Serie van lessen van Fr Thomas Celso over leven in de Goddelijke Wil - 16

29/5 Na het ontvangen de H. Communie - Jerome Chong

Er zijn zielen die door God zijn uitverkoren, niet om lawaai te maken in de wereld, maar om in stilte harten in vuur en vlam te zetten in een tijd van oorlog, lijden, eenzaamheid en geestelijke duisternis. Een vrouw hoorde de stem van Jezus die rechtstreeks tot haar ziel sprak, niet alleen voor haarzelf, maar voor elke ziel die ernaar verlangt geliefd te worden door God. Haar naam was Gabrielle Bossis, een actrice, een verpleegster, een verborgen ziel, en de vrouw aan wie enkele van de meest tedere en krachtige woorden die Jezus in de moderne tijd sprak, werden toevertrouwd.

Wat Hij door haar openbaarde, zou talloze harten over de hele wereld raken en de mensheid eraan herinneren dat zijn liefde persoonlijk is, levend en dichterbij dan we denken. Gabrielle Bossis werd geboren op 26 februari 1874 in Nantes en was de jongste van vier kinderen. Ze groeide op in een welgesteld gezin en ging op slechts 6-jarige leeftijd naar de school van de trouwe metgezellen van Jezus. Zelfs als kind viel ze op door haar intelligentie en ernstige houding ten opzichte van God. Op 12-jarige leeftijd deed ze haar eerste communie, waarmee een levenslange liefde voor Jezus in de Eucharistie begon.

Naarmate ze ouder werd, werd Gabrielle vrolijk, talentvol en zeer artistiek. Na de dood van haar vader in 1898 bracht haar familie tijd door in Nice, waar ze veel creatieve talenten ontwikkelde. Hoewel ze in haar jonge jaren van nature verlegen was, veranderde ze langzaam in iemand die vreugde en warmte bracht aan iedereen om haar heen. Maar diep vanbinnen, verlangde haar ziel naar iets groters. Ondanks haar diepe geloof werd Gabrielle geen religieuze zuster. In plaats daarvan koos ze ervoor om in de wereld te blijven en een rustig leven te leiden, volledig gewijd aan God.

Mooi, gracieus en bewonderd door velen, ontving ze meer dan 70 huwelijksaanzoeken gedurende haar leven. Maar haar hart behoorde volledig aan Christus. Na het verlies van haar moeder en later haar zus Clemens, ervoer Gabrielle een toenemende eenzaamheid. Toch verspilde ze haar leven niet in verdriet. Ze gebruikte de erfenis om de missies te steunen door kerkversieringen te maken en wijdde zich aan het dienen van anderen. Tijdens de Eerste Wereldoorlog werd Gabrielle verpleegster. Ze verzorgde gewonde soldaten in ziekenhuizen en vlakbij de frontlinie in de buurt van Verdun. De mensen om haar heen bewonderden haar vriendelijkheid, intelligentie en moed.

Maar de oorlog bracht ook diep verdriet in haar leven toen haar geliefde neef Jean Caron sneuvelde. Jaren later begon Gabrielle toneelstukken te schrijven vol vreugde, humor en christelijke waarden. Ze speelde er zelf in mee, reisde door Europa en bracht hoop aan parochies en jongeren door middel van theater. Tussen 1923 en 1936 schreef, regisseerde en speelde ze talloze toneelstukken en sketches, waarbij ze haar talenten altijd voor God gebruikte. Zelfs tijdens het reizen bleef Gabrielle, waar mogelijk, trouw aan de dagelijkse mis. Ze bad de rozenkrans, deed de kruisweg en bracht lange uren door voor Jezus in het tabernakel.

Haar relatie met Christus werd met elk jaar dieper en intiemer. Toen kwam het moment dat haar leven voorgoed zou veranderen. Op 22 augustus 1936, tijdens een reis naar Canada op 62-jarige leeftijd, hoorde Gabrielle voor het eerst de stem van Jezus in haar ziel spreken. Onze Heer noemde haar "mijn kleine meisje". Vanaf dat moment tot haar dood 14 jaar later, sprak Jezus voortdurend tot haar door innerlijke woorden. Gabriël schreef deze gesprekken zorgvuldig op in notitieboekjes, in totaal 13. Deze geschriften zouden later wereldwijd bekend worden vanwege hun buitengewone tederheid en spirituele diepte. Om haar te helpen zich volledig op Jezus te concentreren, omarmde Gabrielle verborgen offers.

Ze sliep op de grond, gewikkeld in een deken, en zelfs tijdens koude weersomstandigheden, verlangend om deel te hebben aan het lijden van Christus en zichzelf volledig te vergeten. Maar de kern van deze boodschappen was niet angst of straf. Het was liefde, keer op keer. Jezus openbaarde hoe diep Hij elke ziel liefheeft. "Ik heb ieder van jullie nodig alsof jullie de enige persoon ter wereld zijn. Alsof de kosmos alleen voor jullie is geschapen." Door Gabrielle, sprak Jezus als een liefdevolle geestelijke gids voor alle zielen. Hij leerde mensen hoe te bidden, hoe op hem te vertrouwen, hoe ze hun dagelijks leven in heiligheid moesten leiden, en bovenal hoe ze hem in de Eucharistie moesten liefhebben.

Tijdens de gesprekken met Jezus maakte onze Heer bekend dat hij ernaar verlangt dat elke ziel Hem in de Eucharistie ontvangt met liefde, geloof, dankbaarheid en intimiteit. Nooit als routine, maar als een levende ontmoeting met Zijn Hart. "Wanneer mijn kinderen 's ochtends de communie ontvangen, wacht ik de hele dag op dat kleine bedankje. Heb Ik het niet verdiend? Bedenk eens wat het betekent om de communie te ontvangen. Wat harteloos om geen dankjewel te zeggen. Ik heb mezelf helemaal gegeven aan Mijn kleine kinderen. Wie Mij wil, mag Mij nemen, en wie ontvangt, ontvangt de hele Hemel, want de Hemel is je Christus. Maar neem zo'n immense gunst nooit als vanzelfsprekend aan.

Beschouw elke communie als een eerste communie. De communie van vandaag is anders dan die van gisteren en morgen. De genade die Ik geef is altijd uniek. Gods liefde is oneindig en scheppend. Kijk eens hoe alleen Ik ben in deze lege kerk. Ik wist dat het zo zou zijn. En toch stelde Ik Mijn Eucharistie in. Ik zou zelfs een enkele ziel voeden. Spreek met de Hostie alsof het je meest dierbare en intieme vriend is. De Hostie luistert naar je en je kunt er zeker van zijn dat je zeer geliefd bent. Adem vrij. Ontspan."

In 1936 werd Gabrielle ook een tertiaris van de St. Franciscus van Assisi in Montreal, waar ze de naam Zuster Marie van het Hart van Christus aannam en zich nog vollediger aan God wijdde. Toen kwam de duisternis van de Tweede Wereldoorlog. Toen de Duitse troepen Frankrijk binnenvielen, vluchtte Gabrielle onder moeilijke omstandigheden haar huis uit en zocht ze haar toevlucht in Verdun. Ook daar bleef ze de woorden van Jezus opschrijven. Gabrielle bad om de overwinning in de oorlog. Maar Jezus antwoordde haar met woorden die zijn grotere zorg voor de zielen openbaarden. "Wil je de redding van het land of de redding van de zielen? Beschouw dat belangrijker. Wees niet bang. Als de Duitsers komen, ben ik het in jou die hen zal ontvangen."

Op 11 oktober 1914 herinnert Jezus Gabrielle, die actrice was, eraan dat we allemaal onze daden opvoeren op een groot toneel voor de hemel, de heiligen en de engelen. "Wat is praktisch voor de Hemel? Want jullie treden allemaal op voor de engelen en heiligen. Zie je, jullie staan ​​nog steeds op het toneel." In 1943, toen bombardementen Nantes verwoestten en velen dakloos maakten, opende Gabrielle haar huis voor lijdende gezinnen. Haar leven werd een levend voorbeeld van de liefde waarover Jezus haar al die jaren had gesproken. Uiteindelijk moedigde een jezuïetenpriester, pater de Pavell, haar aan om haar notitieboekjes te publiceren.

Hoewel Gabrielle er de voorkeur aan gaf dat ze verborgen bleven tot na haar dood, kregen de geschriften goedkeuring van de bisschop van Nantes, inclusief het Imprimatur in Nihil Obstat. Jezus geeft Gabrielle instructies over hoe ze elke dag voor de Heer moet leven en elke handeling aan Hem moet wijden. Wij zijn allen geroepen om een ​​heilig leven te leiden. Een van de manieren waarop we een heilig leven leiden, is door actief deel te nemen aan de sacramenten, zoals Hij Gabrielle toespreekt op 5 maart 1948. "Mijn uitnodigingen worden uitgezonden bij de doop en opnieuw in mijn sacramenten. Het is aan jullie om te reageren, ook al is het onvolmaakt."

In 1949 werd bij Gabrielle borstkanker geconstateerd, die zich snel naar haar longen verspreidde. Haar lijden nam toe, maar ze bleef trouw en vredig tot het einde. Op 9 juni 1950 gaf Gabrielle Bossis haar ziel over aan God. Maar haar missie eindigde daar niet. Vandaag de dag leiden haar geschriften zielen nog steeds dichter bij Jezus. Door haar verborgen leven herinnerde Christus de wereld eraan dat Hij niet ver weg, koud of onbereikbaar is. Hij is nabij. Hij wacht. Hij verlangt naar intimiteit met elke ziel. En misschien wel de grootste boodschap die Jezus via Gabrielle Bossis gaf, is deze: Jij wordt persoonlijk door God bemind, dieper dan je je ooit kunt voorstellen. Gabrielle Bossis, bid voor ons.

Alois Irlmaier - Messenger of God

Alois Irlmaier beschreef een wereld die in één middag in tweeën wordt gebroken. Hij waarschuwde voor een tijd waarin iedereen over vrede zou praten, waarin de wereldleiders elkaar in grote zalen zouden ontmoeten om verdragen te ondertekenen en elkaar de hand te schudden. Hij zag dat terwijl de diplomaten glimlachten voor de camera's, de oorlogsmachines al werden aangezwengeld in de schaduwen. Hij waarschuwde dat juist wanneer de wereld zich het meest concentreert op diplomatie en vredestopconferenties, de plotselinge aanval zal plaatsvinden. Het zou een moment van totale verrassing zijn, een bliksemsnelle invasie die het Westen volledig onvoorbereid treft.

Hij beschreef een massale troepenverplaatsing over de grote Duitse vlakten, afkomstig uit het oosten. Hij zag drie gepantserde wiggen, drie grote stalen linies die zo snel over het land rolden dat de mensen op het pad niet eens tijd zouden hebben om hun huizen te ontvluchten. Hij zei dat de eerste linie de Rijn binnen een kwart van een paar dagen zou bereiken. Een totale ineenstorting van de orde in een oogwenk. Hij zag dat de verdedigers overweldigd zouden worden voordat ze hun laarzen konden vinden. Hij sprak over de aarde die beefde onder het gewicht van de machines en de hemel die een donker en paars kleurde toen het conflict begon.

Hij zag dat de communicatielijnen zouden uitvallen en de lichten in de grote steden zouden flikkeren en dan verdwijnen, waardoor miljoenen mensen in totale verwarring en terreur zouden achterblijven. Een van de meest specifieke en griezelige details die hij gaf, was de moord op een derde hooggeplaatste leider. Hij zag een vredesconferentie op de Balkan waar een kleine een lange man zou doden met een verborgen wapen. Hij zei dat deze gebeurtenis de laatste vonk zou zijn die de hele wereld in vuur en vlam zou zetten. Hij zag dat na deze moord er geen gepraat meer zou worden en geen verdragen meer zouden worden gesloten. De tijd voor woorden zou voorbij zijn.

Hij beschreef een geel stof dat uit de lucht werd gedropt door de ijzeren vogels, een substantie die alles dat het aanraakte zou doen verdorren en sterven. Hij zei dat waar dit stof neerviel, geen grassprietje zou groeien en geen enkel dier lang zou overleven. Tegenwoordig begrijpen we de angstaanjagende realiteit van chemische en biologische oorlogsvoering. Hij zag een dodenlijn getrokken worden over de kaart, een barrière die geen leger kon overschrijden zonder vernietigd te worden door de lucht die ze inademden. Maar hij zag ook dat de oorlog niet alleen op het slagveld zou worden uitgevochten. Hij zag chaos en ineenstorting in de straten van de grote steden.

Hij zag een revolutie in Italië waarin het volk zich tegen de autoriteiten en de kerk zou keren. Hij sprak over de paus die midden in de nacht het Vaticaan moest ontvluchten, en over het water moest reizen om veiligheid te zoeken terwijl zijn woning achter hem in vlammen opging. Hij zag Parijs in brand gestoken worden door zijn eigen burgers, een stad verteerd door interne woede en wanhoop. Hij zag dat de systemen waarop we vertrouwen om ons veilig te houden, de politie, de rechtbanken en de banken, simpelweg zouden ophouden te functioneren. Hij zag een wereld waarin mensen goud in hun zakken hadden, maar geen brood in hun handen.

Een aangrijpend beeld van economische ineenstorting, waar rijkdom van de ene op de andere dag volledig betekenisloos wordt omdat er niets meer te koop is en niemand het meer kan verkopen. Hij sprak over een enorme vloedgolf die de kust van Engeland en de noordelijke vlakten van Europa zou treffen. Hij zag een gigantische golf, veroorzaakt door een grote gebeurtenis in de oceaan, die hele eilanden en kuststeden zou verzwelgen in een kwestie van minuten. Hij beschreef het geluid van het water als een gebrul dat kilometers ver te horen was vóór de inslag. Dit was een visioen van een wereld waar zelfs de geografie zelf werd hervormd door het geweld van de tijd.

Hij zag dat de oude kaarten nutteloos zouden worden en dat de grenzen waar mensen eeuwenlang om hadden gevochten, simpelweg zouden verdwijnen onder de golven of de rook. Het was een visioen van een totale en absolute transitie, een moment waarop de moderne wereld van haar maskers wordt ontdaan en gedwongen wordt om de rauwe kracht van de natuur en de gevolgen van haar eigen keuzes onder ogen te zien. Het is belangrijk te begrijpen dat hij deze gebeurtenissen niet als een willekeurige straf beschouwde. Hij zag ze als een logische conclusie van een wereld die haar evenwicht had verloren.

Hij zag dat de innerlijke spanning in het menselijk hart, de hebzucht, de trots en het gebrek aan geloof zo groot waren geworden dat het moest uitbreken in de fysieke wereld. Hij zag de oorlog als een koorts die de aarde gebruikte om een ​​diepe en systemische infectie uit te branden. Hij vertelde de luisteraars dat ze niet zozeer bang moesten zijn voor de fysieke vernietiging als wel bang moesten zijn voor het verliezen van hun ziel in de chaos. Hij waarschuwde dat mensen totaal onvoorbereid zouden zijn, omdat ze hun leven hadden doorgebracht met het najagen van schaduwen en het negeren van het licht.

Hij zag dat wanneer de supermarkten leeg waren en de verwarming koud was, het enige wat de mensen nog over zouden hebben hun geloof en hun buren was. Hij sprak vaak over de snelheid waarmee dit alles zou gebeuren. Hij zei dat het zou gebeuren zo snel dat de bladeren nog aan de bomen zouden hangen. Hij zag het beginnen in de zomer of de vroege herfst. Een oogsttijd veranderde in een ochtendtijd. Hij beschreef een profetie van drie getallen, twee 8'en en een negen, die velen hebben geprobeerd te ontcijferen als data of coördinaten. Maar misschien gingen de getallen minder over een kalender en meer over een aftelling. Hij zag dat de kans om het pad te veranderen kleiner werd.

Hij zag dat de wereld was als een bergbeklimmer die te ver was geklommen op een afbrokkelende klif en geen veilige weg meer terug naar beneden kon vinden. De val was onvermijdelijk, maar het overleven van de klimmer hing af van hoe hij landde. Als we naar deze profetieën kijken, is het gemakkelijk om een ​​gevoel te krijgen van overweldigende angst. Maar dat was nooit zijn bedoeling. Hij wilde de mensen niet in wanhoop achterlaten. Hij wilde hen de kans geven zich voor te bereiden, niet alleen met voedsel en water, maar ook met een verandering van hart. Hij zag dat de storm eraan kwam, maar hij zag ook wat er aan de andere kant ervan was. Hij zag een wereld die stil, schoon en gevuld zou zijn met een nieuw soort liefde.

Maar voordat we die ochtend kunnen bereiken, moeten we eerst het meest mysterieuze en angstaanjagende deel van zijn visioen begrijpen. De gebeurtenis waarvan hij zei dat die een plotseling en bovennatuurlijk einde aan het conflict zou maken. Hij noemde het de drie dagen van duisternis en het blijft de meest besproken en huiveringwekkende waarschuwing die hij ooit gaf. Van alle visioenen die Alois met de wereld deelde, heeft geen enkele de verbeelding zo geprikkeld of de ziel zo beroerd als zijn beschrijving van de drie dagen van duisternis. Hij sprak over een moment tegen het einde van het grote conflict, een moment waarop het menselijke element van de oorlog zou worden overschaduwd door iets veel diepgaanders en angstaanjagenders.

Hij beschreef een plotselinge en absolute stilte die over de hele aarde zou neerdalen. Hij zei dat een grote duisternis zou neerdalen, een duisternis zo dik dat die bijna met de hand te voelen was. Dit was geen gewone nacht of een simpele zonsverduistering. Hij beschreef het als een hemels evenement dat alle machines tot stilstand zou brengen en het gebrul van de kanonnen zou doen verstommen. Hij waarschuwde dat de zon gedurende deze 72 uur niet zou opkomen en dat de sterren verborgen zouden blijven achter een sluier van as en schaduw. Zijn advies voor deze periode was even specifiek als angstaanjagend. Hij zei tegen de mensen van zijn tijd dat ze hun huizen in moesten gaan, de luiken moesten sluiten en de ramen met zwart papier moesten bedekken.

Hij zei dat niemand 's nachts naar buiten moest kijken, want wat er buiten gebeurde, was niet voor menselijke ogen bedoeld. Hij sprak over een vreemde en giftige lucht die over het land zou trekken, een stof die de geur van zwavel en dood droeg. Hij droeg zijn buren op om één gezegende kaars brandend te houden in het midden van hun huizen. Want hij geloofde dat in deze bovennatuurlijke duisternis alleen het licht van het geloof zichtbaar zou blijven. Hij zag dat de wereld gevuld zou worden met een grote angst, een beving die tot in het hart van elk levend wezen zou doordringen. Hij beschreef het geluid van de donder die de fundamenten van de bergen zou doen schudden en de bliksemflitsen die door de zwarte hemel zouden scheuren.

Hij zag deze drie dagen als een gedwongen pauze, een kosmische interventie bedoeld om de waanzin van de oorlog te stoppen voordat de mensheid zichzelf volledig kon vernietigen. Hij geloofde dat deze duisternis een grote reiniging was, een proces dat de trots, de haat en de technologische wapens die de wereld op de rand van de ondergang hadden gebracht, zou wegwassen. Hij zei dat wanneer de derde dag voorbij was en de zon eindelijk door de wolken brak, de lucht zuiverder zou zijn dan in duizend jaar, het water helder zou zijn, het land vruchtbaar zou zijn en de harten van de overlevenden voor altijd veranderd zouden zijn. Hij zag een wereld waarin de overlevenden uit hun huizen zouden komen en hun buren zouden omarmen, ongeacht aan welke kant van de grens ze zich ooit bevonden.

Het was een visioen van een nieuw begin, een reset van de menselijke geest die alleen kon plaatsvinden door een moment van totale en absolute hulpeloosheid. Hij zag in dat de belangrijkste voorbereiding niet fysiek maar spiritueel was. Hij geloofde dat als een mens in het reine was met zijn schepper en vriendelijk was voor zijn naaste, hij de belangrijkste strijd al had gewonnen.

Jezus: Satan heeft geëist jullie allemaal als kaf te zeven. Maar Ik heb voor jou gebeden, Simon. Dus wanneer je je bekeert, wanneer je terugkeert, versterk dan de broeders. Jezus heeft voor Petrus gebeden voor Petrus‘ arrogant. Hij dacht niet te kunnen vallen. Ik bedoel, het is echt iets pijnlijks en toch bereidt het ons voor op wat we volgens mij moeten erkennen als het moment van een nog diepere bekering, niet alleen qua kwantiteit, maar ook qua kwaliteit. Ik heb geleerd dat Petrus het voorbeeld is van voortdurende bekering van een van de meesters van het innerlijke leven, Pr Réginald Garrigou-Lagrange in zijn tweedelige werk, De drie levensfasen van het innerlijke leven.

Hij gebruikt Petrus meer dan welke andere discipel dan ook om de louterende weg te illustreren voor beginners die gezuiverd moeten worden van zonde en gehechtheid door zelfkastijding en vernedering. De tweede weg is de verlichtende weg, die bedoeld is voor bekwaamheid. En dit is wat nu begint voor Petrus, die hem voorbereidt om onze Heer na de opstanding te ontmoeten. De derde weg is natuurlijk de verenigende weg, die ook een proces is, niet alleen voor de bekwamen, maar ook voor de volmaakten. Maar Lagrange zou in de traditie van onze Kerk dat toeschrijven aan de kracht van de Heilige Geest die Petrus in staat stelt op te staan ​​op een manier die werkelijk bovennatuurlijk en goddelijk is.

Dus, de opstanding heeft plaatsgevonden en Petrus heeft om de een of andere reden besloten terug te gaan vissen daar op de Zee van Galilea. Het is een soort déjà vu-moment. Er worden geen vissen gevangen en ze zijn de hele nacht bezig. En dan zegt een man aan de oever: "Gooi het aan de andere kant." En de geliefde discipel zegt: "Het is de Heer." Zodra het net vol zit met vissen, alleen zijn de netten deze keer niet gescheurd. En dus trekt Petrus zijn bovenkleed uit en waadt dan haastig het water in om onze Heer te ontmoeten. En we lezen in Johannes 21 heel duidelijk dat er een houtskoolvuur is, hetzelfde woord dat in Johannes 18 wordt gebruikt bij Jezus‘ terechtstelling en Petrus 3 ontkenningen.

En ik denk dat het detail gewoon te opzettelijk is om toevallig te zijn. Daarna stelt Jezus Petrus drie vragen. Deze keer wordt Petrus, in plaats van zich te warmen terwijl hij onze Heer verloochent, in feite uitgenodigd om zich te warmen tot de genade van Jezus, die erop uit was hem te herstellen. En zo worden drie vragen, drie ontkenningen overwonnen. Petrus zegt elke keer dat hij van Hem houdt en Jezus geeft hem elke keer een opdracht. Voed Mijn lammeren, hoed Mijn schapen, voed Mijn schapen. En de derde keer, weten we dat Petrus bedroefd is, omdat hij de last van elk van de drie verloocheningen voelt. Niet alleen van zijn eigen zwakheid, maar ook hoe alleen de trouw en kracht van Jezus hem kunnen herstellen.

En dit is iets wat we niet verdienen. Hij is weer terug bij het voeden van de lammeren, het hoeden van de schapen en het voeden van de kudde. En dus is er werkelijk een genade van herstel die Simon Petrus in staat zal stellen dat te doen. Jezus heeft hem geroepen toen hij nog een zondaar was. Jezus gaat hem herstellen. Maar Petrus heeft nog steeds die roeping. De geliefde discipel was daar aan de voet van het kruis. Simon Petrus niet. En wat Jezus zegt tegen Petrus is in feite dat er nog een kruis zal zijn, jouw kruis. En dat zal het middel zijn waarmee je, als je oud bent, en je je handen uitstrekt, God zult verheerlijken door in feite gedragen te worden naar een plaats waar je niet heen wilt.

En dat is waar ik denk dat het discipelschap van Petrus een nieuw goddelijk niveau bereikt. Op een gegeven moment wendde hij zich tot Jezus en zei in zijn hoogmoed: Ik zal gaan en sterven met u. En nu zegt Jezus: dat zul je. Nu kun je het. De laatste paar passages, staan ​​voornamelijk in het boek Handelingen en dan hebben we 50 dagen na dit nieuwe Pasen: Pinksteren. De Heilige Geest daalt neer en geeft kracht aan hen allen. En nu predikt hij deze krachtige homilie op een onbevreesde manier, met de moed vaneen ware apostel. En 3000 mensen bekeren zich, 3000 mensen worden gedoopt. En dit is geen natuurlijke stoutmoedigheid van Simon Petrus. Dit is werkelijk een bovennatuurlijk leven dat is gekomen tot een man die heeft geleerd zichzelf te ontledigen. En wanneer ze hem gevangennemen, staat hij op tegen het Sanhedrin.

Terwijl hij eerst nog niet kon argumenteren tegen een dienstmeisje. We zien dus Petrus’ bekering. In Handelingen 2 met Pinksteren, waar deze visser opstaat en het evangelie van Jezus' dood en opstanding verkondigt aan heel Jeruzalem. En dan gaan hij en Johannes naar de tempel in hoofdstuk 3, het negende uur, het uur van gebed. En daar gesmeekt om een aalmoes en Petrus zegt: ik heb geen zilver of goud, maar wat ik heb in de naam van Jezus, sta op en loop. En de man doet dat. En dus predikt Petrus in feite zonder vergunning in het tempelgebied. Natuurlijk wordt hij gearresteerd en moet hij zich rechtvaardigen in Handelingen 4 voor het prediken in het heilige gebied van de tempel in Jeruzalem.

Maar in plaats van in de verdediging te schieten, lees je in Handelingen 4 iets van nog grotere stoutmoedigheid want in feite stelt hij het Sanhedrin terecht voor het kruisigen van de auteur van het leven. En al deze mensen doen alsof ze ongeschoolde gewone mannen zijn. En het is dan ook niet verwonderlijk dat ze verbijsterd zijn, omdat er geen natuurlijke verklaring is, niet alleen voor hun stoutmoedigheid, maar ook voor de macht die ze manifesteren. Hij zegt: Als we terechtstaan ​​voor een goede daad die is verricht, laat het u dan bekend zijn dat het in de naam van Jezus is, en er is geen andere naam waardoor mensen gered moeten worden dan Jezus, die u hebt gekruisigd.

Dit is de culminatie van de kracht van de Heilige Geest die met Pinksteren is uitgestort. En de Joden dachten dat ze dit probleem hadden opgelost, toen ze Jezus aan de Romeinen hadden uitgeleverd, maar nu wordt het alleen maar erger. Er zijn nog andere momenten van bekering voor Petrus. Ik denk dat we, als we meer tijd hadden, ook naar Handelingen hoofdstuk 8 zouden kunnen kijken, waar Filippus de Samaritanen heeft geëvangeliseerd en de gelovigen die gedoopt zijn, nu behoefte hebben aan een apostolische bevestiging. Dus Petrus en Johannes gaan daarheen. Ze leggen hun handen op de Samaritanen en de Samaritanen tonen dezelfde gave van de Geest en het spreken in tongen als de Joden in Handelingen 2 met Pinksteren.

Maar laten we kijken naar Handelingen 10 waar Petrus in Jaffa is, in het huis van Simon de Leerlooier, en hij bidt op het dak op het uur van het gebed. Hij heeft honger en hij raakt in een soort trance. We lezen en hij krijgt een visioen van de Hemel die opengaat. Ik bedoel, het is echt iets bijna apocalyptisch. Hij krijgt een visioen van een groot laken dat uit de Hemel neerdaalt en het is gevuld met dieren, reptielen, allerlei soorten beesten. En hij hoort een hemelse stem: "Sta op, Petrus, slacht en eet." En op dit punt zou je verwachten dat Petrus zou zeggen: "Wat U ook zegt, Heer." Maar in plaats daarvan, ronde één, protesteert hij. Geenszins, Heer, want ik heb nog nooit iets gegeten dat onrein of onheilig is. Dan krijgt hij een tweede visioen en hoort hij de stem en zegt hij hetzelfde. En dan een derde keer en elke keer hoort hij de stem zeggen: "Wat God gereinigd heeft, mag je niet onrein noemen." En je zou denken, oké, ronde drie, het is genoeg.

Maar zelfs dan horen we niets over deze ontwaking, deze bekering of een verontschuldiging. In plaats daarvan horen we over een klop op de deur. Petrus moet wachten om erachter te komen wat dat betekende. Want het is niet zelfverklarend. En toch zien we tegelijkertijd deze bekering waardoor hij het apostolische instrument wordt waarmee Cornelius, die de vertegenwoordigers naar het huis van Simon de Leerlooier had gestuurd zoals de engel had opgedragen, hen volgt naar het huis van een heiden, waar hij het evangelie verkondigt en zij hun geloof tonen, het spreken in tongen. Petrus: En hoe kan ik dan de doop weigeren?

En niet alleen dat, hij doopt het hele huishouden van Cornelius, maar hij zegt niet: "Nu kom ik nog even terug op de besnijdenis." Nee, want in het volgende hoofdstuk, Handelingen 11, confronteert de groep Judaïsten Petrus. Je eet en hebt gemeenschap met een heiden in zijn eigen huis. En wat Simon doet, natuurlijk, is het visioen navertellen en hoe het drie keer duurde. En toen besefte hij dat wat God gereinigd heeft, geen onreine dieren zijn. Maar het is verrassend om te beseffen dat, hoewel hij geen Farizeeër was, Simon Petrus zichzelf als koosjer beschouwde. En nu is hij degene die gezonden is om elke fase van de uitbreiding te initiëren. Hij predikt in Jeruzalem, Judea.

Hij gaat naar Samaria en legt de handen op, en nu worden zelfs de heidenen uitgenodigd in dit koninkrijk. Het is bijna alsof God zijn goddelijke geloofwaardigheid vermenigvuldigt door hem moeilijkheden en vervolgens visioenen te geven en vervolgens de kracht van de Heilige Geest, maar hij wordt echt weer de leider van de apostolische kerk door niet alleen Samaritanen toe te laten. Wat een potentieel schisma had dat kunnen zijn voor de Joodse Christenen. Maar nu is het nog moeilijker om heidenen toe te staan gedoopt te worden, maar niet besneden. In Handelingen 12, wordt ook een goddelijke en voorzienige genade van bekering getoond die Simon Petrus blijkbaar nog nodig heeft.

En dat is dat Herodes Agrippa zojuist Jakobus heeft gearresteerd en laten executeren. Dus de eerste van de twaalf apostelen die een martelaar wordt. En wanneer hij beseft hoe populair dat is, arresteert hij Simon Petrus. En tijdens de dagen van het ongedesemd brood, hoe toepasselijk is het dat hij Petrus wil executeren tijdens het Pesachfeest. En zo zit hij in de gevangenis. Hij slaapt tussen twee soldaten. Hij is gebonden met twee kettingen en er staan ​​bewakers voor de deur. En de nacht voor zijn eigen executie verschijnt de engel des Heren, een fel licht in de cel, de kettingen vallen van zijn handen. De engel leidt hem door de binnendeur, langs de wachtpost en vervolgens door de ijzeren poorten die vanzelf opengaan, naar het huis waar de kerk bijeenkomt om te bidden en te vasten voor de redding van Petrus.

Wat een getuigenis van de kracht van Gods barmhartigheid. Sint Thomas beschrijft Gods barmhartigheid als iets groters dan medelijden. Het is werkelijk de almachtige liefde van God in actie. En nu ontdekt Petrus dat zijn leven en zijn dood op een nieuwe manier in Gods handen liggen. God kiest niet de gekwalificeerden, maar de uitverkorenen. Dat God niet de meest getalenteerde en de meest vrome heeft gevonden. Hij vond Petrus en maakte hem tot wat hij moest zijn. En dat doet hij op basis van geleidelijkheid. Hij kwalificeert hem als uit een pipet. Druppel voor druppel. Ik zei net al dat we konden doorspoelen naar Handelingen 15, Petrus, bekrachtigd door de Geest, citeert Deuteronomium 30 dat hij hun harten door het geloof heeft gereinigd. Hij verkondigt dat de doop niet alleen noodzakelijk, maar ook voldoende is.

Er is geen behoefte om dat aan te vullen met besnijdenis of een van de andere ceremoniële voorschriften of sacramenten van de oude wet. De sacramenten van de nieuwe wet, te beginnen met de doop, zijn minder talrijk. Ze zijn eenvoudiger en ze zijn intrinsiek krachtig. En dat is, daar ben ik zeker van, een bekeringsmoment voor Petrus. Het is een doorbraak in het lezen van het Oude Testament in het licht van het Nieuwe en inzien hoe het Nieuwe het Oude vervult. Maar het lijkt me dat het volgende moment waarop Petrus een genade van bekering ontvangt, plaatsvindt na de bijeenkomst van Jeruzalem, waar hij misschien de gelegenheid had om weer eens onder de indruk van zichzelf te zijn. Ik denk dat hij inmiddels wel heeft geleerd dat hij beter weet.

Maar in Galaten 2 lezen we over wat geleerden de episode van Antiochië of het incident van Antiochië noemen. En dit is misschien wel de meest ongemakkelijke episode voor ons als Katholieke lezers, omdat onze onfeilbare Paus gesproken heeft. Petrus heeft gesproken. De zaak is beslecht in Handelingen 15, het Concilie van Jeruzalem. En toch komt Paulus, de nieuwkomer, de jonge apostel, de apostel voor de heidenen, degene voor wie Petrus op het Concilie van Jeruzalem opkwam, die het idee verdedigt dat heidenen het evangelie zullen horen, zullen geloven, zullen worden gedoopt, en dat ze dan geen Joden hoeven te worden door besnijdenis.

En toch lezen we in Galaten 2 Paulus' pijnlijke hervertelling van hoe het ging toen Petrus in Antiochië aankwam en bereid was om te eten met de heidenen, wat God gereinigd heeft, mag je toch niet onrein noemen? Beginnend met Cornelius, en vervolgens bepaalde mensen van Jakobus, de bisschop van Jeruzalem, die in feite de Farizeeërs en de judaïserende partij vertegenwoordigt. En dus, uit angst voor wat ze zouden denken, trok hij zich terug en isoleerde zich, citaat: "uit angst voor de besnijdenispartij." Ze zijn er nog steeds mee bezig. En ik denk dat wat er nu gebeurt nadat Barnabas Petrus' voorbeeld volgt in de hypocrisie, we lezen in Galaten 2, hoe Paulus opstond en hem recht in zijn gezicht tegensprak, omdat hij veroordeeld stond.

Maar niet door Paulus, maar door zijn eigen onfeilbare onderwijs op het Concilie van Jeruzalem. En het Grieks is nogal scherp, omdat hij veroordeeld staat. Dit is geen verschil van theologische mening. Dit is een moreel falen van Simon Petrus in het openbaar, uit respect voor de medemens en angst voor de mening van anderen. En dus zwicht dezelfde die voor het Sanhedrin stond en zei dat we God meer moeten gehoorzamen dan mensen, nu voor sociale druk. Om zijn reputatie binnen de Kerk te behouden. Ik bedoel, we moeten uit eigen ervaring en van Petrus leren dat oude gewoonten moeilijk af te leren zijn, omdat oude gewoonten diepe wortels hebben.

En zelfs als we verder gaan dan de beginnersfase, zelfs verder dan de gevorderden, zelfs voor degenen die zich nu in de derde fase bevinden, de verenigende fase, de perfectionerende fase, hebben we het antwoord van Petrus op Paulus niet opgetekend. Ik kan me voorstellen dat het een verbijsterde stilte moet zijn geweest, en toch hebben we in 2 Petrus 3, Petrus die jaren later reflecteert op de gave van Paulus, waar hij over Paulus spreekt, niet als die man die in het openbaar nogal onaardig kon zijn. Onze geliefde broeder, onze geliefde broeder Paulus. En hij spreekt ook over de goddelijke wijsheid die hem is toevertrouwd als een gave voor ons allen. En dan voegt hij er terecht aan toe dat er dingen in zijn brieven staan ​​die soms moeilijk te begrijpen zijn, die de onwetenden en onstabielen verdraaien tot hun eigen ondergang, zoals ze ook met de andere Schriftteksten doen.

Petrus heeft Paulus duidelijk hoog in aanzien, maar hij beschouwt de brieven van Paulus ook als iets dat werkelijk geïnspireerd is op het niveau van de Schrift. Dus hier is een man die werkelijk bekeerd is en het tegelijkertijd toch mis kan hebben. Dus aan de ene kant is hij onfeilbaar, maar aan de andere kant is hij niet onberispelijk. En hij krijgt die correctie van Paulus. En we zien niet meer van hem in de Handelingen der Apostelen, maar wel in de geschiedenis. En wat we zien, waarschijnlijk in '67 onder Nero, is deze nu volledig bekeerde man die klaar is om te doen wat hij in het cenakel zei dat hij klaar was om te doen: onze Heer volgen naar het kruis.

Ik vind het mooi wat je net zei, dat hij die broederlijke correctie niet als een bedreiging, maar als een geschenk ontvangt. Ja, als een gelegenheid om niet alleen in nederigheid te groeien, maar ook om een ​​voorbeeld te zijn van de genade van bekering waar de hele Kerk toen en nu van profiteert. Maar ik denk dat dit ons leidt naar dat moment dat voorspeld werd in Johannes 21. Dat is wanneer hij ouder is en naar een plaats wordt gebracht waar hij niet heen wil en hij zijn handen uitstrekt. En het verhaal wordt verteld in de Handelingen van Petrus in sommige documenten uit de tweede, derde en vierde eeuw over hoe Petrus' metgezellen hem aanspoorden om te vluchten voor de vervolging. En hij is op weg om te vluchten wanneer hij plotseling Jezus ontmoet, en hij vraagt ​​Jezus: "Quo vadis? waar ga je heen?" En Jezus antwoordt: "Ik ga naar Rome om opnieuw gekruisigd te worden." En Petrus begreep het. Hij draaide zich om en liep terug.

En voor mij is dit niet alleen de uiteindelijke vrucht van het bekeringsproces. Je zou kunnen stellen dat dit de perfecte vrucht is. Dit is echt waar hij vandaan komt, van Getsemane, van het houtskoolvuur, van de oever bij Galilea, weet je, en dat verzoek dat hij doet om ondersteboven gekruisigd te worden, omdat hij zichzelf niet waardig acht om op dezelfde manier als Jezus te sterven. Ik bedoel, dat is gewoon adembenemend. Ter afsluiting, moeten kijken naar een man die niet alleen een voorbeeld is gebleken van een voortdurende bekering, maar ook van een frequente bekering. Bekering die soms pijnlijk is. Bekering die vaak gênant is. Maar bekering die echt transformerend is. En de sacramenten zijn middelen tot een doel.

Ze zijn echt ontworpen voor één ding, en dat is om zondaars zoals Petrus, en wij te transformeren in heiligen. En dat wordt nooit makkelijk. Het gaat nooit vanzelf. En we kunnen ervoor kiezen om die pijnlijke en soms gênante situaties te gebruiken om de vruchten te plukken die we in Petrus' leven zien, of we kunnen de genade verwachten van meer van zulke situaties.

 

27/5 De vergeten waarheid over bekering - St Paul Center

Scott Hahn & Rob Corzine

We overwegen het idee van bekering in verband met St. Paulus, misschien wel de beroemdste bekering aller tijden. De enige heilige wiens bekering een heiligenfeest heeft, is de bekering van de heilige Paulus. Sterker nog, als je het over bekering wilt hebben, kun je het ook gewoon je 'bekeringsmoment' noemen. De bekering van Paulus is zo'n beetje het paradigma van bekering. Maar het feit is, als je wilt begrijpen wat de Katholieke Kerk bedoelt met bekering, niet alleen een eenmalige beslissing is en niet alleen een enkel moment van verblindende verlichting, het is een moeizaam levenslang proces van voortdurende bekering, dat steeds dieper wordt maar nooit gemakkelijk of alleen maar leuk is.

Ik zou zeggen dat we naar de visser uit Kafarnaüm moeten kijken en dat is Simon Petrus. Maar na 40 jaar katholiek te zijn geworden en te zijn, heb ik natuurlijk ontdekt dat Katholiek worden een fluitje van een cent was vergeleken met heilig worden. Weet je, en ik denk dat we daarom moeten erkennen dat er nog een man was, Petrus, die Jezus ontmoette, niet één keer, maar steeds opnieuw, en vaak met ontmoetingen die zijn trots en zijn oude zelf zouden afleggen en hem zouden bekleden met iets nieuws, maar iets heel geleidelijk. Als we kijken naar de bekering van St Petrus is het een doorlopend proces. Het is een levenslang proces.

Het wordt niet makkelijk. Het gaat vanaf hier niet alleen maar bergafwaarts. Maar het is ook pijnlijk, maar tegelijkertijd ook transformerend. En wat we vandaag voor ons hebben, zijn een aantal episodes uit het leven van Petrus. Beginnend met de toevallige ontmoeting waarover we lezen in Johannes 1, waarbij Petrus' broer Andreas betrokken was en waarbij Petrus betrokken was voordat hij zelfs maar Petrus heette. We weten dat Andreas uit Johannes 1 een volgeling is van Johannes de Doper. Johannes de Doper roept onze Heer aan als hij Hem ziet: "Zie het Lam van God!" Dus Andreas gaat zijn broers halen, mijn broer Simon moet deze man ontmoeten. Hij brengt hem naar Jezus.

En voordat Petrus ook maar iets gezegd heeft of er enige een soort introductie heeft plaatsgevonden, keek Jezus hem aan en zei: "Dus jij bent Simon, de zoon van Johannes. Je zult Cefas genoemd worden," wat Petrus betekent. Wat een manier om geïntroduceerd te worden. En Simon weet niet wat zeggen in Johannes' verslag. Ik denk dat het ook interessant is dat de bekering van mensen zo vaak begint met een voorloper, in het bijzonder Johannes de Doper, en dan de discipelen van Johannes de Doper en de broederlijke band van liefde die Andreas ertoe brengt Simon te vinden en te zeggen: "Wij hebben de Messias gevonden."

En dat is eigenlijk alles wat nodig is om het te begrijpen wat begon in Johannes 14:1. Dat is een goede les voor velen van ons die evangelisatie bedrijven. We maken geen bekeerlingen. We brengen mensen gewoon naar Jezus. Het doel is om Jezus te ontmoeten. Er is een misschien wel bekender verhaal dat we associëren met Simons roeping, en dat vinden we in Lucas 5:1-1, en dat speelt zich af op het meer, precies waar Jezus tegen deze uitgeputte vissers spreekt die de hele nacht wakker zijn geweest en niets gevangen hebben. Hij gebruikt eerst hun boot om les te geven en moedigt Simon Petrus vervolgens aan om de diepte in te varen en zijn netten uit te gooien. En de vangst is overweldigend. De netten beginnen te scheuren.

En Simon valt op zijn knieën en zegt het laatste wat je zou verwachten, maar toch het eerste wat er gebeurt als genade toeslaat en dat is: ga weg van mij, want ik ben een zondig mens. Maar het is ook interessant dat Simon niet bij zichzelf denkt: kijk, Jezus, blijf bij het onderwijzen en prediken. Hij is een professionele visser. Hij doet wat hem is opgedragen. En zijn reactie is plotseling deze ontdekking dat de heerschappij van Jezus Christus verder reikt dan het prediken en het onderwijzen en de bediening en de wonderen. Dus de eerste keer dat ze elkaar ontmoeten, als dat de eerste keer is in Johannes, dan zul je een andere naam hebben en nu zegt onze Heer dat je een andere taak zult hebben. Vanaf nu zul je mensen vangen.

In Jeremia 16 hebben we dit opmerkelijke orakel dat herhaald wordt. Ik bedoel, het is niet de enige keer dat Jeremia spreekt over de nieuwe uittocht. Hij doet het opnieuw in Jeremia 23. Hij doet het weer in Jeremia 31, het herstelorakel van het nieuwe verbond en al dat soort dingen. Maar in Jeremia 16, heb je dit orakel dat volgens mij wordt opgeroepen in Jezus' antwoord, want laten we eens kijken. Zie, de dagen komen, zegt de Heer, beginnend in vers 14, dat er niet langer gezegd zal worden, zo waar de Heer leeft, die de zonen van Israël uit het land Egypte heeft geleid. Met andere woorden, de oude Exodus staat op het punt vergeten te worden.

En in plaats daarvan zullen we horen: zo waar de Heer leeft, die de zonen van Israël uit het noorden en uit alle landen waarheen Hij hen in ballingschap had gedreven, heeft geleid. Want Ik zal hen terugbrengen naar hun eigen land, dat Ik hun gegeven heb. En zie, Ik zend vele vissers, zegt de Heer, en zij zullen hen vangen. Wie vangen? Welnu, niet vissen, maar de nakomelingen van Israël vangen die eeuwenlang in ballingschap onder de volken verspreid zijn. En dus, de achtergrond van het Oude Testament, Ik zal jullie vissers van mensen maken. Weet je, vanaf nu zullen jullie mensen vangen, het heeft een echt diepe en heldere stamboom. Petrus begreep het niet op dat moment.

Maar, weet je, dat is een ander moment van bekering naast die eerste ontmoeting die tot stand kwam door Andreas. Nu is er een echte persoonlijke ontmoeting die nederig stemmend en ook transformerend is. Maar er is een derde gebeurtenis en die staat in Matteüs 14, omdat Matteüs de positieve eigenschappen van Petrus misschien wel meer benadrukt dan die van welke andere evangelist dan ook. En in dit geval zit Petrus in de boot wanneer Jezus op het water loopt. Hij kijkt Jezus aan en zegt: "Als u het bent, zeg dan dat ik eruit moet komen en moet lopen." En inderdaad, Jezus doet dat. En dat is een moedige daad. Ik bedoel, dat is gewoon een opmerkelijke uiting van vertrouwen.

En mensen kijken vaak naar wat er gebeurt nadat hij de wind en de golven ziet en begint te zinken. Zijn vertrouwen vermindert en toch gaat hij niet naar de boot, maar hij reikt naar Jezus. Zelfs als zijn gebrek aan vertrouwen hem ertoe brengt te zinken, reikt hij naar Jezus, niet naar de veiligheid van de boot. Hij is een man met een groot geloof. Dat is een enorm inzicht. Ik bedoel, Petrus leidt de discipelen al bij het zetten van een gigantische stap van geloof, van de boot het water op. En dan, natuurlijk, richten zijn ogen zich niet op Jezus, maar op de golven en de wind en al dat soort dingen en hij begint te zinken. Maar dan is de volgende stap van geloof: Heer, red mij. En Jezus zegt niet: nee, ik ga je de kracht van je eigen ongeloof laten voelen.

Maar Jezus steekt Zijn hand uit en redt Petrus. Maar Jezus zegt nog steeds: "O mens met weinig geloof, waarom twijfelde je?" En de andere elf denken: "Dat is weinig geloof." Hebben wij een sterk geloof? Weet je, en het feit dat Petrus leert Jezus te vertrouwen, niet alleen met die stoutmoedige stap van geloof het water in, maar ook met de nederigere, maar grotere stap, namelijk uitroepen: "Heer, red mij," en Zijn hand voelen is een grote stap. Wat we moeten ervaren, denk ik, aan de hand van het voorbeeld van Petrus is enerzijds een stoutmoedig geloof. Maar nog belangrijker, te erkennen dat zelfs wanneer Christus ons in staat stelt grote dingen te doen, we toch een ervaring moeten hebben dat Hij onze redder is, misschien zelfs nog meer.

Nu komen we bij misschien wel het meest veelbelovende moment van allemaal, namelijk in Mattheüs 16, waar Jezus hen vraagt ​​wie de mensen zeggen dat de Zoon des Mensen is, en ze komen allemaal met een nogal indrukwekkende lijst, met onder andere Elia, Jeremia, een van de profeten, Johannes de Doper, maar ik denk dat Simon hier weer handelt in een nogal impulsief maar geïnspireerd moment. U bent de Christus, de Zoon van de levende God. Hij belijdt immers het Mysterie. En Jezus zegt in feite drie dingen als antwoord. En ik zou zeggen dat het eerste deze zegen is. Gezegend ben jij, Simon Barjona, want vlees en bloed heeft je dit niet geopenbaard.

1 Bekering vereist dus dat we de gave van het geloof en de objectieve waarheid van geopenbaarde mysteries erkennen, die we niet intelligent genoeg waren om zelf te ontdekken of aan te tonen met ons eigen logisch denkvermogen. Het is echt een gave van de Vader in de Hemel.

2 Hij zegt is: jij bent Petrus en op deze rots van Petra zal Ik mijn Kerk bouwen en de poorten van de Hades zullen haar niet overwinnen. En dus dit is nu de naam die niet in de toekomstige tijd wordt genoemd, zoals in Johannes 1, maar in de tegenwoordige tijd. En dit is dus ook een gave want Jezus geeft Petrus een soort rotsachtige rol die hij niet op eigen kracht verdient, maar die hij als verdere genade zal ontvangen, net zoals hij die van de Vader ontving: de waarheid dat Jezus de Christus is, de Zoon van de levende God.

En dus zal Petrus, als de eerste die dit mysterie belijdt, dienen als het fundament van de Kerk die Jezus bouwt. Op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen. En net als in het Oude Testament, wanneer God je naam verandert, geeft Hij je een taak. Hij verandert je roeping. Denk aan Abram die Abraham werd. En zelfs Jesaja spreekt over hoe Abraham de rots was. Je ziet ook dat Jakobs naam veranderd werd in Israël, enzovoort.

3 Jezus zal hem en de apostelen de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven, zodat wat jullie op aarde binden, in de hemel gebonden zal zijn. Wat jullie op aarde losmaken, zal in de hemel losgemaakt zijn. En het is belangrijk om opnieuw de Oudtestamentische achtergrond te erkennen, zoals we reeds vaak hebben aangegeven. Dat is Jesaja 22:22, waar je de koning uit het geslacht van David hebt. In 1 Koningen 4 heb je een kabinet van koninklijke ministers. Maar tussen de koning en de andere ministers heb je een hoofdbeheerder, een koninklijke figuur, een soort eerste minister.

En hij is degene aan wie de koning uit het geslacht van David de sleutels van het huis van David geeft. Jij zult openen en niemand zal sluiten. Jij zult sluiten en niemand zal openen. Hoewel het niet precies dezelfde bewoordingen zijn, is het niettemin een voorrecht van primaatschap dat wordt verleend door middel van het symbool van de sleutels, wat ook duidt op opvolging, aangezien Sebna de eerste minister was geweest. De sleutels worden hem afgenomen en aan Eljakim gegeven. Zo hebben we Petrus' primaatschap en opvolging. We zien ook dat Petrus bekeerd wordt door een gave van grootheid die hij nooit uit zichzelf had kunnen verdienen.

En tegelijkertijd is het een onweerlegbaar bewijs dat Christus degene is die de Kerk bouwt. Op deze rots zal Ik Mijn Kerk bouwen. En de garantie dat de poorten van de Hades niet zullen overwinnen, is niet echt een garantie dat Petrus zal opstaan ​​voor de situatie, in elk geval. Maar nee, dat Christus altijd zal voorzien in wat ontbreekt, wat Petrus zelf niet meteen lijkt te begrijpen. Hij lijkt een situatie te hebben van 'we zullen deze kerk bouwen', want het volgende dat onze Heer tegen hem zegt na die episode is: 'Ga weg, Satan'. Ik bedoel, ja, ik vermoed dat de inkt op Mattheüs' papyrus nog maar nauwelijks droog was toen het aankwam op die drievoudige toekenning aan Simon van een nieuwe naam, weet je, en de rots en de sleutels.

En dan zinkt de rots plotseling praktisch naar de bodem, door een struikelblok te worden, want Petrus voelt zich hoogmoedig en denkt Jezus zomaar te corrigeren. Het wordt echt gebracht in de vorm van een berisping. Ik bedoel, je zei dat je deze Kerk gaat bouwen en dat de poorten van de hel er niet tegen zullen standhouden. Hij denkt dat het hem vrijgeleide heeft om niet gearresteerd of gedood te kunnen worden door de hogepriesters, schriftgeleerden en Farizeeën. Het is geestelijke trots, de persoonlijke hoogmoed is adembenemend. Ik bedoel, aan de ene kant, hij die zojuist is uitgeroepen tot plaatsvervanger van Christus, de rots der grond, de fundering, die deel heeft aan Jezus' eigen rotslicht en onfeilbaarheid.

Weet je, dit is waarschijnlijk het meest verwoestende wat Jezus ooit tegen een van de apostelen heeft gezegd. Ga weg, Satan. Jij bent een struikelblok. De rots is een struikelblok geworden. Je bent de Vader vergeten die dit heeft geopenbaard. Je bent teruggevallen naar het vlees en bloed dat je deze geweldige genade niet heeft gegeven. En dan grijpt onze Heer dat aan als een gelegenheid om alle apostelen te onderwijzen, zoals: het gaat niet alleen om jullie. Als iemand Mij wil volgen, laat hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen. We leren allen uit deze ervaring. Ik denk dat dit iets is wat nodig is voor elke echte bekering, om door te gaan, waarbij je de verheffing ervaart en vervolgens de vernedering.

Jezus zegt iets wat C.S. Lewis heeft beschreven als een van de meest gênante uitspraken: er staan ​​hier mensen die de dood niet zullen proeven voordat ze de Zoon des Mensen zien komen in de glorie van zijn koninkrijk. En je denkt: waar heeft hij het over? Welnu, zoals Paus Benedictus en anderen hebben opgemerkt, verwijst hij niet naar het einde van de wereld, maar naar de transfiguratie, die wel degelijk plaatsvindt. En er staan ​​twaalf mensen, en drie van hen zullen de dood niet proeven voordat ze naar de top van de berg Tabor worden gebracht. Daar zien ze deze spectaculaire transfiguratie van Jezus, helderder dan de zon. Ze zien ook Mozes en Elia. En Petrus praat de hele tijd. Heer, het is goed dat we hier zijn.

Als U wilt, zal ik drie tenten maken. Eén voor U, één voor Mozes en één voor Elia. En hij weet niet wat hij moet doen. En daarom probeert hij, op een soort gedurfde en impulsieve manier, zijn eigen angst te beheersen. Er staat dat hij doodsbang was. Hij wist niet wat hij anders moest doen. En dus is Petrus' reactie: weet je, ik ga proberen dit wonder hier te beheersen. En weet je, terwijl hij nog spreekt, overschaduwt een heldere wolk hen. En ik vind de zin van onze Hemelse Vader. En die luidt: Dit is mijn geliefde Zoon, in wie Ik Mijn welbehagen heb. Luister naar Hem. Weet je, de goddelijke correctie die van boven komt, is bijna chirurgisch, want het is het enige wat Petrus soms het moeilijkst vindt om te doen. Stoppen met praten. Wat ik heb geleerd en nog steeds leer, en waarschijnlijk nog honderd keer zal moeten leren.

En dat is: stop met proberen de stilte te vullen. Weet je, stop met proberen te bedenken wat je moet zeggen. Stop met proberen het moment te beheersen, vooral als het een wonderbaarlijke genade is die je omhult. Laat het gewoon gebeuren, wees stil en weet dat Hij de Zoon van God is en dat de Vader wil dat je naar Hem luistert. Dat luisteren, die acceptatie van de stilte, die ontvankelijkheid, is denk ik soms heel moeilijk voor bekeerlingen en vooral voor bekeerlingen die actief zijn in het geloof. We zien elders dit contrast tussen Petrus en Johannes, en het wordt hier niet benadrukt, maar de stilte van de contemplatieve Johannes op de berg Tabor valt wel op. De volgende episode speelt zich later af in hetzelfde hoofdstuk, Matteüs 17.

En dit deel wordt volgens mij het meest over het hoofd gezien. Dat is wanneer de belastinginners, de twee tempelbelastinginners, Petrus (Jezus is er niet) benaderden en vroegen: "Betaalt uw meester de belasting of niet?" Ze benaderen Petrus om te controleren of hij en zijn Meester betaald hebben. En dus, zonder eerst met Jezus te overleggen om er zeker van te zijn, zei hij waarschijnlijk op een verdedigende toon: "Ja, natuurlijk." Weet je, en ik vind het geweldig wat Mattheüs in het verhaal doet, want wanneer Simon Petrus het huis binnengaat, spreekt Jezus als eerste. Hij wacht niet tot Petrus ter sprake brengt wat er net is gebeurd. Hij stelt gewoon de vraag: "Wat denk je ervan, Simon?" Het is veelzeggend, denk ik, dat hij teruggrijpt naar de oude vraag: van wie heffen koningen der aarde tol of belasting van hun eigen zonen of van hun onderdanen?

Het is duidelijk een retorische vraag. Het antwoord is duidelijk. Koningen belasten hun zonen niet, ze belasten hun onderdanen. En daarom zegt Petrus: van de anderen, van de onderdanen. Maar hij denkt waarschijnlijk ook: wat? En de implicatie is duidelijk. Jezus, als de zoon van de levende God, hoeft geen belasting te betalen voor het Huis van Zijn Vader. En tegelijkertijd denk ik dat hij Simon betrapt heeft op een leugentje om bestwil, een handige manier om toe te geven aan de druk van het moment. En ik denk dat Jezus op een zachte maar onmiskenbare manier aan de kaak stelt dat Simon niet de waarheid sprak, niet de hele waarheid en niets dan de waarheid. En dus is er, denk ik, een genade van nederigheid.

Maar er is ook een moment van ironie, want wat Jezus vervolgens zegt is dat ze dit niet begrijpen. De tollenaars zien mij niet als de Koning. Ze zien de twaalf niet als Mijn geestelijke zonen. Ze zien ons dus als mensen die hen iets verschuldigd zijn. En daarom zegt Jezus: om hen geen aanstoot (schandaliseren) te geven: Ga naar de zee, werp een haak uit, neem de eerste vis eruit, open de bek en je zult een sikkel vinden. De belasting was een halve sikkel voor Jezus, een halve sikkel voor Petrus. En ik denk dat dit een van de meest subtiele wonderen was die in het geheim van de ene aan de ander werd geopenbaard. Het is een openbaring. Ik weet niet of Petrus dat had kunnen bedenken, je weet toch, we zijn de belasting niet verschuldigd.

Maar hij heeft dus dat leermoment en we gaan ze laten zien dat we de belasting betalen, maar we gaan niet in onze zak kijken, want we zijn de belasting niet verschuldigd. We gaan gewoon vissen. Ik denk dat er een les is die we allemaal kunnen leren. Niet alleen bekeerlingen, maar ook Katholieken die geroepen zijn om zich voortdurend te bekeren. En de les is dat we eerlijkheid in kleine dingen moeten cultiveren. Ik moet leren zeggen dat ik het niet weet. De achteloze leugen die we vertellen, of het verdraaien van de waarheid uit een soort loyaliteit aan onze overtuigingen, dat zal het koninkrijk niet echt vooruithelpen. Sterker nog, het zal waarschijnlijk slechte gewoonten in de hand werken. En dus is de weg van de minste weerstand nemen zelden de manier waarop we dichter bij Jezus komen, in welke ervaring dan ook.

En toch vind ik het ook fijn, want Jezus ontmoet Petrus ook in momenten zoals deze. Het is niet alsof hij voor een dag gediskwalificeerd is omdat hij een hoofdapostel of woordvoerder is. De volgende aflevering die ik zou willen voorstellen, speelt zich later af , nl. in Matteüs 18. Simon Petrus lijkt een les te herhalen die Jezus de discipelen al in Lucas 17 had geleerd, namelijk dat je bereid moet zijn je broeder te vergeven zelfs als hij zeven keer per dag tegen je zondigt. Het is bijna alsof hij de lieveling van de leraar is. Simon zegt: "Zal ik mijn broeder vergeven, zelfs als hij zeven keer tegen me zondigt?", en herhaalt daarmee de leraar. Hij denkt: "O, deze ken ik wel."

En ik denk dat hij daar best tevreden mee is. Maar Jezus niet, want Jezus antwoordt door te zeggen: "Ik zeg jullie niet zeven keer, maar 70 keer 7." Het is een nieuwe denkwijze, want Jezus vertelt Petrus en de anderen ook de gelijkenis van de onvergevende dienaar. De man die deze immense schuld van 10.000 talenten werd kwijtgescholden. En dan gaat hij naar buiten en wurgt hij zijn mededienaar die hem een ​​enorm bedrag schuldig is. En dus is de les 70 keer 7 duidelijk gericht op Petrus, omdat hem meer genade wordt gegeven, hem meer gezag wordt toevertrouwd. En omdat hij als het ware de plaatsvervanger van de Koning is, de plaatsvervanger van Christus, zegt hij eigenlijk dat je lessen in genade en vergeving moet leren.

Dat Petrus rol vereist dat hij veel zonden zult moeten vergeven. Wen er maar aan. Gods genade een verbond is. Het is niet strikt contractueel. Het is niet transactioneel, maar wel transformerend. Maar Petrus is daar gewoon nog niet. Net zoals niemand van ons dat is. En dus het idee dat God dingen laat gebeuren, niet ondanks zijn liefde voor ons, maar juist vanwege die liefde. Ik bedoel, dit zal altijd een moeilijke les zijn om te leren. En nu komen we bij wat volgens mij allemaal de donkerste nacht in Petrus' leven is. En dat is tijdens het Laatste Avondmaal, vooral in het verhaal dat we lezen in Lucas 22, waar Jezus tegen alle 12 van hen spreekt. En dan kijkt hij naar Simon Petrus en zegt: "Simon, Simon, zie, Satan heeft geëist dat hij jou in bezit neemt."

Opdat hij jullie allen zou zeven als tarwe. Maar ik heb voor jullie gebeden, en dat is de tweede persoon enkelvoud. Dat je geloof niet zal falen. En wanneer je je bekeerd hebt, wanneer je berouw hebt getoond, wanneer je bent teruggekeerd, versterk dan je broeders. En Petrus duidelijk nog niet klaar om de waarheid te aanvaarden. Ik bedoel, zijn antwoord vat volgens mij bijna alles samen van de andere eerdere episodes, namelijk: "Heer, ik ben bereid met U mee te gaan, zowel naar de gevangenis als naar de dood." Zo'n magnifiek zelfvertrouwen, hij zou een leugendetector doorstaan. Hij meende het echt. Hij is volkomen oprecht en maar onwetend, omdat hij die soort onwetendheid heeft die we allen delen, namelijk zelfkennis.

Hij is zich nog steeds vrijwel volledig onbewust van zijn eigen zwakheden. En dit wordt tentoongesteld. In Johannes 18 en verder, wantJohannes vertelt ons dat in Getsemane, toen de soldaten kwamen om Jezus te arresteren, het Petrus is die het zwaard trekt en het oor van de dienaar van de hogepriester, Malchus, afsnijdt omdat hij nog steeds op zijn eigen voorwaarden denkt. Hij vecht nog steeds op zijn eigen voorwaarden. En dus moet hij nog een diepe vernedering ondergaan en dat gebeurt kort daarna bij een houtskoolvuur. Dat doet me denken aan het feit toen ik hier aan de Francisco University studeerde, was dit heel gewoon.

Je zag iemand in één semester een echte bekering doormaken en een gewoonte van bidden ontwikkelen en samen met iedereen naar de dagelijkse mis gaan, en dan in de zomer naar huis gaan en terugkeren naar hun oude omgeving en hun oude gewoonten weer oppakken. En elke keer als we in de herfst terugkomen, is er een grote retraite en is het weer opnieuw beginnen. Wat we dachten dat onze deugd was, was eigenlijk gewoon het begin van een gewoonte in een zeer beschermde omgeving. En zo vaak is onze spiritualiteit omgevingsgebonden. Petrus had het gevoel dat hij met jullie mee het graf in wilde, wat ook zo was totdat het bedreigd werd. Kijkend naar de andere 11, was zijn competitieve trots zoiets van: ik versla jullie allemaal.

En toen keek hij naar de hogepriester, de dienaar, en toen keek hij naar een dienstmeisje. Niet één keer, niet twee keer, maar precies zoals onze Heer zei, drie keer verloochende hij hem. Eerst aandringen, dan een eed afleggen en vervolgens zichzelf vervloeken. En dan, in Lucas 22:61, ontmoeten hun blikken elkaar. Hij keek over de binnenplaats en zijn ogen vielen op Jezus' blik. Jezus zegt geen woord. Dat hoeft niet. Hij beschuldigt niet. Hij kantelt zijn hoofd niet. Hij fronst niet. Hun blikken ontmoeten elkaar. En dat was eigenlijk alles wat nodig was, want zijn gehuil is niet zomaar berouw. Er is geen trots meer over. Op dat moment lost hij op. Weet je, hij komt niet eens in de verleiding om te zeggen: "Heer, hoe wist u dat? U bent echt een profeet."

Nee, de rots heeft op een nieuwe manier de bodem bereikt. En hij wist al aan de oever van het meer dat hij een zondig mens was, maar nu ontdekt hij de diepte van zijn zwakheid, maar ook de diepte van zijn trots. Augustinus spreekt erover dat onze Heer in zijn barmhartigheid soms een zonde niet van ons wegneemt, maar dat dit ons tot bekering leidt, dat ons nederigheid leert, dat het pas na een bepaald rijpingsproces is, en dat we onze eigen zwakheden moeten leren kennen, dat het voor Hem veilig is om ons te bevrijden van sommige zonden waarmee we lange tijd worstelen, opdat we niet in hoogmoed vervallen. En Petrus heeft nu dat punt bereikt waarop hij klaar is om de bladzijde om te slaan.

Ik bedoel, dit is de noodzaak van falen en waarom God het toestaat in zijn liefde voor ons. Weet je, er zijn dingen die we alleen in momenten als deze over onszelf kunnen leren, ook al zijn we ervan overtuigd dat er nooit meer zo'n moment zal komen. Maar het is niet mijn trouw aan Jezus die groter is dan die van anderen. Het is Zijn trouw aan mij. En bij nader inzien, zal het Simon vast wel eens zijn opgevallen: wat als Hij niet voor mij had gebeden?

29/5 Waarom de bunkers van de miljardairs aantonen dat de New World Order zal mislukken - Niburu

Ze bouwen dystopische algoritmes, kopen enorme lappen grond in Nieuw-Zeeland en graven gigantische ondergrondse bunkers in Hawaï.

De boodschap die onuitgesproken overblijft, voelt verlammend: Zij hebben de macht, zij weten meer dan wij, en wij zijn kansloos.

Het is het favoriete horrorverhaal van de moderne tijd: een handjevol tech-giganten en miljardairs die in hun ivoren torens in Silicon Valley snode plannen smeden om de mensheid te onderwerpen aan een AI-gestuurde controlestaat.

Ze bouwen dystopische algoritmes, kopen enorme lappen grond in Nieuw-Zeeland en graven gigantische ondergrondse bunkers in Hawaï. De boodschap die onuitgesproken overblijft, voelt verlammend: Zij hebben de macht, zij weten meer dan wij, en wij zijn kansloos.

Maar wie beter naar hun gedrag kijkt, ziet iets heel anders. Achter de betonnen muren van die bunkers schuilt geen superieure intelligentie. Er schuilt pure, onversneden paniek.

De voorbereidingen van de elite zijn namelijk niet het bewijs van hun naderende overwinning, maar het ultieme bewijs dat hun plannen voor totale controle gedoemd zijn te mislukken. En dat is het beste nieuws dat we in tijden hebben gehoord.

In zijn boek Survival of the Richest beschrijft mediatheoreticus Douglas Rushkoff hoe een groep superrijken hem vroeg hoe ze hun eigen beveiligers loyaal konden houden na 'The Event' — het moment dat de maatschappij instort en geld waardeloos wordt. 

Binnen de kringen van de tech-elite en survival-miljardairs is "The Event" (Het Evenement) een eufemisme, een soort codenaam, voor de totale ineenstorting van de maatschappij.

Het legt de fundamentele weeffout in hun technocratische droom bloot. Je kunt miljarden dollars bezitten, maar dollars kun je niet eten. Je kunt de meest geavanceerde AI-beveiligingsrobots programmeren, maar die robots moeten worden onderhouden door technici.

Zodra de stroom uitvalt of het systeem wankelt, verdwijnt de illusie van macht. De miljardair in zijn bunker is in een crisis volkomen afhankelijk van de mensen die hij probeert te onderdrukken.

Macht verschuift in tijden van nood onmiddellijk van degene met het bankrekeningnummer naar degene met de praktische vaardigheden. Zij zijn doodsbang, omdat ze diep vanbinnen weten dat ze zonder hun kunstmatige systeem volstrekt hulpeloos zijn.

De angst voor een "totale slavernij via AI" rust op de aanname dat de digitale wereld onfeilbaar is. Maar iedereen die in de tech-sector werkt, weet dat hoe complexer een systeem wordt, hoe fragieler het is. AI heeft gigantische datacenters nodig, onvoorstelbare hoeveelheden stroom en een perfect functionerend wereldwijd internet.

Eén flinke zonnestorm, een gecoördineerde cyberaanval of simpelweg het fysiek doorknippen van een paar strategische onderzeese kabels, en het hele controlenetwerk ligt plat. De elites bouwen hun bunkers niet omdat ze geloven dat hun AI-systemen onoverwinnelijk zijn; ze bouwen ze omdat ze weten dat hun digitale imperium zo fragiel is als een kaartenhuis.

De grootste misrekening van de technocraten is dat ze de menselijke natuur zien als code die gekraakt en geprogrammeerd kan worden. De geschiedenis is een aaneenschakeling van totalitaire systemen die dachten de absolute controle te hebben — van het Romeinse Rijk tot de Sovjet-Unie.

Ze zijn állemaal geïmplodeerd. Waarom? Omdat de menselijke drang naar autonomie, vrijheid en onderlinge verbondenheid niet permanent te onderdrukken valt.

Zodra een systeem te rigide wordt, ontstaat er een parallelle wereld. Mensen vinden altijd mazen in de wet, creëren alternatieve netwerken, ruilen buiten het systeem om en organiseren verzet.

Wij zijn biologisch geprogrammeerd om samen te werken en te overleven; zij zijn geprogrammeerd om te concurreren en te vluchten.

Als de plannen voor een perfecte, AI-gestuurde wereldorde waterdicht waren, zouden Mark Zuckerberg, Sam Altman en consorten nu rustig achteroverleunen in hun penthouses met een glas champagne. Dan zouden ze geen filtersystemen voor water installeren onder de grond.

Hun vluchtgedrag en paranoia zijn het levende bewijs van hun onmacht. Ze hebben weliswaar de middelen om de wereld tijdelijk te ontwrichten, maar ze missen de absolute controle om de chaos die ze zelf creëren te beheersen.

Hun bunkers zijn geen overwinningscentra; het zijn de duurste panic rooms uit de geschiedenis.

Dus, laat je niet verlammen door de dystopische koppen in het nieuws. De elite weet niet wat de toekomst brengt. Ze zijn simpelweg doodsbang voor de dag dat het computerscherm uitgaat en de echte wereld — de wereld van vlees, bloed, gemeenschap en praktische overleving — het weer overneemt.

En in die wereld hebben zij geen enkele voorsprong op ons.

29/5 Duitse belastinginkomsten storten in - Niburu

De Duitse federale overheid en de gemeenten ontpoppen zich tot de grote fiscale verliezers van 2026.
De politiek gecoördineerde economische transformatie wankelt definitief richting haar afgrond, terwijl de burger tot de allerlaatste snik als een citroen wordt uitgeperst door de staat. 

De Duitse federale overheid en de gemeenten ontpoppen zich tot de grote fiscale verliezers van 2026. Een deels dramatische instorting van de belastinginkomsten legt twee pijnlijke realiteiten bloot: de politiek gecoördineerde economische transformatie wankelt definitief richting haar afgrond, terwijl de burger tot de allerlaatste snik als een citroen wordt uitgeperst door de staat.

Hoe men het ook wendt of keert: het fiscale feestje van de ingenieurs van de Duitse verzorgingsstaat is definitief voorbij.

In de eerste vier maanden van dit jaar hebben de totale belastingontvangsten in Duitsland zich ontwikkeld tot een regelrechte fiscale catastrofe. Gedurende deze periode incasseerden de federale overheid, de deelstaten en de gemeenten gezamenlijk 2% mínder aan inkomsten dan in dezelfde periode een jaar eerder.

Op het eerste gezicht klinkt een daling van twee procent wellicht onspectaculair.

In werkelijkheid markeert dit cijfer echter een historisch keerpunt.

Tot dusver reflecteerde het geklaag van Duitse begrotingspolitici louter de teleurstelling over een te trage groei van de belastinginkomsten — er was nooit sprake van een feitelijke, absolute krimp van de staatsinkomsten. Die dynamiek is nu fundamenteel gekanteld.

Het volledige sociale zekerheidsstelsel — en daarmee het complete staatsapparaat — is van oudsher opgebouwd rond de aanname van bovengemiddeld stijgende belastingopbrengsten. Waartoe het wegvallen van die pijler leidt, is direct zichtbaar in het uitgavenpatroon van de federale overheid. Berlijn heeft zichzelf gemanoeuvreerd in een zelfversterkende uitgavenspiraal.

De regels van degelijk boekhouden, die ooit als bindend werden beschouwd voor politieke leiders, zijn in de stormloop van het 'nieuwe socialisme' overboord gekieperd. Terwijl de federale uitgaven momenteel op jaarbasis met meer dan 5% toenemen, kampt diezelfde federale overheid met een daling van de belastinginkomsten van maar liefst 8,3% ten opzichte van vorig jaar.

Het is een wetmatigheid dat decadente overvloed uiteindelijk wordt afgestraft.

Minister van Financiën Lars Klingbeil is dan ook niet simpelweg overweldigd door zijn verantwoordelijkheden; hij ontpopt zich als een politieke gokker.

Samen met zijn kanselier opereert hij roekeloos, bedwelmd door de illusie van politieke almacht en een maakbare, door de staat geregisseerde samenleving.

Wie onder de fiscale motorkap kijkt, ziet pas echt de omvang van de ravage. De dramatische ineenstorting van de belastinginkomsten treft met name het lokale niveau keihard.

Gemeentelijke penningmeesters in heel Duitsland vechten in de frontlinie tegen de destructieve gevolgen van de ideologische 'Groene Transformatie'.

Zij zijn de eersten die zien hoe industrieterreinen leegstromen. Dit proces voltrekt zich in een stroomversnelling binnen de voormalige industriële kernen waar Duitsland ooit de wereldmarkten domineerde op het gebied van de automobielbouw, machinebouw en chemie.

Nu zien diezelfde regio’s hun lokale belastinggrondslag imploderen.

De cijfers liggen niet: in de eerste vier maanden van het jaar kelderden de totale gemeentelijke belastinginkomsten met 20,4%.

De aanhoudende economische depressie vernietigt de bedrijfsbelasting (Gewerbesteuer), die historisch gezien het fiscale anker vormt voor de lokale overheidsfinanciën. Dit dwingt Berlijn nu al virtueel tot nieuwe miljardensteun en noodpakketten om de gemeenten overeind te houden.

Achteraf bezien wordt nu ook het werkelijke doel van Duitslands gigantische "speciale fondsen" (Sondervermögen) duidelijk: het was louter een eerste, massieve overbruggingskrediet. Vele anderen zullen ongetwijfeld volgen.

De cognitieve dissonantie binnen de politieke elite is inmiddels pathologisch te noemen. Binnen de gelederen van de CDU, SPD, Groenen, Linkspartei en FDP geloven politici nog altijd dat ze op de een of andere manier de beloofde stranden van de groene utopie zullen bereiken.

De 'Transformatie' is verworden tot een psychologische kruk; een excuus voor catastrofaal falen.

Zelfs nadat de hogepriesters van de klimaatideologie hun eigen apocalyptische retoriek stilletjes hebben laten varen, blijft het Duitse politieke establishment op ramkoers liggen.

Het enige wat volgens het officiële narratief nodig is, is meer tijd, meer door angst gedreven gedragsverandering van de burger, en een nieuwe vloedgolf aan staatsschuld.

Het is een historische misrekening. Zonder een functionerende economie zijn er immers geen belastingen.

Als de Duitse politieke klasse nog de minste binding met de economische realiteit had, zou de conclusie nu evident zijn: de staat moet tering naar de nering zetten en zich aanpassen aan de harde economische feiten.

De fantasie dat Duitsland kan functioneren als een mondiaal verzorgingskantoor is gestrand.

Even desastreus is het militair-politieke experiment om een proxy-oorlog tegen Rusland te financieren. Ook de Duitse herbewapening — die momenteel jaarlijks zo'n 110 miljard euro opslokt (circa 2,5% van het bbp) — zal onherroepelijk te pletter slaan op de kliffen van de economische realiteit.

Met een bijna tastbare trots kondigde Minister van Financiën Klingbeil onlangs aan dat Duitsland tot 2030 maar liefst 800 miljard euro aan extra schulden nodig heeft om de ambitieuze politieke doelen van de coalitie te realiseren.

Nog los van het feit dat deze doelstellingen het land en de economie in chaos storten, zal het werkelijke bedrag waarschijnlijk de 1 biljoen euro overstijgen, puur en alleen om dit zinkende schip drijvende te houden.

Het roept de vraag op of politici zoals Merz en Klingbeil inmiddels bedwelmd zijn geraakt door schulden op zich.

Dient de schuldenwolk wellicht als de perfecte dekmantel om nieuwe belastingen in te voeren en de Duitse middenklasse effectief te onteigenen?

Een dedain jegens de eigen bevolking lijkt in toenemende mate de lijm te zijn die deze rampen-coalitie bij elkaar houdt. Voor figuren binnen dit spectrum is de Duitse bevolking weinig meer dan een gezichtsloze massa, een historisch hoofdstuk dat gesloten moet worden — en hoe slechter de omstandigheden worden, des te meedogenlozer de fiscale hamer zal neervallen.

De richting van het toekomstige belastingbeleid tekent zich al af in de inkomstencijfers van de deelstaten. Dankzij een stijging van 8% in de overdrachtsbelasting (Grunderwerbsteuer) — in feite een belasting op opgebouwd vermogen — slaagden de zestien Duitse deelstaten er tussen januari en april in om nog een gecombineerde omzetplus van 2,4 procent te noteren.

De lopende debatten over het uitbreiden van de erfbelasting op bedrijfsactiva, samen met hernieuwde pogingen om een vermogensbelasting in te voeren, leggen de strategie bloot: de politieke klasse is voornemens haar eigen falen te compenseren door de economische substantie uit de middenklasse te zuigen.

De herstructurering van de onroerendgoedbelasting (Grundsteuer) was de eerste stap in dit confiscatieproces. Huizenbezitters zijn de eerste slachtoffers, gevangen door de fysieke immobiliteit van hun bezit.

De inkomsten uit de loonbelasting — de cruciale levensader voor elk overheidsniveau — zijn tot dusver relatief stabiel gebleven, ondanks de toenemende verzwakking van de arbeidsmarkt.

Maar Berlijn en de deelstaten moeten zich niet rijk rekenen.

Het verlossende verlies van een half miljoen banen in het eerste kwartaal van het jaar moet worden beschouwd als de eerste bliksemflitsen van een veel grotere crisis die zich aan de horizon samenbalt.

De fiscale consequenties hiervan zijn tot dusver slechts kunstmatig vertraagd door inflatie, de sluipende belastingverhoging via de progressie van de loonschalen, en hogere heffingen zoals de CO2-tax.

Maar dat uitstel is eindig.

19/5 Vertrouwenscrisis in de Kerk - fortesinfide.nl - met dank aan Martine

Een commentaar van Martin Grichting verschenen op Kath.net

De Katholieke liberaal Lord Acton (1834–1902) zei ooit: „Macht corrumpeert, absolute macht corrumpeert absoluut“. In de democratieën werd hieruit de conclusie getrokken dat men de macht moet wantrouwen en dat deze moet worden beperkt. Daarom wordt de macht onder andere getemperd door de erkenning van de grondrechten, door de scheiding der machten (wetgevende, uitvoerende en rechterlijke macht), door subsidiariteit en door federalisme, door referenda en door beperkingen op de ambtstermijn. Door middel van een „maatschappelijk contract“ van alle burgers, de grondwet, komt men overeen om de politieke macht op deze manier te verdelen. Maar zelfs dit houdt haar niet altijd voldoende in toom.

In de Kerk is het machtsprobleem nog acuter. Want alle genoemde middelen om de macht te fragmenteren bestaan daar niet. Veeleer geldt volgens de geloofsleer en het kerkelijk wetboek (CIC/1983) dat de paus ‘krachtens zijn ambt in de Kerk beschikt over het hoogste, volledige, onmiddellijke en universele gewone gezag’ (c. 331).

De paus bezit dus de absolute macht. Leidt absolute macht in de Kerk dan ook tot absolute corruptie? Als men de Kerk louter met menselijke ogen bekijkt, zou men moeten zeggen: ja, dat is zo. Maar vanuit het geloofsstandpunt bekeken, is dit niet het geval. Er bestaat namelijk één enkel ‘instrument’ om de pauselijke almacht te beperken: het is de onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de Heilige Traditie en de Heilige Schrift, waaraan de paus in zijn geweten gebonden is.

Alleen omdat de Kerk als geheel en de paus in het bijzonder door deze beperking van macht gebonden zijn, is het mogelijk dat in haar aan één mens absolute macht wordt toevertrouwd. Het wantrouwen tegenover de macht wordt aldus in de Kerk overwonnen doordat de gelovigen erop vertrouwen dat de paus zich door de onvoorwaardelijke geloofsgehoorzaamheid gebonden weet bij de uitoefening van zijn op zich onbeperkte macht.

Dit vertrouwen is in de Kerk aan het wankelen gebracht, bij velen is het vernietigd. Paus Franciscus heeft de onontbindbaarheid van het huwelijk door „Amoris Laetitia“ tot een farce gemaakt. Het geldt nog slechts in theorie. In de praktijk kan men met een paar ‘pastorale onderscheidingen’ – op welke basis dan ook, door wie dan ook – met een gerust geweten in overspel leven. De niet-liturgische Vaticaanse zegen voor paren van hetzelfde geslacht en buitenechtelijke paren (‘Fiducia supplicans’) betekent een verder zich afkeren van het Christelijk huwelijk.

Dubbelzinnige gebaren zoals de Pachamama-cultus in het Vaticaan en het ‘Document over de broederschap van alle mensen’ (Verklaring van Abu Dhabi) uit 2019 hebben het Christelijke universalisme van de verlossing feitelijk ontkend. De benoeming van leken in Vaticaanse leidinggevende functies, die gepaard gaan met de uitoefening van gezag, betekent een breuk met het Tweede Vaticaans Concilie (LG 21; Nota explicativa praevia). Het ondermijnt de sacramentele-hiërarchische orde van de Kerk. Deze toestand duurt voort onder paus Leo XIV.

In het kader van het „synodalisme“ is door de Apostolische Stoel een document gepubliceerd dat de afwijzing van het Tweede Vaticaans Concilie tracht te rechtvaardigen (eindrapport van studiegroep met betrekking tot het wijdingssacrament en de „potestas sacra“). Zonder commentaar – en onverantwoordelijk – heeft de Apostolische Stoel een tekst gepubliceerd die de kerkelijke leer over huwelijk en gezin relativeert (eindrapport van studiegroep betreffende ‘complexe thema’s’).

Zelfs ernstige liturgische misbruiken worden door de bisschoppen en de Apostolische Stoel genegeerd of gebagatelliseerd. Maar de aanhangers van de buitengewone vorm worden lastiggevallen. Het wordt voor priesters bemoeilijkt of onmogelijk gemaakt om de eucharistie op deze manier te vieren. Leken worden vernederd door het verbod om deze vorm van de Eucharistie in de parochiekerken te vieren. Deze gelovigen worden in de ondergrond gedreven of naar de Piusbroederschap, waarvan men vervolgens het bestaan betreurt.

Duitse bisschoppen, die al jaren met hun „Synodale Weg“ de sacramentele orde van de Kerk ondermijnen en de zegening van paren van hetzelfde geslacht institutionaliseren, laat de paus hun gang gaan. Men heeft met hen gesproken, zo wordt gezegd. De Piusbroederschap wordt echter met behulp van de absolute pauselijke macht met excommunicatie bedreigd. De paus negeert de dogmatische constitutie ‘Lumen Gentium’ (nr. 21) betreffende het wijdingssacrament en eist de aanvaarding van de liturgische constitutie. Beide zijn documenten van hetzelfde concilie. Deze dubbele maatstaven vernietigen het vertrouwen van veel gelovigen.

De aankondiging van de Piusbroederschap om op eigen houtje bisschoppen te wijden, is de uitdrukking van een verlies van vertrouwen in de paus. En het begrip voor deze daad, dat veel verder reikt dan de aanhangers van de broederschap, toont aan dat het vertrouwen bij velen heeft plaatsgemaakt voor wantrouwen. Er is te veel gebeurd en de gevolgen zijn verwoestend. Steeds meer gelovigen beseffen namelijk dat de kerkelijke leer geen grens meer vormt voor het kerkpolitiek gemotiveerde handelen van de hiërarchie.

Dat is de ziekte waaraan de Kerk daadwerkelijk lijdt. En die kan niet worden genezen door de pauselijke almacht uit te leven door middel van dreigementen en excommunicaties. Want als de ongebreidelde macht van de sterkste in de Kerk doorslaggevend is, is er ook daar maar één conclusie: men moet deze macht beperken.

De wijding van bisschoppen tegen de wil van de paus is uiteindelijk de – ongetwijfeld problematische – poging om de pauselijke almacht te beperken, wanneer de kerkelijke leer niet langer de grens daarvan vormt.

Als er geen verdere beperkingen van de pauselijke almacht door schisma’s moeten komen, is er maar één weg: de paus moet de schendingen van de kerkelijke leer helen. Alleen zo kan hij het wantrouwen tegengaan en het vertrouwen herstellen. Met dictaten, dreigementen en dubbele maatstaven zal hem dat niet lukken. De Piusbroederschap is niet de ziekte, maar het symptoom. Men kan dit symptoom bestrijden met excommunicatie.

De pauselijke almacht staat dit ongetwijfeld juridisch toe. Maar de ziekte wordt daardoor niet genezen. Zij zal verder etteren en het Lichaam van Christus, de Kerk, splijten en verzwakken. De paus heeft de sleutel om de ziekte te genezen. Hij moet die gebruiken en kan het probleem niet uitzitten. Want ook niet regeren betekent regeren. Dat is ook een consequentie die voortvloeit uit de pauselijke almacht.

28/5 OLVrouw, Koningin van de Vrede: Lieve kinderen, de mensheid verkeert in duisternis en Mijn arme kinderen lopen als blinden die blinden leiden. God roept jullie. Stel wat je moet doen, niet uit tot morgen. Kniel in gebed, want alleen dan kun je vrede bereiken. Het schepsel heeft zich van de Schepper afgewend en zal de bittere beker van pijn drinken. Bekeer je en je zult de Hemel bereiken. Ik ben je Moeder en ik hou van je.

Luister naar mij. Ik ken je behoeften en Ik zal voor jou tot Mijn Jezus bidden. Er zullen moeilijke tijden komen en Mijn arme kinderen zullen een zwaar kruis dragen. Geloofsmensen zullen veracht en verworpen worden, maar degenen die tot het einde toe trouw blijven, zullen een grote beloning ontvangen. Zoek eerst de Hemelse schatten, en de Heer zal voor je zorgen. Ga verder zonder angst!

24/5 Moge de wereld de H. Geest verwelkomen in dit nieuwe Pinksteren - Marco Ferrari

Pinksteren

OLVrouw: Mijn geliefde kinderen, vandaag bid ik met jullie en roep ik samen met jullie de nederdaling van de Heilige Geest over de hele wereld af.

Kom, Heilige Geest, kom met Uw heilige gaven; adem Uw liefde in de wereld; verlicht de harten van de mensen; treed binnen in elk gezin; schenk Uw heilige gaven aan de Kerk en aan de dienaren van Mijn Zoon.

Kom, Heilige Geest, kom met Uw heilige gaven; verbrand met Uw liefde elke vorm van haat, vervolging en verdeeldheid; breng vrede en sereniteit in elk hart.

Kom, Heilige Geest, kom met Uw heilige gaven; vul harten met Uw liefde, zodat het Evangelie van Jezus daarin verwelkomd mag worden en zij het de wereld in mogen dragen.

Geliefde kinderen, bid voor gesloten harten; bid voor hen die ver verwijderd zijn van geloof en liefde; laten we bidden dat elk hart de Geest van Liefde mag verwelkomen en Hem de wereld in mag dragen.

Ik zegen jullie, Mijn kinderen, in de naam van God die Vader is, in de naam van God die Zoon is, in de naam van God die de Geest van Liefde is. Amen.

Geliefde kinderen, moge de wereld de Heilige Geest verwelkomen in dit nieuwe Pinksteren.

Ik omhels en kus jullie. Ciao, Mijn kinderen.

26/5 De hel is reeds op aarde; de ​​mensheid is nu ten prooi gevallen aan Satan - Myriam Corsini

God de Vader: Het leven op aarde wordt beheerst door Mijn vijand, maar in Mijn genade zal Ik ingrijpen; Ik zal dit niet laten voortduren.

Mijn volk, ondankbaar volk, welk kwaad heb Ik jullie aangedaan?

Waarom haten jullie Mij en lasteren jullie Mij?

Weet dat jullie nu het stof zullen eten dat van de aarde zal opstijgen!

De wateren van de zeeën, die met kracht op de kusten zullen beuken, zullen jullie wegspoelen! Jullie zullen jezelf niet langer kunnen besturen zoals jullie nu doen, want al het kwaad zal door de kracht van de natuur gezuiverd worden.

Ik sta dit toe om jullie te laten begrijpen dat Ik alleen de Schepper ben, dat Ik alleen de winden kan stoppen en de wateren kan kalmeren, dat als jullie in berouw tot Mij terugkeren, jullie gered zullen worden.

Voorwaar, Ik zeg jullie: Mijn toorn dondert, omdat Ik geen liefde zie; deze mensheid is te ver van Mij afgedwaald; Ik zie geen berouw in de mens die zichzelf tot god heeft uitgeroepen.

De hel is reeds op aarde; de ​​mensen zijn nu een prooi voor Satan; de duivel giet zijn gif in hun bloed: …zij zijn nu onderworpen aan het kwaad; zij zijn van hem geworden: …arme kinderen, zij groeien in hun trots en blijven zich onbewust van wat er gaat gebeuren.

Mijn volk, jullie hebben het einde bereikt van deze eeuwenoude geschiedenis, doordrenkt van zonde; nu zal de aarde van gedaante veranderen, zij zal gezuiverd worden, en Mijn kinderen zullen het Nieuwe Eden binnengaan om ervan te genieten; zij zullen gelukkig en liefdevol zijn en al Mijn goedheid genieten.

De dingen van het verleden zullen vergeten worden; een nieuw leven zal er zijn voor Mijn kinderen. Amen.

 

In het Midden-Oosten

26/5 Trump: verrijkt uranium wordt vernietigd in VS of "op andere aanvaardbare locatie"

Amerikaanse militaire aanvallen op Iraanse boten en raketlanceerinstallaties

Het Amerikaanse leger heeft maandag in Zuid-Iran aanvallen uitgevoerd op doelen zoals boten die mijnen probeerden te leggen en raketlanceerinstallaties. De aanvallen werden omschreven als "defensieve acties".

Rubio zegt dat VS en Iran verder onderhandelen ondanks nieuwe aanvallen

Iraanse opperste leider waarschuwt Midden-Oosten: landen zullen "geen schild meer vormen voor Amerikaanse bases"

“Het bleef stil aan de andere kant van de lijn. Trump maakte een grapje en vroeg of ze er nog waren”: VS eisen dat moslimlanden banden met Israël aanhalen

De Amerikaanse president Donald Trump heeft van regeringsleiders uit Saoedi-Arabië, de Verenigde Arabische Emiraten, Pakistan, Qatar, Turkije, Egypte, Jordanië en Bahrein geëist dat ze de banden met Israël zouden aanhalen en zelfs vredesdeals zouden tekenen als er eenmaal een overeenkomst is met Iran. Dat gebeurde dit weekend tijdens een conferencecall. Het ging niet helemaal zoals verwacht.

Ondanks Amerikaanse aanvallen reageert Iran niet fysiek: "Alles draait om het vrijmaken van die o zo belangrijke Straat van Hormuz"

Iran eist vrijgave van 24 miljard dollar aan bevroren tegoeden

27/5 Turkse president Erdogan haalt zwaar uit naar Netanyahu: “Deze tiran zal de les krijgen die hij verdient”

Israël beveelt evacuatie van Zuid-Libanese stad Tyrus

Iraanse media: "Iran moet zeestraat openen volgens conceptakkoord"

Trump nog niet tevreden over Iran-deal, "maar dat komt wel"

28/5 Amerikaanse aanvallen op militaire basis in Iran

Het Amerikaanse leger heeft nieuwe aanvallen uitgevoerd op een Iraanse militaire basis die een bedreiging zou vormen voor Amerikaanse troepen en het commerciële scheepvaartverkeer in de Straat van Hormuz, zo meldt een Amerikaanse functionaris tegenover persbureau Reuters.

Koeweit meldt vijandige raket- en droneaanvallen

VS leggen sancties op aan Iraanse autoriteit Straat van Hormuz

Israël valt Hezbollah aan in Libanese stad Tyrus

Iraanse Revolutionaire Garde meldt tegenaanval op Amerikaanse luchtmachtbasis

Er rijzen grote vragen over de stabiliteit van de gevechtspauze die werd gesloten in het Midden-Oosten. 

U herinnert het zich nog: na meer dan een maand oorlog voeren kwamen de VS en Iran begin april een staakt-het-vuren overeen. De bedoeling daarvan was om de onderhandelingen over een definitief vredesakkoord een werkelijke kans te geven. Het bestand ging in op 8 april en werd nadien verlengd.

Sindsdien kwamen vanuit Washington regelmatig hoopgevende berichten over een definitieve wapenstilstand de oceaan over waaien. Recente beschietingen in Iran, Libanon, de Gazastrook en Koeweit doen echter nieuwe twijfels zaaien over de stabiliteit van het akkoord met Teheran. 

Israëlisch leger meldt aanval op Beiroet

Pakistaanse minister van Buitenlandse Zaken voor vredesgesprekken naar Washington

29/5 Vance: nog geen deal met Iran, partijen wel dicht bij een akkoord

Het betreft een niet-bindende voorlopige overeenkomst waar nog definitieve afspraken op moeten volgen. Teheran heeft de bemiddelaar Pakistan niets meegedeeld over een volledige en bekrachtigde tekst, aldus de bron. Dat gebeurt wanneer er daadwerkelijk een memorandum is.

Oekraïne - Rusland

26/5 Rubio: VS nog steeds bereid om te bemiddelen tussen Oekraïne en Rusland

Poetin komt met nieuw foefje om soldaten te ronselen voor zijn oorlog: Rusland schrapt schulden van rekruten

EU noemt nieuwe "dreigementen" van Moskou tegen buitenlandse diplomaten in Kiev onaanvaardbaar

De Europese Unie heeft de Russische zaakgelastigde in Brussel ontboden na de "dreigementen" van Moskou tegen buitenlandse diplomaten in Kiev. 

27/5 Rusland dreigt levering goedkoop gas aan Armenië stop te zetten nu land toenadering zoekt tot EU

Zelensky vraagt Trump in brief om meer luchtafweer

Al bijna half miljoen Russische soldaten gedood in Oekraïne, volgens nieuwe informatie Britse inlichtingendienst

Dat blijkt uit nieuwe informatie van de Britse inlichtingendienst GCHQ. Volgens directeur Anne Keast-Butler toont het aan dat de Russische president Vladimir Poetin “achteruitgaat op het slagveld”.

Nederland en Duitsland sturen troepen voor nieuw NAVO-hoofdkwartier in Estland

28/5 Wie gaat voor de EU met Poetin praten? Kallas waarschuwt voor Russische "valstrik"

"Het is te vroeg om al namen te noemen"

Verschillende ministers van Buitenlandse Zaken beklemtonen in Cyprus dat het nog te vroeg is om al namen te noemen van wie in de toekomst voor de EU zal moeten praten met Rusland.

Zelensky op staatsbezoek in Zweden voor akkoord over luchtverdediging

VN waarschuwt voor "gevaarlijke escalatie" in conflict tussen Oekraïne en Rusland

Mensenrechtenchef Volker Türk van de Verenigde Naties ziet het aantal burgerslachtoffers door de oorlog in Oekraïne stijgen. 

Kallas: "Europa zal in oorlog met Rusland nooit neutrale bemiddelaar zijn"

Europa zal nooit een "neutrale bemiddelaar" zijn in de oorlog tussen Rusland en Oekraïne. Dat heeft de hoge vertegenwoordiger van het Europees buitenlands beleid Kaja Kallas benadrukt in Cyprus. "We staan aan de kant van Oekraïne en komen op voor onze eigen veiligheid", klinkt het.

29/5 Roemeens gebouw geraakt door Russische drone: twee gewonden

Oekraïne meldt Russische droneaanval op Turks vrachtschip in Zwarte Zee

Moldavische president: "Rusland is een gevaar voor iedereen en moet gestopt worden"

Rutte belt met Roemeense president: "NAVO is klaar grondgebied te verdedigen"

Roemenië roept Russische ambassadeur op het matje na inslag drone

Eerste gewonden op NAVO-grondgebied na Russische drone-crash: wat zijn de gevolgen?

Bij de Russische drone-inslag van vannacht in Roemenië vielen twee gewonden en moesten tientallen bewoners worden geëvacueerd. Het is voor het eerst dat een Russische drone slachtoffers maakt op NAVO- en EU-grondgebied.

 

 

GEWETENSONDERZOEK VOOR VOLWASSENEN www.divinemercy.cc

Doodzonden

Dit gewetensonderzoek is niet slechts bedoeld als een checklist voor de biecht. Het doel van dit onderzoek is om mensen te helpen te weten welke handelingen of houdingen zondig zijn en hoe ernstig de betreffende zonde is. De hoop is dat deze kennis mensen ervan zal weerhouden deze zonden te begaan.

Drie dingen zijn nodig voor een doodzonde:

1. Een ernstige zaak (de zaken die op dit blad staan ​​vermeld);

2. Kennis of een vast geloof dat de handeling ernstig verkeerd is voordat de handeling wordt begaan;

3. Volledige wilsovereenstemming.

Al deze drie voorwaarden moeten tegelijkertijd aanwezig zijn wil een zonde een doodzonde zijn. Dit betekent dat als u niet wist dat de handeling ernstig verkeerd was, u geen doodzonde hebt begaan. Als u de handeling niet wilde, bijvoorbeeld als u gedwongen werd of als het in een droom gebeurde, hebt u geen doodzonde begaan. Alle doodzonden die sinds uw laatste biecht zijn begaan, moeten worden beleden, zowel naar soort als naar aantal, d.w.z. de naam van de zonde en hoe vaak deze is begaan. Als er een doodzonde uit het verleden is die vergeten is en niet is beleden, moet deze bij uw volgende biecht worden beleden. Het is niet nodig om dagelijkse te belijden, maar het is een goede en vrome gewoonte. 

1. Ik ben de HEER, uw God. U zult geen andere goden voor Mij hebben.

- Betrokkenheid bij occulte praktijken, zoals hekserij, ouija-borden, seances, handlezen, tarotkaarten, hypnose, waarzeggerij, astrologie, zwarte magie, toverij, enz.

- Betrokkenheid bij of aanhang van New Age- of oosterse filosofieën, atheïsme of agnosticisme

- Afvalligheid (het verlaten van de Kerk)

- Aanhang van een schismatische groepering

- Geloof stellen in bijgeloof, zoals horoscopen, geluksamuletten, enz.

- Lid worden van de Vrijmetselaars of een andere geheime genootschap

- Het ontvangen van de Heilige Communie in staat van doodzonde

- Het ontvangen van de sacramenten van Vormsel of Huwelijk in staat van doodzonde

- Opzettelijke deelname aan onwettige (niet-noodzakelijke) diensten van "Algemene Absolutie"

- Getrouwd worden door een vrederechter of een predikant van een andere denominatie (zonder dispensatie)

- Betrokkenheid bij valse of heidense erediensten

- Opzettelijk het geloof van de Kerk verloochenen Katholieke Kerk

- Wanhoop aan Gods genade of barmhartigheid

- Overmoed (het begaan van een doodzonde met de gedachte dat je gewoon kunt biechten)

- Haat tegen God

- Simonie (het kopen of verkopen van geestelijke zaken)

- Het niet minstens één keer per jaar ontvangen van de Heilige Communie (indien mogelijk tijdens de paastijd)

- Ontheiliging van de Heilige Eucharistie 

2. Gij zult de naam van de Heer, uw God, niet ijdel gebruiken.

- Gods naam opzettelijk gebruiken als een vloek

- Een ander ernstig kwaad toewensen

- Ernstige laster of belediging van een heilige persoon of voorwerp

- Een eed afleggen in een geheim genootschap

- Liegen of een ernstige zonde verzwijgen tijdens de biecht

- Godslastering (woorden van haat, verwijt of verzet tegen God; kwaadspreken over God)

- Meineed (liegen onder ede)

- Valse eden afleggen 

3. Gedenk dat u de dag des Heren heiligt.

- Het missen van de mis op zondag of een verplichte feestdag zonder zwaarwegende reden

- Het verrichten van onnodig werk op zondag gedurende een lange periode, d.w.z. meer dan enkele uren

- Het opzettelijk niet vasten of zich onthouden van bepaalde gelegenheden

- Het verplichten van werknemers om op zondag te werken in niet-essentiële beroepen 

4. Eer uw vader en moeder.

- Ernstig verzuim om voor bejaarde ouders te zorgen

- Ernstige verwaarlozing van de plichten die bij iemands levensstaat horen

- Ernstig gebrek aan respect voor of ongehoorzaamheid aan ouders, meerderen of autoriteiten

- Het toewensen van de dood of kwaad aan ouders

- Mishandeling of ernstige verwaarlozing van kinderen

- Het niet dopen van kinderen binnen een redelijke termijn (binnen enkele maanden) na de geboorte

- Ernstige verwaarlozing van de religieuze opvoeding of het onderwijs van kinderen

- Het niet uitvoeren van de laatste wil van overleden ouders 

5. Gij zult niet doden.

- Moord, doodslag of doodslag

- Het verkrijgen van een abortus

- Het promoten, adviseren over of betalen voor een abortus

- Bewust stemmen op iemand die voor abortus is

- Opzettelijk een ander verwonden of proberen te verwonden

- Opzettelijk iemand tot ernstige zonde verleiden

- Gevaarlijk of roekeloos rijden

- Rijden onder invloed van drugs of alcohol

- Opzettelijk haat koesteren jegens een ander

- Het gebruiken of verkopen van illegale drugs

- Opzettelijke dronkenschap

- Zelfverminking

- Overmatige tatoeages

- Overmatige piercings

- Piercing van de tepels of geslachtsdelen

- Sterilisatie

- Het promoten van of betrokken zijn bij euthanasie

- Ernstig suïcidale gedachten koesteren

- Zelfmoordpoging of -bedoeling

- Opzettelijk nalaten het lichaam of de as van de overledene te begraven

- Opzettelijk deelnemen aan onrechtvaardige rechtszaken

- Bigotterie (haat jegens personen van andere rassen)

- Opzettelijk verleiding voor de zwakkeren plaatsen 

6. Gij zult geen overspel plegen.

- Overspel

- Ontucht (geslachtsgemeenschap vóór het huwelijk)

- Masturbatie of andere onreine handelingen met zichzelf

- Homoseksuele handelingen

- Gebruik van anticonceptie

- Zich kleden of gedragen op een manier die bedoeld is om opwinding bij een ander te veroorzaken (echtgenoten uitgezonderd)

- Iemand hartstochtelijk kussen of aanraken met het doel opwinding te veroorzaken (echtgenoten uitgezonderd)

- Iemand toestaan ​​je op een seksuele manier te kussen of aan te raken (echtgenoten uitgezonderd)

- Opzettelijk een orgasme veroorzaken buiten de geslachtsgemeenschap

- Onanisme, d.w.z. opzettelijke terugtrekking en niet-vaginale ejaculatie

- Openlijke onzedelijkheid in kleding

- Bestialiteit (seksuele handelingen met dieren)

- Orale seks, anale seks of andere vernederende seksuele praktijken

- Prostitutie

- Verkrachting

- In-vitrofertilisatie of kunstmatige inseminatie

- Draagmoederschap

- "Selectieve reductie" van baby's in de baarmoeder

- Soorten vruchtbaarheidstesten die immorele handelingen inhouden

- Betrokkenheid bij of steun aan menselijk klonen

- Opzettelijke scheiding of verlating

- Incest

- Polygamie of polyandrie (meerdere echtgenoten/echtgenoten)

- Samenwonen vóór het huwelijk

- Het vernietigen van de onschuld van een ander door verleiding of het introduceren van immoraliteit

- Lust in het hart ("als ik kon, zou ik het doen")

- "Swingen" of partnerruil

- Transvestitisme of travestie 

7. Gij zult niet stelen.

- Het stelen van een grote som geld of een waardevol voorwerp

- Het opzettelijk vernielen of beschadigen van andermans eigendom

- Het stelen van iets dat aan God is gewijd of uit een heilige plaats komt

- Het kopen, verkopen, ontvangen of verbergen van voorwerpen waarvan bekend is dat ze gestolen zijn

- Het opzettelijk niet doen van restitutie

- Overmatig gokken

- Het frauduleus inhouden van loon van werknemers

- Het ernstig niet nakomen van werkverplichtingen

- Het opblazen van onkosten- of dagvergoedingen

- Misbruik maken van de armen, eenvoudige mensen, onervaren mensen of minderbedeelden

- Het weigeren van hulp aan de armen, behoeftigen of daklozen terwijl men hen gemakkelijk zou kunnen helpen

- Het frauderen van schuldeisers

- Omkoping of het aannemen van steekpenningen

- Chantage

- Fraude of verduistering

- Prijsafspraken

- Belastingontduiking

- Valsheid in geschrifte

- Overmatige verspilling of uitgaven

- Schending van auteursrechten

- Piraterij van computersoftware

- Slavernij

- Ernstige dierenmishandeling 

8. Gij zult geen valse getuigenis afleggen tegen uw naaste.

- Valse getuigenis (niet onder ede) of meineed (onder ede)

- Het vertellen van grote of vooropgezette leugens

- Ernstige roddel, laster (het onthullen van de fouten van een ander zonder gegronde reden) of smaad (het schaden van de reputatie van een ander door onwaarheden)

- Schending van een geheimhoudingsplicht zonder goede reden

- Medeplichtig zijn aan een ernstige zonde van een ander 

9. Gij zult de vrouw van uw naaste niet begeren.

- Het bekijken van pornografie in boeken, tijdschriften, films, op internet, enz.

- Het lezen van seksueel expliciet materiaal

- Het stilstaan ​​bij onzuivere gedachten of fantasieën met het doel van opwinding

- Opzettelijk lustgevoelens koesteren jegens een ander 

10. Gij zult de goederen van uw naaste niet begeren.

- Ernstige en opzettelijke hebzucht of gierigheid

- De intentie om de goederen van een ander te stelen of te vernietigen 

Dagelijkse zonden en onvolkomenheden

Onvolkomenheden zijn geen zonden en hoeven daarom niet gebiecht te worden. Op dit blad wordt geen onderscheid gemaakt tussen lichte zonden en onvolkomenheden, omdat het niet altijd gemakkelijk is om dat onderscheid te maken. Sommige dingen zijn onvolkomenheden omdat ze heel klein zijn, andere omdat het een gemoedstoestand betreft en geen opzettelijke handelingen of tekortkomingen, en weer andere omdat ze gewoontes zijn.

1. Ik ben de Heer, uw God. Gij zult geen andere goden voor Mij hebben.

- Het nalaten om dagelijks te bidden

- Niet proberen God lief te hebben met heel mijn verstand, hart, ziel en kracht

- Proberen dingen te beheersen in plaats van Gods wil te zoeken

- Twijfels koesteren over het geloof

- Het nalaten om de leer van de Kerk te zoeken of te leren

- Onverschilligheid of ondankbaarheid jegens God

- Lauwheid in de relatie met God

- Niet proberen geestelijk te groeien; Tevreden zijn met middelmatigheid

- Acedia (geestelijke luiheid)

- Onverschilligheid of ondankbaarheid jegens God

- Weigeren de leer van de Kerk te leren

- Andere dingen of mensen boven God stellen, bijvoorbeeld tv, radio, sport, hobby's, enz.

- Zich hechten aan menselijk respect of genegenheid, d.w.z. meer geven om wat anderen denken dan om wat God denkt om erbij te horen of aardig gevonden te worden

- God niet vertrouwen

- De plichten van iemands levensstaat niet nakomen

- Dungeons and Dragons of soortgelijke spellen spelen

- God verzoeken

- Boos zijn op God

- Schaamte voelen om Katholiek te zijn

- De Kerk niet verdedigen wanneer ze bespot wordt

- Het werk van de Kerk niet financieel en/of met tijd en vermogen ondersteunen

- Niet deelnemen aan het evangelisatiewerk

- Opzettelijk afgeleid zijn tijdens de Mis of het gebed

- De biecht onnodig uitstellen

- Lijden niet aanvaarden of opofferen

- Gods barmhartigheid weigeren of ontkennen

- Niet proberen om te bidden of Gods aanwezigheid regelmatig te gedenken

- Niet bidden wanneer men in de verleiding komt

- Het geweten niet dagelijks onderzoeken

- Toegeven aan depressie, zelfmedelijden of zelfverachtende gedachten 

2. Gij zult de naam van de Heer, uw God, niet ijdel gebruiken.

- De naam van de Heer lichtzinnig, in verbazing of in woede gebruiken (gewoonte, onnadenkend)

- Onnadenkend vloeken

- De namen van Maria, een Heilige, de Paus of andere heilige personen oneerbiedig gebruiken

- Vulgaire of ongepaste taal gebruiken

- Smakeloze grappen vertellen over heilige personen of voorwerpen

- Kwaadspreken over de Kerk

- Ongepast of oneerbiedig gebruik van de Schrift 

3. Gedenk dat u de dag des Heren heiligt.

- Onnodig werk doen op zondag

- Zondag niet reserveren voor familie en ontspanning

- Geen extra tijd besteden aan gebed en geloofsstudie op zondag

- Sport of andere afspraken de zondagplanning laten bepalen

- Oneerbiedig zijn in de kerk

- Niet opletten of deelnemen aan de mis

- Te laat komen voor de mis of vroegtijdig weggaan zonder geldige reden

- De dag ontheiligen door zondige bezigheden, slecht gezelschap, ongepast vermaak, enz. 

4. Eer je vader en moeder.

- Ruzie maken met gezinsleden

- Ongehoorzaamheid aan ouders of gezagsdragers

- Ouders of gezagsdragers niet het nodige respect betonen

- Degenen onder je gezag respectloos behandelen

- De waardigheid van kinderen niet respecteren

- Slecht praten over ouders

- Slecht praten over kinderen

- Slecht praten over je partner

- Plichten jegens partner of kinderen verwaarlozen

- Geen goed voorbeeld geven aan je gezin

- Geen vrede in het gezin proberen te bevorderen

- Je partner als vanzelfsprekend beschouwen

- Ouderen of gehandicapten belachelijk maken of hen niet helpen

- Niet bidden voor degenen die aan je zorg zijn toevertrouwd

- Het nalaten te bidden voor degenen die gezag over je hebben, zoals ouders, leraren, werkgevers, overheidsfunctionarissen, enz.

- Kinderen onvoldoende onderwijzen over God en het geestelijke leven

- Gebrek aan dankbaarheid jegens ouders

- Zeuren tegen partner of kinderen

- Volwassen kinderen behandelen als minderjarigen

- Zich bemoeien met de zaken van getrouwde kinderen

- Te laks zijn met regels, grenzen en discipline

- Te streng zijn met regels, grenzen en discipline

- Burgerlijke wetten overtreden zonder zwaarwegende reden

- Je schamen voor of je ongemakkelijk voelen over je ouders 

5. Gij zult niet doden.

- Trots, arrogantie

- IJdelheid

- Ongegronde koppigheid

- Onbeleefdheid

- Niet verontschuldigen

- Vechten of ruzie maken over kleinigheden

- Woede

- Het gebruik van obscene of vulgaire gebaren

- Vooroordelen

- Wrok koesteren

- Wraak of vergelding zoeken

- Een ander kwaad toewensen

- Ongeduld

- Egoïsme

- Luisteren naar slechte muziek

- Overmatig televisiekijken

- Overmatig computerspelletjes spelen

- Overmatig internetgebruik

- Kijken naar tv-programma's of films die seks of geweld promoten

- Computerspelletjes spelen die seks of geweld promoten

- Een ander niet vergeven

- Onmatigheid (te veel eten of drinken)

- Onzorgvuldig rijden

- Verwaarlozing van de eigen gezondheid

- Roken of tabak kauwen

- Misbruik van medicijnen

- Luiheid

- Uitstelgedrag

- Gebrek aan punctualiteit

- Het niet respecteren van de waardigheid van zichzelf of anderen

- Een ander in diskrediet brengen

- Een ander onrechtvaardig behandelen

- Medicijnen niet innemen indien nodig

- Opzettelijk dingen doen om anderen boos te maken

- Vriendschappen schenden

- Niet bidden voor overleden ouders of familieleden

- Anderen negeren

- Niet bidden voor zondaars 

6. Gij zult geen overspel plegen.

- Ongepast naar anderen kijken

- Het hart laten afdwalen van de echtgeno(o)t(e)

- Onzedig gekleed gaan

- Onzedig gedrag vertonen

- Anderen als objecten behandelen

- Personen van het andere geslacht niet respecteren

- Ongepaste aandacht zoeken

- Zelfzuchtigheid in de huwelijkse intimiteit

- Niet openstaan ​​voor het leven zonder serieuze reden

- Slecht gezelschap zoeken 

7. Gij zult niet stelen.

- Zich teveel hechten aan personen of dingen

- Diefstal van kleine of goedkope voorwerpen

- Opzettelijk niet teruggeven van geleende spullen

- Tijdverspilling

- Schulden niet tijdig betalen

- Niet in staat zijn tot liefdadigheid of het helpen van de armen

- Geld verkwisten aan nutteloze dingen of bezigheden

- Een belofte niet nakomen

8. Gij zult geen valse getuigenis afleggen tegen uw naaste.

- Liegen

- Roddelen

- Geruchten of roddels verspreiden

- Achter iemands rug om praten

- Negatief, kritisch of onvriendelijk denken over anderen

- Ondoordachte oordelen vellen

- Onterecht wantrouwen

- Het nalaten om de goede naam van iemand die je door woorden hebt gekwetst te herstellen

- Valsspelen bij spelletjes, schoolwerk, enz.

- Onvriendelijk spreken tegen of over anderen

- De waarheid overdrijven

- Opscheppen of pochen

- Vleierij

- Klagen, zeuren of aandacht zoeken 

9. Je zult de vrouw van je naaste niet begeren.

- Onzedelijke of vulgaire grappen of verhalen vertellen of ernaar luisteren

- Kortstondig genieten van onzedelijke gedachten of fantasieën

- Je verbeelding niet in bedwang houden

- Nieuwsgierigheid of spelen met verleiding

- Het opzoeken of bekijken van onzedelijke personen of afbeeldingen 

10. Je zult de goederen van je naaste niet begeren.

- Afgunst (verdriet of woede over het geluk van een ander)

- Jaloezie (verlangen naar de bezittingen van een ander)

- Gierigheid

- Materialisme

- Niet vertrouwen dat God in alle materiële en geestelijke behoeften zal voorzien

- Zich teveel hechten aan rijkdom of materiële goederen 

Hoe te biechten:

1. De Priester maakt het kruisteken.

2. De biechteling zegt: "Zegen mij, Vader, want ik heb gezondigd. Het is ____ (aantal dagen, weken, maanden, enz.) geleden sinds mijn laatste biecht. Dit zijn mijn zonden."

3. Biecht alle doodzonden op die u sinds uw laatste biecht hebt begaan, naar soort en aantal. U kunt ook de dagelijkse zonden biechten.

4. Zeg aan het einde van uw biecht de volgende woorden of iets soortgelijks: "Voor deze en alle zonden van mijn leven heb ik spijt."

5. De Priester kan vragen stellen ter verduidelijking of u advies geven over een punt uit uw biecht.

6. De Priester zal u een penitentie opleggen.

7. De boeteling spreekt een akte van berouw uit met deze of soortgelijke woorden: O mijn God, ik heb oprecht berouw dat ik U heb beledigd, en ik verafschuw al mijn zonden vanwege Uw rechtvaardige straffen. Maar bovenal omdat ze U beledigen, mijn God, die volkomen goed bent en alle liefde waardig. Ik neem mij vastberaden voor, met de hulp van Uw genade, niet meer te zondigen en de gelegenheden tot zonde te vermijden. Amen.

8. De Priester zal u absolutie verlenen. (De woorden die nodig zijn voor vergeving zijn: "Ik spreek u vrij van uw zonden in de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest").

De tien geboden

Uit een artikel van Parochie Heilige Lieven (Gent-Noord) kerknet

De meeste ouderen onder ons kennen ze wel, de tien geboden. Het is trouwens gemakkelijk om ze te onthouden, ze zijn immers rijmend in versvorm geschreven. Maar voor diegenen die het zouden vergeten hebben of nooit geleerd, hier nog eens de volledige tekst:

Bovenal bemin één God.

Zweer niet ijdel, vloek noch spot.

Heilig steeds de dag des Heren.

Vader, moeder zult gij eren.

Dood niet, geef geen ergernis.

Doe nooit wat onkuisheid is.

Vlucht het stelen en bedriegen,

ook de achterklap en ’t liegen.

Wees steeds kuis in uw gemoed

en begeer nooit iemands goed.

---------------

Hoeveel geboden zijn er nu eigenlijk? We spreken immers altijd van de ‘tien geboden’. Dat heeft op de eerste plaats een bijbelse reden. Drie maal vinden we ‘tien geboden’ vermeld, namelijk in Deut 4:13, in Deut 10:4 en in Exodus 34:28. De Griekse vertaling, overgenomen in vele talen, luidt: decaloog, letterlijk: tien (deka) woorden (logoi).

Eigenlijk is dat een betere omschrijving van de tien ‘geboden’. In het Hebreeuws immers staat niet het woord voor ‘gebod’ maar wel voor ‘woord’. Ook voor de duidelijkheid: de tien ‘geboden’ zijn niet allemaal geboden, er zijn evengoed verboden in te vinden. We zouden dus beter spreken van de ‘tien woorden’ dan van de ‘tien geboden’, maar de macht der gewoonte is wellicht sterker.

Met dat getal ‘tien’ is er toch een probleem. Als in het boek Exodus de tien geboden vermeld worden beslaan die 15 verzen. Wie de oefening maakt om te zien hoeveel aparte geboden en verboden daaruit kunnen worden afgeleid zal bemerken dat het niet zo eenduidig is. Er zijn er heel wat meer dan tien bekend. Zelf kennen wij nog in onze katholieke traditie de ‘vijf geboden van de Heilige Kerk’. Hier nog even ter herinnering:

Zon- en feestdag zult gij eren.

Op boet- en vrijdag vlees ontberen.
Houdt de vasten ongeschonden.

Biecht minstens eens per jaar uw zonden.

En nut rond Pasen ’t brood des Heren.

Het overtreden van een gebod of een verbod is een zonde. Er is sprake van de zeven hoofdzonden, die dan worden tegengesteld aan de zeven hoofddeugden. We sommen ze hier nog eens op: Hoofondeugd tegenover Hoofdeugd: 

Hoogmoed/Nederigheid

Hebzucht/Gulheid

Jaloezie/Naastenliefde

Woede/Zachtmoedigheid

Onkuisheid/Kuisheid

Gulzigheid/Matigheid

Traagheid/IJver

We kennen ook nog doodzonde en dagelijkse zonde. Een doodzonde is een bewuste overtreding van Gods geboden en verboden, met volle kennis en volle toestemming. Dagelijkse zonde is wat hier niet onder valt. De lijst met doodzonden is in de loop der eeuwen enorm uitgebreid, zonder dat er echt een ‘definitieve’ lijst bestaat. De termen ‘doodzonde’ en ‘hoofdzonde’ worden dikwijls door elkaar gebruikt. En dan is er ook nog sprake van ‘zware zonde’ om het geheel nog wat ingewikkelder te maken.

De recente Catechismus van de Katholieke Kerk (1997) 20 stelt zo in artikel 316

De zware zonde vernielt de goddelijke kracht van de liefde in het hart van een mens, zonder welke de eeuwige zaligheid niet mogelijk is.

Daarom wordt het ook een doodzonde genoemd.

De zware zonde breekt met God, terwijl dagelijkse zonden de verhouding met Hem alleen belemmeren.

Als we naar het Nieuwe Testament kijken zien we dat er ook sprake is van de ‘twee geboden’: Gij zult God liefhebben met geheel uw hart, geheel uw ziel, geheel uw verstand en al uw krachten. Het tweede, daaraan gelijk: gij zult uw naaste liefhebben als uzelf.

--------------- 

---------------

In het Nieuwe Testament vinden we één plek waar een deel van de tien geboden voorkomt. Het gesprek met de ‘rijke jongeling’ loopt uit op een opsomming van geboden.

In Marcus 10:19-20 horen wij Jezus zeggen:

Niemand is goed dan God alleen.

Gij kent de geboden:

Gij zult niet doden

Gij zult geen echtbreuk plegen

Gij zult niet stelen,

Gij zult niet vals getuigen

- Gij zult niemand te kort doen, - (niet in de ‘oude’ tien geboden!)

Eert uw vader en uw moeder.

Mattheus 19:17-19 geeft een iets verschillende inleiding en versie :

Als gij het leven wilt binnengaan, onderhoud dan de geboden.

‘Welke’ vroeg hij (- de rijke jongeling-)

Jezus antwoordde: De bekende.

Gij zult niet doden.

Gij zult geen echtbreuk plegen.

Gij zult niet stelen.

Gij zult niet vals getuigen.

Eer uw vader en uw moeder en

- Gij zult uw naaste beminnen als uzelf. - (niet in de ‘oude’ tien geboden!)

Lucas 18: 20

Gij kent de geboden:

Gij zult geen echtbreuk plegen,

Gij zult niet doden,

Gij zult niet stelen

Gij zult niet vals getuigen.

Eer uw vader en uw moeder.

Drie maal staan in een evangelie de geboden, drie maal een beetje anders. Als we van dichterbij kijken kunnen we het een en ander vaststellen:

1 De geboden zijn belangrijk zijn. Ook in Jezus’ tijd was er aandacht voor de geboden en waren ze ‘bekend’.

2 De volgorde van de geboden is bij alle drie verschillend. Dat kan er op wijzen dat er indertijd niet zo iets bestond als wij nu kennen, namelijk een rijmpje dat het gemakkelijk maakt om alles in dezelfde volgorde te onthouden.

3 Zowel Marcus als Mattheus voelen zich vrij om bij het rijtje ‘bekende’ geboden een nieuw gebod toe te voegen. Men mag niemand te kort doen (Marcus) en De naaste beminnen als uzelf (Mattheus).

4 De geboden die vernoemd worden hebben allen betrekking op de verhouding met de medemens. Geboden of verboden betreffende de verhouding tot God worden hier niet vermeld.

Op de vraag wat het belangrijkste gebod is vinden we bij Marcus terug de twee delen samen, zowel de verhouding tot God als de verhouding tot de medemens (Mc. 12:30-31): ‘Gij zult de Heer uw God beminnen … Gij zult uw naaste beminnen als uzelf’.

Enkele gedachten daarbij: de geboden kennen is belangrijk, het is de weg naar ‘het leven’ en Jezus raadt ze aan. De volgorde is daarbij niet het belangrijkste. Zoals Jezus duidelijk maakt zijn de geboden te herleiden tot het grote gebod van de liefde: liefde tot God, liefde tot de medemens zoals liefde tot uzelf. De geboden kunnen dus verduidelijkt worden, zoals bij Marcus ('gij zult niemand te kort doen’) of samengevat zoals bij Mattheus (‘Gij zult uw naaste beminnen als uzelf’).

In de Bergrede bij Mattheus heeft een groot gedeelte van het vijfde hoofdstuk betrekking op ‘de geboden’. ‘Denk niet dat Ik gekomen ben om Wet en Profeten op te heffen, maar om de vervulling te brengen ‘ (vers 17). Hierna staan er dan uit de tien geboden deze geboden vermeld, elke keer ingeleid met ‘gij hebt gehoord dat er (tot onze voorouders) gezegd is’

Gij zult niet doden (v. 21)

Gij zult geen echtbreuk plegen (v. 27)

Gij zult geen valse eed doen, maar gij zult voor God uw eden houden’ (v. 33)

Ook nog in dit vijfde hoofdstuk horen we op dezelfde manier ingeleid, maar niet in de tien geboden vermeld:

Wie zijn vrouw verstoot, moet haar een scheidingsbrief geven (v. 31)

Oog om oog, tand om tand (v. 38)

Gij zult uw naaste beminnen (en uw vijand haten) (v. 43).

Telkens laat Jezus er op volgen: ‘Maar Ik zeg u …’ Hij heeft het dan over meer dan de ‘technische’ toepassing van de geboden, Hij spreekt dan over de innerlijke kant, over de juiste gezindheid van het hart.

Tot slot van dit stukje over het evangelie en tien geboden kunnen we nog naar Johannes verwijzen. In het vijftiende hoofdstuk zegt Jezus: ‘Een nieuw gebod geef Ik u: gij moet elkaar liefhebben; zoals Ik u liefgehad, zo moet ook gij elkaar liefhebben’ (Joh. 15, 34). Uiteindelijk is de liefde van Jezus het ultieme voorbeeld voor het onderhouden van de geboden.

--------------- 

In het Nieuwe Testament. Naast het evangelie zijn de brieven van Paulus belangrijk voor de inhoud van ons geloof. Paulus heeft het dikwijls over de ‘Wet’ waartegenover hij de genade zet. Een groot deel van de Romeinenbrief is gewijd aan deze tegenstelling. De juiste houding is zich laten leiden door Gods Geest die ons geschonken wordt. Gods Geest bewerkt in ons al het goede. Een opsomming daarvan vinden we in de brief aan de Galaten 5:22-23:

“Maar de vrucht van de Geest is liefde, vreugde, vrede, geduld, vriendelijkheid, goedheid, trouw, zachtheid, ingetogenheid. Tegen zulke dingen bestaat geen wet.”

Augustinus legt de nadruk om de deugden, op de innerlijke houding. Daarbij gaat hij dus heel wat verder dan de letter van de tien geboden. De deugdenleer, die vroeger reeds in de Griekse filosofie was uitgewerkt, krijgt bij hem een christelijk karakter. We geven hier de verschillende soorten deugden nog eens weer.

De goddelijke deugden kennen we allen: Geloof – Hoop – Liefde.

Waarom zijn ze ‘goddelijk’? Ze zijn terug te vinden in het hooglied van de liefde bij Paulus (1 Kor. 13)

Daarop volgen de kardinale deugden, wellicht al veel minder gekend:

Voorzichtigheid - Rechtvaardigheid - Gematigdheid – Moed

Het woord ‘kardinaal’ is afgeleid van het Latijnse ‘cardo’, scharnier, draaias. Ambrosius is de eerste die deze deugden zo noemt. Als men deze deugden samentelt, goddelijke en kardinale, komt men tot zeven deugden. Tegenover die zeven deugden staan er dan zeven ondeugden. Deze zijn: hoogmoed, jaloezie, boosheid, vraatzucht, wellust, hebzucht en lusteloosheid.

--------------- 

Mechelse Catechismus

1° Bovenal bemin één God: de liefde tot God is de grond van al onze verplichtingen.

2° Zweer niet ijdel, vloek noch spot: Gods Naam eerbiedigen. De Naam is het symbool van de persoon.

3° Heilig steeds de dag des Heren: in het Oude Testament was dit de Sabbat; in het Nieuwe Testament de Zondag: de dag des Heren heiligen is een bepaalde manier om God te vereren, door Hem gewild?

Deze drie geboden wijzen op onze verplichtingen tegenover God: Hem beminnen, aanbidden.

4° Vader, moeder zult gij eren: d.w.z. eerbiedig het gezag: plicht jegens bepaalde evenmensen die Gods gezag vertegenwoordigen.

5° Dood niet, geeft geen ergernis: noch lichaam noch ziel van zichzelf of van anderen schaden.

6° Doe nooit wat onkuisheid is: uitwendig de geslachtsdrift tegenover zichzelf en anderen beheersen.

7° Vlucht het stelen en bedriegen: het stoffelijk bezit van anderen eerbiedigen.

8° Ook de achterklap en het liegen: anderen niet benadelingen in en door ons spreken.

9° Wees steeds kuis in uw gemoed: inwendig de geslachtsdrift tegenover zichzelf en anderen beheersen.

10° En begeer nooit iemands goed: geen vrijwillige begeerten hebben op het stoffelijk bezit van anderen.

28/5 5 dagen in de Hemel - Great Miracles Avenue

Dit gebeurde twee jaar geleden. Daarvoor was ik gewoon een normale Christelijke vrouw die haar leven probeerde te leiden. Ik hield van Jezus, maar ik was niet zo ernstig met God bezig als ik had moeten zijn. Ik bad wel, maar soms was ik afgeleid. Ik ging naar de kerk, maar ik maakte me nog steeds te veel zorgen om de wereld. Ik dacht dat ik later in mijn leven nog genoeg tijd zou hebben om dichter bij God te komen. Maar alles veranderde na de 5 dagen dat ik in coma lag. Wat er met me gebeurde was vreemd. Ik zou eigenlijk doodgaan en nooit meer terugkomen. Maar God heeft me gered. Het kwam door mijn astma. Ik had al sinds mijn jeugd last van astma. Maar op een nacht werd het plotseling heel erg.

Ik herinner me die nacht nog heel goed. Het was rond middernacht. Ik werd plotseling wakker en hapte naar adem. dat was ongebruikelijk voor mij. Mijn borst voelde beklemd aan, alsof er iets zwaars op me drukte. Ik probeerde mijn inhalator te gebruiken, maar hielp niet meer. Ik raakte in paniek omdat ik niet goed kon ademen. Mijn jongere zusje hoorde me hoesten en liep mijn kamer in. Ze schrok enorm toen ze zag dat mijn gezicht plotseling bleek werd. Ze riep om hulp terwijl ze probeerde me te kalmeren, maar mijn ademhaling werd met de seconde zwakker. Ik herinner me dat ik haar hoorde huilen en zeggen: "Blijf alsjeblieft bij me." Ik probeerde haar te antwoorden, maar ik kon nauwelijks praten.

Alles om me heen begon donker en wazig te worden. De kamer leek ver weg. Ik voelde overal kou in mijn lichaam. Toen hoorde ik plotseling een piep in mijn oren. En daarna was het stil. Diepe stilte. Ik dacht dat ik dood was. Toen gebeurde er iets vreemds. Ik opende mijn ogen en toen ik dat deed, lag ik niet meer in mijn bed. Ik stond naast mijn eigen lichaam. Ik zag mijn zus me schudden en hard huilen. Alles voelde als een film. Hoe kan ik staan ​​en mezelf zien liggen? Mijn nicht en mijn moeder kwamen ook de kamer binnenrennen om me te helpen. Maar ze konden me niet horen toen ik sprak. Ik voelde meteen angst in mijn hart opkomen. Ik begon te huilen en zei: "Heer, help me alstublieft." Toen zag ik een fel licht achter me.

Het was helderder dan de zon, maar het deed geen pijn aan mijn ogen. Er kwam vrede over me heen op het moment dat het licht verscheen. Toen draaide ik me langzaam om en zag ik twee engelen daar staan. Ze zagen er heilig en machtig uit. Hun kleren straalden als wit vuur. Een van hen sprak zachtjes en zei: "Wees niet bang. Mij is opgedragen je voor een moment naar Huis te brengen." Hij zei: "Een moment, maar dat waren voor mij 5 dagen." Toen zei hij: "De Heer zal je geheimen tonen en je inzicht geven." Plotseling begonnen we heel snel omhoog te bewegen. Ik kan het niet goed uitleggen. Het voelde alsof mijn geest werd naar de hemel getrokken. Ik zag duisternis onder me.

Tijdens onze opstijging was de wereld vanuit de hemel gezien volledig donker. Toen zag ik sterren overal om me heen. Ik hoorde geluiden van aanbidding van ver weg. Het klonk prachtig en heilig. Dit voelde als ware aanbidding. Je kon de harten voelen van degenen die zongen, anders dan wat we tegenwoordig in kerken ervaren. Mijn hart werd emotioneel omdat ik de aanwezigheid van God sterk voelde. Toen kwam ik aan op een plaats die mooier leek dan welke plaats dan ook op aarde. Het gras leek te leven. Ik zag de rivieren. Ze glinsterden als kristal. De lucht voelde schoon en vol vrede. Alles daar droeg de heerlijkheid van God. Er was geen angst, geen pijn, geen ziekte. Ik viel op mijn knieën en huilde omdat de liefde van God daar zo krachtig was. Toen hoorde ik een stem. De stem was krachtig maar tegelijkertijd zacht.

Op het moment dat Hij sprak, wist ik dat het de Heer Jezus Christus was. Hij riep mijn naam en zei: "Mabel, jij bent Mijn dochter. Ik heb je hierheen gebracht zodat je de waarheid kunt vinden die de kerk voor je verbergt. En Ik zal je terugsturen om Mijn volk te waarschuwen." Mijn hele lichaam beefde. Ik vroeg me af hoe hij mijn naam kende. Er zijn meer dan 8 miljard mensen op aarde. Betekent dit dat hij iedereen bij naam kent? Toen veranderde de scène plotseling. Ik keek neer op de aarde. Ik zag steden, huizen, kerken en miljoenen mensen die rondliepen. Alles leek eerst normaal. Mensen lachten, winkelden, maakten video's, gingen naar hun werk, en leidden hun leven. Maar toen merkte ik iets vreselijks op. Duisternis bedekte veel kerken. Dichte duisternis. Ik zag grote kerkgebouwen vol mensen.

Sommige hadden dure verlichting, grote podia en luide muziek. Mensen dansten en schreeuwden. Maar boven veel van die kerken zag ik dichte duisternis in plaats van het licht van God. Ik werd bang. Toen zag ik een andere kerk. Die was heel klein en eenvoudig. Het gebouw zag er oud uit. Er waren niet veel mensen binnen. Maar die mensen baden intens met tranen in hun ogen. Sommigen bekeerden zich. Sommigen aanbaden met heel hun hart. Sommigen riepen om heiliging. Boven deze kerk zag ik een helder vuur uit de Hemel erop rusten. Toen sprak de Heer. Hij zei: "De kerk die Mij toebehoort, is de kerk die vervuld is met Mijn Heilige Geest." Toen zei Hij iets dat mijn hart diep raakte. Hij zei: "Velen verzamelen zich in Mijn naam, maar Ik ben niet onder hen." Toen liet hij me een ander visioen zien.

Ik zag predikanten achter preekstoelen staan, maar sommigen van hen hadden kettingen om hun handen en nek. In eerste instantie begreep ik het niet. Toen hielp de Heer me te begrijpen dat de kettingen zonde, trots, hebzucht en heimelijke compromissen vertegenwoordigden. Sommige predikanten preekten voor geld. Sommigen wilden roem. Sommigen veranderden het evangelie om mensen te behagen. Sommigen predikten niet langer bekering omdat ze bang waren leden te verliezen. Ik zag kerkleden klappen en glimlachen, maar velen van hen sliepen geestelijk. Toen liet de Heer mij een ander tafereel zien. Ik zag een bruid gekleed in witte kleren. Ze zag er puur en heilig uit. De olie scheen helder in haar lamp. Toen zag ik vele andere bruiden in vuile kleren. Hun lampen hadden weinig olie of helemaal geen olie.

De Heer zei: "De wijze bruid is voorbereid op Mijn komst. De dwaze bruid speelt met de wereld." Toen zei Hij tegen mij: "Kijk“, toen zag ik miljoenen mensen. Er waren zoveel mensen dat het er zelfs meer dan miljoenen zouden kunnen zijn. Toen zei Hij: "Dit zijn de dwaze bruiden. Ze gaan naar de kerk en aanroepen Mijn Naam, maar ze hebben geen olie in hun lampen." Meteen begreep ik dat de olie de Heilige Geest vertegenwoordigde. Het schone witte gewaad stond voor heiligheid en gehoorzaamheid aan God. Toen liet de Heer mij iets zien waardoor ik nog harder moest huilen dan voorheen. Ik zag mensen plotseling van de aarde verdwijnen. Toen zag ik auto's op elkaar botsen. Ik zag telefoons op de grond vallen.

Alle kinderen verdwenen. Mensen schreeuwden van angst overal. De aarde raakte in verwarring. Ik hoorde mensen luid huilen en zeggen: "Wat gebeurt er?" Toen zei de Heer: "Dit is de opname waar velen niet op voorbereid zijn." Ik zag dode lichamen uit hun graf opstaan. En ware gelovigen worden opgenomen in de tegenwoordigheid van God. Vrede was op hun gezichten te zien. Maar toen zag ik ook veel mensen die achterbleven. Sommigen van hen waren kerkgangers. Sommigen zongen in koren. Degenen die in het koor zongen, ken ik persoonlijk van mijn kerk. Sommigen preekten online. Sommigen noemden zichzelf al jaren Christen, maar ze waren achtergebleven. Ik viel huilend op mijn knieën en vroeg de Heer: "Waarom zijn deze mensen achtergebleven?"

Toen antwoordde de Heer mij met een stem vol verdriet. Ze wisten van Mij, maar ze hadden zich niet echt aan Mij overgegeven. Die woorden braken mijn hart. Toen liet Hij mij een ander visioen zien. Ik zag veel Christenen zware tassen op hun rug dragen terwijl ze naar kerkgebouwen liepen. In die zakken zaten verborgen zonden. Ik zag lust, onvergevingsgezindheid, jaloezie, trots, roddel, haat en liefde voor de wereld. De Heer zei: "Veel mensen zien er van buiten rein uit, maar van binnen zijn ze ver van Mij verwijderd." Toen zag ik een ander tafereel. Ik zag een smalle weg met slechts een paar mensen die erop liepen. Sommigen huilden terwijl ze liepen. Sommigen werden door anderen bespot. Sommigen struikelden, maar bleven Jezus volgen.

Daarnaast zag ik een zeer brede weg vol mensen die lachten en zich vermaakten. Veel mensen op die weg noemden zichzelf ook Christenen. Toen sprak de Heer opnieuw. De smalle weg is gehoorzaamheid. De brede weg is bedrog. Ik begreep het meteen. Toen zag ik iets dat me diep beangstigde. Ik zag demonen kerken binnengaan waar geen gebed en geen heiligheid was. De mensen binnen merkten het niet eens, omdat ze geestelijk blind waren geworden. Maar toen ik keek naar de kerken die vervuld waren met de Heilige Geest, zag ik engelen om hen heen staan ​​die hen elke dag beschermden. De Heer zei: "Zonder mijn Geest kunnen mensen in deze laatste dagen niet standhouden." Toen liet Hij me mensen zien die uren op sociale media doorbrachten, maar slechts een paar minuten baden.

Ik zag Christenen die meer opgewonden waren over wereldse dingen dan over de aanwezigheid van God. Ik zag veel gelovigen de Bijbel niet meer ernstig lezen. Toen keek de Heer me aan en zei: "Zeg tegen Mijn volk dat ze wakker moeten worden. De tijd dringt." Ik begon onbedaarlijk te huilen. Ik zei: "Heer, heb alstublieft medelijden met ons." Toen liet Hij me plotseling een klein deel van Zijn verdriet voelen. Het was geen menselijk verdriet. Het was diep verdriet, omdat zoveel mensen Hem afwijzen terwijl ze doen alsof ze Hem volgen. Ik viel huilend op de grond. Toen raakte de Heer me zachtjes aan en vrede vulde mijn hart weer. Hij zei: "Ik waarschuw omdat Ik liefheb." Hierna zag ik aanbidding in de Hemel.

De aanbidding daar is niet goed te beschrijven met menselijke woorden. Niemand aanbad om aandacht te krijgen. Niemand wilde roem. Iedereen sprak alleen over Jezus. Ik zag kinderen vrolijk rondlopen bij prachtige rivieren. Ze riepen me om bij hen te komen, maar ik kon niet bewegen. Iets als een koepel bedekte me. Maar ik voelde hun liefde en vreugde. Ik zag mensen in witte kleding God prijzen met tranen van vreugde. De vrede daar was groter dan alles op aarde. Ik wilde die plaats niet verlaten. Maar toen sprak de Heer opnieuw. Je moet terugkeren en waarschuwde hen. Ik huilde en smeekte hem: "Heer, laat me alsjeblieft blijven." Maar Hij antwoordde zachtjes: "Je werk op aarde is nog niet voltooid." Plotseling voelde ik mezelf snel naar beneden zakken. Toen hoorde ik weer stemmen om me heen. Ik hoorde het geluid van machines.

Toen wist ik dat ik terug op aarde was. Ik hoorde ook gehuil. Dit waren de kreten van mijn moeder en zussen. Toen gingen mijn ogen open. Op de vijfde dag vertelde mijn moeder me dat de dokter mijn lichaam naar een ander, beter uitgerust ziekenhuis wilde overbrengen, omdat hij zei dat het steeds erger werd. Maar door Gods genade, net toen ze op het punt stonden zo'n bevel op te volgen, werd ik wakker. Ik was terug in het ziekenhuis. Mijn zus schreeuwde luid en begon God te prijzen. De dokter keek geschokt omdat ze dachten dat ik het niet zou overleven. Ze vertelden mijn familie dat ik 5 dagen in coma had gelegen. Maar wat ik ervoer, voelde echter dan het leven op aarde. Sinds die dag ben ik nooit meer dezelfde geweest.

Ik speel geen spelletjes meer met mijn geestelijk leven. Ik bid nu anders. Ik lees mijn Bijbel nu anders. Ik begrijp dat Jezus echt spoedig terugkomt. Luister goed naar me. Niet elke kerk behoort God toe. De kerk die Hem toebehoort is de kerk die vervuld is met de Heilige Geest, waarheid, bekering, heiligheid, gebed en gehoorzaamheid aan Jezus Christus. Dit is niet de tijd om geestelijk te slapen. Dit is niet het moment om de massa te volgen. Dit is niet het moment om een ​​dubbelleven te leiden. Jezus waarschuwt Zijn volk omdat de opname zeer nabij is. Bekeer je alsjeblieft zolang er nog tijd is.

 

25/5 Minder technologie, meer knuffels onderling, meer liefde - Angelica

Maria: Kinderen, volken van de hele aarde, luister niet naar de heersers van de aarde; zij richten grote schade aan de aarde aan, zij doden de kinderen van God enkel voor hun eigenbelang en voor de rijke landen die overal op aarde bestaan. Zij zijn allen gelijk, gedreven door eigenbelang, en daarvoor is niets anders: er is geen kloppend hart, geen liefde, en bovenal is er geen God.

Rebellen, laat altijd jullie stem horen!

Zoals ik jullie al zo vaak heb gezegd, maar jullie luisteren nooit: “JULLIE ZIJN MET VEEL MEER, EEN MENIGTE!” De heersers vrezen jullie als jullie, broeders en zusters, verenigd zouden zijn, maar jullie zijn nog niet verenigd. Toch verlies ik de hoop niet, want jullie zijn kinderen van God.

Ik weet heel goed wat jullie denken; jullie denken dat God jullie allen zou moeten verenigen – nee, zo werkt het niet, want God de Vader wil dat eenheid en liefde in het hart van ieder van Zijn kinderen opbloeien. Je begint, en dan zal de Vader het werk voltooien. Kun je het? Ik blijf ja zeggen!

Luister naar je ziel; zij is je tot grote hulp. Zij begrijpt zelfs je grillen, want de ziel is God Zelf.

Haast je, wacht niet langer. De tijd dringt, en wanneer alles volbracht is, zul je genieten van de schoonheid en de vreugde van het werk dat je hebt gedaan.

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST

Ik geef je Mijn Heilige Zegen en dank je dat je naar Mij hebt geluisterd.

BID, BID, BID!

Jezus: IK ZEGEN JE IN MIJN DRIE-EENHEID, DIE BESTAAT UIT DE VADER, IK, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST! AMEN.

Moge Mijn zegen overvloedig, stralend, verzoenend, heilig en heiligend neerdalen op alle volken der aarde, zodat zij hun blik naar de horizon mogen richten en begrijpen dat er voorbij pijn goedheid is.

Kinderen, jullie kunnen dit niet meer bevatten, omdat jullie verslaafd zijn aan technologie, de massamedia die jullie in verwarring brengen, en, niet te vergeten, Satan die jullie kwelt door middel van jullie technologie wanneer die misbruikt wordt. Hij komt als een storm en leidt jullie ertoe om altijd de ergste dingen te doen die jullie aardse leven verstoren; daarom, kinderen, minder technologie, meer knuffels onderling, meer liefde, en denk altijd met je eigen verstand – trap er niet in.

Jullie zijn kinderen van God; jullie kunnen het – jullie hoeven het alleen maar te willen!

Ik zegen jullie in mijn Drie-eenheid, die bestaat uit de Vader, Ik, de Zoon en de Heilige Geest! Amen.

 

24/5 Vandaag heeft de Heilige Geest jullie vele gaven gegeven - H. Triniteitsgroep van Liefde, Oliveto Citra

Pinksteren

ALLERHEILIGSTE MAAGD MARIA

Mijn kinderen, Mijn kleintjes, Ik ben hier onder jullie; de ​​Engelen en de Heiligen van het Paradijs hebben met jullie gebeden; de Heilige Geest is met grote kracht onder jullie neergedaald; velen van jullie voelen Zijn warmte; bevestig dit, Mijn kinderen.

De Heilige Geest werkt met grote kracht in hen die Hem met hun hart aanroepen, in hen die het belang van Zijn aanwezigheid begrijpen. Wanneer de Heilige Geest neerdaalt, vlucht het kwaad, omdat het Zijn aanwezigheid niet kan weerstaan. Daarom, Mijn kinderen, aanroep Hem altijd met jullie hart, want Hij is het die leven geeft aan jullie allen, aan alles wat God de Almachtige Vader heeft geschapen. De natuur is het werk van de Heilige Geest; alles wat in deze wereld bestaat, is het werk van de Heilige Geest. Wees onderdanig, zodat Hij jullie leven elke dag kan vormen. Heel vaak zijn je gedachten niet van jezelf, maar verlichtingen van de Heilige Geest. Veel van je daden zijn het werk van de Heilige Geest. Alles wat ten goede komt, is het werk van de Heilige Geest. Spreek terwijl je je laat leiden door de Heilige Geest.

Vandaag heeft de Heilige Geest je vele gaven gegeven; nu is het aan jullie. De Heilige Geest heeft vandaag al je zonden vergeven en je een nieuw, zachtmoedig en nederig hart gegeven, maar je moet weten dat het kwaad op je wacht, zoals altijd, wanneer de Heilige Geest je bevrijdt van al het lijden.

Mijn kinderen, aanroep de Heilige Geest nogmaals, want vandaag is een heel bijzondere dag; de Aartsengel Uriël zal het schilderij inwijden dat ik jullie heb gevraagd.

HEILIGE AARTSENGEL URIEL

Wees niet bang; ik ben de Aartsengel Uriël in de aanwezigheid van God de Almachtige Vader.

Vandaag is de uitstorting van de Heilige Geest neergedaald op ieder van jullie en op iedereen die jullie in je hart dragen, ook al zijn ze fysiek niet hier bij jullie aanwezig.

Wees aanwezig en actief in Gods plan, verkondig altijd de waarheid; leugens worden herkend door hen die in de waarheid wandelen. Wees elke dag dankbaar voor wat je hebt. Verlang niets anders of meer dan wat je al hebt. Aartsengel Uriël, die de Heilige Drie-eenheid dient, respecteert je beslissingen, je wil en je tussenkomst. Laat nutteloze en verdorven dingen achter je. Heb de moed om dit te erkennen en uit je leven te bannen. Heb geloof, heb geloof, heb geloof. De Heilige Drie-eenheid zal je nooit iets tekort laten komen. Daarom, broeders en zusters, wees vanaf vandaag volledig in dienst van de Heilige Drie-eenheid en het zal je aan niets ontbreken.

ALLERHEILIGSTE MAAGD MARIA

Mijn kinderen, vandaag begint het project op de Berg der Wonderen; niet iedereen van jullie zal volharden. De Almachtige God de Vader zal andere kinderen van Mij roepen om hier te komen geloven en mee te werken aan Zijn project. Ik houd onmetelijk veel van jullie, Mijn kinderen. De toekomst van deze plaats ligt in jullie handen. Veel harten beven op dit moment – ​​wees standvastig, Mijn kinderen.

Wees niet bang. De Heilige Drie-eenheid beschermt jullie, want het zal niet altijd gemakkelijk zijn om de stem van jullie hart te horen. Bid, bid, bid – dit is wat jullie moeten doen wanneer jullie verscheurd zijn.

Binnenkort zal er groot nieuws en verandering onder jullie zijn. De Heilige Geest zal niet ophouden te werken in hen die gehoorzaam zijn aan Zijn wil.

Ik houd onmetelijk veel van jullie, Mijn kinderen. De aanwezigheid van de Aartsengel Uriël is op jullie allen. Zijn vleugels zijn immens. Hij beschermt alle plaatsen waar Ik ben verschenen. Hij beschermt deze Berg, want van hieruit zullen de verborgen waarheden over Mij en de Aartsengelen aan het licht komen. Onthoud, Mijn kinderen, dat niets onmogelijk is voor God de Almachtige Vader; vandaag is Zijn wil volbracht; Ik wacht hier nog steeds op jullie allen.

Na Mijn zegening wil Ik dat jullie het schilderij kussen, dat vanaf vandaag is ingewijd. Ik zegen jullie allen, Mijn kinderen, in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Sjalom! Vrede, Mijn kinderen.

27/5 Apocalyps: Nu? - Ramon Perez - O Crux Ave
Jezus heeft ons weliswaar dit grote geschenk van het Boek van de Hemel vol liefde en goedheid gegeven, maar Hij spreekt ook over komende straffen, moeilijke tijden en oorlog. Hij zegt ook tegen Luisa: er zijn nu oorlogen, maar je zult zien, er zullen er later nog meer komen. We weten dus dat het niet is gestopt, en wie zegt dat het zal doorgaan? Er zullen andere oorlogen komen, er zullen andere straffen komen, zelfs groter dan die er nu zijn. Wat betekent dat voor ons? Het Boek van de Hemel is er juist op gericht ons aan te moedigen vredesbrengers te zijn, deze kleine offerzielen die, dagelijks, onze wil opofferen en verloochenen om onze broeders en zusters te redden van de komende straffen, net als Luisa. Zo is het.

Ramon, wat kun je ons vertellen over de apocalyps in het licht van het Boek van de Hemel?

In het Boek Handelingen: De apostelen verzamelden zich rond Jezus en vroegen hem: "Heer, is dit het moment waarop u het koninkrijk aan Israël zult herstellen?" En Jezus antwoordde hun: “Het is niet aan jullie om de tijden te kennen en de tijden die de Vader in zijn eigen macht heeft vastgesteld. Maar jullie zullen kracht ontvangen wanneer de Heilige Geest over jullie komt. En jullie zullen mijn getuigen zijn in Jeruzalem, in heel Judea en Samaria, en tot aan de uiteinden van de aarde. We zullen de datum niet hebben, maar we zullen de kracht, de macht, de kracht van de Heilige Geest hebben. Er is niets nieuws onder de zon, want in de unieke daad, wat de unieke daad in de goddelijke wil wordt genoemd, zullen we er op een andere dag in het eeuwige heden op terugkomen.

Voor Jezus is er geen verleden en geen toekomst, er is het eeuwige heden waarin we momenteel leven voor hen die de leringen van onze Heer begrijpen in het Boek van de Hemel, van Noach tot vandaag de dag. De apocalyps in een te beperkte zin. De apocalyps omvat alle tijdperken. En ja, de verwoesting van de Tempel in Jeruzalem, de val van het Romeinse Rijk, de revoluties die zoveel mensen hebben onthoofd, de Spaanse griep en andere epidemieën, hongersnoden, wereldoorlogen met hun miljoenen en miljoenen doden, de Holocaust, stalinisme, maoïsme met nog steeds miljoenen en miljoenen doden.

Christenen die vandaag de dag in Afrika worden afgeslacht of uit Irak worden verdreven, Iraniërs die nog niet zo lang geleden met duizenden werden gedood, het is nog steeds en altijd het einde van de wereld of van een wereld. Het is het einde. Dus, na een korte definitie van de term apocalyps, is het belangrijk, zullen we apocalyptische teksten doornemen waarvan het essentiële doel is ons voor te bereiden op het eeuwige heden.

Broeders en zusters, laten we klaarstaan, laten we op elk uur klaarstaan ​​om de Meester van het Huis te verwelkomen bij Zijn terugkeer. Deze apocalyptische teksten zullen de volgende passages behandelen: het Evangelie van Matteüs, het Boek van de Hemel, Vassula’s Ware Leven in God, en een verbazingwekkende tekst waarin de engel Gabriël onze zuster Alicia Lenchevska onderwijst in haar getuigenisboek. Het spreekt vanzelf, en het spijt me sommigen teleur te stellen, dat we u geen datum voor het einde van de wereld zullen geven. Wat de dag en het uur betreft, niemand weet het; alleen de Heer spreekt. Noch de engelen in de hemel, noch de Zoon, maar alleen de Vader weet het. Hier vindt u deze zeer belangrijke uitspraak.

Matteüs 24:36. Maar van die dag en dat uur weet niemand, zelfs de engelen in de hemel niet, noch de Zoon, maar alleen de Vader. We moeten vasthouden aan deze uitspraak van onze Heer. Wat betekent het woord apocalyps? De term komt van het Griekse apocalypsis, wat openbaring betekent. Openbaring, maar niet het einde van de wereld. Het verwijst voornamelijk naar een literair genre, een schrijfstijl die ontstond in de 2e eeuw voor Christus. Luister dus goed, want er zijn een paar behoorlijk verbazingwekkende dingen. In de 2e eeuw voor Christus was Judea, dat een eeuw eerder was veroverd door het leger van Alexander de Grote, onder controle van de Hellenistische dynastie, de Grieken.

Er ontstonden spanningen binnen het Joodse volk, dat al verdeeld was tussen de traditionalisten, die de wet respecteerden, en de Hellenisten, die ernaar streefden de wet te vernieuwen. Dus, de strijd tussen de traditionalisten en de modernisten, de vernieuwers. Antiochus IV, die toen over Judea heerste, besloot tot de volgende zeer wrede maatregel om deze conflicten op te lossen: het verbieden van de Thora, alsof de Bijbel voor ons vandaag de dag verboden zou zijn. Dit wekte uiteraard de woede van de Joden, die daardoor niet alleen hun politieke autonomie, maar ook hun religie kwijtraakten. Ze wilden hen hun Thora ontnemen. Het is in deze context, eeuwen vóór Jezus, dat het apocalyptische literaire genre ontstond, dat diende om licht te werpen op de vele crises waarmee het Joodse volk te maken kreeg.

Om al deze crises te begrijpen, zullen we gebruikmaken van een literair genre dat de apocalyps heet. Dit genre stelt zich in staat om zich te projecteren in een toekomstige tijd waarin Gods beloften vervuld zullen worden en waarin de Joden niet langer vervolgd zullen worden. De Bijbelse apocalyptische literatuur verschijnt officieel met het boek Daniël, geschreven na de dood van Antiochus IV rond 164 v.Chr. Dit is dus belangrijk, een profetische openbaring. Apocalyptische literatuur spreekt altijd over een ongelukkig heden waarin men voelt dat er een catastrofale gebeurtenis op het punt staat te gebeuren, zoals nu. Maar in plaats van als een bron van angst te worden gepresenteerd, onthult dit een vernieuwing van de wereld, een soort wedergeboorte.

Het is daarom wenselijk. Het heden dient dan om te anticiperen op en voor te bereiden op de komst van een nieuwe en betere wereld. Dat is belangrijk. Het doel van deze boeken is om de toekomst te onthullen in ingewikkelde esoterische taal. Daarom zijn ze vaak ondoorzichtig, vol visioenen, dromen en symbolen, zoals het boek Openbaring. En hun auteurs worden voorgesteld als profeten die Gods boodschap kunnen ontvangen en doorgeven. We komen hier in deze oefening op terug: theologisch of apocalyptisch, deze paragraaf komt uit de zondag. Het is heel belangrijk om dit te herhalen: apocalyptische literatuur beschrijft altijd een ongelukkig heden, eeuwen vóór Jezus, net zoals vandaag de dag, waarin we voelen dat er een catastrofale gebeurtenis op handen is, zoals in elk tijdperk.

Maar in plaats van te worden voorgesteld als een bron van angst, wordt deze gebeurtenis onthuld als een vernieuwing van de wereld, een soort wedergeboorte. Het is daarom wenselijk. De wereld zoals die nu op de ondergang afstevent, kan niet blijven voortbestaan. Het heden dient dus om te anticiperen op en voor te bereiden op de komst van een nieuwe en betere wereld. Broeders en zusters, de noodzakelijke vernieuwing van de wereld die wordt aangekondigd door de apocalyptische traditie betreft uiteraard onze persoonlijke en collectieve vernieuwing. Vernieuwing van de wereld betekent vernieuwing van alle schepselen. De apocalyps, in zijn wereldwijde reikwijdte, betreft daarom ieder van ons individueel en collectief. We zullen hier later op terugkomen in teksten die ons persoonlijk aanspreken.

Zoals de theoloog Henri de Lubac, wiens zaligverklaringsproces loopt, zegt: God houdt van ons individueel, maar niet afzonderlijk. We zijn allemaal met elkaar verbonden. Dat als de meeste wezens ziek zijn, het hele lichaam ziek wordt. Het is dus belangrijk om onszelf te vertellen dat we in deze apocalyptische openbaring, allemaal individueel en collectief betrokken zijn. Dus, als we het hebben over apocalyptisch lezen, denken we natuurlijk aan het boek Openbaring in de Bijbel. We weten dat de Bijbel het apocalyptische genre in bepaalde teksten bevat. Dus er is het boek Openbaring, maar er zijn ook bepaalde passages in het Evangelie die ons iets subtieler aanspreken, subtieler dan het boek Openbaring, over dit soort onderwerpen.

Laten we beginnen met het evangelie van Matteüs 24: Nadat Jezus de tempel had verlaten, wendden zijn leerlingen zich onderweg tot Hem en vestigden zijn aandacht op de tempelgebouwen. Hij zei tegen hen: ‘Hebben jullie dat alles goed gezien? Ik verzeker jullie: geen steen zal op de andere blijven, alles zal worden afgebroken!’

Op de Olijfberg ging Hij zitten met zijn leerlingen om zich heen, en nu ze onder elkaar waren vroegen ze: ‘Vertel ons, wanneer zal dat allemaal gebeuren en aan welk teken kunnen we uw komst en de voltooiing van deze wereld herkennen?’ Jezus antwoordde hun: ‘Pas op dat niemand jullie misleidt. Want er zullen velen komen die mijn naam gebruiken en zeggen: “Ik ben de messias,” en ze zullen veel mensen misleiden. Jullie zullen berichten horen over oorlog en oorlogsdreiging. Laat dat je dan niet verontrusten, die dingen moeten namelijk gebeuren, al is daarmee het einde nog niet gekomen. 

Het ene volk zal tegen het andere ten strijde trekken en het ene koninkrijk tegen het andere, en overal zullen hongersnoden uitbreken en aardbevingen plaatsvinden: dat alles is het begin van de weeën. Dan zal men jullie onderdrukken en doden, en jullie zullen door alle volken worden gehaat omwille van mijn naam. Velen zullen dan ten val komen, ze zullen elkaar uitleveren en elkaar haten. Er zullen talrijke valse profeten komen, die velen zullen misleiden. En doordat de wetteloosheid toeneemt, zal bij velen de liefde bekoelen. Maar wie standhoudt tot het einde, zal worden gered. Pas als het goede nieuws van het koninkrijk in de hele wereld wordt verkondigd als getuigenis voor alle volken, zal het einde komen.

Wanneer jullie dus de “verwoestende gruwel” waarover gesproken is door de profeet Daniël, zien staan op de heilige plaats (lezer, begrijp dit goed), dan moet iedereen in Judea de bergen in vluchten; wie op het dak van zijn huis is moet niet beneden nog spullen gaan halen, en wie op het land is moet niet terugkeren om zijn mantel te halen. Wat zal het rampzalig zijn voor de vrouwen die in die tijd zwanger zijn of een kind aan de borst hebben! Bid dat jullie niet in de winter zullen moeten vluchten en ook niet op sabbat. Want het zal een tijd van grote verdrukking zijn, zoals er niet geweest is sinds het ontstaan van de wereld tot nu toe, en ook niet meer zal komen. 

En als die tijd niet verkort zou worden, zou geen enkel mens worden gered; maar omwille van de uitverkorenen zal die tijd worden verkort. Als iemand dan tegen jullie zegt: “Kijk, hier is de messias,” of: “Daar is hij,” geloof dat dan niet. Want er zullen valse messiassen en valse profeten komen, die indrukwekkende tekenen en wonderen zullen verrichten om zo mogelijk zelfs Gods uitverkorenen te misleiden.

Let op, Ik heb jullie dit van tevoren gezegd. Wanneer ze dus tegen jullie zeggen: “Kom mee, hij is in de woestijn,” ga er dan niet heen, of als ze zeggen: “Kijk, hij is daarbinnen,” geloof dat dan niet. Want zoals de bliksem de hemel van oost tot west verlicht, zo zal de Mensenzoon komen. Waar een lijk is, daar verzamelen zich de gieren.

Meteen na die tijd van verdrukking zal de zon verduisterd worden en de maan geen licht meer geven, de sterren zullen uit de hemel vallen en de hemelse machten zullen wankelen. Dan zal het teken van de Mensenzoon verschijnen aan de hemel, en alle volken op aarde zullen zich van ontzetting op de borst slaan als ze de Mensenzoon zien komen op de wolken van de hemel, bekleed met macht en grote luister. Dan zal Hij zijn engelen uitzenden, en onder luid bazuingeschal zullen zij zijn uitverkorenen uit de vier windstreken bijeenbrengen, van het ene uiteinde van de hemelkoepel tot het andere. 

Leer van de vijgenboom deze les: zo gauw zijn takken uitlopen en in blad schieten, weet je dat de zomer in aantocht is. Zo moeten jullie ook weten, wanneer je dat alles ziet, dat Hij in aantocht is en heel dichtbij. Ik verzeker jullie: deze generatie zal zeker nog niet verdwenen zijn wanneer al die dingen gebeuren. Hemel en aarde zullen verdwijnen, maar mijn woorden verdwijnen nooit.

Niemand weet wanneer die dag en dat moment zullen aanbreken, ook de hemelse engelen en de Zoon niet, alleen de Vader weet het. Zoals het was in de dagen van Noach, zo zal het zijn wanneer de Mensenzoon komt. Want zoals men in de dagen voor de vloed at en dronk, trouwde en uithuwelijkte, tot aan de dag waarop Noach de ark binnenging, en niemand wist wat er gebeuren zou, totdat de vloed kwam die iedereen wegnam, zo zal het ook zijn wanneer de Mensenzoon komt. Dan zullen er twee op het land aan het werk zijn, van wie de een zal worden meegenomen en de ander achtergelaten.

 Van twee vrouwen die met de molensteen aan het malen zijn, zal de ene worden meegenomen en de andere achtergelaten. Wees dus waakzaam, want jullie weten niet op welke dag jullie Heer komt. Besef wel: als de heer des huizes had geweten in welk deel van de nacht de dief zou komen, dan zou hij wakker gebleven zijn en niet in zijn huis hebben laten inbreken. Daarom moeten ook jullie klaarstaan, want de Mensenzoon komt op een tijdstip waarop je het niet verwacht.

* Maar ter wille van de uitverkorenen zullen die dagen verkort worden. Zeer interessant in verband met het Boek van de Hemel. Maar ter wille van deze uitverkorenen zullen die dagen verkort worden. Een zin die duidelijk de oren bereikt van de kinderen van de goddelijke wil die weten dat Luisa, als offerziel, herstel moet bieden en moet voorkomen dat de goddelijke gerechtigheid haar verwoestingen aanricht. Een zin die ook spreekt tot de zusters en broeders die hebben begrepen wat het woord herstel betekent: offerziel, herstel. Het Boek van de Hemel, ter aanvulling op wat ik zojuist zei:

Deel 5 - 7/10/1903: Offerzielen zijn menselijke engelen die - boete doen voor de mensheid, - in haar naam smeken en - haar beschermen. Of ze nu succes hebben in hun zending of niet, - ze mogen hun werk niet staken, tenminste niet voordat hun dat van bovenaf wordt opgedragen. Dit is een instructie van onze Heer.

"Dit geslacht zal niet voorbijgaan." Lezers van het Boek van de Hemel weten dat wanneer onze Heer spreekt over dit geslacht dat niet zal voorbijgaan in het eeuwige heden, in de unieke handeling, Hij niet alleen spreekt over het geslacht dat gelijktijdig was met zijn apostelen, maar over het ene geslacht dat zich uitstrekt van de eerste tot de laatste mens en dat ons dus omvat, het geslacht van de hele mensheid.

De boodschap is: laten we klaarstaan.

Overigens, zusters en broeders, onze God heeft besloten mens te worden, om mens te worden, een Jood van het Joodse geloof in een tijd in de geschiedenis dat zijn land bezet was door een buitenlandse vijandelijke macht. Een catastrofale, apocalyptische situatie met Romeinen met losbandige zeden en onwaardige religieuze overtuigingen. Sommigen, die onze Heer wonderen en exorcismen zien verrichten, die hem zo sterk en zo begaafd zien om de menigte te onderwijzen en te onderwerpen, denken dat we het eerder al gehoord hebben: deze Messias zal Israël bevrijden van dit Romeinse tuig dat in andere goden gelooft en een volkomen decadente moraal heeft. Jezus steekt niet alleen geen vinger uit tegen de bezetters, maar hij huurt ook Joodse collaborateurs in die werken voor de bezetters en hij geneest zieke Romeinen.

Jezus is niet de verwachte nieuwe leider of monarch die verwacht werd. Een enorme teleurstelling. Jezus is geen tovenaar. Wat doet Jezus in het licht van de catastrofale politieke situatie waarin zijn volk is gestort? Twee dingen. Ten eerste zegt hij: "Geef aan Caesar wat Caesar toekomt, en aan God wat God toekomt." Met andere woorden: "Wil je de politiek in? Ga je gang, het is niet alleen je recht, het is volkomen nobel. Vecht via de wet voor sociale rechtvaardigheid, voor respect voor het leven, voor een verhoging van het minimumloon, voor respect voor het milieu. Het is jouw zaak, en het is ook jouw taak om alle negatieve of positieve gevolgen van menselijk beleid te dragen.

Ten tweede, wat zegt en doet Jezus? Neem je kruis op en volg Mij. Wie zijn leven wil redden, zal het verliezen. Wie zijn leven verliest omwille van Mij, zal het redden. En Jezus doet wat Hij zegt. Hij neemt Zijn Kruis op en gaat naar Golgotha. Jezus doet altijd wat Hij zegt, zoals een sacrament. Een sacrament doet wat het zegt en zegt wat het doet. Het leven van onze Heer is een sacrament. Dus vandaag, in de Eeuwige Aanwezigheid, vertelt Jezus ons altijd hetzelfde. Geef aan de keizer wat de keizer toekomt. Ga met de keizer in zee als je met de keizer in zee wilt gaan. Neem je kruis op en volg Mij.

Alleen dankzij Mij kun je je leven redden. Vandaag, in 2026, net als in de tijd van Herodes. Dat is wat men de toelatende wil van God noemt, het is om willens en wetens de schepselen, de politici hun vrije wil te laten uitputten. Ik geef je een klein voorbeeld dat ik deze week las in:

Deel 8 - 12/5/1908: Jezus: Mijn dochter, er is een rechtvaardige Gerechtigheid. De rijken waren de eersten die de armen een slecht voorbeeld gaven, - om de religie te verlaten, - hun plichten te verwaarlozen. Ze schamen zich nu om de kerk binnen te gaan om de H. Mis bij te wonen en hun plichten te vervullen. De armen hebben zich gevoed met het slecht voorbeeld van de rijken. En omdat ze zich niet kunnen beheersen, proberen ze hen aan te vallen en zelfs te doden. Er is geen orde zonder onderwerping aan God. De rijken hebben zich van God afgekeerd. De mensen komen in opstand - tegen God, - tegen de rijken en - tegen iedereen. De weegschaal van mijn Gerechtigheid is vol. En Ik kan haar niet langer in evenwicht houden.

Dit is 1908, herinner ik u eraan. De armen zijn gevoed door het slechte voorbeeld van de rijken en kunnen zich niet langer beheersen. Ze proberen hen aan te vallen en zelfs te doden. Er is geen orde. Er is geen orde zonder onderwerping aan God, zegt onze Heer. De rijken hebben zich van God afgescheiden. Ze hebben de orde vernietigd. De mensen komen in opstand tegen God, tegen de rijken en tegen iedereen. De weegschaal van mijn gerechtigheid is vol, en Ik kan hen niet langer in bedwang houden. Kijk, Jezus observeert de wil die Hij de schepselen toestaat te handelen, omdat Hij wil dat de schepselen vrij zijn. Wat wij de toelatende wil van onze Heer noemen. Hij staat deze ramp toe omdat het onze vrijheid is.

Misschien zullen sommigen van ons sneller dan we denken, net als die Christenen in Nigeria, omringd door wraakzuchtige vijanden zijn. Sommigen van ons zullen misschien geëxecuteerd worden, anderen zullen alleen ontsnappen als God het wil. Geen magie, geen privé-openbaring, geen profetie zal dit martelaarschap voorkomen. De vraag die onze Heer ons vandaag stelt, ongeacht de omstandigheden, in de context van ons dagelijks leven, verliezen we ons leven om de eeuwige zaligheid te verkrijgen? Dit is de fundamentele vraag. En dan, zusters en broeders, zelfs in een angstaanjagende context zoals die we nu ervaren, is het angstaanjagend. Dat is zeker.

Zelfs als het betekent dat we op angsten inspelen, laten we angsten op hun plaats zetten. Ah, dat is belangrijk omdat we een kort geheugen hebben. Tegenwoordig ben ik 's nachts niet meer doodsbang voor de gedachte dat iemand me zou kunnen komen halen om me naar Dachau of Buchenwald te brengen, of bang voor de gedachte dat ik, door verraad, 20 of 30 jaar naar een goelagkamp word gestuurd. Ik zit niet langer opgesloten in een Bastille, wachtend tot mijn naam wordt geroepen om naar de guillotine te gaan. Laten we niet bang zijn voor onszelf of egoïstisch. We kunnen vandaag nog steeds ons hoofd opheffen en onze zusters en broeders uitnodigen tot hoop in plaats van angst. Hoop in plaats van angst. Angst, laten we niet vergeten, herinnert de Heer ons eraan, is een satanisch werktuig.

Het instrument van onze Heer is vrede, sereniteit en vertrouwen. En bovendien hoeven we ons nergens zorgen over te maken, want Jezus zegt ons dat Hij ingrijpt. Hij is er altijd. Hij waakt over ons leven, Hij leidt ons leven. Dat is alles, Hij schrijft ons verhaal. In het Boek van de Hemel spreekt Hij dan ook vaak over goddelijke tussenkomst, over goddelijke gerechtigheid. Dus alles is in Zijn handen. Laten we dus vrede hebben, laten we vertrouwen en laten we niet wanhopen alsof alles van ons afhangt. Alles hangt af van God. We moeten ons werk doen, doen wat Hij van ons vraagt, maar er is goddelijke tussenkomst. Dat is alles.

Deel 6 - 29/6/1904: Jezus: Mijn dochter, het teken dat mijn Gerechtigheid de mens niet langer kan verdragen en - op het punt staat ernstige straffen te zenden, is wanneer de mens zichzelf niet meer kan verdragen. Want wanneer de mens God verwerpt, trekt God zich van hem terug . Hij laat hem het volle gewicht van zijn aard, van de zonde en van het leed voelen. En de mens, die dit gewicht zonder goddelijke hulp niet kan dragen, zoekt een manier om zichzelf te vernietigen. Dat is de toestand waarin de huidige generatie zich bevindt. Mijn dochter, het teken dat mijn gerechtigheid het niet langer kan verdragen, de mens staat op het punt zware straffen te zenden.

Het is wanneer de mens zichzelf niet langer kan verdragen. Kijk naar al die mensen vandaag de dag die zo wanhopig zijn over zichzelf. Inderdaad, door de mens verworpen, trekt God zich van hem terug en laat hem de volle last van zijn natuur voelen, van zonde en ellende. En de mens, die deze last niet zonder goddelijke hulp kan dragen, zoekt een manier om zichzelf te vernietigen. Dit is de toestand waarin de huidige generatie zich bevindt. We lopen dus het risico vast te lopen op het woord 'straf', terwijl het woord dat overheerst en straf teweegbrengt, 'gerechtigheid' is. Goddelijke gerechtigheid, die volkomen, compleet en absoluut rechtvaardig is, zelfs als we die niet altijd begrijpen. Goddelijke gerechtigheid vraagt ​​ook een daad van geloof van ons.

Deel 3 - 7/6/1900: Jezus: “Mijn dochter, om je tevreden te stellen overhandig Ik je de sleutels van de Gerechtigheid en het inzicht dat het absoluut noodzakelijk het is om de mens te straffen. En doe hiermee wat je het liefste doet. Ben je nu tevreden?” Toen ik Hem dit hoorde zeggen was ik getroost en ik zei bij mezelf: “Als ik het kon bepalen, zou ik, helemaal niemand kastijden”. Maar hoe verdween die illusie toen de gezegende Jezus me een sleutel gaf en me binnen voerde in het centrum van een Licht. Kijkend binnen in dat Licht, kon ik al de eigenschappen van God zien. Ik kon ook de gerechtigheid zien. O, hoe geordend is alles in God! Als de Gerechtigheid straft is dat vanuit de orde. En als zij niet straft, is dat niet in harmonie met de andere eigenschappen. Dus zag ik me zelf als een ellendige worm midden in het Licht.

Want als ik de loop der Gerechtigheid wilde belemmeren, verstoorde ik die orde en zou ik de mensen schade toebrengen. Ik begreep immers dat Gerechtigheid voor hen zuivere Liefde betekent. Ik voelde me erg verward en in verlegenheid gebracht En om dit kwijt te geraken zei ik tot onze Heer: “Door dit Licht waarmee U me omgaf, zag ik dingen helemaal anders. En als U het aan mij overlaat doe ik het slechter dan U. Daarom aanvaard ik deze kennis niet en ik doe afstand van de sleutel van de gerechtigheid. Wat ik aanvaard en wil is dat U me laat lijden en de mensen spaart. Voor het overige wil ik er niets over weten”. Jezus glimlachte om mijn woorden en Hij zei: “Je wil van de sleutels van de gerechtigheid af geraken, zonder na te denken.

Je zet Mij evenwel onder meer druk door Mij deze twee dingen te zeggen: “laat me lijden en spaar hen.” En ik: “Heer, het is niet dat ik niet redelijk wil zijn. Om gerechtigheid toe te passen is uw taak, niet de mijne. Mijn taak is slachtoffer te zijn. Doet U daarom uw taak en ik doe de mijne, nietwaar, mijn lieve Jezus?” En als om zijn goedkeuring te tonen verdween Hij. Het woord 'gerechtigheid' komt 381 keer voor in het Boek van de Hemel. Het woord 'straf' komt bijna 200 keer voor. Het is ongetwijfeld geruststellend om in de woorden van de Heer te lezen dat gerechtigheid voorrang heeft boven straf.

Deel 5 - 8/5/1903: Jezus: Mijn dochter, wanneer een mens zich bereid toont om genade te ontvangen, ontvangt hij genade. Wanneer hij zich openstelt voor het kwaad, ontvangt hij het kwaad. Al die stemmen die je hoort, bereiken mijn Troon. En dat gebeurt vaak. Als mijn Gerechtigheid ziet dat de mens - niet alleen het kwade wil, - maar er ook nadrukkelijk om vraagt, dan is mijn Gerechtigheid gedwongen om kwaad toe te staan. Ik doe dit om hen te laten inzien wat het kwaad is, dat zij verlangen. Je weet pas echt wat het kwaad is, als je er zelf in terechtkomt. Dat is de reden waarom mijn Gerechtigheid de mens wil straffen. Jullie nemen jezelf voor God, jullie willen leven verkrijgen voor alle levens van het kind, de oudere, enzovoort. Ga je gang, stort je in het kwaad dat je begeert.

Boek van de Hemel, deel 1, paragraaf 47. Jezus die tegen Luisa zegt: maar tegen ieder van ons: hebben jullie de enorme misdaden gezien die tegen mij begaan zijn door hen die op het pad van de ongerechtigheid wandelen? Velen hebben onbewust een neiging tot het kwaad en vallen van afgrond tot afgrond in de helse chaos. Kom met Mij mee en offer jezelf. Bied jezelf aan. Kom voor de goddelijke gerechtigheid als een offer. Dit is een uitnodiging aan alle Christenen. Kom met Mij en offer jezelf zoals de Heer zichzelf heeft aangeboden. Kom natuurlijk voor de goddelijke gerechtigheid als een offer voor de vele schendingen die tegen die gerechtigheid zijn begaan. Zodat mijn hemelse Vader bekering kan schenken aan zondaars die met gesloten ogen drinken uit de vergiftigde bron van het kwaad.

We maken een korte omweg naar Vassula Ryden op 9 juli 1989, waar de Heer ook tot haar sprak. De Heer zegt tegen haar: "Alleen uit consideratie voor hen die Mij liefhebben en zich voor Mij opofferen, zal Ik Mijn Vuur temperen. Uit consideratie voor jou, Mijn geliefde, zal Mijn Hand niet zo hard neerkomen als je is verteld. De schuld van jouw tijdperk is nog steeds groot, de zonden talloos, de ongerechtigheid zo ernstig dat jouw bomen nauwelijks vruchten dragen." Welnu, ja, sinds de 19e eeuw is dat niet veranderd, het is niet afgenomen. Haar ongerechtigheid is zo ernstig dat uw bomen nauwelijks vruchten dragen. Interessant.

Verbaast het je dat je geen druiventrossen aan de wijnranken ziet? Geen vruchten aan de fruitbomen? En geen groene bladeren meer? Verbaast het je dat ze niet meer bloeien of geur verspreiden? Dat komt doordat Mijn vijanden Mijn bronnen, die Mijn Tuin bevloeien, hebben vergiftigd, zodat de weinige vruchten die overbleven, verdorren. Ik heb gezien hoe ze bloem na bloem ontwortelden; verraderlijk en kwaadaardig als slangen, komen ze 's nachts naar Mijn Heiligdom en tonen onbevreesd hun schandelijke neigingen. De medeplichtigheid van deze goddeloze mannen is zo groot dat niemand hun boosaardigheid afzweert.

4/12/1987: Vassula, Mijn Schepping is in verval geraakt. Er moeten enorme reparaties worden uitgevoerd. Ik wil dat Mijn Schepping beseft waar ze naartoe gaat. Ik wil dat Mijn priesterlijke zielen van Mij putten en Mijn lammeren doordrenken met liefde en kennis. Nu leven ze in totale duisternis.

Psalm 58: Machtigen, spreekt u werkelijk recht, beoordeelt u de mensen eerlijk? In uw hart bedrijft u al onrecht, en overal op aarde geeft u vrij spel aan het geweld van uw handen. Van de moederschoot af zijn ze van God vervreemd, van hun geboorte af dwalen die leugenaars. Giftig zijn ze als een bijtende adder, doof als een slang die zijn oren sluit, die niet luistert naar de stem van zijn bezweerders, hoe bedreven zij hun spreuken ook zeggen.

God, sla hun de tanden uit de mond, verbrijzel de kaken van die leeuwen, HEER – dat ze verdwijnen als water dat wegvloeit, als pijlen die op de boog al breken, als een slak die kruipend oplost in slijm, als een misgeboorte die nooit de zon ziet, als een doorntak die in storm verwaait, nog voor hij de pot kan verhitten. Verheugd is de rechtvaardige als hij vergelding ziet, in het bloed van de wettelozen wast hij zijn voeten. Dan zegt men: ‘De rechtvaardige wordt beloond, er is een God die recht doet op aarde.’

Een fragment van Alicja Lenczewska. Om het heel snel te zeggen: ze werd geboren in oktober 1934, en ze overleed in 2012. Ze was een volgeling van een charismatische groep. Haar geschriften gaan over geestelijke leiding.

26/2/1989 nr 937. En luister naar wat de aartsengel Gabriël zegt in gerelateerd aan ons thema, natuurlijk, een van de zeldzame keren dat hij tot Alicja Lenczewska spreekt. In de erfzonde keerde de mens zich af van de goddelijke afstamming om te kiezen voor onafhankelijkheid. Daarom wordt de mensheid voortdurend aan haar lot overgelaten, zoals vandaag de dag. Maar deze keuze verplicht haar om de gevolgen te dragen. De Vader, de Heilige Drie-eenheid verlangt er volledig naar om de afstamming te herstellen, de volledige vereniging van de mens met God in Zijn wil en in Zijn liefde. De hele geschiedenis van de mensheid is een geleidelijk herstel van de verwantschap, het herstel van wat de erfzonde in de ziel heeft vernietigd.

Dit herstel komt tot stand door goddelijke liefde, die steeds duidelijker wordt geopenbaard, maar ook door de ervaring van pijnlijke situaties die voortvloeien uit de keuze van de mensheid om onafhankelijk te zijn. En ja, liefde wordt geopenbaard samen met de gevolgen van de scheiding van God, steeds duidelijker tot de wederkomst van Jezus. De Vader wil de mensheid volledig voorbereiden op Zijn ontmoeting. Hij wil een punt bereiken waarop ieder mens moet kiezen. Ieder van jullie, broeders en zusters die naar ons luisteren, ikzelf inbegrepen, is óf God óf zichzelf zonder God. Maar tegelijkertijd doet God alles wat mogelijk is binnen de grenzen van de vrije wil die Hij aan ieder mens heeft gegeven, om iedereen te helpen en te redden.

Onze Heer respecteert onze vrije wil. Jezus Christus is goddelijke liefde die helpt, die redt, die zijn grenzeloze barmhartigheid uitstort. Deze genade van barmhartigheid raakt en betreft iedereen. Alleen zij die, uit eigen wil, het op het moment van hun dood niet willen aanvaarden, zijn uitgesloten. Het leven en de geschiedenis van een mens is de tijd die gegeven is om terug te keren naar het Huis van de Vader. Het is een tijd om de keuze voor menselijke onafhankelijkheid op te geven en terug te keren naar de goddelijke kinderlijke band. Om de beslissingen die men met eigen intelligentie en eigen wil heeft genomen, te heroverwegen, om op elk moment van het leven de kinderlijke overgave in de armen van de Vader te aanvaarden, onderwerping aan Zijn wil.

Het is opdat de mens zijn goddelijke kinderlijke band kan herstellen dat deze tijd aan de mensheid is gegeven. En voor ieder mens is het een voorbereiding om ieder in staat te stellen zich volledig te verenigen met de opstanding van ziel en lichaam, met zijn eigen hemelvaart.

We hebben zojuist de Hemelvaart van Christus ervaren. Dat is ons hele leven, dat is waar deze voorbereiding over gaat, dus wat er op het spel staat is heel belangrijk. Jezus Christus heeft dit pad in Zijn opstanding getoond. Ook de Tenhemelopneming van Zijn Moeder werd geopenbaard. Zij die een mens was in de algemene zin van het woord, op wie de zonde niet woog. Een voorbeeldige mens van wat iedereen kan worden nadat ze hun goddelijke afkomst hebben herontdekt. De terugkeer naar het accepteren van iemands afkomst is de laatste fase in de ontwikkeling van de mensheid naar liefde. Dit is een terugkeer naar de staat voordat de erfzonde er was.

We zijn volledig ondergedompeld in de goddelijke wil zoals die aan ons is geopenbaard in het Boek van de Hemel. Deze gave, die nu zo overvloedig over de wereld is uitgestort, is een gave die aankondigt dat het Koninkrijk van God nadert, en daarmee de uiteindelijke zuivering van de mensheid en van elke menselijke ziel. De uiteindelijke zuivering van de mensheid en van elke menselijke ziel. De uiteindelijke scheiding van de schapen en de bokken. De gave van het zoonschap is een gave die voor ieder mens het directe contact met de Vader herstelt. Leven in zijn armen, in zijn hart, gevoed door zijn liefde, van hem ontvangen, in Hem leven naar het beeld van een kind dat in de moederschoot van zijn moeder leeft.

Wanneer iemand de gave van het zoonschap volledig aanvaardt, leeft hij of zij volgens de goddelijke wil. God leidt hen zonder tussenpersoon door hun handelingen in hun ziel en door gebruik te maken van externe situaties. Alles wat ons overkomt vanuit de buitenwereld, wordt door God geautoriseerd en aan ons gegeven, zodat we Hem kunnen ontmoeten. Vereniging met God in kinderlijke liefde is vereniging met de goddelijke wil, die geopenbaard en uitgestort wordt in het hart van de mens, zodat hij door de Heilige Drie-eenheid naar de hemel van de huwelijksliefde gedragen kan worden. Huwelijksliefde is de Hemel waarvan het goddelijke kindschap de poort is. Deze poort is reeds geopend. De gave van het kindschap wordt uitgestort door een nieuwe infusie van de Heilige Geest over de hele wereld, over alle vlees.

De Heilige Geest is momenteel aan het werk. De gave van het zoonschap wordt uitgestort door een nieuwe infusie van de Heilige Geest over de hele wereld, over al het vlees. Alles is reeds gereed voor de zuivering en wedergeboorte van de mensheid. Dit is het tweede uur van Christus, de tweede nederdaling van de Heilige Geest. Het is de opstanding van pure liefde. Het is er reeds. De engel Gabriël spreekt niet zonder reden. Hij concludeert het offer van Jezus, zijn doodsstrijd aan het kruis. De smarten van Zijn Moeder. Dit alles bestaat en wordt vervuld in de harten van hen die zichzelf als offer voor de wereld hebben gegeven, voor hun broeders, zoals Jezus en Maria zichzelf gaven. De nederdaling van de Heilige Geest en de infusie van deze gaven is er reeds.

De tweede keer dat hij het zegt, is de leiding door de innerlijke stem en de eenheid van zijn wil er al. Ten derde is de opstanding van de liefde er al. Ten vierde: de apostelen van de liefde zijn hier door hen. Liefde geneest de menselijke natuur, gewond door de zonde van het verwerpen van de liefde, om de zuiverheid van de Onbevlekte te herstellen. Dit alles is aanwezig, zegt de engel. Het bestaat. Het muteert, wachtend op het moment van de doorboring van het Hart van de gekruisigde liefde voordat vervuld is en de tweede verlossing van de wereld aanbreekt. En daar leest hij ons voor de passage van onze Heer voor die zegt dat alles volbracht is wanneer hij in de synagoge is en Jesaja leest.

Lucas 4:16-21. Hij kwam ook in Nazaret, waar hij was opgegroeid, en volgens zijn gewoonte ging hij op sabbat naar de synagoge. Toen hij opstond om voor te lezen, werd hem de boekrol van de profeet Jesaja overhandigd, en hij rolde hem af tot de plaats waar geschreven staat: ‘De Geest van de Heer rust op mij, want hij heeft mij gezalfd. Om aan armen het goede nieuws te brengen heeft hij mij gezonden, om aan gevangenen hun vrijlating bekend te maken en aan blinden het herstel van hun zicht, om onderdrukten hun vrijheid te geven, om een genadejaar van de Heer uit te roepen.’ Hij rolde de boekrol op, gaf hem terug aan de dienaar en ging weer zitten; de ogen van alle aanwezigen in de synagoge waren op hem gericht. Hij zei tegen hen: ‘Vandaag hebben jullie deze schrifttekst in vervulling horen gaan.’

Tweeduizend jaar geleden werd deze schrifttekst vervuld. De onthulling in de zin van Openbaring, is hier. Alles is hier. Het koninkrijk van God, gemanifesteerd door de aanwezigheid van Christus in deze synagoge en daar, en niet alleen in een historisch perspectief met deze catastrofes die zich door de eeuwen heen zullen ontvouwen, van de Tempel in Jeruzalem verwoest in 70 jaar na een beleg van 2 jaar tot de brand in de Notre Dame, bijvoorbeeld op 15 april 2019, om nog maar te zwijgen van huidige en toekomstige catastrofes, de remedie voor deze catastrofes, de hindernis voor deze catastrofes, en ook hier, in deze synagoge die in het eeuwige heden is opgericht, is alles aanwezig.

Alles is er al zoals de aartsengel Gabriël tegen onze zuster Alicja zegt, en dus tegen ieder van ons, het is er. Dus rest ons nog het Koninkrijk te verwelkomen. Welnu, hoe? Door onze bekering, door overgave van onze menselijke wil. Onze menselijke wil staat tegenover de goddelijke wil. Tegelijkertijd weten we dat de openbaring in de unieke daad moeilijk waar te nemen is. De openbaring is moeilijk.

Jezus te vinden in alles wat ons in het leven gegeven wordt. Tegenwoordig zijn mensen blind. Zo vaak herhalen onze ongeloofsovertuigingen van schepsels zich. Laten we Johannes 14:8-10: in gedachten houden. Daarop zei Filippus: ‘Laat ons de Vader zien, Heer, meer verlangen we niet.’ Jezus zei: ‘Ik ben nu al zo lang bij jullie, en nog ken je me niet, Filippus? Wie mij gezien heeft, heeft de Vader gezien. Waarom vraag je dan om de Vader te mogen zien? Geloof je niet dat ik in de Vader ben en dat de Vader in mij is? Ik spreek niet namens mezelf als ik tegen jullie spreek, maar de Vader die in mij blijft, doet zijn werk door mij. 

Filippus, die al drie jaar bij de Mensenzoon is, die Zich aan hem en aan de mensen om hem heen openbaart, weet niet hoe Hij Hem moet zien, weet niet hoe Hij Hem moet herkennen. Jezus is in Zijn eeuwige tegenwoordigheid. Hij mist de openbaring; Hij mist de trein van de apocalyps, in de zin van de onthulling. Ik ga me nu wenden tot Johannes 17:3: Het eeuwige leven, dat is dat zij u kennen, de enige ware God, en hem die u gezonden hebt, Jezus Christus.

Tot slot stel ik een apocalyptische lezing voor uit het Boek van de Hemel Deel 17 - 18/6/1925. Luisa overdenkt het concept van de goddelijke leegte. Voor haar is de goddelijke leegte een immense leegte waarin de menselijke wil zich moet storten.

Dit is om je te helpen de inleiding te begrijpen. Dit is wat Luisa zegt: Ik was op mijn gebruikelijke manier aan het samensmelten met de heilige goddelijke wil. En toen de immense leegte van de Allerheiligste Wil, zich aan mijn geest openbaarde, dacht ik: "Hoe kan deze leegte worden opgevuld door menselijke daden die in de aanbiddelijke Goddelijke Wil worden verricht? Om dit te laten gebeuren, moeten alle barrières van de menselijke wil worden weggenomen. Want zij verhinderen dat je de toegang tot deze eeuwige en hemelse sfeer van de Allerhoogste Wil kan overschrijden. Daar lijkt God op deze daden te wachten. En dan kan de mens terugkeren - naar zijn Oorsprong in de Orde van de Schepping, - naar deze eerste stappen en de weg waarin hij zijn begin had.

Er is echter niets nieuws onder de zon op het gebied van het Goede. De zonde bestaat nog net zoveel als voorheen, zo niet meer. We horen wel over een zekere opleving op religieus gebied, van bepaalde werken in katholieke kringen. Maar dat is slechts schijn. Als we dieper graven, zien we meer gruwelijke ondeugden dan voorheen. (Dat was 1925. Gelukkig leeft Luisa vandaag niet meer.) Zou het kunnen dat de mens in één klap alle ondeugden de doodsteek geeft om alle deugden tot leven te wekken, zoals vereist is om te leven in de sfeer van de Allerhoogste Wil?

Om daar te leven, is geen compromis mogelijk. Je kan niet verdeeld leven tussen deugd en ondeugd. Het is noodzakelijk om alles op te offeren met als doel alles om te zetten in de Wil van God. De menselijke wil en menselijke zaken mogen enkel bestaan om de Wil van God te volbrengen, zodat God zijn Leven in ons kan ontwikkelen.

(Niet wat ik wil, Vader, maar wat U wilt, Jezus, zodat God zijn leven in ons kan ontwikkelen.) Ik dacht hierover en over andere dingen na. Mijn lieve Jezus zei mij: "Mijn dochter, zo zal het zijn: De immense Leegte zal worden opgevuld door daden van mensen, die in mijn Wil worden verricht. Mijn Wil is voortgekomen uit de eeuwige Schoot van het Allerhoogste Wezen ten behoeve van de mens. Nadat Wij een eenvoudige Daad hadden verricht om de mens te omringen zodat hij Ons niet kon ontkomen, heeft onze Wil zich vervolgens vermenigvuldigd in ontelbare Daden om hem te zeggen: "Zie je, dit is: om Ons aan jou bekend te maken en in ruil daarvoor daden te ontvangen die in mijn Wil zijn verricht."

Alle dingen krijgen iets terug. Anders kunnen wij zeggen dat ze nutteloos en waardeloos zijn. (Onze Heer verlangt dat wij Zijn wil doen in de woorden van het Onze Vader.) Hij vervolgt: Het zaad dat door de zaaier in de grond wordt geplant, wil iets terug, namelijk andere zaden: tien, twintig, dertig keer zoveel. (Parabel van de zaaier) De boom die door de boer is geplant, wil iets terug in de vorm van nieuwe generaties en een vermenigvuldiging van vruchten. Het water dat uit de bron wordt gehaald, geeft degene die het heeft geput, het lessen van de dorst en de mogelijkheid om zich te reinigen en te wassen. Het vuur dat is aangestoken geeft warmte. Zo is het met alle dingen die door God geschapen zijn, die de kracht hebben om te produceren en voort te brengen. Ze vermenigvuldigen zich en geven iets terug.

Zou enkel onze Wil, die uit Ons voorkwam met zoveel Liefde, zovele manifestaties en zovele voortdurende Handelingen, niets terug ontvangen, namelijk de vergoddelijking van de menselijke wil? Het zaadje brengt andere zaadjes voort. De vrucht brengt andere vruchten voort. De mens brengt andere mensen voort. Een leraar leidt andere leraren op.

Moet onze Wil, hoe krachtig ook, alleen blijven, zonder iets terug te krijgen, zonder zich te genereren in de menselijke wil? "Ah! Nee, nee! Dat is onmogelijk! Onze Wil zal zijn tegenprestatie krijgen. Hij zal zijn goddelijke voortplanting vinden in de menselijke wil. Temeer omdat dit onze eerste Daad was, waarmee alle dingen werden geschapen vóór de zonde: dat onze Wil, de menselijke wil transformeert en regenereert in Goddelijke Wil. De wil kwam uit Ons voort en de wil is wat Wij willen. Alle andere dingen zijn in een secundaire orde tot stand gekomen. Dit werd echter gedaan en vastgesteld in de primaire orde van de Schepping. Het zal misschien tijd kosten. Maar de eeuwen zullen niet eindigen zonder dat onze Wil zijn doel bereikt heeft.

Als Hij zijn doel bereikt heeft wat betreft het voortbrengen van secundaire dingen, dan zal Hij zijn primair doel zeker eerder bereiken. Onze Wil zou nooit onze Schoot verlaten hebben,als Hij geweten had dat Hij zijn primair doel nooit zou bereiken: dat de menselijke wil zou geregenereerd worden in de Goddelijke Wil. Denk je dat de dingen altijd zullen blijven zoals ze nu zijn? O nee! Mijn Wil zal alles wegvagen. Hij zal overal verwarring zaaien. Alles zal op zijn kop gezet worden. Er zullen zich talrijke verschijnselen voordoen: oorlogen, revoluties, allerlei soorten ongelukken, zodanig - om de mens te verpletteren, - om zijn trots te verwarren en - om hem bereid te maken voor de voortbrenging van de Goddelijke Wil in de menselijke wil.

Dus: God wil ons vergoddelijken, broeders en zusters. Wij zijn Gods primaire doel. Daarom speelt de reden voor de incarnatie hierop in, om ons voor te bereiden op de goddelijke wil.

Alles wat Ik je geopenbaard heb met betrekking tot mijn Wil, Lessen, Licht, bijzondere Genaden en alles wat je in Hem doet, is niets anders dan het voorbereiden van de weg, het inzetten van middelen, zodat mijn Wil in de menselijke wil voortgebracht wordt. ls dat niet zou gebeuren, zou Ik je niet zoveel laten zien hebben, evenmin zou Ik je niet zo lang op je bed opgeofferd hebben door je voortdurend te laten oefenen in mijn Wil. De bedoeling was in jou de basis te leggen om Mijn Wil in de jouwe voort te brengen. Denk je dat het niets voorstelt dat Ik: - voortdurend in jou ben, - mijn Gebeden op je lippen leg en - je mijn Pijn laat ervaren, die, in vereniging met Mij, een andere waarde, effect en kracht krijgen!

Kortom, Ik ben bezig het model te maken, dat wil zeggen de eerste ziel waarin Ik mijn Wil voortbreng. Daarna zal het maken van kopieën makkelijker zijn. Daarom zeg Ik je altijd: "Wees aandachtig" Want het gaat om iets zeer belangrijks, het belangrijkste dat er in de Hemel en op aarde bestaat. Het gaat om: - het beschermen van de Rechten van onze Wil, - het herstellen van het Plan van de Schepping, - Ons de Glorie voor alle geschapen dingen terug te geven, en - Ons in staat te stellen alle Genade te schenken, die onze Wil had voorzien om aan de mensen te schenken als zij in alles onze Wil vervuld hadden.

Onze Heer vertelt ons dat het belangrijk is dat mensen het koninkrijk van de goddelijke wil kennen, omdat in de beproevingen die komen en zich zullen ontwikkelen, mensen overweldigd zullen worden, en zich afvragen: "Wat betekent dit allemaal?" Wij zullen er moeten zijn om het opnieuw uit te leggen, in de context dat het de stelling van Gods liefde is, van de goddelijke wil. Met andere woorden, we moeten dit goede nieuws van de goddelijke wil overvloedig verspreiden, zodat mensen weten waarom we deze ervaringen, deze beproevingen, deze straffen, deze goddelijke gerechtigheid doormaken.

Het is belangrijk dat ze het begrijpen, zodat ze eindelijk de reden kunnen lezen waarom het ons gegeven is. Het is heel, heel belangrijk.

Psalm 46.

27/5 God zegt dat Hij plannen heeft om je hoop en een toekomst te geven - Unknown Prophet

Fred Watkins: leer van de arenden.

Ik had een visioen van een arend die op zijn nest zat. Hij was alleen en keek gewoon rond. Toen vertrok hij en vloog omhoog naar een andere arend die rondcirkelde. De twee vlogen een tijdje in hetzelfde gebied rond en toen kwamen ze plotseling samen, grepen elkaars klauwen vast en begonnen aan een wilde val. Ze draaiden en tolden en hielden elkaar vast tot vlak voordat ze de grond raakten, toen ze elkaar loslieten. De ene landde, de ander begon weer omhoog te vliegen. Terwijl hij dat deed, steeg de andere op en vloog omhoog om zich bij hem te voegen. Het visioen veranderde en ze waren terug bij het nest dat de eerste had verlaten.

Het visioen ging verder en er lagen twee eieren in het nest. Ze verzorgden ze en broedden ze uit, en toen waren er twee kleintjes die om voedsel smeekten terwijl de arenden het naar het nest brachten en er stukjes van afscheurden om ze te voeden. Het visioen ging verder en de kleine jongen zaten op het nest te wachten om gevoed te worden. Maar deze keer kregen ze het hele stukje en hadden ze de tijd om het zelf te verscheuren om het op te kunnen eten. Ze groeiden tot ze volwassen waren. Het volgende visioen was een volwassen arend die plotseling het eitje in zijn klauwen pakte en wegvloog van het nest.

Hij bleef hoger vliegen totdat hij het eitje plotseling liet vallen. Het kleintje viel en sloeg met zijn vleugels en trapte met zijn poten, maar hij bereikte niet veel. Er was geen coördinatie voordat hij de grond raakte. De volwassen vogel dook naar beneden, ving hem op en steeg weer naar een goede hoogte waar hij jong opnieuw losliet. In vrije val, maar deze keer leek hij zijn vleugels te gebruiken en zweefde hij zelfs een beetje. Opnieuw werd hij net voor de grond opgevangen en voor de derde keer teruggebracht naar een hogere positie. Opnieuw werd hij losgelaten en begon hij te vallen. Maar hij leerde. Hij begon niet alleen te zweven, maar hij sloeg ook met zijn vleugels en vloog daadwerkelijk op.

Hij keerde daadwerkelijk terug naar het nest. Het andere jong maakte hetzelfde mee. Ze slaagden allebei voor hun opleiding. Er kwam nog een visioen: de jonge arenden vlogen met de volwassen arend mee terwijl hij jaagde, en ze leerden zelf te jagen. Het laatste visioen toonde twee volwassen arenden in het nest en de jonge arenden waren verdwenen.

God de Vader zei: Veel van mijn kinderen vragen zich af of Ik op de een of andere manier bij hun leven betrokken ben. Ze vragen zich dat niet alleen af, maar ze leven ook alsof ik er niet ben, totdat ze problemen tegenkomen. Niet allemaal, maar velen wel. Kijk naar de arenden die Ik zojuist aan mijn profeet en visioen heb getoond. Vanaf het begin van de familie was Ik bij hen. Ik bracht de twee samen tijdens hun paringsvlucht, en ik was bij hen toen ze eieren legden en uitbroedden. Ik was bij hen toen ze hun jongen voedden en grootbrachten. Ik was bij hen toen ze leerden vliegen, jagen en voor zichzelf zorgen. Ik was bij de jongen toen ze uitgingen en aan hun leven begonnen. Dit zijn mijn scheppingen, mijn kinderen, maar het zijn vogels.

Als Ik zoveel zorg draag voor vogels, de vogels die Ik schep, hoeveel te meer denk je dan dat Ik zorg draag voor jullie, die Ik naar mijn beeld schep, man en vrouw? Kunnen jullie werkelijk in je hart geloven dat Ik meer betrokken zou zijn bij Mijn dieren en vogels dan bij Mijn schepping, de mens, die Ik naar Mijn beeld heb geschapen? Ik ben bij ieder van jullie in jullie leven, net zoals Ik bij de arenden was en ben, alleen op een andere manier. Ik heb hen de kennis gegeven om hun leven te leiden zoals zij dat doen. Maar jullie, omdat Ik jullie naar Mijn beeld heb geschapen, heb Ik jullie de kennis gegeven dat jullie Mij, jullie Schepper, rechtstreeks kunnen aanroepen om jullie te leiden en te trainen en te onderwijzen.

Net als bij de arenden was er een beginperiode van groei. Ze moesten groeien en leren werken voor hun voedsel, ook al werd het hen gebracht. Toen moesten ze leren vliegen, zodat ze zelfstandig op jacht konden gaan en zich konden voorbereiden om het nest te verlaten. De mens moet grotendeels hetzelfde doen, en hij en zij leren voor zichzelf te zorgen en zich voor te bereiden om het nest te verlaten. Hier is een probleem ontstaan. Sommige ouders (mensen) zijn te beschermend geworden ten opzichte van hun kinderen en zijn bang dat ze gewond raken wanneer ze worden opgetild en neergelaten om te leren vliegen.

Het was nooit mijn bedoeling dat ouders van de mens hun kind zouden verwennen en beschermen ten koste van zichzelf. Ik heb in mijn Woord vaak gezegd dat als een mens niet werkt, hij niet eet. Mijn bedoeling was en is dat elke man en vrouw zich begeeft naar datgene wat Ik voor hen heb bestemd. Voor sommigen, met name vrouwen, kan dat betekenen dat ze de nodige hulp en steun bieden om voor iemand in het gezin te zorgen. En Ik zeg vrouw, omdat Ik hen heb geschapen met een zachter hart en een vrijere compassie dan mannen. Dat weerhoudt hen er niet van om vooruit te komen, te helpen en voor zichzelf te zorgen.

En als ze trouwen, helpen ze het gezin door samen te werken, net zoals mijn arenden doen. Mijn arenden voelden geen vreugde toen ze hun jongen lieten vallen om te leren vliegen. Ze wisten gewoon dat het moest gebeuren en bleven bij hen en vingen ze op voordat ze gewond raakten, totdat ze leerden voor zichzelf te zorgen. Begrijp me goed, ik heb het hier niet over de oplossingen voor de 'het spijt me'-situaties waarin iemand zich voorbereidt om het nest te verlaten, maar het zich nog niet kan veroorloven. Dat is de trainingsperiode die ik jullie met de arenden heb laten zien.Er is echter één ding waarover nog niet gesproken is, hoewel ik er eerder al naar verwees. Dat is het zoeken naar mijn leiding en richting. Velen doen dat helaas niet.

Noch de jongeren, noch de volwassenen die de jongeren opvoeden, doen dat met betrekking tot wat Ik hen zou willen leren. Velen betrekken Mij helemaal niet in hun leven, maar dat zijn niet mijn kinderen. Ik spreek tot jullie, mijn kinderen. Toen jullie mijn Zoon als jullie redder aannamen, ontvingen jullie de Heilige Geest als een zegel van wat jullie gedaan hebben. Je hebt je gids en je leraar ontvangen, niet alleen voor jezelf in je eigen leven, maar ook voor degenen die van jou afhankelijk zijn in hun leven. Ja, Ik zal richting geven en Ik zal je leiden. Maar als je niet met Mij hebt gewandeld en niet hebt geleerd Mijn stem te horen wanneer Ik door de Heilige Geest tot je spreek, zul je veel missen. De mens kan veel zelf doen.

Ik heb hem een ​​verstand gegeven dat veel zonder Mij kan. Maar Ik heb in hem die plek gebouwd die nooit compleet is totdat hij die met Mij vult. En dan is hij in staat alles te bereiken wat Ik voor hem heb voorbereid. Ja, Ik heb in mijn woord gezegd: Ik ken de plannen die Ik voor jullie heb. Plannen om jullie voorspoed te geven en om jullie geen kwaad te doen. Plannen om je hoop te geven en een toekomst. Maar indien je je hart van Mij afkeert en Mij niet zoekt, zul je veel daarvan missen. Leer van de arend. Zoek wat Ik voor je in petto heb en vertrouw erop dat Ik het volbreng en je niet laat neerstorten. En wanneer de tijd daar is, verlaat dan het nest, want Ik heb je onafhankelijk gemaakt. Ik houd van mijn arenden, maar Ik houd nog veel meer van jullie, Mijn kinderen.

Kroontje voor de H. Antonius van Padua

Het kroontje bestaat uit 13 keer 3 kralen. De 3 kralen bestaan uit: een Onze Vader, een Wees Gegroet en een Glorie zij.

Kruisteken: Onze Vader, Wees gegroet, Glorie zij

De 13 thema’s van de H. Antonius

1 H. Antonius, die de doden opwekte, bid voor de christenen die nu in hun doodsstrijd verkeren, en voor onze dierbare overledenen.

2 H. Antonius, ijverige prediker van het Evangelie, versterk ons ​​tegen de dwalingen van de vijanden van God, en bid voor de Heilige Vader en de Kerk.

3 H. Antonius, machtig met het Hart van Jezus, behoed ons voor de rampspoed die ons bedreigt vanwege onze zonden.

4 H. Antonius, die de duivels verdreef, laat ons triomferen over hun listen.

5 H. Antonius, lelie van hemelse zuiverheid, reinig ons van de smetten van de ziel en bescherm ons lichaam tegen alle gevaren.

6 H. Antonius, genezer van de zieken, genees onze ziekten en bewaar ons in gezondheid.

7 H. Antonius, gids van reizigers, breng hen die in gevaar verkeren in veilige haven en kalmeer de woelige golven van hartstocht die onze ziel beroeren.

8 H. Antonius, bevrijder van gevangenen, bevrijd ons uit de gevangenschap van het kwaad.

9 H. Antonius, die jong en oud het gebruik van hun ledematen teruggeeft, verkrijg voor ons het volmaakte gebruik van de zintuigen van ons lichaam en de vermogens van onze ziel.

10 H. Antonius, vinder van verloren voorwerpen, help ons alles terug te vinden wat we verloren hebben in de geestelijke en aardse orde.

11 H. Antonius, beschermd door Maria, wend de gevaren af ​​die ons lichaam en onze ziel bedreigen.

12 H. Antonius, helper van de armen, help ons in onze noden en geef brood en werk aan hen die erom vragen.

13 H. Antonius, wij verkondigen vol dankbaarheid uw wonderbaarlijke kracht en smeken u ons te beschermen alle dagen van ons leven.

Wondergebed

Als je wonderen wilt zien, zie, dwaling, dood, rampspoed worden afgewend, melaatsheid geneest, de demonen vluchten, uit bedden van pijn staan ​​de zieken op.

Woeste zeeën laten hun prooi varen, wrede ketenen van de gevangene breken; terwijl verlamde ledematen genezen en verloren bezittingen terug worden gevonden. Zowel jong als oud, zich kunnen beroemen op hun herstel.

Gevaren vergaan, de schat van overvloed wordt opgestapeld aan tafel van hongerigen. Laat hen vertellen over de wonderen. Laat Padua vertellen over haar beschermheilige.

Woeste zeeën laten hun prooi varen, wrede ketenen van de gevangene breken; terwijl verlamde ledematen genezen en verloren bezittingen terug worden gevonden. Zowel jong als oud, zich kunnen beroemen op hun herstel.

Glorie zij.

Woeste zeeën laten hun prooi varen, wrede ketenen van de gevangene breken; terwijl verlamde ledematen genezen en verloren bezittingen terug worden gevonden. Zowel jong als oud, zich kunnen beroemen op hun herstel.

V. Bid voor ons, H. Antonius;

R. Opdat wij de beloften van Christus waardig mogen zijn.

Laten we bidden: O God, laat de gelofte van de H. Antonius, Uw belijder, een bron van vreugde zijn voor Uw Kerk,

opdat zij altijd gesterkt mag worden door geestelijke bijstand en de eeuwige vreugde mag verdienen. Door Christus onze Heer.