Boodschap aan Pedro Regis (23/6)

21/6 Als jullie maar naar jullie ziel zouden luisteren - Angelica

Maria: Mijn kinderen, mijn kleintjes, de ziel – de koninklijke ziel, maar waar jullie geen aandacht aan schenken – wees haar niet ondankbaar. Verwelkom deze prachtige ziel; laat haar weten dat jullie je bewust zijn van haar aanwezigheid, en bied haar, indien mogelijk, je excuses aan voor alle keren dat jullie niet naar haar hebben geluisterd. De ziel wil jullie leiden op de heilige paden, maar jullie kiezen altijd voor de satanische paden; en ze raakt diep verontrust wanneer ze ziet dat jullie zo vasthoudend zijn; ze wordt nog onrustiger, en schreeuwt het uit en roept de Vader aan, om hulp te vragen zodat jullie niet afdwalen naar de satanische paden. 

Ach, mijn kinderen, als jullie maar naar jullie ziel zouden luisteren – het zou op jullie gezichten te zien zijn; ze zouden stralen, want de ziel is God Zelf, en al Gods grootheid is in haar besloten. 

Stel je eens voor dat je een liefdevolle relatie zou opbouwen met de koninklijke ziel – God de Vader zou zich verheugen. Hij zou ook luid juichen omdat je een liefdevolle relatie met Hem hebt opgebouwd. 

Kom op, zorg goed voor haar; behandel haar niet slecht. Ze is een onvermoeibare werkster, en zelfs als je nooit de moeite neemt om naar haar te luisteren, stopt ze niet – ze gaat onophoudelijk door – want God laat zich niet tegenhouden, en de ziel, ik herhaal, is God Zelf, geplaatst in jou. 

Dus, Mijn kinderen, bekeer je, Gods mooiste schepping, bekeer je en verwelkom de ziel zoals ze verdient; spreek met haar, laat je leiden; ze verbiedt je niets, want God verbiedt niets; de ziel wil jouw geluk tijdens dit aardse verblijf. 

Kom op, maak deze belofte; doe het voor God en voor jezelf! 

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST

Ik geef jullie Mijn Heilige Zegen en dank je dat jullie naar Mij luisteren. 

BID, BID, BID! 

Jezus: Ik zegen jullie in Mijn Drie-eenheid, die bestaat uit de Vader, Ik de Zoon en de Heilige Geest! Amen. 

Moge Mijn zegen verfrissend, overvloedig, stralend en vol vreugde neerdalen op alle volken der aarde, zodat zij mogen begrijpen dat zij voor Mij bijzondere bloemen zijn, zeldzame bloemen. 

Ja, Mijn kinderen, want jullie zijn de grootste schepping van Mijn Vader!

Kinderen, Degene die tot jullie spreekt, is jullie Heer Jezus Christus, Degene die jullie heeft verlost, Degene die jullie bloed en water gegeven heeft, en Degene die jullie het eeuwige leven heeft gegeven! 

Zie, kinderen, het zou Mijn grootste verlangen zijn jullie allen samen te zien wandelen, zonder grote ruzies, zonder elkaar te beledigen – want jullie beledigen elkaar ten zeerste en begrijpen niet dat wie van jullie een ander beledigt, God beledigt; want Mijn Vader, jullie Vader, heeft de koninklijke ziel in jullie gelegd, en daarom is het de Vader die in jullie woont. 

Wanneer jullie dit doen, lijdt Hij, maar dan zegt Hij: “Zij zijn Mijn kinderen; zij zullen veranderen, want zij zijn gemaakt van Mijn eigen vlees! Satan heeft hen misleid!” 

Laat Satan jullie dus niet misleiden; vergeet niet dat jullie gedrag belangrijk is; als jullie gedrag ongepast is, grijpt Satan in om jullie te misleiden. 

Wanneer jullie ruzie hebben met een broer of zus, komt hij tussenbeide, en zelfs als jullie zelf tot een oplossing zouden komen, zou hij dat niet toestaan, omdat hij alles moet vernietigen wat tot liefde kan leiden. 

Laat hem dat niet doen, Mijn kostbare bloemen! 

Ik zegen jullie in Mijn Drie-eenheid, die bestaat uit de Vader, Ik de Zoon en de Heilige Geest! Amen.

* De rol van de Kerk in het Vrederijk

In het Vrederijk is de Katholieke Kerk de absolute spirituele, morele en sociale spil van de gehele samenleving [23, 24].

Na het morele verval en de zware vervolgingen tijdens de Derde Wereldoorlog kent de Kerk een spectaculaire wedergeboorte. Onder de bescherming van de Grote Monarch verdwijnt de scheiding tussen kerk en staat, waardoor het katholieke geloof het fundament wordt van het dagelijks leven in Europa.

De specifieke rol van de Kerk in deze nieuwe samenleving kenmerkt sich door de volgende taken:

1. De "Pastor Angelicus" en de eenheid van het geloof

Aan het hoofd van de herstelde Kerk staat een legendarische, diep heilige paus, in de profetieën vaak de Pastor Angelicus (de Engelachtige Herder) genoemd.

Nadat de vorige paus uit Rome moest vluchten, keert deze nieuwe paus onder begeleiding van de Grote Monarch terug naar het Vaticaan.

Hij zuivert de Kerk van alle interne corruptie en modernisme. Onder zijn leiding keert de Kerk terug naar haar meest traditionele, vrome vorm (zoals de Latijnse liturgie), wat leidt tot een universele spirituele eenheid in heel Europa.

2. Het dorpsplein als het spirituele en sociale centrum

Op lokaal niveau, in de vele nieuwe plattendomsgemeenschappen, is de parochiekerk het belangrijkste gebouw:

De pastoor als raadsman: De lokale priester is niet langer alleen een religieuze functionaris, maar de belangrijkste morele gids, rechter en adviseur van het dorp. Bij conflicten stappen burgers naar de pastoor in plaats van naar een wereldlijke rechtbank.

Het ritme van de dag: De kerkklokken bepalen opnieuw het ritme van het dagelijks leven. De mensen bidden weer het Angelus tijdens het werk op het land en de zondagsmis is voor de gehele gemeenschap verplichte kost.

3. Beheerder van onderwijs en ziekenzorg

Omdat de centrale overheidsinstanties en moderne ministeries zijn weggevallen, neemt de Kerk haar historische, maatschappelijke taken weer op zich:

Onderwijs: Kloosters en parochies zijn de enige plekken waar scholen worden opgezet. Monniken en nonnen dragen zorg voor het analoog onderwijzen van kinderen en het bewaren van boeken en kennis.

Armen- en ziekenzorg: De zorg voor zieken, ouderen en wezen wordt volledig georganiseerd door religieuze orden (zoals de gasthuizen van weleer).

4. Het herstel van de tradities: Zingen en bidden

Alois Irlmaier liet een heel specifiek, hoopvol beeld na over de religieuze sfeer in het Vrederijk. Hij verklaarde letterlijk:

"De mensen bidden weer en ze zingen liederen zoals in de vroege middeleeuwen."

De angst voor God en de diepe dankbaarheid voor het overleven van de Drie Dagen van Duisternis zorgen ervoor dat het atheïsme volledig is verdampt. Het geloof is niet langer een privézaak, maar de trotse, openbare identiteit van de Europese mens.

* Welke gebieden zijn volgens Alois Irlmaier absoluut ONVEILIG in de rampen?

Om te begrijpen waar mensen overleven, gaf Irlmaier ook aan waar men absoluut moest wegvluchten:

De drie frontlijnen: Heel Centraal- en Noord-Duitsland (met name de regio Fulda en de wegen richting het Ruhrgebied).

Grote steden: Frankfurt, München en Parijs worden omschreven als levensgevaarlijk door bombardementen of revoluties.

Kustgebieden: De hele regio rond de Noordzee en Oostzee (inclusief Nederland, België en Noord-Duitsland) is uiterst onveilig vanwege de voorspelde megatsunami's en overstromingen die hele landstreken onder water zetten.

* Wat is de rol van de Islamitische strijdkrachten?

In de profetieën van Alois Irlmaier en andere Europese mystici spelen de islamitische strijdkrachten een grote, ontbrandende rol in het Midden-Oosten, die fungeert als de directe geopolitieke bliksemafleider voor de Russische invasie in Europa.

Waar de legers uit het Oosten (Rusland en China) zich focussen op Europa en Amerika, concentreren de islamitische strijdkrachten zich op hun eigen regio en de Middellandse Zee. Hun rol verloopt volgens de visioenen via drie specifieke assen:

1. De "Grote Wereldbrand" in het Midden-Oosten

Voordat de tanks in Europa gaan rollen, ontploft de situatie in het Midden-Oosten volledig. Irlmaier zag een gigantisch militair conflict in deze regio:

De strijdregio: Verschillende Arabische en islamitische strijdkrachten raken verwikkeld in een massale oorlog, waarbij ook de grote wereldmachten (de VS en Rusland) zich militair mengen.

De bliksemafleider: Dit conflict trekt alle geopolitieke aandacht en militaire capaciteit van de Verenigde Staten en de NAVO naar het Midden-Oosten. Het Westen is hierdoor volledig afgeleid, waardoor de verrassingsaanval van Rusland op Europa kort daarna succesvol kan worden ingezet.

2. De moord op de Balkan

Zoals eerder besproken, is de absolute vonk voor de Derde Wereldoorlog de moord op een "derde hooggeplaatste politicus" op de Balkan tijdens een vredesconferentie.

In veel interpretaties van Irlmaiers werk wordt de dader omschreven als een radicale strijder uit de regio of iemand met een islamitische/jihadistische achtergrond.

Direct na deze moord op de Balkan (een historisch kruispunt van religies en culturen) escaleert de situatie in enkele uren tijd tot een wereldoorlog.

3. De dreiging in de Middellandse Zee

Zodra de wereldoorlog uitbreekt en Rusland Europa binnenvalt, worden de islamitische strijdkrachten actief aan de zuidflank van Europa:

De maritieme strijd: Irlmaier zag grote vloten tegenover elkaar staan in de Middellandse Zee. Islamitische strijdkrachten proberen de controle te krijgen over strategische zeeroutes en vallen westerse marineschepen aan.

De link met Italië: Deze dreiging op het water sluit aan bij de visioenen van Elena Aiello over de gelijktijdige chaos en bloedige revolutie in Italië, waardoor de paus uiteindelijk gedwongen wordt om over zee te vluchten.

Belangrijke nuance bij Marie-Julie Jahenny

Binnen de Franse profetieën van MJ Jahenny wordt in oude teksten soms gewaarschuwd dat Frankrijk "mahomète" (mohammedaans) zal worden. Moderne taalonderzoekers en historici die haar manuscripten bestuderen, benadrukken echter dat dit destijds een beeldspraak (metaphoor) was voor apostasie. Het betekende destijds simpelweg "ongelovig, goddeloos of ontdaan van het katholieke geloof" en duidde dus niet op een fysieke islamitische invasie van Frankrijk zelf.

* Wat met de vlootgevechten in de Middellandse Zee?

In de visioenen van Alois Irlmaier vormen de vlootgevechten in de Middellandse Zee de geopolitieke opmaat en de directe inleiding tot de Derde Wereldoorlog.

Hij omschreef dat de Middellandse Zee het toneel wordt van een gigantische, explosieve concentratie van militaire marineschepen, waarbij de situatie volledig uit de hand loopt na de moord op de Balkan.

Irlmaier schetste de situatie op het water met de volgende specifieke details:

1. De massale vlootconcentratie

Voordat de eigenlijke oorlog op het land uitbreekt, is er al sprake van een immense spanning op zee. Irlmaier verklaarde letterlijk: "Grote vlootverbanden staan in de Middellandse Zee tegenover elkaar – de situatie is gespannen."

Hij zag dat alle grote wereldmachten (waaronder de Verenigde Staten, westerse bondgenoten en oostelijke machten) hun modernste oorlogsschepen en vliegdekschepen in het oostelijke deel van de Middellandse Zee samentrekken.

De zee ligt zo vol met militaire schepen dat de kleinste provocatie voldoende is om een wereldbrand te ontketenen.

2. De aanval vanuit de lucht en onder water

Wanneer de vonk overslaat (de moord op de Balkan), barst de strijd op het water in alle heftigheid los:

Luchtaanvallen: Irlmaier zag dat de schepen intensief worden bestookt door golven van gevechtsvliegtuigen en raketten.

Zeeslag: Het conflict ontwikkelt zich tot een moderne zeeslag waarbij vliegdekschepen en kruisers elkaar over grote afstanden proberen te vernietigen.

Onderzeeërs: Achter de schermen spelen ook onderzeeboten een grote rol bij het torpederen van de westerse vloten.

3. De totale vernietiging van de vloten

Het resultaat van deze vlootgevechten is catastrofaal. Irlmaier omschreef dat de Middellandse Zee verandert in een kerkhof van staal:

Vrijwel de gehele westerse vlootmacht die in de regio aanwezig is, wordt in een mum van tijd tot zinken gebracht of zwaar beschadigd.

Dit verlies sluit aan bij het feit dat het Westen (en met name Amerika) op dat moment ook op eigen bodem wordt getroffen door de eerder genoemde natuurrampen en sabotage. Omdat de westerse maritieme macht in de Middellandse Zee is uitgeschakeld, is de zuidflank van Europa volledig onbeschermd.

Het strategische doel van het visioen

Voor Irlmaier fungeerde dit visioen vooral als een chronologische waarschuwing voor de bevolking in Duitsland en Centraal-Europa. Wanneer men op het nieuws hoort dat de Middellandse Zee volstroomt met Amerikaanse en vijandelijke oorlogsschepen en de eerste schoten daar vallen, is dat het absolute teken dat de Russische tanks binnen enkele dagen of uren de grens met Duitsland zullen oversteken.

* Zware gevolgen van de verwoestende zeeslag in de Middellandse Zee

De verwoestende zeeslag in de Middellandse Zee heeft volgens de profetieën van Alois Irlmaier en andere Europese mystici directe, rampzalige gevolgen voor de omliggende kuststaten, waarbij de maritieme vernietiging direct overslaat in politieke chaos, vluchtelingenstromen en bloedige invasies op het vasteland.

De specifieke gevolgen voor de landen aan de Middellandse Zee zijn als volgt ingedeeld:

1. Italië: Revolutie en de bezetting van Rome

Italië wordt het hardst getroffen door de nasleep van de zeeslag. Omdat de westerse zeemacht die het land moet beschermen is vernietigd, ligt de Italiaanse kust volledig open:

De invasie: Gecoördineerd met de zeeslag landen er vijandelijke troepen (met name Russische eenheden, ondersteund door de eerder genoemde islamitische/Arabische strijdkrachten) op de Italiaanse kust.

De val van Rome: Dit leidt direct tot de bloedige interne revolutie in Rome waarbij het Vaticaan wordt bestormd en de paus gedwongen wordt te vluchten over zee, zoals eerder omschreven.

2. Griekenland en de Balkan: De vuurlinie

Omdat de zeeslag zich met name in het oostelijke deel van de Middellandse Zee afspeelt (vlakbij de Balkan, waar de fatale moordaanslag plaatsvindt), raken Griekenland en de omliggende eilanden direct betrokken bij de strijd:

Logistiek doelwit: Griekse havens en strategische eilanden worden door de oostelijke legers gebombardeerd en bezet om te voorkomen dat de NAVO de bases kan gebruiken om de vloot te herbevoorraden.

Invasieroute: Griekenland fungeert in de visioenen als de doorgangsroute voor de zuidelijke legeras die richting Centraal-Europa trekt.

3. Ecologische ramp aan de kustlijnen

Irlmaier omschreef dat de zeeslag niet onopgemerkt blijft voor de inwoners aan de kust. De vernietiging van honderden moderne oorlogsschepen en vliegdekschepen zorgt voor een enorme milieuramp:

Brandende zee: De kustlijnen van Zuid-Europa worden geconfronteerd met gigantische branden op het water door lekkende brandstof van de gezonken vloten.

As en rook: Dikke, zwarte rookwolken trekken over de kuststeden, wat de bevolking in totale paniek brengt nog vóór de Drie Dagen van Duisternis beginnen.

4. Totale blokkade en hongersnood

De Middellandse Zee verandert na de zeeslag in een 'dode zone' waar geen enkel commercieel schip meer kan varen:

Afsluiting van import: Landen als Spanje, Italië en Griekenland, die sterk afhankelijk zijn van maritieme handel voor hun voedsel- en energievoorziening, raken in één klap volledig geïsoleerd.

Gevolg: Dit veroorzaakt een acute en extreme hongersnood in de mediterrane regio, wat de maatschappelijke orde definitief doet ineenstorten.

* De Balkan gebieden

De Balkan (of het Balkanhechiereiland) is een geografische, culturele en historische regio in het zuidoosten van Europa. Omdat de grenzen zowel geografisch als politiek op verschillende manieren kunnen worden gedefinieerd, vallen de volgende landen eronder:

Landen die volledig op de Balkan liggen

Deze landen liggen geografisch gezien in hun geheel ten zuiden van de Donau-Sava-lijn (de traditionele geografische grens van het schiereiland):

Albanië - Bosnië am Herzegovina - Bulgarije - Kosovo - Montenegro - Noord-Macedonië

Landen die grotendeels op de Balkan liggen

Bij deze landen ligt het overgrote deel van het grondgebied of de bevolking binnen de Balkanregio:

Griekenland (het vasteland valt er volledig onder, de eilanden historisch/cultureel ook)

Servië (het gebied ten zuiden van de rivieren de Donau en de Sava)

Landen die deels op de Balkan liggen

Deze landen worden vanwege geografische grenzen of sterke historische en politieke banden tot de Balkan gerekend, hoewel grote delen van het land buiten het schiereiland liggen:

Kroatië (met name de zuidelijke regio Dalmatië ligt op de Balkan; het land identificeert zich historisch vaker met Centraal-Europa)

Slovenië (alleen het uiterste zuidwesten ligt geografisch op de Balkan)

Roemenië (alleen de kustregio Dobroedzja ligt geografisch op het schiereiland, maar het land wordt historisch en politiek bijna altijd tot de Balkanlanden gerekend)

Turkije (alleen het Europese deel, Oost-Thracië met onder andere het Europese deel van Istanbul, ligt op de Balkan)

De link met de profetieën

In de context van de profetieën van Alois Irlmaier (waarin de moord op de Balkan de Derde Wereldoorlog ontketent) wordt historisch gezien vaak gedacht aan landen als Servië, Bosnië of Bulgarije, aangezien de Balkan al sinds de moord op Frans Ferdinand in Sarajevo (1914) bekendstaat als het "kruitvat van Europa".

* De moord op een hooggeplaatste in de Balkan

In de profetieën van Alois Irlmaier over de fatale moordaanslag op de Balkan gaf hij een aantal zeer specifieke uiterlijke en situationele kenmerken over zowel het slachtoffer als de moordenaar. Hoewel hij geen echte namen noemde, omschreef hij hen op basis van hun uiterlijk en de context van de daad.

1. Het Slachtoffer: "De Grote"

Het slachtoffer is de hierboven genoemde "derde hooggeplaatste politicus". Irlmaier omschreef hem met de volgende details:

Uiterlijk: Hij is een man van belangrijke politieke status. Irlmaier omschreef hem specifiek als "een grote" (wat kan duiden op zijn fysieke lengte of zijn politieke statuur).

De situatie: Hij wordt vermoord tijdens een internationale vredesconferentie op de Balkan.

De voorgeschiedenis: Irlmaier zei letterlijk: "Twee hebben ze er al vermoord, en de derde vermoorden ze. Dan begint het vannacht." Het slachtoffer is dus de derde dominosteen in een reeks politieke moordaanslagen.

2. De Moordenaar: Een gehuurde dader

Over de dader die de trekker overtrekt, gaf Irlmaier een angstaanjagend specifiek signalement:

Uiterlijk: Irlmaier zag dat de moordenaar een man is met donker haar of een donkere huidskleur.

De achtergrond: Hij omschreef de dader als een "kleine, donkere man".

De motivatie: De moordenaar handelt niet alleen uit eigen ideologie. Irlmaier gaf aan dat de dader is gekocht of gehuurd door derden (een complot) om deze specifieke provocatie uit te voeren. Hij wordt door Irlmaier omschreven als een instrument van krachten die bewust de wereldoorlog willen ontketenen.

3. De Moordmethode en de Locatie

Het wapen: De moordenaar gebruikt een vuurwapen of een mes (in sommige vertalingen zag Irlmaier een "mes" of een "vliegende kogel" vlak naast de politicus).

De nasleep: De moord vindt overdag plaats tijdens de conferentie. Vrijwel direct na de aanslag escaleert de situatie geopolitiek zo snel, dat de Russische troepen diezelfde nacht nog de bevelen krijgen om Duitsland en Europa binnen te vallen.

Irlmaier waarschuwde zijn toehoorders dan ook: "Als je hoort dat er op de Balkan een grote man is vermoord, pak dan je spullen en zorg dat je in de veilige zones bent, want het begint meteen."

 

* De geografische ligging van de gele streep

In de visioenen van Alois Irlmaier vormt de "Gele Streep" (Gelber Strich) een kaarsrechte, dodelijke barrière in Centraal-Europa die loopt van de Zwarte Zee tot aan een "stad in de baai" aan de Oostzee.

Irlmaier zag dat westerse vliegtuigen (die hij omschreef als "witte vogels") een chemische of radioactieve stof in een kaarsrechte lijn over de kaart uitwerpen om de Russische invasie te stoppen. De exacte geografische details die hij gaf, schetsen een duidelijke grens:

De begin- en eindpunten van de streep

Het startpunt in het zuiden: De streep begint bij de Zwarte Zee. Irlmaier koppelde dit direct aan de totale vernietiging van de "Gouden Stad" (onderzoekers debatteren of hij hiermee Praag, Boekarest of Belgrado bedoelde, die op de geografische lijn liggen).

Het eindpunt in het noorden: De streep loopt in één rechte lijn omhoog tot aan de "Stadt in der Bucht" (de stad in de baai). In vrijwel alle geografische analyses van zijn werk wordt hiermee de stad Stettin (Szczecin, gelegen aan de Stettiner Haff) of de Baai van Gdańsk aan de Oostzee bedoeld.

De fysieke kenmerken van de grens

Geen doorgang: Irlmaier noemde het een absolute, ondoordringbare muur. Wie de streep probeert over te steken, sterft direct. Legers die zich aan de westkant bevinden kunnen niet meer terug, en versterkingen uit het oosten kunnen er niet meer doorheen.

Totale vernietiging: Waar de gele substantie neerkomt, blijft werkelijk niets in leven. Mensen, dieren en planten sterven op slag en worden zwart, terwijl gebouwen en huizen intact blijven.

De omsingeling van de tankcolonnes: Door deze kaarsrechte barrière worden de aanvoerlijnen van de drie Russische legercolonnes in Duitsland in één klap doorgesneden. Omdat ze niet meer bevoorraad kunnen worden en niet meer terug kunnen, breekt het front volledig en worden de Russische legers gedwongen naar het noorden te vluchten.

* De rol van China

In de profetieën van Alois Irlmaier speelt China een grote, beslissende rol als de geopolitieke en militaire bondgenoot van Rusland, die het oostelijke front van de wereldoorlog domineert.

Terwijl Irlmaier zich in zijn visioenen logischerwijs concentreerde op wat er in zijn thuisland Duitsland en Europa gebeurde, liet hij een aantal zeer specifieke aanwijzingen na over de acties van de Aziatische grootmacht.

De rol van China is volgens zijn voorspellingen op te delen in drie fasen:

1. Het militaire bondgenootschap met Rusland

Irlmaier zag dat de aanval op het Westen geen puur Russische actie is. Rusland en China trekken in dit conflict samen op als één groot communistisch/oostelijk blok.

De verdeling van de wereld: Terwijl Rusland zijn legers volledig richt op de invasie van Europa, ontlast China de Russen door het Aziatische en Amerikaanse front voor haar rekening te nemen.

De overrompeling: De enorme manschappen van het Chinese leger worden ingezet om de westerse bondgenoten in de Pacific (de Stille Oceaan) en Azië bezig te houden, zodat zij Europa niet te hulp kunnen schieten.

2. De aanval op de Verenigde Staten (Alaska en Canada)

Een van de meest specifieke geopolitieke visioenen van Irlmaier buiten Europa betreft een invasie in Noord-Amerika.

Irlmaier omschreef dat Chinese en Russische troepen gezamenlijk via de Beringstraat Alaska en Canada zullen binnenvallen.

Hij zag "gele soldaten" vechten tegen Amerikaanse troepen op Noord-Amerikaanse bodem. Dit gebeurt op het moment dat de VS al volledig is lamgelegd door de eerder genoemde zware megabevingen en interne sabotage door slapercellen.

3. De "Gele Draak" keert zich tegen de Russische beer

Het meest verrassende element in de profetieën van Irlmaier is dat dit bondgenootschap niet standhoudt. Hij voorspelde een spectaculaire interne breuk aan het einde van het conflict:

De omslag: Na de verwoestende "Drie Dagen van Duisternis" en het mislukken van de invasie in Europa, stort de centrale macht in Rusland volledig in.

De aanval op Rusland: China (door Irlmaier in metaforen vaak omschreven als de "Gele Draak") profiteert van de totale verzwakking van Rusland. De Chinese legers vallen vervolgens hun voormalige bondgenoot binnen om de enorme, lege Siberische gebieden en grondstoffen van Rusland te annexeren.

Samengevat

In het scenario van Irlmaier fungeert China eerst als de onmisbare militaire ruggengraat die de Verenigde Staten geopolitiek neutraliseert, om aan het einde van de rit te transformeren tot de opportunistische agressor die het verzwakte Rusland de definitieve genadeklap toebrengt.

* Einde van het communisme in Rusland

In de profetieën van Alois Irlmaier markeert de Chinese inval in Siberië het absolute, definitieve einde van het communisme en de dictatuur in Rusland.

Irlmaier (die zijn visioenen deelde in de jaren 1940 en 1950, toen de Sovjet-Unie op haar machtigst was) voorspelde dat de militaire nederlaag in Europa, gecombineerd met de Chinese overval vanuit het oosten, zal leiden tot een totale interne revolutie en een spirituele wedergeboorte van Rusland.

Het einde van het Rode regime verloopt volgens zijn visioenen via drie specifieke stappen:

1. De totale ineenstorting van de partijbonzen

Zodra de Chinese legers over de Russische grens trekken om Siberië te bezetten, stort de centrale communistische macht in Moskou volledig in. Irlmaier zag dat het volk en de lagere legeronderdelen zich massaal tegen de leiders keren:

De partijleiders en de verantwoordelijken voor de oorlog in Europa worden afgezet of vluchten.

Irlmaier omschreef dat de overgebleven communistische symbolen letterlijk en figuurlijk worden neergehaald.

2. Het volk vernietigt de "Rode vlaggen"

Een van de meest iconische en specifieke visioenen van Irlmaier over de afloop in Rusland luidt als volgt:

Hij zag hoe het Russische volk massaal de straat opgaat om te vieren dat het juk van de dictatuur is gebroken.

Hij omschreef letterlijk dat de burgers "de rode vlaggen op hopen gooien en ze verbranden". Dit symboliseert de totale, definitieve afwijzing van het communisme door de eigen bevolking.

3. De terugkeer van het Christendom en de Tsaren

In plaats van het atheïstische, communistische systeem zag Irlmaier een totale ommekeer naar het traditionele verleden van Rusland. De transformatie is tweeledig:

De spirituele bekering: Rusland keert massaal terug naar het christelijke geloof. Irlmaier zag dat er overal in het land weer kruisen op de kerken worden geplaatst en dat de mensen weer openlijk bidden. (Dit sluit overigens naadloos aan bij de katholieke profetieën over de Bekering van Rusland uit de Geheimen van Fatima).

De politieke restauratie: Irlmaier deed de opmerkelijke voorspelling dat Rusland na deze zuivering weer een monarchie zal worden. Hij gaf aan dat er een nieuwe Tsaar (een keizer) gekroond zal worden om het land te leiden en de stabiliteit terug te brengen.

Het resultaat: Het "Friedensreich"

Na de Chinese inval en de interne revolutie is Rusland volgens Irlmaier geen agressor meer. Het land transformeert tot een diep religieuze, vreedzame natie die deel uitmaakt van het grote, nieuwe tijdperk van wereldvrede (het Friedensreich) dat na de verschrikkingen van de Derde Wereldoorlog aanbreekt.

* Alois Irlmaier en zijn cryptische getallen

Wanneer men in de context van de profetieën van Alois Irlmaier spreekt over de "cryptische getallen", doelt men op de cijfercombinaties die hij in zijn visioenen zag rondom de timing van de Derde Wereldoorlog.

Dit zijn de belangrijkste cryptische getallen uit zijn visioenen:

1. De jaartal-aanwijzing: "Twee achten en een negen"

De bekendste en meest cryptische uitspraak van Irlmaier over het jaartal luidt in het Duits: "Zwei Achter und ein Neuner" (Twee achten en een negen).

Hij zei dat hij deze cijfers heel duidelijk voor zich zag staan wanneer hij probeerde het exacte jaar van de oorlog te zien.

De interpretatie: Decennialang dachten mensen dat hij doelde op het jaar 1988 (bevat twee achten) of 1998 (bevat twee achten en een negen als je de 1 weglaat). Omdat die jaren voorbij zijn, vermoeden moderne interpretateurs dat de cijfers in een andere volgorde staan, staan voor een specifieke leeftijd van een wereldleider, of wijzen op een datumindeling (zoals de 8e maand, 8e dag, of een optelsom in de numerologie).

2. De duur van het conflict: Het getal "Drie"

Irlmaier benadrukte herhaaldelijk dat het hoofdconflict extreem kort zou zijn en dat het getal 3 hierin de sleutelrol speelt. Hij zei letterlijk:

"Ik zie de drie enenerlei, maar ik weet niet of het 3 dagen, 3 weken of 3 maanden zijn."

3 Dagen: De absolute eindfase van de oorlog wordt gemarkeerd door de zogenaamde "Drie dagen van duisternis". Een periode van 72 uur waarin een giftige stofwolk de aarde bedekt en men absoluut binnen moet blijven met de ramen gesloten.

3 Weken of Maanden: Dit slaat volgens zijn visioenen op de totale duur van de militaire invasie en de gevechten in Europa. Hij gaf aan dat het conflict zo snel en verwoestend is, dat het binnen een mum van tijd weer voorbij is.

3. De drie moorden en de drie legercolonnes

Het getal drie komt ook op andere strategische manieren terug in zijn voorspellingen:

3 Grote Legerstromen: Hij zag de Russische troepen West-Duitsland binnentrekken in exact drie gigantische colonnes (Heersäulen). De onderste colonne trekt door het Beierse woud, de middelste recht door Fulda, en de bovenste colonne vanuit het noorden.

De 3e hooggeplaatste: De oorlog escaleert pas echt na de moord op een politieke figuur. Irlmaier zei: "Twee hebben ze al vermoord, en de derde vermoorden ze op de Balkan, dan begint het vannacht."

* De Grote Monarch zal over Europa heersen

De Grote Monarch (in Franse bronnen bekend als Le Grand Monarque) zal volgens de gecombineerde profetieën van Marie-Julie Jahenny, Alois Irlmaier en oudere katholieke tradities heersen over een volledig verenigd, katholiek Centraal- en West-Europa.

Hoewel hij specifiek van Franse komaf is (een nakomeling van de oude Franse koningshuizen), strekt zijn gezag en invloed zich na de verwoestingen van de Derde Wereldoorlog uit over een gigantisch territorium.

Het voorspelde heerschappijgebied is opgedeeld in de volgende kernregio's:

1. Het kernrijk: Frankrijk (Het nieuwe imperium)

De basis van zijn macht ligt in Frankrijk. Na de bloedige burgeroorlog in Parijs wordt hij door de overlevende bevolking binnengehaald.

Marie-Julie Jahenny omschreef dat hij de Franse troon zal bestijgen en de monarchie in haar meest glorieuze, diep religieuze vorm zal herstellen.

2. Het protectoraat over Centraal-Europa en de Rijn

De Monarch zal direct heersen over de gebieden die door de oorlog en de "Gele Streep" zijn verscheurd.

Zijn rijk omvat het gehele Rijngebied, België, Nederland en grote delen van West-Duitsland.

Volgens de visioenen sluiten deze gebieden zich vrijwillig bij zijn rijk aan om de totale chaos te bezweren en te profiteren van de rust en wederopbouw.

3. De drie deelkoninkrijken van Centraal-Europa

Alois Irlmaier gaf specifiek aan dat Centraal-Europa na de "Drie Dagen van Duisternis" politiek opnieuw wordt ingedeeld onder toezicht van de Monarch. Er worden drie specifieke koningen gekroond:

Het Beierse/Oostenrijkse Koninkrijk: Er wordt een nieuwe koning gekroond in de traditie van de Habsburgers. Dit koninkrijk omvat het Zuid-Duitse Beieren, Oostenrijk en Zwitserland. Irlmaier zag dat de nieuwe keizer/koning wordt gekroond in de kerk van Altötting.

Hongarije: Een hersteld koninkrijk in Oost-Europa.

Scandinavië: Een koninkrijk dat de noordelijke landen verenigt.

4. Spiritueel gezag over Italië en het Vaticaan

Hoewel hij niet direct de koning van Italië wordt, strekt zijn militaire en politieke macht zich uit tot aan Rome.

De Grote Monarch is degene die de gevluchte paus in ballingschap beschermt en hem met zijn legers persoonlijk terugbrengt naar het Vaticaan om de pauselijke macht te herstellen.

De aard van zijn heerschappij: Een hersteld "Heilig Roomse Rijk"

In de profetieën is de Grote Monarch dus geen dictator, maar een soeverein die regeert over een federatie van Europese koninkrijken. Dit rijk wordt omschreven als een moderne, spirituele reformatie van het oude Heilig Roomse Rijk. Onder zijn gezag verdwijnen de moderne democratische republieken en grenzen, en ontstaat er een langdurig tijdperk van welvaart, christelijke eenheid en vrede in heel Europa.

* De economische situatie in Europa in het Vrederijk

In de profetieën van Alois Irlmaier, Marie-Julie Jahenny en andere mystici wordt de economische situatie in het daaropvolgende Vrederijk (Friedensreich) omschreven als een gouden tijdperk van extreme overvloed, agrarische bloei en totale schuldverlichting, maar wel binnen een sterk vereenvoudigde, lokale en traditionele samenleving.

Na de verwoestingen van de oorlog en de "Drie Dagen van Duisternis" verandert de economie van Europa op de volgende radicale manieren:

1. Extreme agrarische overvloed en vruchtbaarheid

De absolute basis van de nieuwe economie is de landbouw. De mystici voorspellen dat de aarde na de "zuivering" een ongekende vruchtbaarheid zal kennen:

Overvloed aan voedsel: Irlmaier verklaarde letterlijk dat er "weer melk en honing zullen stromen". Hongersnood verdwijnt volledig en de opbrengsten van de oogsten zullen groter zijn dan ooit tevoren.

Vruchtbare grond: De as en stoffen die tijdens de Drie Dagen van Duisternis zijn neergedaald, hebben de grond (na een korte periode van reiniging) paradoxaal genoeg extreem vruchtbaar gemaakt.

2. Kwijtschelding van schulden en het einde van het bankensysteem

Het huidige, complexe fiat-geldsysteem en de renteromanen storten tijdens de crisis volledig in. In het Vrederijk start Europa met een schone lei:

Totale schuldverlichting: Alle oude schulden, leningen en hypotheken worden in één klap nietig verklaard.

Eerlijk geld: Er komt een einde aan de hyperinflatie en speculatie. Geld krijgt weer een reële, tastbare waarde (vaak gekoppeld aan goud of directe ruishandel van goederen). Irlmaier merkte op dat de weinige overlevenden zoveel bezittingen van de overledenen kunnen overnemen, dat "iedereen plotseling genoeg heeft".

3. De-industrialisatie en de terugkeer naar het ambacht

De economie verschuift van grootschalige, globalistische industrie naar lokale productie:

Lokale economie: Omdat de grote logistieke ketens en de elektronische infrastructuur tijdens de oorlog en de natuurrampen zijn vernietigd, keert Europa terug naar een overzichtelijke economie.

Waardering voor de ambachtsman: Handwerk, timmerlieden, smeden en lokale bakkers worden de ruggengraat van de economie. Men produceert weer wat men in de eigen regio nodig heeft.

4. Grondbezit voor iedereen

De demografische klap van de oorlog zorgt ervoor dat de verhouding tussen mens en ruimte volledig verandert:

Irlmaier omschreef dat de overlevenden naar braakliggende gronden kunnen trekken en daar gratis een stuk land kunnen claimen. Hij zei: "De mensen trekken daarheen waar de grond leeg is en bouwen huizen. Je kunt zaaien wat je wilt."

Het bezitten van een eigen stuk grond om zelfvoorzienend te leven wordt de belangrijkste vorm van rijkdom.

Samengevat: Eenvoudig maar gelukkig

De economie van het Vrederijk is niet gericht op technologische vooruitgang of constante economische groei (BBP), maar op stabiliteit, spirituele rust en materiële genoegdoening. Mensen werken minder hard, er is geen armoede meer en de welvaart is eerlijk verdeeld onder toezicht van de Grote Monarch.

* De demografische situatie in het Vrederijk

De demografische situatie in het Vrederijk wordt in alle profetieën omschreven als uiterst dunbevolkt, waarbij het overgrote deel van de wereldbevolking de crisis niet heeft overleefd. De mystici schetsen een beeld waarin de mensheid nagenoeg is gedecimeerd, maar waarin de overlevenden een diepe onderlinge broederschap ervaren.

De specifieke demografische kenmerken die Alois Irlmaier en Marie-Julie Jahenny omschreven, zijn:

1. Een gigantisch verlies aan mensenlevens

De combinatie van burgeroorlogen, de militaire invasie en de Drie Dagen van Duisternis zorgt voor een ongekende demografische klap:

Het sterftecijfer: Verschillende mystici, waaronder Jahenny, spraken over het feit dat twee derde tot wel driekwart van de wereldbevolking zal omkomen tijdens de totale zuivering.

Irlmaier's waarneming: Alois Irlmaier drukte dit heel beeldend uit. Hij zei dat er na de Drie Dagen van Duisternis zo weinig mensen over zijn, dat wanneer iemand een andere overlevende op straat tegenkomt, ze elkaar huilend in de armen vallen. Hij stelde: "Als je een voetafdruk in de sneeuw ziet, ben je al blij."

2. Leegloop van de grote steden

De demografische structuur van Europa verandert volledig doordat de grote steden nagenoeg onbewoonbaar zijn geworden:

Verstedelijking slaat om: Steden als Parijs en Rome zijn door revoluties en de oorlog grotendeels verwoest. Steden in Noord-Duitsland en de kustgebieden van de VS zijn door overstromingen en de "Gele Streep" van de kaart geveegd.

Trek naar het platteland: De demografische zwaartekracht verschuift volledig naar het platteland. Omdat de nieuwe economie draait om landbouw en zelfvoorziening, vestigen de overlevenden zich in de vruchtbare, veilige buitengebieden waar de grond nu gratis op te eisen is.

3. De overlevende groepen: "De goeden blijven over"

Volgens de spirituele logica van de profetieën is de overlevende populatie niet willekeurig, maar heeft er een selectie plaatsgevonden tijdens de Drie Dagen van Duisternis:

De mensen die overblijven, zijn degenen die de spirituele waarschuwingen hebben serieus genomen en fysiek en mentaal 'gezuiverd' uit de strijd zijn gekomen.

Dit zorgt voor een demografische homogeniteit in Europa: er is een hernieuwde eenheid in cultuur, moraal en religie onder toezicht van de Grote Monarch.

4. Grote demografische verschuivingen in het Oosten

Terwijl Europa en Amerika dunbevolkt achterblijven, verschuift het demografische zwaartepunt in het Oosten. Zoals eerder genoemd, maakt de Chinese inval in het nagenoeg lege Siberië deel uit van een enorme volksverhuizing, waarbij Aziatische populaties naar het westen en noorden trekken om de opengevallen ruimtes en grondstoffen op te eisen.

* Transport en communicatie in het Vrederijk

In de visioenen van Alois Irlmaier, Marie-Julie Jahenny en andere mystici verandert het transport in het Vrederijk ingrijpend door de totale afwezigheid van moderne technologie, computers en elektriciteitsnetwerken.

Omdat de elektronische infrastructuur tijdens de oorlog en de Drie Dagen van Duisternis volledig is vernietigd, keert Europa op het gebied van transport terug naar de methoden van de 19e eeuw.

Het dagelijks vervoer en de logistiek in het Vrederijk kenmerken zich door de volgende specifieke elementen:

1. De terugkeer van het paard (en de os)

Het paard wordt in één klap weer het belangrijkste transportmiddel voor zowel personen als goederen:

Landbouw en logistiek: Boeren bewerken het land weer met paarden en ossen. Goederen worden met houten paardenkarren van het platteland naar de lokale markten gebracht.

Personenvervoer: Reizen over land gebeurt te paard of met de koets. Irlmaier omschreef dat de weinige mensen die er nog zijn, zich te voet of met eenvoudige wagens verplaatsen.

2. Stoomtreinen zonder elektronica

Hoewel de moderne, computergestuurde hogesnelheidstreinen onbruikbaar zijn geworden, is de spoorweginfrastructuur niet volledig verdwenen.

Analoge techniek: De mystici gaven aan dat oude, puur mechanische stoomtreinen (die werken op steenkool of hout) weer in ere worden hersteld.

Functie: Deze treinen rijden zonder ingewikkelde elektronische signalering en worden uitsluitend ingezet voor het transport van zware basismaterialen en het verbinden van de belangrijkste koninkrijken onderling.

3. Zeilschepen en stoomboten op de rivieren

Het transport over water (zoals de Rijn en de Donau) blijft cruciaal, maar verandert van karakter:

Grote, door olie of elektriciteit aangedreven vrachtschepen liggen stil door het gebrek aan brandstof en onderdelen.

Men keert terug naar zeilschepen en eenvoudige stoombootverbindingen om goederen over de Europese rivieren te vervoeren.

4. Waarom auto's en vliegtuigen verdwijnen

Moderne auto's en vliegtuigen zijn in het Vrederijk om drie redenen volledig uit het straatbeeld verdwenen:

De EMP/Elektronische vernietiging: De bovennatuurlijke blikseminslagen en kosmische verschijnselen tijdens de Drie Dagen van Duisternis hebben alle microchips en moderne elektronica in voertuigen permanent doorgebrand.

Geen brandstof: De wereldwijde olie-industrie en de complexe distributieketens van benzine en diesel zijn volledig ingestort.

Geen wegennetwerk: Veel wegen en bruggen zijn door de eerdere bombardementen, sabotage-eenheden en aardbevingen onbegaanbaar geworden.

Samengevat

Het transport in het Vrederijk is traag, lokaal en ecologisch. Omdat de mensheid sterk is uitgedund en de nieuwe economie volledig zelfvoorzienend is, is de noodzaak om ver of snel te reizen nagenoeg verdwenen. Men blijft in de eigen regio, waardoor het transportnetwerk uiterst overzichtelijk is

* Steden en huizen in het Vrederijk

In de visioenen van Alois Irlmaier, Marie-Julie Jahenny en andere mystici ondergaan de steden en huizen in het Vrederijk een radicale transformatie. Omdat het elektriciteitsnetwerk en de moderne hightech permanent zijn uitgevallen, keert de mensheid terug naar een eenvoudige, organische en pre-industriële manier van wonen en leven.

De leefomgeving in deze nieuwe wereld kenmerkt zich door de volgende specifieke elementen:

1. Het verval en de herbestemming van grote steden

De grote, hypermoderne metropolen (zoals Parijs, Frankfurt of München) zijn na de oorlog en revoluties grotendeels verlaten en deels verwoest.

Geen hoogbouw meer: Zonder elektriciteit werken er geen liften, pompen voor stromend water of airconditionings. Wolkenkrabbers en grote betoncomplexen worden onbewoonbaar en veranderen in spookachtige monumenten van het verleden.

Afbraak voor materialen: De weinige mensen die in de buurt van de steden blijven, gebruiken de ruïnes van moderne gebouwen als "steengroeven" om bruikbare materialen (zoals hout, bakstenen en metalen) te winnen voor hun eigen eenvoudige woningen op het platteland.

2. De opbloei van het platteland en zelfvoorzienende huizen

Het zwaartepunt van het wonen verschuift volledig naar dorpen en kleine, zelfvoorzienende boerengemeenschappen. Huizen worden ontworpen om zonder externe nutsbedrijven te functioneren:

Traditionele bouw: Nieuwe huizen worden gebouwd van lokale, natuurlijke materialen zoals hout, natuursteen en leem. Ze zijn kleiner, compacter en gebouwd rondom een centrale warmtebron.

De moestuin en stal: Elk huis heeft een groot stuk grond. Het bezitten van een eigen moestuin, een waterput en een kleine stal voor een paar dieren (kippen, geiten of een varken) is de absolute standaard om te overleven.

3. Verwarming en verlichting: Terug naar vuur en kaarsen

Omdat er geen gasnetwerken, elektriciteit of stookolievoorraden meer zijn, verandert de manier waarop huizen warm en verlicht worden ingrijpend:

Hout als centrale energiebron: Huizen worden uitsluitend verwarmd met traditionele houtkachels en open haarden. Houtkap en houtvoorraden worden voor elk huishouden een kwestie van levensbelang voor de winter.

Verlichting met kaarsen en olie: Zodra de zon ondergaat, worden huizen verlicht met bijenwaskaarsen en eenvoudige olielampen. Het ritme van de mens verschuift hierdoor weer naar het natuurlijke daglicht: men staat op als de zon opkomt en gaat slapen als het donker wordt.

4. Water en hygiëne: Lokaal en handmatig

Stromend water uit de kraan bestaat niet meer in de huizen van het Vrederijk:

Waterputten: Elk dorp of elke cluster van huizen is afhankelijk van een lokale waterput, een natuurlijke bron of een schone rivier. Water moet dagelijks handmatig met emmers naar het huis worden gedragen.

Eenvoudige hygiëne: Wassen gebeurt met water dat op het houtvuur is opgewarmd. De complexe, gecentraliseerde rioleringssystemen zijn vervangen door lokale, biologische oplossingen (zoals composttoiletten).

Samengevat: Rust en verbondenheid

Hoewel dit leven vanuit modern perspectief erg zwaar lijkt, omschrijven de mystici de sfeer in deze huizen en dorpen als uiterst sereen en gelukkig. De stress van de moderne kloktijd is verdwenen. De huizen zijn weliswaar sober, maar ze bieden geborgenheid binnen hechte, religieuze gemeenschappen waarin mensen elkaar intensief helpen.

* Communicatie op lange afstand in het Vrederijk

In een wereld zonder internet, satellieten, telefoons en elektriciteit keert de communicatie over lange afstand in het Vrederijk volledig terug naar fysieke, analoge en mechanische methoden.

De informatiestroom wordt hierdoor aanzienlijk trager, waardoor de samenleving weer lokaal georiënteerd raakt. Volgens de logica van de profetieën van onder andere Irlmaier en Jahenny verloopt de langeafstandscommunicatie via de volgende specifieke kanalen:

1. De terugkeer van de postkoets en de ijlbode

De belangrijkste manier om brieven en officiële documenten tussen steden en de nieuwe koninkrijken te versturen, is via fysiek transport:

Ijlboden te paard: Voor dringende overheids- of militaire berichten van de Grote Monarch worden ruiters ingezet die via estafettesystemen (zoals de historische Pony Express) dag en nacht doorrijden.

De Postkoets: Voor reguliere burgerpost en pakketten rijden er weer vaste postkoetsen tussen de dorpen en steden. Een brief van Duitsland naar Frankrijk doet er hierdoor weer weken in plaats van seconden over.

2. De optische telegraaf (Semaforen)

Om sneller dan een paard te kunnen communiceren tussen strategische knooppunten, wordt de techniek van de optische telegraaf (ook wel het Chappe-semafoorsysteem genoemd) in ere hersteld:

Torens met armen: Op hoge heuvels en kerktorens worden mechanische installaties met beweegbare houten armen geplaatst.

Visuele signalen: Door de armen in specifieke posities te zetten, kunnen letters en codes worden doorgegeven aan de volgende toren op de horizon. Bij helder weer kan een gecodeerd bericht zo binnen een paar uur van Parijs naar de Rijn worden doorgestuurd, volledig zonder stroom.

3. De krant en de stadsomroeper

Omdat er geen digitale nieuwssites, radio of televisie meer bestaan, verandert de manier waarop nieuws de bevolking bereikt:

De stadsomroeper: Lokale decreten van de koning of de Grote Monarch worden in de dorpen en steden letterlijk op het marktplein omgeroepen door een stadsomroeper.

Gedrukte kranten: Grote steden herstellen eenvoudige, mechanische drukpersen (die met de hand of via een stoommachine worden aangedreven). Papieren kranten worden via de postkoetsen naar het platteland gedistribueerd, waardoor nieuws van de andere kant van de wereld vaak pas na maanden bekend wordt.

4. Gecentraliseerde stoomtelegrafie

Voor het allerbelangrijkste berichtenverkeer tussen de regeringen van de nieuwe koninkrijken (zoals het rijk van de Tsaar in Rusland en het rijk van de Grote Monarch) kan gebruik worden gemaakt van vroege, puur mechanische telegrafie:

Analoge kabels: Er worden eenvoudige koperdraden gespannen langs de weinige stoomtreintrajecten.

Lokale batterijen: Met behulp van eenvoudige chemische batterijen (die handmatig met zuren worden gevuld, zonder centraal stroomnet) kunnen morsecodes over langere afstanden worden getikt. Dit netwerk is echter strikt voorbehouden aan de overheid en niet beschikbaar voor burgers.

Het psychologische gevolg

Het verdwijnen van de constante informatiestroom brengt volgens de mystici een enorme geestelijke rust terug in de samenleving. Mensen zijn niet langer op de hoogte van elk conflict of incident wereldwijd, wat de stress wegneemt en ervoor zorgt dat de focus weer volledig komt te liggen op de eigen, directe gemeenschap.

* Sociale kant in het Vrederijk

De sociale kant van het Vrederijk wordt in de profetieën van Alois Irlmaier, Marie-Julie Jahenny en andere mystici omschreven als een tijdperk van diepe broederschap, spirituele eenheid en intense naastenliefde, ontstaan uit het gedeelde trauma van de voorbijgegane wereldcrisis.

De samenleving functioneert niet langer op basis van individualisme en concurrentie, maar verschuift naar hechte, kleinschalige gemeenschappen. De belangrijkste sociale kenmerken van deze nieuwe periode zijn:

1. Extreme saamhorigheid en broederschap

Omdat de mensheid sterk is uitgedund, verdwijnt de onderlinge achterdocht. Irlmaier omschreef de sociale omgang tussen de overlevenden als uiterst emotioneel en liefdevol:

Geen vreemden meer: Mensen die elkaar op straat of op de landwegen tegenkomen, groeten elkaar hartelijk en vallen elkaar huilend in de armen, simpelweg omdat ze blij zijn een medemens te zien.

Wederzijdse hulp: Egoïsme maakt plaats voor een noodzakelijke deeleconomie. Als iemand hulp nodig heeft bij de oogst of het bouwen van een huis, springt de hele dorpsgemeenschap belangeloos bij.

2. De heropleving van het traditionele gezinsleven

Het gezin wordt opnieuw de absolute hoeksteen van de samenleving:

Grote gezinnen: Vanwege de demografische leegte en de noodzaak van helpende handen in de landbouw, bloeit het gezinsleven op. Geboortecijfers stijgen flink en het hebben van een groot gezin wordt gezien als de grootste zegen en rijkdom.

Eerbied voor ouderen: Oudere generaties krijgen hun traditionele, respectvolle rol in de familie terug. Zij zijn de bewaarders van de kennis uit de "oude wereld" en dragen ambachten en spirituele wijsheid over op de jeugd.

3. De terugkeer van de standenmaatschappij en morele wetten

Onder de heerschappij van de Grote Monarch verandert de sociale hiërarchie:

Natuurlijke hiërarchie: De samenleving keert terug naar een overzichtelijke standenstructuur (boeren, ambachtslieden, adel en geestelijkheid) waarin iedereen zijn vaste, gerespecteerde plek kent. Er is geen sprake meer van sociale klassegevechten.

Strikte moraal: De losbandigheid en het morele verval van de 21e eeuw zijn volledig verdwenen. De samenleving leeft volgens strikte, christelijke normen en waarden. Criminaliteit, diefstal en corruptie komen volgens de visioenen nagenoeg niet meer voor, omdat de overgebleven mensheid een diepe vrees voor God heeft ontwikkeld.

4. Rust, onthaasting en religieuze feesten

Het sociale leven verschuift van digitale afleiding naar fysieke, gezamenlijke activiteiten:

Geestelijke rust: Zonder de constante druk van sociale media, carrières en economische groei verdwijnt de moderne stress. Mensen hebben weer tijd voor elkaar.

De kerk als sociaal middelpunt: De zondagse mis en de liturgische feestdagen (zoals Pasen, Kerstmis en processies) worden de belangrijkste sociale evenementen van de week. Het hele dorp komt samen om te bidden, te zingen en gezamenlijk te feesten op het marktplein.

De profetieën van MJ Jahenny, Alois Irlmaier en Elena Aiello over de inval in Europa

* De Russische inval in Europa.

Alois Irlmaier kon geen datums zien, maar dat de inval bepaald wordt door de seizoenen en de oogst:

Geen datum: Als men hem vroeg naar een exacte dag of een jaartal, antwoordde hij dat hij dat niet wist of verwees hij naar de cryptische cijfercombinatie "twee achten en een negen".

De periode: Wel gaf hij een heel specifieke tijdsindicatie aan de hand van de landbouw. Hij zei letterlijk: "Het koren is al gemaaid, maar de haver staat nog".

De betekenis: Op basis van de traditionele Beierse landbouwoogst waarin hij leefde, wijst dit specifiek op de nazomer, ergens in de periode van eind juli tot begin augustus (vaak berekend rond 5 augustus).

Hij stelde dus dat de tanks plotseling 's nachts zullen gaan rijden wanneer de boeren net klaar zijn met de eerste grote graanoogst. Een exacte kalenderdatum ontbreekt echter volledig in al zijn gedocumenteerde uitspraken.

De Derde Wereldoorlog en de daaropvolgende invasie zouden plaatsvinden aan de hand van specifieke politieke en maatschappelijke voortekenen en een specifiek seizoen.

De voorspelde tekens en timing

De voortekenen: Volgens zijn profetieën voorafgaand aan de aanval is er eerst sprake van extreme welstand, gevolgd door groot moreel verval, massale immigratie, hyperinflatie en sociale revoluties in West-Europese landen (met name Frankrijk en Italië).

De directe aanleiding: De absolute vonk is de moord op een "derde hooggeplaatste politicus" op de Balkan tijdens een vredesconferentie.

Het seizoen: Irlmaier verklaarde dat de invasie door Russische troepen zeer plotseling en onverwacht zal gebeuren "in de nazomer of herfst", omdat hij tijdens de inval operationele troepen door het graan (de oogst) zag trekken.

De start: De aanval zal in de nacht beginnen en zich razendsnel in drie grote colonnes richting West-Duitsland en de rest van Europa bewegen.

* De mystici omschrijven de volgende specifieke natuurverschijnselen die de oorlog aankondigen:

1. extreme en onnatuurlijke weersomstandigheden

Elena Aiello waarschuwde dat de natuurwetten volledig ontregeld zullen raken als teken dat de crisis nabij is.

Seizoenen die omdraaien: Zij sprak over "ongekende koude in de zomer" en "extreme hitte in de winter".

De mislukte oogst: Dit extreme weer leidt direct tot wereldwijde voedseltekorten en hongersnood, wat de maatschappelijke chaos vergroot vlak voordat de militaire conflicten beginnen.

2. De "Grote Aardbeving" en vulkaanuitbarstingen

In de profetieën is er sprake van een reeks catastrofale geologische gebeurtenissen die de infrastructuur van Europa en Amerika lamleggen:

Ineenstorting van steden: Aiello zag in haar visioenen dat "hele steden zullen worden opgeslokt door aardbevingen".

De trigger voor de invasie: Alois Irlmaier sluit hierbij aan door te stellen dat een enorme aardbeving in het Westen (mogelijk in de VS of West-Europa) voor zoveel interne chaos zorgt, dat de agressor uit het Oosten (Rusland) dit ziet als hét perfecte, verzwakte moment om de verrassingsaanval op Europa te openen.

3. Kosmische verschijnselen: Vuur uit de hemel

Zowel Aiello als Jahenny beschrijven dat de finale escalatie niet door mensenhanden wordt ingeleid, maar door een kosmische ramp:

De vuurstorm: Aiello verklaarde letterlijk dat er "een storm van vuur op de aarde zal neerdalen". Dit wordt omschreven als een brandende wolk of meteorietenregen die de hemel rood laat kleuren.

Het teken aan de hemel: Dit fenomeen veroorzaakt wereldwijd paniek en legt alle elektronische communicatie en elektriciteitsnetwerken plat, waardoor legers plotseling blind en analoog moeten opereren tijdens de inval.

Samengevat: De chronologie

Eerst komt het morele verval, dan volgen de natuurrampen (aardbevingen en hongersnood), vervolgens vallen de politieke leiders door moordaanslagen, en dán pas rollen de tanks over de grenzen. De natuurrampen zijn dus de directe wegbereider voor de geopolitieke chaos.

* Voornamelijk de VS zal zwaar worden getroffen

Volgens de visioenen van Elena Aiello en de aanvullende profetieën van Alois Irlmaier zullen de Verenigde Staten (de VS) specifiek worden getroffen door apocalyptische geologische rampen, waaronder een allesverwoestende megabeving, gigantische vloedgolven en het letterlijk wegzakken van kustgebieden.

Deze rampen breken de economische en militaire rug van Amerika, waardoor het land niet in staat is om Europa te hulp te schieten tijdens de Russische invasie.

De mystici omschrijven de specifieke catastrofes voor de VS als volgt:

1. De splitsing van het Amerikaanse continent (De grote aardbeving)

Elena Aiello zag in haar visioenen dat Amerika zwaar gestraft zou worden voor haar morele corruptie en materialisme.

De fysieke breuk: Zij voorspelde dat een aardbeving van ongekende omvang het land zal treffen.

Overeenkomst met Irlmaier: Alois Irlmaier sluit hier naadloos op aan door te verklaren dat er in de VS een aardbeving zal plaatsvinden die zo krachtig is, dat het land in tweeën wordt gescheurd. Grote delen van de infrastructuur, waaronder snelwegen, elektriciteitsnetwerken en steden, storten in één klap volledig in.

2. Het wegzakken van de Amerikaanse kustlijnen

Het gevaar komt volgens de profetieën niet alleen uit de grond, maar vooral van de oceanen die het continent omringen:

Overstroming door de oceaan: Irlmaier omschreef specifiek dat de continentale breuk ervoor zorgt dat grote delen van de Amerikaanse kustgebieden in de oceaan zullen zinken.

Megatsunami's: De gigantische ondergrondse verschuivingen veroorzaken vloedgolven (tsunami's) die honderden kilometers landinwaarts trekken. Met name de grote steden aan de oost- en westkust (zoals New York, Los Angeles en San Francisco) worden in deze visioenen genoemd als kwetsbare zones die nagenoeg volledig door het water worden verzwolgen.

3. "Vuur uit de hemel" op Amerikaanse steden

Elena Aiello benadrukte dat Amerika niet zou ontkomen aan de universele 'reiniging' door kosmische elementen:

Brandende steden: Zij zag een "storm van vuur" die specifiek over de VS zou trekken. Dit resulteert in grootschalige stadsbranden die niet meer te blussen zijn omdat de watervoorzieningen door de voorafgaande aardbevingen al zijn vernietigd.

Gevolg: Miljoenen mensen raken dakloos en de regering verliest de volledige controle over de openbare orde.

De geopolitieke consequentie voor Europa

De belangrijkste reden waarom deze Amerikaanse rampen zo nadrukkelijk worden genoemd in de Europese profetieën, is de timing. De natuurrampen treffen de VS vlak voor of tijdens de escalatie op de Balkan.

Omdat Amerika volledig lamgelegd is door haar eigen interne catastrofes, ontstaat er een militair vacuüm. De Amerikaanse troepen zijn te druk met noodhulp op eigen bodem, waardoor de weg voor de Russische tanks richting West-Europa letterlijk wijd openligt.

* De kern van de visioenen van Elena Aiello over de inval in Europa

In haar opgetekende profetieën (vooral die uit de jaren 1950 en 1960) waarschuwde zij herhaaldelijk voor een aanval vanuit het oosten:

De agressor: Zij noemde specifiek Rusland als de macht die met "geheime legers" Europa zou overspoelen en de strijd zou aangaan met Amerika.

De vlag op het Vaticaan: Een van haar meest geciteerde uitspraken is dat de Russische troepen Europa zullen binnentrekken, Italië zwaar zullen teisteren en hun vlag zullen hijsen op de koepel van de Sint-Pietersbasiliek in Rome. 

De Rijn: Zij gaf een angstaanjagend beeld over West-Europa en stelde dat de rivier de Rijn rood zal kleuren en overstromen met lijken en bloed als gevolg van de hevige gevechten.

De timing: Gekoppeld aan liturgische feestdagen

Hoewel ze geen data voor de gebeurtenis zelf noemde, ontving zij de openbaringen over de oorlog steevast op specifieke dagen in de katholieke kalender, wat door volgers als symbolisch voor de timing wordt gezien:

Goede Vrijdag: Het merendeel van haar zwaarste profetieën over de wereldoorlog en de straf over de mensheid ontving zij op opeenvolgende Goede Vrijdagen (waaronder in 1954, 1955 en 1959), de dag waarop zij ook de stigmata (bloedwonden) droeg. 

Het Feest van het Onbevlekt Hart (22 april 1960): Op deze specifieke dag kreeg zij een van haar meest gedetailleerde visioenen over de Russische invasie. Maria vertelde haar toen dat "als de mensheid zich niet bekeert, er een vreselijke oorlog van oost naar west zal trekken".

Net als bij de andere mystici ligt de nadruk in haar profetieën dus niet op een datum in de agenda, maar op een geestelijke en politieke waarschuwing: de invasie is volgens haar visioenen het directe gevolg van het morele verval en het verlies van het geloof in Europa.

Volgens de visioenen van Elena Aiello (en ondersteund door de profetieën van Irlmaier en Jahenny) spelen natuurrampen een cruciale, dubbele rol vlak voor het uitbreken van de oorlog. Zij dienen als de allerlaatste waarschuwing voor de mensheid en als directe ontwrichting van de samenleving, waardoor landen kwetsbaar worden voor een invasie.

* Het geheime leger van Rusland

In de visioenen van de Italiaanse mystica Elena Aiello speelt het "geheime leger" (secret army) van Rusland de absolute hoofdrol in de verrassingsaanval op het Westen.

Zij voorspelde dat Rusland de Verenigde Staten en Europa niet direct met een traditionele, openlijke oorlogsverklaring zou aanvallen, maar juist gebruik zou maken van een onzichtbare, diep geïnfiltreerde strijdmacht.

De profetieën schetsen de werkwijze van dit geheime leger aan de hand van de volgende kenmerken:

1. Infiltratie tijdens de slaap van het Westen

Aiello benadrukte dat het geheime leger toeslaat op een moment dat de westerse samenleving "slaapt" of volledig is afgeleid door interne problemen (zoals de eerder genoemde natuurrampen en economische chaos). De troepen en agenten zijn op dat moment al lang in Europa en de VS aanwezig, vermomd als gewone burgers, migranten of diplomaten, wachtend op het startsein.

2. De aanval op de Verenigde Staten

Volgens Aiello zal Rusland met dit geheime leger de strijd aanbinden met Amerika. In plaats van een invasie met schepen over de oceaan, activeert Rusland slapercellen (sleeper cells) binnen de VS zelf.

Dit leger pleegt grootschalige sabotage op cruciale infrastructuur (cyberaanvallen, het platleggen van het elektriciteitsnet en het opblazen van communicatielijnen).

Hierdoor raakt de Amerikaanse regering de controle over het eigen land kwijt, exact op het moment dat de grote natuurrampen het continent treffen.

3. De invasie van Europa en de bezetting van Rome

Zodra Amerika door het geheime leger en de natuurrampen is uitgeschakeld, trekt deze invasiemacht openlijk door Europa.

Het leger stoot in een razendsnel tempo door naar Italië.

Het einddoel van deze specifieke legergroep in de visioenen van Aiello is Rome en het Vaticaan. Zij zag dat dit leger de paus zou dwingen te vluchten en de Russische vlag zou hijsen op de Sint-Pietersbasiliek.

Waarom "vrijblijvend"?

De term "vrijblijvend" in moderne interpretaties van deze profetieën slaat op het feit dat deze troepenmacht buiten alle internationale wetten en verdragen om opereert. Omdat het een geheim leger betreft (vergelijkbaar met paramilititaire eenheden of 'groene mannetjes'), kan de Russische regering in de eerste fasen van het conflict elke betrokkenheid ontkennen. Dit zorgt voor diplomatieke verlamming in het Westen, waardoor er te laat wordt ingegrepen.

* De vlucht van de Paus

In de visioenen van de zalige Elena Aiello is de vlucht van de paus uit Rome het absolute dieptepunt van de Europese crisis en het directe gevolg van een bloedige revolutie in Italië.

Zij omschreef deze gebeurtenis niet als een ordelijke evacuatie, maar als een chaotische, gewelddadige situatie waarin de katholieke kerk zwaar wordt vervolgd.

De specifieke elementen die zij omschreef rondom de vlucht van de paus zijn:

1. Een bloedige revolutie in Rome

Voordat de paus vlucht, raakt Italië volgens haar visioenen in de greep van een extreme interne revolutie.

Zij verklaarde dat Rome "gereinigd zal worden in bloed" vanwege de morele zonden van de stad.

Het Vaticaan wordt rechtstreeks aangevallen door opstandelingen en geïnfiltreerde vijandelijke eenheden.

2. De versplintering van de kerk: "De herder wordt geslagen"

Aiello citeerde in haar openbaringen vaak de Heilige Maagd Maria, die haar vertelde: "De kudde staat op het punt uiteengedreven te worden en de paus zal enorm lijden".

Zij zag dat kardinalen, bisschoppen en priesters massaal moeten onderduiken of worden vermoord.

De paus raakt hierdoor volledig geïsoleerd binnen de muren van het Vaticaan, vlak voordat hij gedwongen wordt te ontsnappen.

3. De vlucht en de Russische vlag

Het moment van de vlucht valt samen met de aankomst van het Russische leger in de Italiaanse hoofdstad:

De paus slaagt erin Rome te ontvluchten net voordat de stad definitief valt.

Direct na zijn vertrek bezetten de vijandelijke troepen het Vaticaan. Aiello zag in haar visioen dat de invasiemacht de Russische vlag hijst op de grote koepel van de Sint-Pietersbasiliek.

Overeenkomst met de Geheimen van Fatima

De visioenen van Elena Aiello over de vluchtende en lijdende paus vertonen een zeer sterke gelijkenis met het Derde geheim van Fatima, waarin eveneens een "in het wit geklede bisschop" (de paus) te zien is die door een halfverwoeste stad vol lijken trekt en uiteindelijk op een berg wordt gedood. Bij Aiello ligt de nadruk er echter op dat de paus de stad verlaat om de kerk in ballingschap voort te zetten.

* Dit zegt Irlmaier over de vlucht van de paus

Alois Irlmaier heeft in zijn visioenen verklaard dat de paus Rome zal ontvluchten via het water en vermomd als een pelgrim naar het buitenland zal ontsnappen om aan de dood te ontkomen.

Net als bij Elena Aiello valt deze vlucht in de profetieën van Irlmaier direct samen met een bloedige revolutie in Italië en de moord op vele geestelijken.

Irlmaier omschreef de vlucht en de gebeurtenissen eromheen met de volgende specifieke details:

1. De vlucht over het water

Irlmaier zag heel concreet hoe de paus Rome verlaat op een moment dat de stad in totale chaos verkeert:

Hij verklaarde dat de paus naar het zuiden vlucht en de zee oversteekt.

Hij omschreef het beeld dat de paus per boot of schip over het water reist, ver weg van het brandende Italië.

2. De paus in vermomming

De ontsnapping moet in het diepste geheim gebeuren omdat revolutionairen en vijandelijke agenten jacht op hem maken:

Irlmaier zag dat de paus verkleed is als een pelgrim of eenvoudige reiziger om niet herkend te worden.

Pas wanneer hij in een veilig land overzee aankomt, kan hij zijn ware identiteit weer openbaar maken.

3. De moord op de geestelijkheid

Terwijl de paus weet te ontsnappen, is het lot van de achterblijvers in Rome verschrikkelijk:

Irlmaier zei letterlijk: "In Italië gaat het wild toe. Ze vermoorden daar veel geestelijken, weinigen zullen overblijven."

De revolutie in Italië (die kort vóór de Russische invasie in Duitsland uitbreekt) richt zich specifiek op de vernietiging van de Kerkelijke macht in Rome.

4. De terugkeer en de "Grote Paus"

Irlmaier eindigt dit visioen met een hoopvolle boodschap voor de lange termijn:

Nadat de korte maar hevige wereldoorlog en de "Drie Dagen van Duisternis" voorbij zijn, zal de paus terugkeren naar een verwoest maar bevrijd Rome.

Hij zal daar een hernieuwde, diep gelovige Kerk leiden. Irlmaier omschreef dat men na de crisis weer zal zingen zoals in de vroege middeleeuwen en dat er een tijd van langdurige vrede aanbreekt. 

* Russische sabotage-eenheden die Duitsland verlammen

In de profetieën van Alois Irlmaier spelen Russische sabotage-eenheden een beslissende rol bij het volledig verlammen van Duitsland, vlak voordat de daadwerkelijke militaire invasie met tanks begint.

Waar hij de reguliere Russische troepen zag oprukken in drie grote legercolonnes, omschreef hij de saboteurs als een onzichtbaar gevaar dat diep in het Duitse achterland opereert.

Volgens zijn visioenen verloopt de sabotage in Duitsland via een aantal specifieke acties:

1. Het platleggen van de infrastructuur

Irlmaier zag dat de sabotage-eenheden direct toeslaan op vitale knooppunten om elke vorm van Duitse logistiek of militair verzet in de kiem te smoren:

Verkeersaders: Strategische bruggen, spoorlijnen en belangrijke verkeersknooppunten worden opgeblazen.

Communicatie: Telefoonlijnen, radio-installaties en commandocentra worden onklaar gemaakt, waardoor de Duitse overheid en het leger (de Bundeswehr) blind worden en niet meer met elkaar kunnen communiceren.

2. Infiltratie in burgerkleding

De saboteurs dragen volgens Irlmaier geen herkenbare uniformen. Zij zijn vooraf al in grote getale in Duitsland aanwezig en vermengen zich onopgemerkt onder de bevolking:

Hij omschreef hen als agenten in normale burgerkleding.

Pas wanneer het startsein (de moord op de Balkan) wordt gegeven, treden zij plotseling gecoördineerd naar buiten om hun vernietigingswerk uit te voeren.

3. De overrompeling van kazernes

Een zeer specifiek element uit zijn visioenen is dat deze eenheden paraat staan bij Duitse legerbases:

Irlmaier verklaarde dat op het moment dat de oorlog vannacht uitbreekt, de saboteurs de Duitse kazernes direct omsingelen en overvallen.

Hierdoor worden de Duitse soldaten in hun slaap verrast en kunnen ze de voertuigen en wapens niet eens meer bemensen om de grens te gaan verdedigen.

Het strategische doel

Het doel van deze Russische sabotage-eenheden is het creëren van totale tactische chaos. Omdat Duitsland in een mum van tijd geen stroom, geen communicatie en geen vrije wegen meer heeft, kunnen de drie Russische tankcolonnes binnen enkele dagen ongehinderd doorstoten van de oostgrens tot aan de Rijn.

* De wereldoorlog komt vóór de drie dagen van duisternis.

In de chronologie van zowel Alois Irlmaier, Marie-Julie Jahenny als Elena Aiello vormen de Drie Dagen van Duisternis niet het begin, maar de absolute eindfase en de bovennatuurlijke ontknoping van de wereldoorlog.

De exacte volgorde van de gebeurtenissen verloopt volgens hun profetieën als volgt:

1. De aanloop (Burgeroorlogen en economische chaos)

Eerst ontstaan er zware interne conflicten, revoluties en economische instortingen in Europese landen (met name in Frankrijk en Italië, waarbij de paus Rome ontvlucht).

2. De Wereldoorlog (De invasie)

Vervolgens breekt de wereldoorlog uit. Russische troepen vallen plotseling in de nazomer West-Europa binnen. Dit is een puur menselijk, militair conflict met tanks, vliegtuigen en zware gevechten, dat volgens de mystici enkele weken tot maximaal drie maanden zal duren.

3. De Drie Dagen van Duisternis (De ontknoping)

Wanneer de oorlog op zijn absolute hoogtepunt is en de mensheid op het punt staat zichzelf volledig te vernietigen (mogelijk door het dreigende gebruik van kernwapens of chemische wapens), grijpt de hemel in:

Er daalt een bovennatuurlijke, giftige duisternis van 72 uur over de gehele aarde neer.

Deze driedaagse duisternis vernietigt in één klap de legers aan het front, de oorlogsmachines en alle goddeloze elementen op aarde.

Het is de gebeurtenis die de wereldoorlog per direct beëindigt.

4. De nasleep (Vrede)

Pas ná de drie dagen van duisternis trekken de overlevende soldaten zich terug, keert de paus terug naar Rome en breekt er een langdurige periode van wereldwijde vrede en herstel aan.

* Het specifieke fenomeen dat de legers uitschakelt

Het specifieke fenomeen dat de legers aan het front abrupt uitschakelt en de oorlog beëindigt, is een combinatie van een menselijk, chemisch/biologisch wapen (gedurende de oorlog) en een direct daaropvolgend bovennatuurlijk kosmisch oordeel (de Drie Dagen van Duisternis).

In de profetieën van met name Alois Irlmaier en Marie-Julie Jahenny wordt dit tweeledig uitgelegd:

1. Het menselijke fenomeen: De "Gele Streep" (Gelber Strich)

Vlak voordat de duisternis invalt, wordt de opmars van de Russische tankcolonnes in Duitsland stopgezet door een vernietigend militair fenomeen. Irlmaier zag dat onbemande vliegtuigen (die we nu als drones zouden omschrijven) een specifieke substantie uitwerpen:

Het visioen: Er valt een geelachtig stof of poeder in een kaarsrechte lijn van de Zwarte Zee tot aan de Oostzee.

Het effect: Dit creëert een "muur van de dood". Irlmaier omschreef dat waar dit stof neerkomt, elk levend wezen direct sterft. De tanks rollen door pure inertie nog even door, maar de bestuurders zijn op slag dood en worden zwart. Geen enkele Russische soldaat kan deze getrokken linie levend passeren, waardoor de invasie abrupt tot stilstand komt.

2. Het bovennatuurlijke fenomeen: De "Kosmische Stofwolk"

Direct hierna volgt de spirituele en bovennatuurlijke ontknoping die de gehele wereld treft: de Drie Dagen van Duisternis. Dit is een puur goddelijke ingreep die niet door mensen is gemaakt:

De zwavelwolk: Er schiet een gigantische bliksemflits over de aarde en de hemel kleurt angstaanjagend rood. Vervolgens daalt er een pikzwarte, giftige wolk van zwavel en as neer over de gehele planeet.

De totale uitschakeling: Deze wolk bevat demonische krachten en een verstikkend gas. Irlmaier en Jahenny verklaarden dat iedereen die zich op dat moment nog buiten bevindt – inclusief alle overgebleven militaipersoneel aan de frontlinie – op slag stikt.

De zuivering: Dit fenomeen maakt geen onderscheid tussen legers; het functioneert als een universele "stofzuiger" die alle resterende oorlogsmachines, legers en kwaadwillenden in 72 uur tijd van de aardbodem wegvaagt.

Wanneer de zon op de vierde dag weer doorbreekt, zijn de legers aan het front simpelweg opgehouden te bestaan. De overlevenden zijn enkel de burgers die de instructies hebben opgevolgd en binnen zijn gebleven.

 

29 juni: datum die Marie-Julie Jahenny heeft vermeld

Marie-Julie Jahenny heeft in haar visioenen de specifieke datum van 29 juni gekoppeld aan de absolute ontsteking en start van de revolutie en chaos in Frankrijk, die uiteindelijk zou uitlopen op de grotere oorlog.

Op deze datum komen in haar profetieën twee specifieke elementen samen:

1. De "Wet van de Hel" en de start van de revolutie

In een van haar bekendste chronologische profetieën legde ze een direct verband tussen een politieke beslissing en het uitbreken van het geweld:

• Zij voorspelde dat de regering een goddeloze wet zal aannemen, door haar de "Loi d’Enfer" (Wet van de Hel) genoemd.
• Zij verklaarde dat deze wet op een 29 juni zal worden aangenomen.
• Exact één week later (begin juli) zal de bloedige revolutie in Frankrijk uitbreken, waarna het openbare geloof en christelijke organisaties voor 10 tot 11 maanden volledig lamgelegd worden.

2. Het Hoogfeest van Petrus en Paulus

De datum 29 juni is binnen de Katholieke Kerk het Hoogfeest van de Heilige Apostelen Petrus en Paulus. Binnen de traditie van de eindtijdprofetieën (waaronder die van Jahenny en de zalige Anna Maria Taigi, die haar visioenen beïnvloedde) is deze feestdag spiritueel zeer belangrijk:

• Er wordt omschreven dat op deze dag Sint Petrus symbolisch uit de hemel neerdaalt om met zijn staf een groot kruis over de aarde te trekken.
• Dit kruis creëert 'bomen van licht' waar gelovigen bescherming onder kunnen zoeken wanneer de grote straf en de oorlog over de wereld losbarsten.

Samengevat is 29 juni in haar visioenen dus niet de datum van de wereldoorlog zelf, maar de politieke triggerdatum (de invoering van de anti-religieuze wet) die de domino-effecten in gang zet die naar de oorlog leiden.

Welke wetten worden deze week in Frankrijk gestemd?

In de Franse Assemblée nationale (het nationale parlement) staan deze week (de week van 22 tot 26 juni 2026) twee zeer grote, veelbesproken wetsontwerpen centraal op de agenda:

1. Het grondwetswijziging voor de autonomie van Corsica (Gestemd op dinsdag 23 juni)

Op dinsdag 23 juni heeft het Franse parlement bij een plechtige stemming (vote solennel) ingestemd met een historisch ontwerp van grondwetsherziening dat Corsica een autonome status binnen de Franse Republiek geeft.

• Inhoud: Dit wetsvoorstel geeft het eiland Corsica het recht om onder specifieke voorwaarden eigen wetten en regels aan te nemen.
• Controverse: De wet ligt politiek uiterst gevoelig. Voorstanders zien het als erkenning van de eigen cultuur, terwijl tegenstanders (vooral aan de rechterzijde, zoals Marine Le Pen) vrezen dat dit het begin is van de versplintering en opdeling van de Franse Republiek.

2. De wet op het recht om te sterven / Euthanasiewet (Behandeling start 22 juni)

Vanaf maandag 22 juni is het Franse parlement gestart met de hernieuwde behandeling (nouvelle lecture) van het wetsvoorstel "Fin de vie" (Einde van het leven), dat de weg vrijmaakt voor het recht op hulp bij zelfdoding en euthanasie in Frankrijk.

• Inhoud: Deze wet regelt de strikte voorwaarden waaronder terminale patiënten actieve levensbeëindiging kunnen aanvragen.
• Controverse: Dit is een van de meest moreel en ethisch beladen wetten in de moderne Franse geschiedenis, die al maanden zorgt voor felle debatten tussen religieuze groeperingen, ethici en progressieve politici. De definitieve stemming over dit specifieke wetsontwerp is gepland voor dinsdag 30 juni.

De link met de profetieën

Als je naar deze agenda kijkt vanuit de eerdere vragen over de profetieën van Marie-Julie Jahenny (waarin de datum 29 juni werd genoemd als de dag waarop een goddeloze "Wet van de Hel" zou worden aangenomen), is het opvallend dat de uiterst omstreden euthanasiewet exact in deze periode de beslissende fase in het parlement doormaakt.

 

 

Johannes de Doper (wiki)

Zijn persoonsnaam is afgeleid van het Hebreeuwse Jochanan, "JHWH heeft genade getoond") (ca. 7 v.Chr. - ca. 30, maar zeker vóór 36 n.Chr.) is binnen het christendom een profeet. In de oosters-orthodoxe kerk wordt hij Johannes Prodromos, Johannes de Voorloper genoemd.

Doop en prediking

Het belangrijkste aspect van Johannes' bediening komt tot uitdrukking in zijn opvallende bijnaam: "Doper", afgeleid van "onderdompelen". Johannes voltrok een reinigingsritueel waarbij de dopeling volledig in het stromende water van de Jordaan werd ondergedompeld. Dit ritueel bleek een identificerend kenmerk van de "Doper" te zijn geweest. Onlosmakelijk verbonden met het "onderdompelen" was zijn predikings- of verkondigingsactiviteit.

Pas na de eraan voorafgaande inkeer en bekentenis werd de betekenis van de doophandeling geldig. Johannes voltrok een doop "om zo vergeving van zonden te verkrijgen" (Mc 1:4; Lc 3:3). Daarmee vervulde hij wat over hem in zijn vaders "Lofzang van Zacharias" reeds was voorspeld, namelijk dat hij voor de Heer uit zou gaan "om zijn volk bekend te maken met hun redding door de vergeving van hun zonden" (Lc 1:76,77). Dat is niet meer of minder dan een combinatie van profetische en priesterlijke volmacht.

Zijn gerichtsprediking en doopactiviteiten waren Johannes' belangrijkste activiteiten. Ten slotte trad hij nog eenmaal als criticus van de landheer Herodes Antipas op. Terwijl de kuddes naar hem kwamen bij de Jordaan, nam hij in dit geval zelf het initiatief. Marcus en Matteüs formuleren zijn kritiek in de directe rede: "U mag niet..." (Mc 6:18; Mt 14:4). Deze confrontatie met zijn landheer werd hem uiteindelijk noodlottig.

Doop van Jezus (Mc 1:9-11; Mt 3:13-17; Lc 3:21,22)

Het initiatief werd genomen door Jezus. Net als de menigten kwam hij naar Johannes bij de Jordaan om te worden gedoopt. Op dit punt voelde Matteüs het theologische probleem al en vermeldde hij een kleine dialoog (Mt 3:14,15). Johannes probeerde de dopeling tegen te houden met de woorden: "Ik zou door u gedoopt moeten worden, en dan komt u tot mij?" Met zijn antwoord bracht Jezus het voor Matteüs zo belangrijke kernwoord gerechtigheid in het spel: "Laat het nu maar gebeuren, want het is goed dat we op deze manier Gods gerechtigheid vervullen."

Hierna werd de voltrekking kort en beknopt beschreven. Lucas snoeide de gebeurtenissen het verst terug: de doophandeling werd gereduceerd tot een relatieve bijzin, en Jezus' doop werd op één hoop gegooid met de doop van het hele volk. Het was cruciaal dat Jezus weer als een gebedspersoon bij de doop optrad.

De interpretatie heeft een drievoudige dimensie: de hemel werd geopend, de heilige Geest verscheen in de vorm van een duif en de stem van God weerklonk om de dopeling als "zoon" aan te spreken (Marcus / Lucas) c.q. aan te kondigen (Matteüs). De geopende hemel duidde aan: God nadert zijn volk. De aanwezigheid van de Geest lijkt geen algemeen kenmerk te zijn van de doop van Johannes, maar slechts een speciale gebeurtenis in het geval van deze ene dopeling te zijn geweest. De zichtbaarheid ervan ("als" een duif) is duidelijk een kenmerk om Jezus te onderscheiden van de andere dopelingen.

Tenslotte diende de stem van God, waarin Ps 2:7 resoneerde en die met Gods stem in de transfiguratie overeenkwam (Mc 9:7; Mt 17:5; Lc 9:35), het christologische belang van de prominente dopeling te benadrukken. Met deze doopdaad werd de relatie tussen Jezus en Johannes bevestigd in de zin van een leraar-leerling-relatie. Vooral Matteüs benadrukte deze relatie door de ingevoegde dialoog. De belangrijkste functie ervan is de omkering van de hiërarchie te benadrukken en opnieuw tot stand te brengen.

De evangelist Johannes benaderde de doop van Jezus volstrekt anders. In plaats van een beschrijving laat hij Johannes de Doper er alleen op terugkijken (Joh 1:32-34): de neerdaling van de Geest was het afgesproken signaal waarop Johannes de Doper de ene als de Zoon van God uit de reeks van doopkandidaten zou kunnen herkennen. Zijn doopactiviteiten waren daarmee in het algemeen een sleepnet met als enig doel om deze ene te ontdekken en van hem te getuigen. Hiermee had hij als de Doper zijn taak volbracht en kon hij zijn discipelen naar Jezus doorverwijzen (Joh 1: 35-37).

 

Johannes de Doper	Jezus
Predikt het eindoordeel en noemt redding	Predikt redding en noemt het eindoordeel
Verkondigt de onafwendbare nabijheid van het eindoordeel: de bijl ligt reeds aan de wortel (Lc 3:9; Mt 3:10)	Verkondigt een tijd voor inkeer tot aan het eindoordeel: de vijgeboom krijgt nog een periode om vrucht te dragen (Lc 13:6-9)
Onderstreept zijn oordeelsboodschap door een strenge vastenpraktijk en wordt daarom door zijn tegenstanders beschuldigd door demonen te zijn bezeten (Lc 7:33; Mt 11:18)	Onderstreept zijn vredesboodschap door het vieren van feesten en wordt door zijn tegenstanders daarom als een "veelvraat" en "dronkaard" weggezet (Lc 7:34; Mt 11:19)
Kondigt "de komende" aan voor de nabije toekomst	Ziet in zijn werkzaamheid het aanbreken van Gods heerschappij al beginnen

Johannes de Doper verschijnt in het begin van het evangelie over Jezus Christus. Hij vertegenwoordigt de geschiedenis van Israëls hoop en fungeert als een vermaner die de eschatologische komst van God aankondigt. In deze hoedanigheid vertegenwoordigt hij een soort verband tussen tijden: 'de grootste onder alle mensen' en 'minder dan de minste in het koninkrijk van God' (Mt 11:11; Lc 7:28). Van theologisch belang is de rol die Johannes de Doper speelt als leraar van Jezus. Door Johannes' doop te ondergaan, erkent Jezus duidelijk de boodschap van Johannes de Doper.

Als leerling bevindt Jezus zich in eerste instantie in een ondergeschikte positie die hij alleen kan verlaten door een onderscheiden, eigen boodschap. Dit is waar de interpretatie van de evangelisten begint, waarbij Johannes de Doper als een voorloper wordt geschetst en de bestaande relatie wordt omgekeerd. Alle verdere interpretaties en duiding van Johannes de Doper in de christelijke theologie borduren voort op deze verhouding.

Rol

De opvallende verschijning van Johannes de Doper, zijn manier van leven en zijn predikings- en doopactiviteit geven hem bewust een bepaalde rol, maar deze heeft verschillende facetten.

* Profeet

Allereerst en bovenal verschijnt Johannes de Doper als een profeet. Met name de synoptische evangeliën maken dit duidelijk met een heel arsenaal aan indirect bewijs.

De eerste narratieve inleiding (Mc 1:1-3; Mt 3:1-3; Lc 4:1-6) wordt gemaakt door een combinatie van citaten uit de Hebreeuwse Bijbel (Ex 23:20; Mal 3:1; Jes 40:3), die aantonen dat Johannes programmatisch geïnspireerd was door de profetische traditie van Israël. De 'stem die roept in de woestijn' (Jesaja 40:3) duidde de prediking van Johannes aan en wordt door Marcus onmiddellijk vervolgd: "Dit gebeurde toen Johannes de Doper naar de woestijn ging en de mensen opriep..." (Mc 1:2-4). Het profetische woord gold weer in de verschijning van de Doper.

Het citaat uit Maleachi legt al een verband met de profeet Elia. Hij is volgens Maleachi de boodschapper die de komst van God voorafgaat (Mal 3:20; Mc 3:1). Lucas wees bij de aankondiging van de geboorte van Johannes hem deze rol zelfs als kind al expliciet toe (Lc 1:17), net als in de Lofzang van Zacharias: "En jij, kind, jij zult genoemd worden: profeet van de Allerhoogste, want voor de Heer zul je uit gaan om de weg voor hem gereed te maken" (Lc 1:76). Het uiterlijk van de Doper (waarover Lucas niets zegt) werd door Marcus en Matteüs voorzien van associaties met Elia: bij de harige mantel van de profeet, zijn tocht met ontberingen door de woestijn alsook de miraculeuze oversteek van de Jordaan dringt zich onwillekeurig de beschrijving van de Doper op (Mc 1:4-6; Mt 3:1-2,4-6).

Na het transfiguratieverhaal (Mc 9:2-10; Mt 17:1-9; Lc 9:28-36) wordt deze identificatie uiteindelijk expliciet gemaakt. In een klein gesprek over de verwachte komst van Elia zegt Jezus dat Elia reeds is gekomen en een gewelddadig lot is ondergaan (Mc 9:11-13; Mt 17:10-13). Illustratief voegt Matteüs hieraan nog toe: "Toen begrepen de leerlingen, dat hij op Johannes de Doper doelde" (Mt 17:13). En ook elders identificeert Matteüs Johannes zeer expliciet met Elia: "En voor wie het wil aannemen: hij is Elia die zou komen" (Mt 11:14).

Keer op keer wordt Johannes uitdrukkelijk de rol profeet aangemeten. In de twee vragen over de rol van Jezus, wordt de Doper als vanzelfsprekend tot de profeten gerekend (Mc 6:14-16; Mt 14:1-2; Lc 9:7-9; 2.: Mc 8:27-28; Mt 16:13-14; Lc 9:18-19). Dit is ook de mening van de mensen in het geschil over het gezag van Jezus: "iedereen hield Johannes voor een echte profeet" (Mc 11:32; Mt 21:26; Lc 20:6). Het getuigenis van Jezus over Johannes de Doper maakte hem zelfs het hoogtepunt van de profetische traditie: "Maar wat zijn jullie dan wel gaan zien? Een profeet? Jazeker, zeg ik jullie, en zelfs meer dan een profeet" (Mt 11:7-15; Lc 7:24-28).

In het evangelie volgens Johannes is dit volledig omgekeerd: hier ontkende Johannes de Doper expliciet niet alleen de messias, maar ook 'de profeet' of 'Elia' te zijn (Joh 1:21,25). Hoogstwaarschijnlijk ligt de verklaring hiervoor in de doelstelling van de evangelist Johannes, die de aanhangers van de doop van zijn tijd in de Kerk wilde integreren, door zo min mogelijk gezag aan de Doper toe te kennen.

* Nazireeër

In het beeld dat van Johannes de Doper wordt gegeven, wijzen twee kenmerken erop dat hij een nazireeër was: de onthouding van wijn en alcoholische dranken en de gave van de Heilige Geest vanaf zijn geboorte (Lc 1:15). Een nazireeër mocht ook zijn haar niet laten knippen, maar in het Nieuwe Testament wordt niet vermeld of hij zijn haar liet knippen of niet.

In de wet van Mozes is nazireeërschap een afgebakende periode waarin geen bedwelmende dranken worden gedronken, alle onzuiverheden worden vermeden en men het haar laat groeien (Num 6:1-21). Deze onthouding is geen ascese, maar slechts de keerzijde van een verhoogd streven naar zuiverheid. Waar het om gaat is dat de nazireeër zich in een staat van toewijding aan God bevindt. De eed werd opgeheven door het haar te knippen en een slachtoffer te brengen. Naast deze regel is er ook het fenomeen van een levenslange nazireeër, waarvan Samson en Samuel voorbeelden zijn. In deze gevallen is de kiem van de toewijdingsstatus reeds gelegd in de buitengewone omstandigheden van hun geboorte.

Het is mogelijk dat Johannes de Doper ook als een levenslange nazireeër moet worden beschouwd. Zijn leven in de woestijn, symbolisch gekoppeld aan de profetische beloften van een nieuwe exodus, evenals zijn radicale onthouding van alcoholische drank, lijken daarop te wijzen. De aankondiging van zijn geboorte en de Lofzang van Zacharias klinken als een moment van wijding als de wegbereider voor de komst van God. Vooral wijst het charisma vanaf het moment in de moederschoot reeds op de bijzondere nabijheid van God. Zo verschijnt Johannes de Doper als een persoon met een buitengewoon religieus profiel dat recht doet aan de aanduiding "meer dan een profeet" (Mt 11:7-15; Lc 7:24-28).

* Asceet

Sinds de opkomst van ascetisme in de 3e eeuw werd Johannes de Doper graag als asceet beschouwd. De woestijn als een contrast met het gecultiveerde land, de demonstratief slechte kleding, het strenge dieet, de radicale gehechtheid aan God - dit alles moet voor de woestijnvaders van de vroege dagen als een uitdrukking van spirituele verwantschap zijn beschouwd. Dit werd versterkt door Elia als rolmodel.

Natuurlijk zeggen de teksten niets over onthouding die verder gaat dan de regels van de nazireeër. Johannes de Doper leefde alleen in de woestijn omdat hij symbolisch wilde wijzen op de nabije komst van God. Zijn kleding en eetgewoontes kwamen overeen met die van woestijnbewoners. Hij voelde zich ook niet moe van de wereld. Integendeel, hij riep op tot bekering en een rechtvaardig leven in de wereld. Tenslotte lijkt er een speciale vastenoefening te zijn die Johannes zijn discipelen voorschreef (Mc 2:18; Mt 9:14; Lc 5:33), die aansloot op de farizeese vastenpraktijk. Overigens at Johannes geen brood en dronk hij geen wijn (Lc 7:33; Mt 11:18), maar ook hier is meer aandacht voor het idee van heiliging dan van ascese.

* Getuige

Johannes de Evangelist verwierp de messiaanse en profetische verwachtingen van Johannes de Doper ten aanzien van zichzelf volledig (Joh 1:21, 25). Wat overblijft met deze negatieve zelfprediking is alleen de rol van "getuige". Alles is in overeenstemming met dit concept: Johannes kwam om te getuigen over het "licht" (Joh 1:7-8) of over de “Logos“ (Joh 1:15); voor de priesters en Levieten van Jeruzalem getuigt hij van zijn identiteit als de "stem die roept in de woestijn" (Joh 1:19-23). Hij getuigde van Jezus als de "Zoon van God" (Joh 1:32-34): uiteindelijk, zelfs zonder het gebruik van deze term, getuigde hij van Jezus als "het Lam van God dat de zonde van de wereld wegneemt" (Joh 1:29,36). Zijn taak was voltooid door Jezus te herkennen, openbaar te maken en steeds weer naar hem te verwijzen.

De rol van getuige duidt op een opzettelijke terugtrekking die niet mis te verstaan in de mond van Johannes de Doper wordt gelegd: "Hij moet groter worden en ik kleiner" (Joh 3:30). Het gezag van de Doper mag niet concurreren met dat van Jezus, zijn discipelen moeten niet door hem worden geleid, maar door het "Lam van God" (Joh 1:35-37). Als een "getuige" is de Doper dus slechts een verband tussen de geloofsgetuigen van het oude verbond (Hebr 12:1) en het getuigenis van het evangelie (Lc 24:48; Joh 15:27; Hand 1:8). Een dergelijke toewijzing moet niet worden geringschat. De kern ervan bestaat echter in de duidelijke en exclusieve ondergeschiktheid aan Christus.

* Leraar

Josephus beschreef de Doper vooral als leraar. Zijn prediking riep op tot een "rechtvaardig leven"; hij wil dat zijn toehoorders "streven naar volmaaktheid"; hij spoort ze ertoe aan 'rechtvaardig te zijn naar elkaar en vroom jegens God'; de doop verloor echter het verzoenende karakter, omdat de ziel 'dan al is geheiligd door een rechtvaardig leven'. Het is opvallend dat Josephus ernaar streefde de ruige figuur van de woestijnprofeet aan zijn Romeinse publiek te presenteren als een leraar van wijsheid die de rondtrekkende sofisten van de Grieks-Romeinse wereld gemakkelijk weerwoord zou kunnen bieden.

Opmerkelijk is dat zelfs Lucas een dergelijke tendens vertoont, zij het om heel verschillende redenen. Boven op de bouwstenen in Marcus en Matteüs, voegt hij een blok toe aan het eerste optreden van de Doper (Lc 3:1-22), de zogenaamde "voorafgaande prediking" (Lc 3:10-14), waarin drie doelgroepen in het bijzonder worden aangesproken: de rijken, de tollenaars en de soldaten. Hen wordt aangeraden op een sociaal rechtvaardige manier te handelen in de vorm van concreet gedrag. Maar dit vereist de verwachting van een langere tijdsperiode. Het plaatst het naderende oordeel dan ook verder in de toekomst.

Johannes de Doper spreekt dan ook niet alleen meer van een bedreiging die tot bekering en de doop motiveert, maar adviseert ook een duurzame manier van leven. Hij komt in beeld in een rol van wijsheidsleraar, die ook iets positiefs te vertellen heeft. Het feit dat hij een kring van leerlingen om zich heen verzameld heeft, kenmerkt hem als een leraar, hoewel natuurlijk ook profeten leerlingen kunnen hebben (vergelijk 1 Kon 19:19-21etc.).

Het duidelijkst wordt uiteindelijk Lucas na zijn grootschalige toespraak van Johannes de Doper: "Op deze en andere wijze spoorde hij de mensen aan en verkondigde hij hun het goede nieuws" (Lc 3:18). Met zijn sociaal-kritische prediking verkondigde Johannes de Doper reeds het "evangelie". De verkondiging van het evangelie werd alleen toegepast op de discipelen van Jezus na hun uitzending (Lc 9:2,6; 10:9,11) en fungeerde als een kenmerk om na te volgen. De Doper volbracht deze verkondiging zelfs voordat Jezus zelf met het evangelie verscheen (Lc 4:18). Hij is dus van een voorloper van een belangrijker opvolger. Maar voor alles nam hij de prediking van het oordeel op in een grote toespraak die het accent duidelijk verschoof van profetische dreiging naar een wijsheidsleer en vermaning.

 

 

24 mei: FEESTDAG VAN ST JOHANNES DE DOPER

Van de Vader (Schepper) door de Zoon (Verlosser) door de Heilige Geest (Heiligmaker)

gegeven aan de mensheid door Maria, Jozef en Johannes de Doper.

En Jezus verplettert Satan en de zonde.

ROZENKRANS VOOR DE BESCHERMING ONDER MARIA’S MANTEL

1. De belofte van bescherming

De H. Maagd Maria heeft tijdens verschillende verschijningen beloofd dat iedereen die trouw de rozenkrans bidt, kan rekenen op haar bijzondere moederlijke bescherming en grote genaden. De rozenkrans functioneert hierbij als een "onzichtbare mantel" die om je schouders wordt gelegd.

2. Traditionele gebeden voor haar mantel en bescherming

Hoewel de opbouw van de rozenkrans gelijk blijft, voegt men bij deze specifieke devotie vaak een krachtig openings- of slotgebed toe dat gericht is op haar schutsmantel.

Het bekendste en oudste gebed hiervoor is het Sub Tuum Praesidium.

3. Hoe je deze rozenkrans bidt

Kruisteken - Geloofsbelijdenis - Intentie: bescherming onder Maria's mantel voor jezelf, je naasten of een specifieke situatie.

De tientjes: Bid de geheimen van de dag (Blijde, Droevige, Glorievolle of Lichtende mysteries). Terwijl je de Weesgegroeten herhaalt, visualiseer je dat je onder haar blauwe mantel van rust en veiligheid zit.

Slotgebed: Eindig de rozenkrans met het hierboven genoemde Sub Tuum Praesidium:

Sub tuum praesidium confugimus, Sancta Dei Genitrix. Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus nostris,

sed a periculis cunctis libera nos semper, Virgo gloriosa et benedicta.

Tot U nemen wij onze toevlucht: wees onze bescherming, heilige Moeder van God, wijs onze gebeden niet af als wij in nood zijn,

maar verlos ons uit alle gevaren, Gij, glorierijke en gezegende Maagd.

22/6 Over de Garabandal Profetie - Guy Murphy - Mother & Refuge

* St Ignatius heeft het over authentieke christelijke meditatie. Sint Augustinus zei: je hebt een lichaam van ziel. Je ziel heeft drie vermogens: geheugen, intellect en wilskracht. Hij zei dat dit je naar Gods beeld en gelijkenis maakt. St Ignatius had het over het geheugen en deze wilskracht. Hij schreef het zowel in zijn Belijdenissen als in zijn boek over de Drie-eenheid. En Catharina Sienna had het in de Dialoog dat ons hele levensdoel is om bij het bruiloftsmaal van het Lam te komen. Zelfs in het boek Openbaring, staat dat we moeten bij het bruiloftsmaal van het Lam komen. Maar ze zegt dat je niet alleen een gast bent, je bent de bruid. Jezus is de bruidegom. Jij bent de bruid en je hele doel is dat te zijn.

Maar elke bruid heeft een bruidsschat, een schat die ze meebrengt naar het huwelijk. En wat is je bruidsschat? De drie krachten van je ziel: geheugen, intellect en wil. En dus zegt ze zoiets van: de duivel misleidt ons om onze kleine schat, onze wil, te verkwanselen. In plaats van ons geheugen te vullen met goede dingen, vullen we het met rommel. En dan onze wil, zoals Luisa Piccarreta zegt, moeten we de goddelijke wil van God omarmen met onze liefde.

Het was St Ignatius in de 16e eeuw die deze spirituele oefeningen deed, waarbij hij het geheugen en de gekozen wil gebruikte als de normale manier waarop God tot ons spreekt. Wat er tegenwoordig gebeurt, is dat mensen zelfs vergeten dat we een ziel hebben, laat staan ​​dat we de drie krachten van een ziel bezitten.

* Over de boom des levens: We kennen allemaal het verhaal van Adam en Eva die van de verboden vrucht aten, wat de dood en vele andere problemen in de wereld bracht. Maar in de Hof van Eden stond nog een andere boom, de boom des levens, en dit is het tegengif voor de verboden vrucht. Aan het einde van Genesis 3:24, toen Adam en Eva uit de Hof van Eden werden verdreven, stond er een engel met een vlammend zwaard dat hij in alle richtingen zwaaide om Adam, Eva en iedereen ervan te weerhouden van de vrucht van de boom des levens te eten, zodat ze allemaal voor eeuwig zouden leven. Blijkbaar bleef de engel met dat vlammende zwaard zwaaien totdat de verlosser de prijs betaalde voor de overtreding die de mens tegen God had begaan. De gezegende moeder was de ware boom des levens.

En wat is de vrucht? De vrucht die we moeten eten is de vrucht van haar schoot. En wat is die vrucht van haar schoot? Jezus. En hoe eten we Jezus? De Eucharistie. Dus de Eucharistie is de vrucht van de boom des levens. Maar ieders ziel is op zoek naar dat tegengif, en Jezus Christus is het antwoord op al deze problemen. We beseffen het nog niet, maar dat zullen we wel na het waarschuwingswonder, het teken waar we op hopen, en dan de reiniging. Zullen we het op de makkelijke of de moeilijke manier leren? Laten we het op de makkelijke manier doen, maar we zijn allemaal op zoek naar de boom des levens.

We zouden ons kunnen afvragen wat er met de boom des levens is gebeurd. In de meditatie laten de Blijde Mysteries zien dat de vrucht van de ware boom des levens, Jezus is. De Droevige Mysteries laten zien dat het kruis de boom des levens is en dat Jezus, eraan is genageld. En dan de Glorierijke Mysteries, de hele kerk, vooral de priesters. De hele katholieke Kerk is de ware levensboom, maar je moet naar de priester gaan om de heilige communie te ontvangen. Er zijn dus een soort voorafschaduwingen. De Bijbel heeft veel lagen, maar het laat je zien waar die boom is. Dat is de boom des levens. Maar de vrucht is Jezus Christus. Hij is het antwoord.

* De betekenis van een zwaard in de Bijbel

In de Bijbel wordt het woord zwaard honderden keren genoemd, zowel als een letterlijk strijdwapen als in diepe spirituele metaforen. De belangrijkste betekenissen en bijbelteksten zijn hieronder gecategoriseerd.

Het Zwaard als Gods Woord

Het zwaard is het bekendste symbool voor de kracht en scherpte van de goddelijke waarheid.

Hebreeën 4:12: "Want het woord van God is levend en krachtig, en scherper dan een tweesnijdend zwaard..." Het dringt diep door in het menselijk hart om gedachten te beoordelen.

Efeziërs 6:17: "...en neem het zwaard van de Geest, dat is het Woord van God." Dit is het enige offensieve wapen in de geestelijke wapenrusting van een christen.

Openbaring 1:16 & 19:15: In deze profetische visioenen komt er een scherp tweesnijdend zwaard uit de mond van de opgestane Jezus Christus. Dit symboliseert dat Hij oordeelt en overwint puur door Zijn gesproken woord.

Bekende Letterlijke en Historische Verhalen

In veel geschiedenissen uit het Oude en Nieuwe Testament speelt het wapen een centrale rol.

Genesis 3:24: Na de zondeval plaatst God cherubs aan de oostkant van de tuin van Eden met een vlammend, wentelend zwaard om de weg naar de boom des levens te bewaken.

1 Samuel 17: De reus Goliath daagt Israël uit met een reachtig zwaard. Nadat David hem met een slinger doodt, gebruikt David Goliaths eigen zwaard om diens hoofd af te hakken.

Matteüs 26:52: Wanneer Petrus een Romeinse soldaat aanvalt tijdens de arrestatie van Jezus, zegt Jezus: "Steek je zwaard weer op zijn plaats, want wie naar het zwaard grijpt, zal door het zwaard omkomen."

Profetische en Figuurlijke Betekenissen

Het zwaard staat vaak symbool voor oordeel, oorlog of scherpe verdeeldheid.

Matteüs 10:34: Jezus zegt: "Denk niet dat Ik gekomen ben om vrede te brengen op aarde; Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar het zwaard." Dit duidt op de innerlijke verdeeldheid die Zijn boodschap kan oproepen binnen families.

Romeinen 13:4: De overheid wordt omschreven als een dienares van God die het zwaard niet voor niets draagt, wat verwijst naar het recht om te straffen en de orde te handhaven.

Jesaja 2:4: Een bekende profetie over vrede waarin volken "hun zwaarden zullen omsmeden tot ploegscharen" en geen oorlog meer zullen leren.

De rol van Maria als Medeverlosseres

Lukas 2:34-35: Wanneer Maria en Jozef de baby Jezus naar de tempel in Jeruzalem brengen, ontmoeten zij de vrome man Simeon. Hij zegent hen en spreekt speciaal tot Maria deze profetische woorden:

"En Simeon zegende hen en zei tegen Maria, Zijn moeder: Zie, Dit Kind is bestemd tot val en opstanding van velen in Israël en tot een teken dat weersproken zal worden – en ook door uw eigen ziel zal een zwaard gaan – opdat de overwegingen uit veel harten openbaar worden." (Lukas 2:34-35, Herziene Statenvertaling)

Het lijden van Jezus: De profetie voorspelt het diepe emotionele en geestelijke lijden dat Maria als moeder zal ervaren.

De kruisiging: Dit zwaard bereikt zijn dieptepunt in Johannes 19:25, wanneer Maria aan de voet van het kruis staat en haar Zoon ziet sterven.

* Toen het zwaard haar Hart doorboorde, begreep ik dat als je over Jezus leest, je hem beter kunt leren kennen en hem daarom meer kunt liefhebben. Als je met Jezus lijdt, kun je Hem nóg beter leren kennen en Hem daarom nóg meer liefhebben. OLVrouw nam het pijnlijke zwaard in haar Hart op, wetende dat ze haar lijden zou verenigen met het lijden van Jezus, zoals de lans Jezus' Hart zou doorboren. En door die vereniging zou ze in staat zijn Jezus Christus nog meer lief te hebben. Het obstakel dat iedereen de afgelopen 4000 jaar had weerhouden van het eten van de vrucht van de boom des levens, was nu weggenomen. Alle mensen kunnen nu de boom des levens naderen, hun hand uitsteken en de vrucht van de boom des levens eten, wat de heilige communie is, nemen. De mensen mogen het tegengif voor de verboden vrucht eten. Nu kunnen ze eenwording met Jezus hebben en eeuwig leven met Hem leven.

* Wie kan de martelaar van de Eucharistie zijn in verband met het wonder in Garabandal?

13 april: Hermenegild (een Visigotische koningszoon en martelaar).

13 mei: H. Maagd Maria die de Moeder van de Eucharistie wordt genoemd.

* Elke keer dat we een offer brengen, is het belangrijk om dat offer te verenigen met het offer van Jezus. Het zal ons helpen Hem meer lief te hebben en natuurlijk zal het de genade van zijn offer toepassen op de wereld, zodat de genade van verlossing, van Jezus naar de hele wereld kan stromen.

Volgens Guy: Maria, moeder van de Eucharistie, ik denk dat het grote wonder van Garabandal zal plaatsvinden op een donderdag, 13 mei. De volgende keer dat 13 mei op een donderdag valt, is in het jaar 2027, en dan weer in het jaar 2032. Guy denkt dat het wonder van Garabandal zal plaatsvinden op donderdag 13 mei 2032. Dit betekent dat de verdrukking en vervolging in de herfst van 2028 kunnen beginnen.

Rusland - Oekraïne

23/6 Paniek rond brandstof in Rusland: Kremlin overweegt invoer na Oekraïense droneaanvallen op raffinaderijen

De Russische overheid grijpt in nu Oekraïense aanvallen de Russische olie-industrie steeds harder raken. Moskou bespreekt de invoer van brandstof en mogelijke subsidies om de prijzen onder controle te houden, nadat raffinaderijen werden getroffen en de bevoorrading in de problemen komt. Vooral op de bezette Krim groeit de nervositeit: daar gelden intussen beperkingen voor tankstations, winkels en openbaar vervoer.

Poetin beschuldigt NAVO ervan oorlog tegen Rusland voor te bereiden

De Russische president Vladimir Poetin beschuldigt de NAVO ervan een oorlog tegen Rusland voor te bereiden. Dat zei hij dinsdag in het Kremlin aan afstuderenden van de Russische militaire academies.

Rusland ziet in VS niet langer “onpartijdige bemiddelaar” en noemt Europa “grootste bedreiging voor wereldwijde veiligheid”

De VS speelt niet langer de rol van onpartijdige bemiddelaar en Europa wordt de grootste bedreiging voor de vrede en wereldwijde veiligheid. Het zijn de woorden van de Russische minister van Buitenlandse Zaken Sergej Lavrov dinsdag aan buitenlandse diplomaten in Moskou. 

Midden-Oosten

21/6 "Miljoenen vaten olie door zeestraat ondanks claim Iran"

Gesprekken tussen VS en Iran gestart in Zwitserland, ondanks aanvallen op Libanon

Trump dreigt Iran "heel hard te treffen" als Hezbollah niet stopt met "problemen veroorzaken"

Media Iran: kernprogramma niet besproken in gesprekken met VS

Hezbollah weigert elke bufferzone in het zuiden van Libanon

Iran maant VS aan om "op hun woorden te letten" na dreigingen

De leider van de Iraanse onderhandelingsdelegatie, Mohammad Bagher Ghalibaf, heeft de Verenigde Staten zondag aangemaand om "op hun woorden te letten." Hij reageert daarmee op de recente uitspraken van de Amerikaanse president Donald Trump, die dreigde om Iran opnieuw aan te vallen als Hezbollah "problemen veroorzaakt." 

"Iraanse delegatie blijft toch in gesprek met VS in Zwitserland"

22/6 Eerste ronde gesprekken VS en Iran in Zwitserland afgerond

Olietransport door Straat van Hormuz op hoogste niveau sinds begin Iranoorlog

VS schorten sancties op Iraanse olie op

Heropstart grootste aardgascomplex ter wereld in Qatar loopt fout: 13 doden en 66 gewonden bij explosie

Oorlogsschade in Libanon loopt op tot 1,38 miljard dollar

Rubio trekt dinsdag naar Golfstaten om principeakkoord tussen VS en Iran te bespreken

Trump: "Ik zal doen wat ik moet doen" als Iran zich niet aan de overeenkomst houdt

23/6 Israëlisch leger zegt niet te stoppen met operaties in Libanon

Het Israëlische leger heeft maandagavond laten weten dat het de Israëlische veiligheidszone in Libanon in stand houdt.

Iraanse onderhandelaar zegt dat Straat van Hormuz onder Iraanse controle blijft

De Iraanse hoofdonderhandelaar Mohammad Bagher Ghalibaf heeft maandag gezegd dat de situatie in de Straat van Hormuz nooit zal terugkeren naar die van voor de oorlog.

Iran is niet van plan IAEA-inspecteurs toe te laten op gebombardeerde locaties

Hezbollah beschuldigt Israël van "flagrante" schending bestand

Militaire bron in Iran: "Maar beperkt aantal schepen mag Straat van Hormuz doorvaren"

Israël wil onafhankelijk worden van Amerikaanse wapens

Netanyahu “hysterisch” over nieuwe afspraken die Trump maakt met Iran over Libanon

De Israëlische premier Benjamin Netanyahu is naar verluidt “hysterisch” over nieuwe afspraken die de Amerikaanse president Donald Trump maakt met Iran over Libanon, zowel in het memorandum dat de weg moet plaveien voor een definitief vredesakkoord als tijdens de gesprekken in Zwitserland. 

Hezbollah wil dat Israël zich volledig terugtrekt uit Zuid-Libanon

Iran: Over onze raketcapaciteit zullen we nooit onderhandelen. Zonder onze verdedigingswapens zouden onzevijanden ons land al met de grondgelijk gemaakt hebben, zoals in Gaza

VS dulden geen tol in Straat van Hormuz volgens buitenlandminister Rubio

 

12 augustus: grote zonsverduistering

Zonsverduistering van woensdag 12 augustus 2026. Binnen vijftig dagen vindt in België de grootste zonsverduistering plaats sinds 1999.

Vlak voor zonsondergang, rond 20.13 uur, wordt de zon op 12 augustus voor ongeveer 90 procent afgedekt door de maan. Wie de eclips wil meemaken, markeert die het best al in zijn agenda, want de volgende zonsverduistering van vergelijkbare omvang zal in België pas weer zichtbaar zijn in 2081.

23/6 Bericht van Stefan Burns

Opmerkelijke planetaire uitlijningen begonnen in 2012 – het begin van een compleet nieuw tijdperk voor de aarde volgens vele oude culturele en spirituele tradities – die recentelijk in 2026 in een stroomversnelling zijn geraakt en doorgaan tot een climax in juni en juli 2032. Er is ruimschoots bewijs dat planetaire uitlijningen een diepgaande invloed hebben op de activiteit van de zon, en het is mogelijk dat een nieuwe Carrington-gebeurtenis op handen is, wellicht begin 2027 of halverwege 2032.

In de periode van 2012 tot 2032 vinden er verschillende opmerkelijke planetaire uitlijningen plaats (vaak een "planetenparade" genoemd). Astronomisch gezien staan planeten nooit op een kaarsrechte lijn in de ruimte, maar ze groeperen zich aan één kant van de zon waardoor ze vanaf de aarde gezien op één lijn aan de hemel lijken te staan.

Hieronder staat een overzicht van de meest spectaculaire grote uitlijningen (met 5 tot 7 planeten) in deze specifieke tijdsperiode.

Overzicht van de belangrijkste planetaire uitlijningen (2012–2032)

Datum	Aantal	Betrokken planeten	Zichtbaarheid
3-4 juni 2024	6	Mercurius, Mars, Jupiter, Saturnus, Uranus, Neptunus	Vroege ochtend
28 feb 2025	7	Saturnus, Mercurius, Neptunus, Venus, Uranus, Jupiter, Mars	Na zonsondergang
28 feb 2026	6	Mercurius, Venus, Saturnus, Jupiter, Uranus, Neptunus	Na zonsondergang
12 aug 2026	6	Jupiter, Mercurius, Mars, Uranus, Saturnus, Neptunus	Vóór zonsopkomst
2 juli 2027	5	Mercurius, Venus, Saturnus, Uranus, Neptunus	Ochtend
25 dec 2027	6	Mercurius, Venus, Mars, Saturnus, Uranus, Neptunus	Avond

 

 

Heiligheid voor de H. Paus Pius X

Voor de H. Paus Pius X (Giuseppe Sarto) was heiligheid geen abstract idee, maar de absolute basisvoorwaarde om de wereld te vernieuwen. Zijn beroemde pauselijke motto luidde Instaurare omnia in Christo (Alles herstellen of bijeenbrengen in Christus). Hij geloofde dat de maatschappij pas geestelijk gezond kon worden als individuen – zowel priesters als leken – streefden naar persoonlijke heiliging.

In zijn invloedrijke geschriften, zoals de vermaning Haerent Animo, schetste hij een zeer helder en gestructureerd pad naar heiligheid:

1. Voortdurend gebed en dagelijkse meditatie

Volgens Pius X bestaat er een noodzakelijke, onbreekbare band tussen gebed en een heilig leven. 

Dagelijkse overweging: Hij stelde dat een ziel niet kan groeien zonder dagelijks een vaste tijd te reserveren voor meditatie over de eeuwige waarheden.

Innerlijke waakzaamheid: Gebed zuivert de intenties en beschermt de geest tegen de verleidingen van wereldse oppervlakkigheid.

2. Vroegtijdige en frequente ontmoeting met Christus (Eucharistie)

Pius X staat in de kerkgeschiedenis bekend als de "Paus van de Eucharistie". Hij bracht een enorme vernieuwing teweeg in de weg naar heiligheid door de drempel voor de sacramenten te verlagen:

Frequente Communie: Hij moedigde gelovigen aan om zo vaak mogelijk – het liefst dagelijks – ter communie te gaan om geestelijk gevoed te worden.

Kindercommunie: Hij verlaagde de leeftijd voor de Eerste Heilige Communie naar de jaren van verstand (circa 7 jaar), omdat hij geloofde dat de onschuld van kinderen een krachtige bescherming kreeg door de eucharistische Jezus. 

3. Geestelijke lezing als "trouwe vriend"

Om te groeien in heiligheid moet het verstand voortdurend gevoed worden met de waarheid. Pius X adviseerde dringend om wereldse lectuur en kranten (die destijds vaak vol dwalingen stonden) te beperken. In plaats daarvan moesten gelovigen vrome boeken en de Heilige Schrift lezen. Hij vergeleek deze boeken met "trouwe vrienden" die ons corrigeren, waarschuwen en inspireren tot deugdzaamheid.

4. Strikt gewetensonderzoek

Heiligwording vereist een constante strijd tegen de eigen gebreken. Pius X hield vast aan de eeuwenoude katholieke traditie van het dagelijkse, strenge gewetensonderzoek. Door elke avond eerlijk de balans op te maken van je gedachten, woorden en daden, spoor je de subtiele zonden op voordat ze wortel kunnen schieten in de ziel.

5. Onwrikbare trouw aan de zuivere leer (Orthodoxie)

Voor Pius X was heiligheid onmogelijk zonder waarheid. Hij streed fel tegen het zogeheten "modernisme" (de opvatting dat de geloofswaarheden met de tijd moeten veranderen). De weg naar heiligheid vraagt om een kinderlijk en standvastig geloof in de traditionele leer van de Kerk en de gehoorzaamheid aan de geboden, zonder compromissen te sluiten met de tijdgeest.

6. Geestelijke nederigheid en eenvoud

Ondanks zijn hoogste ambt als Paus bleef Pius X altijd de eenvoudige plattelandsjongen en parochiepriester in zijn hart. Hij leerde dat heiligheid niet schuilt in uiterlijk vertoon, kerkelijke carrières of intellectuele trots, maar in een diepe, innerlijke nederigheid die alles toeschrijft aan Gods genade.

De weg naar heiligheid volgens de H. Kardinaal John Henry Newman

Volgens de H. Kardinaal John Henry Newman verloopt de weg naar heiligheid niet via buitengewone mystieke ervaringen, maar via de getrouwe vervulling van de dagelijkse plichten. In zijn beroemde spirituele geschrift A Short Road to Perfection stelt hij dat heiligheid binnen ieders bereik ligt door de dag simpelweg goed te structureren en te leven in Gods tegenwoordigheid.

De concrete stappen en principes naar heiligheid volgens Newman zijn:

1. De "Korte Weg naar Volmaaktheid" (De Dagelijkse Regel)

Newman vatte de directe weg naar heiligheid samen in een zeer praktisch, chronologisch stappenplan voor de dag:

Tijdig opstaan: Blijf niet langer in bed liggen dan de noodzakelijke tijd om op te staan.

Eerste gedachten aan God: Richt je geest direct bij het ontwaken op de Schepper.

Bezoek het Heilig Sacrament: Breng gedurende de dag een devoot bezoek aan de eucharistische aanwezigheid van Jezus.

Het Angelus bidden: Bid het Angelus (de Engel des Heren) met oprechte toewijding.

Eten en drinken voor Gods glorie: Heilig zelfs de meest alledaagse handelingen, zoals maaltijden.

De Rozenkrans bidden: Bid de rozenkrans met aandacht en eerbied.

Beheersing van de gedachten: Blijf waakzaam, wees innerlijk verzameld en houd slechte gedachten buiten.

Avondmeditatie: Sluit de dag af met een goede, rustige overweging of meditatie.

Dagelijks gewetensonderzoek: Blik kritisch en eerlijk terug op je daden van de voorbije dag.

Tijdig naar bed: Ga op een fatsoenlijke en vaste tijd slapen om de nieuwe dag weer goed te beginnen.

2. Het geweten als kompas

Voor Newman is het menselijk geweten de stem van God in de ziel. Heilig worden betekent onvoorwaardelijk luisteren naar deze innerlijke gids. Elke stap in gehoorzaamheid aan je geweten brengt je dichter bij de onzichtbare God.

3. Alledaagse heiligheid in het geheim

Echte christenen vallen in de wereld vaak niet op; zij zien eruit als ieder ander. Newman benadrukt dat training tot heilige in het geheim gebeurt door zelfdiscipline en onthechting van de wereld, zonder dat grootst aan de buitenwereld te tonen.

4. Vertrouwen in Gods specifieke missie

Newman geloofde dat God voor ieder mens een unieke, specifieke taak heeft bedacht. Heiligheid is het accepteren van jouw unieke plek. Of je nu leeft in gezondheid, ziekte, verdriet of verwarring; alles kan dienen om Gods werk te volbrengen zolang je op Hem vertrouwt.

5. Nederigheid en het dragen van het kruis

Heiligheid begint met de afwijzing van het ego, ijdelheid en zelfpromotie. Het vereist de bewuste keuze voor de minste plaats en het geduldig verdragen van kleine ongemakken en beledigingen in het dagelijks leven.

23/6 Het sloopt bijen en planten, maar zou veilig zijn voor mensen? - Niburu

Je zult niet geloven wat er gebeurt als wetenschappers een ingeschakelde mobiele telefoon slechts 10 minuten per dag naast bijenkorven plaatsen...
Na 10 dagen van korte dagelijkse blootstelling keerden werkbijen in meerdere gepubliceerde experimenten niet meer terug naar huis.
We kwamen het volgende bericht tegen op X:

Je zult niet geloven wat er gebeurt als wetenschappers een ingeschakelde mobiele telefoon slechts 10 minuten per dag naast bijenkorven plaatsen… Na 10 dagen van korte dagelijkse blootstelling keerden werkbijen in meerdere gepubliceerde experimenten niet meer terug naar huis.
Telefoon uitgeschakeld → bijen keren normaal terug.
Telefoon zendt uit → enorme verliezen.
Deze studies (2009–2014) blijven hevig omstreden. Sommige latere onderzoek vond geen effect, anderen bekritiseerden de methodologie. De wetenschap is nog steeds niet doorslaggevend.
Ondertussen:
• 35% van de wereldwijde voedselgewassen is afhankelijk van bestuiving door bijen
• De VS verscheept nu miljoenen bijenkorven per vrachtwagen door het hele land, omdat lokale bijen in veel regio's zijn verdwenen
• Australië heeft net exact dezelfde mobiele bestuivingsindustrie gelanceerd Bestrijdingsmiddelen en klimaat zijn bekende factoren. Maar als zelfs maar een fractie van de instorting verband houdt met alledaagse telefoonstraling, zouden we dat dan niet zeker moeten weten?
Dit repliceren kost bijna niets en duurt twee weken. Dus waarom hebben we in 2025 nog geen grootschalige, moderne, onafhankelijke onderzoeken uitgevoerd naar 4G/5G en bijennavigatie?
Niet alleen bijen zijn slachtoffer geworden van straling, hetzelfde gebeurt met planten.
En als dat zo is, zou het dan geen gevolgen hebben voor de mens?
We hebben regelmatig aandacht besteed aan het feit dat er in ieder geval een (gedeeltelijke) oplossing lijkt te zijn om de gevolgen van de zeer schadelijke straling binnen de perken te houden.
Die oplossing bestaat dan uit wat men noemt een Bodyguard Polarizer voor persoonlijk gebruik en/of een Levensveld Polarizer voor dingen zoals de woning.

23/6 Opvallend veel asielzoekers zijn opeens homo - Niburu

Veel asielzoekers zijn niet op hun achterhoofd gevallen en weten precies wat ze moeten doen om de overheid te misleiden. 
Met behulp van louche advocaten uit de asielindustrie zijn ze zomaar opeens lid van de LHBTI gemeenschap.
Doen alsof je homoseksueel bent of vlak voor de grens snel van mobiele telefoon wisselen: het zijn beproefde strategieën die sommige asielzoekers inzetten om hun kans op een verblijfsvergunning te vergroten.
Omdat de Nederlandse overheid zeer transparant is over de criteria voor asielbescherming, weten aanvragers én mensensmokkelaars exact hoe ze het systeem moeten bespelen. In de Tweede Kamer groeit de kritiek op deze openheid.

Het misbruik maken van specifieke beschermingsregels is een hardnekkig fenomeen. In april van dit jaar legde een grootschalig undercoveronderzoek van de Britse omroep BBC nog bloot hoe grote groepen asielzoekers zich valselijk voordoen als LHBTI’er. Sommige aanvragers betalen duizenden ponden aan louche advocatenkantoren om een geloofwaardig, gefabriceerd herkomstverhaal op te tuigen.

Ook de Immigratie- en Naturalisatiedienst (IND) trok al vaker aan de bel. In 2017 meldde de dienst dat een ’substantieel deel’ van de afgewezen asielzoekers bij een tweede aanvraag plotseling stelde homoseksueel te zijn. In 2020 rees bovendien de verdenking dat honderden Oegandese vluchtelingen hadden gelogen over hun geaardheid. Omdat LHBTI’ers in landen als Oeganda zware vervolging riskeren, komen zij in Nederland sneller in aanmerking voor een status, terwijl heteroseksuele landgenoten kansloos zijn.

De belangrijkste informatiebron voor asielzoekers en mensensmokkelaars is het openbare ’ambtsbericht‘. Dit rapport, dat het kabinet enkele keren per jaar publiceert, schetst de exacte veiligheidssituatie per herkomstland en per bevolkingsgroep.

„Je geeft het ze op een presenteerblaadje”, stelt JA21-Kamerlid Diederik Boomsma. „Asielzoekers die naar Nederland komen, weten precies wat ze moeten zeggen.” Ook coalitiepartner VVD ziet de risico's. „Iedereen kan natuurlijk makkelijk zien waar een beroep op gedaan moet worden om in aanmerking te komen voor een verblijfsstatus”, reageert VVD-Kamerlid Ulysse Ellian.

Een recent voorbeeld is het beleid rond Eritrea. Eind vorig jaar werd in het ambtsbericht vastgesteld dat ook de civiele dienstplicht in dat land — die vaak levenslang duurt en als dwangarbeid wordt gezien — risico op marteling en detentie oplevert. Sinds het kabinet in april besloot deze groep officieel te beschermen, is exact duidelijk aan welke criteria een Eritrese aanvraag moet voldoen.
Volgens minister Bart van den Brink (Asiel en Migratie) is er geen reden tot paniek. Hij herkent het beeld niet dat de ambtsberichten fungeren als een 'eenvoudig spoorboekje' naar een verblijfsvergunning. De IND toetst verhalen immers streng op consistentie en persoonlijke details. Het kabinet is dan ook niet van plan de publicaties te staken. Eerdere pogingen van het kabinet-Schoof om de berichten geheim te houden strandden snel; rechters pikten de geheimhouding niet en via Woo-verzoeken kwamen de stukken alsnog op straat te liggen.

Toch dringen JA21 en VVD aan op verandering. Volgens Ellian heeft de IND de rapporten in de rechtszaal nodig als afwegingskader, maar kan de vorm wel anders. Boomsma stelt een Grieks model voor: „Je kunt prima een algemeen bericht maken zonder in allerlei details te treden over specifieke groepen. In Griekenland is het asielbeleid wel openbaar, maar zijn de gedetailleerde werkinstructies voor ambtenaren strikt intern.” JA21 gaat hierover Kamervragen stellen.

De voorkennis van asielzoekers strekt verder dan alleen de inhoudelijke criteria. Sinds de IND strenger controleert op sociale media, vinden rechercheurs nauwelijks nog bezwarende foto's of berichten; asielzoekers met een duister verleden wissen deze simpelweg voordat ze de grens oversteken.

Ook de wens van de IND om smartphones uit te lezen om reisroutes te controleren, levert in de praktijk weinig op. Veel migranten wisselen vlak voor aankomst in een nieuw land van telefoon, waardoor de aangetroffen data onbetrouwbaar zijn.
Tot slot verwacht de IND door de geplande invoering van het tweestatusstelsel een enorme vloedgolf aan rechtszaken.
Asielzoekers zullen er alles aan doen om aan te tonen dat zij specifiek persoonlijk worden vervolgd vanwege ras of religie, omdat enkel die status nog recht geeft op de hoogste vorm van langdurige bescherming. En zo zal de maatschappij verder worden ontwricht door een overbelasting van het rechtssysteem.

 

De weg van heiligheid volgens Jezus en OLVrouw

Jezus

Wanneer men spreekt over "de trappen naar heiligheid" volgens Jezus, wordt er in de christelijke traditie en theologie vrijwel altijd verwezen naar de Zaligsprekingen uit de Bergrede (Matteüs 5:3-12). Veel theologen zien deze acht uitspraken niet als losse opmerkingen, maar als een spirituele ladder waarbij elke trede voortbouwt op de vorige.

Hieronder staan de acht trappen naar heiligheid in de logische, opeenvolgende volgorde van Jezus' onderwijs:

De 8 trappen van spirituele groei

1. Armen van geest: Het fundament. Dit betekent erkennen dat je spiritueel failliet bent zonder God. Je legt je eigen trots en ego af.

2. De treurenden: Wie inziet dat hij leeg is (trap 1), krijgt diep verdriet over zijn eigen tekortkomingen en de gebrokenheid in de wereld.

3. De zachtmoedigen: Dit verdriet (trap 2) breekt je koppigheid. Je stelt je niet langer defensief of agressief op naar anderen, maar wordt zacht en buigzaam voor Gods wil.

4. Hongeren en dorsten naar gerechtigheid: Wie zachtmoedig is geworden (trap 3), krijgt een intens, onbedwingbaar verlangen om te leven zoals God het bedoeld heeft.

5. De barmhartigen: De focus verschuift nu van de binnenwereld naar de buitenwereld. Wie zelf Gods genade zoekt (trap 4), kan niet anders dan actief vergeving en liefde uitdelen aan naasten.

6. Zuiveren van hart: Dit gaat over innerlijke integriteit. Je motieven worden gezuiverd; je doet het goede niet meer voor de show, maar puur uit liefde voor God.

7. De vredestichters: Een zuiver hart (trap 6) brengt diepe innerlijke rust. Die rust straal je uit naar je omgeving door actief vijandigheid te doorbreken en verzoening te brengen.

8. Vervolgd worden om de gerechtigheid: De hoogste trede van heiligheid. Wie leeft zoals Jezus (trappen 1 t/m 7), botst onvermijdelijk met de egoïstische normen van de wereld en is bereid daar de prijs voor te betalen.

De kern van Jezus' heiligheid

In tegenstelling tot de religieuze leiders uit zijn tijd (die heiligheid maten aan de hand van honderden strikte uiterlijke wetten), verlegde Jezus de betekenis van heiligheid volledig naar het binnenste van de mens. Heiligheid is volgens Hem geen kille morele perfectie, maar een organisch groeiproces waarin je karakter stap voor stap wordt getransformeerd om te gaan lijken op Zijn eigen karakter.

OLVrouw

Waar denkers en mystici theorieën opschrijven, is de weg van Maria een weg van moederschap en geleefde praktijk.

In de katholieke traditie geldt het eeuwenoude principe: "Ad Iesum per Mariam" (Naar Jezus door Maria). Haar weg is nooit een eindbestemming op zich, maar een spiegel die altijd rechtstreeks naar haar Zoon wijst. In haar beproefde Mariale spiritualiteit en haar wereldwijde verschijningen (zoals in Fatima) laat zij een helder pad van vijf opeenvolgende stappen zien:

1. Het "Fiat" (De radicale bereidheid)

De eerste stap is je eigen wil durven loslaten op het moment dat God je roept. Maria gaf het ultieme voorbeeld tijdens de Aankondiging met haar woorden: "Mij geschiede naar Uw woord." Heiligheid begint bij haar niet met grootse daden, maar met de innerlijke, stille bereidheid om onvoorwaardelijk "ja" te zeggen tegen Gods plan, zelfs als je de uitkomst nog niet kunt overzien.

2. De Magnificat-houding (Diepe nederigheid)

In haar lofzang (het Magnificat) zingt Maria dat God omziet naar de onbeduidende, kleine mens. Haar weg vraagt om het afleggen van alle spirituele trots. Zij leert ons te erkennen dat alles wat we zijn en hebben een puur geschenk van God is, waardoor er geen ruimte overblijft voor ego of ijdelheid.

3. Het overwegen in het hart (Reflectie)

De Bijbel vermeldt herhaaldelijk dat Maria de ingrijpende gebeurtenissen in haar leven niet direct probeerde te verklaren, maar ze "bewaarde en overwoog in haar hart". Deze stap vraagt om innerlijke rust en contemplatie. In plaats van impulsief te reageren op tegenslag of succes, nodigt Onze Lieve Vrouw uit om Gods hand te zoeken in de alledaagse gebeurtenissen.

4. Het Onbevlekt Hart als toevlucht (Toewijding)

Tijdens haar verschijningen in Fatima deed Maria een zeer specifieke belofte: "Mijn Onbevlekt Hart zal je toevlucht zijn en de weg die je naar God leidt." De weg naar heiligheid loopt via de totale toewijding aan haar moederlijke zorg. Door je aan haar toe te vertrouwen, neemt zij jouw gebeden en onvolkomenheden mee en zuivert ze, om ze vervolgens aan Jezus aan te bieden.

5. Volgzaamheid aan Jezus ("Doet wat Hij u zeggen zal")

Dit zijn de allerlaatste woorden die de Bijbel van Maria optekent (tijdens de Bruiloft te Kana). Het is haar ultieme spirituele testament en de hoogste trede van haar weg. Zij eist nooit de aandacht voor zichzelf op. Heiligheid bereikt haar volwassenheid wanneer de gelovige, net als Maria, volledig gehoorzaam is aan de woorden en geboden van Jezus.

Haar dagelijkse instrumenten

Om deze weg in het moderne leven vol te houden, reikt Onze Lieve Vrouw in haar boodschappen steevast twee heel praktische, dagelijkse hulpmiddelen aan:

Het bidden van de Rozenkrans: Geen mechanische herhaling, maar een spirituele reis waarbij je samen met haar mediteert over de belangrijkste momenten uit het leven van Jezus.

Eerherstel en opoffering: Kleine dagelijkse offers brengen en bidden voor de bekering van anderen, waardoor je eigen hart wordt gezuiverd van egoïsme.

Zij wordt in de kerkelijke traditie gezien als de meest betrouwbare en "korte" weg naar de hemel, omdat zij als een liefdevolle moeder de zware theologie vertaalt naar een heel toegankelijke weg van vertrouwen.

 

 

 

De weg van heiligheid volgens Luisa Piccarreta

Waar Jezus, Thomas Merton en Moeder Teresa zich focussen op het doen van Gods Wil of het vormen van het karakter, introduceert de Italiaanse mystica Luisa Piccarreta (de 'Kleine Dochter van de Goddelijke Wil') een radicaal andere dimensie. Haar weg naar heiligheid draait niet om het volgzaam uitvoeren van Gods Wil, maar om het volledig bezitten en leven ín de Goddelijke Wil (Vivere nel Volere Divino).

Volgens de openbaringen in haar 36-delige dagboek (Het Boek van de Hemel) heft deze vorm van heiligheid de afstand tussen God en de mens op. Het is de hoogste vorm van mystieke eenwording, die verloopt via vier opeenvolgende fasen, ondersteund door zes concrete innerlijke stappen.

De 4 fasen naar de Goddelijke Heiligheid

1. Het verlangen: De weg begint met een intens, oprecht verlangen om je eigen menselijke wil los te laten. Je vraagt God om Zijn Wil de regie over je leven te geven.

2. Kennis van de leer (Knowledge): Je verdiept je in de betekenis van Gods Wil. Volgens Piccarreta activeert het lezen en begrijpen van deze waarheden een goddelijk licht in de ziel, waardoor de menselijke wil langzaam oplost.

3. Groei in deugden: De ziel reinigt zichzelf door gehoorzaamheid, nederigheid en liefde. Je begint je dagelijkse handelingen (eten, werken, ademen) bewust te verbinden met God.

4. Leven in de Wil: De hoogste staat. Je doet niet langer de wil van God als een plicht of een slaaf, maar je leeft erin als een kind. Gods Wil wordt de motor, de ademhaling en het leven van jouw ziel. Je acts worden goddelijke acts.

De 6 stappen van overgave

Om deze staat van 'Leven in de Goddelijke Wil' dagelijks te realiseren, liet Piccarreta een opeenvolgende gebedsoefening na:

Stap 1: Het offer. Je offert bewust je eigen menselijke wil op aan God de Vader.

Stap 2: Het leegmaken. Je maakt je innerlijk helemaal leeg van persoonlijke ego-drang, verlangens en menselijke logica.

Stap 3: Het besluit. Je neemt de onwrikbare, vaste beslissing om je eigen wil vanaf nu geen stem of 'leven' meer te geven.

Stap 4: De beproeving. Je schenkt je menselijke wil aan God als een levend bewijs van liefde, en accepteert elke levensbeproeving met een innerlijk "Fiat!" (Uw Wil geschiede).

Stap 5: De totale onthouding. Je zweert het actieve gebruik van je eigen ik-gerichte wil voor de rest van je leven af en bindt deze figuurlijk vast aan de voet van Gods troon.

Stap 6: De goddelijke bezitname. Je vraagt het Goddelijke Fiat om bezit te nemen van jouw ziel, zodat Gods eigen heiligheid, kracht en licht door jouw woorden en daden heen stromen.

Het grote verschil met andere heiligen

In de geschriften van Piccarreta legt Jezus uit dat er twee ladders naar de hemel zijn: een houten ladder (de weg van de deugden en morele strijd, zoals de meeste heiligen die bewandelden) en een gouden ladder (de weg van de Goddelijke Wil).

Bij de traditionele weg probeert de mens met Gods genade zo goed mogelijk te leven. Bij Luisa Piccarreta treedt de mens volledig terug: God Zelf leeft, bemint en handelt in de mens. Je uiterlijke leven blijft heel gewoon (Luisa was een eenvoudige, bedlegerige kantwerkster), maar je innerlijke handelingen krijgen een oneindige, goddelijke waarde.

 

De eenvoudige weg naar heiligheid volgens Moeder Teresa

Moeder Teresa baseert haar weg naar heiligheid op een glasheldere, praktische kettingreactie. Haar bekende spirituele blauwdruk heet "De Eenvoudige Weg" (A Simple Path).

Volgens Moeder Teresa is heiligheid niet weggelegd voor een select groepje perfectionisten, maar een universele roeping. Haar weg bestaat uit vijf opeenvolgende stappen die logisch uit elkaar voortvloeien:

1. De vrucht van Stilte is het Gebed

Heiligheid begint in de stilte. Volgens Moeder Teresa kunnen we Gods stem niet horen als ons hart vol zit met lawaai, praten en de hectiek van de wereld. In de stilte van het hart begint God te spreken, en het luisteren naar die stem is het begin van elk gebed.

2. De vrucht van Gebed is Geloof

Wie leert bidden en luisteren, bouwt een intieme band met God op. Dit constante contact verandert een abstract geloof in een diep, rotsvast vertrouwen. Gebed is de brandstof die het geloof levend houdt, zelfs wanneer je God spiritueel niet direct "voelt".

3. De vrucht van Geloof is Liefde

Echt geloof kan niet passief blijven. Zodra je gelooft in Gods onvoorwaardelijke liefde voor jou, ontstaat er een innerlijke drang om die liefde door te geven. Voor Moeder Teresa was liefde de absolute kern: "Het gaat er niet om hoeveel we doen, maar om hoeveel liefde we in ons handelen leggen."

4. De vrucht van Liefde is Dienstbaarheid

Liefde moet volgens haar concreet worden en handjes krijgen. Je kunt niet van God houden zonder je naaste te dienen. Dienstbaarheid is simpelweg liefde in actie. Dit vertaalt zich naar de zorg voor de armen, de zieken, of heel dichtbij: een glimlach of een vriendelijk woord voor je eigen gezinsleden.

5. De vrucht van Dienstbaarheid is Vrede

Wie zijn leven geeft in dienst van anderen, ervaart een diepe, innerlijke vrede. Dit is de ultieme bestemming van de weg. Deze vrede straal je uit naar je omgeving, waardoor je een instrument van verzoening wordt in een gebroken wereld.

Het geheime fundament: De 15 regels voor nederigheid

Moeder Teresa benadrukte altijd dat deze vijf stappen onmogelijk zijn zonder nederigheid, wat zij "de moeder van alle deugden" noemde. Om de stappen zuiver te kunnen zetten, hield ze haar zusters (en zichzelf) een lijst voor met dagelijkse oefeningen voor alledaagse heiligheid:

Spreek zo min mogelijk over jezelf.

Bemoei je niet met de zaken van anderen.

Accepteer kleine irritaties en beledigingen met een glimlach.

Blijf niet stilstaan bij de fouten van anderen.

Wees bereid om vergeten, genegeerd of over het hoofd gezien te worden.

Waar Jezus een ladder van morele groei schetst en Merton een psychologische ontdekkingstocht, biedt Moeder Teresa een heel toegankelijke, circulaire weg: stille bezinning die via gebed en liefde leidt tot tastbare daden van goedheid.