werd er in de naam van het Concilie besloten? Wie nam die beslissingen? Hoe werden ze uitgevoerd? Wat zijn de vruchten ervan geweest? Waar hebben we gefaald in het bewaren of doorgeven van wat de Kerk ons ​​had toevertrouwd? Neem bijvoorbeeld de heilige liturgie.

De constitutie van het Concilie, Sacrosanctum Concilium, riep op tot liturgische hervorming. Het riep ook op tot zorgvuldigheid en terughoudendheid. Het stelde dat voorgestelde veranderingen vanuit theologisch, historisch en pastoraal perspectief moesten worden onderzocht. Het stelde dat vernieuwingen alleen moesten worden doorgevoerd wanneer het welzijn van de Kerk dit werkelijk en zeker vereiste, en dat nieuwe vormen organisch moesten voortkomen uit reeds bestaande vormen.

Het Concilie stelde dat het Latijn in de Latijnse riten bewaard moest blijven, maar tegelijkertijd ruimte moest bieden voor het gebruik van de eigen talen van het volk. Het stelde dat het Gregoriaans gezang bijzonder geschikt was voor de Romeinse liturgie en een prominente plaats moest innemen. Deze uitspraken staan ​​in het document. Ze maken deel uit van wat we moeten lezen en begrijpen.

Na het Concilie werd de uitvoering van de liturgische hervorming voor een belangrijk deel toevertrouwd aan een commissie genaamd het Consilium. Aartsbisschop Annibale Bugnini was de secretaris van dit concilie. Paus Paulus VI keurde het herziene Romeinse Missaal goed en vaardigde het uit. Een eerlijke bespreking van de liturgische hervorming moet daarom het Consilium noemen. Bugnini moet genoemd worden. Paus Paulus VI moet genoemd worden. De hervorming is niet zomaar ontstaan. Mensen met gezag namen beslissingen. Anderen namen beslissingen over hoe die veranderingen zouden worden ingevoerd en uitgevoerd.

We moeten onderscheid maken tussen de tekst van het Concilie, de hervorming die daarop volgde en de praktijken die zich in parochies ontwikkelden. Vervolgens moeten we de moed hebben om elk van deze aspecten te onderzoeken. Waarom raakte het Latijn, na een Concilie dat sprak over het behoud ervan, zo onbekend bij zoveel katholieken? Waarom verdween het gregoriaans, dat in het document van het Concilie een prominente plaats kreeg, bijna volledig uit de praktijk van veel parochies? Waarom werd sommige mensen in feite geleerd dat de genegenheid voor de overgeërfde eredienst van de Kerk tot een verleden behoorde dat ze achter zich moesten laten?

We moeten ons afvragen wat er gewonnen is. We moeten ons ook afvragen wat er verloren is gegaan. En als er iets verloren is gegaan dat bewaard had moeten blijven, moeten we dat zeggen en ernaar streven het te herstellen. Katholieken kunnen tot verschillende oordelen komen over bepaalde beslissingen. Ze kunnen verschillende liturgische ervaringen hebben. Die verschillen maken een zorgvuldige analyse des te noodzakelijker, niet minder. We komen nergens door mensen te vertellen dat alles wat na het Concilie is gedaan, moet worden geaccepteerd alsof het Concilie zelf elke keuze had voorgeschreven. Evenmin komen we ergens door te weigeren te lezen wat het Concilie daadwerkelijk heeft onderwezen. Ik wil dat deze lezingen ons helpen meer te doen dan alleen een discussie over het verleden te winnen. Ik wil dat ze ons helpen de waarheid te vertellen over het leven van de Kerk nu.

Dat omvat ook de manier waarop katholieken die de traditionele Romeinse Mis liefhebben, worden behandeld. Paus Benedictus XVI maakte ruimere voorzieningen voor de viering volgens het Missaal van 1962. Traditionis custodes legde later aanzienlijke beperkingen op aan die viering. Die beperkingen hebben gevolgen voor priesters, gezinnen en gemeenschappen. Ik weet dat er zorgen zijn geuit over verdeeldheid en over mensen die gehechtheid aan de oudere liturgie gebruiken als reden om het gezag van de Kerk te verwerpen. Maar we mogen niet elke katholiek die de traditionele Mis bijwoont behandelen alsof hij of zij dat heeft gedaan. Sommige gezinnen gaan omdat ze zich aangetrokken voelen door eerbied en schoonheid. Sommige jongeren komen ermee in aanraking en willen meer over het geloof leren. Sommige katholieken hebben jarenlang op deze manier aanbeden en zijn bedroefd dat de toegang ertoe wordt beperkt. Dit zijn mensen die aan de zorg van de Kerk zijn toevertrouwd. Voor hen kunnen de beperkingen aanvoelen als een campagne tegen de traditionele Mis. We moeten naar hen luisteren als ze dat zeggen.

We moeten ons afvragen of onze beslissingen deze katholieken helpen te groeien in geloof en gemeenschap, dan wel of ze hen het gevoel geven dat hun vroomheid hen verdacht maakt. Een Kerk die spreekt over vergezelling, moet weten hoe ze hen kan vergezellen. Een Kerk die spreekt over traditie, moet in staat zijn haar eigen liturgische erfgoed te ontvangen en door te geven. We kunnen verdeeldheid niet helen door te weigeren te luisteren naar de mensen die door onze beslissingen worden geraakt. Er is nog een vraag die we onder ogen moeten zien als we geloofwaardig willen spreken over vernieuwing. Het gaat om wat er gebeurt wanneer mensen melding maken van misbruik. Pater Marko Rupnik, van wie mozaïeken op heilige plaatsen te vinden zijn, is door vrouwen – onder wie religieuzen – beschuldigd van ernstig seksueel, psychologisch en spiritueel misbruik. Zijn canonieke zaak wordt momenteel behandeld.

Maar we hoeven niet op die uitkomst te wachten om te erkennen dat de Kerk zelf al ernstige problemen heeft vastgesteld in de afhandeling van de zaak, waaronder het verzuim om contact op te nemen met degenen die zich hadden gemeld.

We moeten onder ogen zien wat dat betekent. Wat ervaart een vrouw die melding heeft gemaakt van misbruik, wanneer ze een gebedsruimte binnenkomt en daar werk aantreft van de man die ze heeft beschuldigd? Wij kunnen dat antwoord niet voor haar bepalen. We moeten luisteren. We moeten erkennen dat een heilige ruimte tot mensen spreekt door wat we erin plaatsen en wat we erin laten hangen. In Lourdes besloot de bisschop de mozaïeken van Rupnik op de deuren van de basiliek te bedekken. Op andere plaatsen blijven de werken hangen. Artistiek aanzien, kosten en gezichtsverlies voor de instelling mogen niet vooropstaan.

Ik weet dat dit verschillende kwesties zijn, maar ik vraag u na te denken over wat onze daden uitstralen. Wanneer er gemakkelijk beperkingen worden opgelegd aan een oudere vorm van de Mis, terwijl mensen die ernstig misbruik melden moeite hebben om gehoord te worden en moeten zien hoe het werk van een beschuldigde man op heilige plaatsen wordt geëerd, zullen zij zich afvragen wat de Kerk eigenlijk beschermt. Het is een pijnlijke vraag. Ze verdient een antwoord in daden, niet slechts in woorden. Als vernieuwing iets betekent, moet dat ook de bereidheid inhouden om de beslissingen die nog steeds worden genomen kritisch te bekijken – vooral wanneer de mensen die het hardst worden getroffen, de minste macht hebben. Men zou zich kunnen afvragen wat dit alles met martelaarschap te maken heeft. Ik geloof dat dit alles te maken heeft met het soort geloof dat de martelaren ons tonen.

De H. Thomas More wilde de waarheid niet opofferen om in de gunst te blijven bij de machthebbers. De zalige Stanley Rother wilde zijn volk niet in de steek laten om zijn eigen veiligheid veilig te stellen. Hun omstandigheden waren buitengewoon. Maar hun getuigenis vraagt ​​iets van iedereen die verantwoordelijkheid draagt ​​in de Kerk. Zullen we de waarheid spreken wanneer onze positie daardoor op het spel komt te staan? Zullen we trouw blijven aan mensen die gekwetst zijn, zelfs als hun vragen lastig zijn? Zullen we toegeven dat we een verkeerd oordeel hebben geveld? Zullen we een beslissing corrigeren als dat betekent dat we moeten erkennen dat wij – of mensen die we respecteren – een fout hebben gemaakt?

Deze vragen zijn in het bijzonder van toepassing op bisschoppen. Ons is gezag toevertrouwd ten dienste van het volk van Christus. Dat gezag is een verantwoordelijkheid tegenover God, geen schild tegen kritische toetsing. Het moet worden aangewend om het geloof te onderwijzen, de liturgie te bewaken, de kwetsbaren te beschermen en zorg te dragen voor hen die aan de rand van het kerkelijk leven zijn beland.

Ik kan niet over herstel spreken alsof al het werk aan iemand anders is. Evenmin kan iemand van ons volstaan ​​met kritiek. We kunnen gelijk hebben over een bepaald falen en toch niets doen om het recht te zetten. We kunnen urenlang over de liturgie discussiëren, maar nauwelijks tijd besteden aan het leren bidden ervan. We kunnen vragen om beter onderricht, maar vervolgens weigeren zelf les te geven. We kunnen spreken over hen die de Kerk hebben verlaten, zonder ooit te vragen wat er is gebeurd met de persoon die ooit naast ons in de mis zat. Het werk moet concreet worden.

Het kan betekenen dat een bisschop een beleid tegen het licht houdt en opnieuw luistert naar de mensen die erdoor worden geraakt. Het kan betekenen dat een priester het geloof helder onderwijst, de sacramenten met eerbied toedient en tijd vrijmaakt voor iemand die gekwetst is. Het kan betekenen dat een parochie sacrale muziek herontdekt die in vergetelheid was geraakt. Het kan betekenen dat jongeren worden gevormd in de Schrift, de Catechismus en de kerkgeschiedenis, zodat ze het geloof dat ze in hun leven moeten belijden, ook kunnen begrijpen.

Het kan betekenen dat we de deur openzetten voor iemand die verwacht te worden afgewezen. Het kan betekenen dat we de waarheid over misbruik moeten uitspreken, een onderzoek moeten doorzetten en bescherming boven reputatie moeten stellen. Het kan betekenen dat jij of ik te biecht moet gaan. We kunnen de hele Kerk niet oproepen tot bekering terwijl we onze eigen bekering zorgvuldig uit de weg gaan. Niemand van ons kan elk onderdeel van dit werk doen. Maar ieder van ons kan Christus vragen welke verantwoordelijkheid Hij ons heeft toevertrouwd. Franciscus begon waar hij stond. Ook wij kunnen daar beginnen. Ik wil niet suggereren dat het herstel van de Kerk snel zal verlopen. Het herstellen van geschonden vertrouwen kost tijd. Goede beslissingen kunnen op weerstand stuiten. Sommige taken zullen in stilte worden uitgevoerd en leveren wellicht nooit dankbetuigingen op. Dat is nog een reden waarom we het getuigenis van de martelaren nodig hebben. Zij maten trouw niet af aan de vraag of het direct zichtbaar succes opleverde. Zij gaven zich over aan Christus.

De hoop van de Kerk is altijd op Hem gevestigd geweest. Jezus heeft niet beloofd dat het volgen van Hem ons het kruis zou besparen. Hij gaf Zichzelf eraan over en verrees uit de dood. Daarom kunnen we eerlijk kijken naar wat beschadigd is, zonder te concluderen dat herstel onmogelijk is. Het kruisbeeld waarvoor Franciscus bad, herinnerde hem zowel aan de prijs als aan de bron van vernieuwing. Christus riep Franciscus niet vanuit een situatie van comfort. Hij riep hem vanaf het kruis. Franciscus gaf gehoor aan die roep, en zijn leven veranderde. We hebben mannen en vrouwen nodig die bereid zijn nu op die roep in te gaan. We hebben katholieken nodig die de leer van de Kerk kennen en haar zozeer liefhebben dat ze ernaar leven. We hebben herders nodig die de prijs van hun verantwoordelijkheden aanvaarden. We hebben mensen nodig die luisteren naar hen die geleden hebben, die de waarheid zoeken en die volharden in het langdurige werk om zaken recht te zetten.

We moeten de martelaren vragen voor ons te bidden, want als we eerlijk zijn, zijn velen van ons ver verwijderd van hun moed. Ik weet dat ik daarom moet vragen. De genade die hen staande hield, kwam van Christus. Tot Hem moeten we ons wenden. Laten we dus de documenten van het Concilie blijven lezen – maar laten we ook kijken naar de geschiedenis die daarop volgde en naar de beslissingen die nog steeds worden genomen. Laten we lezen in het licht van de Schrift en de Traditie. Laten we ons afvragen wat hersteld moet worden, wat gecorrigeerd moet worden en wat er gedaan moet worden voor hen die schade hebben geleden. Laten we vooral weigeren genoegen te nemen met een geloof dat ons niets kost.

De woorden van de Heer tot Franciscus blijven een oproep aan ons: "Ga, herstel mijn huis."

Moge de H. Franciscus voor ons bidden. Mogen de H. Ignatius, de H. Thomas More, de zalige Stanley Rother en alle heilige martelaren voor ons bidden. En moge Jezus Christus ons een geloof schenken dat sterk genoeg is om ervoor te leven, ervoor te lijden en – als Hij dat van ons vraagt ​​– ervoor te sterven. En moge de almachtige God u zegenen: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Bisschop Joseph E. Strickland

Bisschop-emeritus

26/9 Waarschuwing! Waarschuwing! Waarschuwing! - Unknown prophet

Fred Watkins: Reactie op een dreigende ramp.

Ik zag iets wat leek op een grote komeet of meteoor die door de ruimte schoot. Het was een vuurbal met een staart die erachteraan liep. Terwijl ik keek, leek het object van koers te veranderen – of misschien zag ik het vanuit een andere hoek –en nu leek het recht op de aarde af te stevenen. Ik keek om me heen en zag dat iedereen naar de hemel staarde en het object volgde. Het was nog ver weg. Het was slechts een klein lichtpuntje aan de hemel, maar het was zelfs bij daglicht zichtbaar, inclusief de duidelijk zichtbare staart. God de Vader zei: "Kijk naar de mensen, zoon." Ik zag dat velen leken vol angst te staren. Toch waren er ook mensen op wier gezicht die angst niet te zien was.

De Vader zei: "Blijf kijken." Ik volgde de berichtgeving terwijl het object dichterbij leek te komen, en ik keek naar de mensen die de berichtgeving volgden. Er waren nog steeds mensen die angstig leken, en anderen bij wie dat niet het geval was. Toen zag ik een boodschap naar buiten komen. Het was een waarschuwing: waarschuwing, waarschuwing, waarschuwing. Schijnbaar werd deze via de radio en andere kanalen verspreid, maar voor mij verscheen het als een woord. Ik wist niet op welk deel van de aarde dit object afstevende, maar het was op weg naar de aarde en een inslag leek aanstaande. Nu begonnen steeds meer mensen angst te tonen.

En toen hoorde ik dat mensen in paniek raakten. Sommigen huilden. Anderen begonnen zich stilletjes op de knieën te werpen en te bidden. Dit ging door, terwijl de waarschuwingen via de ether bleven klinken; ze gaven blijkbaar voortdurend updates over afstand, tijd en de verwachte inslag. Ik wist niet precies wat de inhoud was, maar ik besefte dat de berichten werden uitgezonden. Nu voelde ik – meer dan dat ik het zag – hoe massa's mensen over de hele aarde baden, want het object was zo groot dat de hele aarde erdoor getroffen zou worden. Terwijl ik – samen met anderen – bleef kijken naar de beelden die steeds dichterbij kwamen en groter werden, nam de spanning toe bij iedereen die toekeek.

Velen begonnen te vloeken en leken ergens heen te willen rennen, maar er was nergens een toevluchtsoord. Anderen begonnen nu te bidden. Er waren mensen die tot hun goden baden in hun tempels en moskeeën. Anderen baden in Christelijke kerken. Maar terwijl ik naar hen keek, zag ik een verschil. Degenen in de tempels en moskeeën begonnen op te staan ​​en naar buiten te gaan; ze liepen doelloos rond, alsof ze de weg kwijt waren. Degenen die de Christelijke kerken waren binnengegaan, leken vastbesloten om te blijven bidden. Ik zag mensen naar buiten gaan en voedsel halen; velen bereidden het ter plekke in de kerken.

De biddenden stopten even om te eten en hervatten daarna hun gebed. Toch straalden de meesten een kalmte uit die in schril contrast stond met de situatie. Plotseling zag ik de meeste mensen naar buiten gaan, waar ze zich rond televisies verzamelden om naar de berichtgeving te kijken; het object was enorm geworden en de inslag zou nog maar enkele uren op zich laten wachten. Het leek alsof iemand hen had opgeroepen om te komen kijken. Terwijl ik toekeek, leek het object plotseling uit elkaar te spatten, alsof het door iets was geraakt, waarbij kleinere brokstukken alle kanten op vlogen. Het leek er echter op dat ze ver genoeg weg werden geblazen om door de atmosfeer te trekken zonder de aarde te raken.

Er heerste wereldwijd grote vreugde. Velen schreeuwden en dansten, terwijl anderen slechts vloekten, omdat ze geen woorden konden vinden voor wat ze voelden. Want de mond spreekt waar het hart vol van is. Ook in de kerken werd feestgevierd, maar bij de meesten had dat een ander karakter. Er was veel aanbidding en lofprijzing, en er vloeiden vreugdetranen; mensen knielden neer met opgeheven handen om dank te zeggen.

God de Vader: "Luister nu goed, mijn zoon." Hij vervolgde: "Ik heb jou en mijn kinderen een beeld gegeven van wat er komen gaat. Een catastrofe hoeft niet per se in de vorm van een meteoriet op de aarde af te komen, maar komen zal ze." Ik heb jullie laten zien hoe verschillende volken in mijn wereld reageren wanneer ze geconfronteerd worden met een extreme hardheid in hun bestaan ​​– een situatie die velen zal treffen.

* Velen zullen boos worden en tieren en razen tegen wat er gebeurt en tegen Mij, maar ze zullen niet in staat zijn de situatie met innerlijke rust te ondergaan.

* Mensen van andere religies zullen hun goden zoeken en hun gebeden opzeggen. Maar wanneer blijkt dat dit niet helpt, zullen velen zich afkeren en doelloos ronddwalen, alsof ze verdwaald zijn; ze hebben immers niets om zich aan vast te houden.

* Wat betreft de mensen die Mij niet erkennen – niet mijn kinderen, maar zij die noch Mij, noch enige andere god erkennen – ook zij zullen verdwaald en boos zijn, want ook zij hebben niets om op te vertrouwen. Ze hebben altijd vertrouwd op hun eigen kracht en wijsheid om te overleven en alles het hoofd te bieden. Maar nu is er voor hen geen manier meer om te overwinnen. Ze zullen beseffen hoe verloren ze zijn; dit zal sommigen ertoe aanzetten zich tot Mij te wenden, maar bij anderen zal het slechts leiden tot woede, verbittering en angst, omdat hun menselijke vermogens voor het eerst niets kunnen uitrichten.

Dit zal er ook toe leiden dat veel van mijn kinderen beseffen dat ze niet zo dicht bij Mij staan ​​als zou moeten. En de meesten zullen snel naderbij komen, terwijl enkelen uit angst zullen bezwijken en verloren gaan.

* Degenen die werkelijk met Mij wandelen, zullen – ook al voelen ze misschien angst – reageren door zich wereldwijd in grote getale te verenigen in gebed. En terwijl ze bidden, zullen ze hun angst al snel overwinnen. Dit zal leiden tot een versterking van mijn lichaam van gelovigen, wat de Kerk enorm zal versterken.

Na dit trauma zal niets meer hetzelfde zijn. Want de Kerk zal zich op een nieuwe manier realiseren hoe krachtig haar gebeden zijn wanneer ze in eenheid worden uitgesproken.

Ja, in het visioen dat Ik zond, brachten gebeden vernietiging over de media en Ik greep in, zodat het geen gevolgen zou hebben voor de aarde. Vraag Mij niet wat Ik zou hebben gedaan als jullie – mijn kinderen, mijn Kerk – niet hadden gebeden in het visioen, want daarop zal Ik geen antwoord geven. Dat mogen jullie zelf bepalen. Maar luister goed naar wat Ik nu zeg: Ik hoor jullie gebeden, en wanneer jullie samen bidden, schuilt er nog meer kracht in jullie gebeden. Dat is wat Ik wil dat jullie begrijpen uit wat Ik jullie heb getoond en tot jullie heb gesproken. Er is nog een andere factor.

Ik wil dat jullie nog meer leren op Mij te vertrouwen en te weten dat Ik het beste met jullie voorheb. Soms denken sommigen van jullie van niet, maar onthoud dat je je moet schikken naar mijn aanwijzingen, wil Ik mijn plannen in jullie leven werkelijk kunnen verwezenlijken. Ik houd van ieder van jullie en Ik wil niet dat jullie doelloos en vol angst rondlopen wanneer alles om jullie heen lijkt in te storten. Vertrouw erop dat Ik voor ieder van jullie het allerbeste wil. Zelfs als dat betekent dat Ik jullie thuis bij Mij breng.

Als dat het beste voor je is, zou je het dan anders willen?

Wat is er te zeggen over het wereldwijd systeem dat de elite wil invoeren vooraleer tot de merkteken te geraken: betreffend ID, betaling en gegevens.

Binnen eschatologische theorieën, eindtijdvoorspellingen en moderne complottheorieën over een 'wereldwijde elite', wordt de overgang naar het Bijbelse Merkteken van het Beest (Openbaring 13) gezien als een stapsgewijs proces. De kern van de overtuiging is dat de mensheid niet direct gedwongen zal worden tot een fysiek merkteken, maar dat er eerst een wereldwijd digitaal controlesysteem wordt uitgerold. Dit systeem rust op drie met elkaar verweven pijlers:

1. Digitale Identiteit (ID) en Biometrie

Voordat een merkteken verplicht wordt, is een sluitend identificatiesysteem nodig om elke burger wereldwijd te kunnen volgen.

* Concept: Een universeel, digitaal ID-systeem (vaak gekoppeld aan biometrische gegevens zoals gezichtsherkenning, vingerafdrukken of irisscans).

* Overgang: Volgens critici en profetische uitleggers fungeren initiatieven zoals Europese ID-wallets of gecentraliseerde overheidsdatabases als de infrastructuur hiervoor. Het doel is dat toegang tot openbare diensten, reizen en het internet onmogelijk wordt zonder deze digitale identiteit.

2. Cashloze Samenleving en Gecentraliseerd Betalingsverkeer

Het Merkteken van het Beest bepaalt in de Bijbel dat men "niet kan kopen of verkopen" zonder het teken. Om dit effectief af te dwingen, moet fysiek geld (cash) verdwijnen.

* Concept: De introductie van CBDC's (Central Bank Digital Currencies), oftewel digitale munteenheden uitgegeven door centrale banken.

* Overgang: Dit systeem maakt geld volledig programmeerbaar. Critici stellen dat de elite hiermee de financiële stromen van elk individu kan controleren. Als iemand zich niet aan de regels houdt, kan zijn of haar digitale portemonnee met één druk op de knop worden bevroren. Dit creëert de economische afhankelijkheid die nodig is om later het merkteken te introduceren.

3. Gegevenskoppeling en het Sociale Kredietsysteem

Het sluitstuk van de voorbereidingsfase is de totale centralisatie van alle persoonlijke gegevens.

Concept: Het koppelen van je medische status, bankgegevens, online zoekgedrag, reisgeschiedenis en sociale contacten in één centraal AI-gestuurd systeem.

* Overgang: Dit is vergelijkbaar met het sociale kredietsysteem in China. Burgers krijgen punten op basis van hun gedrag en loyaliteit aan het systeem. Wie een te lage score heeft, verliest privileges.

Samengevat is de visie dat de elite de wereldbevolking via gemak, veiligheid en digitalisering stap voor stap in een fuik lokt, totdat het weigeren van het uiteindelijke merkteken totale sociale en economische uitsluiting betekent.

27/9 OLVrouw waarschuwde voor de krachten tegen de Kerk - Uniquely Mystic

OLVrouw van Openbaring aan Bruno Cornacchiola op 12/4/1947, de eerste verschijning: Ik ben wie Ik ben in de goddelijke Drie-eenheid. Ik ben de Maagd van de openbaring. Schrijf deze dingen onmiddellijk op en overweeg ze voortdurend. Je hebt Mij nu genoeg vervolgd. Keer terug naar de heilige schaapskooi, het eeuwige wonder van God, waar Christus de hoeksteen heeft gelegd, dat fundament op de eeuwige rots van Petrus. Vergeet niet dat Ik altijd van je heb gehouden. Ik ben je nooit vergeten. En in je tegenspoed was Ik altijd dicht bij je, want het is het ene onveranderlijke en eeuwige verbond van God. De negen eerste vrijdagen ter ere van het Heilig Hart – een goddelijke belofte die je deed voordat je je in leugens verloor en een meedogenloze, ongegronde vijand van God werd – hebben je gered. Kan een zoeker naar leugens, een bedrieger van onschuldigen, afbreken wat God heeft gemaakt? Toon berouw.

Doe boete voor het heil van anderen. Ik zal altijd dicht bij je zijn. Jouw trouwe echtgenote en honderden andere mensen in dezelfde situatie als jij zullen de schaapskooi binnengaan. Ik zal jou gebruiken als middel tot hun bekering. Wees sterk en versterk de zwakken. Bevestig de sterken en stel de ongelovigen gerust door je gebeden. Ik zal de meest halsstarrige zondaars bekeren door de wonderen die Ik zal verrichten met deze bodem van zonde. Je vrienden zullen je vijanden worden en zich tegen je keren om je ten val te brengen. Wees sterk, want je zult getroost worden op het moment dat je dacht verlaten te zijn. De bekering van halsstarrige zondaars is belangrijk en van waarde voor God. Ik zeg je dat mijn Hart, in geestelijke en mystieke zin, voortdurend weent vanwege het ongeloof en de zonden tegen God. Alles wat ieder mens doet, zelfs het knipperen van de ogen, wordt in de hemel opgetekend in je eigen boek des levens.

Kom naar het Hart van Jezus. Kom naar het Hart van een moeder, en je zult getroost en verlicht worden in je verdriet. Komt allen, zondaars. Wijd je toe aan het Onbevlekt Hart van een Moeder, zonder te twijfelen dat je hulp zult vinden. Wie zou kunnen klagen dat Ik iemand die aan mijn Hart is toegewijd, zou afwijzen? ...die hulp heeft gezocht en onbijgestaan ​​bleef. Ik ben naast de goddelijke gerechtigheid de barrière die herstel brengt tegen de goddelijke toorn. Om je hart te versterken met zekerheid, zal ik je een teken geven dat ook andere ongelovigen zal helpen. Zeg tegen elke priester die je ontmoet en die mij zo dierbaar is –of dat nu op straat is of de eerste die je in een kerk tegenkomt –: "Vader, ik moet met u spreken." Als hij reageert met de woorden: "Ave Maria, mijn zoon, wat wil je?" en naar een andere priester wijst met de woorden: "Dit is degene voor jouw zaak" –zwijg dan niet over alles wat je hebt gezien en opgeschreven.

Wees sterk. Deze priester is al voorbereid op wat hij moet doen. Hij zal je in staat stellen opnieuw de heilige schaapskooi van de levende God, het hemelse hof, binnen te gaan. Daarna zul je niet langer geloven – zoals velen zullen geloven – dat het een satanisch visioen was. Bid vooral voor de bekering van hen die de gelederen snel zullen verlaten. Zelfs nu nog zal God enige tijd zijn genade blijven zenden. Hij heeft veel gedaan voor iedereen om de verloren mensheid tot verlossing te brengen. Zij moeten door allerlei soorten verdriet, kruisen, slavernij en vernedering heen gaan. Waar is de naastenliefde? Wat zijn de vruchten van de liefde? Mensen van alle tijden zijn verhard, vooral de herders van de kudde die hun plicht niet vervullen. Te veel van de wereld is hun ziel binnengedrongen. En dit is een oorzaak van schandalen die de kudde wegleiden van de weg, de waarheid en het leven.

Keer terug naar de bron van evangelische eenheid: liefde, ver verwijderd van de denkwijze van deze wereld. Jullie zijn in de wereld, maar niet van de wereld. Hoeveel wonderen, hoeveel verschijningen; er is niets dat jullie terugbrengt. Jullie zijn steeds ver verwijderd van de essentie van het leven, die gelegen is in de waarheid van de liefde van de Vader. Er breken zware tijden voor jullie aan. Voordat Rusland zich bekeert en het atheïsme verlaat, zal er een verschrikkelijk zware vervolging losbarsten. Bid dat dit gestopt kan worden. Het einde van alle dingen in de wereld nadert. Het woord van Hem die alles heeft geschapen, is waarachtig. Bereid uw hart voor om met grote vurigheid te naderen tot de Eucharistie, het levende sacrament in uw midden. Op een dag zal zij worden ontheiligd en zal er ongeloof heersen over de werkelijke tegenwoordigheid van mijn Zoon. Nader tot het hart van mijn Zoon, Jezus.

Wijd uzelf toe aan het Hart van een moeder dat op mystieke wijze voortdurend voor u bloedt. Verheerlijk God die in uw midden is en vlucht weg van de dingen van de wereld: ijdele vertoningen, obscene boeken, allerlei vormen van toverij, leugenachtigheid en andere kwaden zoals ijdelheid en spiritisme. Dit zijn de zaken die de boze geesten gebruiken om Gods schepselen te vervolgen. Kwade machten zijn werkzaam in uw harten. Krachtens een goddelijke belofte is Satan voor een bepaalde tijd losgelaten; hij zal onder de mensen het vuur van verzet aanwakkeren, tot heiliging van de heiligen. Mijn kinderen, wees sterk. Bied weerstand aan de helse aanvallen. Wees niet bang. Met een Moederhart zal ik bij u zijn om uw hart moed te geven en uw pijn en de vreselijke wonden te verzachten die zullen ontstaan ​​op het door het goddelijke plan bepaalde tijdstip.

De gehele kerk zal een verschrikkelijke beproeving ondergaan om gezuiverd te worden van de vleselijkheid die is binnengedrongen bij haar dienaren, met name binnen de orden van armoede. Er zullen morele en geestelijke beproevingen zijn gedurende een periode die in de hemelse boeken is vastgelegd. Priesters en gelovigen zullen een zware beproeving doorstaan ​​in de wereld van de verlorenen. Zij zullen worden aangevallen met alle mogelijke middelen: valse ideologieën en valse theologie. De oproep aan beide kanten – die van de gelovigen en die van de ongelovigen – zal gepaard gaan met beproevingen. Ik zal in uw midden zijn, bij de uitverkorenen, en samen met Christus, de aanvoerder, zullen wij voor u strijden. Dit zijn de wapens van de vijand, om over na te denken: ten eerste godslastering; ten tweede zonden van het vlees; ten derde onzedelijkheid; ten vierde honger; ten vijfde ziekten; ten zesde de dood; ten zevende de verwarring die door de wetenschap en andere middelen van hun kant wordt gezaaid.

Er zijn ook andere zaken die u zult zien en die de zuivere zintuigen van het geloof zullen raken. Dit zijn de wapens die u sterk en zegevierend zullen maken: ten eerste het geloof; ten tweede standvastigheid; ten derde liefde; ten vierde ernst; ten vijfde volharding in het goede; ten zesde het evangelie; ten zevende zachtmoedigheid; ten achtste de waarheid; ten negende zuiverheid; ten tiende eerlijkheid; ten elfde geduld; ten twaalfde het verdragen van alles en het afstand nemen van de wereld en haar giftige metgezellen: alcohol, roken en ijdelheid. Vraag om heilig te zijn en uzelf te heiligen. Doe het juiste en blijf ver van de wereld, ook al leeft u erin. De mensheid is verloren omdat ze niet langer mensen heeft die haar oprecht in gerechtigheid leiden. Luister, u hebt een gids die u altijd moet gehoorzamen. U hebt de Vader en de paus; Christus in de heilige, zuivere, verenigde, trouwe en levende priester; de troost van de Heilige Schrift in de heiligen; en de zuivere sacramenten in de Kerk van de heiligen.

Dit zijn verschrikkelijke tijden voor iedereen. Het geloof en liefde zullen intact blijven als jullie vasthouden aan wat Ik jullie zeg. Dit zijn tijden van beproeving voor iedereen. Blijf standvastig op de eeuwige rots van de levende God. Ik zal jullie de weg wijzen waarlangs de heilige zegevierend voortkomt voor het goddelijk koninkrijk dat gevestigd zal worden op aarde op de dag van de overwinning. Heb lief, heb lief, en heb lief. Als jullie erom vragen, zal de Heilige Geest ineens op jullie neerdalen om jullie te sterken, voor te bereiden en te wapenen voor de dag van Gods grote strijd. Houd vast aan het wapen van de overwinning: het geloof. De laatste levenschenkende regen zal iedereen heiligen. Heb elkaar lief. Heb elkaar zozeer lief dat jullie je ego – vol hoogmoed en trots – opzijzetten. Wees nederig van hart. Heb elkaar lief en begroet elkaar met een groet van liefde en eenheid. Moge God ons zegenen.

Op dat moment vroeg Bruno of hij de reactie "en moge de Maagd ons beschermen" mocht toevoegen; OLVrouw stemde hiermee in. Ban haat en vervolgingen uit; laat de tijd van verdriet zijn als deze bloemen die Isela heeft afgesneden. Zij klagen niet. Zij blijven in stilte en komen niet in opstand. Er zullen dagen van smart en rouw zijn. Op de vastgestelde tijd zal vanuit het oosten een machtig volk, ver verwijderd van God, een verschrikkelijke aanval inzetten en datgene vernietigen wat het allerheiligst en meest gewijd is. Naast angst moeten jullie liefde en geloof bezitten. Liefde en geloof, opdat de heiligen zullen stralen als sterren aan de hemel. Bid veel, dan zullen de vervolging en het verdriet worden verlicht. Ik herhaal: wees standvastig op de rots. Doe boete vanuit zuivere liefde. Wees gehoorzaam aan de ware hoeder van het hemelse hof op aarde: de paus. Dit om het zondige vlees te transformeren van zonde naar heiligheid.

Noem Mij Moeder, zoals jullie altijd doen. Ik ben de Moeder in het mysterie dat vóór het einde onthuld zal worden. Wat was en is het doel van Christus' dood? Het stillen van de toorn van de Vaderlijke gerechtigheid. Zijn schepselen werden besprenkeld met het zuivere en Kostbare Bloed van Christus om hen met liefde te vervullen, zodat zij elkaar liefhebben. Het is de liefde die alles overwint. Goddelijke liefde, deugdzame liefde. Vergeet niet dat de rozenkrans een grote hulp is voor uw heiliging. De Weesgegroeten die u met geloof en liefde bidt, zijn als gouden pijlen die het hart van Jezus bereiken. Christus is de redding van het vlees tegenover de oorspronkelijke zonde. De wereld zal een nieuwe oorlog ingaan die wreder is dan de voorgaande. De eeuwige rots, die door de eeuwen heen de toevlucht was voor Gods heilige uitverkorenen die in Zijn liefde leefden, zal als eerste worden getroffen.

De woede van Satan kan niet langer worden ingedamd. De Geest van God zal Zich van de aarde terugtrekken. De Kerk zal als een weduwe achterblijven. Zie hier een begrafenisgewaad. De Kerk zal worden overgeleverd aan de genade van de wereld. Word heiligen, kinderen, en heilig uzelf nog meer. Heb elkaar altijd innig lief. De verduistering van het geweten en de toename van het kwaad zullen u getuigen dat de tijd van de uiteindelijke catastrofe is aangebroken. Woede zal over de gehele aarde worden ontketend. De toegestane satanische vrijheid zal overal een bloedbad aanrichten. Een tijd van verlies en verwarring zal over u komen. Verenig u in de liefde van God, waar de enige regel het levende evangelie is. Wees sterk in de waarheid van de Geest. De schaapskooi van Christus is en blijft de redding voor allen die gered willen worden. U zult zien hoe mensen die door Satan worden geleid, een gezamenlijk verbond sluiten om elke vorm van religie te bestrijden.

De Kerk van Christus zal worden getroffen, vooral om haar te zuiveren van de vuiligheid die schuilt in woekerhandel en politiek gericht tegen Rome. Uiteindelijk zullen velen zich bekeren dankzij de vele gebeden die leiden tot broederliefde en krachtige goddelijke openbaringen. Voor een tijd zal worden toegestaan ​​dat alles en iedereen wordt vernietigd. Dan zal het Lam zijn eeuwige overwinning tonen. Met goddelijke kracht zal Hij het kwaad door het goede overwinnen, het vlees door de geest en de haat door de liefde. De heersende heiligheid van de Vader op de troon van goddelijke liefde zal de dood ondergaan. Voor korte duur zal er iets plaatsvinden tijdens zijn heerschappij. Enkele anderen zullen dan op de troon regeren. De laatste zal een heilige zijn. Hij zal zijn vijanden liefhebben en dat tonen door een eenheid van liefde te vormen. Hij zal de overwinning van het Lam aanschouwen. De priesters, hoewel ze verkeren in een helse verwarring, zijn mij zeer dierbaar.

Ze zullen worden vertrapt en gedood. Hier is een gebroken kruis bij de soutane, dat staat voor de uiterlijke ontwijding van de priester. Dit is de tijd waarin de liefde zal verkoelen. In deze tijd zullen de priesters tonen dat zij werkelijk mijn zonen zijn, levend in zuiverheid, ver van de wereld. Zij zullen rechtschapener zijn door de weg van Golgotha ​​te volgen. Verenigd in één geloofsbelijdenis moeten zij hard werken om in de wereld, te midden van de zonen van Satan, goede voorbeelden van rechtschapenheid te geven en zo hun harten voor te bereiden op redding. Word nooit moe om dicht bij het Eucharistische Hart van Jezus te zijn. Ieder bad onder de banier van Christus. Door zo te werken, zult u de vruchten van de overwinning zien en het ontwaken van het geweten om het juiste te doen. U zult zien dat, ondanks het kwaad, zondaars zich zullen bekeren door uw krachtige medewerking, en dat de schaapskooi gevuld zal worden met geredde zielen. U moet uw gedrag afstemmen op de wil van Hem die in de harten woont; toegewijd aan de geest en gelijkvormig in heiligheid.

Sterk u en bereid u voor op de strijd van het geloof. Wees niet lui in het doen van Gods werken. Er zal een tijd komen waarin mensen liever de wil van het vlees doen dan die van God. Zij worden voortdurend meegesleurd in het slijk en in de afgrond van vrijwillig verderf. Spoedig zal Gods gerechtigheid op aarde voelbaar zijn als verdiende boetedoening. Alleen de heiligen onder u – in de kluizen, de kloosters en op elke andere plaats – houden de vernietigende blik van de goddelijke gerechtigheid tegen. Dit is een verschrikkelijke tijd. Want die dag komt waarop de maagden, en ieder die God en de geest dient en niet leeft naar het vlees, een deel op zich zullen nemen van de gesel die spoedig over de aarde zal neerdalen. Er is nog tijd voor zondaars om zich te bekeren en hun hele leven onder mijn mantel te plaatsen, zodat zij gered worden. Ga naar het liefdevolle Hart van Jezus, mijn rechtmatige Zoon. Wees vervuld van liefde.

Was u in Zijn Bloed van goddelijke rechtvaardiging en verlossing. Ook ik ben in de wereld gestorven. Niet de dood zoals men sterft in de wereld van de erfzonde. Mijn lichaam kon niet sterven en is niet gestorven. Het kon dus niet vergaan en is niet vergaan, omdat ik onbevlekt ben. Ik verkeerde in de extase van goddelijke liefde toen ik door Jezus – het Woord, mijn Zoon – en de engelen naar de hemel werd opgenomen. Zo werd ik naar de troon van goddelijke barmhartigheid voor de wereld gebracht, in samenwerking met de rechtvaardige verlossing door Jezus, mijn Zoon. Na drie dagen van mijn extatische droom van liefde werd ik door mijn Zoon en de engelen naar de troon van goddelijke barmhartigheid gebracht, voor de bemiddeling van goddelijke genaden onder halsstarrige zondaars. Mijn lichaam kende geen ontbinding. Mijn vlees kon niet vergaan en is niet vergaan, opdat ik de Koningin van de kinderen van de verrijzenis kon zijn. Laat iedereen nu en voor altijd luisteren.

Ik bevind mij op de troon van de goddelijke Drie-eenheid, net zoals warmte in het menselijk lichaam aanwezig is om leven te schenken. Er is een nieuwe mogelijkheid tot redding voor de hele wereld geschonken. Het is een hemels plan. Zielen die slechts uit vlees zijn geboren, en die zonder de reiniging van een geestelijke geboorte dood zouden zijn, zullen de aanwezigheid van Jezus en mij mogen ervaren en aanschouwen, zodat zij de heerlijkheid kunnen binnengaan. De Vader heeft ons een middel gegeven met twee doelen.

* Draag aan een ziel in het voorgeborchte op, of – in overeenstemming met mijn intenties – de bekering van een ketter, een atheïst of een verstokte zondaar. Je moet vurig voor deze zondaar bidden, en zelfs proberen hem tot bekering te bewegen door liefde en het erkennen van zijn berouw. Zodra hij zich bekeert, zal de ziel van degene aan wie je deze bekering hebt opgedragen, onmiddellijk door mij en mijn Zoon naar de goddelijke troon worden gebracht. Bid en bekeer velen door jouw daden van naastenliefde. Het is een nieuw bewijs van liefde, een ware kruistocht van aardse eenheid. Vooruit, kinderen, de strijd in. Het is een strijd van liefde. Ik ben altijd bij jullie om te helpen. Je zal dit voorleggen aan de heiligheid van de Vader op een moment dat jou zal worden geopenbaard door een priester die je gids zal zijn. Ik zal hem op het juiste moment naar je toe sturen en je zult hem herkennen, omdat hij zich met jou verbonden zal voelen en dit aan je zal opbiechten.

Tegen hen die je ondervragen, spreek over wie je was en wie je nu bent na de genade. Als het moment er niet naar is, zwijg dan. Ik zal je leiden. Wees niet bang voor de aanvallen van je vrienden, die je als vijanden zult zien. Ik zal je omringen met een kleine maar sterke groep. Wees voorzichtig met allen die je in de kudde opneemt. Men zal oorlog tegen je voeren, maar vrees die aanvallen niet. Wees altijd gehoorzaam. Je zult deze aanvallen overwinnen door gebed. Wanneer je je daartoe bewogen voelt, kom dan bidden. Je zult hier in de grot vooral bidden voor alle ongelovigen, ketters en verstokte zondaars. Bid veel voor hen die je hebt misleid, en breng hen naar de weg, de waarheid en het leven. Vertel hun dat er slechts één weg is: Christus, de katholieke, apostolische en Romeinse kudde, en dat de ware vertegenwoordigers van het hemelse hof op aarde de heiligheid van de Vader zijn.

De waarheid is één: God de Vader, zijn heiligheid en zijn gerechtigheid; het leven is één: de Heilige Geest in zijn sacramenten en zijn dienaren. Ik ben de magneet van de goddelijke Drie-eenheid. Liefde van de Vader, omdat ik de Dochter ben; liefde van de Zoon, omdat ik de Moeder ben; en liefde van de Heilige Geest, omdat ik de Bruid ben; zoals ik ben in de drie Personen en de ene God. Liefde, liefde, liefde.

 

Gebed om zegening van onze missie op aarde

Heer Jezus Christus,

Toen U nog verborgen was in de moederschoot van de Heilige Maagd Maria, bracht Uw nabijheid al zegen en diepe vreugde. Zonder woorden, louter door Uw goddelijke tegenwoordigheid, heiligde U Uw wegbereider Johannes de Doper in de schoot van Elizabet en zegende U de missie die hij zou gaan vervullen.

Mensgeworden God, U die Zelf de hemel verliet om een aardse missie te volbrengen, U weet als geen ander wat het betekent om de wil van de Vader te doen te midden van de uitdagingen van deze wereld. U kent de zwaarte, de opoffering, maar ook de diepe vreugde van het dienen.

Wij komen vandaag voor U en vragen om diezelfde zegen over ons leven. Wij staan midden in de uitvoering van de missie die U ons hebt toevertrouwd, en we beseffen dat we zonder U niets kunnen doen.

Schenk ons de moed van Johannes de Doper om getuigenis af te leggen van Uw waarheid en Uw liefde. Vervul ons met de Heilige Geest, zodat ons handelen en onze woorden de weg naar U toe bereiden voor de mensen om ons heen. Zegen onze inspanningen, sterk ons wanneer we vermoeid zijn, en geef ons de volharding om onze taak tot het einde toe trouw te volbrengen. Laat Uw zegenende nabijheid altijd in ons en met ons zijn, zodat wij, net als Johannes, met vreugde mogen groeien terwijl wij onszelf klein maken, opdat U in alles verheerlijkt wordt. Amen.

 

 

26/9 Bill Gates waarschuwt: AI kan leiden tot een miljard doden- Niburu

Een van de bekendste gezichten van de technologiesector waarschuwt nu zelf voor een scenario waarin kunstmatige intelligentie tot een ongekende ramp kan leiden. Bill Gates stelt dat AI krachtig genoeg is om gebeurtenissen te veroorzaken waarbij mogelijk een miljard mensen om het leven komen.

Als Bill Gates waarschuwt voor iets dan weet je dat die waarschuwing niet komt omdat hij zo begaan is met het lot van de mensheid en dat er een ander motief speelt waarover verder in het artikel meer.

Gates, die jarenlang vooral bekendstond als een optimist over de mogelijkheden van nieuwe technologie, luidt steeds nadrukkelijker de alarmbel over de risico's van kunstmatige intelligentie.

In een interview met Kristen Welker van Meet the Press, dat vandaag wordt uitgezonden, waarschuwt Gates dat AI volgens hem over voldoende kracht beschikt om gebeurtenissen te veroorzaken die kunnen leiden tot "een miljard doden". NBC heeft vrijdag al fragmenten uit het interview vrijgegeven.

Volgens Gates schuilt het gevaar niet alleen in de technologie zelf, maar vooral in de combinatie van steeds krachtigere AI-systemen en mensen die daar kwaad mee willen doen.

"Er is nooit eerder een wapen geweest dat zo krachtig is als de combinatie van mensen met slechte bedoelingen en de nieuwste AI-tools", aldus Gates. Hij erkent tegelijkertijd dat een scenario waarin daadwerkelijk honderd procent van de mensheid wordt getroffen moeilijk te bereiken is.

De waarschuwing staat niet op zichzelf. In augustus publiceerde Gates een uitgebreid essay waarin hij stelde dat AI ingrijpender kan worden dan vrijwel iedere andere technologie uit de geschiedenis.

Volgens Gates kan AI uitgroeien tot "de grootste gelijkmaker die ooit is uitgevonden", maar tegelijkertijd ook "de grootste bron van onrechtvaardigheid" worden.

Zijn oordeel over de huidige ontwikkeling is weinig geruststellend. "Als we doorgaan op de huidige koers en met de huidige snelheid, is de kans zeer groot dat het uiteindelijke resultaat per saldo negatief zal zijn", schreef hij.

Daarmee komt de discussie over AI in een andere fase terecht. Het gaat volgens Gates niet langer alleen om de vraag welke banen door AI verdwijnen, hoeveel efficiënter bedrijven kunnen worden of welke nieuwe mogelijkheden de technologie biedt. De vraag is ook hoe kan worden voorkomen dat systemen worden ontwikkeld die uiteindelijk niet meer onder menselijke controle kunnen worden gehouden.

Gates vindt dat overheden en politieke partijen nu moeten samenwerken om grenzen te stellen en te voorkomen dat de ontwikkeling van AI uit de hand loopt.

Zijn waarschuwing is opmerkelijk, juist omdat Gates jarenlang tot de belangrijkste voorstanders van technologische vooruitgang behoorde. Dat juist iemand met zijn achtergrond nu spreekt over een mogelijk scenario met een miljard doden is op zijn minst opvallend te noemen en zou dan ook bij eenieder alle alarmbellen moeten doen afgaan.

De kern van zijn boodschap is duidelijk: AI kan enorme voordelen opleveren, maar dezelfde technologie kan volgens Gates, wanneer zij wordt gecombineerd met menselijke kwaadwilligheid, ook een vernietigende kracht worden.
In de volgende clip kan je horen dat hij de wereldbevolking bedreigt met de boodschap dat we misschien eerst een paar negatieve ervaringen met AI moeten meemaken voordat de mensheid bereid is te luisteren. En dan komt hij met dingen zoals bioterrorisme of een enorme cyberaanval die dan een miljard mensen zou kunnen wegvagen voordat er eindelijk wordt ingegrepen.
Een beetje vergelijkbaar met Netanyahu die voor 9/11 zei dat sommige landen eerst gebombardeerd moeten worden voordat ze de juiste acties ondernemen.

25/9 Bill Gates was just caught SMIRKING while saying “there’s never been a weapon as powerful” to cause "a BILLION deaths."
Just days ago, he said humanity may have to “SUFFER” a “BIG CYBER ATTACK” before we “respond as we should” to AI.
This is the same man that stated his desire…

— Nicolas Hulscher, MPH (@NicHulscher)

Natuurlijk schuilt hier een grotere agenda achter.
Het laatste dat de satanische sekte wil is dat er meer en meer concurrentie gaat ontstaan op de AI markt. Op dit moment hebben zij die volledig in handen en dat moet zo blijven. Dus zullen ze 'een ramp' bedenken en uitvoeren waarna de bevolking zo doodsbang is geworden voor AI dat de wereld zal samenspannen om ervoor te zorgen dat de AI markt volledig in handen blijft van de sekte. 
En dan.... Dan komt er een maatschappij waarin niemand van ons nog zou willen leven.

 

 

19/9 De tijd is kort; alles gaat in vervulling! - Myriam Corsini

Allerheiligste Maria

In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest zegen Ik jullie, Mijn kinderen; Ik vergezel en ondersteun jullie op deze pijnlijke opgang, die niettemin naar de Hemel en naar oneindige vreugde leidt.

Jullie Vader wacht op jullie allen om jullie in Zijn armen te sluiten en jullie te geven wat Hij voor al Zijn kinderen heeft voorbereid: …een nieuwe wereld, een nieuw leven, oneindige vreugde, voor altijd!

Mijn kinderen, o jullie die jullie "ja in totus tuus" aan jullie Heer Jezus Christus hebben gegeven: zie, Ik ga te midden van jullie door en druk het teken van Zijn eeuwige Licht op jullie voorhoofden: jullie zullen overal herkend worden; jullie zullen een licht voor de volkeren zijn; zij die jullie ontmoeten, zullen ernaar verlangen zoals jullie te zijn, om te genieten van dit licht dat de Heer aan ieder van de Zijnen zal schenken.

God de Vader

Zie, de tijd is gekomen; Ik roep hen die ver weg zijn tot Mij: bekeer u, o volk, bekeer u! Keer terug tot Mij; alleen in Mij zullen jullie redding vinden; Ik alleen ben de Schepper-God; Ik alleen kan jullie zielen redden. Geef jullie niet over aan de dingen van de wereld; luister niet naar de stem van de boze Slang die probeert jullie te verleiden om jullie naar zich toe te trekken: …wanneer jullie je in gevaar voelen, roep dan Mijn heilige hulp aan, en Ik zal jullie bevrijden uit de klauwen van de duivel. Ik wijd jullie allen toe aan het Allerheiligste Hart van Maria, aan Mijn Allerheiligste Hart en aan het Allerkuise Hart van de heilige Jozef.

Geliefde kinderen, de tijden die jullie nu beleven zijn geen gelukkige tijden! Het plan van de Vader moet worden vervuld; alle profetieën zullen uitkomen, al zullen sommige dingen worden verzacht door jullie gebeden en door jullie "ja" tegen de Heer.

Zie, Ik verwelkom jullie allen in de wonderbare Ark die jullie tedere Moeder Maria is; Zij zal jullie allen in de armen sluiten, jullie met Zich meenemen, jullie onderwijzen in de dingen van God, jullie liefde leren en jullie tot volmaaktheid brengen op de dag van de Waarschuwing.

Blijf in absolute gehoorzaamheid aan het Woord van God en leef volgens het Heilig Evangelie van Jezus Christus. De uren zijn geteld; alles is volbracht; de tijd is bijna daar, de tijd is bijna daar! Bekeer jullie, keer tot Mij terug; alleen in Mij zullen jullie redding vinden.

Ga door met de Heilige Rozenkrans; smeek om Mijn spoedige terugkeer. Vraag vurig dat de liefde van de Maagd Maria voor jullie, jullie dicht bij Haar Onbevlekt Hart houdt.

TWEEDE LOCUTIE

De Allerheiligste Maagd is hier in ons midden; Haar handen zijn met de onze verenigd in smeking om de spoedige terugkeer van Jezus. De Moeder glimlacht naar ons; Zij is blij ons op deze heilige heuvel te zien, verenigd in het gebed van de Heilige Rozenkrans. Dit is een plan van God dat niet zal falen, ondanks de aanvallen van de duivel die erop gericht zijn het te doen mislukken. Gods werken zullen voortgaan en zegevieren; God is Hij Die Is, Hij is de Schepper, en dit werk behoort Hem toe; dit plan overstijgt het aardse rijk... het is verenigd met de Hemel!

Geliefde kinderen van de Vader, Ik glimlach vol liefde en vreugde naar de nieuwkomers; hen hier verenigd in gebed te zien, vervult Mij met vreugde. Ik voel het kloppen van hun harten; Ik voel hoe ze trillen van liefde voor Jezus en voor Mij, Maria; Ik bespeur hun verlangen om Ons te ontmoeten, om een ​​leven van vrede en liefde te leiden. Zie, Mijn kinderen, het nieuwe tijdperk breekt voor jullie aan; het zal bewoond worden door allen die hun hart voor Jezus openstellen en in liefde tot Hem terugkeren.

De tijd is kort; alles gaat in vervulling!

Mijn kinderen, luister naar Mij en volg Mij zonder aarzeling.

De tijd is gekomen voor de openbaring van Onze Heer; de hele wereld zal het kruis aan de hemel zien en Zijn glorie zal aan het universum worden geopenbaard.

Ik sluit jullie allen in de armen en leid jullie naar de hemelse hoogten. Amen.

25/9 Breng wat tijd alleen met jezelf door – Angelica

Maria: Mijn kinderen, alle volkeren, wat een verschrikkelijke tijd maakt deze aarde door – en daarmee alle volkeren; het is een tijd van gevaar, van uiterste verwarring.

Jullie, mijn kinderen, zijn gedesoriënteerd; de massamedia dringen voortdurend jullie geest binnen, om nog maar te zwijgen van de andere duivelse middelen van de moderne technologie.

Zullen jullie in staat zijn wat tijd alleen met jezelf door te brengen en te luisteren naar de Koningin-ziel? Op die manier zouden jullie alleen zijn met God, de Hemelse Vader, en op dat moment zouden jullie kunnen spreken met Hem. Het zal een magisch moment zijn, een heilig moment; het zal het moment zijn waarop jullie geest en jullie ziel – die God Zelf is – samensmelten tot één geheel.

Weten jullie waarom? Omdat de ziel – die God Zelf is – op dat moment al Zijn kinderen helemaal voor Zichzelf wil hebben; en voor even – een heilig en liefdevol ogenblik – benevelt Hij jullie geest, op aangename wijze, en zullen jullie geheel van Hem zijn!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST

Ik geef jullie Mijn Heilige Zegen en dank je dat jullie naar Mij luisteren.

BID, BID, BID!

 

26/9 OLVrouw, Koningin van de Vrede: Lieve kinderen, Ik ben uit de hemel gekomen om jullie te helpen. Luister naar Mij. Mijn Jezus verwacht veel van jullie. Geef het beste van jezelf in de missie die de Heer aan jullie heeft toevertrouwd. Houd niets achter. Vervul jezelf met hoop, want morgen zal beter zijn voor geloofsmensen. Verheug jullie, want jullie hebben een bijzondere plaats in Mijn Onbevlekt Hart. Wees zachtmoedig en nederig van hart, en de hemel zal jullie beloning zijn. Ik ken ieder van jullie bij naam en zal voor jullie bidden tot Mijn Jezus. Wees niet bang.

Wat Mijn Jezus voor de rechtvaardigen heeft bereid, heeft het menselijk oog nog nooit gezien. De mensheid zal de bittere kelk van het lijden drinken, maar na alle beproevingen zullen jullie Gods overwinning zien met de definitieve triomf van Mijn Onbevlekt Hart. Op dit moment laat Ik een buitengewone regen van genaden vanuit de hemel op jullie neerdalen. Ga vooruit in de Waarheid! Vergeet niet: zonder bekering en zonder biecht is er geen redding.

Een katholiek die zichzelf werkelijk kent, begrijpt dat hij, wanneer hij zondigt, naar het Sacrament van de Vergeving moet gaan—want de bedienaar is degene die de opdracht van God heeft ontvangen: "Wier zonden gij vergeeft, hun zijn ze vergeven; wier zonden gij behoudt, hun zijn ze behouden." Er is dus geen "rode telefoon" met een directe lijn; er is een kerkelijke lijn. Daarom bestaat het sacrament in de Kerk. Er zijn zeven sacramenten in de Kerk. En ze moeten alle zeven worden gerespecteerd. Dit noemt men wandelen in geestelijke rechtschapenheid met een verlicht geweten. Het zijn de zeven stromen van levend water die ontspringen aan het hart van Jezus Christus, het geofferde Paaslam. Zo leer ik ook de Eucharistie te ontvangen met respect, waardigheid en een reine ziel. Daarom heb ik soms het Sacrament van de Vergeving nodig voordat ik de Eucharistie nader.

De Heer heeft mij ook getoond dat alle boodschappen van Zijn moeder—de Allerheiligste Maagd Maria, onze hemelse moeder die ik "Mama" noem—ons laten zien dat wanneer Mama ingrijpt, dit precies zo is als op de dag dat zij de apostelen bijeenbracht na de dood van Jezus; ze kwamen allen samen in de Bovenzaal, en in het midden van de Bovenzaal bevond zich Maria, de Maagdelijke Moeder. En door haar leer ik dat zij mij wil redden van de eeuwige dood—van de verdoemenis. Met andere woorden: zij wil dat ik me bekeer. En dat is niet zonder reden. "Boete, boete, boete"—dat zei ze in Lourdes. En hoe vaak heeft ze dat niet herhaald. Ze weende bitter toen ze zag hoe haar kinderen het pad van het verderf bewandelden. En in Fatima onderwees ze de Heilige Rozenkrans. Fatima—de Rozenkrans is het wapen om de hel te vermijden.

Ze toonde dit immers aan de kinderen. En wanneer ik bepaalde hooggeplaatste figuren in de Kerk hoor zeggen dat het geen zin heeft dat de Heilige Maagd de hel aan kinderen heeft getoond, dan vraag ik: wat laat u hun zien? Wat laat u hun zien om hen te helpen de zonde te vermijden? Dit is dus een Mariaanse pedagogie – een pedagogie die niet verschilt van die van haar Zoon en die ons naar de Zoon leidt. Binnen deze pedagogie draagt ​​ze ons op het Heilig Misoffer te respecteren in al zijn grootsheid en schoonheid. Ik ben uw broeder, ja, maar ik ben ook priester voor u. In die geest deel ik wat er in mijn hart leeft – want ook ik moet naar het Sacrament van de Vergeving gaan. Alle heiligen gingen daarheen. Er is ook de toewijding aan haar Onbevlekt Hart en aan de Heilige Drie-eenheid – met name de toewijding die zij openbaarde toen ze de rol toonde die de Heilige Familie zou spelen in de gebeurtenissen van het oordeel dat ons te wachten staat.

Zichzelf toevertrouwen aan het Heilig Hart van Jezus – dat is de openbaring die aan de heilige Margaretha-Maria werd gegeven. En de openbaring van het Heilig Hart aan de heilige Margaretha-Maria vindt haar vervulling via zuster Faustina in de Goddelijke Barmhartigheid. En juist daar spreekt zij – voor het eerst en op buitengewone wijze in haar geestelijk dagboek – over haar eigen ervaring van de verlichting van het geweten; zij herhaalt de woorden die Jezus tot ons sprak: dat Hij eerst tot ons zal komen in die barmhartigheid die onze staat zal onthullen – indien we Christus niet vrijwillig hebben aanvaard – en die door Zijn gerechtigheid een staat van loutering teweegbrengt. Blijf trouw aan de traditionele leer van de Kerk. Er is tegenwoordig veel dwaling in de kerkelijke leer. Er is veel ideologie in de kerkelijke leer. Er zijn mensen die zichzelf beter vinden dan anderen. De kerkelijke leer kent geen "tijdperk". Het Heilig Misoffer is altijd in de Kerk gevierd.

Dat gebeurt vandaag de dag nog steeds. Het Heilig Misoffer behoort niet toe aan de ene of de andere traditie. Het behoort toe aan Jezus Christus. Hij is de enige middelaar tussen God en de mensheid. Vanaf het begin van de Kerk in de Handelingen van de Apostelen tot op de dag van vandaag is de Mis de Mis. En zolang de bedienaar de heilige Eucharistie viert door de woorden van Christus uit te spreken, zal er Mis zijn. We moeten een einde maken aan deze liturgische twisten. vooral gezien het feit dat de liturgische traditie van de Kerk veel meer is dan een taal en veel, veel meer dan een ritus – want er zijn binnen de Kerk verscheidene katholieke riten, en er worden verscheidene talen gebruikt om die riten binnen de Kerk te vieren. We moeten de traditionele leer van de Kerk respecteren. En in die onderwijzing vinden we ons eerste oordeel – onze eerste gewetensverlichting – dat we door de genade van de Heer zullen ervaren.

Ik wil ook dit tegen alle luisteraars zeggen: het regelmatig ontvangen van het Sacrament van de Vergeving – dat wil zeggen minstens twee keer per maand, of één keer per maand, of zelfs elke week – verdiept de relatie van de ziel met Jezus, die reeds zorgt voor verlichting van het geweten. Het kan de ziel leiden tot een volledige gemeenschap met de Heer. Dit is wat de heilige Johannes van het Kruis of de heilige Teresa van Ávila de vereniging van de ziel met God noemen. Dus zelfs de Antichrist zal de Waarschuwing ontvangen? De ontwikkeling van de Antichrist verloopt geleidelijk, weet u. Mensen denken dat de Antichrist vanaf het allereerste begin al volledig bezeten is. De Antichrist begint als een mens. Volgens mij was het Fulton Sheen die daar een profetie over deed. Hij begint als een mens. Hij laat hoogmoed stilletjes bezit van hem nemen, en in het begin is de manier waarop hij over God spreekt verleidelijk.

En dan zal ook hij zijn moment van verlichting kennen, maar hij zal zijn keuze maken. Zoals ik je vertelde. De verlichting van het geweten gaat niet automatisch. Dat je de Heer ziet, betekent niet dat het voorbij is – dat er geen kwaad meer in je leven is. Er is een keuze; er is de "ja" of de "nee". Het is niet alleen dat – ik sprak over de grote vrijheid die wordt geschonken. Vergeet dat niet. Hij zal dus doen wat de anderen deden. Hij zal hetzelfde ontvangen, maar ook hij zal zijn standpunt kenbaar moeten maken. En onthoud: hoe verder hij gaat, des te meer de demon in hem werkt, totdat hij officieel en openlijk naar voren treedt. Maar om dat te doen, moet hij eerst verschijnen als een engel van het licht, voordat hij de figuur wordt die hij voorbestemd is te zijn. Vader, denkt u dat Frankrijk oorlog zal voeren tegen Rusland? Hebt u het antwoord over Marie-Julie Jahenny gezien? Het is duidelijk. Ja. Ik heb zeer groot respect voor Moeder Marie-Julie.

Ik noem haar "Moeder" omdat die vrouw... in haar stigmata droeg ze een soort moederschap met zich mee, net zoals Padre Pio dat deed. De stigmata vertegenwoordigen een deelhebben aan het Kruis van Christus – iets universeels. Het maakt dus deel uit van de geestelijke vruchtbaarheid van het werk van de Heilige Geest in de wereld voor het heil van de zielen. Voor mij is zij een vrouw van diepe nederigheid, en ze heeft ongelooflijke dingen meegemaakt. Ze heeft enorm geleden voor de zondaars, voor Frankrijk en zelfs voor degene op wie in Frankrijk wordt gewacht. Hoe komt het dat er na de Verlichting van het Geweten nog steeds slechte mensen zullen zijn en de aarde nog steeds te maken zal krijgen met beproevingen? Eén ding is zeker: de Verlichting van het Geweten zal een toestand creëren waarin er een "ja" of een "nee" tegen God zal zijn. En in die staat van "ja" zal er bekering zijn.

Er zullen mensen zijn die terugkeren naar de Heer in grote getale – dat hopen we – en er zal een tijd van vrede zijn na de toevluchtsoorden. Gods engelen zullen hen naar de toevluchtsoorden leiden – maar anderen zullen de toevluchtsoorden niet binnengaan.Er zal dus zeker sprake zijn van een duidelijke scheiding. En iedereen zal de vrijheid hebben om te kiezen. Het is ongelooflijk dat er mensen lijken te zijn die, na die ervaring te hebben doorgemaakt, toch nog kunnen zeggen: "Nee, maar er is de illusie." Maar het is makkelijk om mensen dingen te laten geloven. Onderging de heilige Paulus een verlichting op de weg naar Damascus? Ja, de verlichting van Paulus. Er zijn veel voorbeelden van de verlichting van het bewustzijn in de evangelieteksten. De eerste verlichting van het bewustzijn vindt plaats bij de oude Simeon, wanneer hij het kind ziet dat in de tempel wordt gepresenteerd. Paulus zag Christus toen hij van zijn paard werd geworpen op weg naar Damascus.

En toen hij Hem zag, was dat zo'n krachtige ervaring voor Paulus, dat de gehele paulinische theologie geworteld is in die ervaring bij Damascus. Alle leringen die hij later over het christendom ontwikkelde, waren werkelijk verankerd in de ervaring van Damascus en vergeet niet dat er schelpen op de ogen zaten. Hij kon niet langer verder kijken dan Damascus. Er waren handoplegging en doop nodig om de schelpen te verwijderen. Je ziet dus dat de verlichting van het geweten de sacramenten niet verhindert. Het vervangt de sacramenten niet. Het leidt tot het sacrament. Hoe kun je je voorbereiden? De eerste voorbereiding is geestelijke voorbereiding. We moeten onze fouten erkennen, en het goede wat we hebben nagelaten te doen. We moeten het sacrament van verzoening ontvangen. Nederig leven, zoals de Maagd ons gedurende haar hele leven heeft laten zien. Het bidden van de H. Rozenkrans.

De H. Eucharistie ontvangen met een nederig hart om de vereniging met Hem te ontvangen, dat wil zeggen gemeenschap. En de fysieke voorbereiding: het toewijden van ons huis aan het H. Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria, zodat dit huis dient voor de wil van de Eeuwige Vader en voor wat hij ermee wil doen. En de Heilige Maagd vertelde ons dat we voor drie maanden voedsel moesten zorgen voor de periode vóór de schuilplaatsen. En in deze periode zullen er zeer grote controverses zijn betekent dat u mogelijk geen eten meer kunt krijgen. De Heer heeft ons niet opgedragen ons zorgen te maken, weet je. De Heer is gekomen opdat wij vrede zouden hebben. En de Verlichting van het Geweten is dus een verrassing van God voor de mensheid.

Er vinden binnen de Kerk ook ontwikkelingen plaats die ons doen afvragen: "Waarom?" Welnu, de Heer laat in Zijn eeuwige wijsheid bepaalde dingen gebeuren – misschien om de schapen beter van de bokken te scheiden wanneer de tijd daar is, en misschien om ons, die standvastig blijven in de hoop op het glorieuze Kruis, in staat te stellen de tekenen der tijden te herkennen.

26/9 De grote Waarschuwing - Pr Rodrigue - O Crux Ave

De Paus is deze van de Kruisverheffing, hij is geboren op het feest van de Kruisverheffing op 14/9. Dat mogen we niet vergeten. Vandaag laat de Heer mij dus tot jullie spreken over het Glorierijke Kruis – dat wil zeggen: de Verheffing van het Heilig Krui. En daarmee het teken van de Mensenzoon aan de hemel zoals beschreven in Matteüs 24. Daarnaast zal ik met jullie spreken over de Verlichting van het Geweten. Want gezien de feestdag van de huidige Heilige Vader weten we heel goed dat hij voor ons de Paus van de Verlichting van het Geweten zal zijn. In het liturgisch officie – algemeen bekend als het brevier – wordt op het feest van de Verheffing van het Heilig Kruis (of het Glorierijke Kruis, zoals het ook wel genoemd wordt) benadrukt dat de kerkelijke traditie daarin het teken van de Mensenzoon ziet. Dit betekent dat het teken van de Mensenzoon glorierijk en zegevierend is.

En uit deze overwinning van Christus komt de Verlichting voort, want vanuit het Glorierijke Kruis stroomt Zijn glorie naar volkeren en naties – Hij die ook het Licht der Wereld wordt genoemd. Het was Gods wil – in Zijn wijsheid – dat wij vandaag samen zouden spreken, op het moment dat de Heilige Vader in Frankrijk is – hij, de paus van het Glorierijke Kruis – en dat ik tot jullie zou spreken over de Verlichting van het Geweten. De vraag die mij vaak wordt gesteld, is: "Hebt u de Verlichting van het Geweten ervaren?" Wel, ik zal eenvoudig antwoorden: ik heb het ervaren, ja, maar slechts gedeeltelijk. Ik zal de Verlichting van het Geweten net zo ervaren als u; wanneer u die ervaart, zal ik dat ook doen. Iedereen die de Verlichting van het Geweten heeft meegemaakt, heeft dit slechts gedeeltelijk ervaren, om zo getuigenis te kunnen afleggen van deze buitengewone daad van God – aangezien dit een buitengewone genade is voor de Kerk en voor de hele wereld.

Want ze stevent af op een verschrikkelijke duisternis en steeds dieper wegzinkt in geloofsafval en de verwerping van God door te kiezen voor de doodscultuur – immorele waarden – gedreven door al dat consumentisme en de ideologie die onze planeet steeds meer in haar greep krijgt. Het is een valstrik van Satan, begrijpt u. Wat zegt de Kerk officieel over de Verlichting van het Geweten? Dat is de eerste vraag die we onszelf moeten stellen. In de leer van de Katholieke Kerk – of men nu kijkt naar de Catechismus of naar teksten uit de kerkelijke traditie, de concilies en al het andere – spreekt geen enkel document van het leergezag over de gebeurtenis die in de toekomst bekendstaat als de "Verlichting van het Geweten". Geen enkel concilie heeft erover gesproken; zelfs geen enkele Paus heeft erover gesproken. Met andere woorden: geen enkel document van het leergezag heeft deze buitengewone gebeurtenis – die naar verluidt aanstaande en voorspeld is – specifiek naar voren gebracht.

Ook spreekt geen enkel artikel van de Catechismus van de Katholieke Kerk er in die termen over. Wat is het dan? Betekent dit dat het een illusie is om erover te spreken, simpelweg omdat het niet officieel is verklaard door het leergezag — hetzij plechtig of gewoon — van de kant van de Katholieke Kerk? Zijn we fanatici? We hebben wijsheid nodig om verder te kijken naar de theologische standpunten die men kan innemen over de verlichting van het geweten. De Kerk erkent de mogelijkheid dat het bestaat. Waarom? Omdat God Zijn genade kan schenken zoals Hij wil, in de mate en met de reikwijdte die Hij verkiest. Hij is God. En in die zin hebben wij geen macht over God, enkel en alleen omdat wij er niet over spreken. Ons zwijgen betekent niet dat we Gods gedachten hebben beperkt of dat we Gods besluit hebben beperkt. Dat is belangrijk. Hij kan dus doen wat Hij wil. Bovendien kennen we in de Katholieke Kerk heiligen. Het getuigenis van de heiligen is zeer belangrijk in de Kerk.

Waarom roepen we hen uit en houden we hen voor – plaatsen we hen op de altaren, zoals het gezegde luidt, om hen aan het volk van God te tonen – zodat de mensen in hen een voorbeeld en een onderricht kunnen vinden, evenals de geleefde ervaringen die ons laten zien dat ook wij onze eigen weg naar Christus in heiligheid kunnen afleggen. En dat is belangrijk. Tot hen behoren ook Kerkleraren, wier leer officieel door de Kerk wordt erkend. En in deze gevallen vinden we een krachtige theologische inhoud – een inhoud die zowel mystiek als dogmatisch van aard is, aangezien zij erkend zijn als Kerkleraar. Bovendien vertellen sommige van deze heiligen ons over hun eigen ervaringen. De verlichting van het geweten – we zien dit bijvoorbeeld bij zuster Faustina. De verlichting van het geweten maakt deel uit van het leven van onze heiligen. En wanneer we naar dit verschijnsel kijken, houdt dit een impliciete les in.

Het is een les die niet alleen nieuwe mogelijkheden opent, maar ons ook helpt te begrijpen dat God nog niet klaar is met ons te verrassen. Zoals paus Franciscus zou kunnen zeggen: een verrassing van God is altijd mogelijk. En we zien deze verrassing in het leven van de grote heiligen, omdat zij zelf getuigenis aflegden van deze innerlijke verlichting. We kennen ook een man die een werkelijk groot getuige van het geloof was: Johannes Paulus II. Johannes Paulus II sprak nooit over de "verlichting van het geweten", maar hij gebruikte een bepaalde uitdrukking: een "Uur van Barmhartigheid" voor de wereld, en dat is veelzeggend. Hij gebruikte niet "de Waarschuwing", "de Verlichting van het Geweten" of wat ik de "Nieuwe Pinksteren" noem. Hij sprak over een "Uur van Barmhartigheid". Waarom? Omdat dit rechtstreeks verband houdt met zuster Faustina, bij wie Christus zegt: "Voordat Ik kom met Mijn barmhartigheid, zal Ik komen met Mijn gerechtigheid" – waarmee Hij een staat van loutering aankondigt vóór de grote openbaring van Zijn barmhartigheid.

Wat betreft de geschriften van de Heilige Vader Johannes Paulus II: sommige hedendaagse auteurs interpreteren deze als de genade van de verlichting van het geweten. Als we iets verder kijken – als we een korte leerstellige samenvatting zouden geven – zouden we kunnen zeggen dat de verlichting van het geweten geen dogma is; het is geen officiële leer van de Kerk. Het wordt door het leergezag van de Kerk niet onderwezen als een zekere toekomstige gebeurtenis, maar het onthult iets dat behoort tot de mystiek van de Kerk, tot privé-openbaringen die katholieken kunnen ontvangen uit vrije wil, door de genade van God. En hier denken we aan verschillende mensen die nog steeds op aarde zijn, of van wie heiligen hebben getuigd dat ze hen zijn tegengekomen.

En op dat punt wordt het wat we noemen een leer die een geloofsbelijdenis impliceert die besloten ligt in de inhoud van de katholieke genade binnen een leven in de Kerk – een leven dat toebehoort aan de Heilige Geest, het mystieke leven van God. Want we zijn allemaal geroepen om mystici te zijn. Dat wil zeggen: geestelijk zijn – als mannen en vrouwen van geloof op weg naar heiligheid. Het is een leer van passendheid, zo u wilt, die hier impliciet aanwezig is in de theologie. Wat zegt het Woord van God hier nu over? Want elke geloofsleer is gegrond in het Woord van God. Het Woord van God is de bron van kracht; het vormt onze openbaring. De openbaring spreekt allereerst het geweten aan. God spreekt door middel van openbaring. Hij openbaart Zichzelf; Hij spreekt over Zichzelf tot ons, Zijn kinderen. Zijn woord openbaart wie Hij is; Het Woord spreekt dus het geweten aan om het te verlichten met een moment van herkenning, zodat we Hem kunnen erkennen als de ware God, de ene en enige God. Tussen ons en Hem staat Christus Jezus – zoals vermeld in de Brief aan de Hebreeën – de enige middelaar tussen God en de mensheid.

Wanneer we naar deze openbaring van God kijken, zijn er bepaalde zaken die ons geweten raken en verlichten met betrekking tot deze buitengewone genade van de verlichting van het geweten. Het eerste punt dat ik wil aanhalen, komt uit het boek Openbaring. Ik begin hiermee omdat het het boek is dat gaat over het leven van de Kerk in de eindtijd. Daarom heeft het een veel grotere betekenis dan andere passages, aangezien het over het leven van de Kerk gaat. Er staat dus dit in Openbaring 17: "Zie, Hij komt te midden van de wolken, en elk oog zal Hem zien." Zelfs zij die Hem doorstoken hebben – alle stammen van de aarde zullen over Hem rouwen. Ja. Amen. Er is dus een wereldwijd visioen voor iedereen. Er zal rouw zijn – zelfs van degenen die Hem doorstoken hebben. Er zal geweeklaag zijn over deze zonden. En tegelijkertijd zal er erkenning zijn van Degene die op de wolken komt. Het komen op de wolken verwijst hier naar het boek Daniël.

Het boek Daniël – dat is het boek waarover Jezus twee keer spreekt in Matteüs 24. Hij spreekt over degene die de "gruwel der verwoesting" voorspelt, en Hij spreekt erover als de Mensenzoon die komt. "Zij zullen het teken van de Mensenzoon aan de hemel zien." Dat is het boek Daniël. Het gaat om goddelijk oordeel – het teken van de Mensenzoon. Waarom zegt Jezus dit? Wel, omdat Hij ons een sleutel geeft met betrekking tot twee dingen. Hij zegt ons het boek Daniël te gaan lezen. Dat is wat Hij tegen Zijn apostelen zei. Het boek Daniël wordt door Christus dus aanbevolen aan de Kerk om te lezen in deze tijd waarin wij leven. En Hij benadrukt dit twee keer door ernaar te verwijzen in Zijn onderwijs over de periode die de Kerk zal doormaken, te vinden in hoofdstuk 24. Dat is dus waar het boek Openbaring hiernaar verwijst. Johannes 16:8, De Heilige Geest zal de wereld overtuigen van zonde, gerechtigheid en oordeel. Dit vers dient dus als een overtuiging voor ons, een bevestiging.

Het is een innerlijke en universele overtuiging dat de Heilige Geest ervoor zal zorgen dat de wereld overtuigd wordt van haar staat— van zonde, gerechtigheid en oordeel. Daarom was het – zoals u begrijpt – voor mij werkelijk een Pinksterervaring, aangezien het voortkomt uit de Heilige Geest. Als we kijken naar Handelingen 2:17, staat daar: "Ik zal Mijn Heilige Geest uitstorten over alle vlees." Er stond niet: over een deel van de bevolking – nee, over alle vlees. Dit verwijst dus terug naar wat Jezus zojuist in het Evangelie van Johannes zei over de Heilige Geest —over alle vlees. Binnen deze gave van de Heilige Geest zal er dus een visioen zijn, zal er profetie zijn, en tegelijkertijd zal er oordeel zijn—inherent aan de gave van de Heilige Geest—omdat openbaring in de Heilige Geest zich manifesteert en ons in staat stelt het Woord van God te begrijpen dat ons onderwezen en gegeven wordt. Denk aan het gedeelte in 1 Korintiërs 3:13: Er zal licht geworpen worden op ieders werken. We hebben hier dus te maken met persoonlijke verlichting binnen de context van het Laatste Oordeel.

En dit gedeelte – het allermooiste – is datgene waar we het eerder over hadden, uit het Evangelie; want het is Jezus die spreekt over wat er direct na de verdrukking gebeurt. Dus, wanneer mensen mij de vraag stellen: "Komt er een verdrukking vóór of ná?" – welnu, daar heb je het antwoord; lees de tekst van Gods Woord –het is het fundamentele Woord. "Direct na de verdrukking van die dagen zal de zon verduisterd worden, zal de maan haar licht niet meer geven en zullen de sterren uit de hemel vallen." In deze context staan ​​de sterren ook symbool voor de hiërarchie van de Kerk. Het gaat niet louter om sterren of hemellichamen aan de hemel. Hier hebben we te maken met symboliek die tegelijkertijd kerkelijk, geestelijk en eschatologisch van aard is. De machten van de hemel zullen wankelen. Dan zal het teken van de Mensenzoon aan de hemel verschijnen en zullen alle stammen van de aarde rouwen. Het betekent dat wanneer ze het teken van de Mensenzoon zien, de gehele mensheid zal rouwen.

Het houdt in dat we inzien waar we door de dwaasheid van de zonde de fout in zijn gegaan, en hoe we de mensheid zelf in gevaar hebben gebracht. We naderen dit teken door de dreigingen die momenteel vanuit verschillende hoeken in de media worden geuit. En zij zullen de Zoon des mensen zien komen op de wolken des hemels met kracht en grote heerlijkheid – dat wil zeggen: immense heerlijkheid. Op dat moment is Hij heerlijk. Het is dus het heerlijke teken van de Zoon des mensen. Het is het heerlijke Kruis, gezien vanuit het liturgische en eschatologische perspectief van de Kerk, en de manifestatie van de openbaring dat Jezus de Redder van de wereld is – voor de gehele mensheid. Dan zal Hij Zijn engelen met Zijn bazuinen uitzenden, en zij zullen Zijn uitverkorenen verzamelen vanuit de vier windstreken, van het ene uiteinde van de aarde en de hemelen tot het andere. Dit is hier interessant. Hij zal eerst Zijn kinderen verzamelen. Dat is hoofdstuk 24. Hoofdstuk 25 van de heilige Mattheüs gaat hier over het oordeel aan het einde van de wereld.

Maar hoofdstuk 24 niet. Tussen beide in ligt een periode van vrede en geduld, wat ook tot uitdrukking komt in het Woord van God. Dat is niet het onderwerp van onze studie van vandaag, maar we zien dat er een periode van vrede is voorspeld door de profeten – en ons vandaag de dag bekend via de grote heiligen van de Kerk. Dit betekent dus dat deze openbaring vervolgens de heilige engelen in staat zal stellen Zijn kinderen te verzamelen. Het is de tijd van toevlucht waar hierover gesproken wordt. Het andere aspect dat ik wilde belichten, is de relatie tussen het persoonlijk oordeel na de dood en de Verlichting van het Geweten. De genade van de Verlichting van het Geweten heeft een bijzonder kenmerk: door het visioen dat we krijgen van het Teken van de Mensenzoon, kunnen we Christus zien zoals Hij is in Zijn heerlijkheid. Het is de verheerlijkte Christus. Daarbij – welnu, we weten allemaal dat we de Zoon van God zullen zien bij onze eigen persoonlijke dood. Het is voor Hem dat we zullen verschijnen – dat onze ziel zal verschijnen – om het persoonlijk oordeel te ontvangen, waar we straks nog op terugkomen.

Dit betekent dat deze genade van de Verlichting van het Geweten reeds iets inhoudt – op een buitengewone wijze, zou ik zeggen – wat ons in staat stelt ons, terwijl we nog leven, voor te bereiden. Het is als een voorproefje van het persoonlijk oordeel, geschonken door Gods genade, om ons te helpen onze huidige relatie met God beter te begrijpen, evenals wat er zou gebeuren als we zouden sterven. Het is een genade van vooruitblik op het persoonlijk oordeel. Het is buitengewoon – een van de grootste genaden, geloof ik – die aan de gehele mensheid zal worden geschonken door de barmhartigheid van de Heer. En in die zin sprak paus Johannes Paulus II over een "uur van barmhartigheid", omdat Hij ons deze genade van vooruitblik uit barmhartigheid schenkt. De Catechismus van de Katholieke Kerk beschrijft het persoonlijk oordeel, zoals u weet. We vinden dit in de nummers 1021 en 1022. Er vindt dus een ontmoeting plaats aan het einde van het aardse leven van een mens; onmiddellijk daarna ziet ieder mens de Heer in zijn ziel en staat hij voor Hem. Dit is wat nummer 1021 zegt:

De dood maakt een einde aan het menselijk leven, want zij markeert de tijd die openstaat voor aanvaarding of afwijzing. Wat betreft de afwijzing van de genade die zo duidelijk in Christus zichtbaar is geworden, spreekt het Nieuwe Testament over het oordeel vooral in termen van de uiteindelijke ontmoeting met Christus bij de Wederkomst, maar het bevestigt ook herhaaldelijk dat ieder mens direct na de dood beloond zal worden naar zijn werken en zijn geloof. Dat wil zeggen: de gelijkenis van de arme Lazarus – die we goed kennen –evenals de woorden van Christus tot de goede moordenaar en andere teksten uit het Nieuwe Testament, spreken over de bestemming van de ziel na de dood. Een bestemming die van persoon tot persoon kan verschillen. Begrijpt u nu de satanische valstrik die bekendstaat als de "zachte dood" –euthanasie – waarbij iemand een einde aan zijn eigen leven maakt uit angst voor lijden? Wat voor soort valstrik? Omdat ze niet via natuurlijke weg naar God gaan. Met andere woorden: het is een vorm van zelfmoord. Het is in wezen zelfmoord, vermomd –als "medische hulp bij het sterven", zou men kunnen zeggen.

In paragraaf 102 staat: "Ieder mens ontvangt zijn eeuwige vergelding in zijn onsterfelijke ziel op het moment van zijn dood, in een bijzonder oordeel dat rechtstreeks betrekking heeft op Christus. Ofwel de toegang tot de hemelse gelukzaligheid door loutering." U begrijpt hier dus dat loutering staat voor het vagevuur – de plaats waar we gezuiverd worden van wat er nog gezuiverd moet worden. Ofwel de onmiddellijke en eeuwige verdoemenis. Aan het einde van ons leven zullen we worden beoordeeld op onze daden. Het is –zoals de heilige Johannes van het Kruis zegt – we zullen worden beoordeeld op onze liefde. Ik koppel dit feit nu aan de Verlichting van het Geweten, want tijdens de Verlichting van het Geweten zien we onszelf zoals we werkelijk zijn voor Christus in heerlijkheid. Het is door een genade dat we onszelf zien. We zien waar we naartoe gaan—onze uiteindelijke bestemming, dat wil zeggen onze eeuwige bestemming: of we naar het Vagevuur gaan, naar de Hemel met Christus, of naar de Hel, afhankelijk van de zonden die we hebben.

De wil van God onze Vader is om niemand te verliezen van hen die bestaan—van hen die Hij uit liefde heeft geschapen. En daarom heeft Hij Zijn Zoon gezonden om ons te redden. Deze wil komt dus op een buitengewone en versterkte wijze tot uiting op het moment van de verlichting van het geweten, omdat iedereen, door de bijzondere genade die men ontvangt, een verlichting ontvangt met betrekking tot zijn staat—een vooruitblik—die het mogelijk maakt om zichzelf hier op aarde te corrigeren. Want dit is Zijn barmhartigheid, bedoeld om ons te redden. Als we dood zouden zijn dan kunnen we niet terugkeren — met uitzondering van Christus. Maar één ding is zeker: het is een vooruitblik die ons in staat stelt onszelf te corrigeren, ons leven te beteren, en onszelf te zuiveren, door ons voortaan af te keren van datgene wat tot de eeuwige dood kan leiden: de zonde. En daartoe zal Zijn barmhartigheid zich manifesteren door de tederheid van de vergeving, die wij geroepen zijn te aanvaarden na de genade van de verlichting van het geweten.

Er is ook nog een andere zeer belangrijke tekst. Het is artikel 5 van de geloofsbelijdenis van de Katholieke Kerk, waarin staat: "Hij is nedergedaald ter helle; op de derde dag verrezen uit de doden". Hij is dus nedergedaald ter helle. Wat betekent dat? Als we naar de Catechismus kijken, specifiek naar nummer 632, staat daar het volgende. De veelvuldige bevestigingen in het Nieuwe Testament dat Jezus uit de dood is opgestaan, veronderstellen dat de Gekruisigde vóór zijn opstanding in het rijk der doden verbleef. Dat was de oorspronkelijke interpretatie in de apostolische verkondiging met betrekking tot de nederdaling van Christus ter helle. Jezus onderging, net als alle mensen, de dood, en zijn ziel voegde zich bij de anderen in het rijk der doden – wat in wezen Sjeool werd genoemd, of – zoals wij het vertaalden – het voorgeborchte (limbo). Maar Hij daalde ter helle af als Verlosser. Hij daalde niet louter af als zomaar een dode. Hij daalde af als Verlosser. Wat betekent dat? Het hield in dat Hij de Blijde Boodschap verkondigde aan de geesten die daar gevangen zaten. Christus zelf verkondigde het Evangelie aan de doden.

Dat is wat de geloofsbelijdenis van de Kerk verkondigt. In paragraaf 634 zien we dat het Evangelie zelfs aan de doden werd verkondigd. Gods Woord vertelt ons dit – evenals de heilige Petrus en de heilige Paulus; we kennen die teksten. De nederdaling in de hel voltooit de heilsboodschap – dat wil zeggen: het Evangelie van Christus – op de wijze waarop alleen Hij die kon verkondigen. Want Hij is degene die het Oude Testament vervult, die de profetie over de Messias uit het Oude Testament tot vervulling brengt, en die komt om ons te bevrijden van de machten van de dood, van de greep van de zonde en de macht van de duivel. Hij hield ons in zijn greep; Hij bevrijdt ons daarvan. Zo vormt de nederdaling in het dodenrijk de laatste fase van Jezus' messiaanse zending. Een fase die in tijd kort is, maar van enorme betekenis. Met andere woorden: de verspreiding van Christus' verlossingswerk onder alle mensen van alle tijden en plaatsen. Want allen die gered worden, delen in die verlossing.

Bij nummer 635 zien we dat Christus afdaalde in de diepten van de dood, opdat de doden de stem van de Zoon van God zouden horen, en wie die hoort, zal leven. Dit is een tekst waarnaar wordt verwezen in Johannes 5:25, in Matteüs 12:40 en ook in Efeziërs 4:9, in het Woord van God. Ik zal ze niet allemaal citeren, want er zijn er te veel. Jezus is dus de Auteur van het leven. Door Zijn dood vernietigt Hij degene die de macht over de dood heeft — namelijk de duivel — en komt Hij om allen te bevrijden die, uit angst voor de dood, slaaf waren — in slavernij gehouden werden — gevangen zaten in de greep van de dood, waaruit ze op eigen kracht niet konden ontsnappen. Alleen Christus kon door Zijn offer aan het kruis de poorten van het Koninkrijk openen. Nu heeft de opgestane Christus de sleutels van de dood en het dodenrijk in handen, zodat bij de naam van Jezus elke knie zich buigt – in de hemel, op aarde en onder de aarde. Het gaat over de evangelisatie van de geesten van de doden tijdens de nederdaling ter helle. Maar niet alle doden liggen in de grond. Weet u, het is moeilijk te zeggen, maar het is de waarheid. Er lopen nu veel doden op aarde rond – geestelijk doden – omdat ze Christus hebben afgewezen. Als ik Christus afwijs, ben ik geestelijk dood.

Het bewustzijn blijft bestaan. Het natuurlijke geweten blijft behouden tot op het moment van de dood en zelfs voor Christus Zelf tijdens het bijzonder oordeel. En het leeft voor altijd voort. Wanneer we zeggen dat de ziel onsterfelijk is – waarom zeggen we dan "onsterfelijk" in plaats van "eeuwig"? Er is een verschil tussen "onsterfelijk" en "eeuwig". "Eeuwig" komt toe aan God, die nooit een begin heeft gehad en nooit een einde zal kennen. "Sterfelijk" is van toepassing op de mens – geboren en bestemd om te sterven. De mens wordt onsterfelijk door de gave van God, die hem heeft geschapen en verlangt dat hij voor altijd bij Hem is. Toch moet de mens door de dood heen gaan. Voor hen die God momenteel afwijzen na de christelijke boodschap te hebben gehoord, is de situatie ernstig. Men zou kunnen zeggen dat zij in de dood en naar de dood toe leven, in een staat van gescheidenheid van God. Toch bewaart de Heer het geweten van al deze mensen op aarde.

Al onze broeders en zusters die tot andere religies behoren, bezitten datzelfde geweten, en dat kan verlicht worden. Hoe? Door evangelisatie, door de verkondiging van het Goede Nieuws; zo kunnen zij Gods genade ontvangen. En als zij, helaas, deze openbaring, deze verkondiging of deze evangelisatie niet hebben ontvangen, dan hebben zij nog altijd hun geweten om het pad van rechtschapenheid te bewandelen, van gerechtigheid en goedheid jegens onze broeders en zusters in de mensheid. En via hun geweten zullen zij het licht van evangelisatie ontvangen op het moment van hun ontmoeting met Christus. Dat wil zeggen: bij het zien van Christus zullen zij in staat zijn om – bij het zien van Hem – Degene te herkennen die de enige middelaar is tussen God en de mensheid. Zo is de vrucht die we hier in artikel 5 van de Geloofsbelijdenis vinden, ook op ons van toepassing wat betreft de verlichting van het geweten. Waarom? Omdat Hij Zich op dat moment aan iedereen openbaart en het geweten verlicht, omdat wij, door Hem te zien, door Hem worden geëvangeliseerd.

Het gaat er niet om een ​​les te volgen, studiepunten te halen, een doctorstitel te behalen of zelfs te slagen voor een toets of examen; het gaat om de ontmoeting met Hem. Nee, het gaat erom doordrongen te zijn – – door Hem doordrongen te worden van de waarheid van Zijn licht, van de kennis van wie wij zijn en waarom wij bestaan, en van de directe kennis van wie Hij is, waarom Hij voor ons kwam en wat Hij ten diepste verlangt voor ons in Zijn grote liefde en barmhartigheid: dat wij gered worden. En dat is het moment waarop de ziel – de persoon – Hem herkent. Men kiest voor of tegen Hem. Waarom? Omdat men vrij is. En in de totale vrijheid die Christus ons schenkt op het moment van de verlichting van het geweten, heeft de duivel geen greep meer. De mens bevindt zich werkelijk voor zijn Heer en werkelijk in een staat van totale vrijheid – in de ontplooiing van een innerlijke heelheid en volheid – zodanig dat hij, bij het zien van Hem, wordt geëvangeliseerd. Want Christus zien betekent de volledige boodschap ontvangen die Hij ons heeft onderwezen.

En daarom is de lering die ons in dit visioen, in deze ervaring, wordt geschonken een ingeving – door de gave van de Heilige Geest –van een kennis van Christus die voortaan alle dorst en verlangens van ons hart zal stillen. Alleen Hij kan ons de volheid van Zijn innerlijke vrede schenken. En zo leidt deze verlichting tot vrijheid, die ons bij het allereerste begin van de mensheid is geschonken. Ze raakt niet alleen aan die vrijheid – door haar te verlichten, te verhelderen en te versterken –maar ze schenkt ook de vrijheid om voor Hem te kiezen of Hem af te wijzen. Wat een buitengewone genade! Hoe zou men de verlichting van het geweten kunnen omschrijven? Je kunt het op verschillende manieren verwoorden. Persoonlijk zeg ik dat het aan ieder mens zelf is om de staat van zijn ziel te zien zoals God die ziet. De Verlichting is een waarschuwing die bedoeld is om ons naar christelijke volmaaktheid te leiden – dat wil zeggen: naar heiligheid. En daarom is het een waarschuwing om ons te corrigeren wat betreft onze zonden en ons ellendige temperament, dat soms wat bijgeschaafd moet worden.

Bij de komst van de Mensenzoon zal er gejuich zijn: de hele schepping zal lachen. Dat is geweldig. Vanaf nu zijn we dus geroepen tot deze genade, weet je, en ieder van ons zal deze vorm van Pinksteren voor de wereld moeten ervaren. Het is een ervaring waarbij ieder mens op aarde de kans krijgt om de verheerlijkte Jezus aan het kruis te zien, om de staat van zijn ziel te zien en zo zijn bestemming te zien – dat wil zeggen: waar ik naartoe ga. Weet je, als we op reis gaan, vertrekken we graag met een plan. We zeggen: ik vertrek hier – dat is punt A – en ik ga naar een bepaald land of een bepaalde stad op punt B. En dan, wanneer ik aankom: ik kijk om me heen, ik bezoek, ik observeer en ik leer. Hoe kan het dat we zelfs dat plan met betrekking tot onze eeuwigheid laten varen? Het is mogelijk. Er zijn zoveel mensen die denken dat ze bij hun dood simpelweg vergaan en in een gat vallen. Stel je voor wat hun bestemming is. Tegenwoordig is het niet langer een val in de put van de dood; het is een val in het vuur van de dood, door wat ermee gebeurt.

Dus als je dit alles bekijkt, is er geen visioen. Het is zelfs geen menselijke gedachte waard, want mijn hele leven lang wilde ik meer, wilde ik groeien, wilde ik vooruitgang boeken; ik wilde verbeteren, ik wilde iets van mezelf geven, ik wilde helpen – en dan plotseling, aan het einde, zie ik niets meer; ik zie niets. Het is een absurditeit die haaks staat op de innerlijke vitaliteit die ik bezit – een vitaliteit die mijn eigen persoonlijke verlangen bedreigt om de volmaaktheid van God te bereiken, precies zoals Hij dat vanaf het allereerste begin voor mij had bedoeld. En zo krijgen we een tweede kans om onze eeuwige bestemming te laten beoordelen in het licht van bewustzijn. Ik kon mijn huidige staat beoordelen en weten welk lot ik aan het uitbeelden of schilderen ben –of waarin ik mezelf kader – als een momentopname van de eeuwigheid. Dat is buitengewoon. Tijdens de Verlichting van het Geweten – wat de grootste daad van Zijn barmhartigheid zal zijn –zal de Heer ons niet hoeven te overtuigen, want we zullen Hem zien zoals Hij is. Hij zal voor ons staan, en wij voor Hem.

We zullen Hem herkennen als de Mensenzoon, de Zoon van God die vlees is geworden. Naar aanleiding van wat ik heb ervaren, wilde ik de pastorale les delen –die voortkomt uit mijn eigen persoonlijke ervaring. Voor mij is het heel duidelijk dat deze gebeurtenis universeel was. Deze gebeurtenis was voor iedereen – niet slechts voor een select deel van de mensheid, maar werkelijk voor iedereen – zodat allen de genade van de redding zouden kunnen ontvangen. Iedereen zag zichzelf zoals hij werkelijk is. Weet je, we proberen onszelf te onderzoeken via allerlei disciplines – psychologie, psychoanalyse, beoordelingsmethodieken. Tegenwoordig worden we geconfronteerd met allerlei technieken en mogelijke analytische kaders die ons helpen onszelf beter te leren kennen. Wel, op dat moment hebben we geen ingewikkeld kader nodig; we zullen onszelf zien zoals we werkelijk zijn – er is dus geen beoordelingssysteem nodig. Het zal slechts één blik vergen, en dat zal volstaan. Want Degene die naar ons kijkt, zal ons tonen wie we zijn, net als een spiegel. Hij zal precies weerspiegelen wie we zijn in Zijn aanwezigheid.

Dit moment – ​​deze diepe innerlijke openbaring, een moment waarop het bewustzijn wordt verlicht door Gods licht – is een moment waarop tijd niet meer bestaat. Want in God, met God, voor God en vanuit God bestaat er geen tijd. Tijd is een menselijke constructie. Wij zijn degenen die naar tijd zoeken. God bestaat eeuwig in het heden. En in onze zoektocht naar tijd zoeken we vaak naar het 'waar' – waar Hij te vinden is. En we zoeken vaak ook naar de redenen achter de oorzaken, weet je. Maar de waarheid is dat God in het heden bestaat. Het zal een moment van diepgaande intensiteit zijn, waarbij de ontmoeting van die twee zowel als een onderricht als een instroming zal dienen in de ziel – een instroming van het licht van Hem die is, die was en die voor ons komt. Op dat moment van bewustwording, zouden we kunnen zeggen, zal er een glimp zijn van mijn persoonlijk oordeel. Dat persoonlijk oordeel is trouwens niet iets dat Hij over mij uitspreekt; het is iets dat ik zelf teweegbreng.

Want wanneer ik mezelf zie zoals ik werkelijk ben in Zijn aanwezigheid, zal ik weten waar ik naartoe ga. En het besef waar ik naartoe ga – het besef dat ik het verdien – zal me in een verschrikkelijke angst storten. Ik zeg u: u zult een werkelijk tergende benauwdheid ervaren. Waarom? Omdat die benauwdheid, zonder de aanwezigheid van Jezus, tot de dood zou leiden. Het zou totale verlatenheid zijn. En wat die benauwdheid betreft, de enige manier om te voorkomen dat we eraan bezwijken, is Hem zien zoals Hij werkelijk is. Hij wordt onze enige hoop. Wanneer we spreken over het Kruis en zeggen: "Wees gegroet, o Kruis, onze hoop", dan groeten we het glorierijke Kruis. Het is niet het kruis van het lijden; het is het kruis van de glorie. En niet zonder reden voegen we daar onmiddellijk spes unica [onze enige hoop] aan toe. Dus, wanneer ik zie wie ik ben voor het kruis – het kruis dat ik heb verdiend zal ik zijn als de goede of de slechte moordenaar. Ik zal geen andere keuze hebben dan te zeggen: "Gedenk mij, Heer." Want Hij is mijn enige hoop. Waarom?

Omdat Hij het ons heeft gezegd: "Ik ben de weg, de waarheid en het leven." Voor het kruis van Jezus in heerlijkheid, vóór de ervaring van de verlichting van het geweten, word ik in de waarheid gebracht. En deze waarheid komt voort uit het feit dat ik Hem zie. Hij – de Waarheid zelf – onthult de weg die ik heb afgelegd in mijn persoonlijke geschiedenis en de bestemming die mij aan het einde van die weg wacht. Hoe? Omdat die weg van Hem is. Er is geen andere. En uiteindelijk is het leven – mijn enige hoop. "Ik ben gekomen voor het leven," zegt Jezus ons, "opdat zij leven in overvloed zouden hebben." Leven in overvloed is het leven van hoop. Het is eeuwig leven – het leven waarop we allemaal hopen en dat we zullen ervaren in de aanwezigheid van Christus, aan het hemelse feestmaal met Zijn Vader en in de vreugde van de Heilige Geest. Het is daarom ook een geestelijke openbaring. Het spreekt tot ons over de werkelijkheid van God, Zijn waarheid en Zijn fundamentele Woord. Het spreekt tot ons over onze zonde – datgene wat de relatie met God heeft verbroken.

En tegelijkertijd spreekt het tot mij over de gevolgen van mijn huidige keuzes voor de toekomst van mijn eeuwige bestemming. Het is een diepgaande geestelijke ervaring. Het is een ervaring die ook een beslissend keerpunt inhoudt, omdat de mensheid – binnen deze ervaring – moet leven volgens wat ik de "leer van de twee stemmen" noem, die we terugvinden in de apostolische verkondiging: of ik leef voor God of niet; of ik ben bij God of niet; of ik ben voor Christus of tegen Christus; of ik leef voor de eeuwigheid of niet. Waarom heb ik niet over het vagevuur gesproken? Wel, omdat het vagevuur reeds redding is. Het is redding in hoop, verwezenlijkt door de loutering die ik zelfs na de dood onderga. Ik ben dus via het vagevuur voor de hemel bestemd. Zij die in het vagevuur zijn, zijn gered. Dit is dus een beslissend keerpunt waarop de mensheid voor een ingrijpende keuze komt te staan: ze zal ofwel bekering aanvaarden, ofwel Gods barmhartigheid afwijzen.

Er zijn oproepen verbonden aan de ervaring die ik heb doorgemaakt. Ik zeg u: ik heb die slechts gedeeltelijk ervaren. Waarom zeg ik gedeeltelijk? Omdat ik weet dat de Heer zo goed is. Hij kent mij – net zoals Hij iedereen kent – ​​en Hij kon me niet alles in één keer geven; ik zou liever gestorven zijn. Dus gaf Hij me op verschillende momenten een glimp om me te helpen meer te begrijpen. Maar de glimpen die Hij me gaf, waren nooit slechts herhalingen van wat Hij me al had laten zien. Het waren stapsgewijze inzichten die me deden begrijpen dat de staat van vooruitgang een staat is waarin we in heiligheid wandelen. "Wees heilig, zoals uw hemelse Vader heilig is." Weet je, als we bijvoorbeeld een heel jonge heilige zien, zoals Acutis, zijn levensreis was totaal en volledig, ook al stierf hij jong. Dat is een van de genaden die Hij me ook heeft laten zien. Weet je, een ziel kan zes maanden oud zijn, of drie jaar, of vijftien, of zelfs honderd.

Ze heeft een levenspad, en het pad dat haar is toegewezen, is volledig en volmaakt voor die ziel. En binnen dit levenspad wordt de keuze voor het leven – onze bestemming – gemaakt. En dat zien we heel duidelijk bij geestelijke begeleiding. Voor God speelt leeftijd geen rol. Ik kijk graag naar pasgeboren baby's die lijken te slapen en dan plotseling beginnen te glimlachen – ook al slapen ze. We vragen ons af: "Wat gebeurt er in hen?" Wel, onze grootmoeders zeiden altijd dat ze dromen van hun engel, dat ze het licht van hun engel zien. Het is wonderbaarlijk. Het is zo mooi. Deze openbaring wordt dus een cruciaal moment – ​​een uitdaging – en tegelijkertijd een les. Wat leert het me? En daar komt pastorale zorg om de hoek kijken. Allereerst leert het me dat ik moet beginnen de sacramenten van de Kerk te ontvangen. De doop brengt me in de Kerk en opent de deur ook naar het eeuwige leven. Het geeft toegang tot de hemel. Het leert me dat als ik wel gedoopt ben, maar zonden heb begaan, ik vergeving moet zoeken.

24/9 Waar komt die intense haat tegen Rusland vandaan? - Niburu

Het zal ondertussen niemand zijn ontgaan dat er een permanente haatcampagne door het Westen wordt gevoerd tegen Rusland. De mensen die hier aan deelnemen kan je nuttige idioten noemen die geen flauw benul hebben waarom ze dit eigenlijk doen. Wat hebben de Russen ons ooit aangedaan, behalve ons diverse keren geholpen in de geschiedenis?

In november 1813 trokken Russische Kozakken onder leiding van generaal Alexander von Benckendorff Nederland binnen en zij verdreven de Franse troepen en bevrijdden onder andere Amsterdam. Daarnaast zijn het de Russen geweest die Nazi Duitsland grotendeels hebben verslagen, niet de geallieerden. 
Om te kunnen begrijpen hoe het kan dat een groot deel van ons land Rusland zo intens haat vandaag de dag, moeten we een stuk terug in de tijd en gaan we naar een uitgebreid artikel op de website Veterans Today.

100-800 n.Chr. – Er ontstaat een ongelooflijk kwaadaardige samenleving in Khazaria:

De Khazaren ontwikkelen zich tot een volk dat geregeerd wordt door een kwaadaardige koning, die beschikte over oude Babylonische zwarte magie en occulte oligarchen als zijn hofhouding had. In deze periode stonden de Khazaren bij de omringende landen bekend als dieven, moordenaars en struikrovers, en omdat ze de identiteit aannamen van de reizigers die ze vermoordden – iets wat voor hen een normale beroepspraktijk en levenswijze was.

800 n.Chr. – Rusland en andere omringende naties stellen een ultimatum:

De leiders van de omringende naties, met name Rusland, hebben al zoveel jaren klachten van hun burgers ontvangen dat zij als groep een ultimatum stellen aan de Khazaarse koning. Ze sturen een communiqué naar de Khazaarse koning waarin staat dat hij voor zijn volk een van de drie Abrahamitische religies moet kiezen, deze tot officiële staatsgodsdienst moet maken en alle Khazaarse burgers moet verplichten deze te belijden, en alle Khazaarse kinderen moet opvoeden om dat geloof te belijden.

De Khazaarse koning kreeg de keuze tussen de islam, het christendom en het jodendom. De Khazaarse koning koos voor het jodendom en beloofde zich te houden aan de eisen die waren gesteld door de omringende confederatie van naties onder leiding van de Russische tsaar. Ondanks zijn instemming en belofte bleven de Khazaarse koning en zijn naaste kring van oligarchen oude Babylonische zwarte magie beoefenen, ook wel bekend als het geheime satanisme. Dit geheime satanisme omvatte occulte ceremonies waarbij kinderen werden geofferd, nadat ze „leeggebloed“ waren, hun bloed werd gedronken en hun harten werden gegeten.

Het diepe, duistere geheim van de occulte ceremonies was dat ze allemaal gebaseerd waren op de oude Baäl-verering, ook wel bekend als de verering van de uil. Om de door Rusland geleide alliantie van naties die Khazaria in de gaten hielden te misleiden, versmolt de Khazaarse koning deze luciferiaanse praktijken van zwarte magie met het jodendom en creëerde hij een geheime, satanische hybride religie, bekend als het Babylonisch talmudisme. Dit werd de staatsgodsdienst van Khazaria en voedde hetzelfde kwaad waar Khazaria eerder om bekend stond. 

Helaas zetten de Khazaren hun kwaadaardige praktijken voort door mensen uit omringende landen die door Khazaria reisden te beroven en te vermoorden. Khazaarse rovers probeerden vaak de identiteit van deze bezoekers aan te nemen nadat ze hen hadden vermoord, en werden meesters in vermommingen en valse identiteiten — een praktijk die ze tot op de dag van vandaag voortzetten, samen met hun occulte ceremonies waarbij kinderen worden geofferd, die in feite de oude Baäl-verering zijn. 

1200 n.Chr. – Rusland en de omringende naties hebben er genoeg van en ondernemen actie: 

Rond 1200 n.Chr. leidden de Russen een groep naties rondom Khazaria en vielen het binnen, om een einde te maken aan de misdaden van de Khazariërs tegen hun volk, waaronder de ontvoering van hun jonge kinderen en zuigelingen voor hun bloedofferceremonies aan Baäl. De Khazaarse koning en zijn naaste omgeving van misdadigers en moordenaars werden door de buurlanden bekend als de Khazaarse Maffia (KM).

De Khazaarse leiders beschikten over een goed ontwikkeld spionagenetwerk, waardoor ze tijdig gewaarschuwd werden en uit Khazaria konden vluchten naar Europese landen in het westen, waarbij ze hun enorme fortuin in goud en zilver meenamen. Ze hielden zich schuil en hergroepeerden zich onder nieuwe identiteiten. In het geheim zetten zij hun satanische rituelen met kinderbloed en kinderoffers voort en vertrouwden erop dat Baäl hen de hele wereld en al haar rijkdommen zou schenken, zoals zij beweerden dat hij hun had beloofd, zolang zij maar kinderen en zuigelingen voor hem bleven laten bloeden en offeren.

De Khazaarse koning en zijn hofmaffia smeedden een complot voor eeuwige wraak tegen de Russen en de omringende naties die Khazaria waren binnengevallen en hen van de macht hadden verdreven.

De Khazaarse maffia valt Engeland binnen na honderden jaren van verbanning:

Om hun invasie te volbrengen, huurden ze Oliver Cromwell in om koning Karel I te vermoorden en Engeland weer veilig te maken voor het bankwezen. Dit luidde het begin in van de Engelse Burgeroorlogen, die bijna een decennium woedden en resulteerden in de koningsmoord op de koninklijke familie en honderden leden van de echte Engelse adel. Zo werd de City of London opgericht als de bankhoofdstad van Europa en werd het begin van het Britse Rijk ingeluid.

De Khazaarse maffia (KM) besluit het wereldwijde bankwezen te infiltreren en te kapen met behulp van Babylonische zwarte magie, ook wel bekend als Babylonische geldmagie of de geheime kunst om uit het niets geld te creëren, waarbij ook gebruik wordt gemaakt van de kracht van verderfelijke woeker om rente te vergaren:
De KM gebruikte haar enorme fortuin om een nieuw banksysteem op te zetten, gebaseerd op geheime Babylonische zwarte magie-geldmagie die zij beweerde te hebben geleerd van de boze geesten van Baäl, in ruil voor de vele kinderoffers die zij aan hem brachten.
Deze Babylonische geldmagie hield in dat goud- en zilverdeposito’s werden vervangen door papieren kredietcertificaten, waardoor reizigers hun geld konden meenemen in een vorm die gemakkelijk kon worden vervangen mochten ze de certificaten kwijtraken of mochten deze worden gestolen.

Het is interessant dat juist het probleem dat door de Khazaren was veroorzaakt, ook door hen werd opgelost. Uiteindelijk infiltreerden de Khazaarse koning en zijn kleine hofhouding in Duitsland met een groep die de naam „de Bauers“ van Duitsland koos om hen te vertegenwoordigen en hun door Baäl aangedreven systeem van kwaad voort te zetten. De Bauers van het Rode Schild, dat hun geheime, op bloed gebaseerde kinderoffers symboliseerde, veranderden hun naam in Rothschild (ook bekend als „kind van de rots, Satan“).

De Rothschilds, als de frontfiguren van de Khazaarse maffia (KM), infiltreren en kapen het Britse bankwezen en kapen vervolgens de hele natie Engeland:

Bauer/Rothschild had vijf zonen die via diverse sluwe geheime operaties het Europese bankwezen en het centrale banksysteem van de City of London infiltreerden en overnamen, waaronder een vals bericht dat Napoleon van de Britten had gewonnen, terwijl hij in werkelijkheid had verloren. Hierdoor konden de Rothschilds met behulp van fraude en misleiding de rijkdom stelen van de Engelse adel en de landadel, die zakelijke investeringen hadden gedaan bij de bankinstellingen van de City of London.

De Rothschilds zetten een particulier fiat-banksysteem op dat gespecialiseerd was in het uit het niets vervaardigen van vals geld — waarbij ze het Britse volk woekerrente in rekening brachten, met geld dat eigenlijk van hen zelf had moeten zijn.

Dit was de duistere kunst van de Babylonische geldmagie; tegenover ingewijden beweerden ze dat dergelijke technologie en geheime geldmacht hun door Baäl waren geschonken, vanwege hun veelvuldige rituelen waarbij kinderen werden leeggebloed en aan Baäl werden geofferd.

Zodra ze het Britse banksysteem hadden geïnfiltreerd en gekaapt, vermengden ze zich met de Britse koninklijke familie en infiltreerden ze in heel Engeland en al zijn belangrijke instellingen, die ze volledig onder hun controle brachten. 
Tot zover het artikel op Veterans Today.

Wij schreven eerder het volgende over de KM:

Door hun dochters te laten trouwen met Engelse adellieden, werden de geboren kinderen automatisch Joods. In dit kader is het minder belangrijk wie de vader is, want traditioneel bepaalt de moeder of een kind Joods is of niet.

Maar, het blijft niet alleen beperkt tot de adel, want ook de koninklijke families worden geïnfiltreerd.
Dat bijvoorbeeld de Engelse prins Charles als kind is besneden door een Joodse rabbi vindt men dan wel vreemd in Engeland, maar, wordt er gezegd, dat schijnt zo de gewoonte te zijn in hogere kringen. Natuurlijk, het volk kun je tenslotte van alles wijs maken. Wanneer je hier goed over nadenkt, dan is het krankzinnig dat een Joodse rabbi een besnijdenis uitvoert bij een kind uit de Britse koninklijke familie. Tenzij er meer is dan alleen een “vreemde gewoonte van de rijken”, zoals de Engelse kranten ons willen doen geloven.

In Engeland werd enige tijd geleden nogal verbaasd gereageerd toen bekend werd dat Prins William zou gaan trouwen met Kate Middleton. Zij is tenslotte niet van adel, maar zij is wel iets anders. Kate Middleton is de dochter van Carole Goldsmith die op haar beurt weer de dochter is van Ronald Goldsmith en Dorothy Harrison (beiden Joods). Omdat de moeder van Kate Joods is, is zij ook Joods en zijn haar kinderen, van wie één de toekomstige koning van Engeland, ook Joods.
Maar, prins William, de vader van de toekomstige Joodse koning en die eerst zelf koning zal worden, is ook Joods.
William is zoals bekend de zoon van prinses Diana en haar moeder was Frances Ruth Burke Roche (behoort tot de Rothschild familie).

Dat alleen al is voldoende om niet alleen Diana Joods te maken, maar ook haar zoon William. Het wordt echter nog vreemder, want de vader van Diana is waarschijnlijk niet Earl Spencer, maar de rijke Joodse bankier Sir James Goldsmith met wie Diana's moeder een affaire heeft gehad. Die affaire was net op het moment dat Diana verwekt is en daarnaast is er een verbluffende gelijkenis tussen Diana en de andere kinderen van James Goldsmith.
Dit alles betekent dan weer, dat op het moment dat William koning wordt, de eerste Joodse Britse koning een feit is. Dat niet alleen, ook zijn opvolger is weer Joods omdat Kate Middleton Joods is.
Al met al betekent het dat misschien de Britse koninklijke familie een heel oude bloedlijn heeft, maar dat deze ook weer is geïnfiltreerd door de Khazaren. 

26/9 CIA waarschuwt voor Russische drones vanaf schepen: maar Frankrijk en Italië zeggen van niets te weten

Volgens de Spaanse krant El Mundo heeft de Amerikaanse CIA Europese landen gewaarschuwd voor een mogelijk Russisch plan om drones vanaf koopvaardijschepen in de Middellandse Zee te lanceren.
Spanje, Frankrijk en Italië zouden mogelijke doelwitten zijn. Maar vrijwel onmiddellijk na het bericht van El Mundo ontstond een merkwaardige tegenstelling: Frankrijk en Italië zeggen dat zij helemaal geen dergelijke waarschuwing van de CIA hebben ontvangen. Volgens El Mundo gaat het om een concreet scenario. Rusland zou kleine Gerbera-drones in containers aan boord van commerciële schepen kunnen vervoeren en deze vervolgens vanaf zee lanceren. De drones zouden vanaf internationale wateren de kust kunnen bereiken. Met een bereik van maximaal ongeveer 600 kilometer zouden delen van Spanje, Frankrijk en Italië binnen bereik liggen.

Het gaat daarbij niet om zware aanvalsdrones die complete gebouwen kunnen vernietigen. De Gerbera is relatief klein en zou een explosieve lading van ongeveer vier tot vijf kilogram kunnen meenemen. Volgens de berichtgeving zou het doel eerder zijn om brand te veroorzaken, infrastructuur te beschadigen of bijvoorbeeld een luchthaven of haven tijdelijk buiten bedrijf te stellen.

Dat maakt het scenario juist interessant. Een dergelijk wapen hoeft geen grote verwoesting aan te richten om grote gevolgen te hebben. Eén drone boven een luchthaven of strategische installatie kan al voldoende zijn om activiteiten tijdelijk stil te leggen en grote veiligheidsmaatregelen uit te lokken. Het verhaal wordt echter aanzienlijk ingewikkelder wanneer wordt gekeken naar de reactie van de landen die volgens El Mundo gewaarschuwd zouden zijn.

De Franse president Emmanuel Macron ontkende op 24 september dat Frankrijk door de CIA over een dergelijke Russische operatie was geïnformeerd. Ook de Italiaanse minister van Defensie Guido Crosetto zei dat de berichten niet konden worden bevestigd. Italiaanse bronnen verklaarden bovendien tegenover ANSA dat er op operationeel niveau geen waarschuwing was binnengekomen via inlichtingen-, diplomatieke of militaire kanalen. Daarmee ontstaat een opmerkelijke situatie. Aan de ene kant ligt er een gedetailleerd verhaal van El Mundo, gebaseerd op anonieme bronnen en informatie die volgens de krant binnen Europese regeringskringen zou circuleren. Aan de andere kant zeggen twee van de drie genoemde landen dat zij geen dergelijke CIA-waarschuwing hebben ontvangen.

Ook de CIA zelf heeft het bericht voor zover publiek bekend niet bevestigd. De geografische logica van het nieuwe scenario is opvallend. Een drone die vanaf zee wordt gelanceerd, hoeft niet eerst een NAVO-luchtruim binnen te vliegen vanuit Rusland. De lanceerbasis bevindt zich op een commercieel schip dat zich ogenschijnlijk als onderdeel van de normale scheepvaart kan gedragen. Dat maakt de herkomst van een aanval bovendien moeilijker vast te stellen.
Het bericht van El Mundo krijgt extra lading doordat het wordt gekoppeld aan het geheime bezoek van CIA-directeur John Ratcliffe aan Moskou op 25 augustus. Volgens de berichtgeving zou Ratcliffe de Russen daar hebben gewaarschuwd tegen aanvallen of provocaties tegen NAVO-landen. Vervolgens zou in september een gedetailleerd inlichtingenrapport onder Europese regeringen zijn verspreid over een mogelijk Russisch droneplan.

Dat verband is echter niet onafhankelijk bevestigd.

En precies daar ligt de grens tussen wat op dit moment bekend is en wat slechts wordt beweerd.

Er is dus geen openbaar bewijs dat Rusland daadwerkelijk een aanval vanuit de Middellandse Zee voorbereidt. Er is evenmin publiek bewijs dat de CIA de Franse en Italiaanse regeringen voor een dergelijke aanval heeft gewaarschuwd.

Wat wél vaststaat, is dat het scenario serieus genoeg wordt besproken, dat Europese veiligheidsdiensten rekening houden met Russische hybride operaties en dat drones inmiddels een veel grotere rol spelen in de Europese veiligheidsdiscussie.

Ed dan hebben we natuurlijk de False Flag waarschuwing van Warren Thornton zoals wij die gisteren publiceerden. Zijn ze misschien bij El Mundo iets te voortvarend geweest en hebben ze onwillekeurig de geplande False Flag operatie verklapt?
Dat zou verklaren waarom Frankrijk en Italië in alle toonaarden ontkennen ooit een dergelijk bericht te hebben ontvangen.
Iemand liegt, zoveel is duidelijk en de vraag is of het El Mundo is of de autoriteiten in Frankrijk en Spanje.

24/9 Dit jaar zullen wij meer dan 30.000 zielen in het Hemelse Koninkrijk ontvangen – Anna Marie

Jezus: Mijn geliefde, deze zondag, 27 september, zal een grote en heilige dag zijn voor de hele Hemel, wanneer de Apostelen van het Groene Scapulier in de Hemel worden ontvangen dankzij jouw gehoorzaamheid aan "Mijn Oproep" en jouw "Ja" om Mijn Hemelse Moeder te dienen. Dit jaar zullen wij meer dan 30.000 zielen in het Hemelse Koninkrijk ontvangen. Het zijn degenen wier namen in de loop der jaren op het gezegende Groene Scapulier van Mijn Hemelse Moeder zijn geschreven (hun naam werd jaren voor hun dood op het gezegende Groene Scapulier geplaatst), of wier naam door iemand anders op een gezegend Groene Scapulier is geschreven. Deze Apostelen zijn gered van de verdoemenis en hebben, dankzij alle gebeden die het hele jaar door voor hen zijn opgedragen, slechts een kort verblijf in het Vagevuur verdiend. Ik ben erg blij dat Ik hen mag ontvangen, en Mijn Hemelse Vader is dat ook.

Ik vraag al Mijn geliefde Apostelen die hier nog zijn (die nog leven), om dagelijks te bidden en te blijven bidden voor de Heilige Zielen in het Vagevuur. Bid voor ALLE Heilige Zielen, niet alleen voor de Apostelen die reeds zijn heengegaan. Als jullie dit dagelijks doen, zal jullie beloning in de Hemel zeer groot zijn. Jullie zullen tot in eeuwigheid genieten van de grote heerlijkheid van het eeuwige leven met allen die daar nu zijn: Mijn Hemelse Vader, de Heilige Geest, Mijn Hemelse Moeder en Ikzelf, samen met alle Engelen en Heiligen. Eeuwige heerlijkheid, Mijn geliefden; verheug jullie dus en prijs Mijn Vader om Zijn barmhartige mededogen.

Anna Marie: Ja, mijn dierbare Heer. Dank U, Jezus.

Jezus: Wees nu in vrede en weet dat Ik voor altijd bij jullie ALLEN ben. Jullie Goddelijke Redder, Jezus van de Barmhartige Liefde.

Anna Marie: Alle Apostelen prijzen U, Jezus.

18/9 Wees verenigd in de vrede van je Heer Jezus Christus – Chantal Magby

Maria: Kinderen, nader tot het licht.

De zon verandert nooit van koers. Zij behoudt haar plaats aan de hemel, onveranderlijk, en brengt warmte en licht naar de aarde.

Hetzelfde geldt voor God in de hemel. Hij verandert nooit en wijzigt Zijn koers niet, maar jullie wel.

Je hebt allen Gods licht in je leven nodig, want je maakt tijden door waarin je je in duisternis waant.

Wees er in die momenten van verzekerd dat God, net als de zon, er altijd is.

Wanneer je je hart op Hem richt, zal Hij je in Zijn armen sluiten en je ziel vervullen met licht, warmte, kennis en leiding. Want God is altijd bij je.

Dit is Mijn boodschap: wees verenigd in de vrede van uw Heer Jezus Christus en in de oneindige liefde die Mijn Zoon en Zijn Vader voor jullie koesteren.

Ik zegen je in de naam van de Heilige Drie-eenheid.

Je hemelse Moeder, Maria, Moeder van Christelijke liefde.

25/9 De boodschap van OLVrouw, Koningin van de Vrede aan de zieneres Marija Pavlovic-Lunetti in Medjugorje

Lieve kinderen!

Moge deze tijd een tijd van gebed voor de vrede zijn.
Ik roep jullie op om in jullie gezinnen het gebed van de Rozenkrans te vernieuwen voor mijn intenties, zodat ik in staat mag zijn om jullie gebeden te vermenigvuldigen en voor jullie te pleiten bij de Allerhoogste, opdat Hij jullie gebeden verhoort en jullie vrede geeft.
Ik ben met jullie en zoals nooit tevoren bid ik voor jullie en met jullie, mijn kindertjes.

Dank dat jullie aan mijn oproep gehoor hebben gegeven.

24/9 OLVrouw, Koningin van de Vrede: Lieve kinderen, blijf niet werkeloos toezien. God heeft haast. Stel niet uit tot morgen wat je vandaag moet doen. Ik ben jullie Moeder en Ik ben uit de hemel gekomen om jullie naar de hemel te leiden. Luister naar Mij. Wijd een deel van jullie tijd aan gebed en aan het luisteren naar het Evangelie van mijn Jezus. Juist in dit leven – en niet in een ander – moeten jullie getuigenis afleggen van jullie geloof. De mensheid is ziek en zal alleen genezen door de barmhartigheid van mijn Jezus te zoeken. Bekeer jullie. Bekering is de eerste stap die jullie moeten zetten op weg naar heiligheid.

Dit is een tijd van genade voor jullie leven. Vergeet niet: de Rechtvaardige Rechter zal jullie ter verantwoording roepen voor alles wat jullie in dit leven doen. Als jullie verlangen naar redding, kies dan altijd voor de smalle weg. Jullie gaan een pijnlijke toekomst tegemoet. De rechtvaardigen zullen worden vervolgd en het lijden van de gelovigen zal groot zijn. Vertrouw op Jezus, want alleen zo kunnen jullie de overwinning behalen.