Vrijdag 21 september 2007
HVV en MOBILE SCHOOL
HVV steunt MOBILE SCHOOL
met de verkoop van PUZZLE'S
Reageer op dit bericht
Reageer op dit bericht
Woensdag 19 september 2007
MOBILE SCHOOL
Iedereen las wel eens over STRAAT-KINDEREN....Een 'samenleving' waarin de mogelijkheid bestaat dat jonge kinderen dag en nacht
op straat doorbrengen, zoekend naar enig voedsel in wat 'anderen' als afval
hebben weggeworpen, slapend in verlaten panden waar honden en katten beschut-
ting vinden voor regen en wind, dagelijks op stortplaatsen iets 'bruikbaars' verzame-
lend dat op de markt kan verwisseld worden tegen wat geld, dat ze de mogelijkheid
geeft wat industriele lijm aan te schaffen waarmee ze opsnuivend voor een poos
hun verdomd bewustzijn trachten te bedriegen...
Zo'n 'beschaving' zinkt weg in je reinste barbaarsheid...
Zo'n maatschappij beschikt over de nodige soldateska om planmatig zulk 'fenomeen'
uit te roeien en zijn imago weer voor een poos op te poetsen voor de passief toe-
schouwende mensheid.
MOBIELE SCHOOL is geen oplossing voor de problematiek van het straatkind.
Het is geen project dat op zich staat.
MOBIELE SCHOOL vzw. is een organisatie die zich engageert om bestaande
organisaties efficiënter te helpen werken.
MOBIELE SCHOOL werkt alleen als een deel van een groter geheel.
HVV STEUNT MOBILE SCHOOL DOOR PUZZLE'S TE VERKOPEN
TE BEKOMEN : HVV
Lange Leemstr.57 2018 Antwerpen
032337032
www.mobileschool.org.
Dinsdag 18 september 2007
SUGGESTIES VOOR INWIJDINGSCRITERIA
SUGGESTIES VOOR INWIJDINGSCRITERIA
Apostel geeft volgende criteria:
Wie ingewijd kan worden
moet voor zichzelf gedeeltelijk een probleem zijn, met de behoefte zichzelf
beter te leren kennen en te begrijpen, anderen beter te kennen en te begrijpen
en de bereidheid zich te verwonderen, zich te veranderen.
moet zichzelf kwetsbaar kunnen opstellen, over zichzelf kunnen spreken en
zich voor anderen openen.
kan naar anderen - verafstaanden - luisteren en verlangt ook dieper en meer
contact dan hij tot nu had.
kan strijden zonder vijandschap, autonoom beslissen en onpopulaire
standpunten verdedigen.
heeft een sterke inzet ten voordele van tenminste één boven-persoonlijk doel.
Nochtans neemt zelfs een maximaal open werkplaats bij iedere inwijding een
onberekenbaar risico, zoals ook iedere ' profaan die aanklopt ' een onberekenbaar
risico neemt.Dit risico is niet van ideologische, economische of politieke, maar
van psychologische en sociale aard.De orde - hoeveel ze ook iets van een spel
heeft - is géén spel.
Apostel geeft volgende criteria:
Wie ingewijd kan worden
moet voor zichzelf gedeeltelijk een probleem zijn, met de behoefte zichzelf
beter te leren kennen en te begrijpen, anderen beter te kennen en te begrijpen
en de bereidheid zich te verwonderen, zich te veranderen.
moet zichzelf kwetsbaar kunnen opstellen, over zichzelf kunnen spreken en
zich voor anderen openen.
kan naar anderen - verafstaanden - luisteren en verlangt ook dieper en meer
contact dan hij tot nu had.
kan strijden zonder vijandschap, autonoom beslissen en onpopulaire
standpunten verdedigen.
heeft een sterke inzet ten voordele van tenminste één boven-persoonlijk doel.
Nochtans neemt zelfs een maximaal open werkplaats bij iedere inwijding een
onberekenbaar risico, zoals ook iedere ' profaan die aanklopt ' een onberekenbaar
risico neemt.Dit risico is niet van ideologische, economische of politieke, maar
van psychologische en sociale aard.De orde - hoeveel ze ook iets van een spel
heeft - is géén spel.
Dinsdag 18 september 2007
HUMANISTISCHE VRIJZINNIGE VERENIGING HVV
HUMANISTISCHE VRIJZINNIGE VERENIGINGIs een sociaal-culturele organisatie die mensen aanspoort om zelf een mening te
vormen op basis van juiste informatie.We groeperen de vrijzinnige humanisten
in Vlaanderen die kiezen voor een georganiseerde samenwerking.We doen dit door
debatten en vormingen te organiseren of door culturele activiteiten te programmeren.
HVV werkt op drie belangrijke inhoudelijke assen: zingeving, informatie en onderwijs
ZINGEVING.
Wij aanbidden geen god, maar helpen zinzoekers wel om op een zinvolle manier in
het leven te staan.In de eerste plaats door vrij onderzoekend in het leven te staan,
alles aan een kritische blik te onderwerpen en gezagsargumenten te verwerpen.
In de tweede plaats door de existentiële onzekerheid die ons rest te aanvaarden en
niet te zien als een probleem dat moet opgevuld worden met een god, een verslaving, etc.In de derde plaats geloven we in menselijkheid als alternatief voor de economische ratrace.
INFORMATIE.
Door de toevloed aan communicatie-middelen worden we overstelpt met informatie
Maar die informatie wordt vaak gemanipuleerd om economische, politieke of
godsdienstige belangen te dienen.Daarom analyseren we de media als vierde macht
en leren we om informatie kritisch te verwerken.Zo brengen we Vrij Onderzoek
in de praktijk aan de hand van actuele thema's.
OPVOEDING
Actief pluralisme is een uitstekend alternatief voor onverschilligheid en een gebrek
aan kennis van de ander.Daarom steunen we het pluralistisch onderwijs en zijn we
voorstander van inter-levens-beschouwelijk onderwijs in een Vlaanderen waar
jongeren steeds meer angst hebben voor vreemdelingen.We denken ook aan het
hoger onderwijs, dat steeds meer in functie komt te staan van economische belangen
en steeds minder in functie van maatschappelijke belangen.Maar opvoeding is ruimer
dan onderwijs.Onze Ouderwerking reikt vaardigheden aan door in te spelen op
praktische opvoedings-situaties en de wisselwerking tussen generaties.
HVV ontstond als Humanistisch Verbond in 1953.Ze telt meer dan 10.000 leden
HVV bundelt de krachten van het vroegere HV (Humanistisch Verbond)
OVM (Oudervereniging voor de Moraal)
GG (Grijze Geuzen)
HVV(Humanistisch Vrijzinnig Vormingswerk)
HVV heeft een netwerk van afdelingen over heel Vlaanderen en Brussel.
Wekelijks zetten onze vrijwilligers zich in om leuke en interessante activiteiten te
organiseren.
Met ECHT heeft HVV ook een jongerenwerking die zich richt op studenten,
twintigers en jonge dertigers.
Contact : filo-voor-iedereen@francois-b.be
Maandag 17 september 2007
OPENHEID EN GEHEIM VAN DE VRIJMETSELARIJ
OPENHEID EN GEHEIM VAN DE VRIJMETSELARIJ.Leo Apostel verwijt de filosofen-op enkele uitzonderingen na- de maçonnerie genegeerd te hebben; maar dit verwijt treft evenzeer de maçonnerie t.a.v. de filosofie.
Nochtans hebben beide er belang bij gemeende interesse voor elkaar te tonen,
daar zij in feite complementair zijn. ( benadrukt vsop24)
OPENHEID
Om de juiste leden te werven en ze te ontvangen vanuit een juiste motivering,moeten
vrijmetselaars duidelijk en klaar aan niet-vrijmetselaars zeggen wat vrijmetselarij is.
Er zou nog veel verhelderend werk moeten geschreven worden om de dialoog
optimaal tot stand te brengen.Als collectiviteiten van vrijmetselaars, behorend
tot verschillende werkplaatsen en obediënties dat zouden kunnen doen, zou de
onderneming nog aan nut winnen.Privé-gesprekken en toevallige spreekbeurten
kunnen niet diep genoeg gaan en niet genoeg sporen achterlaten.
Maar staan we hier weer niet voor een maçonnieke contradictie ? Wat is dan de
plaats van het maçonnieke geheim?
HET GEHEIM
Het geheim speelt - terecht - een zeer grote rol in de vrijmetselaarsarbeid.Het
treedt op in verschillende vormen.
1.De werkelijkheid is een geheim en de vrijmetselaar is zich daarvan intens bewust.
2.Het eigen ik - en dat van alle andere mensen - is een geheim.
3.Wat in de vrijmetselarij gebeurt (als er iets gebeurt) tijdens zijn eigen inwijding of
die van anderen, of in de loop van zijn maçonniek leven is niet volledig uitspreek-
baar en mag niet volledig uitgepraat worden omdat het tot de onvervreemdbare
intimiteit behoort.
4.Het vertrouwen dat een andere vrijmetselaar in u heeft gesteld mag nooit
beschaamd worden.Alles wat in de werkplaats gezegd wordt moet blijven tussen
degenen die elkaar ontmoeten 'sub rosa'.
5.De betekenis van symbolen of ritualen is onuitputtelijk.Geen interpretatie is
exhaustief.
6.De discipline 'over iets te zwijgen' ( bijvoorbeeld de détails van een inwijding
niet te bespreken met iemand die ze nog niet doorleefde, alhoewel hij publicaties
erover kan lezen) is etisch opvoedend.
Vrijdag 14 september 2007
BEZINNING
BEZINNING
Het zal de kritische bezoeker beslist opvallen dat ik thema's meer dan eens ter sprake
breng, wat fataal is als men aanvaardt dat een blog de neerslag is van wat ik
'gaandeweg' ontdek en aanvullend of corrigerend noteer.
Ik alludeerde al eerder (le secret de Polichinelle)op de 'Grot' van Plato, maar
zag-zo blijkt nu- de essentie over het hoofd of verwoordde haar onvoldoende.
Met zijn grot-allegorie laat Plato heel nadrukkelijk zien wat het betekent als een
enkeling zich uit de ketenen van de waarneming loswringt en wil opklimmen naar
ware kennis.Het was zijn bedoeling het moeizame van het kennisproces, de verblin-
ding die het schelle licht van de kennis te weeg brengt, de hindernissen die de zoeker
moet overwinnen, te suggereren. Er is soms ook bij de zoeker heimwee naar de geborgenheid van grot en schimmen.
De weg naar kennis geeft geen toegang tot ontspanning en lustgevoel.Bij de terug-
komst is er geen nieuwsgierigheid maar verachting of honend gelach van de mede-
mensen.
Wat de massa-media opdringen aan ons bewustzijn via hun permanente informatie-tsunami kan je met zekerheid definiëren als het tegendeel van de kennis waar Plato
aan dacht als hij zijn allegorie concipiëerde.
Bron: Over nut en nadeel van het denken voor het leven. K.P.Liessmann 1997
Dinsdag 11 september 2007
DE MAAKBARE MENS
Maandag 10 september 2007
VRIJMETSELARIJ : enkele bemerkingen
VRIJMETSELARIJ : enkele bemerkingen voorlopige versie
Een recente tendens in de Vrijmetselarij geeft uiting aan de bedoeling tabula rasa te maken met de
traditionele mythes die de Vrijmetselarij een verleden toe schrijven dat tot de kruistochten terug gaat.
Ernstig onderzoek heeft uitgewezen dat fantasierijke geesten al te vrij enkele vermoedens en wensen
in werkelijkheid hebben omgezet en dat de rationele ingestelheid die de postmoderne mens eigen is,
aanzet tot het erkennen van een aanvaardbare datum, samenvallend met de oprichting van de eerste
engelse maçonnieke instelling, namelijk de Grootloge te Londen en dit in 1717.
De RGLB schrijft echter dat die Loge de fusie was van drie operatieve Loges...
René Pieyns in zijn 'Encyclopedie van de Vrijmetselarij' kennelijk van GOB signatuur, meent echter
dat van een overgang van operatieve naar speculatieve maçonnerie zeker op het vasteland geen spoor te vinden is
Een recente tendens in de Vrijmetselarij geeft uiting aan de bedoeling tabula rasa te maken met de
traditionele mythes die de Vrijmetselarij een verleden toe schrijven dat tot de kruistochten terug gaat.
Ernstig onderzoek heeft uitgewezen dat fantasierijke geesten al te vrij enkele vermoedens en wensen
in werkelijkheid hebben omgezet en dat de rationele ingestelheid die de postmoderne mens eigen is,
aanzet tot het erkennen van een aanvaardbare datum, samenvallend met de oprichting van de eerste
engelse maçonnieke instelling, namelijk de Grootloge te Londen en dit in 1717.
De RGLB schrijft echter dat die Loge de fusie was van drie operatieve Loges...
René Pieyns in zijn 'Encyclopedie van de Vrijmetselarij' kennelijk van GOB signatuur, meent echter
dat van een overgang van operatieve naar speculatieve maçonnerie zeker op het vasteland geen spoor te vinden is
Zondag 9 september 2007
NIEUWE TENDENSEN IN DE VRIJMETSELARIJ
NIEUWE TENDENSEN IN DE VRIJMETSELARIJ Voorlopige versie
Waar mensen zich verenigen, worden meningen geformuleerd, die - gelukkig maar -
niet eenvormig zijn wat ook het onderwerp zij van het meningsverschil.
In de maçonnerie is dit eveneens van toepassing geworden, alhoewel de originele
vrijmetselarij, engels van oorsprong, exclusief gewijd was aan de verering van de god
van het Oude en het Nieuwe testament.
Wanneer de Vrijmetselarij ontstond, is totnogtoe zeer controversieel.
Het hoort nu eenmaal tot de menselijke ijdelheid, tradities zou oud mogelijk te maken en zijn eigen afstamming liefst in het verste verleden te situeren. De droom
van elke genealogist is een beroemde of nobele voorvader te ontdekken.
Iemand heeft wel eens luidop durven dromen dat Adam de eerste maçon was ! Maar
zo romantisch is niemand meer.
Toch zijn er overtuigingen die terug gaan tot de 'K'ruisvaarders, de 'T'empeliers,
de 'K'athedraalbouwers en hebben zoekers heel hun leven gewijd aan het hoopvol
tasten in de ontzaglijke archieven, waar die ook maar te vinden waren.
Het is nu eenmaal menselijk dat Wahrheit und Dichtung elkaar aanvullen.
Tot er nuchtere vorsers zijn gevonden die het kaartenkasteel van de voorgangers
hebben doen instorten,wat de oorzaak van een honderdjarige hostiliteit is geworden
die nog steeds actueel is.
Het GOB gewaagde nog, zij het schuchter, van de Middeleeuwen, tot er jonge,
onstuimige iconoclasten zonder enige schroom neerschreven : 1717 !
Maar dat is een ander verhaal...
Vrijdag 7 september 2007
HET GROOTOOSTEN VAN BELGIE
HET GROOTOOSTEN VAN BELGIE.Niet alle vrijmetselaars scharen zich achter wat zij de ' hypotheses' van de RGLB
noemen. Het is zonder enige twijfel - althans voor België - de meerderheid die zich ondogmatisch opstelt, daar ze de gereveleerde waarheid niet gelooft, maar het recht
opeist zelf naar de waarheid te zoeken.
Met veel broeders in de wereld vormen zij samen wat men de Latijnse Vrijmetselarij
pleegt te noemen, wat ze onderscheidt van de Angelsaksische, die deïstisch is.
Volgens het GOB gaat de oorsprong van de Loges terug tot in de grijze Oudheid,
zeker tot in de Middeleeuwen.
Een Vrijmetselaar wordt regelmatig geacht, als hij als profaan aan de vereiste
eigenschappen voldoet : leeftijd (21), geslacht (uitsluitend mannelijk),vrijheid van
handelen,moraliteit,oprechtheid van zijn opvattingen;de Loge, waar hij ingewijd is,
regelmatig geconstitueerd is; de inwijdingsplechtigheid regelmatig verlopen is; dwz:
de Loge is geldig bijeengeroepen, het rituaal is nauwkeurig in acht genomen, het
geheim karakter van de vergadering is bewaard.
Het GOB laat- sedert zijn stichting in 1832 - de Loges vrij in de keuze van hun
symbolen : MET of ZONDER de Opperbouwmeester des Heelals en eender welk
boek : de Bijbel, de Constituties van Anderson, of een onbeschreven boek.
Dit is helemaal geen evidentie ; sommige Obediënties eisen de strikte navolging
der teksten, zonder dat ook maar één woord kan gewijzigd worden...
Er worden in de Loges van het GOB slechts DRIE graden ingericht:
die van LEERLING, GEZEL, MEESTER .
NB : Het begrip 'regelmatig' heeft hier niets gemeen met wat het impliceert bij de
RGLB : 'ERKEND zijn door de Grootloge van Engeland', wat voor het GOB geen
enkele meerwaarde voorstelt.
13.09.2007
Bij een aantal broeders, heeft de strakke houding van enkele obedïenties
t.a.v. de opname van zusters, felle reacties losgeweekt,
die geresulteerd hebben in desaffiliatie en oprichting van nieuwe loges, die de
emancipatie van de vrouw gunstig gezind zijn en van mening zijn dat de deelname
van zusters de Vrijmetselarij een nieuw élan kan geven.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
Vrijmetselarij is geen ver-éniging
het is de samen-werking van zelfstandige individu's met eigen
meningen - die door niemand als de vaste waarheid worden
beschouwd.
Elke vrijmetselaar is bereid zijn mening te herzien en zo nodig
te wijzigen, niet om de groep te bevredigen maar omdat hij hoopt
de waarheid iets beter te benaderen.
Het conformisme of het instemmen met, om de vrede en de
eenheid te bewaren is de dood van elke geestelijke arbeid
vsop24
Contact : filo-voor-iedereen@francois-b.be
Zondag 2 september 2007
VRIJMETSELARIJ : 1. De wortels van de vrijmetselarij
1. DE CHRISTELIJKE WORTELS VAN DE VRIJMETSELARIJ
NB: Geen enkel woord van dit artikel heeft een definitief karakter en kan ten alle tijde gewijzigd worden, hetzij uit eigen beweging of op gegrond verzoek van een bezoeker, die zich volledig kenbaar maakt.
Dit artikel is gebaseerd op het boek van Piet van Brabant, getiteld 'De
christelijke wortels van de vrijmetselarij' Houtekiet 2001 Antwerpen.
Tevens werd er gebruik gemaakt van het artikel van voornoemd auteur in
'Wat met God?' Humanistisch Vrijzinnige dienst vzw. Antwerpen 1999.
De vrijmetselarij is religieus te noemen; zij is geen religie en geen substraat er voor.
Zij is als christelijke broederschap ontstaan en geëvolueerd.
De christelijke waarden staan in alle reguliere loges hoog in aanzien.
Regelmatige loges erkennen het godsprincipe met de benaming 'opperbouwmeester des heelals' en de bijbel of' boek van de heilige wet'.Beloftes worden afgelegd op
het evangelie volgens Johannes de doper.
Leden zijn doorgaans christenen die zich gedistantieerd hebben van de RKKerk
wegens het door haar opgedrongen godsbeeld.De loge voert de leden geleidelijk terug tot de bron van de rijke christelijke traditie.
Voordrachten of 'bouwstukken' worden er niet gegeven.
Wel in de studieloges, zoals de Quatuor Coronati Lodge n° 2076.
Van de profaan die zich in een Gerectificeerde Loge aanmeldt, verwacht men dat
hij gedoopt is en dat hij gelooft in een god als schepper van hemel en aarde; dat hij
zich ook zou bezinnen over de zedelijke maatstaven van de christelijke religie en ze
in de mate van het mogelijke in het dagelijks leven zou naleven.
Waarin verschilt de Gerectificeerde Schotse Ritus van de christelijke godsdienst ?
De maçonnieke ritus behoort tot de ESOTERISCHE traditie, dat is de verborgen
traditie.De Roomse- exoterische- kerk ontkent het bestaan van deze traditie.
De primitieve kerk was een gnostische, die gedomineerd werd door joden.Ook de
Essenen hebben er diepe sporen nagelaten.
De kentering volgde pas op het einde van de derde eeuw, toen de laatste banden
met het jodendom werden verbroken en het christendom onder Romeinse
heerschappij kwam, met Constantijn en de volgende keizers.De kerk verloor haar
esoterisch karakter.Er zijn waarheden die verborgen moeten blijven voor de profane
gelovigen.De spirituele decadentie heeft veel waardevolle uitingen uitgegomd of grotendeels vernietigd.
René Guénon gewaagde van 'de overdracht van een spirituele invloed, die niet van
menselijke origine is'.
De Gerectificerde Schotse Ritus werd opgericht aan he einde van de 18de eeuw.
Hij is doordrongen van de christelijke geest die van bij de aanvang alle
ambachtelijke loges dooraderde.Bovendien herleeft in deze ritus de herinnering aan
de Tempelridders uit de 15de eeuw.
Deze twee kenmerken-het christelijk karakter en de herinnering aan de Tempel-
ridders-maken de G.S.R. speciaal.Daardoor alleen al onderscheidt de ritus zich van
alle andere maçonnieke werkwijzen.
Opvallend is de sterke verwantschap van de ritus met de ambachtelijke oorsprong.
Wie deze ritus beoefent is over het algemeen gehecht aan authenticiteit.In de loop
der jongste twee eeuwen is er weinig of niets gewijzigd.
Opvallend is dat slechts weinige aandacht hebben voor deze ambachtelijke loges
waarvan onze hedendaagse (speculatieve) loges de rechtstreekse voortzetting zijn.
De ambachtelijke loges in de rest van Europa zijn uitgestorven zonder overgang
naar speculatieve vrijmetselarij.
De Reguliere Vrijmetselarij beschikt over +/-200 oude handschriften, die een grote
verwantschap vertonen:Old Charges.Zij zijn de belangrijkste historische bron van de
hele Vrijmetselarij en in het bijzonder van de GSR.
Deze Oude Plichten hebben betrekking op de ambachtelijke periode van de Orde.
De huidige vrijmetselaars gaan uit van de zogenaamde Constituties van James
Anderson, die in opdracht van de eerste Grootloge werden opgesteld in 1723
ter vervanging van de Oude Plichten .
Zij bepaalt dat 'a mason will never be a stupid atheist, nor an irrreligious libertine'.
De Loges werden in die tijd vooral bevolkt door katholieken, protestanten en andere
belijdenissen van christelijke signatuur.Ze telden weinig of geen joden.En zeker
geen agnostici.
Op 24 juni 1717 wordt te Londen de Grootloge van Engeland opgericht, dit is een
bundeling van vier bestaande ambachtelijke Loges.
Tot het einde van de 18e eeuw (de Franse revolutie) waren bijeenkomsten van meer
dan 3 personen strafbaar.Alleen in de Loges kon men ongestraft samenkomen en van
gedachten wisselen over allerlei zaken, die buiten de Loge onbespreekbaar waren.
De 'intellectuelen'van de 17e eeuw zagen in het logegezelschap vaak een kans op
sociale promotie en sociale bescherming.
Hiermede meen ik je de essentie te hebben gegeven van de Reguliere Vrijmetselarij.
Mocht ik je belangstelling gewekt hebben, dan kun je als profaan het boek aan-
schaffen; onderaan vind je de bibliografie.
Het boek, waarvan ik slechts drie hoofdstukken heb samengevat, telt er tien,
waarin een diepgaande analyse wordt gemaakt van de evolutie in de loop der tijden,
van Tempeliers over kathedraalbouwers tot speculatieve Logebroeders.
De auteur- een uiterst geëngageerd ingewijde- geboren in 1932,. was politiek
journalist van het Laatste Nieuws.Hij werd de eerste adjunct-grootmeester van de
Reguliere Grootloge van België.Hij was tevens adjunct-grootprior van de Grootpriorij
van België en Groot-eerste-Princeps van het Heilige Koninklijk Gewelf van België.
Bibliografie: De christelijke wortels van de vrijmetselarij. Houtekiet 2001 Antwerpen/
Baarn
PS: Piet van Brabant overleed in 2006.
HEET VAN DE NAALD : UNIVERSITEIT
STADSCAMPUS UNIV. ANTW.
RODESTR. 14 ( 1e ZIJSTRAAT- LINKS-PAARDENMARKT-ANTW.)
INLICHTINGEN :
jurgen.slembrouck@ua.ac.be
O3-220 45 24
Zaterdag 25 augustus 2007
LE SECRET DE POLICHINELLE
LE SECRET DE POLICHINELLE of IEDEREEN WEET HET OF KAN HET WETEN !Op 8 AUGUSTUS kon je lezen: ER IS MEER NIETS DAN IETS
NIETS IS WAT HET LIJKT
Het is slechts schoorvoetend dat ik je aan deze niet meer te loochenen, lapidaire uitspraken herinner.
Democritus van Abdera ( ca.460-380/370 v.C.) was de belangrijkste vertegenwoordiger van het atomisme in de Griekse Oudheid.Wat hij beschrijft zijn slechts 'vermoedens', maar toch !
Als we maar even bedenken welke onvoorstelbare afstanden de planeten-van-ons -zonnestelsel scheiden in de wetenschap dat een 'lichtjaar' waarmee men deze afstanden bepaalt :
+/- 300.000 km (snelheid licht/sec) x 60 sec. x 60 min. x 24 u. x 365 d. = +/- 1.135.960.000.000km bedraagt, dan heeft men een eerste indruk van de haast oneindige leegte in de kosmos...
De dichtsbijzijnde planeet -die ooit een 'vluchtoord voor de mens' zou kunnen worden, ligt op meer
dan TWEE lichtjaren van ons af !
Ook op aarde, vlak onder onze ogen, heeft de wetenschap de meest ONWAARSCHIJNLIJKE
CONSTATATIES gedaan !
Stel je een KUBIEKE METER platina voor : gewicht ruim 25.000 kg of meer dan 25 Ton
Als één atoom een doorsnede zou hebben van 500 à 900 m dan is de kern niet groter dan een
KNIKKER, wat de enige MATERIE voorstelt in dat atoom .
Alle kernen in één ruimte voorgesteld zouden amper EEN KUBIEKE millimeter in beslag nemen EN
25 TON WEGEN ...
Het is de hoogste tijd Prof. De Martelaere ter hulp te roepen, waar zij ons op vrij koele maar
toch resolute -soms meedogenloze - wijze de WAARHEID van haar talloze sluiers ontdoet in haar
vaak pregnante essay's in de bundels 'Verrassingen' en 'Een verlangen naar ontroostbaarheid'.
Zij bevestigt daarbij wat Wittgenstein zei: 'Al wat kan gezegd worden, kan in eenvoudige woorden
gezegd worden.'
Zij geeft ons een synthese van al wat haar voorgangers en leermeesters vaak in gecodeerde taal
hebben 'geponeerd' en voor de grote massa nooit toegankelijk is geweest en door de denkende
'happy few' verdrongen werd en wordt...OM HET BESTAAN OP AARDE ENIGE KANS OP
SLAGEN TE GEVEN...' WANT' schreef H.de Coninck 'DENKEN IS EEN RAMP'
Voor zo ver ik er kan over oordelen-morgen weet ik mogelijk meer en beter- was PLATO
de eerste filosoof die argwaan koesterde t.a.v. wat zijn ogen waarnamen en zijn geest herkende :
wat hij toen concipiëerde staat bekend als 'De grot van Plato'.
Enkel voor wie er nooit van hoorde : De mensheid 'leeft' met de handen vastgebonden
en met het gelaat naar de achterwand van een grot gericht -denkelijk wel gehurkt of gezeten-
en krijgt enkel de schaduwen te zien van 'dingen' die buiten de grot defileren, door licht beschenen,
zo, dat hun schaduwen over de hoofden van de grotgevangenen op de achterwand geprojecteerd
worden.Voorwaar, hachelijke toestand, dacht ik. Maar dan zeer onwaarschijnlijk, want wie hoorde
ooit iemand klagen.Zo zitten we toch- zij het dan ONgebonden - enkele uren in de bioscoop !
Maar meestal vergeet men de rest van het verhaal : toch gelukken er sommigen in uit de grot te
ontsnappen en de dingen 'werkelijk' te zien , maar worden bij hun terugkeer naar de massa
zeer slecht onthaald ( dit echter zonder verdere toelichting van PLATO- of heb ik de essentie gemist,
want ik weet het ook maar van horen zeggen.)
Of Plato wist wat wij nu weten - of best niet weten, willen we enigszins ontspannen verder leven -
is niet te achterhalen.
Haast 2000 jaar later komt HOBBES, om hem nog maar eens te vernoemen, tot de conclusie dat
KLEUR geen integrerend deel uitmaakt van de materie en slechts tot stand komt door de reflectie
van het zonlicht op die materie, of anders gezegd niet OP ZICH bestaat.
De kleur die wij waarnemen is het deel van het zonnespectrum dat elk DING OP DE WERELD
NIET OPSLORPT.
Alle basiskleuren van het licht - op infrarood en ultraviolet na - zien wij als we een regenboog
bewonderen.Wie beweert ONDER een regenboog te zijn door gegaan is een leugenaar.
Moeder Natuur heeft ons opgezadeld met een paar ogen waarvan wij de pretentie hebben ze
kwalitatief te kunnen beoordelen als uitstekend, middelmatig, eerder zwak of nul, waar de natuur
ons in feite uitsluitend toelaat te zien wat zij ons wil voorhouden.
Het pernicieuze, het tragische van onze conditionering bestaat er in dat diezelfde natuur ons tevens met
een brein heeft begiftigd dat ons in de gelegenheid stelt niet echt achter de schermen te zien, want
de achterkant is conform aan de voorkant: een vormeloze, kleurloze, reukloze en naamloze BRIJ,
opeenstapelingen atomen in volle activiteit; een ruwe pasta waarin zelfs geen mens te onderscheiden
valt, want geboetseerd uit het zelfde materiaal...EEN NACHTMERRIE ...
EEN REALITEIT OM BETER NIET TE KENNEN !?
EEN REALITEIT, NIET OM TE WANHOPEN, MAAR OM TE BEWAREN ERGENS VER
IN JE ACHTERHOOFD, OM JE TOE TE LATEN HEEL WAT TE RELATIVEREN EN JE
ALLE REDENEN TE GEVEN OM MET DE GLIMLACH HET HOOFD TE BIEDEN
AAN HET ABBERATE, ALLES OVERHEERSENDE MATERIALISME VAN DEZE MAATSCHAPPIJ.
Vermeldenswaard is: Hoewel de scepticus van Descartes in het bijzonder werd gekweld door de
twijfel dat alles wat we waarnemen terwijl we ( kennelijk) wakker zijn, wel eens niet meer dan een droom zou kunnen zijn, maakte de hobbesiaanse solipsist zich daar helemaal niet druk om.
Zoals Hobbes schreef in 'The Elements of Law':
[Het is niet]onmogelijk voor een mens om zo ernstig misleid te zijn dat hij , nadat zijn droom voorbij is, nog steeds denkt dat die waar is: want als hij droomt van de dingen die over het algemeen in zijn geest aanwezig zijn en in dezelfde volgorde als hij dat gewoonlijk ook wakend doet, en als hij zich
dan ook nog te slapen heeft gelegd op de plek waar hij zichzelf terugvindt bij zijn ontwaken (wat
allemaal kan gebeuren), dan ken ik geen criterium of kenmerk waaraan hij kan bepalen of het een
droom is geweest of niet (I.3.10.)
HET IS DUS HEEL GOED MOGELIJK DAT WE SLAPEN EN DROMEN, OF DAT DE WERELD BUITEN ONS NIET LANGER BESTAAT.
EEN CHINESE WIJSGEER SCHREEF OOIT:
Een man droomde ooit dat hij een vlinder was.
Toen hij ontwaakte wist hij niet meer of hij een mens was die droomde dat hij een vlinder was,
of een vlinder die droomde dat hij een mens was...
P. de Martelaere's conclusie klinkt als volgt :
'De wereld is een open boek'- maar dan in brailleschrift, voor braillelezers.
Zondag 19 augustus 2007
BEZINNING
BEZINNING
Na bijna een maand voortschrijden op de weg die ik na veel overleg met mezelf heb
gekozen, heb ik echt nood aan een pauze om me te bezinnen over mijn voornemen.
Echt klagen over gebrek aan gezelschap mag ik niet, daar ik opvallend vroeg bij de
top 20 geklasseerd ben geworden, wat echt aanmoedigend is overgekomen.
Toch is er wat dat schort... Het haast volledig ontbreken van enige beoordeling, van
enige schriftelijke aanmoediging of desnoods afkeuring is demotiverend.
Let wel, voor velen is de drempel, hoe laag gesteld - het is filosofie voor iedereen ! -
nog veel te hoog en anderzijds, voor de weinigen die het vooral 'academisch' willen
houden en geen schijn van 'systeem' in mijn aanpak vinden en heel elitair menen
dat 'filosoferen' in besloten kring hoeft te gebeuren, is deze blog een ware chaos...
Ik voel mij nochtans in goed gezelschap : mijn vriendenkring is nog amper
aangesproken; de titel van mijn blog had kunnen zijn: ' IEDEREEN KAN
FILOSOFEREN', wat niemand minder dan A. CHOMSKY beweerde en ik las
zo pas in 'TAOISME' van Prof. P. de Martelaere : (...) De hedendaagse
westerse wijsbegeerte is lang zo theoretisch niet meer als ze ooit heeft willen zijn.
Ze wordt gekenmerkt door differentie- en deconstructie-denken waarin bewust
aansluiting wordt gezocht met het irrationele en het onbeheersbare (waardoor,
onder meer, de grenzen tussen filosofie en literatuur zijn vervaagd.
(...) in plaats van toonaangevende, traditioneel gerespecteerde grote filosofen
(Plato, Descartes, Kant, Hegel ) zijn het nu de dissidente figuren of uitzon-
deringen die de aandacht trekken en die daardoor ook de definitie van wat
'filosofie' is of zou moeten zijn mee helpen veranderen. ( pag.28 )
Zonder tegenbericht ga ik mijn' gezellenstaf 'uit de kast halen en afstoffen
en mijn geplande tocht met of zonder gids voortzetten...zolang ik kan, en
wereld én 'samenleving' niet loslaten tot ik tot hun essentie ben doorgedrongen...
Bibliografie :
Prof.Patricia de Martelaere Taoïsme De weg om niet te volgen
Ambo- A'dam 4e druk 2006
Woensdag 15 augustus 2007
MENSELIJK...... AL TE MENSELIJK 2
De moderne geschiedschrijving benadrukt dat de grootheid van de antieke
beschavingen van Egypte, Israël, Griekenland en Rome stoelde op de slavernij
en geschiedenis en literatuur lijken dit te bevestigen.
De slavernij hoewel nooit omnipresent, was diep verankerd in de antieke wereld.Het bezit van slaven was niet het voorrecht van een bepaalde klasse en
er zijn voorbeelden van slaven die er ook bezaten.
Perzië en Egypte waren in de verslaving veel verder gegaan : iedereen, buiten
de koning van Perzië en de farao van Egypte, was slaaf. In de Grieks -
Romeinse wereld was slavernij niet enkel een economisch systeem en van
Aristoteles tot Augustinus waren slaven hoofdzakelijk huishoudelijk personeel
die het leven van de burger moesten aangenamer maken, welke ook zijn
perceptie daarvan was.
Er is - wat sommigen betwijfelen - geen enkele specifieke theorie van de
slavernij vóor Aristoteles. Maar de voornaamste ingrediënten vindt men
reeds bij Plato.
De essentie van de theorie, zoals we ze terugvinden bij Aristoteles, komt er
op neer dat er mensen bestaan met een verwarde geest, die er behoefte aan
hebben ondergeschikt te zijn aan hen die geestelijk en moreel hun
superieuren zijn. Hij betreurde verslaving van Grieken door hun gelijken
en verwees naar de Barbaren als aangewezen voorwerpen van verslaving.
Philon, een gehellenizeerde jood, haast zich te verwijzen naar Esaü, zoon
van Isaac en broeder van Jacob, wiens slaaf hij was.Ook de joden hadden
nood aan slaven en niets in het Oude Testament legde enige beperking op.
De islam laat eveneens het onderwerp onbesproken, wat significant mag
heten voor wat de oorsprong van godsdiensten doet vermoeden...
Mag men verwachten dat het christendom voor een bevrijdend gebod gaat
zorgen ?.Menige bekeerden keken er hoopvol naar uit.
Maar Augustinus, de grote filosoof van de eerste eeuwen van de nieuwe
jaartelling - ooit stoïcijn en manicheïst - gelukte er als het ware in de
kwadratuur van de cirkel te verwezenlijken, door te argumenteren dat
de slavernij tot de oogmerken van god behoorde ten aanzien van de
mensheid, en dat de invoering ervan het onafwendbare gevolg was van
de erfzonde.
Deze 'redenering' wettigde de slavernij en sneed de pas af aan elke
poging tot ethische verantwoording.De slavernij kon als goddelijk oordeel
geen zonde zijn!
Alle kerkvaders hebben éénstemmig de slaven aangezet tot volledige
gehoorzaamheid aan hun meesters, hen ervan overtuigend dat alle mensen
slaven van god waren en indien zij slecht behandeld werden, het Laatste
Oordeel het kaf van het koren zou scheiden !?
De middeleeuwse kerk gelukte er niet in deze belastende erfenis af te wijzen
daar haar voornaamste woordvoerder Thomas van Aquino - m.i. de voor-
bode van de Verlichting, daar hij zijn geloof wenstte te consolideren met
zijn DENKEN ! -geconfronteerd werd met de herontdekte Aristoteles...EN
de onmogelijk te negeren Augustinus.
Aristoteles had geschreven : 'Het is beter slaaf te zijn van een mens dan van
een drift'.Van oorsprong heidens krijgt het idee een christelijke orïentatie !
EN DAARMEE IS VOOR MIJ DE ZOVEELSTE KANS VERKEKEN IN
ENIGE 'OPENBARING' TE KUNNEN GELOVEN !
NOODGEDWONGEN KEER IK TERUG NAAR WAT AL ZO LANG OP
DE BIBLIOTHEEKKAST TE LEZEN STAAT :
L' homme ne peut vouloir que s'il a d'abord compris qu"il ne peut compter
sur rien d'autre que sur lui-méme, qu"il est seul, délaissé sur la terre... JPS.
De mens kan pas willen, nadat hij begrepen heeft dat hij op niets kan tellen
buiten zichzelf, dat hij alleen is, achtergelaten op de aarde... JPS.
Bibliografie;
Peter Gamsey : Ideas of slavery from Aristotle to Augustine
Cambridge University Press 1996
Franse vertaling : Conception de l' esclavage
Les Belles Lettres Paris 2004
Contact : filo-voor-iedereen@francois-b.be
beschavingen van Egypte, Israël, Griekenland en Rome stoelde op de slavernij
en geschiedenis en literatuur lijken dit te bevestigen.
De slavernij hoewel nooit omnipresent, was diep verankerd in de antieke wereld.Het bezit van slaven was niet het voorrecht van een bepaalde klasse en
er zijn voorbeelden van slaven die er ook bezaten.
Perzië en Egypte waren in de verslaving veel verder gegaan : iedereen, buiten
de koning van Perzië en de farao van Egypte, was slaaf. In de Grieks -
Romeinse wereld was slavernij niet enkel een economisch systeem en van
Aristoteles tot Augustinus waren slaven hoofdzakelijk huishoudelijk personeel
die het leven van de burger moesten aangenamer maken, welke ook zijn
perceptie daarvan was.
Er is - wat sommigen betwijfelen - geen enkele specifieke theorie van de
slavernij vóor Aristoteles. Maar de voornaamste ingrediënten vindt men
reeds bij Plato.
De essentie van de theorie, zoals we ze terugvinden bij Aristoteles, komt er
op neer dat er mensen bestaan met een verwarde geest, die er behoefte aan
hebben ondergeschikt te zijn aan hen die geestelijk en moreel hun
superieuren zijn. Hij betreurde verslaving van Grieken door hun gelijken
en verwees naar de Barbaren als aangewezen voorwerpen van verslaving.
Philon, een gehellenizeerde jood, haast zich te verwijzen naar Esaü, zoon
van Isaac en broeder van Jacob, wiens slaaf hij was.Ook de joden hadden
nood aan slaven en niets in het Oude Testament legde enige beperking op.
De islam laat eveneens het onderwerp onbesproken, wat significant mag
heten voor wat de oorsprong van godsdiensten doet vermoeden...
Mag men verwachten dat het christendom voor een bevrijdend gebod gaat
zorgen ?.Menige bekeerden keken er hoopvol naar uit.
Maar Augustinus, de grote filosoof van de eerste eeuwen van de nieuwe
jaartelling - ooit stoïcijn en manicheïst - gelukte er als het ware in de
kwadratuur van de cirkel te verwezenlijken, door te argumenteren dat
de slavernij tot de oogmerken van god behoorde ten aanzien van de
mensheid, en dat de invoering ervan het onafwendbare gevolg was van
de erfzonde.
Deze 'redenering' wettigde de slavernij en sneed de pas af aan elke
poging tot ethische verantwoording.De slavernij kon als goddelijk oordeel
geen zonde zijn!
Alle kerkvaders hebben éénstemmig de slaven aangezet tot volledige
gehoorzaamheid aan hun meesters, hen ervan overtuigend dat alle mensen
slaven van god waren en indien zij slecht behandeld werden, het Laatste
Oordeel het kaf van het koren zou scheiden !?
De middeleeuwse kerk gelukte er niet in deze belastende erfenis af te wijzen
daar haar voornaamste woordvoerder Thomas van Aquino - m.i. de voor-
bode van de Verlichting, daar hij zijn geloof wenstte te consolideren met
zijn DENKEN ! -geconfronteerd werd met de herontdekte Aristoteles...EN
de onmogelijk te negeren Augustinus.
Aristoteles had geschreven : 'Het is beter slaaf te zijn van een mens dan van
een drift'.Van oorsprong heidens krijgt het idee een christelijke orïentatie !
EN DAARMEE IS VOOR MIJ DE ZOVEELSTE KANS VERKEKEN IN
ENIGE 'OPENBARING' TE KUNNEN GELOVEN !
NOODGEDWONGEN KEER IK TERUG NAAR WAT AL ZO LANG OP
DE BIBLIOTHEEKKAST TE LEZEN STAAT :
L' homme ne peut vouloir que s'il a d'abord compris qu"il ne peut compter
sur rien d'autre que sur lui-méme, qu"il est seul, délaissé sur la terre... JPS.
De mens kan pas willen, nadat hij begrepen heeft dat hij op niets kan tellen
buiten zichzelf, dat hij alleen is, achtergelaten op de aarde... JPS.
Bibliografie;
Peter Gamsey : Ideas of slavery from Aristotle to Augustine
Cambridge University Press 1996
Franse vertaling : Conception de l' esclavage
Les Belles Lettres Paris 2004
Contact : filo-voor-iedereen@francois-b.be
Dinsdag 14 augustus 2007
MENSELIJK...... AL TE MENSELIJK
Volgens Amnesty International is de slavernij pas een kwarteeuw wettelijk uitde wereld !
Mauritanië had de triestige eer in 1980 de 'rode lantaarndrager' te zijn...
De realiteit is dat die wereldplaag nog voor tientallen miljoenen mensen het
dagelijks lot is.
Als men het begrip omschrijft als 'werk dat zonder enige compensatie onder de constante dreiging van geweld plaatsvindt' , vinden we het fenomeen in de hele wereld terug, tot zelfs -af en toe- in vreemde ambassades in Europese
grootsteden...
De provocerende weelde in het Westen heeft zelfs in de laatste decennia een
nieuwe vorm van slavernij doen tieren : mensensmokkel of een van de
meest pernicieuze vormen van misleiding van wanhopige door amorele
sujetten, enkel gedreven door geldzucht.
Dit als inleiding voor mijn oorspronkelijk voornemen : even achterom kijken
om te achterhalen wat de antieke wereld en de 'ghostwriters' van god over
deze plaag dachten.
De vraag of het begrip 'menselijkheid' afhankelijk is van de historische
periode die men onder de loep neemt, schuif ik in alle bescheidenheid
door naar historici en filosofen, voor zover daar nog geen definitieve
uitspraak over gedaan is.
In de wandeling hoort men al te vaak het relativerende :' laat ons niet
vergeten dat in 'die tijd' dergelijke misstanden niet eens ter sprake
kwamen!' , wat impliceert dat spreker een hoge dunk heeft van onze huidige
beschaving !
Een psychologische test met Amerikaanse militairen, die destijds de wereld-
pers haalde, heeft overduidelijk bewezen dat een geleid spel 'gevangenen
en cipiers' binnen de kortste keren dreigde te ontaarden in mensonterende
folterpraktijken !
Als de hellenistische moraal de bron is van onze huidige lekenmoraal -
in zo verre die bestaat -, dan hebben we toch een kleinmazige filter
ingebouwd, waarmee we o.a. het denigrerend vrouwbeeld van Aristoteles
hebben weg gefilterd - al is het zeer recent en nog verre van integraal-
terwijl de evidentie van de slavernij reeds enkele eeuwen -enkel door
hevig protest én oorlog en na eeuwen menselijk leed - uit het collectief
geheugen is verdwenen.
Wordt vervolgd
Dinsdag 14 augustus 2007
AFORISMEN OF REMINISCENTIES ? 3
Na de 'Blank slate' van Steven Pinker zou ik durven schrijven:
De vrouw wordt - gelukkig maar - als vrouw geboren(in tegenspraak met S.de BEAUVOIR )
Maar ze krijgt nog steeds niet de kans zich ten volle te ontplooien !
TER ATTENTIE VAN HET VOK VSOP24
Maandag 13 augustus 2007
PLANETAIR DENKEN
PLANETAIR DENKENKlik op foto om ware grootte te zien !
Dan is de cartoon PRINTABLE !
Maandag 13 augustus 2007
IS RADICALISERING VAN DE VRIJZINNIGHEID NOG VERANTWOORD IN DEZE TIJD ?
Deel 3 en slot
Vrijzinnigheid en atheïsme zijn keuzes.Wie deze keuzes verkiest boven andere
is niet per se houder van de Waarheid, die niemand kent.
Sartre - en ik citeer uit het geheugen - zegt : '(...) zelfs als men ons in de toekomst een overtuigend bewijs moest aanreiken dat god bestaat, wijzigt dit niets aan onze
keuze om ons leven zelfstandig in te richten.
Abicht schrijft als conclusie voor 'Ware Geuzen...' onder de titel : 'Actief Pluralisme':
'(...) een leefbaar actief pluralisme veronderstelt niet alleen dat we de veelzijdigheid
en de complexiteit van onze postmoderniteit en op een kritische, maar nieuwsgierige
en positieve manier met de andere levensbeschouwingen omgaan (...) om tot het inzicht te komen dat vrijzinnigheid en humanisme niet het exclusieve privilegie zijn
van atheïsten en agnostici'.
In Nederland hebben we Ayaan Hirsi Ali met 'De zoontjesfabriek' en in Frankrijk
intellectuelen en professoren als Benslama met 'La psychanalyse à l'épreuve de
l'Islam', Malek Chebel met'Manifeste pour un Islam des Lumières' en Mahmoud
Mohamed Taha, die al even kritisch als wij de Islam onder de loep nemen.
En ten slotte : als mensen die hier en nu leven zijn velen ervan overtuigd
dat we me z'n ALLEN met hoogdringendheid een dam moeten opwerpen
tegen 'MACHTEN ZONDER GELAAT' waarvoor onze filosofische
voorkeuren van geen tel zijn en maar een obsessie wensen te realiseren:
van de mens als manipuleerbaar object, een onuitputtelijke bron van
WINST maken !
Als er uit het boek van Abicht een oproep te distilleren valt, zou ik
willen citeren wat ongeveer op de rug van het kaft staat: VRIJZINNIGEN
aller levensbeschouwingen, verenig je, om de toenemende onverschilligheid
en onverdraagzaamheid tegen te gaan !
Dit lijkt mij een geactualiseerde tekst voor een lied, vaak gezongen maar
nog nooit echt beleefd !
FOTO :kaft van brochure van HVV-HV: 'Ben jij er ook zo eentje ?'
Maandag 13 augustus 2007
IS RADICALISERING VAN DE VRIJZINNIGHEID NOG VERANTWOORD IN DEZE TIJD ?
Deel 2
Als iemand zich 'out' als vrijzinnige, zeg ik letterlijk wat Abicht poneert :'(...) de
keuze voor het atheïsme is slechts het begin van een ononderbroken keten van
nieuwe keuzes waarbij je het gevaar loopt je telkens te vergissen.
'Zonder god noch gebod' dient als volgt aangevuld: 'maar met de opgave voort-
durend nieuwe geboden en verboden uit te werken, zonder dat er ooit een einde
aan komt '
Wie bereid is mee op stap te gaan waarschuw ik tevens voor komende gevaren:
wil je echt existeren wees dan op je hoede voor de afgronden van het zelf-
genoegzame - bourgeois - gevoel, een te groot vertrouwen in 'De' wetenschap,
het mensverschralende over-rationalisme, het goed- in -je- vel-gevoel in deze
maatschappij met haar consumptie-obsessies.
Pinxten meent in 'AnderGeloof' dat de overgang van passief naar actief
consument ook tot ons plichten-pakket behoort ; m.i. volledig terecht.
Wie nu nog niet vernomen en aanvaard heeft dat de Verlichting wat bijsturing
behoeft, heeft nood aan raadpleging van postmoderne filosofen.
Hun filosofie verlangt enige consideratie voor aspecten van het mens-zijn, die
door de wetenchap verwaarloosd zijn geworden.
Eén van die aspecten is de behoefte aan religiositeit, die niet de herkenning
van een god impliceert, maar enkel de verzuchting is om zichzelf te over-
stijgen.
Apostel erkende deze menselijke behoefte, ook in zichzelf, en J.Kristeva
schrijft in 'De toekomst van een revolte' de arbeid van het denken is
inmiddels bereid de imaginaire orde van de religie te ontmoeten : deze
niet te veroordelen, niet te negeren, maar de logica, de weldaden alsmede
de impasses ervan aan het licht te brengen.Religie valt te analyseren.Ook
op dit vlak moet nog veel onderzoek worden gedaan, waarbij de in de jaren
zestig in Frankrijk ontwikkelde post-fenomenologische en literaire analyse
me van groot nut lijkt, schatplichtig als deze is aan die variant van de
vrijheid als openbaring, als revolte van het zijn, als het gesproken woord
dat ik en de ander aan elkaar richten'
Als sommige vrijzinnige er de voorkeur aan geven onze ado's - soms live -
te zien verpletteren tegen podia, waarop zeker apprecieerbare maar daarom
nog niet vererenswaardige entertainers optreden en dit omdat onze jeugd
geen blijf weet met de natuurlijke behoefte zich te overstijgen en zich door
vaak waardeloze, efemere personages naar extatische adoratie laten leiden,
mogen zij gerust verder aan deconstructie doen, maar dan zonder mij...
Wordt vervolgd
Contact : filo-voor-iedereen@francois-b.be
Zondag 12 augustus 2007
IS RADICALISERING VAN DE VRIJZINNIGHEID NOG VERANTWOORD IN DEZE TIJD ?
Ik heb onderhand wel geleerd geen kersen te eten met vooraanstaande personen: ik heb daar de schouders niet voor...
Ik ga niemand rond de oren slaan met een aantal filosofen, die dit of zijn tegengestelde hebben geponeerd en behoren tot de algemeen bekende klassiekers
en waarvan geen enkele uitspraak voor eeuwig zou gelden...
Ik sta nog schoorvoetend op de drempel van de tempel van de filosofie en neem
voorlopig genoegen met het begrijpen van fragmenten van een handvol wijsgeren.
Het allereerste werk dat ik gelezen heb en sindsdien herhaald herlezen heb, is
'De Lof der Zotheid' van een priester die uiteindelijk van zijn Paus toch nog een
kardinaalshoed aangeboden kreeg, die hij evenwel niet aanvaardde.
Dit enkel om mijn background wat kleur te geven.
Recent heb ik mij vrij intensief bezig gehouden met het existentialisme van Sartre,
'Geuzen zijn noch Turks noch Paaps' van Abicht, de 'Krisis van de Burgerlijke
Moraal' van Flam - één van de stichters van het Humanistisch Verbond - en laatst
met enkele bijdragen (Abicht,Nimmegeers,Pinxten, Van Hoeck) in 'AnderGeloof'
van Stevaert.
Heb sporadisch wat gegrasduind in 'postmoderne' filosofen en gepolst naar hun
bekommernissen en heb op één enkele uitzondering na, geen mens ook maar
'en passsant' het concept ' vrijzinnigheid' nog weten hanteren...
Waarmee ik hoegenaamd niet wil insinueren dat het nu stilaan welletjes is
geweest met onze vrijzinnigheid !
Vrijzinnig in hart en nieren en steeds op de bres om pauselijke plakkaten 'orbis et
urbis' met vrijzinnige slogans te overplakken !
Maar vrijzinnigheid die voor sommigen terug radicaler zou moeten worden,
impliceert dat we verder moeten gaan met de 'deconstructie' van de godsdiensten.
Deconstructie is in feite een negatieve activiteit, die enkel nog te legitimeren valt
als gelijktijdig wordt gewerkt of minstens gedacht aan nieuwe constructies, die
niet te gauw dezelfde gebreken gaan vertonen, als diegene die we zo even met
veel enthousiasme hebben gedynamiteerd.
Abicht poneert in voornoemd werk'(...) deconstructie is nu wel geweest'.Sedert
'de dood van God' zitten wij evenwel zonder moraal (geboden).
Sommigen gelukken er best in 'op de gespannen koord' vooruit te komen, maar
vele anderen brengen er niets van terecht en zijn een plaag voor de eersten.
Abicht schrijft heel terecht' (...) vrijzinnigheid is geen vrijbrief voor immoreel of
amoreel gedrag ' maar is het wel voor de massa die haar godsdienst de rug heeft
toegekeerd, omdat er toch geen hoger toezicht meer zou zijn !
Vrijzinnigheid is voor mij de bevrijding uit een verschrikkelijke cocon, een
allereerste metamorfose OP WEG naar het reële 'existeren' van Sartre.
Wordt vervolgd