24/10 God probeert je te bevrijden – Unknown Prophet

24/10 FRANKRIJK OP DE PROEF GESTELD: WAT ZEGGEN DE PROFETIEËN ONS? | Xavier & Monique

Hieronder vindt u het chronologische overzicht van de profetische boodschappen (extases) over Frankrijk van de Franse mystica Marie-Julie Jahenny:

Datum	Door wie gesproken / Geopenbaard	Korte samenvatting van de boodschap over Frankrijk
19 maart 1874	De Heilige Maagd Maria	Oproep tot intens gebed voor Frankrijk. Maria belooft het land te redden, maar waarschuwt dat Frankrijk eerst bittere tranen moet huilen om haar ingeslapen geloof te wekken.
22 januari 1878	Jezus Christus	Jezus waarschuwt dat de maat vol is en er zware straffen komen ("Er rest niets anders dan te slaan"). Er wordt een "bloedregen" voorspeld die de oogst vernietigt, evenals de komst van de beruchte Drie Dagen van Duisternis.
29 september 1878	De Aartsengel Michaël	Voorspelling van de zware beproevingen en het martelaarschap van de Paus (de Heilige Stoel). Michaël kondigt aan dat Gods gerechtigheid over Frankrijk zal komen, waarna Frankrijk Rome zal helpen verdedigen en een nieuwe christelijke bloeiperiode start.
5 augustus 1879	Jezus Christus	Waarschuwing om niets te verwachten van de huidige, tijdelijke politieke machthebbers. De Franse Nationale Vergadering wordt omschreven als een "zaal van de hel" waar goddeloze plannen worden gesmeed. Toch ligt de Franse lelie (de monarchie) al klaar in Jezus' Hart.
7 januari 1880	Visioen / De Stem	Voorspelling van zware religieuze vervolging in Frankrijk. Kruisbeelden en heiligenbeelden zullen worden vernietigd. Kerken zullen tijdelijk sluiten of worden misbruikt voor profane feesten en godslastering, waarna het geloof uiteindelijk diepgaand zal herrijzen.
14 juni 1880	Extase-kroniek	Begin van een grote persoonlijke beproeving voor Marie-Julie, waarin zij voor een periode van vier jaar haar zintuigen (gehoor, spraak, zicht) en het gebruik van haar ledematen verliest als offerziel.
9 augustus 1880	Visioen / De Vlam	Openbaringen over de naderende crisis in Frankrijk en de noodzaak om geestelijk en materieel standvastig te blijven te midden van maatschappelijke chaos en revolutie.
18 januari 1881	Jezus Christus	Openbaring dat God in Zijn eeuwige wijsheid een groot deel van het Joodse volk in leven zal laten om hen te confronteren met Zijn goddelijke macht. Zij zullen getuige zijn van de spectaculaire en door vuur omgeven opkomst van de Grote Monarch uit ballingschap.
8 maart 1881	De Vlam / Visioen	Voorspelling van hevige natuurrampen, waaronder zware aardbevingen die het centrum van de natie (Parijs) en grote bankgebouwen zullen doen instorten. Ook wordt vermeld dat het buurland Engeland zwaar getroffen zal worden en Frankrijk te hulp zal schieten.
20 september 1881	De Heilige Maagd Maria	Aankondiging van de zogenaamde "Derde Periode", de periode van de grote Zuivering. Grote steden in het centrum en zuiden van Frankrijk (zoals Parijs, Lyon en Toulouse) zullen zwaar lijden. Enkel wie ondergronds of verborgen is, ontkomt. De regio Bretagne geniet specifieke bescherming.
Datum	Door wie gesproken / Geopenbaard		Korte samenvatting van de boodschap over Frankrijk
24 januari 1882	De Stem / Visioen		De partij van het kwaad zal zegevieren. Christelijke rechters worden vervangen en burgers moeten zich onderwerpen aan toezichthouders of riskeren gevangenschap. Dit luidt het begin in van plunderingen en een verschrikkelijke burgeroorlog.
22 februari 1882	De Heilige Maagd Maria		Maria kondigt aan dat zij zal wenen over de Eeuwige Stad (Rome) en de zwaarder wordende ketenen van de Paus. De smart zal de levende Kerk voor een bepaalde tijd doen verstommen.
15 maart 1882	De Stem van de Heilige Geest / De Vlam		Een voorspelling van zware goddelijke straffen: de aarde zal veranderen in een woestijn en meer dan de helft van de wereldbevolking zal omkomen. Frankrijk zal zwaar worden beproefd door burgeroorlog, maar de overwinning en heropbouw onder een witte banier (de nieuwe Franse monarchie) is nabij.
13 april 1882	Jezus Christus		Jezus waarschuwt dat er goddeloze wetten zullen worden aangenomen. Binnen twee jaar na de invoering van deze wetten zal Frankrijk bijna volledig "mohamedaans" (islamitisch) en zonder religie zijn geworden.
9 mei 1882	Jezus Christus / De Stem		Drie maanden na de invoering van de "wet uit de hel" breekt een tweede crisis uit: een bloedige burger- en buitenlandse oorlog. De regering zal het land ontvluchten. Aan het einde van de crisis verschijnt er een valse troonpretendent wiens naam snel zal vervagen.
Datum	Door wie gesproken / Geopenbaard		Korte samenvatting van de boodschap over Frankrijk
17 juli 1905	Jezus Christus		Jezus klaagt over de intense ondankbaarheid van het Franse volk en de verdrijving van religieuze ordes. Hij kondigt aan dat de bliksem van Zijn gerechtigheid Frankrijk zal treffen, waarbij met name Parijs ("de zondige stad") zwaar zal worden gestraft door vuur.
17 januari 1922	De Heilige Maagd Maria		Maria waarschuwt dat de zonden van de mensheid de maat hebben doen overlopen. Zij roept op tot bekering en gebed tot haar Onbevlekt Hart om de komende wereldwijde zuivering en de grote beproevingen voor de Kerk te verzachten.

 

 

24/10 Frankrijk stevent af op een schuldencrisis - Niburu

Na pogingen van Soros/Rothschild om Frankrijk onderuit te sleuren omdat deze Palestina erkent is er naast de rellen en verwoestingen nog een groot Frans probleem. 

Frankrijk geeft al jaren veel meer geld uit dan er binnenkomt. De staatsschuld loopt op, de rentelasten stijgen en politieke hervormingen lopen vast op massale protesten. Frankrijk is een van de grootste economieën van Europa, maar het financiële fundament onder het land wordt steeds zwakker. De overheid kampt met een enorm begrotingstekort, de staatsschuld blijft oplopen en de politieke wil om de uitgaven terug te dringen ontbreekt. Ondertussen verwachten veel Fransen dat de overheid hun uitgebreide sociale voorzieningen blijft betalen. Die combinatie wordt steeds moeilijker vol te houden. Harald Benink, hoogleraar economie aan Tilburg University, waarschuwt dat de gevolgen veel verder kunnen reiken dan de Franse landsgrenzen. Als de schuldencrisis uit de hand loopt, kan zelfs het voortbestaan van de euro onder druk komen te staan.

De cijfers laten zien hoe groot het probleem is. Volgens de cijfers die in het oorspronkelijk bericht worden aangehaald, bedraagt het Franse begrotingstekort ongeveer 6 procent van het bruto binnenlands product (bbp). De staatsschuld is opgelopen tot circa 120 procent van de omvang van de economie. Nederland staat er aanzienlijk beter voor, met een begrotingstekort van ongeveer 2,9 procent en een staatsschuld van circa 46 procent van het bbp. Het verschil is niet alleen boekhoudkundig. Een land dat voortdurend meer uitgeeft dan het ontvangt, moet het tekort financieren met nieuwe leningen. Hoe groter de schuld, hoe gevoeliger de overheidsfinanciën worden voor stijgende rentes.

En juist daar wringt het steeds meer. Beleggers vragen inmiddels een hogere rente voor Franse staatsleningen dan voor Nederlandse. Waar Frankrijk volgens het bericht ongeveer 5 procent betaalt, ligt dat voor Nederland rond de 3,5 procent.

Dat verschil weerspiegelt het grotere risico dat beleggers aan Franse staatsleningen toekennen. Wanneer de rente verder stijgt, moet Frankrijk steeds meer belastinggeld besteden aan het betalen van rente. Dat geld kan vervolgens niet meer worden gebruikt voor pensioenen, gezondheidszorg, onderwijs of andere overheidsuitgaven. Zo ontstaat een gevaarlijke spiraal: meer schulden leiden tot hogere rentelasten, waardoor de financiële ruimte verder afneemt en nieuwe leningen nodig blijven.

Een belangrijke oorzaak is het omvangrijke Franse verzorgingsstelsel. Pensioenen, gezondheidszorg en andere sociale voorzieningen leggen een zware druk op de overheidsbegroting. De vergrijzing maakt de situatie nog ingewikkelder. Steeds minder werkenden moeten de kosten van steeds meer gepensioneerden dragen. Een verhoging van de pensioenleeftijd van 62 naar 64 jaar leidde tot massale protesten en politieke weerstand. Daardoor is het veel moeilijker geworden om hervormingen door te voeren. Nederland heeft de pensioenleeftijd inmiddels verhoogd naar 67 jaar en kent bovendien een omvangrijk stelsel van aanvullende pensioenen waarvoor werknemers en werkgevers sparen. In Frankrijk rust een groter deel van de pensioenfinanciering op de overheid.

Ook de Franse gezondheidszorg kost veel geld. Tegelijkertijd groeit de economie nauwelijks en ligt de werkloosheid aanzienlijk hoger dan in Nederland. Daardoor groeit de belastingbasis minder hard, terwijl de uitgaven blijven stijgen.

De Franse belastingdruk behoort bovendien tot de hoogste van Europa. Dat maakt verdere belastingverhogingen politiek en economisch lastig. Volgens Benink zit het probleem dan ook niet uitsluitend in de hoogte van de uitgaven, maar vooral in het jarenlang uitstellen van noodzakelijke hervormingen. Politici hebben beloften gedaan en voorzieningen uitgebreid zonder dat daar steeds een structurele financiering tegenover stond. Een financieel probleem oplossen is al ingewikkeld genoeg. In Frankrijk komt daar een politieke impasse bij.

Maatregelen om de pensioenleeftijd te verhogen of de overheidsuitgaven te beperken, stuiten op grote weerstand. Tegelijkertijd willen politici voorkomen dat nieuwe protesten de samenleving verder ontwrichten. Daardoor blijft het aantrekkelijk om moeilijke beslissingen vooruit te schuiven.

Het gevolg is dat de overheid weinig ruimte heeft om haar financiële koers te veranderen. Bezuinigen betekent onvermijdelijk dat bepaalde groepen voorzieningen verliezen of langer moeten werken. Maar niets doen maakt de rekening op termijn groter. Frankrijk kampt bovendien al sinds de invoering van de euro met hardnekkige begrotingstekorten. Het land heeft jarenlang onvoldoende gedaan om de overheidsfinanciën structureel op orde te brengen. Nu de schuldenlast zo groot is geworden, wordt uitstel steeds riskanter. Stijgende internationale spanningen en hogere energieprijzen kunnen de inflatie aanjagen. Als daardoor ook de rente hoog blijft, wordt het voor Frankrijk nog duurder om zijn schulden te financieren.

Frankrijk is geen kleine economie die Europa gemakkelijk kan opvangen als het financieel misgaat. Het land is een belangrijke pijler van de eurozone. Een ernstige Franse schuldencrisis zou daarom vrijwel onmiddellijk gevolgen kunnen hebben voor de rest van Europa.

Wanneer beleggers het vertrouwen in Frankrijk verliezen, kunnen zij massaal Franse staatsleningen verkopen. De rente loopt dan mogelijk verder op, waardoor de financiering van de staat nog moeilijker wordt. Maar de gevolgen blijven niet beperkt tot Frankrijk. In een financiële paniek kunnen beleggers ook andere Europese staatsleningen als risicovoller gaan beschouwen. Daardoor kunnen de rentes in meerdere eurolanden stijgen. Nederlandse pensioenfondsen, banken en verzekeraars hebben beleggingen die door zo'n crisis in waarde kunnen dalen. Dat kan financiële instellingen onder druk zetten en uiteindelijk gevolgen hebben voor de economie en de pensioenen. Ook huishoudens kunnen de gevolgen voelen. Als de financiële markten onrustig worden en de rente stijgt, kan de hypotheekrente oplopen. Bedrijven worden geconfronteerd met hogere financieringskosten en kunnen investeringen uitstellen. Consumenten houden mogelijk de hand op de knip.

Wanneer dit alles samenvalt, dreigt een economische neergang die zich door heel Europa verspreidt. Benink waarschuwt dat een ernstige Franse schuldencrisis zelfs het voortbestaan van de euro op het spel kan zetten. Dat klinkt dramatisch, maar de achterliggende vraag is concreet: wat gebeurt er als een van de grootste eurolanden zijn schulden niet langer tegen betaalbare voorwaarden kan financieren? De Europese Centrale Bank kan proberen de rust te herstellen door Franse staatsleningen op te kopen of met andere maatregelen de rente onder controle te houden. Daarmee kan worden voorkomen dat financiële paniek zichzelf versterkt. Maar zo'n ingreep lost het onderliggende probleem niet automatisch op. De schulden blijven bestaan en de overheid moet uiteindelijk zorgen dat haar inkomsten en uitgaven beter in evenwicht komen.

Bovendien ligt ingrijpen politiek gevoelig. Andere eurolanden kunnen bezwaar maken tegen maatregelen die de financiële risico's van Frankrijk gedeeltelijk naar de rest van Europa verschuiven. Tegelijkertijd kan niet-ingrijpen leiden tot een crisis die uiteindelijk veel duurder uitpakt.

Daarmee komt Europa voor een lastige keuze te staan: hoe voorkom je dat Frankrijk in financiële problemen bezwijkt zonder dat andere landen uiteindelijk een steeds groter deel van de rekening moeten dragen? Mocht de eurozone uiteenvallen, dan zou Nederland mogelijk opnieuw een eigen munt krijgen die sterker is dan die van sommige andere Europese landen. Een sterke munt maakt buitenlandse producten en energie goedkoper, maar heeft ook een keerzijde. Nederlandse producten worden duurder voor buitenlandse afnemers. Dat kan de export schaden en bedrijven onder druk zetten. Voor een economie die sterk afhankelijk is van internationale handel, zijn de gevolgen aanzienlijk. Frankrijk staat voor een fundamentele keuze. Het land kan proberen de uitgaven te beperken, de economie te versterken en de pensioen- en sociale stelsels te hervormen. Dat vraagt politieke moed en zal ongetwijfeld tot verzet leiden. De andere mogelijkheid is dat de overheid blijft lenen om de bestaande voorzieningen te betalen. Maar naarmate de schuld verder oploopt en beleggers hogere rentes eisen, wordt die route steeds riskanter.

De Europese partners kunnen Frankrijk mogelijk tijd kopen als de financiële markten ontsporen. Ze kunnen het structurele probleem echter niet eenvoudig wegpoetsen. De kern van de waarschuwing is daarom helder: een Franse schuldencrisis zou niet alleen een Frans probleem zijn. Door de verwevenheid van de Europese economieën en financiële markten kan ook Nederland worden geraakt, via hogere rentes, dalende beleggingen, druk op pensioenen en een terugvallende economie. De combinatie van een hoge Franse staatsschuld, verliezen op staatsleningen en een vertrouwenscrisis bij banken kan een gevaarlijke wisselwerking veroorzaken. Banken kunnen verliezen lijden doordat staatsleningen in waarde dalen, terwijl overheden tegelijkertijd minder financiële ruimte hebben om banken te ondersteunen. Daarmee ontstaat een probleem dat Europa al eerder heeft meegemaakt: de financiële gezondheid van banken en die van overheden kunnen elkaar wederzijds verzwakken.

Een bail-in is dus een mogelijk onderdeel van een ernstige bankencrisis, geen automatisch gevolg van een Franse schuldencrisis. Maar de regels maken wel duidelijk dat aandeelhouders en bepaalde schuldeisers niet zonder meer kunnen rekenen op een redding met belastinggeld. De kern: als de Franse schuldencrisis uitmondt in een bredere Europese bankencrisis, kunnen particuliere beleggers en in bepaalde omstandigheden ook rekeninghouders met verliezen te maken krijgen. De bescherming tot € 100.000 is een belangrijke grens, maar geen garantie dat iedere vorm van financieel verlies bij een crisis wordt voorkomen.

Overheidsschulden in Europa

Hieronder vindt u het overzicht van de bruto overheidsschuld van de Europese Unie (EU-27). De cijfers zijn gebaseerd op de meest actuele publicaties van Eurostat (gegevens over het tweede kwartaal van 2026 of de meest recent beschikbare officiële kwartaaldata).

Het percentage drukt uit hoeveel de totale staatsschuld bedraagt ten opzichte van het Bruto Nationaal Product (BNP / BBP) van het land. De officiële Europese referentienorm (de Maastricht-norm) ligt op maximaal 60%.

Overzicht Staatsschuld Europese Landen (2026)

Land	Staatsschuld (% van het BNP/BBP)	Totale Schuld (in miljarden euro's of nationale valuta)	Status t.o.v. de 60%-norm
Griekenland	140,8%	€ 360,1 mld	 Ruim boven de norm
Italië	139,9%	€ 3.160,0 mld	 Ruim boven de norm
Frankrijk	119,1%	€ 3.540,0 mld	 Ruim boven de norm
België	110,2%	€ 706,6 mld	 Ruim boven de norm
Spanje	101,4%	€ 1.740,0 mld	 Ruim boven de norm
Portugal	89,7%	—	 Boven de norm
Finland	88,5%	—	 Boven de norm
Oostenrijk	81,5%	—	 Boven de norm
Hongarije	74,6%	—	 Boven de norm
Slovenië	65,7%	—	 Boven de norm
Duitsland	62,8%	—	 Net boven de norm
Slowakije	61,4%	—	 Net boven de norm
Polen	59,7%	—	 Binnen de norm
Roemenië	59,3%	—	 Binnen de norm
Kroatië	56,3%	—	 Binnen de norm
Tsjechië	44,2%	CZK 3.787,2 mld	 Binnen de norm
Nederland	43,7%	—	 Ruim binnen de norm
Ierland	32,9%	—	 Ruim binnen de norm
Bulgarije	29,9%	BGN 34,8 mld	 Ruim binnen de norm
Denemarken	29,7%	DKK 847,7 mld	 Ruim binnen de norm
Luxemburg	26,1%	—	 Ruim binnen de norm
Estland	26,1%	—	 Laagste schuldquote EU

Gemiddelden in de regio

Eurozone (landen met de euro): Gemiddeld 88,8% van het BBP.

Totale Europese Unie (EU-27): Gemiddeld 82,9% van het BBP.

(Opmerking: Van enkele landen zijn de exacte schuldvolumes in miljarden niet cumulatief per kwartaal in dezelfde Eurostat-tabel vrijgegeven, maar de procentuele verhoudingen geven een accuraat beeld van de huidige economische ranglijst).

Wat kunnen banken doen om de schuldenlast te verminderen

Om de schuldenlast van overheden in Europese landen te verminderen, kunnen banken (zowel commerciële banken als centrale banken) verschillende directe en indirecte mechanismen inzetten. Hoewel de uiteindelijke verantwoording voor de staatsschuld bij de politiek en de overheid zelf ligt, spelen banken een cruciale rol in het beheersbaar houden en afbouwen van deze schulden.

Hier is een overzicht van wat banken kunnen doen om de Europese schuldenlast te verminderen:

1. Wat Centrale Banken (zoals de ECB) kunnen doen

De Europese Centrale Bank (ECB) en de nationale centrale banken hebben de meest directe impact op de financierbaarheid van de staatsschuld.

* Rentebeleid aanpassen: Door de beleidsrente te verlagen, dalen de rentetarieven op de financiële markten. Hierdoor kunnen overheden nieuwe leningen afsluiten of oude schulden herfinancieren tegen een lagere rente, wat de jaarlijkse rentelast direct vermindert.

* Opkoopprogramma's (Quantitative Easing): Centrale banken kunnen via de secundaire markt staatsobligaties opkopen. Dit verhoogt de vraag naar deze obligaties, waardoor de rente (yield) die overheden moeten betalen daalt.

Beheerst inflatie toelaten: Een stabiele, gematigde inflatie (rond de 2%) zorgt ervoor dat de reële waarde van de bestaande schuld "vliegt". Omdat het nominale BNP door inflatie stijgt, daalt de schuldquote (schuld als % van het BNP) automatisch, zolang de overheid de uitgaven niet evenredig laat stijgen.

2. Wat Commerciële Banken kunnen doen

Commerciële banken (zoals ING, BNP Paribas of Deutsche Bank) verminderen de schuld niet rechtstreeks, maar zij zijn de belangrijkste smeerolie voor de staatsschuld.

* Staatsobligaties opkopen en vasthouden: Commerciële banken zijn verplicht om veilige buffers aan te houden. Door op grote schaal staatsobligaties van hun eigen overheid te kopen, garanderen zij dat de overheid altijd toegang heeft tot kapitaal, wat de rente stabiliseert.

* Duurzame economische groei financieren: De effectiefste manier om een schuldquote te verlagen is het vergroten van het BNP (de noemer van de breuk). Als banken kredieten verstrekken aan productieve bedrijven en innovatie, groeit de economie, stijgen de belastinginkomsten en krimpt de schuldenlast relatief.

* Financiële repressie ondersteunen: In tijden van hoge nood kunnen banken, vaak gestuurd door strengere regelgeving, worden gestimuleerd om meer binnenlandse overheidsschuld aan te houden tegen een lagere rente dan de marktinflatievoet, wat de financieringskosten voor de staat kunstmatig laag houdt.

Het fundamentele compromis

Banken kunnen de schuldenlast alleen dragelijk maken en faciliteren; ze kunnen de schuld niet kwijtschelden. Als een centrale bank te veel geld creëert om schulden op te kopen, ontstaat het risico op hoge inflatie. Als commerciële banken te veel staatsobligaties kopen, ontstaat de zogenaamde "doom loop": als de overheid in de problemen komt, wankelen de banken ook. De echte vermindering moet uiteindelijk komen van economische groei of begrotingsdiscipline door de overheid.

24/10 Waarom bereiden wetenschappers zich voor op een asteroïderamp? - Niburu

NASA oefent met een scenario waarin een enorme ruimterots op aarde afstevent.

Amerikaanse wetenschappers onderzoeken ondertussen of kernwapens kunnen worden ingezet om een asteroïde uit te schakelen. Miljoenen worden geïnvesteerd in de verdediging tegen een mogelijke kosmische ramp. Officieel is er geen acute dreiging. Maar waarom wordt er wereldwijd zo hard gewerkt aan een scenario dat volgens de officiële verwachtingen niet op korte termijn zal plaatsvinden? Stel dat astronomen morgen ontdekken dat een grote asteroïde recht op de aarde afkomt. Is de mensheid dan in staat een ramp te voorkomen? Of zouden we machteloos moeten toekijken terwijl een hemellichaam met verwoestende kracht onze planeet nadert?

Die vragen zijn allang geen pure sciencefiction meer. NASA bereidt nieuwe oefeningen voor waarin een gevaarlijke asteroïde op weg is naar de aarde. En bij het Amerikaanse Lawrence Livermore National Laboratory wordt met geavanceerde computersimulaties onderzocht of een nucleaire explosie kan helpen om zo'n ruimterots te vernietigen of van koers te laten veranderen. Dat zijn geen kleinschalige experimenten. Er worden aanzienlijke bedragen, jaren aan onderzoek en geavanceerde technologie ingezet om de aarde tegen een mogelijke inslag te beschermen. De Amerikaanse auteur Michael Snyder vraagt zich daarom af waarom deze inspanningen zo omvangrijk zijn, terwijl overheden en ruimtevaartorganisaties geen concrete asteroïde als acute bedreiging aanwijzen.

Betekent dit dat wetenschappers zich simpelweg voorbereiden op een ramp die ooit zou kunnen gebeuren? Of weten zij meer over mogelijke gevaren dan het grote publiek beseft? NASA neemt deel aan de Planetary Defense Conference, een internationale conferentie over de bescherming van de aarde tegen asteroïden en andere objecten uit de ruimte. Voor de editie van 2027 wordt gewerkt aan een oefenscenario waarin een asteroïde van ongeveer dezelfde omvang als het object dat in 1908 boven Siberië explodeerde, een bedreiging vormt. De explosie van 1908, bekend als de Toengoeska-gebeurtenis, verwoestte naar schatting ongeveer 2.000 vierkante kilometer bos in Siberië. De ruimterots bereikte vermoedelijk het aardoppervlak niet, maar explodeerde op enkele kilometers hoogte. De vrijgekomen energie wordt geschat op maximaal ongeveer 15 megaton TNT, een veelvoud van de explosieve kracht van de atoombom die op Hiroshima werd afgeworpen.

Een dergelijke explosie boven een dichtbevolkt gebied zou rampzalige gevolgen kunnen hebben. De oefening van NASA is bedoeld om te onderzoeken hoe wetenschappers en overheden zouden reageren als een vergelijkbaar object daadwerkelijk op de aarde afstevende. Daarbij spelen onder meer de omvang, samenstelling en structuur van de asteroïde een rol. Ook is van belang waar het object mogelijk zou inslaan en hoeveel tijd er beschikbaar is om maatregelen te nemen. Een ander onderzoek dat de aandacht trekt, komt van het Lawrence Livermore National Laboratory in de Verenigde Staten. Wetenschappers van dit laboratorium hebben met geavanceerde computersimulaties onderzocht wat er gebeurt wanneer een kernwapen in de buurt van een grote asteroïde tot ontploffing wordt gebracht.

Het doel is te begrijpen of de enorme hitte en straling van een nucleaire explosie materiaal van de asteroïde kunnen verhitten en verdampen, waardoor het object mogelijk wordt afgebogen of uit elkaar valt. Voor het onderzoek werden eerst meer dan 1.500 eendimensionale simulaties uitgevoerd. Daarna volgden drie uitgebreide driedimensionale simulaties van een asteroïde met een doorsnede van ongeveer 160 meter. De onderzoekers varieerden onder meer de afstand waarop de explosie plaatsvond en de veronderstelde eigenschappen van het materiaal. Volgens onderzoeker Isaiah Santistevan leveren de simulaties een gedetailleerder beeld op van de manier waarop een asteroïde op een nucleaire ingreep kan reageren. Vooral het modelleren van breuken, schade en de beweging van materiaal is belangrijk om mogelijke verdedigingsstrategieën beter te kunnen beoordelen.

Het klinkt als een scenario uit een Hollywoodfilm, maar de achterliggende vraag is serieus: wat kunnen we doen wanneer een gevaarlijke asteroïde wordt ontdekt en er onvoldoende tijd is om een andere oplossing uit te werken? Een kernexplosie zou overigens niet automatisch betekenen dat een asteroïde veilig wordt vernietigd. Het uiteenvallen van een object kan ook een wolk van gevaarlijke brokstukken opleveren. Juist daarom is onderzoek naar de gevolgen noodzakelijk.

Ook de NASA-missie OSIRIS-REx past binnen het bredere onderzoek naar asteroïden. De missie bezocht de asteroïde Bennu, verzamelde materiaal van het oppervlak en bracht dat terug naar de aarde.

Op 30 september werd de missie officieel afgesloten. Het teruggebrachte materiaal biedt wetenschappers de mogelijkheid om een zeer oud stukje van ons zonnestelsel te onderzoeken. Bennu bevat materiaal dat meer dan 4,5 miljard jaar oud is en mogelijk informatie bevat over de bouwstenen waaruit het leven op aarde is ontstaan. De missie was een belangrijke wetenschappelijke prestatie. Tegelijkertijd kostte zij veel geld en vergde zij jaren aan voorbereiding en uitvoering.

De vraag is dan ook waarom ruimtevaartorganisaties zoveel middelen besteden aan dit soort onderzoek. Het antwoord is niet uitsluitend dat asteroïden ooit een bedreiging kunnen vormen. Door hun samenstelling en gedrag te bestuderen, kunnen wetenschappers ook beter inschatten welke objecten gevaarlijk zijn en hoe zij daarop zouden kunnen reageren.

De Amerikaanse auteur Michael Snyder, die het oorspronkelijke artikel publiceerde via End Of The American Dream, stelt een verdergaande vraag. Volgens hem wordt er achter de schermen mogelijk meer rekening gehouden met een ernstige dreiging dan het publiek te horen krijgt. Hij wijst op de oefeningen voor de Planetary Defense Conference, de computersimulaties met kernwapens en de omvangrijke investeringen in onderzoek naar asteroïden. In zijn ogen roept die combinatie de vraag op of overheden informatie achterhouden om onrust onder de bevolking te voorkomen.

Snyder zelf is niet zo optimistisch voor wat betreft de toekomst en besluit zijn artikel als volgt:

Het is natuurlijk voor iedereen duidelijk dat het de laatste tijd ongewoon druk is geweest in ons deel van de kosmos. Ik heb Google hiernaar gevraagd, en dit is het antwoord dat ik kreeg...

Ja, gegevens van de American Meteor Society en USA Today bevestigen een ongebruikelijke en aanzienlijke toename van grote vuurbalverschijnselen tijdens het eerste kwartaal van 2026, met name in de maand maart. Deze week zijn we getuige van de piek van de Orioniden-meteorenregen… De Orioniden-meteorenregen bereikt vanavond, woensdag 21 oktober, zijn hoogtepunt en duurt voort tot in de vroege ochtend van donderdag. De regen bestaat uit brokstukken die zijn achtergelaten door de komeet van Halley en die verbranden wanneer ze de atmosfeer van de aarde binnendringen.

Onder donkere, ideale omstandigheden kunnen de Orioniden ongeveer 10 tot 20 meteoren per uur voortbrengen. Maar een heldere, wassende maan zal sommige van de zwakkere strepen verbergen. Volgens de NASA zal de maan naar verwachting rond 3 uur 's ochtends lokale tijd ondergaan, waardoor sterrenkijkers vóór zonsopgang een donkerder tijdvenster hebben. De vuurballen aan de hemel waar mensen zich op dit moment over verwonderen, vormen geen bedreiging. Maar er zijn gigantische ruimterotsen die in de verte opdoemen. Op een dag zal ons geluk opraken en zal een van die rotsen ons raken. Wanneer die dag aanbreekt, zal alles veranderen en zullen miljoenen mensen plotseling omkomen.

Het is kenmerkend voor NASA dat ze niet transparant zijn en alles beter voordoen dan in werkelijkheid. Wat denken ze te doen bij een aankomende asteroide/meteoriet en zo? En hebben ze de mogelijkheid al ingecalculeerd dat de zon een grote zonnestorm kan veroorzaken en ook dat de maan betrokken is bij buitengewone fenomenen?

Het officiële standpunt en de wetenschappelijke strategie van NASA en andere ruimtevaartorganisaties (zoals ESA) richten zich op vroege detectie en actieve verdedigingstactieken. Hoewel er in de publieke opinie en in complottheorieën vaak wordt getwijfeld aan de transparantie van overheidsinstanties, hanteert de wetenschappelijke gemeenschap specifieke protocollen voor kosmische dreigingen.

Dit is hoe de scenario's die je noemt momenteel concreet worden aangepakt:

1. Wat doet NASA bij een aankomende asteroïde of meteoriet?

De strategie van NASA (via het Planetary Defense Coordination Office) rust op twee pijlers: vroegtijdige opsporing en koerswijziging.

* Meten en catalogiseren: NASA brengt samen met internationale telescopen continu zogenaamde Near-Earth Objects (NEO's) in kaart. Als een asteroïde groter dan 140 meter de aarde nadert, wordt dit direct opgenomen in een openbare database (zoals de Sentry-lijst).

* De koers veranderen (DART-missie): NASA heeft inmiddels bewezen dat ze de baan van een asteroïde kunnen aanpassen. Tijdens de Double Asteroid Redirection Test (DART) botste een ruimtesonde bewust op de asteroïde Dimorphos om de omloopsnelheid te veranderen.

* Evacuatie: Mocht er een kleinere meteoriet inslaan die te laat wordt ontdekt om te worden afgeweerd, dan verschuift de taak naar rampenbestrijdingsdiensten (zoals FEMA) om evacuaties op de grond te coördineren.

2. Is er rekening gehouden met een extreme zonnestorm?

Ja, dit scenario is een van de grootste prioriteiten voor zowel NASA als nationale veiligheidsdiensten wereldwijd, omdat een 'Superstorm' (zoals het historische Carrington-event) ons elektriciteitsnetwerk en satellieten kan platleggen.

* Zonnesondes: Satellieten zoals de Parker Solar Probe en SOHO houden de zon 24/7 in de gaten om zonnevlammen en coronale massa-ejecties (CME's) vroegtijdig te detecteren.

* Vroegtijdige waarschuwing: Het Space Weather Prediction Center (SWPC) geeft waarschuwingen af aan energiebedrijven en telecomproviders. Hierdoor hebben zij (meestal een paar uur tot dagen vooraf) de tijd om transformatoren preventief uit te schakelen en satellieten in een 'veilige modus' te zetten om kortsluiting te voorkomen.

3. Is de maan betrokken bij buitengewone fenomenen?

Binnen de mainstream wetenschap wordt de maan nauwkeurig bestudeerd vanwege haar directe invloed op de aarde (zoals getijdenwerking en het stabiliseren van de aardas).

* Onverklaarde fenomenen: Er zijn historische meldingen van zogenaamde Transient Lunar Phenomena (TLP)—tijdelijke lichtflitsen of kleurveranderingen op het maanoppervlak. NASA en onafhankelijke astronomen schrijven dit doorgaans toe aan meteorietinslagen op de maan, vrijkomende gassen of de reflectie van zonlicht in maanstof.

* Artemis-programma: Met de huidige Artemis-missies wil NASA opnieuw mensen naar de maan sturen. Een van de doelen is om dieperliggend onderzoek te doen naar de geologie van de maan en eventuele anomalieën in de praktijk te bestuderen.

14/10 Jezus: De H. Paulus somde al jullie aardse verleidingen op en riep de mensen op om in plaats daarvan naar de hemelse zaken te streven. Mijn getrouwen reiken anderen de hand en verrichten goede werken uit liefde voor Mij. In het Evangelie sprak Ik weeën uit over de Farizeeën, omdat zij zochten naar ereplaatsen en niet in de praktijk brachten wat zij onderwezen. Zij hadden ware liefde voor Mij moeten tonen, in plaats van zich te beperken tot uiterlijke daden die enkel voor de bühne waren. Mijn getrouwen moeten hun eigen intenties onderzoeken en ervoor zorgen dat zij handelen uit liefde voor Mij, en niet voor een of andere aardse beloning. Wees nederig en toon je liefde voor Mij in je gebeden en je goede werken. Zoek je beloning in de hemel, niet hier op aarde.

Het is al erg genoeg dat jullie samenleving toestaat dat Mijn baby’s worden gedood. Maar nu leidt dit hellende vlak tot euthanasie en hulp bij zelfdoding door artsen. Het probleem met jullie samenleving is dat jullie het besef zijn verloren van de kostbaarheid van het menselijk leven, dat door Mij is geschapen. Iedere ziel is geschapen om bij Mij in de hemel te zijn, maar de duivel zet de mensen aan om zelfs hulp bij zelfdoding te accepteren. Elk leven is heilig voor Mij; laat Mij bepalen wanneer een leven moet eindigen. Bij abortussen overleven sommige baby’s de ingreep, om vervolgens na de geboorte alsnog te worden gedood. Amerika zal boeten voor het doden van Mijn baby’s in de moederschoot. Verwacht daarom straffen in de vorm van noodweer en oorlogen.

15/10 H. Theresia van Avila - Jezus: De Farizeeën moesten verantwoording afleggen voor het bloed van de profeten dat door hun voorouders was vergoten. De Farizeeën vonden het niet prettig dat Ik Mijn weeën uitsprak over hun zondige praktijken. Ik sprak ook weeën uit over de wetgeleerden, omdat zij het volk zware lasten oplegden. De Farizeeën en de wetgeleerden probeerden Mij in Mijn woorden te vangen, omdat ze van Mij af wilden vanwege de kritiek die Ik op hen uitte. Ik ben naar de aarde gekomen om Mijn leven te offeren voor de zonden van de mensheid. Toen de religieuze leiders Mij doodden, traden zij in de voetsporen van hun voorvaderen die de profeten hadden gedood. Wees dankbaar dat de profetieën van het Oude Testament in Mij vervuld moesten worden.

Ik zal Mijn engelen schilden over jullie toevluchtsoorden laten plaatsen om jullie te beschermen tegen kwaadwillige mensen. Ik weet dat jullie veel tijd en middelen hebben geïnvesteerd in de voorbereiding van jullie toevluchtsoorden, en Ik zal niet toestaan ​​dat de duivel of kwaadwillige mensen jullie toevluchtsoorden binnendringen. Dit zal een wonderbaarlijke bescherming zijn – zowel fysiek als geestelijk – in tijden van nood. Jullie zullen een scheiding zien tussen de goeden in Mijn toevluchtsoorden en de kwaadwilligen, die Mijn toevluchtsoorden niet kunnen betreden. Mijn engelen zullen verhinderen dat degenen die het kruis niet op hun voorhoofd dragen, Mijn toevluchtsoorden binnenkomen.

Na Mijn Waarschuwing krijgen jullie zes weken de tijd om berouw te tonen voor jullie zonden en te biechten, mits er een priester aanwezig is. Gedurende deze periode zal er geen sprake zijn van kwaadaardige invloeden, zodat jullie het evangelie kunnen verkondigen aan familieleden die van Mij zijn afgedwaald. In deze tijd, en ook tijdens de grote verdrukking, zal Mijn lichtend kruis aan de hemel verschijnen. Wie naar dit kruis opkijkt, zal genezen van al zijn kwalen. Vertrouw erop dat Ik en Mijn engelen jullie zullen beschermen in Mijn toevluchtsoorden.

Maak je geen zorgen over je leeftijd of over hoe lang het nog duurt voordat Mijn Waarschuwing plaatsvindt. Ik heb beloofd dat jullie Mijn Tijdperk van Vrede zullen binnengaan, en zo zal het ook gebeuren. Mijn engelen en Ik zullen zorgen voor jullie bescherming en in al jullie behoeften voorzien. Ik zal het aanschijn van de aarde vernieuwen en vervolgens Mijn getrouwen naar Mijn Tijdperk van Vrede brengen, waar jullie weer jong zullen zijn en een lang leven zullen leiden. Dank Mij voor alles wat Ik nu en in de toekomst voor jullie doe.

16/10 H. Margaretha Maria Alacoque - Jezus: Ik sprak tot Mijn apostelen over de huichelarij van de Farizeeën. Ik waarschuwde Mijn getrouwen ook om op hun hoede te zijn voor mensen die het lichaam kunnen doden en zielen naar de hel kunnen voeren. Jullie vertrouwen op Mijn bescherming tegen dergelijke lieden. Ik weet alles van ieder van jullie; Ik heb zelfs de haren op jullie hoofd geteld. De hemel en Ik waken over ieder van jullie; volg daarom Mijn geboden en maak Mij trots met jullie evangelisatiewerk om zielen te redden. Ik houd van jullie allemaal en wil niet dat er zielen verloren gaan aan de hel. Het is door de vrije wil van de mens dat sommigen voor de hel kiezen in plaats van voor Mij. Blijf bidden om de zielen van jullie verdere familieleden te helpen redden. Ik vind het fijn wanneer jullie elke dag tot Mij bidden, en wanneer Ik in jullie harten mag komen op het moment dat jullie Mij ontvangen in de Heilige Communie.

Ik heb jullie gewaarschuwd voor mogelijke nare gebeurtenissen die dit jaar zouden kunnen plaatsvinden. Jullie kregen een apparaat met een hoge energiedichtheid te zien dat gebruikt zou kunnen worden om branden te stichten of, vanuit een satelliet, een lokaal EMP-effect (elektromagnetische puls) te veroorzaken. Jullie zagen een grote cirkel rond New York City, waarvan een deel dicht bij jullie eigen stad kwam. Jullie konden de gevolgen van zo’n EMP zien, die het elektriciteitsnet zouden kunnen platleggen. Er werd geen tijdstip genoemd, maar Mijn engelen zullen jullie apparatuur beschermen tegen elk EMP-effect. Jullie zullen jullie nieuwe energiecentrale nodig hebben om in de winter langdurig jullie aardgasverwarming te kunnen laten draaien. Wees daarom voorbereid: het kan zijn dat Ik mensen naar jullie toevluchtsoord stuur voor warmte, voedsel, water en brandstof. Mijn engelen zullen jullie beschermen tegen dieven; alleen mensen met een kruis op hun voorhoofd zullen jullie toevluchtsoord kunnen binnengaan.

17/10 H. Ignatius van Antiochië – Jezus: Ik ben een barmhartige God en Ik zal de zondaar die berouw toont, vergeven. Wanneer je tot Mij komt in de biecht, schenk Ik je Mijn genade door middel van de absolutie die de priester in de biechtstoel uitspreekt. De enige zonde die niet vergeven zal worden, is godslastering tegen de Heilige Geest. Dit is een zonde waarbij iemand weigert om Mijn vergeving voor zijn zonden te zoeken. Het is onmogelijk om iemand te vergeven die weigert vergeving te ontvangen. Dit is een zeldzame zonde, omdat er mensen zijn die bidden dat de betreffende persoon berouw toont voor zijn zonden. Er bestaat altijd een mogelijkheid dat mensen zich tot het geloof bekeren. Blijf bidden voor je familie en voor alle zondaars, opdat zij berouw mogen tonen voor hun zonden en Mijn vergeving mogen zoeken om gered te worden.

Je moet bereid zijn om naar Mijn toevluchtsoorden te vertrekken, want je zult spoedig zien dat Christenen worden vervolgd vanwege hun geloof in Mij. Deze vervolging zal in hevigheid toenemen; Mijn getrouwen zullen in detentiecentra worden geplaatst en kunnen later zelfs worden gedood. Ik heb Mijn volk gezegd dat, wanneer jullie levens door de boosdoeners worden bedreigd, het tijd is om naar Mijn toevluchtsoorden te komen, waar Mijn engelen jullie zullen beschermen. Degenen die in Mijn opdracht toevluchtsoorden hebben gebouwd, hebben deze voorzien van voedsel, water, brandstof en bedden. Vertrouw erop dat Ik zal voorzien in wat je nodig hebt – nu en tijdens de grote verdrukking.

18/10 Jezus: in het Evangelie lezen jullie hoe de Farizeeën probeerden Mij in de val te lokken met een strikvraag. Ze vroegen Mij of men wel of niet belasting aan de keizer moest betalen. Ik vroeg hun wiens beeltenis er op de munt stond. Ze antwoordden dat het de beeltenis van de keizer was. Zo bracht Ik hen in verwarring met Mijn antwoord: ‘Geef aan de keizer wat de keizer toekomt, en aan God wat God toekomt.’

20/10 H. Paulus van het Kruis – Jezus: wees voorbereid en waak voor Mijn terugkeer naar de aarde in al Mijn glorie. Ik zal terugkeren op de wolken, precies zoals Ik vanuit Bethanië ten hemel opsteeg voor de ogen van Mijn apostelen. In het Evangelie spoorde Ik Mijn apostelen aan om altijd klaar te staan ​​voor Mijn terugkeer. Als Ik Mijn volgelingen gereed vind wanneer Ik terugkeer, zullen zij gezegend worden vanwege hun geloof in Mijn woorden. Maar als Ik terugkeer en de mensen in hun zonden aantref, dan zullen zij gestraft worden omdat zij niet voorbereid waren en vanwege de zonden waarin zij verkeren. Daarom heb Ik Mijn getrouwen aangespoord om regelmatig te biechten, zodat zij met een reine ziel voor hun oordeel kunnen verschijnen. Wees voorbereid, want jullie kennen het uur noch de dag van Mijn terugkeer.

 

 

18/10 Wees heilig om God te behagen - Marcos Tadeu Teixeira

Allerheiligste Maria: Mijn kinderen, vandaag vraag ik jullie opnieuw om heiligheid.

Alleen wanneer jullie heiligheid bereiken, zullen jullie de volheid van vreugde, geluk en de volmaakte vervulling van jullie levensdoel bereiken, namelijk: heilig zijn om God te behagen.

Imiteer de heiligheid van Mijn zoon Geraldo en van alle heiligen, zodat jullie levens kostbaar mogen zijn – niet alleen voor God, maar ook voor de wereld. En mogen jullie een zegen zijn voor deze rusteloze, angstige wereld die geen vrede kent.

Dan, lieve kinderen, zal iedereen in jullie die Goddelijke Genade en de vrede ervaren die zij ook in Mijn zoon Marcos voelden. En niemand zal weerstand kunnen bieden aan Mijn Liefdevlam. Iedereen zal haar willen voelen.

Bezit Mijn Liefdevlam – de vrucht van het ‘ja’-zeggen, van zelfverloochening, van het sterven aan jezelf, van versterving en van het verlangen naar heiligheid dat Mijn zoon Marcos altijd in zijn hart heeft gedragen. Wanneer jullie eenmaal Mijn Liefdevlam bezitten, zullen jullie in staat zijn om in groten getale zielen te redden, precies zoals hij altijd heeft gedaan, vooral in de beginperiode van Mijn Verschijningen.

Bid de Rozenkrans totdat deze een bron van vreugde en leven voor jullie wordt. Bid vanuit het hart.

Mijn zoon Marcos, je bent al bijna geslaagd in het overwinnen van de crisis in dit Heiligdom. Ga door met het maken van de films over de ‘Laatste Kans’ – ze werpen hun vruchten af.

Blijf gefocust; richt je aandacht uitsluitend hierop. Laat alle andere problemen in Mijn handen. Wees als een adelaar die hoog in de lucht zweeft en alle problemen en omstandigheden overziet, zodat je op het juiste moment God kunt zien ingrijpen.

Jouw missie is nu dit, en niets anders: ga door met de productie van de vele films waarop Ik reken voor de redding van de wereld – en in het bijzonder van dit land, dat volledig verstrikt is geraakt in onwetendheid en in morele en geestelijke verdorvenheid.

Ik zegen je met liefde, en Ik zegen iedereen: uit Pontmain, uit Remagen en uit Jacareí.

22/10 OLVrouw, Koningin van de Vrede: Lieve kinderen, bid. Alleen door gebed kunnen jullie de overwinning behalen. Zorg voor jullie geestelijk leven en laat niet toe dat wereldse dingen jullie weghalen van de liefde van Mijn Heer. Getuig, door jullie eigen leven, van de wonderen van de Hemel. Vat moed en omarm jullie ware rol als Christenen. De mensheid heeft zich van de Heer afgekeerd, en Mijn arme kinderen bewandelen wegen van zelfvernietiging die zij eigenhandig hebben gecreëerd. God heeft haast. Keer terug naar Hem. Wat in het verleden aan jullie is voorzegd, zal werkelijkheid worden. Bid voor de Kerk van Mijn Jezus. Er zullen moeilijke tijden aanbreken voor de rechtvaardigen, maar zij die tot het einde trouw blijven, zullen door de Vader gezegend worden verklaard. Vat moed! Na alle pijn zal er grote vreugde volgen.

 

23/10 Wees geen provocateurs; toon je vijand het gezicht van God! - Angelica

Maria: Kinderen, Ik kom om vrede te brengen op deze aarde, vrede in elk hart van Mijn kinderen!

Mijn Hart, kinderen, lijdt nog steeds!

Wees niet gewelddadig; wees brengers van liefde en vrede. Dit is niet de tijd voor agressie; dit is de tijd voor gebed en liefde, opdat de vrede zo snel mogelijk op deze aarde mag komen.

Maak een einde aan conflicten, maar leg eerst jullie zwaarden neer – ja, jullie tongen – want woorden verwonden vaak dieper dan bommen.

Wees geen aanstichters van conflicten; toon je vijand het gezicht van God!

Waarom creëren jullie conflicten? God heeft liefde in jullie gelegd, maar jullie hebben die veranderd in haat en agressie, en daarmee hebben jullie dit doorgegeven aan de nieuwe generaties en aan degenen die nog moeten komen.

Maak een einde aan elke gruwelijkheid op sociale media; houd een oogje in het zeil bij jullie kinderen. Bij alles wat er in dit land, Italië, is gebeurd, waren kinderen van 11 jaar betrokken! (De 11-jarige plunderaar in Milaan. Na grootschalige en gewelddadige rellen en plunderingen in Milaan ging een video viraal van een 11-jarige jongen (genaamd Youssef). Hij keek uitdagend in de camera terwijl hij met gestolen designerkleding pronkte. Uit het politieonderzoek en media-achtergrondverhalen bleek dat het kind volledig aan zijn lot is overgelaten. Zijn vader is een vermoedelijke drugsdealer en zijn moeder spreekt geen Italiaans, is altijd thuis en heeft geen enkele grip op haar onhandelbare zoon.

Ik, de Moeder, vraag Mijzelf af: “WAAR WAS DIE MOEDER? EEN MOEDER ZOALS IK! HOE KON ZIJ EEN KIND VAN 11 JAAR ALLEEN LATEN?”

Dus, moeders en vaders, denk na over deze woorden van Mij!

Zet jullie apparaten uit en open jullie harten voor jullie kinderen; want terwijl jullie met die apparaten bezig zijn, weten jullie niet waar jullie kleintjes zijn of wat ze aan het doen zijn.

Ik waak van bovenaf over hen, maar toch kiezen zij vaak de wegen van Satan.

Zet alles uit en laat jullie harten krachtig ontvlammen – Ik herhaal: krachtig!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en bemint jullie allen vanuit de diepte van Haar Hart.

Ik zegen jullie.

BID, BID, BID!

 

Weekkalender: Krachtig en Haalbaar Bidden voor het Vagevuur

Nooit vergeten, altijd verbonden in Christus.

Draag elke dag van de week op aan een specifieke groep geliefden:

Maandag: Voor je overleden ouders.

Dinsdag: Voor je overleden grootouders en álle generaties en voorouders daarvoor.

Woensdag: Voor overleden echtgenoten, partners, broers en zussen.

Donderdag: Voor overleden ooms, tantes, neven, nichten en verdere familie.

Vrijdag: Voor je overleden vrienden, buren, kennissen en de meest vergeten zielen.

Zaterdag: Voor overleden kinderen, ongeboren kinderen en jonge mensen.

Zondag: Voor álle zielen op je kalender tezamen, tijdens de Heilige Mis.

Extra Effectieve Gebeden voor de Weekkalender

Hier zijn nog korte, zeer effectieve gebeden uit de rijke katholieke traditie die perfect passen bij de dagelijkse weekkalender:

1. Memorare voor de Zielen in het Vagevuur

Gedenk, o allergenadigste Maagd Maria,
dat het nog nooit gehoord is
dat iemand die tot u zijn toevlucht nam,
uw hulp inriep of om uw voorspraak smeekte,
door u is achtergelaten.

Bezield door dit vertrouwen,
kom ik tot u, Moeder, Maagd der maagden.
Tot u nader ik, voor u sta ik,
zuchtend onder de last van mijn zonden,
maar met een hart vol mededogen
voor de lijdende zielen in het vagevuur.

Moeder van het mensgeworden Woord,
versmaad mijn gebeden niet,
maar luister genadig naar mijn smeekbede
voor deze broeders en zusters die loutering ondergaan.

O Moeder van Barmhartigheid,
kijk met uw liefdevolle ogen naar hen om.
Spoor uw Goddelijke Zoon aan
om hun straftijd te verkorten.
Giet de balsem van uw troost uit over hun lijden,
en open voor hen de poorten van het Hemels Paradijs,
zodat zij, samen met u,
Zijn aangezicht voor eeuwig mogen schouwen.

Amen.

2. Schietgebed van het Kostbaar Bloed

Dit gebed is ideaal voor drukke momenten gedurende de dag. Het herinnert ons eraan dat het lijden van Jezus de zielen vrijkoopt:

Eeuwige Vader, ik offer U het Kostbaar Bloed van Jezus Christus op, tot herstel van mijn zonden, tot troost van de heilige zielen in het vagevuur en voor de noden van de Heilige Kerk. Amen.

3. Gebed tot Maria, Moeder van Barmhartigheid

Maria wordt in de traditie de 'Koningin van het Vagevuur' genoemd, omdat zij de zielen daar troost en bezoekt. Dit gebed vraagt om haar voorspraak:

O Maria, Moeder van Barmhartigheid, denk aan de arme zielen die nu loutering ondergaan. Breng hun troost in hun lijden en bespoedig hun intrede in de hemelse glorie. Wees een voorspreekster voor hen bij Uw Goddelijke Zoon, in het bijzonder voor de zielen die ik vandaag aanbeveel. Amen.

4. Het Eeuwige Rust-gebed (Requiem Aeternam)

Dit is het officiële, eeuwenoude gebed van de Kerk voor de overledenen. Het is kort en bezit een diepe liturgische kracht:

Heer, geef hun de eeuwige rust, en het eeuwige licht lichte hun. Mogen de zielen van de overleden gelovigen, door de barmhartigheid van God, rusten in vrede. Amen.

5. Gebed van de Heilige Gertrudis

Jezus beloofde aan de Heilige Gertrudis dat telkens wanneer dit gebed met liefde wordt gebeden, er 1000 zielen uit het vagevuur worden bevrijd:

Eeuwige Vader, ik offer U het Kostbaar Bloed van Uw Goddelijke Zoon, Jezus, op, in vereniging met alle Heilige Missen die vandaag over de hele wereld gevierd worden, voor alle heilige zielen in het vagevuur, voor de zondaars overal, voor de zondaars in de universele Kerk, in mijn eigen huis en binnen mijn familie. Amen.

6. Het traditionele rozenkransgebed van Fatima

Dit bekende gebed, gegeven door de engel in Fatima heeft een enorme diepgang:

"O Jezus, het is uit liefde tot U, voor de bekering van de zondaars, en tot herstel van de beledigingen aangedaan aan het Onbevlekt Hart van Maria, en voor de verlossing van de arme zielen uit het vagevuur. Amen." 

Krachtige Genademomenten en Gebeden

1. Het Krachtigste Offer: Tijdens de Consecratie (In de Mis)

De Heilige Mis is het allerhoogste offer en je kunt ook bij élke mis die je bijwoont een ziel helpen.

Zodra de priester de geconsacreerde Hostie en daarna de Kelk omhoogheeft (de opheffing), stort Jezus Zijn genade uit. Kijk omhoog naar het altaar en bid op dat exacte moment vol geloof het gebed gebaseerd op de woorden van de H. Apostel Thomas:

Mijn Heer en mijn God, ik kijk op naar Uw Heilig Offer.
Ik offer U Uw eigen Kostbaar Bloed en Lichaam op voor de zielen van mijn geliefden, voor alle zielen in het vagevuur, vooral voor de meest vergeten zielen in het vagevuur.
Reinig hen in Uw barmhartigheid en neem hen vandaag nog op in Uw Hemels Paradijs. Amen.

2. Rozenkrans van de Liefdevlam van Maria: Tijdens de maand november kun je met het bidden van de Rozenkrans van de Liefdevlam van Maria meer zielen uit het vagevuur halen. Dit is de belofte die werd gedaan en wordt verspreid door het nationale centrum van de Flame of Love in Haverford, Pennsylvania. Deze is rechtstreeks gebaseerd is op het kerkelijk goedgekeurde geestelijk dagboek van de Hongaarse mystica Elizabeth Kindelmann.

Belofte van de Liefdesvlam voor het Vagevuur

* Gedurende het jaar: Telkens wanneer je de Rozenkrans van de Liefdesvlam bidt en de speciale smeekbede toevoegt aan het Weesgegroet, wordt er bij elke drie Weesgegroetjes één ziel uit het vagevuur bevrijd.

* Tijdens de maand november: OLVrouw sprak in oktober 1962 tot Elizabeth Kindelmann: "In november, de maand van de overledenen, zullen er tien zielen worden bevrijd uit het vagevuur voor elk Weesgegroet dat wordt gebeden."

Dit betekent: 1 Volledige Rozenkrans (53 Weesgegroetjes) = 530 zielen die in één keer naar de hemel gaan!

Hoe bid je dit concreet?

Je bidt de rozenkrans precies zoals je gewend bent, maar je voegt de smeekbede van de Liefdesvlam toe aan het einde van het eerste deel van het Weesgegroet:

"...Heilige Maria, Moeder van God, bid voor ons, zondaars, verpreid de genadewerking van Uw Liefdesvlam over de hele mensheid, nu en in het uur van onze dood. Amen."

3. Maria als "Sterre der Zee" komt vaak in het Vagevuur

Een van de meest troostrijke titels van Maria voor de zielen in het vagevuur is OLVrouw, Sterre der Zee (Stella Maris).

De geschiedenis achter deze titel is bijzonder. In de 5e eeuw verklaarde de bijbelvertaler de Heilige Hiëronymus de Hebreeuwse naam van Maria (Miryam) als 'druppel der zee', wat in het Latijn Stilla Maris is. Eeuwen later lazen middeleeuwse monniken dit handschrift per ongeluk verkeerd en maakten er Stella Maris (Sterre der Zee) van. De Kerk omarmde deze prachtige 'fout' meteen.

Heiligen zoals Bernardus van Clairvaux vergeleken het aardse leven met een stormachtige zee waar zeelieden op de sterren voeren om de haven te vinden. Voor de zielen in het vagevuur is de loutering een "zee van vuur". Maria is voor hen de Sterre der Zee omdat zij, volgens vele mystieke visioenen, het vagevuur regelmatig bezoekt om de zielen te troosten, hun pijn te verzachten en hen als een gids naar de veilige hemelpoort te leiden.

Gebed tot de Sterre der Zee voor de Heilige Zielen

O Maria, Sterre der Zee, U bent het baken van hoop in de donkerste nachten. Wij smeken U, zie met moederlijke barmhartigheid neer op de zielen in het vagevuur, die vastzitten in de golven van hun loutering.

Wees voor hen een frisse dauw in het vuur en een helder licht in de duisternis. Gids de zielen van onze overleden familieleden [en in het bijzonder de zielen die ik vandaag herdenk] veilig door de storm naar de eeuwige haven van Uw Goddelijke Zoon, Jezus Christus. Sterre der Zee, leid hen naar de Hemelse Thuis. Amen.

Van het mediakanaal Jerome Chong

Dienares Gods Rozalia Celakówna en Polen toewijden aan Jezus Christus
Rozalia Celakówna (1901–1944) was een Poolse verpleegster en mystica die nu binnen de Katholieke Kerk bekendstaat als de Dienares Gods. Paus Franciscus erkende haar heroïsche deugden in 2022. Ze leidde een verborgen, vroom leven en werkte meer dan twintig jaar in het Sint-Lazarushospitaal in Krakau op de afdeling voor huid- en geslachtsziekten. Daar zorgde ze met grote toewijding voor de meest gemarginaliseerde en doodzieke patiënten.

Achter haar eenvoudige werk ging een intens mystiek leven schuil. Tussen 1937 en haar vroege dood in 1944 ontving zij visioenen en boodschappen van Jezus en engelen, waarin een dringende oproep centraal stond: de troonsafstand van het volk aan Jezus Christus als Koning van Polen.

Haar belangrijkste profetieën en visioenen

De openbaringen die Rozalia ontving, bevatten zowel waarschuwingen voor een naderende wereldramp als een belofte van redding.

* De eis tot Inthronisatie: Jezus liet haar weten dat de morele achteruitgang en de zonden van de mensheid (met name zonden tegen de kuisheid) zware offers vereisten. De enige manier om Polen en andere naties van de totale ondergang te redden, was een officiële, nationale inthronisatie van Jezus als Koning. Dit moest niet alleen een privéviering zijn, maar een actie gedragen door zowel de kerkelijke als de wereldlijke autoriteiten van het land.

* Visioen van de naderende Tweede Wereldoorlog: In maart 1938 kreeg Rozalia angstaanjagende visioenen van een naderende oorlog. Jezus vertelde haar dat als Polen zich niet spiritueel zou herpakken en haar zonden niet zou opgeven, het land zou omkomen.

* Het kraken van de wereldbol: In een van haar meest indrukwekkende visioenen zag zij de hele wereldbol openscheuren. Er klonk een enorme klap, er braken branden uit en er stroomde dikke, walgelijke lava over de aarde die landen volledig verwoestte. Haar beschermengel legde uit dat dit niet het einde van de wereld was, maar een verschrikkelijke straf voor de zonden en de haat in de wereld.

* De vernietiging van Duitsland en het Westen: In datzelfde visioen zag ze specifiek hoe Duitsland en andere West-Europese landen zwaar werden getroffen en verwoest vanwege hun goddeloosheid.

Polen als baken van hoop: Jezus beloofde dat Polen gespaard zou blijven van deze totale vernietiging als het Hem als Koning zou erkennen. Bovendien zou de inthronisatie in Polen een kettingreactie teweegbrengen: andere landen zouden het Poolse voorbeeld volgen en zo ook gered worden van de ondergang.

De nasleep

Rozalia probeerde via haar geestelijk leiders de Poolse bisschoppen te waarschuwen, maar haar oproepen werden destijds niet tijdig officieel opgevolgd vóór het uitbreken van de Tweede Wereldoorlog. Polen werd zwaar getroffen, precies zoals zij had voorzien.

Haar spirituele nalatenschap bleef echter springlevend. Decennia later, in november 2016, werd haar visie werkelijkheid: in het bijzijn van de Poolse president en duizenden gelovigen riep de Poolse episcopaat Jezus Christus officieel uit tot Koning van Polen. Dit gebeurde tijdens een plechtige mis in het Heiligdom van de Goddelijke Barmhartigheid in Krakau-Łagiewniki.

Zr Claire Ferchaud en Franse koppigheid om zich toe te wijden aan het H. Hart

Claire Ferchaud (1896–1972), in het klooster bekend als Zuster Claire van de Gekruisigde Jezus, was een Franse mystica en kloosterlinge. Haar levensverhaal vertoont opvallend veel gelijkenissen met dat van de Poolse Rozalia Celakówna, maar speelde zich af tijdens de Eerste Wereldoorlog. Ze werd destijds door velen gezien als een moderne Jeanne d'Arc.

Hieronder lees je wie zij was en wat haar specifieke visioenen en profetieën inhielden.

Wie was zij?

Claire groeide op als een eenvoudige herderin in Loublande, in de Franse regio Vendée. Al vanaf haar vroege jeugd verklaarde zij visioenen te hebben van Jezus en de maagd Maria.

In 1916, te midden van de bloedige loopgravenoorlog van de Eerste Wereldoorlog, kreeg zij een reeks intense mystieke ervaringen. Jezus toonde haar zijn Heilig Hart, dat diep verscheurd was door de zonden van de mensheid en het wijdverbreide atheïsme. Ze kreeg de goddelijke opdracht om de politieke en militaire leiders van Frankrijk te waarschuwen.

Haar claims kregen zoveel gehoor dat deze jonge plattelandsvrouw op 21 maart 1917 daadwerkelijk werd ontvangen in het Élysée-paleis door de Franse president, Raymond Poincaré, om haar hemelse boodschap over te brengen.

Haar profetieën en opdrachten

De profetische boodschappen van Claire Ferchaud waren, net als die van Rozalia Celakówna, politiek-religieus van aard en gericht op nationale bekering:

* De eis voor het Heilig Hart op de Franse vlag: Claires belangrijkste profetie en opdracht was dat Frankrijk de oorlog snel en met minimale verliezen zou winnen als het land zich zou toewijden aan het Heilig Hart. Concreet eiste Jezus via haar dat de afbeelding van het Heilig Hart van Jezus in de centrale witte baan van de Franse driekleur (de vlag) zou worden geplaatst.

* Erkenning van God door de staat: Ze profeteerde dat Frankrijk spiritueel ten onder zou gaan aan haar eigen secularisme en goddeloosheid. Ze eiste dat de Franse regering God officieel weer zou erkennen als de 'Meester van het land' en zou stoppen met de antiklerikale wetgeving (de vervolging van de kerk).

* Waarschuwing aan de generaals: Nadat president Poincaré haar verzoeken beleefd afwees (omdat hij de grondwet en de vlag niet zomaar kon veranderen), schreef ze indringende brieven naar 14 Franse legergeneraals. Ze waarschuwde hen dat het Franse leger zware klappen zou blijven incasseren als ze weigerden het embleem van het Heilig Hart op de uniformen van de soldaten toe te laten.

* Het offer van Frankrijk en de 'binnenlandse vijand': Ze profeteerde dat de grootste vijand van Frankrijk niet alleen de externe agressor (Duitsland) was, maar vooral de 'binnenlandse vijand': de morele corruptie, de afkeer van het geloof en het verraad aan de christelijke wortels van het land.

De afloop en kerkelijke status

Hoewel de Franse regering haar negeerde, had haar boodschap in de loopgraven enorme impact. Duizenden Franse soldaten droegen onofficieel badges met het Heilig Hart op hun uniform als bescherming. Generaal Ferdinand Foch (de latere opperbevelhebber van de geallieerden) nam haar oproep wél serieus en wijdde zijn troepen in 1918 in het geheim toe aan het Heilig Hart. Korte tijd later keerden de kansen in de oorlog in het voordeel van de geallieerden.

Na de oorlog stichtte Claire een religieuze gemeenschap in Loublande. Anders dan bij Rozalia Celakówna (wier visioenen uiteindelijk door de kerk en staat in Polen werden omarmd) [2016], was de Katholieke Kerk ten aanzien van Claire Ferchaud een stuk gereserveerder. In 1920 verklaarde het Heilig Officie in Rome (het Vaticaan) dat de specifieke openbaringen van Loublande niet officieel goedgekeurd konden worden. Desondanks mocht zij haar vrome leven in het klooster voortzetten tot haar dood in 1972.

 

23/10 Heiligen en zaligen onthullen manieren om het vagevuur te legen - Uniquely Mary

Onze missie is om het vagevuur te legen en dit zijn de heiligen die ons manier daarbij geven

1. Heilige Thomas van Aquino (St. Thomas Aquinas)

Devotie: Het opdragen van de Heilige Mis en het aanbieden van de verdiensten van Christus.

Thomas van Aquino werd volgens de overlevering bezocht door de ziel van zijn overleden zus (een abdis). Zij smeekte hem om haar lijden in de felle vlammen van het vagevuur te verlichten door zijn eigen lijden op te dragen en missen te bidden. Thomas deed dit direct en riep ook de hulp in van medepriesters. Kort daarna verscheen ze aan hem in hemelse glorie. De video benadrukt via Thomas dat de Heilige Mis het krachtigste gebed is dat de Kerk bezit, omdat hierbij niet onze eigen gebrekkige verdiensten, maar het bloed en de oneindige verdiensten van Jezus Christus aan het kruis worden geofferd om zielen te bevrijden.

2. Heilige Fina

Devotie: Het documenteren van herinneringen en gebeden via een herdenkingskalender.

De Heilige Fina staat symbool voor het niet-vergeten van de overledenen. Geïnspireerd door haar nalatenschap introduceert de video het concept van een 'memorial kalender' of gebedsdagboek, specifiek gewijd aan de heilige zielen ("Never Forgotten"). Door overleden dierbaren en zielen actief te registreren en aan specifieke dagen te koppelen, worden gelovigen eraan herinnerd om dagelijks vol te houden in het gebed. De kalender combineert kunst en catechese om een continue stroom van barmhartigheid en spirituele reiniging op te wekken.

3. Heilige Margaretha-Maria Alacoque

Devotie: De devotie tot het Heilig Hart van Jezus.

Margaretha-Maria ontving mystieke openbaringen waarin het vagevuur een centrale rol speelde; zij noemde de lijdende zielen haar "dierbare lijdende vrienden". Jezus openbaarde haar Zijn diepe mededogen met deze zielen en Zijn intense verlangen naar hun spoedige bevrijding. Een ziel van een overleden benedictijn verscheen zelfs aan haar in vuur gehuld en vroeg haar om al haar gebeden en opgekomen lijden gedurende drie jaar aan hem op te dragen. De video legt uit dat de devotie tot het Heilig Hart (inclusief de offers van liefde en herstel) een "supercharger" is die zielen extreem snel door het louteringsproces loodst.

4. Heilige Agatha van het Kruis

Devotie: Het overwegen en gedenken van het Bittere Lijden van Jezus.

Jezus openbaarde aan de mystica Agatha dat het gedenken van Zijn passie zo onvoorstelbaar waardevol is, dat Hij Zijn barmhartigheid simpelweg niet kan inhouden wanneer gelovigen hier een beroep op doen. Volgens de openbaring heeft het mediteren op Jezus' pijnlijke wonden gedurende één uur méér geestelijke waarde dan een heel jaar aan zware fysieke boetedoening. De devotie richt zich op het bidden van de Kruisweg, de Rozenkrans van de Droevige Geheimen of de Rozenkrans van de Goddelijke Barmhartigheid om deze specifieke genade over het vagevuur uit te gieten.

5. Heilige Faustina Kowalska

Devotie: De Rozenkrans van de Goddelijke Barmhartigheid en voorspraak via de Engelbewaarder.

Hoewel Faustina bekendstaat om de algehele devotie tot de Goddelijke Barmhartigheid, zoomt de video in op haar visioenen waarin haar engelbewaarder haar meenam naar het vagevuur. Ze zag daar de zielen vurig bidden, maar ontdekte dat zij zichzelf niet meer kunnen helpen; ze zijn volledig afhankelijk van onze gebeden op aarde. Door het Kroonje van Goddelijke Barmhartigheid te bidden en dit expliciet aan te bieden via de voorspraak van de Heilige Moeder en de engelen, wordt een oceaan van barmhartigheid geopend die de deuren van de hemel wijd openzet voor de zielen die in de diepste lagen vastzitten.

6. Heilige Gertrudis de Grote

Devotie: Het befaamde 'Gebed van Sint Gertrudis' voor de zielen in het vagevuur.

Heilige Gertrudis was een 13e-eeuwse Duitse benedictijnse mystica die een intense liefde en mededogen had voor de lijdende zielen. Volgens de overlevering openbaarde Jezus aan haar dat telkens wanneer dit specifieke gebed met liefde en devotie wordt uitgesproken, er duizend zielen uit het vagevuur worden bevrijd en naar de hemel worden geleid. Het gebed richt zich op het opofferen van het Kostbaar Bloed van Jezus in vereniging met alle Heilige Missen die wereldwijd worden opgedragen. Jezus liet haar in een visioen zien hoe een enorme menigte zielen als gouden vonken uit de vlammen omhoog steeg naar de hemel dankzij haar voorspraak.

Het gebed luidt: "Eeuwige Vader, ik offer U op het Kostbaar Bloed van Uw Goddelijke Zoon, Jezus, op, in vereniging met alle Heilige Missen die vandaag overal ter wereld gevierd worden, voor alle heilige zielen in het vagevuur, voor de zondaars overal, voor de zondaars in de universele Kerk, degenen in mijn eigen huis en binnen mijn familie. Amen."

7. Heilige Juan Macías

Devotie: Het onophoudelijk bidden van de Heilige Rozenkrans.

Juan Macías was een 17e-eeuwse dominicaanse lekenbroeder in Peru die zijn hele leven wijdde aan de armen én aan de zielen in het vagevuur. Zijn devotie was even eenvoudig als krachtig: hij bad dag en nacht de rozenkrans terwijl hij zijn dagelijkse taken uitvoerde. Bij zijn heiligverklaring werd officieel erkend dat hij door zijn levenslange, trouwe gebed miljoenen zielen heeft bevrijd. Op zijn sterfbed openbaarde de Heilige Maagd Maria dat Juan Macías door het bidden van de rozenkrans meer dan 1,4 miljoen zielen uit het vagevuur had gehaald. Zijn nalatenschap laat zien dat de rozenkrans, mits met volharding gebeden, een van de meest effectieve "reddingslijnen" is voor de lijdende zielen.

8. Zalige Elisabeth Canori Mora

Devotie: Het opofferen van dagelijks gezinsleed, huwelijkse beproevingen en de voorspraak van de Heilige Drie-eenheid.

Elisabeth Canori Mora (1774–1825) was een Romeinse moeder en tertiaris van de Orde van de Allerheiligste Drie-eenheid. Haar leven werd gekenmerkt door zwaar emotioneel en financieel lijden door toedoen van haar ontrouwe en gewelddadige echtgenoot. In plaats van in bitterheid te vervallen, offerde zij al dit diepe persoonlijke leed op voor de bekering van zondaars en de bevrijding van de zielen in het vagevuur. Zij ontving vele visioenen waarin zielen haar kwamen bedanken voor het feit dat haar geduldige, liefdevolle offers hun vlammen doofden. Haar devotie laat zien dat het standvastig en zonder klagen dragen van ons dagelijks kruis en relationeel lijden, in combinatie met gebeden tot de Allerheiligste Drie-eenheid, een directe stroom van genade opent die zielen in het vagevuur bevrijdt.

9. Heilige Nicolaas van Tolentino

Devotie: Het vieren en aanbieden van de Heilige Mis voor de Overledenen en het gezegende 'Sint-Nicolaasbrood'.

Nicolaas van Tolentino (1245–1305) is door de Kerk officieel uitgeroepen tot de Patroonheilige van de Zielen in het Vagevuur. Zijn devotie begon toen hij in een visioen werd bezocht door de ziel van zijn medebroeder Pellegrino. Pellegrino liet hem een vallei vol brandende, lijdende zielen zien en smeekte Nicolaas om de Heilige Mis voor hen op te dragen. Nicolaas deed dit een week lang onafgebroken. Aan het einde van de week verscheen Pellegrino opnieuw, gehuld in hemels licht, om te vertellen dat een gigantisch aantal zielen door deze missen naar de hemel was geleid. Hieruit ontstond de traditie van het Pia Unione, het bidden voor de overledenen. Daarnaast staat hij bekend om het 'Sint-Nicolaasbrood' (gezegend brood dat na gebed werd uitgedeeld aan de zieken en armen), waarmee hij via naastenliefde spirituele verdiensten opdroeg ter bevrijding van de zielen.

10. Heilige Catharina van Genua

Devotie: Het opofferen van daden van pure liefde, spirituele zuivering en het gebruik van wijwater.

Catharina van Genua (1447–1510) was een mystica die van God een uniek, diepgaand inzicht kreeg in de psychologie van het vagevuur, dat zij opschreef in haar beroemde Traktaat over het Vagevuur. Zij legde uit dat het vagevuur geen plaats is van uiterlijke foltering door een boze God, maar een noodzakelijk proces waarin de ziel wordt schoongemaakt door een vuur van goddelijke liefde. De zielen ervaren daar een onbeschrijfelijke innerlijke vreugde omdat ze weten dat ze gered zijn, maar tegelijkertijd een intens lijden omdat de 'roest' van hun zonden hen nog blokkeert om volledig met God verenigd te zijn.

Haar devotionele raad is om zielen te helpen door zelf op aarde daden van pure, onzelfzuchtige liefde en innerlijke bekering te beoefenen; deze liefdesenergie werkt als een balsem die de spirituele roest van de lijdende zielen sneller wegbrandt. Daarnaast moedigde zij (in lijn met latere mystici die haar spiritualiteit volgden) het gebruik van wijwater aan: door met geloof wijwater te sprenkelen (ook op graven) onder het bidden van een kort gebed, wordt de zielen een onmiddellijke spirituele verkoeling en verlichting geschonken in hun louteringsvuur.

 

 

23/10 OLVrouw van Anguera over de Antichrist - Mother & Refuges

In de boodschappen van Onze-Lieve-Vrouw van Anguera (via de Braziliaanse ziener Pedro Regis) wordt de Antichrist steevast aangeduid met de formulering "degene die zich tegen Christus verzet" of "de Tegenstander".

Hieronder vindt u exact hetzelfde overzicht van haar openbaringen, maar nu specifiek gekoppeld aan de exacte data en nummers van de profetische boodschappen waarin ze dit openbaart:

1. Infiltratie in de Kerk en de "Valse Vrede"

Maria openbaart dat de Antichrist niet simpelweg als een openlijke demon uit de hel zal verschijnen, maar als een persoon die grote satanische macht zal verwerven.

* Uiterlijk van het goede: Hij zal zich presenteren als een man van vrede en goedheid. In Boodschap 2.554 waarschuwt Maria: "Wie zich tegen Christus verzet, zal zich openbaren en zijn verleidingen zullen een groot aantal van mijn arme kinderen tot dwaling brengen."

* Infiltratie in het paleis: De tactiek achter de schermen wordt steeds intenser. In recentere boodschappen (onder andere herhaald in juli en augustus 2025) spreekt zij over de spirituele verwarring waarbij er “in het paleis (het Vaticaan) kreten en klaagzangen gehoord zullen worden” en dat er een groot geheim onthuld zal worden dat voor opschudding zorgt.

2. Geestelijke verwoesting en geopolitieke gevolgen

In Boodschap 2.623 verklaart de Heilige Maagd dat de Tegenstander met grote woede zal optreden en dat daardegen de “troon van Petrus zal beven.”

Daarnaast brengt zij de figuur rechtstreeks in verband met internationale conflicten. In Boodschap 2.939 profeteert ze dat deze figuur specifiek “lijden en pijn over heel Europa” zal uitstorten.

Tot slot stelt Boodschap 3.131 dat de Tegenstander de heilige instituten zal vertrappen en voor gigantische verwarring in het huis van God zal zorgen, wat uiteindelijk leidt tot de grote afvalligheid die in Boodschap 3.346 wordt genoemd.

De tijdslijn:

Fase in de Tijdslijn	Kerngebeurtenissen & Profetische Inhoud (Pedro Regis)	Relevante Boodschappen / Kernteksten
1. De Grote Verwarring (Huidige periode)	Toenemende afvalligheid binnen de Kerk, theologische dwalingen en het verlies van het ware geloof onder herders. Groeiende geopolitieke spanningen wereldwijd.	"Herbergers van het geloof zullen dwalen..." Boodschappen roepen op tot trouw aan het ware Magisterium.
2. De Waarschuwing (Verlichting van het Geweten)	Een universeel moment van goddelijke genade waarin ieder mens zijn eigen ziel ziet zoals God die ziet. Een laatste kans op diepgaande bekering.	Boodschap 2.779 / 12-08-2009: Elk hart zal zijn fouten inzien en de genade van berouw ontvangen.
3. Het Grote Teken / Wonder	God zendt een onmiskenbaar bovennatuurlijk en permanent visueel teken aan de mensheid om de waarheid van de waarschuwingen te bevestigen.	Boodschap 2.779: "God zal een Groot Teken zenden... Goud zal in de hoogten zijn en vlammen kruisen de hemel."
4. De Kleine Verdrukking & Schisma	Rome beeft. Er ontstaat een openlijke splitsing in de Kerk. Een 'valse kerk' probeert de sacramenten te ondermijnen. Militair conflict in Europa.	Boodschap 3.018: Vijanden zullen de stad van de zeven heuvelen (Rome) aanvallen en de troon van Petrus bezetten.
5. De Opkomst van de Antichrist	De 'Tegenstander' manifesteert zich openlijk. Eerst als een man van valse vrede, daarna als een dictator die de Eucharistie aanvalt en regeert door angst.	Boodschappen 2.554 & 2.939: De figuur die zich tegen Christus verzet brengt bittere pijn en misleiding over heel Europa.
6. De Zuivering & Drie Dagen van Duisternis	Een periode van zware kastijding waarin de aarde wordt gezuiverd van het kwaad. Natuurelementen en vuur spelen hierin een rol.	Boodschap 22-11-2009: "Rivieren van vuur zullen over de aarde stromen... een zwaar kruis."
7. Het Tijdperk van Vrede	De definitieve nederlaag van de Antichrist. Het Onbevlekt Hart van Maria triomfeert. De aarde wordt vernieuwd en er aanbreekt een tijdperk van pure vrede.	Boodschap 14-12-2014 / 2025: Na alle verdrukking droogt de Heer de tranen en zien we een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.

 

 

23/10 GIJ ZULT NIET DODEN - Pillars of Faith

Broeders en zusters,

Een kind verliest zijn recht op leven niet omdat het lijdt. Een oudere vrouw verliest haar recht op leven niet omdat ze iemand nodig heeft om haar te voeden. Een ongeboren baby wordt niet wegwerpbaar omdat de omstandigheden van zijn conceptie pijnlijk zijn, of omdat een medisch onderzoek uitwijst dat zijn leven moeilijk zal zijn. Toch wordt ons steeds vaker gevraagd om juist dit te accepteren: dat het opzettelijk beëindigen van een onschuldig mensenleven een daad van mededogen, een medische handeling of een fundamenteel recht kan worden.

Vandaag wil ik spreken over de heiligheid van het menselijk leven en over ontwikkelingen die ieder christelijk geweten zouden moeten wakker schudden. In Nederland heeft een wetswijziging die in 2024 van kracht werd, het kader voor het opzettelijk beëindigen van het leven van kinderen uitgebreid tot terminaal zieke kinderen onder de twaalf jaar, onder bepaalde voorwaarden. Hier in de Verenigde Staten kennen sommige rechtsgebieden geen zwangerschapslimiet in hun abortuswetgeving. Dit zijn zaken van leven en dood. Het gaat om kinderen die zichzelf niet kunnen beschermen, moeders die bang en alleen zijn, en zieken die moeten weten dat hun afhankelijkheid hun waarde nooit tenietdoet.

We moeten begrijpen wat de wetten werkelijk inhouden. We moeten ook iets fundamentelers begrijpen: een regering kan een wet veranderen, maar ze kan de morele aard van een handeling niet veranderen. Een wetgever kan een onschuldig persoon niet ontslaan van zijn naaste. En ze kan ons niet ontslaan van het gebod van God: "Gij zult niet doden." Het leven behoort God toe.

Het boek Genesis vertelt ons: "En God schiep de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God schiep hij hem, man en vrouw schiep hij hen" (Genesis 1:27). Hier ligt de basis van de menselijke waardigheid. Ieder mens is gemaakt naar het beeld van God. Die waardigheid begint niet wanneer iemand anders ons wil hebben. Ze hangt niet af van onze intelligentie, onze kracht, ons nut of ons vermogen om te spreken. Als waardigheid afhing van onafhankelijkheid, zou elk kind die missen. Als ze afhing van helder denken, zou iemand het verliezen tijdens bewusteloosheid. Als het afhing van de economische productiviteit, zouden we ons moeten afvragen of gepensioneerden, gehandicapten en stervenden minder menselijk waren geworden. Maar geen van die dingen maakt iemand menselijk. En de afwezigheid van een van die dingen kan iemand niet tot wegwerpbaar maken.

Ons leven is ons toevertrouwd. Wij zijn er verantwoordelijk voor tegenover God. We hebben de plicht om voor onze gezondheid te zorgen, de juiste behandeling te zoeken en degenen die aan onze zorg zijn toevertrouwd te beschermen. We hebben geen onbeperkte macht om onszelf of een ander onschuldig persoon te vernietigen. De hulpeloosheid van een kind schept een plicht voor de volwassene die hem kan beschermen. De verwarring van een oudere ouder schept een verantwoordelijkheid voor de zoon of dochter die het nog kan begrijpen. Zwakte doet een beroep op onze liefde. Denk aan de vraag die volgt op de dood van Abel. God vraagt ​​Kaïn waar zijn broer is. Kaïn antwoordt: "Ben ik dan de bewaker van mijn broer?" Die vraag blijft ons bezighouden. Zullen we onze verantwoordelijkheid erkennen voor de kwetsbare persoon voor ons? Of zullen we redenen verzinnen waarom zijn leven buiten onze zorg valt? Gods antwoord aan Kaïn bevat deze verschrikkelijke woorden: "De stem van het bloed van uw broer roept tot Mij vanuit de aarde" (Genesis 4:10). Wat de wereld verbergt, ziet God. Wat een juridisch document toestaat, oordeelt God nog steeds. De persoon zonder stem op aarde is nooit zonder getuige in de hemel.

Wat is er veranderd in Nederland? Laten we Nederland eens goed bekijken. De bestaande euthanasiewetgeving staat verzoeken vanaf twaalf jaar toe, onder bepaalde voorwaarden. Voor kinderen van twaalf tot vijftien jaar is toestemming van de ouders of voogd vereist. Voor kinderen van zestien of zeventien jaar moeten ouders of voogden betrokken zijn, maar hun toestemming is niet vereist. De wijziging van 2024 betreft jongere kinderen. De uitleg van de Nederlandse overheid beschrijft een apart kader voor terminaal zieke kinderen van één tot twaalf jaar. Dit vereist ondraaglijk lijden zonder uitzicht op verbetering en geen redelijke manier om dat lijden te verlichten, ook niet door palliatieve zorg. Artsen beslissen in overleg met de ouders; het kind wordt waar mogelijk geraadpleegd. De zaken worden beoordeeld en de bevindingen worden voorgelegd aan het Openbaar Ministerie. We moeten dat nauwkeurig beschrijven. De regel staat niet toe dat elk kind met een beperking gedood mag worden. Een beperking op zich is niet het gestelde criterium. We mogen ook niet doen alsof het wettelijke kader geen procedures of voorwaarden bevat.

Maar die voorwaarden beantwoorden de centrale morele vraag niet. Kan iemand het recht verwerven om de dood van een onschuldig kind te beramen? Ons antwoord is nee. Het lijden is reëel. De angst van de ouders kan bijna onvoorstelbaar zijn. We moeten met mededogen en nederigheid over die gezinnen spreken. Iedereen die naast een lijdend kind heeft gewaakt, weet hoe ontoereikend eenvoudige woorden kunnen zijn. Toch kan de diepte van dat lijden er niet toe leiden dat een kind ophoudt iemand te zijn die wij moeten beschermen. De liefde van een ouder geeft geen eigendomsrecht over het leven van een kind. Medische kennis verleent geen morele autoriteit om dat leven te beëindigen. Er is een wezenlijk verschil tussen erkennen dat we een kind niet kunnen genezen en besluiten om de dood van dat kind teweeg te brengen.

Wanneer de geneeskunde de grenzen van haar behandelmogelijkheden bereikt, blijft de zorgplicht bestaan. Het kind heeft nog steeds behoefte aan verlichting, warmte, tederheid en de aanwezigheid van mensen die hem trouw blijven.

En de ouders hebben hulp nodig. Zij hebben wellicht iemand nodig die 's nachts bij hen blijft, voor hun andere kinderen zorgt, maaltijden bereidt, behandelkeuzes toelicht, met hen bidt of simpelweg een deel van de vreselijke last helpt dragen.

Ons verzet tegen euthanasie moet gepaard gaan met de bereidheid om die hulp te bieden. Een gezin mag zich nooit hoeven afvragen of de mensen die voor het leven van hun kind opkwamen, zullen verdwijnen zodra de zorg zwaar wordt.

We moeten ook onder ogen zien wat deze ontwikkeling betekent voor het argument van de persoonlijke keuzevrijheid. Een heel jong kind kan geen autonomie uitoefenen zoals een volwassene dat kan. In dergelijke gevallen nemen anderen, namens het kind, een beslissing die een einde aan het leven maakt. Daarom is de grens zo belangrijk. Zodra we accepteren dat het lijden van de een een ander de bevoegdheid geeft om diens dood te veroorzaken, gaan we voorbij aan het uitgangspunt dat een volwassene de vrijheid moet hebben om een ​​persoonlijke keuze te maken. We staan ​​dan toe dat iemand anders beslist dat de dood het antwoord is voor een persoon die zelf niet om zo'n uitkomst kan vragen.

Voor een christen blijft een lijdend kind onze naaste, tot aan het laatste moment van zijn natuurlijke leven.

Kinderen en de grenzen van toestemming

België staat euthanasie bij minderjarigen toe, zij het onder strengere voorwaarden dan bij volwassenen. De Belgische wetgeving vereist een vrijwillig en weloverwogen verzoek van het kind zelf, een beoordeling van het bevattingsvermogen van het kind, instemming van de wettelijke vertegenwoordigers, een overlijden dat op korte termijn wordt verwacht, en fysiek lijden dat niet kan worden verlicht. Een psychiatrische aandoening alleen is voor een minderjarige onvoldoende grond. Deze nuances zijn van belang. We moeten de Belgische vereisten niet verwarren met het Nederlandse kader voor de allerjongsten. Maar het morele verbod blijft in beide gevallen hetzelfde. Noch het verzoek van een volwassene, noch dat van een kind kan het opzettelijk doden van een onschuldig mens tot een goede daad maken. Door dit te zeggen, ontkennen we de realiteit van het lijden niet. We bevestigen juist dat de persoon die lijdt, beschermwaardig blijft.

Denk eens aan de grote zorgvuldigheid waarmee we kinderen doorgaans beschermen bij het nemen van ingrijpende beslissingen. We erkennen hun kwetsbaarheid voor angst, voor de invloed van volwassenen en voor de wens om hun ouders pijn te besparen. Hoeveel zorgvuldiger moeten we dan wel niet zijn wanneer een beslissing onomkeerbaar is?

En zelfs wanneer iemand begrijpt wat er wordt verzocht, betekent dit begrip nog niet dat daarmee de morele kwestie is opgelost. Menselijke vrijheid is een groot geschenk, maar zij bepaalt niet het onderscheid tussen goed en kwaad. We moeten onze vrijheid gebruiken in gehoorzaamheid aan de waarheid. Het gebod van de Heer om onschuldig leven te beschermen, kan niet terzijde worden geschoven door een afspraak tussen de betrokkenen.

Zieken en ouderen

We moeten ook nauwkeurig spreken over toestemming aan het einde van het leven. In Nederland kan een schriftelijk vooraf opgesteld verzoek in de plaats treden van een mondeling verzoek, wanneer iemand later niet meer in staat is zijn wensen kenbaar te maken – dit geldt onder meer voor bepaalde gevallen van vergevorderde dementie.

Het federale kader in Canada staat onder bepaalde omstandigheden toe dat wordt afgezien van een definitieve toestemming, mits de persoon in kwestie eerder is beoordeeld en goedgekeurd, en een natuurlijke dood redelijkerwijs te voorzien is. Hiervoor is een eerdere schriftelijke regeling vereist; mocht de persoon na het verlies van zijn handelingsbekwaamheid echter blijk geven van weigering of verzet, dan komt die regeling te vervallen. Canada biedt onder strikte aanvullende waarborgen ook mogelijkheden voor mensen bij wie de dood niet redelijkerwijs te voorzien is. Hoge leeftijd of een beperking zijn op zichzelf onvoldoende om voor een dergelijke procedure in aanmerking te komen. We moeten daarom een ​​onderscheid maken tussen het ontbreken van toestemming op het moment van overlijden en het volledig ontbreken van enige eerdere toestemming. Dit zijn twee verschillende zaken. Dergelijke wetgeving geeft nabestaanden niet zomaar de onbeperkte bevoegdheid om ouderen te doden.

De realiteit is echter ernstig genoeg: onder bepaalde voorwaarden kan een levensbeëindigende handeling plaatsvinden op een moment dat de betrokkene niet langer in staat is om een ​​actueel en weloverwogen antwoord te geven. Voor Katholieken geldt dat een eerder verzoek euthanasie niet moreel aanvaardbaar maakt. De heiligheid van het leven blijft bestaan, ook wanneer het geheugen tekortschiet, communicatie moeizaam verloopt of de patiënt in het verleden uiting heeft gegeven aan wanhoop. Het boek Jezus Sirach geeft een treffend voorschrift: “Mijn zoon, sta je vader bij in zijn ouderdom en bedroef hem niet zolang hij leeft; en mocht zijn verstand afnemen, heb dan geduld met hem” (Jezus Sirach 3:14-15). Mocht zijn verstand afnemen, heb dan geduld met hem. De Schrift spreekt rechtstreeks tot het gezin dat voor een verwarde naaste zorgt. Ze erkent dat menselijke zwakheid uitputtend kan zijn. Ze roept ons op tot geduld, juist daar waar liefde een zware inspanning vergt. Een oudere kan vrezen tot last te zijn. Onze reactie moet meer inhouden dan alleen een beleidsverklaring. Hij moet horen – en ervaren – dat we hem niet in de steek zullen laten.

We moeten zorgvuldig omgaan met onze eigen woorden. Klachten over ongemak, kosten of verstoorde plannen kunnen iemand die afhankelijk is van anderen diep kwetsen. Hoewel we wellicht nooit de bedoeling hebben om iemand onder druk te zetten, kunnen ondoordachte woorden ertoe leiden dat iemand het gevoel krijgt dat zijn verdwijning een dienst aan het gezin zou zijn. Ook mantelzorgers hebben ondersteuning nodig. Uitputting is een reëel risico. Het is een verantwoorde keuze om te vragen om tijdelijke ontlasting, verpleegkundige hulp of bijstand van familieleden. Dergelijke hulp moet worden geregeld voordat een gezin volledig bezwijkt onder de druk. Ouderen maken deel uit van onze gezinnen en van de Kerk. Hun leven heeft nog steeds een plek in ons midden, zelfs wanneer hun activiteiten beperkt zijn tot het ontvangen van zorg en het opzeggen van een gebed.

Abortus en het ontbreken van een zwangerschapsgrens

Laten we nu kijken naar abortus hier in de Verenigde Staten. Er zijn rechtsgebieden waar de staatswetgeving geen enkele grens stelt aan de zwangerschapsduur. Colorado is daar een voorbeeld van. In 2022 werd daar wettelijke bescherming voor abortus ingevoerd, en in 2024 werd dit zelfs verankerd in de grondwet. Het Center for Reproductive Rights, dat opkomt voor het recht op abortus, stelt dat abortus in Colorado in elk stadium van de zwangerschap is toegestaan, zonder enige beperking in de zwangerschapsduur.

Dat is precies het juridische punt achter de uitdrukking "abortus tot aan de geboorte". We moeten echter een onderscheid maken tussen het ontbreken van een wettelijke termijngrens en de bewering dat abortussen vlak voor de bevalling aan de orde van de dag zijn, of dat elke abortuspraktijk ze uitvoert. Dat zijn verschillende zaken. Andere staten hanteren regels rondom de levensvatbaarheid van de foetus en kennen specifieke uitzonderingen; hun wetgeving moet per geval worden bekeken. We kunnen niet voorbijgaan aan de morele ernst van een wettelijk kader dat geen enkele grens stelt aan de zwangerschapsduur voor een abortus. Hoewel we kunnen erkennen dat de verdere ontwikkeling van een kind het voor anderen moeilijker maakt om zijn mens-zijn te negeren, hangt het recht op leven van dat kind niet af van het bereiken van een stadium waarin anderen hem als zodanig herkennen of emotioneel aangegrepen worden door zijn bestaan.

Hetzelfde kind dat groot genoeg is om duidelijk op een echo te zien te zijn, was ooit te klein om zonder vergroting waar te nemen. De mate van zijn afhankelijkheid is veranderd, maar zijn identiteit als levend menselijk wezen begon niet pas op het moment dat iemand voor het eerst genegenheid voor hem voelde. In het Evangelie volgens de heilige Lucas bezoekt de heilige Maagd de heilige Elisabeth. De heilige Elisabeth zegt: "Want zie, zodra de klank van uw groet in mijn oren klonk, sprong het kind in mijn schoot op van vreugde" (Lucas 1,44).

Het Evangelie toont een kind in de moederschoot en beschrijft zijn reactie in de nabijheid van de ongeboren Verlosser. Onze Heer Zelf trad het menselijk leven binnen via de schoot van Zijn Moeder. Geen enkele christen mag dit verborgen leven als onbelangrijk beschouwen. Evenmin kunnen we onze zorg beperken tot kinderen wier toekomst er rooskleurig uitziet. Een prenatale diagnose kan veranderen waar een gezin zich op moet voorbereiden; ze kan echter niets veranderen aan het recht van het kind op onze liefde. We moeten extra aandacht hebben voor ouders die angstig zijn vanwege een mogelijke beperking. Zij hebben behoefte aan accurate informatie, geduldig advies en contact met mensen die bekend zijn met de betreffende aandoening. Zij moeten weten dat er ook na de geboorte hulp beschikbaar blijft. Van een kind wordt nooit geëist dat het bewijst gezond genoeg te zijn om bescherming te verdienen.

Wat de pausen leerden

Deze leer gaat ver terug, lang vóór de huidige politieke verdeeldheid.

In zijn encycliek Casti Connubii uit 1930 veroordeelde paus Pius XI directe abortus. Over moeder en kind schreef hij: "Het leven van beiden is in gelijke mate heilig." Hij prees artsen die zich inzetten voor het behoud van beide levens en wees het beroep op de openbare autoriteit als rechtvaardiging voor het doelbewust vernietigen van een onschuldige af.

Dat is een essentieel punt. De zorgplicht van de Kerk geldt evenzeer voor de moeder als voor haar kind. We moeten oog hebben voor haar gezondheid, haar veiligheid en de omstandigheden die haar angstig hebben gemaakt. Haar lijden verdient serieuze hulp.

In zijn toespraak tot Katholieke verloskundigen op 29 oktober 1951 onderwees paus Pius XII dat het recht op leven van God komt – ook voor het kind dat zich nog in de moederschoot bevindt. Hij stelde dat noch ouders, noch overheden, noch medische expertise, noch sociale of economische overwegingen de directe vernietiging van onschuldig menselijk leven kunnen rechtvaardigen – of dat nu als doel of als middel wordt ingezet. Merk op hoe krachtig dit beginsel antwoord geeft op het huidige debat. Een nastrevenswaardig doel kan nooit de keuze voor een middel dat op zichzelf kwaad is, rechtvaardigen. Het verlichten van lijden, het vermijden van kosten en de angst voor een beperking kunnen het opzettelijk doden van onschuldigen niet veranderen in een daad van rechtvaardigheid. In latere pauselijke leerstellingen bleven directe abortus en euthanasie veroordeeld worden. In Evangelium Vitae bevestigde Johannes Paulus II deze verboden opnieuw en maakte hij een onderscheid tussen euthanasie en het rechtmatig weigeren van een disproportionele medische behandeling.

We hebben hier te maken met een morele waarheid die niet verandert door verkiezingen, medische technologie of de terminologie die in wetgeving wordt gebruikt.

Zorg voor stervenden

Op dit punt moet een duidelijk onderscheid worden gemaakt, aangezien families grote nood kunnen ervaren wanneer dit over het hoofd wordt gezien. De Kerk vereist niet dat in elke situatie elke mogelijke medische ingreep wordt ondergaan. Er kunnen behandelingen zijn die geen redelijk nut meer bieden of die een buitensporige last met zich meebrengen. Het weigeren van een dergelijke behandeling kan moreel gerechtvaardigd zijn. Pius XII lichtte in zijn toespraak uit 1957 over levensverlenging het onderscheid toe tussen 'gewone' en 'buitengewone' middelen. De verplichting om het leven te behouden betekent niet dat men onbeperkt verplicht is om elke medische procedure te ondergaan die de geneeskunde kan bedenken. Een familie kan voor de beslissing komen te staan ​​of een ingrijpende medische handeling nog moet worden uitgevoerd bij iemand die al stervende is. De kernvraag is hierbij wat het verwachte nut en de last van de behandeling zijn, gezien de specifieke omstandigheden van de persoon in kwestie. Het gaat hierbij geenszins om de vraag of het leven van de patiënt nog waarde heeft. We mogen nooit verwarren dat men de dood door een onderliggende ziekte toelaat, met het bewust kiezen voor de dood als doel van een handeling of nalatigheid. 'Gewone' zorg blijft altijd geboden. Voeding en vocht mogen niet worden onthouden met als doel de dood te bespoedigen; in situaties waarin deze niet meer effectief kunnen worden toegediend of waarbij ze een te zware last vormen, is een zorgvuldige medische en morele afweging vereist. Passende verlichting, hygiëne, pijnbestrijding en menselijke nabijheid moeten gewaarborgd blijven.

Correct toegediende pijnbestrijding is bovendien iets anders dan euthanasie. Het doel ervan is het verlichten van lijden. De middelen en doseringen moeten medisch gezien in verhouding staan ​​tot de situatie, en de dood mag nooit worden gekozen als middel om verlichting te bereiken. De Kerk verlangt niet van een stervende dat hij vermijdbare hevige pijn doorstaat. Omdat individuele situaties complex kunnen zijn, is het raadzaam dat families deskundig medisch advies en gedegen Katholieke morele begeleiding inwinnen. Het is verstandig om dit tijdig te doen, op een moment dat betrokkenen nog in alle rust kunnen nadenken en spreken. Roep de priester erbij. Vraag om de sacramenten. Schep ruimte voor gebed. Help de patiënt om zich te verzoenen met God en met de mensen van wie hij houdt. Als christenen dienen we ons op de dood voor te bereiden, in de hoop op het eeuwig leven en met een geweten dat afgestemd is op Gods wet.

Lijden en het Kruis

We kunnen niet oprecht over dit onderwerp spreken zonder het lijden onder ogen te zien. Lijden kan verschrikkelijk zijn. Het kan een gezin uitputten, de nachtrust verstoren, het geloof op de proef stellen en de toekomst ondraaglijk doen lijken. We mogen nooit met oppervlakkige verklaringen komen voor iemand die zoiets doormaakt. Onze Heer bleef niet op afstand van het menselijk lijden. Hij weende bij het graf van Lazarus. Hij genas de zieken. Hij onderging Zijn Lijden en stierf aan het Kruis. Het kruisbeeld leert ons dat een leven vol lijden niet door God is verlaten. Christus is aanwezig bij de mens wiens zwakheid alle aardse troost lijkt te hebben weggenomen. Die waarheid geeft een christen een reden om te blijven, te bidden en zorg te bieden, zelfs wanneer we niet kunnen genezen. Het geeft ons echter nooit het recht om pijn te negeren of passende hulp te weigeren. In de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan kan de gewonde man zijn benarde situatie niet zelf oplossen. Iemand anders moet stoppen, naar hem toe gaan, zijn wonden verzorgen en zorgen voor verdere opvang. Onze Heer besluit die gelijkenis met een opdracht: “Ga heen, en doe evenzo” (Lucas 10,37).

Die opdracht hoort thuis in elke discussie over de heiligheid van het leven. Ze stelt de vraag: wat doen wij voor de persoon wiens leven wij verdedigen? Misschien is onze taak om een ​​zwangere vrouw te vergezellen naar een afspraak. Misschien is het om trouw op bezoek te gaan in een verpleeghuis, een gezin te helpen bij het betalen van zorg, of een uitgeputte ouder een paar uur rust te gunnen. De daad mag dan klein lijken; voor degene die haar ontvangt, kan ze het bewijs zijn dat hij niet vergeten is.

Bekering en barmhartigheid

Misschien luistert er iemand mee die betrokken is geweest bij een abortus. Misschien is er iemand die een familielid heeft aangemoedigd tot euthanasie, of die nu vreest dat een beslissing over de zorg voor een naaste verkeerd was. Luister goed: laat schaamte je niet weghouden bij God. De Kerk moet oprecht spreken over zware zonden. Ze moet zondaars ook oproepen tot bekering, in het vaste vertrouwen dat de barmhartigheid van Christus werkelijk bestaat. Als je een zware zonde hebt begaan, zoek dan een priester op. Belijd je zonden oprecht. Vraag om hulp om je verantwoordelijkheden te begrijpen en om, waar mogelijk, herstel te bieden. Het objectief kwaad van een daad en de persoonlijke schuld van een individu zijn niet hetzelfde. Factoren als kennis, vrijheid, angst, druk en andere omstandigheden spelen een rol bij het bepalen van de verantwoordelijkheid. God kent de volledige waarheid van een ziel. Sommige mensen dragen al jaren wonden met zich mee. Anderen zijn onder druk gezet, misleid, bedreigd of in de steek gelaten. De reactie moet gepaard gaan met geduldige pastorale zorg; bespotting of publieke vernedering zijn uit den boze. Bekering is een terugkeer naar de Vader. Zij opent de weg naar vergeving en een veranderd leven. We dienen ook te bidden voor artsen en wetgevers. We moeten streven naar hun bekering, evenals naar de bekering van ons eigen hart. Een Katholiek mag nooit reageren op geweld tegen kwetsbaren door zelf met bedreigingen of geweld tegen anderen te komen. Onze wapens zijn de waarheid, het gebed, wettige actie en de werken van barmhartigheid.

Wat we moeten doen

Gelovigen, het is mogelijk om dit alles te horen, verontrust te raken, en vervolgens weer over te gaan tot de orde van de dag. We moeten meer van onszelf vragen. Begin met gebed. Bid de rozenkrans voor ongeboren kinderen, voor hun vaders en moeders, voor zieken en stervenden, en voor degenen die voor hen zorgen. Breng offers voor de bekering van hen die de opzettelijke vernietiging van onschuldig leven bevorderen. Verdiep u in de feiten voordat u een verhaal doorvertelt. Een valse beschuldiging kan een oprecht moreel getuigenis in diskrediet brengen. Lees de wet, maak onderscheid tussen een voorstel en een aangenomen maatregel, en onderscheid misbruik van wat de wet toestaat. Trouw aan de waarheid versterkt onze verdediging van het leven. Neem verantwoordelijkheid voor iemand in uw eigen omgeving. Is er een ouder familielid dat zelden bezoek krijgt? Een moeder die praktische hulp nodig heeft? Een gezin dat zorgt voor een kind met een beperking? Iemand die herstelt van een ernstige ziekte en daardoor in een isolement is geraakt?

Kies een concreet werk van barmhartigheid en maak er een vaste verplichting van. Stem dit af met anderen, zodat de last niet op de schouders van één uitgeput persoon terechtkomt. Steun instellingen en zorgverleners die trouw blijven aan de waardigheid van hun patiënten. Moedig jongeren aan die overwegen om in de geneeskunde, de verpleegkunde of de ouderenzorg te gaan werken. We hebben professionals nodig die beschikken over kennis, moed en een geweten dat gevormd is door de wet van God. En maak gebruik van wettige maatschappelijke middelen om onschuldig leven te verdedigen. Wetten bieden niet alleen ruimte voor bepaald gedrag, ze onderwijzen ook. Wanneer een samenleving het opzettelijk beëindigen van een onschuldig leven presenteert als een oplossing, beïnvloedt dat de verwachtingen van patiënten, families en de generaties die volgen. Een christen moet in staat blijven om te zeggen dat een wet onrechtvaardig is, zelfs wanneer die wet populair is. Dat getuigenis zijn we aan onze naasten verschuldigd. We zijn het in het bijzonder verschuldigd aan degenen die er zelf niet om kunnen vragen.

Afsluiting en gebed

Op een dag zal ieder van ons afhankelijk zijn van anderen. Misschien hebben we iemand anders nodig die ons optilt, wast of voor ons spreekt. Ieder van ons heeft bovendien al eens een periode doorgemaakt waarin we geen van deze dingen zelf konden doen. Onze waarde hoefde destijds niet verdiend te worden. En die zal ook aan het einde niet verdiend hoeven te worden. Het kind in de moederschoot, het kind in het ziekenhuisbed, de volwassene met een zware beperking en de oudere die vertrouwde namen is vergeten: zij blijven allen menselijke personen, geschapen naar Gods beeld. Mogen wij de moed hebben om hen in het openbaar te verdedigen, en de naastenliefde om persoonlijk voor hen te zorgen. De wet van God blijft ons binden. Zijn barmhartigheid blijft ons roepen. En de kwetsbare mens die voor ons staat, heeft onze liefde nodig.

Laten wij bidden. Almachtige en eeuwige God, U bent de Auteur van het leven en de Heer van de levenden en de doden. Vergeef de zonden waarmee wij Uw gaven hebben veracht en hebben nagelaten de onschuldigen te beschermen.

Bescherm kinderen in de schoot van hun moeder. Sterk moeders en vaders die verkeren in angst en nood. Ondersteun gezinnen die zorgen voor ernstig zieke kinderen. Schenk troost aan mensen met een beperking, ouderen en stervenden, en laat er trouwe mensen opstaan ​​die aan hun zijde blijven. Schenk wijsheid en moed aan artsen en verpleegkundigen. Bekeer de harten van wetgevers. Breng hen die hebben bijgedragen aan de vernietiging van onschuldig leven tot inkeer, en schenk hun de genade om te vertrouwen op Uw barmhartigheid. Geef ons geduld wanneer liefhebben moeilijk wordt. Houd ons trouw aan Uw geboden. Bereid ons voor om de sacramenten te ontvangen en U met een berouwvol hart te ontmoeten op het uur van onze eigen dood. Door Jezus Christus, onze Heer. Amen.

OLVrouw, Moeder van Barmhartigheid, bid voor ons.

Heilige Jozef, patroon van een zalige dood, bid voor ons.

In de naam van de Vader, en de Zoon, en de Heilige Geest. Amen.

Bisschop Joseph E. Strickland

Bisschop-emeritus

16/10 Als je Hem eens kende - Pillars of Faith

Vandaag wil ik beginnen met een vriendin van mij – een vrouw wier ervaring me is bijgebleven, omdat ze ons brengt bij een vraag die we ons hele leven kunnen blijven ontwijken, zelfs terwijl we vol zelfvertrouwen over religie spreken.

Ken jij Jezus? Misschien kennen we Zijn naam. Misschien weten we wat de Kerk over Hem leert. Misschien zijn we in staat om de Katholieke leer te verdedigen en herkennen we het wanneer iemand die leer verkeerd voorstelt. Die dingen zijn van belang. We hebben de waarheid nodig.

Maar kennen we Hém? Mijn vriendin was protestants. Haar echtgenoot stierf aan kanker en ze zocht een plek om te bidden. Rond het middaguur zocht ze naar een kerk waar ze naar binnen kon gaan om tijd door te brengen met God. De protestantse kerken die ze probeerde, waren op slot. Maar ze vond een Katholieke kerk met een open deur. Dus ging ze naar binnen. En ze begon er elke dag rond het middaguur te bidden. Er was geen uitstelling van het Allerheiligste Sacrament. Geen monstrans op het altaar. Jezus was aanwezig in het tabernakel. En in die kerk, te midden van het lijden dat ze met zich meedroeg, werd ze zich diep bewust van Zijn aanwezigheid. Ze belde haar zus en zei: "God is hier!" Haar zus antwoordde: "Hij is in elke kerk." Maar mijn vriendin zei: "Niet zoals hier!"

Niet zoals hier.

Ze kwam die kerk niet binnen met de intentie om de theologie van de werkelijke tegenwoordigheid uit te leggen. Ze kwam met de diepe smart van een echtgenote wiens man stervende was. Ze kwam omdat ze bij de Heer moest zijn.

En ze herkende Hem. Uiteindelijk werd ze Katholiek. Ze was verliefd geworden op Jezus en wilde Hem volledig ontvangen. Dat is waar ik vandaag met jullie bij stil wil staan. Want als ik aan haar denk, en aan de heiligen, en aan al die mannen en vrouwen die alles hebben opgegeven voor Christus, dan blijft er één gedachte door mijn hoofd gaan: Als je Hem eens kende! Als je eens wist wie Degene is die op je wacht. Als je eens wist wie Degene is die alles ziet wat jij met je meedraagt. Als je eens wist hoe volkomen je wordt bemind, en wat die liefde allemaal mogelijk kan maken in een mensenleven.

Soms kijken we naar iemand die een uur doorbrengt voor het Allerheiligste Sacrament, en we vragen ons af wat die persoon in vredesnaam een ​​heel uur lang kan doen. We zien iemand die een enorm onrecht vergeeft, en we vragen ons af hoe iemand zoiets kan opbrengen. We zien iemand die een comfortabel leven achterlaat om de armen te dienen, of die trouw blijft te midden van vreselijk lijden, en we vragen ons af waar die kracht vandaan komt. En het antwoord begint bij een Persoon. Als je Hem eens kende.

Denk eens aan de eerste leerlingen. Sommigen van hen waren vissers. Gewone werkende mannen, met gezinnen en verantwoordelijkheden, gewoontes en zwakheden. Ze hadden geen enkele reden om te vermoeden dat hun namen tweeduizend jaar later nog over de hele wereld genoemd zouden worden. Jezus kwam in hun leven, en Hij riep hen.

Zij volgden Hem. Maar volgen betekende niet dat ze meteen alles begrepen. Lees de evangeliën er maar eens goed op na. Ze begrepen Hem vaak verkeerd. Ze ruzieden over wie van hen de grootste was. Ze waren bang. Petrus kon zijn geloof met enorme overtuiging belijden, om vervolgens – toen het gevaar persoonlijk werd – te ontkennen dat hij de Heer überhaupt kende. Het waren mensen van vlees en bloed. Hun zwakheden zullen ons bekend voorkomen. Maar kijk eens wat er met hen gebeurde. Na de verrijzenis, gesterkt door de Heilige Geest, veranderden deze bange leerlingen in getuigen die vervolging en lijden konden verdragen omwille van Jezus, en die uiteindelijk hun leven gaven.

Wat was er met deze gewone mannen gebeurd? Ze hadden met Hem geleefd. Ze hadden naar Hem geluisterd. Ze hadden Zijn barmhartigheid gezien, Hem zien bidden, en Hem ontmoet nadat Hij uit de dood was opgestaan. Door de Heilige Geest werd hun relatie met Hem het middelpunt van hun leven. Ze waren bereid om te lijden, omdat Degene van wie ze hielden werkelijk bestond. We kunnen over moed spreken alsof het simpelweg een karaktereigenschap is. Maar de moed van Petrus kwam niet voort uit het feit dat hij van nature onbevreesd was. We weten immers dat hij dat niet was.

 Zijn moed groeide door genade, door berouw, en doordat hij werd bemind door de Heer die hij had verloochend. Dat is een enorme troost voor ons allemaal. Jezus roept niet alleen de mensen die al sterk zijn. Hij roept mensen die Hem nodig hebben. Hij roept ons, met al onze verwarring, onze verdeelde harten en onze beschamende tekortkomingen. En Hij nodigt ons uit om lang genoeg bij Hem te blijven, zodat Zijn genade ons kan veranderen.

Als je Hem werkelijk zou kennen, zou je beginnen te begrijpen waarom zij bij Hem bleven. Waarom ze na hun falen toch weer terugkeerden. Waarom Zijn liefde voor hen waardevoller werd dan de veiligheid waaraan ze zich voorheen vastklampten. En dat brengt ons bij heiligheid. Soms stellen we ons heiligheid voor als een groots project van zelfverbetering. We zouden gedisciplineerd genoeg moeten worden, indrukwekkend genoeg, sterk genoeg – en dan zouden we misschien eindelijk als heiligen kunnen gelden. Natuurlijk is discipline van belang. Onze keuzes doen ertoe. We moeten weerstand bieden aan de zonde, ons geweten onderzoeken, berouw tonen en meewerken met de genade. Liefde vraagt ​​iets van ons.

Maar heiligheid begint bij God, die ons in Zijn eigen leven trekt.

Wij worden heilig door bij Hem te horen, door Zijn genade te ontvangen en te leren daarin te leven. Wij worden heilig door gebed en de sacramenten, door gehoorzaamheid en naastenliefde, en door Hem toe te staan ​​dat Hij doordringt tot de plekken die wij liever gesloten zouden houden. Je weet hoe het is om tijd met iemand door te brengen; dat kan invloed op je hebben. Je gaat herkennen hoe die persoon spreekt. Je leert wat hem vreugde schenkt en wat hem verdriet doet. Zijn zorgen worden ook jouw zorgen. Soms betrap je jezelf er zelfs op dat je een van zijn uitdrukkingen overneemt. Iets van zijn manier van zijn lijkt op jou af te stralen.

In de omgang met de Heer is dit een beeld van iets dat veel dieper gaat. Zijn genade transformeert ons werkelijk. De Heilige Geest werkt in ons, zodat wij kunnen gaan liefhebben met een liefde die wij uit onszelf nooit zouden kunnen voortbrengen. We beginnen mensen op te merken die we voorheen over het hoofd zagen. We raken verontrust door wreedheden die we vroeger nog vergoelijkten. We herkennen een zonde die we voorheen verdedigden. We merken dat we in staat zijn om vergeving te vragen, terwijl we er vroeger op zouden hebben gestaan ​​ons gelijk te halen. Die verandering kan langzaam verlopen. Misschien moeten we wel telkens opnieuw met dezelfde zwakheid naar de biecht gaan. Maar we blijven terugkeren, omdat Hij trouw is.

Hoe leren we Hem dan kennen? Zeker door de Heilige Schrift. We moeten Zijn woorden horen, de evangeliën binnengaan en toestaan ​​dat het Woord van God ons bevraagt ​​en vormt. We hebben de Heilige Overlevering en de leer van de Kerk nodig, omdat ons begrip van Jezus verankerd moet zijn in het geloof dat door de apostelen is overgeleverd. We kunnen niet zomaar een Jezus bedenken die het eens is met alles wat wij zelf al denken.

Maar hoe leer je iemand kennen van wie je houdt? Door tijd met diegene door te brengen. Je luistert. Je spreekt oprecht. Je blijft op plekken waar misschien niets bijzonders of vermakelijks gebeurt. Je maakt ruimte voor Zijn aanwezigheid in je leven. En daarom wil ik met jullie spreken over eucharistische aanbidding.

Jezus Christus is werkelijk aanwezig in de Allerheiligste Eucharistie: met Zijn Lichaam, Bloed, Ziel en Godheid. Tijdens de uitstelling aanbidden wij Hem in de geconsacreerde Hostie die in de monstrans is geplaatst. Ook wanneer het Allerheiligste Sacrament in het tabernakel wordt bewaard, is dezelfde Heer daar aanwezig. Een vriendin van mij ontmoette Hem in een kerk, waar Hij aanwezig was in het tabernakel. Er was geen sprake van een dramatische ceremonie die de diepte van haar ervaring kon verklaren. Ze was gekomen om te bidden en bevond zich plotseling in de aanwezigheid van Degene van wie ze hield. Dat moeten we in gedachten houden wanneer we een Katholieke kerk binnengaan.

Onze vertrouwdheid kan veranderen in een soort sluimer. We weten waar de kerkbanken staan. We weten wanneer we moeten opstaan ​​en wanneer we moeten knielen. We weten wat er gaat komen. En zo kan het gebeuren dat we minder aandacht hebben voor de verbazingwekkende werkelijkheid die zich voor ons bevindt. Hij is hier.

De Heer die Petrus riep. De Heer die zondaars verwelkomde. De Heer die voor ons leed en uit de dood opstond. De Heer die jouw naam kent, evenals elke last die je met je mee de kerk in hebt genomen. Hij is hier.

Je hoeft niet aan te komen met mooie woorden. Je hoeft niet te doen alsof je vol vrede bent als je eigenlijk bang bent, of dankbaar als je juist worstelt met teleurstelling.

Vertel Hem de waarheid. “Heer, ik ben bang.” “Heer, ik begrijp het niet.” “Heer, ik ben boos, en ik weet niet wat ik met deze woede aan moet.” “Heer, ik geloof dat U hier bent. Help mij om van U te houden.”

Gun Hem vervolgens wat stilte. Sla het Evangelie open. Lees langzaam een ​​paar regels. Laat Zijn woorden bezinken. Spreek, en luister. Luisteren in het gebed betekent niet dat je elke gedachte die in je opkomt, moet beschouwen als een boodschap van God. We luisteren vanuit het geloof van de Kerk, waarbij we ons laten helpen door de Schrift en de leer van de Kerk om te onderscheiden wat waar is. Soms schenkt het gebed ons het stille inzicht dat we excuses moeten aanbieden, of geeft het ons net dat beetje extra kracht om het goede te doen waarvan we al wisten dat we het zouden moeten doen. Op sommige dagen ervaar je misschien grote troost. Op andere dagen voel je je wellicht afgeleid of ervaar je geestelijke droogte. Zijn aanwezigheid hangt echter niet af van jouw vermogen om die te voelen.

Blijf bij Hem.

Want gebed verandert meer dan alleen hoe we ons in een kerk voelen. Als we Hem toelaten, zal Hij de manier veranderen waarop we naar de wereld buiten de kerkdeuren kijken. En dat geldt ook voor de manier waarop we naar zaken als politiek kijken. Dit is het punt waarop onze relatie met Jezus ongemakkelijk kan worden. We verwelkomen wellicht Zijn troost, maar verzetten ons tegen Zijn correctie. We willen dat Hij nabij is wanneer we lijden, maar we zijn wellicht terughoudend om Hem de loyaliteiten ter discussie te laten stellen die ons een gevoel van zekerheid geven.

Tijdens recente verkiezingsperioden hebben Katholieken bijvoorbeeld krachtige argumenten gehoord over het uitbrengen van hun stem. Sommige commentatoren gingen zelfs zo ver te beweren dat men geen Katholiek kan zijn en tegelijkertijd op de Democraten kan stemmen. De verdediging van het ongeboren leven is een zware morele verantwoordelijkheid. Bij abortus wordt opzettelijk een onschuldig menselijk leven beëindigd. Katholieken mogen nooit onverschillig worden tegenover die realiteit, noch deze beschouwen als een kwestie van louter politieke voorkeur. Het kind in de baarmoeder is een menselijk wezen wiens leven bescherming verdient.

Onze verantwoordelijkheid voor de menselijke waardigheid eindigt echter niet zodra we dat kwaad hebben onderkend.

Ons verzet tegen abortus moet ons vormen tot mensen die de kostbaarheid van het menselijk leven inzien. Die overtuiging moet onze bereidheid om de kwetsbaren te beschermen blijven vergroten – ook wanneer dat ongemakkelijk wordt voor onze politieke bondgenoten. We kunnen zo gefixeerd raken op één enkel vraagstuk dat we al het andere uit het oog verliezen. Het begint ermee dat we een beleid steunen waarvan we geloven dat het juist is. Vervolgens raken we verbonden aan een partij. Daarna aan een leider. En uiteindelijk merken we dat we gedrag verdedigen dat we voorheen direct als fout zouden hebben herkend. We verleggen het onderwerp. We bagatelliseren. We beweren dat de andere kant nog erger is. We worden boos op degene die een ongemakkelijke vraag stelt. En ergens onderweg begint onze politieke loyaliteit te bepalen naar welke stem van ons geweten we nog willen luisteren.

Dat is een geestelijk gevaar.

Geen enkele kandidaat, president, partij of commentator kan de plaats van Jezus Christus innemen. Een stem uitbrengen geeft niemand zeggenschap over ons geweten. Het steunen van een bepaald beleid betekent niet dat we elke handeling van degene die dat beleid uitdraagt, hoeven goed te praten. We moeten de vrijheid behouden om te zeggen dat iets fout is, wanneer het ook daadwerkelijk fout is. Die vrijheid zijn we verschuldigd aan de waarheid, aan onze naasten en aan de Heer wiens naam wij dragen.

Ik wil ook openlijk spreken over iets dat op 12 oktober gebeurde in Youngstown, Ohio. Een vrouw die een shirt droeg met de tekst “Release the Epstein Files” (“Maak de Epstein-dossiers openbaar”), werd tijdens een bijeenkomst van president Trump in haar gezicht geslagen. Beelden in het nieuws toonden de confrontatie en het feit dat ze door agenten werd weggevoerd. De president dreef de spot met het gewicht van de demonstrante. Broeders en zusters, we moeten in staat zijn om naar zoiets te kijken en helder te zeggen: iemands politieke protest maakt haar nog geen legitiem doelwit voor geweld of vernedering. Je hoeft het niet met haar eens te zijn. Je hoeft haar woorden, haar gebaren of haar besluit om een ​​evenement te verstoren niet goed te keuren. Vragen over orde en veiligheid kunnen worden aangepakt zonder een mens als een object van verachting te behandelen. Zij is een mens, geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God.

Die waarheid verdwijnt niet omdat de menigte boos is. Ze verdwijnt niet omdat een leider een grapje maakt. Ze verdwijnt ook niet omdat het erkennen ervan ongemakkelijk zou kunnen zijn voor onze eigen politieke kant. Wat ons zorgen zou moeten baren, is hoe gemakkelijk een menigte kan ophouden een mens als mens te zien. Iemand wordt een lastpost, een vijand, een lichaam dat opzij geduwd moet worden, een mikpunt van spot. En de omstanders worden uitgenodigd om daaraan mee te doen. Een christen moet die uitnodiging afwijzen.

We zouden ons moeten afvragen of de persoon veilig is, of ze hulp nodig heeft en of er een deugdelijk onderzoek naar het geweld heeft plaatsgevonden. In de eerste berichtgeving werd melding gemaakt van een oproep van de politie in Youngstown om aangifte te doen van mishandeling, zodat er een onderzoek kon worden ingesteld. Een woordvoerder van de sheriff liet weten dat er tijdens het voorval geen arrestaties zijn verricht. Uit die berichten blijkt niet of er inmiddels daadwerkelijk aangifte is gedaan. We mogen verwachten dat er een eerlijk onderzoek komt en dat er verantwoording wordt afgelegd op basis van het bewijsmateriaal.

En we mogen van leiders verwachten dat zij de waardigheid van de mens tegenover hen erkennen. Iemand bespotten om haar lichaam, terwijl ze uit een gewelddadige confrontatie wordt weggehaald, getuigt van een gebrek aan die verantwoordelijkheid. Dan is er nog de tekst op dat shirt. Achter de woorden "Epstein-bestanden" schuilen echte slachtoffers van seksueel misbruik en uitbuiting. Hun lijden mag nooit louter worden ingezet als wapen tegen een politieke tegenstander, noch worden weggestopt als een gênante kwestie wanneer het machtige personen betreft. Deze slachtoffers hebben recht op de waarheid, bescherming en gerechtigheid.

Iedereen die zich schuldig heeft gemaakt aan misbruik, en iedereen die dit bewust heeft mogelijk gemaakt of verzwegen, moet ter verantwoording worden geroepen via een eerlijk proces – ongeacht rijkdom, invloed of politieke voorkeur. We moeten een onderscheid maken tussen bewezen feiten en beschuldigingen. We moeten ondoordachte beschuldigingen van de hand wijzen. Maar we moeten ook de neiging weerstaan ​​om serieuze vragen zomaar terzijde te schuiven, enkel omdat we niet willen weten waar ze toe zouden kunnen leiden.

Het beschermen van kinderen vereist meer van ons dan alleen een slogan.

Als onze zorg voor kwetsbaren oprecht is, moet die standhouden, zelfs wanneer we geconfronteerd worden met wangedrag van iemand die we voorheen steunden. En als we merken dat we excuses verzinnen voor het feit dat een vrouw wordt geslagen, of dat we lachen om haar vernedering, dan moeten we die reactie voorleggen aan Jezus.

We moeten onszelf afvragen wat er in ons is veranderd, waardoor het lijden van een ander draaglijker is geworden, enkel omdat haar politieke opvattingen ons niet aanstaan. Ik stel deze vraag vanuit mijn roeping als volgeling van Christus.

We kunnen niet het Lichaam van Christus ontvangen en vervolgens de lichamen van anderen behandelen alsof hun lijden een vorm van vermaak is. We kunnen niet voor de Heer knielen en tegelijkertijd vrijwillig ons oordeel overdragen aan een menigte.

En onze reactie mag niet ontaarden in een andere vorm van haat. Ook degene die haar heeft aangevallen, heeft bekering en verandering van inzicht nodig. De president heeft gebed nodig. Ieder mens dat hierbij betrokken is, blijft verantwoording verschuldigd aan God en blijft een mens voor wie Christus is gestorven. We kunnen aandringen op gerechtigheid zonder dat we plezier beleven aan de ondergang van wie dan ook. Dat is een deel van de vrijheid die Jezus ons schenkt: de vrijheid om de waarheid te spreken zonder zelf wreed te worden. Broeders en zusters, het verdedigen van de menselijke waardigheid wordt lastig wanneer we die moeten erkennen in iemand die vreselijk kwaad heeft gedaan.

Toch blijft die waardigheid, zelfs dan, bestaan. De samenleving moet de onschuldigen beschermen en daders ter verantwoording roepen, terwijl de mogelijkheid tot berouw behouden blijft. We moeten ook ons ​​verlangen naar straf voorleggen aan Jezus en Hem vragen te onthullen of we werkelijk rechtvaardigheid zoeken, of dat we toestaan ​​dat wraakzucht bezit neemt van ons hart.

Daarom keer ik steeds terug naar het belang om Hem te kennen.

Wanneer we urenlang luisteren naar boze stemmen, beginnen die stemmen onze instincten te vormen. We nemen hun achterdocht en hun minachting in ons op, evenals de impliciete toestemming om hele groepen mensen zomaar terzijde te schuiven. We moeten stilstaan ​​bij de vraag door wiens gezelschap wij worden gevormd.

Wie leert ons waar we op moeten letten? Wie leert ons voor wie we bang moeten zijn? Wiens stem horen we het eerst wanneer we iemand tegenkomen met wie we het oneens zijn?

Herkennen we de stem van de Goede Herder? Dat herkennen groeit door vertrouwdheid. Door terug te keren naar het Evangelie. Door aanbidding. Door belijdenis. Door tijd door te brengen met Jezus in het Allerheiligste Sacrament. Door te doen wat Hij vraagt, ook wanneer gehoorzaamheid ons iets kost. Breng je politieke opvattingen in dat gebed. Breng de verhalen die je deelt, de grappen waar je om lacht, de mensen die je niet langer probeert te begrijpen.

Vraag Hem: "Heer, wat weiger ik te zien?" En wees vervolgens bereid lang genoeg te blijven wachten tot het antwoord je bereikt. Misschien laat Hij je een wreedheid zien die je tot nu toe hebt goedgepraat. Misschien laat Hij je zien dat je woede – zelfs wanneer die voortkomt uit een werkelijk onrecht – is veranderd in haat. Misschien herinnert Hij je aan iemand die je hebt gereduceerd tot een etiket. We hebben allemaal zo’n zelfonderzoek nodig. Ik heb het nodig. We mogen er niet zomaar vanuit gaan dat, omdat we over Jezus kunnen spreken, we Hem ook daadwerkelijk de leiding over ons hart hebben gegeven. De vrucht van het gebed moet doordringen in ons leven. Het moet zichtbaar worden in onze gesprekken, in onze gezinnen, in de manier waarop we vreemden bejegenen, in onze zorg voor slachtoffers en in onze bereidheid om de waarheid te spreken, zelfs wanneer zwijgen gemakkelijker zou zijn. Daar wordt heiligheid zichtbaar.

Ze wordt zichtbaar wanneer we iemand beschermen die niets voor ons terug kan doen. Wanneer we weigeren een bewering door te geven die we niet eerst hebben gecontroleerd. Wanneer we erkennen dat iemand die we bewonderen iets verkeerds heeft gedaan. Wanneer we luisteren naar iemand wiens lijden we eerder geneigd waren terzijde te schuiven.

Dit zijn alledaagse momenten waarop het toebehoren aan Jezus iets van ons begint te vragen, en waarop het ons tegelijkertijd begint te bevrijden. Ik denk opnieuw aan mijn vriendin die op een middag een Katholieke kerk binnenliep.

Haar echtgenoot lag op sterven. Er was geen manier om dat lijden te verlichten. Ze had de Heer nodig. En daar was Hij.

“God is hier.” “Hij is in elke kerk.” “Maar niet op deze manier.”

Hoe vaak zijn we niet voorbijgelopen aan datzelfde geschenk? Hoe vaak hebben we niet gehaast gebeden, om ons vervolgens af te vragen waarom we ons zo ver van Hem verwijderd voelen? Maak deze week wat ruimte vrij om bij Jezus te zijn. Als je een uur in aanbidding kunt doorbrengen, schenk Hem dan dat uur. Als je begint met een kort bezoek voor het tabernakel, begin dan daar. Schenk Hem je aandacht en je oprechte hart. Je hoeft niet eerst je hele leven op orde te hebben voordat je komt. Kom omdat je Hem nodig hebt. Kom omdat Hij jou al heeft liefgehad. Kom omdat Degene die destijds die vissers riep, nog steeds gewone mensen uitnodigt om Hem te volgen. En als je valt, keer dan terug. Ga naar de biecht. Ontvang Zijn barmhartigheid. Laat Hem je leren hoe je opnieuw kunt beginnen. De heiligen leerden op die manier te leven. Hun levens kenden uiteenlopende vormen en hun karakters verschilden, maar de kern van heiligheid is precies dit: toebehoren aan Christus.

Zij bleven dicht genoeg bij Hem om veranderd te kunnen worden.

Dat is mijn gebed voor jou en voor mezelf: dat we dicht genoeg bij Hem blijven om veranderd te kunnen worden. Dat we Hem toestaan ​​door te dringen tot voorbij de delen van ons leven die we gemakkelijk kunnen overgeven. Dat ons geloof uitgroeit tot een levende vriendschap met de Heer, die Zichzelf aan ons schenkt. Want Hij is ons vertrouwen waard. Hij is trouw in ons lijden. Hij is barmhartig wanneer we berouw tonen. En Hij zal ons leren hoe we moeten liefhebben.

Als je Hem toch eens zou kennen. Laten we bidden.

Heer Jezus Christus, werkelijk aanwezig in de allerheiligste Eucharistie, trek ons ​​dicht naar U toe. Leer ons Uw stem te herkennen, Uw waarheid te ontvangen en op Uw barmhartigheid te vertrouwen. Schenk ons ​​het verlangen om tijd met U door te brengen en het geduld om te blijven, ook wanneer bidden moeilijk is.

Vergeef ons de momenten waarop we wreedheid hebben vergoelijkt, lijden hebben genegeerd of onze eigen loyaliteiten boven Uw Evangelie hebben gesteld. Geef ons de moed om op te komen voor de kwetsbaren en de nederigheid om onze eigen zonden te erkennen.

Bescherm kinderen en allen die te lijden hebben onder misbruik. Schenk genezing aan slachtoffers, breng de waarheid aan het licht op plaatsen waar zaken verborgen worden gehouden, en laat recht geschieden door degenen aan wie verantwoordelijkheid is toevertrouwd. Wend de harten van hen die kwaad doen tot bekering. Zegen de zieken en degenen die van hen houden. Wees nabij degene die vandaag een kerk binnenkomt met een last die te zwaar is om in woorden uit te drukken.

Heilig ons door Uw genade. Vorm onze harten naar Uw liefde. Help ons U te volgen in de alledaagse keuzes van deze dag. En breng ons, uiteindelijk, in de volheid van Uw aanwezigheid, waar wij U zullen kennen en U voor eeuwig zullen liefhebben. Amen.

Dank dat u met mij meedeed bij 'The Watchman’s Lamp'. Moge de almachtige God u zegenen: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Bisschop Joseph E. Strickland

Bisschop-emeritus

 

 

23/10 Trump's ingrijpend vredesplan: geen NAVO voor Oekraïne en Russisch gas terug naar Europa - Niburu

Het vredesplan zoals dat door de regering van Trump is opgesteld gaat veel verder dan het alleen beëindigen van de oorlog.
Zo moet Oekraïne afzien van NAVO lidmaatschap, zullen de economische betrekkingen tussen Rusland en Amerika worden hersteld en moet het Russisch gas weer naar West Europa gaan vloeien.
Een mogelijke vredesregeling voor Oekraïne zou veel verder gaan dan het beëindigen van de oorlog. Volgens berichtgeving van het Britse tijdschrift The Economist, overgenomen door Oekraïense media, wordt gesproken over een gedemilitariseerde zone in de Donbas, het afzien van Oekraïens NAVO-lidmaatschap, miljardeninvesteringen en het herstel van de economische betrekkingen tussen de Verenigde Staten en Rusland. Ook de terugkeer van Russisch gas naar Europa en een mogelijke heropening van Nord Stream worden genoemd.

De contouren van het plan wijzen op een mogelijke grote koerswijziging in de internationale politiek. Waar Rusland de afgelopen jaren door westerse sancties economisch werd geïsoleerd, zou een vredesregeling juist de deur kunnen openen naar nieuwe handelsrelaties en omvangrijke zakelijke overeenkomsten. Voor Oekraïne zou daar een belangrijke concessie tegenover staan: het opgeven van het streven naar NAVO-lidmaatschap.

Een van de opvallendste onderdelen van het beschreven voorstel is dat Oekraïne geen lid van de NAVO zou worden. Daartegenover zouden investeringen en uitzicht op toetreding tot de Europese Unie worden geboden.

Voor Oekraïne is dit een ingrijpende kwestie. Het land heeft het streven naar NAVO-lidmaatschap jarenlang beschouwd als een manier om zich tegen toekomstige Russische aanvallen te beschermen. De grote vraag is daarom welke veiligheidsgaranties ervoor in de plaats zouden komen.

Zonder duidelijke afspraken over de bescherming van Oekraïne bij een nieuwe Russische aanval bestaat het risico dat een vredesregeling de huidige oorlog beëindigt, maar de onderliggende veiligheidsproblemen niet oplost.

Ook het voorgestelde plan voor een gedemilitariseerde zone in de Donbas roept vragen op. Volgens de berichtgeving zou het gaan om het deel van de regio Donetsk dat niet door Russische troepen is bezet. De precieze grenzen, de controle op de zone en de manier waarop naleving wordt afgedwongen, zijn vooralsnog niet duidelijk.

Het voorstel zou niet alleen gevolgen hebben voor Oekraïne. Ook Rusland zou belangrijke voordelen kunnen behalen.

Er wordt gesproken over het versoepelen of opheffen van sancties, het herstellen van politieke betrekkingen en zakelijke overeenkomsten tussen Russische en Amerikaanse bedrijven. Daarmee zou een deel van de economische isolatie van Rusland kunnen verdwijnen.

Voor Moskou zou dat nieuwe mogelijkheden opleveren voor handel, investeringen en internationale samenwerking. Voor Amerikaanse bedrijven zouden eveneens commerciële kansen ontstaan.

Een belangrijk punt is echter de volgorde waarin dergelijke afspraken worden uitgevoerd. Als Rusland al economische voordelen krijgt voordat een duurzame vrede is bereikt, ontstaat de vraag welke drukmiddelen het Westen daarna nog heeft om naleving van het akkoord af te dwingen.

Volgens de berichtgeving zijn er binnen Oekraïne zorgen over de mogelijkheid dat Washington en Moskou al economische afspraken maken voordat alle voorwaarden voor vrede zijn geregeld.

Misschien wel het meest opvallende onderdeel voor Europese landen is de mogelijke hervatting van Russische gasleveringen. In de berichtgeving wordt ook Nord Stream genoemd, de pijpleidingverbinding tussen Rusland en Duitsland die sinds de explosies van 2022 buiten gebruik is.

Dat dit onderwerp speelt, blijkt ook uit eerdere berichtgeving van Reuters. Op 8 oktober meldde het persbureau dat Amerikaanse en Russische functionarissen gesprekken hadden gevoerd over mogelijke Amerikaanse investeringen in Nord Stream en het hervatten van Russische gasleveringen na de oorlog.

Een eventuele heropening zou een aanzienlijke verandering betekenen in het Europese energiebeleid. Na de Russische inval in Oekraïne hebben Europese landen juist geprobeerd hun afhankelijkheid van Russisch gas te verminderen.

Bovendien heeft de Europese Unie in januari 2026 ingestemd met een wettelijke uitfasering van Russisch gas. Een eventuele terugkeer zou daarom niet alleen politieke overeenstemming tussen Washington en Moskou vereisen, maar ook Europese besluitvorming en aanpassing aan de geldende regels.

Ook de beschadigde infrastructuur vormt een praktisch obstakel. Een overeenkomst op papier betekent nog niet dat de gasleveringen daadwerkelijk kunnen worden hervat.

De mogelijke economische toenadering tussen de Verenigde Staten en Rusland roept een bredere vraag op: welke rol speelt Europa bij deze onderhandelingen?

Als Washington en Moskou afspraken maken over handel, investeringen en energie, heeft dat gevolgen voor de Europese economie en veiligheid. Toch is nog niet duidelijk welke rol Europese regeringen bij de totstandkoming van het beschreven voorstel spelen en in hoeverre zij bereid zouden zijn de voorgestelde koers te volgen.

Voor Europa ligt er bovendien een lastig dilemma. Een beëindiging van de oorlog kan grote humanitaire en economische voordelen opleveren. Tegelijkertijd moet worden voorkomen dat een akkoord alleen een tijdelijke onderbreking van de vijandelijkheden oplevert, waarna het conflict op een later moment opnieuw oplaait.

De inhoud van eventuele veiligheidsgaranties, de controle op de gedemilitariseerde zone en de voorwaarden voor sanctieverlichting zullen daarom bepalend zijn.

Hoewel de berichtgeving op concrete gesprekken en voorstellen wijst, is er (nog) geen openbaar, definitief akkoord waarin alle voorwaarden zijn vastgelegd en dat door Donald Trump, Vladimir Poetin en Volodymyr Zelensky is goedgekeurd.

De precieze omvang van de investeringen, de voorwaarden voor sanctieverlichting, de toekomst van Nord Stream en de veiligheidsgaranties voor Oekraïne blijven onduidelijk.

Wel laten de beschreven voorstellen zien dat de onderhandelingen mogelijk niet alleen gaan over de grenzen en de militaire toekomst van Oekraïne. Ook de economische verhoudingen tussen Rusland, de Verenigde Staten en Europa staan op het spel.

Als deze plannen daadwerkelijk worden uitgewerkt, kan het einde van de oorlog gepaard gaan met een ingrijpende herschikking van de internationale economische en politieke verhoudingen. 

23/10 Miljarden uit de Golfstaten, geheime rekeningen en crypto: Trump en zijn familie onder vuur om financiële belangen - Niburu

Jared Kushner, de schoonzoon van Donald Trump, is via zijn gehackte telefoon betrapt en blijkt toegang te hebben tot miljarden dollars op geheime rekeningen in de Golfstaten en Israël. Ook Trump ligt onder vuur en is inmiddels aangeklaagd vanwege enorme belangenverstrengelingen met zijn crypto handel. Langzamerhand begint het duidelijk te worden dat er nog nooit een presidentiële familie is geweest die zich zo schaamteloos heeft verrijkt door misbruik te maken van het ambt.

Terwijl Jared Kushner namens Donald Trump bemiddelt bij internationale conflicten, rijzen vragen over miljardeninvesteringen uit het Midden-Oosten en geheime geldstromen. Tegelijkertijd is Trump aangeklaagd vanwege vermeend financieel voordeel uit zijn presidentschap via een cryptobedrijf. 

De Amerikaanse president Donald Trump en zijn schoonzoon Jared Kushner liggen opnieuw onder vuur vanwege hun financiële banden met buitenlandse machthebbers. Twee onthullingen werpen vragen op over de verwevenheid van politiek, buitenlandse investeringen en privévermogen. Het gaat om beschuldigingen over geheime bankrekeningen waarop miljarden dollars hebben gestaan en een rechtszaak over betalingen uit de Verenigde Arabische Emiraten aan een cryptobedrijf van de familie Trump.

Volgens een onderzoeksartikel van Vanity Fair, geschreven door onderzoeksjournalist Matthew Cole, zou de Nederlandse militaire inlichtingendienst MIVD in 2018 via een gehackte telefoon van Kushner informatie hebben verkregen over geheime bankrekeningen met miljarden dollars.

Een van die rekeningen zou bij een bank in de Verenigde Arabische Emiraten hebben gestaan. Daarop zou via een Azerbeidzjaanse bank 750 miljoen dollar zijn gestort. De rekening stond volgens het onderzoek op naam van een liefdadigheidsorganisatie, maar Kushner zou bevoegd zijn geweest om transacties uit te voeren.

Daarnaast zou bij de Israëlische centrale bank een rekening met ongeveer één miljard dollar hebben bestaan, die volgens een bron bestemd was voor gebruik door Kushner. De Israëlische premier Benjamin Netanyahu zou hem persoonlijk hebben aangemoedigd het geld daar onder te brengen.

Volgens de bronnen van Cole was het geld afkomstig van de koninklijke families van Saudi-Arabië en de Verenigde Arabische Emiraten. Het zou zijn bedoeld als een fonds waarmee buitenlandse politieke en militaire operaties konden worden gefinancierd, zonder de gebruikelijke controle door het Amerikaanse Congres.

De vraag die daarmee op tafel ligt, is of de Golfstaten via deze geldstromen invloed probeerden te kopen op het Amerikaanse beleid. Volgens de berichtgeving wilden de Emiraten onder meer dat Trump het nucleaire akkoord met Iran zou beëindigen. Kushner zou in ruil voor het fonds hebben toegezegd de belangen van de Emiraten bij zijn schoonvader te behartigen.

Kushner ontkent de beschuldigingen in scherpe bewoordingen. Hij noemt het verhaal op X een verzameling verzinsels en beschuldigt de auteur ervan fictie en activisme als onderzoeksjournalistiek te presenteren.

Vooralsnog zijn de genoemde bankafschriften en screenshots van de telefoon niet openbaar gemaakt. De MIVD wilde geen inhoudelijke reactie geven en het Witte Huis had niet gereageerd voordat het oorspronkelijke nieuwsbericht werd gepubliceerd.

De financiële banden tussen Kushner en de Golfstaten zijn niet uitsluitend onderwerp van de nieuwste onthullingen.

Na het vertrek van Trump uit het Witte Huis richtte Kushner in 2021 investeringsfonds Affinity Partners op. Saudi-Arabië investeerde daarin twee miljard dollar. De Verenigde Arabische Emiraten en Qatar investeerden ieder ongeveer 200 miljoen dollar. In 2024 zouden investeerders uit Qatar en Abu Dhabi gezamenlijk nog eens 1,5 miljard dollar hebben ingebracht.

De investeringen zijn omstreden omdat Kushner tijdens Trumps eerste presidentschap een belangrijke rol speelde in het Amerikaanse beleid voor het Midden-Oosten. Hij bemiddelde onder meer bij de totstandkoming van de Abraham-akkoorden van 2020, waarmee de Verenigde Arabische Emiraten en andere landen de betrekkingen met Israël normaliseerden.

Nu speelt opnieuw een vergelijkbare situatie. Kushner is betrokken bij onderhandelingen namens de Verenigde Staten over onder meer de oorlog in Oekraïne en het conflict in Gaza. Ook maakt hij deel uit van Trumps Vredesraad.

Formeel heeft Kushner ditmaal geen officiële functie in het Witte Huis. De regering omschrijft hem als een onbetaalde vrijwilliger die zijn schoonvader helpt. Daardoor gelden volgens de regering niet dezelfde openbaarmakingsverplichtingen als voor ministers en bepaalde andere overheidsfunctionarissen.

Democratische politici willen daar verandering in brengen. Zij vragen zich af hoe Kushner onafhankelijk Amerikaanse belangen kan vertegenwoordigen wanneer buitenlandse regeringen waarmee hij onderhandelt tegelijkertijd miljarden in zijn investeringsfonds steken.

Het Democratische congreslid Robert Garcia is inmiddels een onderzoek begonnen naar Kushner. Aanleiding is onder meer de berichtgeving dat Affinity Partners de grootste aandeelhouder zou zijn geworden van Phoenix Financial, een onderneming die investeert in bedrijven die militair materieel leveren aan Israël.

Ook de Amerikaanse waakhond CREW is naar de rechter gestapt om openbaarmaking van Kushners financiële belangen af te dwingen. Democraten hebben bovendien aangekondigd dat zij verdere onderzoeken willen instellen als zij bij de congresverkiezingen de meerderheid in het Huis van Afgevaardigden behalen.

Tegelijkertijd is Donald Trump zelf onderwerp van een rechtszaak over financiële transacties met de Verenigde Arabische Emiraten.

Benjamin Greenberg, aandeelhouder van Circle Internet Group, heeft Trump en World Liberty Financial aangeklaagd. Dat cryptobedrijf werd opgericht door Trump en zijn zonen.

Greenberg stelt dat hij en andere aandeelhouders van Circle financieel zijn benadeeld door oneerlijke concurrentie. Centraal staan twee betalingen van de Verenigde Arabische Emiraten aan World Liberty Financial, met een gezamenlijke waarde van ruim twee miljard dollar.

Volgens de aanklager heeft Trump op illegale wijze financieel voordeel gehaald uit zijn presidentschap. De Amerikaanse grondwet verbiedt de president om zonder toestemming van het Congres betalingen of voordelen van buitenlandse staten te accepteren.

Greenberg spreekt in zijn aanklacht van een ongekende belangenverstrengeling. Hij stelt dat Trump op schaamteloze wijze van zijn ambt heeft geprofiteerd.

De vraag is niet alleen of Trump en Kushner de wet hebben overtreden. Het gaat er ook om hoe controleerbaar het Amerikaanse bestuur nog is wanneer miljardenbelangen van familieleden samenvallen met het buitenlandse beleid van de president.

23/10 George Soros zit achter de rellen in Frankrijk, maar wie zit er achter George Soros? - Niburu

George Soros staat bekend als de boeman die via zijn Open Society Foundations complete landen probeert te ontwrichten. Maar, doet Soros dit allemaal op eigen houtje of zit er achter Soros nog iets? De hand van Soros is duidelijk te herkennen bij de Franse rellen en onlusten.  Zo financiert hij een aantal organisaties in Frankrijk via zijn Open Society Foundations, maar daarnaast is hij ook één van de financiers van de extreem linkse Antifa groepering. 

Dit zijn de drijvende krachten achter de rellen in Frankrijk en zij sleuren op hun beurt de moslimjongeren weer mee zodat de chaos compleet wordt. Ogenschijnlijk handelt Soros alleen en wordt hij gezien als de grote boeman. Maar, niet is minder waar. De Joodse onderzoeker en auteur Henry Makow schrijft het volgende:

Het is duidelijk dat het Westen wordt gecontroleerd door de Illuminati, een sekte van satanistische joden en vrijmetselaars die zich bezighouden met pedofilie en satanistische rituele moorden. Trump en George Soros behoren tot deze sekte, en daarom zal Hillary Clinton nooit worden vervolgd en zal het ‘moeras’ nooit worden drooggelegd. Onze correspondent, AS, heeft een verband ontdekt tussen deze pedofielen en de Chabad-Lubavitch-organisatie. Tot zover Makow.

De chabad-Lubavitch organisatie, ook wel Chabad genoemd, wordt door velen gezien als de beruchte satanische sekte. Ogenschijnlijk zijn mensen zoals Donald Trump en George Soros dan ook enorme tegenpolen, maar schijn bedriegt. De New York Post meldde destijds dat Donald Trump op kerstavond in 2009 aanwezig was op een besloten feest waar ook miljardair en filantroop George Soros en regisseur Oliver Stone aanwezig waren. Soros heeft in het verleden (rond 2004) ook investeerderskapitaal geleverd voor de bouw van Trump International Hotel & Tower in Chicago.

In mei 2017 bracht The Wall Street Journal naar buiten dat George Soros een belangrijke financiële geldschieter was van Cadre, het vastgoedtechnologiebedrijf dat in 2014 werd opgericht door Jared Kushner (schoonzoon en toenmalig adviseur van Donald Trump), diens broer Joshua Kushner en ondernemer Ryan Williams. De Kushner familie en hun stichtingen hebben door de jaren heen honderdduizenden dollars gedoneerd aan diverse Chabad-instellingen. In november 2024 kondigden Jared Kushner en zijn vrouw Ivanka Trump nog een donatie van 1 miljoen dollar aan voor Chabad in de Verenigde Arabische Emiraten, na de moord op Chabad-emissaris Zvi Kogan.

Kortom, het is een klein wereldje, maar er is nog een belangrijke connectie van George Soros die niet over het hoofd mag worden gezien.

In een artikel van The New American uit 2011 staat onder andere het volgende:

Tot mijn grote verbazing bleek de familie Rothschild miljarden dollars tot hun beschikking te hebben. Ze hadden niet alleen letterlijk overal een vingers in de pap, maar waren zelfs eigenaar van de zuivelfabriek.

De invloed van de omvangrijke familie Rothschild was ongeëvenaard. Door de financiële touwtjes van de regeringen over de hele wereld in handen te houden, konden zij vrede en oorlog naar hun eigen voordeel manipuleren. Zoals historicus Niall Ferguson schreef in zijn boek The World’s Banker: The History of the House of Rothschild (De bankier van de wereld: de geschiedenis van het Huis Rothschild):

Zoals we hebben gezien, hadden oorlogen de neiging de prijzen van bestaande obligaties te drukken. Ze vergrootten immers het risico dat een schuldenland niet langer aan zijn rentebetalingen zou kunnen voldoen in geval van een nederlaag en territoriale verliezen. Halverwege de negentiende eeuw hadden de Rothschilds zich ontwikkeld van handelaren tot fondsbeheerders, die hun eigen enorme portefeuille van staatsobligaties zorgvuldig beheerden. Nu ze hun geld eenmaal hadden verdiend, hadden ze bij conflicten meer te verliezen dan te winnen. De Rothschilds hadden de uitkomst van de Napoleontische oorlogen bepaald door hun financiële gewicht achter Groot-Brittannië te plaatsen. Nu zouden ze aan de zijlijn blijven staan.

Opmerkelijk genoeg blijkt uit een recent artikel dat in The Washington Times is gepubliceerd, dat de macht en invloed van de Rothschilds in de afgelopen tweehonderd jaar niet zijn afgenomen. In het artikel wordt gesteld dat de verschillende programma’s die door George Soros worden gepromoot en opgezet, uiteindelijk worden gefinancierd met het wereldwijde vermogen van deze beruchte familie van financiers: de Rothschilds.

In een artikel met de titel Geneva Gnome’s Global Dread identificeerde Arnaud de Borchgrave, hoofdredacteur in algemene dienst van The Washington Times en United Press International, de verschillende gouden draden van de Rothschilds die verweven zijn in het globalistische tapijt dat George Soros als vaandel uitdraagt.

De ‘kabouters van Zürich’ waren denigrerende karikaturen van geheimzinnige, hebzuchtige en stijve Zwitsers-Duitse bankiers, met trillende pince-nezbrillen op hun neus, die heersten over het land van geheime genummerde bankrekeningen voor belastingontduikers overal ter wereld. Met de beste financiële inlichtingendienst ter wereld wisten ze precies hoe de zaken ervoor stonden en spraken ze zelden, zelfs niet nadat ze met pensioen waren gegaan.

Hun tegenhangers in Genève, in het Franstalige deel van Zwitserland, waren verfijnder en voelden zich op hun gemak in het gezelschap van internationale zakenmensen die overal hun contacten hadden. Ze waren bovendien niet bang om hun mening te geven, zij het buiten de openbaarheid. Een van hen was George C. Karlweis, het brein achter Banque Privée, die eigendom was van wijlen baron Edmond de Rothschild. Zijn grootste aanspraak op roem: George Soros en de lancering van diens Quantum Fund in 1969.

Een oorspronkelijke inleg van 100.000 dollar in het fonds van Soros was in 1994 uitgegroeid tot 150 miljoen dollar. Tussen 1970 en 2000 bedroeg het rendement 3.365 procent. (Gedurende tien opeenvolgende jaren behaalde het fonds een rendement van 42,6 procent per jaar.) In 1992 zette Soros miljarden in op een daling van het Britse pond — en bracht hij de Bank of England ten val tijdens wat bekend werd als ‘Black Wednesday’ (Zwarte Woensdag).

Hoewel De Borchgrave zelf een neoconservatief van de eerste orde was en bepaald niet iemand die samenzweringstheorieën rond de Rothschilds aanwakkerde of bevorderde, is zijn analyse van de relatie tussen Soros en de Rothschilds de moeite waard. Ze illustreert hoe het netwerk van globalistische samenzweerders zich aantoonbaar heeft uitgebreid in de lange, beschuttende schaduw van de Rothschilds.

De waarde van dit verhaal voor voorstanders van vrijheid ligt in de talloze overeenkomsten die zichtbaar worden wanneer men het verhaal uit The Washington Times naast de geschiedenis legt van de oprichting van een wereldregering, die tot stand zou zijn gekomen door de inspanningen van socialistische, communistische en globalistische agenten, zowel binnen als buiten de regeringskringen.

Bovendien was dezezelfde groep samenzweerders uiteindelijk verantwoordelijk voor de recente wereldwijde economische ineenstorting. Zij waren immers de grondleggers van de structuur van centrale banken, die dergelijke economische hoogconjuncturen en crises mogelijk maakt door de manipulatie van de wereldvaluta’s.

Tot zover het verhaal van The New American.

Het volgende zal wel op louter toeval berusten en niets te maken hebben met de enorme rellen en verwoestingen in Frankrijk:

Frankrijk heeft Palestina op 22 september 2025 officieel erkend als onafhankelijke staat.

De Franse president Emmanuel Macron maakte dit bekend tijdens de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties in New York. De Franse regering heeft de erkenning inmiddels ook bevestigd op haar officiële website.

Macron motiveerde het besluit met de wens om een tweestatenoplossing mogelijk te maken, waarbij Israël en Palestina als afzonderlijke staten in vrede en veiligheid naast elkaar bestaan.

De erkenning leidde tot scherpe kritiek van Israël en de Verenigde Staten, terwijl de Palestijnse Autoriteit het besluit verwelkomde.

Wat zijn de laatste berichten over het weer wereldwijd?

Er is momenteel veel extreme activiteit op het gebied van weer en seismologie wereldwijd. Hier zijn de meest actuele updates over de situaties waar u naar vraagt:

Zware aardbeving in Tibet (China)

Op donderdagavond 22 oktober 2026 is Tibet getroffen door een zeer krachtige aardbeving met een magnitude van 7.0.

* Epicentrum: De beving vond plaats op een ondiepe diepte van zo'n 10 kilometer in het bergachtige, hooggelegen en dunbevolkte district Nagqu (Maru township / Baqên County).

* Slachtoffers en schade: De eerste officiële berichten melden dat er helaas doden en gewonden zijn gevallen. Lokale autoriteiten spreken tot nu toe van ten minste 16 doden en 32 gewonden. In omliggende dorpen vertonen veel huizen diepe scheuren. De Chinese overheid heeft direct noodhulpniveau II geactiveerd om reddingsteams naar het getroffen Himalayagebied te sturen.

Supertyfoon Champi nadert Taiwan en China

In de Pacific beweegt de verwoestende Supertyfoon Champi zich met windsnelheden tot wel 220 km/u (categorie 5) richting Taiwan en de oostkust van China.

* Taiwan sluit deuren: De Taiwanese overheid heeft voor vrijdag een vrijwel volledige shutdown bevolen. In 20 van de 22 provincies en steden zijn de scholen en kantoren gesloten.

* Impact op het transport: Meer dan honderd vluchten zijn inmiddels geannuleerd. De bevolking is dringend opgeroepen om weg te blijven uit de bergen en van de kust, omdat er extreem zware regenval, modderstromen en vloedgolven worden verwacht. De storm passeert waarschijnlijk in de nacht van vrijdag op zaterdag rakelings langs het eiland.

Australië en de breuklijnen

Hoewel Australië midden op een tektonische plaat ligt (en dus geen actieve plaatgrenzen heeft zoals Japan of Californië), staat het continent de laatste tijd onder verhoogde seismische spanning door zogenaamde intraplaat-aardbevingen.

* Recente bevingen en naschokken: Nadat er eerder dit jaar al opmerkelijke breuklijnen in de bodem openscheurden in Zuid-Australië, werd de regio Victoria begin oktober opgeschrikt door een aardbeving van 4.8. Afgelopen weekend (17 oktober) registreerde Geoscience Australia nog een voelbare naschok van magnitude 3.0 in Zuid-Oost Victoria (Gippsland).

* Druk op de oceanische breuklijnen: Seismologen houden ook de breuklijnen ten zuiden van Australië scherp in de gaten. Onlangs vond er nog een krachtige zeebeving plaats nabij Macquarie Island (Tasmanië). Geologische modellen wijzen op aanhoudende drukvelden die zich vanuit de Indische Oceaan richting West-Australië verplaatsen.

En wat is de situatie in Europa

Europa wordt op dit moment in de greep gehouden door twee opeenvolgende, zware herfststormen die over verschillende delen van het continent trekken en voor dodelijke overstromingen en extreme windstoten zorgen. De atmosferische situatie is momenteel uiterst onstuimig.

1. Zuid-Europa: De verwoestende storm 'Adam' (DANA)

Zuid- en Centraal-Europa verwerken momenteel de nasleep en verplaatsing van Storm Adam. Dit is een zogenaamde DANA (een afgesnoerd lagedrukgebied op grote hoogte) die honderden liters regen per vierkante meter heeft gedumpt.

* Spanje (Balearen en oostkust): De afgelopen dagen is de regio tussen Valencia en Alicante (met uitschieters tot wel 620 mm neerslag in Pego) volledig ondergelopen. Auto's zijn weggespoeld en de storm heeft in Spanje vier levens geëist. Er geldt nog steeds code oranje op de Balearen.

* Frankrijk en Griekenland: De storm is inmiddels doorgetrokken naar Zuid-Frankrijk (met name de Cévennen en de Provence) en heeft daar eveneens tot zware overstromingen en vier dodelijke slachtoffers geleid. Ook op het Griekse eiland Rhodos is een man door het kolkende water meegesleurd en overleden.

* Italië: In grote delen van Noord- en Centraal-Italië is vanwege de aanhoudende extreme regenval en het acute overstromingsgevaar code rood van kracht.

2. West-Europa: Storm 'Austen' slaat toe in de Benelux en het VK

Terwijl het zuiden met wateroverlast kampt, krijgt het noordwesten te maken met de zware Storm Austen, die vannacht en morgen (vrijdag 23 oktober) over de Noordzee raast.

*België en Nederland: De weerdiensten waarschuwen voor een zeer onstuimige vrijdag. Er worden rukwinden tot 100 km/u in het binnenland verwacht, en aan de Belgische en Nederlandse kust kan de wind zelfs uithalen naar 120 km/u. In Oostende zijn al stormmaatregelen genomen en de Brusselse brandweer adviseert dringend om binnen te blijven.

Verenigd Koninkrijk: Het zuidwesten van Engeland (Cornwall en Devon) zet zich schrap voor "beschadigende windstoten" en zware regenval naarmate de stormkern overtrekt.

3. De Alpen: Vroegtijdige extreme sneeuwval

Er is ook een meteorologische keerzijde: door de intense vochtige lucht die Storm Adam tegen het Alpenmassief omhoog duwt (het Südstau-effect), valt er op grote hoogte in de bergen juist een enorm pak vroege sneeuw. Skigebieden in Zwitserland (zoals Zermatt) en Oostenrijk melden een plotselinge, dikke winterlaag op de gletsjers, terwijl het lager in de dalen juist onophoudelijk regent.

 

 

22/10 Stel je had maar een paar maand meer te leven wat zou je doen om te zorgen dat je in de Hemel kunt geraken volgens Jezus, en de Katholieke Kerk - Uniquely Mary

Als je volgens Jezus en de Katholieke Kerk nog maar een paar maanden te leven zou hebben, is de absolute kernboodschap: wanhoop niet, want Gods barmhartigheid is oneindig groot en het is nooit te laat voor bekering. Het belangrijkste doel in deze periode is om je ziel volledig in staat van genade te brengen en je hart te openen voor de liefde van God.

Volgens het Evangelie en de rijke traditie van de Kerk zijn dit de meest cruciale stappen die je in die laatste maanden kunt zetten om je voor te bereiden op de Hemel:

1. De Sacramenten ontvangen (De absolute basis)

De Katholieke Kerk heeft van Jezus concrete hulpmiddelen gekregen—de sacramenten—om zielen te reinigen en te sterken.

* Heilige Biecht (Sacrament van Verzoening): Dit is de allerbelangrijkste eerste stap. Maak een oprechte en grondige gewetensonderzoek van je hele leven. Belijd al je zonden met oprecht berouw aan een priester. Door de absolutie worden al je zonden volledig uitgewist en wordt de relatie met God hersteld.

* Heilige Communie (Eucharistie): Ontvang Jezus zo vaak mogelijk in de Heilige Communie (terwijl je in staat van genade bent). Jezus zei zelf: "Wie Mijn vlees eet en Mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven en Ik zal hem opwekken op de laatste dag" (Johannes 6:54).

* Ziekenzalving: Vraag tijdig om dit sacrament. Het schenkt geestelijke kracht, vrede, vergeving van zonden en bereidt de ziel voor op de overgang naar het eeuwig leven.

2. Radicalisering in Liefde en Vergeving

Jezus legde de nadruk op liefde en barmhartigheid. De laatste maanden zijn de tijd om puin te ruimen in menselijke relaties.

* Schenk vergeving: Vergeef iedereen die jou in je leven heeft gekwetst, hoe moeilijk dat ook is. Jezus leert ons in het Onze Vader dat God ons vergeeft zoals wij anderen vergeven.

* Vraag vergeving: Herstel gebroken relaties waar mogelijk en vraag oprecht om vergeving aan de mensen die jij pijn hebt gedaan.

* Aalmoezen en naastenliefde: Doe het goede voor de armen of lijdenden. Liefde bedekt een menigte van zonden.

3. Dagelijks en Vurig Gebed

Breng veel tijd in stilte door met God om een intieme band met Hem op te bouwen.

* Jezusgebed / Acte van Berouw: Zeg regelmatig met je hele hart: "Heer Jezus Christus, Zoon van God, wees mij, zondaar, genadig."

* Rozenkrans: Vertrouw jezelf toe aan de Moeder Gods. Maria is de 'Poort van de Hemel' en belooft zondaars bij te staan in het uur van hun dood. Het bidden van de Rozenkrans van de Goddelijke Barmhartigheid (gegeven aan de heilige Faustina) is specifiek bedoeld voor stervenden om Gods oceaan van barmhartigheid te openen.

4. Volledige Overgave (Heilige Harten)

Het geheim van de heiligen is niet dat ze perfect waren, maar dat ze volledig vertrouwden op Jezus en niet op hun eigen verdiensten.

* Toewijding: Wijd je laatste maanden en je stervensuur toe aan het Heilig Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria.

* Aanvaarding: Probeer je situatie en eventueel fysiek lijden in vrede te aanvaarden en op te dragen aan het kruis van Jezus, als eerherstel voor je eigen zonden en die van de wereld.

De diepste troost van het katholieke geloof is dat Jezus aan het kruis tegen de berouwvolle moordenaar zei, die pas op het allerlaatste moment om genade vroeg: "Heden zult gij met Mij zijn in het Paradijs." Eén moment van puur, oprecht geloof en berouw is genoeg voor God om de hemelpoort wijd open te zetten.

Specifieke devoties en Katholieke praktijken

Hieronder volgt een overzicht van deze specifieke devotie en andere krachtige katholieke praktijken om je ziel optimaal voor te bereiden op de eeuwigheid:

1. De Heroïsche Akte van Liefde (Heroïsche Akte voor de Zielen in het Vagevuur)

De Heroïsche Akte is een van de meest onzelfzuchtige devoties die een katholiek kan doen.

Wat houdt het in? Door deze akte schenk je vrijwillig alle uitzoeningswaarde van je goede werken, gebeden en offeranden tijdens je leven, én alle suffragiën (gebeden van anderen voor jou) na je dood, aan de Heilige Maagd Maria. Je geeft haar de volmacht om deze 'geestelijke schatten' te schenken aan de zielen in het Vagevuur die dit het hardste nodig hebben.

Waarom helpt dit jou om in de Hemel te komen? Hoewel het lijkt alsof je jezelf "leegmaakt" en al je verdiende aflaten weggeeft, is de theologische realiteit het tegenovergestelde. De Kerk leert dat God zich nooit laat overtreffen in vrijgevigheid. Wie zo'n heldhaftige daad van naastenliefde stelt voor de lijdende zielen, mag rekenen op de speciale bescherming van Maria en een overvloed aan Gods barmhartigheid in het stervensuur. Verschillende pausen (zoals paus Pius IX) hebben deze akte goedgekeurd en verrijkt met aflaten.

2. Devotie van de Eerste Vrijdagen (Het Heilig Hart)

Jezus deed aan de heilige Margaretha-Maria Alacoque de Twaalf Beloften voor degenen die Zijn Heilig Hart vereren. De belangrijkste belofte voor het stervensuur is de twaalfde belofte (de Grote Belofte):

* Praktijk: Ga op negen opeenvolgende eerste vrijdagmaanden te biecht en ontvang waardig de Heilige Communie met de intentie om het Heilig Hart te troosten.

* Belofte van Jezus: Jezus beloofde dat deze zielen niet in Zijn ongunst en niet zonder de heilige Sacramenten zullen sterven, en dat Zijn Hart een veilige toevlucht zal zijn in dat laatste uur.

3. Devotie van de Vijf Eerste Zaterdagen

Deze devotie werd door de Heilige Maagd Maria zelf gevraagd tijdens haar verschijningen in Fatima (en later specifiek uitgediept in Pontevedra aan zuster Lucia) en bevat een van de meest krachtige en troostvolle beloften voor het stervensuur.

* Belofte van Maria: Aan allen die gedurende vijf opeenvolgende eerste zaterdagen van de maand aan de voorwaarden voldoen, beloof Ik bij te staan in het uur van hun dood met al de genaden die noodzakelijk zijn voor de redding van hun ziel.

De 4 voorwaarden van de Eerste Zaterdagen

Om deze belofte te ontvangen, vraagt Maria om op vijf opeenvolgende eerste zaterdagen van de maand te voldoen aan de volgende vier voorwaarden, telkens met de specifieke intentie om herstel te brengen voor de beledigingen en godslasteringen tegen haar Onbevlekt Hart:

Heilige Biecht: Ga te biecht (dit mag ook tot 8 dagen vóór of na de eerste zaterdag, zolang men de Heilige Communie maar in staat van genade ontvangt).

Heilige Communie ontvangen: Ontvang de Heilige Communie op de eerste zaterdag zelf.

Rozenkrans bidden: Bid een volledig rozenhoedje (5 tientjes) van de dag.

15 minuten mediteren: Houd Maria ten minste een kwartier gezelschap door te mediteren over de mysteries van de rozenkrans (dit staat los van het bidden van de rozenkrans zelf).

Jezus openbaarde later aan zuster Lucia dat er vijf zaterdagen zijn omdat er vijf soorten beledigingen en godslasteringen tegen het Onbevlekt Hart van Maria bestaan waarvoor herstel moet worden geboden:

* Lasteringen tegen haar Onbevlekte Ontvangenis.

* Lasteringen tegen haar Maagdelijkheid.

* Lasteringen tegen haar Goddelijk Moederschap (en de weigering haar te erkennen als de Moeder van alle mensen).

* Het publiekelijk inplanten van onverschilligheid, verachting of haat tegen haar in de harten van kinderen.

* De rechtstreekse beledigingen en heiligschennissen van haar heilige beelden.

4. Rozenkrans van de Goddelijke Barmhartigheid

Geopenbaard aan de heilige Faustina Kowalska. Jezus legde de nadruk op de immense kracht van dit gebed, in het bijzonder voor stervenden.

* Belofte van Jezus: "Wanneer men dit kroontje bidt bij een stervende, zal Ik mij tussen Mijn Vader en de stervende ziel plaatsen, niet als een rechtvaardig Rechter, maar als de barmhartige Verlosser." Het opent de sluisdeuren van Gods genade op het moment dat de ziel het meest kwetsbaar is.

5. Vijftien Gebeden van de Heilige Brigitta

Deze gebeden over het Lijden van Christus worden traditioneel gedurende één jaar dagelijks gebeden.

* Belofte: Aan deze devotie zijn diepe geestelijke beloften verbonden, waaronder de belofte dat de ziel van de biddende (of van familieleden) bewaard zal blijven voor de verdoemenis en dat Christus de ziel zal sterken en verdedigen tegen de verleidingen van de duivel in het stervensuur.

6. Gebed tot de Heilige Jozef voor een Zalige Dood

De heilige Jozef is de patroonheilige van de stervenden, omdat hij volgens de overlevering stierf in de armen van Jezus en Maria—de meest perfecte dood die denkbaar is.

* Praktijk: Bid dagelijks tot hem om de genade van een 'zalige dood' (sterven in staat van genade, omringd door de troost van het geloof).

Praktisch gebed: Akte van Volmaakt Berouw

Als de tijd kort is, is de Akte van Volmaakt Berouw het krachtigste schietgebed. Volmaakt berouw is berouw dat niet voortkomt uit angst voor de hel, maar uit pure liefde voor God die zo goed is en die we door onze zonden gekwetst hebben. De Kerk leert dat volmaakt berouw, gecombineerd met het voornemen om te biechten zodra dat mogelijk is, de ziel onmiddellijk reinigt van alle zonden.

"Mijn Heer en mijn God, het spijt mij van ganser harte dat ik U, mijn grootste Weldoener en het hoogste Goed, door mijn zonden heb misdaan en bedroefd. Ik haat al mijn zonden en neem mij vast voor, met de hulp van Uw genade, mijn leven te beteren en de zonde te vermijden. Heer, wees mij, zondaar, genadig."

 

 

 

 

22/10 Eenheid onder de gelovigen - een dringende oproep uit de Hemel! - Luz de Maria - O Crux Ave

Europa beleeft momenteel aanzienlijke sociale, economische en politieke onlusten. Het meest alarmerende aspect is echter de religieuze component die aan deze protesten ten grondslag ligt. Wie de situatie nauwkeurig observeert en analyseert, ziet dat religie het middelpunt van deze protesten vormt. De mensen die naar Europa zijn gemigreerd, zijn moslims; zij eisen rechten op en willen dat het christendom verdwijnt – dit is op dit moment het meest gevaarlijke en zorgwekkende punt.

Herinnert u zich de boodschap van onze Heer Jezus Christus van drie jaar geleden nog? Hij vertelde ons dat Europa in oorlog zou raken en dat degenen die de onlusten zouden ontketenen, van binnenuit Europa zelf zouden komen. Hun doel is om het christendom in heel Europa uit te roeien; er zullen dus religieuze vervolgingen plaatsvinden. Dit is het meest ernstige aspect van de huidige ontwikkelingen. 

Frankrijk heeft hierin het voortouw genomen en stuurt aan op soortgelijke bewegingen in de rest van Europa. Frankrijk fungeert als het epicentrum van al deze mobilisaties en zendt leiders van de protesten naar andere landen om daar de onlusten aan te sturen.

Dat is ook de reden waarom we momenteel zeer hevige onlusten zien in Albanië. Men staakt daar onder het voorwendsel van een gebrek aan middelen voor het onderwijs. Zo zien we hoe een onderwijskwestie verandert in een politiek probleem: men eist het aftreden van premier Rama. Het politieke vraagstuk wordt dus gemaskeerd door het onderwijs als dekmantel te gebruiken.

Ook België heeft zich inmiddels aangesloten, ogenschijnlijk naar aanleiding van een studentenstaking. Hierbij worden dezelfde argumenten gehanteerd als in Frankrijk, waarbij studenten stellen dat het gaat om de ontwikkeling van hun onderwijsprogramma.

Hoe is de situatie in België met de protesten

In België, en dan met name in het centrum van Brussel, heerst momenteel een gespannen situatie door onrustige jongeren- en scholierenprotesten die de afgelopen weken herhaaldelijk in rellen zijn uitgemond.

Actuele status in Brussel

* Voorbereidingen op nieuw protest: Voor het komende weekend (zaterdag 24 oktober) circuleren er op sociale media zoals TikTok opnieuw oproepen voor niet-toegelaten demonstraties rond het Centraal- en Zuidstation.

* Voorzorgsmaatregelen en stepverbod: Winkeliers in het centrum zijn momenteel massaal hun ramen aan het dichtbrikkeren met houten panelen uit angst voor nieuwe plunderingen. De autoriteiten hebben bovendien een tijdelijk rij- en parkeerverbod voor deelsteps en deelfietsen ingesteld in het centrum tot zaterdagavond, om te voorkomen dat deze voertuigen opnieuw in brand worden gestoken.

* Politie in opperste paraatheid: De Brusselse politie staat onder een eengemaakt commando (Gold command) om de situatie zaterdag nauwgezet op te vangen.

Wat ging hieraan vooraf?

De onrust is begin oktober overgewaaid vanuit Frankrijk. Wat begon als vreedzaam scholierenprotest tegen onderwijshervormingen, hogere inschrijvingsgelden en stijgende abonnementskosten voor het openbaar vervoer, werd gekaapt door relschoppers.

* Rellen op 9 en 17 oktober: Tijdens eerdere protesten kwam het tot hevige confrontaties met de politie, waarbij bussen werden geplunderd, steps in brand werden gestoken en winkels werden vernield. Dit leidde tot meer dan 150 arrestaties. Er lopen inmiddels ook 26 klachten bij het Comité P over hardhandig politieoptreden tegen minderjarigen.

* Achtergrond: Experts en betogers spreken van een bredere "sociale opstand" gedreven door onvrede over de hoge levensduurte, inflatie en opeenvolgende bezuinigingsrondes.

Sociale onrust en vakbondsacties

Naast deze spontane jongerenprotesten is er ook breder sociaal protest vanuit de vakbonden (ABVV en ACV) tegen de federale begrotingsvoorstellen. Na grote actiedagen op 9 en 12 oktober is de rust op dat vlak tijdelijk teruggekeerd, maar de bonden dreigen met een algemene staking in de week van 23 november als de regering hun "rode lijnen" overschrijdt.

Protestgolven in de andere Europese landen

De protestgolf die begin oktober in Frankrijk begon, heeft zich de afgelopen week verspreid over een groot deel van Zuid- en Centraal-Europa. Hoewel de specifieke aanleiding per land verschilt, delen de betogers overal dezelfde frustratie: de onbetaalbare kosten van levensonderhoud en het gevoel dat het maatschappelijk contract is verbroken.

De situatie in de specifieke landen die je noemt, is als volgt:

Spanje: Woningcrisis

In Spanje draaien de protesten hoofdzakelijk om de woningcrisis en de extreme huizenprijzen.

* Vonk: De situatie escaleerde volledig na de hardhandige uitzetting van een 87-jarige vrouw in Madrid, wiens huur met 230% was verhoogd door een investeringsmaatschappij. De vrouw overleed kort daarna in het ziekenhuis.

* Situatie nu: In Madrid en andere steden bezetten betogers al weken pleinen met tentenkampen. Er zijn felle confrontaties met de politie gemeld waarbij tientallen gewonden zijn gevallen.

* Politieke impact: De crisis heeft geleid tot het vallen van de regering. Premier Pedro Sánchez heeft vervroegde verkiezingen uitgeschreven voor 29 november 2026. Voor de komende periode en november zijn er al landelijke stakingen en massaprotesten aangekondigd.

Italië: Rellen en Transportblokkades

In Italië is de situatie momenteel zeer grimmig, met een combinatie van studentenprotesten en economische acties.

* Rellen in Milaan: Afgelopen weekend braken in Milaan (rond de bekende Dom) hevige rellen uit waarbij de politie waterkanonnen en traangas moest inzetten tegen jonge demonstranten. Premier Giorgia Meloni heeft de rellen scherp veroordeeld en stuurt 500 militairen naar Milaan om de politie tot het einde van het jaar te ondersteunen. Er circuleert een radicale "17-oktoberbeweging" op sociale media die oproept tot de val van de regering.

* Wegblokkades: Sinds deze week hebben vrachtwagenchauffeurs in het zuiden van Italië (onder andere op de snelwegen A1 en A30) wegblokkades opgeworpen uit protest tegen de hoge dieselprijzen. Hierdoor dreigen er in supermarkten inmiddels tekorten aan basisproducten zoals pasta en mozzarella. Hoewel de regering noodmaatregelen heeft toegezegd, blijven veel blokkades actief en staan er voor volgende maand algemene stakingen gepland. [

Portugal: Tentenkampen en Arrestaties

Net als in Spanje protesteren de Portugezen massaal tegen de onbetaalbare huur- en huizenprijzen, een crisis die versterkt wordt door overtoerisme en de komst van rijke digitale nomaden.

De situatie nu: Activisten bezetten de centrale pleinen van Lissabon (Rossio-plein) en Porto met honderden tenten onder het motto "we stikken".

* Escalatie: De politie heeft begin deze week de tentenkampen hardhandig ontruimd, waarbij 55 mensen zijn gearresteerd. De demonstranten weigeren echter op te geven; uren na de ontruiming stroomden duizenden betogers opnieuw de pleinen op om de kampen weer op te bouwen. Ook hier worden voor november grote algemene stakingen voorbereid.

In welke landen broeit het nog meer?

* Frankrijk (De Bakermat): Hier zijn de protesten het heftigst. Wat begon als een scholierenprotest tegen onderwijskwaliteit, is geëscaleerd in een massale, gewelddadige opstand tegen de stijgende levensduurte en brandstofprijzen, gesteund door de 'Gele Hesjes'. Er zijn al meer dan 2.000 mensen opgepakt. In verschillende Franse steden zijn avondklokken ingesteld en winkeliers timmeren hun zaken massaal dicht uit angst voor plunderingen.

* Griekenland: Duizenden studenten en docenten zijn in Athene en andere steden op straat gekomen om te demonstreren tegen strenge onderwijsbezuinigingen en de achterblijvende, lage salarissen.

* Albanië: In de hoofdstad Tirana wordt al sinds de zomer gedemonstreerd tegen een omstreden kustproject, maar de focus is de afgelopen week volledig verschoven naar de hoge kosten van het levensonderhoud.

* Servië: Hier zijn met name door studenten geleide politieke protestbewegingen actief.

Wie zit achter de protesten:

Theorieën over de organisatie achter de huidige protesten in Europa, die de afgelopen dagen wijdverspreid zijn gedeeld op sociale media en in specifieke media-analyses. Hieronder leggen we uit waar deze beweringen vandaan komen, welke organisaties en personen hierin worden genoemd, en hoe autoriteiten en sociologen naar de situatie kijken.

1. De "50 organisaties" en de financiering

De bewering dat er een netwerk van ongeveer 50 organisaties achter de protesten zit, is herleidbaar naar een recent media-onderzoek van onder andere Fox News Digital.

* Welke organisaties worden genoemd? Uit dit onderzoek naar de protesten (met name in Frankrijk) bleek dat er naast scholieren- en studentenbonden zo'n 35 tot 40 externe groeperingen actief betrokken zijn. Dit betreft een coalitie van socialistische en communistische jongerenorganisaties, gevestigde linkse politieke partijen (zoals La France Insoumise), vakbonden en specifieke activistische netwerken.

* Beschuldiging: Critici en conservatieve commentatoren stellen dat deze groepen de oorspronkelijke onvrede over schoolomstandigheden en de hoge levensduurte hebben "gekaapt" om een bredere, continentale antikapitalistische agenda of "sociale opstand" aan te wakkeren.

2. Wie is de "oudere heer"?

De bekende, oudere man naar wie in dit soort contexten en theorieën vrijwel altijd wordt verwezen, is de inmiddels 96-jarige miljardair en filantroop George Soros.

* De Soros-connectie: Conservatieve media en platformen (zoals de Spaanse krant La Gaceta) publiceerden rapporten waarin gesteld wordt dat een aantal van de actievoerende organisaties via-via financiële of institutionele banden heeft met de Open Society Foundations (OSF), de stichting die door Soros is opgericht.

* De motivatie volgens de theorie: In complottheorieën over de "Nieuwe Wereldorde" (New World Order) wordt Soros vaak aangewezen als het brein dat via de financiering van linkse en radicale groepen (zoals Antifa) bewuste chaos creëert. Het doel hiervan zou zijn om de soevereiniteit van nationale staten te verzwakken en de weg vrij te maken voor een supranationale, globale bestuursvorm.

Nota: Hoewel OSF wereldwijd talloze progressieve ngo's en burgerrechtenorganisaties subsidieert, is er volgens officiële overheidsinstanties geen enkel tastbaar bewijs dat Soros of zijn stichting direct geld overmaken om rellen, plunderingen of gewelddadige acties in Europa te organiseren.

3. De pallets met flessen op straat

Het beeld van de "pallets met glazen flessen" die strategisch op straathoeken geplaatst zouden zijn als munitie voor relschoppers, is de afgelopen dagen viraal gegaan via video's op TikTok, X en Facebook.

* Parallel met de VS: Kijkers trekken direct de vergelijking met de Amerikaanse Black Lives Matter-protesten in 2020, toen soortgelijke geruchten de ronde deden over "pallets met bakstenen".

* De realiteit achter de beelden: Hoewel de aanwezigheid van dit soort materialen op straat door sommigen wordt gezien als het ultieme bewijs van "georganiseerde chaos", wijzen lokale autoriteiten en nuchtere waarnemers vaak op een logistieke verklaring: het gaat doorgaans om reguliere leveringen voor de horeca of achtergelaten afval van glasbakken en studentenverenigingen die zich toevallig op de protestroute bevonden. Relschoppers maken hier vervolgens opportunistisch gebruik van.

Conclusie van experts

Sociologen en Franse politiediensten die de rellen onderzoeken, nuanceren het idee van een strak gecoördineerd masterplan. Hoewel radicale politieke groepen de protesten via sociale media absoluut proberen te versterken en te sturen, is de harde kern van de plunderaars en vernielers (de zogeheten casseurs) vaak een zeer gefragmenteerde en mobiele groep jongeren. Zij handelen veelal uit opportunisme en frustratie over hun eigen sociaaleconomische situatie, aangestuurd door de dynamiek van virale video's op apps zoals Snapchat en TikTok, eerder dan dat zij rechtstreeks worden betaald door een geheime wereldregering.

Over de Kerkvrijmetselarij op dit moment

Het Vaticaan handhaaft momenteel een strikt en onvoorwaardelijk verbod op de vrijmetselarij voor alle katholieken. Hoewel er in conservatieve en traditionele circuits hardnekkige theorieën circuleren over een "vrijmetselaarsinfiltratie" of een verschuiving naar een liberalere pastoraal, heeft de Heilige Stoel zijn officiële leerstellingen hierover niet gewijzigd. Integendeel, de kerkelijke leiding heeft de doctrines recentelijk expliciet herbevestigd.

De actuele situatie rondom de vrijmetselarij in het Vaticaan laat zich samenvatten door de officiële richtlijnen, recente kerkelijke besluiten en de interne discussie:

1. Recente officiële herbevestiging (Dicasterie voor de Geloofsleer)

Het Vaticaan heeft via de Dicasterie voor de Geloofsleer nadrukkelijk verduidelijkt dat het lidmaatschap van een loge onverenigbaar blijft met het katholieke geloof.

* Aanleiding: Een formele vraag van een bisschop uit de Filipijnen, die zijn zorgen uitte over het stijgende aantal katholieke gelovigen dat zich aansluit bij de vrijmetselarij.

Het besluit: In een officieel document, ondertekend door prefect kardinaal Víctor Manuel Fernández en goedgekeurd door paus Franciscus, verklaarde het Vaticaan dat de principes van de vrijmetselarij fundamenteel onverenigbaar zijn met de katholieke doctrine.

* Consequenties: Gelovigen én clerici (priesters of bisschoppen) die willens en wetens lid zijn van een masonic lodge, bevinden zich volgens het Vaticaan in een staat van zware (dood)zonde. Dit betekent dat zij geen communie mogen ontvangen.

Het Vaticaan verwees hierbij rechtstreeks naar de historische Verklaring over de Vrijmetselarij uit 1983, die destijds werd opgesteld door kardinaal Joseph Ratzinger (de latere paus Benedictus XVI). Dit toont aan dat er onder het huidige pontificaat van paus Franciscus op theologisch vlak geen enkele versoepeling heeft plaatsgevonden.

2. Handhaving in de praktijk: Weigering van kerkelijke uitvaarten

Dat deze regels ook in modernere tijden strikt worden toegepast, bleek onder meer toen Italiaanse bisschoppen de kerkelijke uitvaart annuleerden van bekende, overleden vrijmetselaars in hun bisdommen. Dit gebeurde op basis van het kerkelijk recht (Canon 1184), waarin staat dat manifest onboetvaardige zondaars geen kerkelijke begrafenis kan worden verleend om publiek schandaal onder de gelovigen te voorkomen.

3. Waarom blijft het onverenigbaar?

De theologische bezwaren die paus Clemens XII in zijn bul In Eminenti (1738) en paus Leo XIII in Humanum Genus (1884) formuleerden, gelden voor het Vaticaan nog altijd onverkort:

* Religieus indifferentisme: De vrijmetselarij beschouwt alle religies als gelijkwaardige paden naar een moreel leven. Voor de Katholieke Kerk botst dit met de doctrine dat Jezus Christus de universele Weg en Waarheid is.

* Het concept van God: De vrijmetselarij spreekt over de "Opperbouwmeester van het Heelal", wat een deïstisch concept is dat losstaat van de christelijke openbaring, de Drie-eenheid en de sacramenten.

* Geheimhouding en eden: Het afleggen van eden van geheimhouding blijft voor de Kerk problematisch in het licht van morele transparantie.

4. Kritiek en theorieën over Vrijmetselaarsnetwerken

De critici situeren zich vaak binnen de traditionalististische vleugels van de kerk (zoals de nalatenschap van groeperingen rondom de Priesterbroederschap Sint Pius X) — beweren al decennia dat de modernisering sinds het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) het resultaat is van een interne maçonnieke agenda. Zij wijzen pastorale openheid en theologische vernieuwingen (zoals oecumene of interreligieuze dialoog) aan als "liberale sympathieën" die de soevereiniteit van de Kerk zouden uithollen.

Hoewel er in de loop van de geschiedenis ongetwijfeld individuele geestelijken zijn geweest met sympathieën voor of banden met de loge (denk aan de beruchte Italiaanse P2-loge-affaire in de 20e eeuw), is de officiële institutionele lijn van het Vaticaan vandaag de dag onwrikbaar: de vrijmetselarij wordt formeel buiten de kerkelijke gemeenschap geplaatst.

Over vertrekken naar hoger gelegen gebieden

In de katholieke eschatologie en de profetieën van de bekende mystica Luz de María de Bonilla nemen waarschuwingen over natuurrampen, stijgende zeespiegels en krachtige aardbevingen een centrale plaats in. De specifieke passage die u aanhaalt over het veranderen van het ritme van de golven, toenemende aardbevingen en het advies om "de deur te sluiten en met een koel hoofd te vertrekken", sluit naadloos aan bij haar visioenen over de fysieke zuivering van de aarde.

Hier is wat haar profetieën concreet zeggen over het kijken naar hoger gelegen gebieden en hoe dit specifiek op Europa wordt betrokken:

1. Wat zeggen haar profetieën over hoger gelegen gebieden?

In de opeenvolgende boodschappen die Luz de María stelt te ontvangen van Jezus en de Maagd Maria, wordt herhaaldelijk gewaarschuwd dat de geografie van de aarde ingrijpend zal veranderen.

* Watermassa's en kusten: Haar profetieën waarschuwen dat door seismische activiteit op de oceaanbodems de zeeën buiten hun normale oevers zullen treden. Dit gebeurt volgens haar visioenen niet direct in één apocalyptische megavloedgolf, maar begint als een subtiele verandering in het ritme en de hoogte van de golven (zoals beschreven in uw tekst).

* Advies: De boodschappen adviseren gelovigen die dicht bij kustlijnen of op laaggelegen gronden wonen, om op termijn de tekenen van de natuur te lezen en tijdig — zonder paniek — naar bergachtige of geografisch hoger gelegen gebieden te trekken om fysieke veiligheid te zoeken.

2. Geldt dit ook voor Europa?

Het is volkomen begrijpelijk dat u dit voor Europa moeilijk kunt geloven, aangezien West- en Centraal-Europa historisch gezien bekendstaan om hun klimatologische en seismische stabiliteit. Echter, in de profetieën van Luz de María wordt Europa juist expliciet en herhaaldelijk genoemd als een van de continenten die zware beproevingen te wachten staan.

* Kwetsbare kustlijnen: De profetieën maken geen uitzondering voor stabiele westerse landen. Volgens haar geschriften zullen de geografische verschuivingen wereldwijd zijn. Voor Europa betekent dit dat met name de laaggelegen kustgebieden (waaronder de Benelux-regio en delen van Noord- en West-Europa) specifiek worden aangeduid als kwetsbaar voor het oprukkende water.

* Geopolitiek én natuur: In haar recentere boodschappen (onder andere toegelicht in analyses door platformen zoals O Crux Ave Media met sprekers als Xavier Ayral en Monique T) wordt benadrukt dat de fysieke beproevingen van de natuur in Europa hand in hand zullen gaan met maatschappelijke chaos, oorlogsdreiging en sociale onrust. De natuurlijke elementen reageren, volgens de spirituele logica van deze boodschappen, op de morele crisis van de mensheid.

3. Hoe moet u dit als katholiek interpreteren?

Het is belangrijk om te onthouden hoe de Katholieke Kerk omgaat met de geschriften van Luz de María:

* Nihil Obstat: Haar boeken hebben in het verleden een nihil obstat gekregen van een bisschop. Dit betekent puur dat haar teksten niets bevatten dat in strijd is met het katholieke geloof of de goede zeden. Het betekent niet dat de Kerk verklaart dat de bovennatuurlijke visioenen gegarandeerd feitelijk gaan gebeuren.

* Geen verplicht geloof: Dit soort boodschappen valt onder de categorie particuliere openbaringen. Geen enkele katholiek is verplicht om hierin te geloven.

* Geestelijke voorbereiding eerst: In de theologie van de eindtijd is de fysieke vlucht naar de bergen of hoger gelegen gebieden altijd ondergeschikt aan de geestelijke voorbereiding: bekering, gebed en het behouden van innerlijke vrede en vertrouwen in God, ongeacht wat er om u heen gebeurt.

Natuurlijk zullen alle kustlijnen getroffen worden door de meteoren die ook in de oceanen zullen vallen en het terugtrekkende water. Maar de vraag is of deze natuurrampen voor of na de toevluchtsoorden komt. En bij de aardbevingen zoals de Cascadia subductiezone, is dit gelegen in Noord-Amerika. Wat is hier in Belgie en Nederland te melden van natuurrampen, behalve dan de Poseidon bom die in de Noordzee kan gedropt worden en die natuurlijk onze kusten zal bereiken.

Binnen de eschatologische dynamiek van de profetieën van Luz de María de Bonilla en aanverwante katholieke eindtijdanalyses ligt de chronologie van de gebeurtenissen strak vast.

1. De volgorde: Komen natuurrampen voor of na de toevluchtsoorden?

Volgens de boodschappen van Luz de María komen de grote, verwoestende natuurrampen — waaronder meteoreninslagen en megabevingen — zowel vóór als tíjdens de periode van de toevluchtsoorden, maar de absolute piek vindt plaats nadat de toevluchtsoorden actief zijn geopend.

De chronologische opbouw is als volgt:

* Voorbode (Nu): Een geleidelijke toename van intensere aardbevingen, extreme weersomstandigheden en vreemde natuurfenomenen (zoals het veranderende ritme van de zee). Dit is de fase waarin mensen wordt geadviseerd waakzaam te zijn en weg te trekken uit directe, laaggelegen risicogebieden.

* Geestelijke en fysieke toevlucht: Woningen die nu al zijn toegewijd aan de Heilige Harten van Jezus en Maria fungeren vanaf het begin als een geestelijk toevluchtsoord. Zodra de grote wereldwijde crisis (oorlog en de dictatuur van de Antichrist) volledig losbreekt, zullen gelovigen door engelen fysiek geleid worden naar grotere, beschermde schuilplaatsen en gemeenschappen.

* Grote kosmische zuivering: Pas wanneer de getrouwen veilig zijn ondergebracht in deze toevluchtsoorden, zullen de meest apocalyptische natuurrampen — zoals de inslag van grote hemellichamen (meteoren) in de oceanen en de uiteindelijke Drie Dagen van Duisternis — de aarde in volle hevigheid treffen. De toevluchtsoorden zijn specifiek beloofd als goddelijk beschermde zones tegen deze elementen.

2. Wat is er te melden over natuurrampen in België en Nederland?

Waar de Cascadia-subductiezone inderdaad specifiek Noord-Amerika bedreigt, richten de profetieën en geopolitieke scenario's zich voor de Lage Landen op een heel andere set gevaren. Naast de door u genoemde dreiging van een radioactieve tsunami (zoals een Poseidon-droneaanval in de Noordzee), schetsen de eschatologische scenario's de volgende specifieke risico's voor België en Nederland:

* De kanteling en het oprukkende water: Omdat Nederland en grote delen van Vlaanderen laaggelegen zijn, wordt er in profetische analyses gewaarschuwd dat door zware seismische schokken elders ter wereld (zoals de activering van de Atlantische breuklijnen) de Noordzee buiten haar oevers zal treden. Dit is de reden waarom binnen deze specifieke visioenen gesproken wordt over het tijdig zoeken naar geografisch hoger gelegen gebieden (zoals de Ardennen of de hogere zandgronden).

* Extreme klimatologische instabiliteit: De boodschappen spreken over een totale ontregeling van de seizoenen. Voor onze regio betekent dit de dreiging van ongekende, plotselinge overstromingen door extreme regenval (zoals de rivierdalen van de Maas en de Schelde) en zware zomerse hagelstormen die de voedselvoorziening en infrastructuur lamleggen.

* Kosmische objecten (Meteorenregens): Hoewel grote asteroïden in de oceanen vallen, waarschuwen de profetieën dat de aarde eerst door de staart van een hemellichaam (of een uiteenvallende meteoor) zal trekken. Dit veroorzaakt een regen van kleinere meteorieten en vuur uit de hemel die wereldwijd — dus ook over Europa — zal neerdalen.

Samengevat: De sociale chaos die u eerder noemde, worden in deze theologie gezien als de menselijke voorbode van de zuivering. De natuurrampen volgen kort daarna om deze chaos te stoppen, waarbij de toevluchtsoorden de weinige plekken van absolute veiligheid en goddelijke voorziening zullen zijn.