22/9 Kan de Derde Wereldoorlog worden voorkomen? - Frank Wright - Sign of the Cross

22/9 Eschatologische inzichten van St-Thomas van Aquino en St-Bernardus - Mother & Refuge

Hoewel veel moderne gelovigen slechts één enkele, definitieve en fysieke wederkomst van Christus verwachten, leerde de heilige Thomas van Aquino – in lijn met vroege kerkvaders zoals Bernardus van Clairvaux – dat er sprake is van onderscheiden toekomstige komsten, waaronder een verborgen, geestelijke komst van Jezus en een tussenliggend tijdperk van vrede vóór het uiteindelijke einde van de wereld.

De 3 komsten van Christus volgens St-Bernardus en St-Thomas van Aquino

Het concept van de drie komsten van Christus – waaronder een verborgen, spirituele tussentijdse komst – is een diepzinnig theologisch idee dat zijn wortels heeft in de monastieke traditie van Sint-Bernardus van Clairvaux en later systematisch werd geïntegreerd door de grote kerkleraar St-Thomas van Aquino.

Hoewel deze visie vaak in verband wordt gebracht met profetieën over een toekomstig "tijdperk van vrede", is het belangrijk om de precieze spirituele en historische betekenis te begrijpen die deze theologen eraan gaven.

1. De drie komsten volgens Bernardus van Clairvaux

In de 12e eeuw formuleerde de mysticus Bernardus van Clairvaux zijn beroemde preek over de Adventus medius (de tussentijdse komst). Waar de vroege Kerk vooral sprak over twee komsten (de geboorte in Bethlehem en het Laatste Oordeel), verrijkte Bernardus dit met een derde dimensie:

* Eerste Komst (In het vlees): Christus kwam in zwakheid en nederigheid op aarde om onder de mensen te wonen en de mensheid te verlossen. Dit is de historische Menswording (Kerstmis).

* Middelste Komst (In de geest): Dit is de verborgen en spirituele komst. Jezus komt onzichtbaar in de harten en zielen van de gelovigen. Bernardus noemt dit de "weg" die de eerste komst verbindt met de laatste; het brengt de ziel innerlijke rust, troost en kracht om stand te houden in de wereld.

* Laatste Komst (In glorie): Christus zal aan het einde der tijden zichtbaar terugkeren in majesteit en macht om de levenden en de doden te oordelen.

2. Thomas van Aquino en de sacramentele realiteit

St-Thomas van Aquino nam deze traditie in de 13e eeuw over, maar gaf er een sterke sacramentele en theologische basis aan in zijn Summa Theologiae. Voor Aquino is de verborgen komst van Christus geen verre toekomstige gebeurtenis, maar een voortdurende realiteit in het hier en nu:

* Werking van de genade: Telkens wanneer een mens de sacramenten ontvangt – in het bijzonder de Eucharistie – komt Christus op onzichtbare wijze in de ziel om deze te transformeren en te heiligen.

* Onzichtbare zending van de Zoon: Aquino legt uit dat de Heilige Geest en de Zoon onzichtbaar gezonden worden naar de geest van de rechtvaardigen om hun verstand te verlichten en hun wil te richten op de goddelijke liefde (caritas).

Directe vergelijking van de Drie Komsten

Kenmerk	De Eerste Komst	De Middelste (Tussentijdse) Komst	De Laatste Komst
Vorm	Zichtbaar (in het vlees)	Onzichtbaar / Verborgen (in de geest)	Zichtbaar (in glorie en majesteit)
Locatie	In de kribbe van Bethlehem	In de ziel en het hart van de gelovige	Op de wolken, voor de hele mensheid
Doel	Redding en verlossing	Rust, troost en heiliging door genade	Het Laatste Oordeel en de voltooiing

3. De nuance rond het "Tijdperk van Vrede"

Het is cruciaal om te begrijpen hoe Thomas van Aquino en de mainstream katholieke theologie kijken naar een historisch "tijdperk van vrede" (millennialisme of chiliasme):

* Afwijzing van politiek millennialisme: De Kerk (in de voetsporen van St-Augustinus en verdedigd door Aquino) wijst de letterlijke interpretatie af dat Jezus fysiek op aarde zal regeren voor een periode van duizend jaar vóór het einde van de wereld.

* Geestelijke vrede vóór het einde: Wat Aquino en Bernardus wél leerden, is dat de tussentijdse komst een geestelijk tijdperk van vrede en rust inluidt binnenin de Kerk en de gelovigen. Dit is de periode waarin het Evangelie zich verspreidt en de Kerk, ondanks beproevingen, de vrede van Christus ervaart door de eucharistische aanwezigheid.

* Koppeling met latere profetieën: In latere eeuwen en binnen goedgekeurde private openbaringen (zoals de boodschappen van Fatima) is Bernardus’ concept van de Adventus medius soms gebruikt om een profetisch, mondiaal "tijdperk van vrede" te verklaren. In die context gelooft men dat er – na een periode van grote beproeving en een 'minder grote afval' – een triomf van het geloof zal zijn waarin Christus spiritueel heerst over de naties, alvorens de definitieve Antichrist opstaat en de wereld definitief ten einde loopt.

De twee herauten: Elia en Henoch (de 2 getuigen)

I. Het grote theologische principe: Twee eschatologische getuigen

St-Thomas van Aquino bouwt in zijn schriftcommentaren op een onwrikbaar principe uit de vroege Kerkvaders (zoals Sint-Augustinus en de heilige Johannes Damascenus): de ultieme eindstrijd vereist een dubbel getuigenis. Waar de Eerste Komst van Jezus in het vlees werd aangekondigd door één heraut (Johannes de Doper), wordt de Laatste Komst in glorie voorafgegaan door twee herauten: Elia én Henoch. Zij zijn de twee olijfbomen en de twee kandelaren die voor de Heer van de aarde staan (Apocalyps 11:4).

* Hun gemeenschappelijke status: Bewaard in het Aards Paradijs

Het startpunt voor Aquino is het feit dat Henoch (uit de tijd vóór de zondvloed) en Elia (de profeet uit het Oude Testament) de enige twee mensen in de Schrift zijn die nooit de natuurlijke dood hebben gesmaakt.

Henoch "wandelde met God en was niet meer, want God nam hem weg" (Genesis 5:24).

Elia werd in een vurige wagen in een stormwind opgenomen (2 Koningen 2:11).

Aquino schrijft dat God hen heeft overgebracht naar een verborgen plaats — het Aards Paradijs (of de atmosferische hemel). Daar verblijven zij in hun fysieke lichamen, gevrijwaard van veroudering, totdat de tijd van de Antichrist aanbreekt. Omdat ieder mens eenmaal moet sterven vanwege de erfzonde, is hun opname een tijdelijk 'uitstel' met een specifiek goddelijk doel.

II. De universele missie van Elia en Henoch vóór het Einde

Volgens Thomas van Aquino heeft God Henoch en Elia niet zomaar duizenden jaren lang in het Aards Paradijs bewaard. Hun fysieke terugkeer is een strategisch reddingsplan voor de héle mensheid. Aquino legt uit dat de Antichrist de hele wereld zal misleiden; daarom stuurt God twee herauten met een complementaire (aanvullende) doelgroep:

* Missie van Henoch (De Wet van de Natuur): Henoch leefde vóór de zondvloed en vóór de wet van Mozes. Hij is de heraut voor de Heidenen (de niet-Joodse volkeren). Zijn taak is het herstellen van de natuurlijke morele orde en het ontmaskeren van de goddeloze filosofieën van de Antichrist. Hij roept de heidense naties op tot bekering tot de ware God.

* Missie van Elia (De Geschreven Wet): Elia was de vurigste profeet van het Oude Testament. Hij is de heraut voor de Joden. Zijn taak is het openbreken van de profetieën om aan te tonen dat Jezus van Nazareth de werkelijke Messias is, wat leidt tot de profetische grootschalige bekering van het Joodse volk.

Samen vormen zij een onwrikbaar front: Henoch herstelt de volkeren, Elia herstelt de zonen van Israël.

Profeet	Historische achtergrond	Doelgroep in de Eindtijd	Spirituele Missie
Henoch	Leefde vóór de wet van Mozes, in de tijd van de oer-mensheid.	De Heidenen (niet-Joden)	Het versterken en heroveren van de volkeren die door de Antichrist misleid zijn.
Elia	De grootste profeet van de Mozaïsche Wet.	De Joden	Het verklaren van de Schriften om het Joodse volk tot het geloof in Jezus als de Messias te brengen.

Samen vertegenwoordigen zij de universele getuigenis van God naar de héle mensheid: Henoch voor de natuurwet en de volkeren, Elia voor de geschreven Wet en de Profeten.

III. De synergie met de Spirituele Komst van Jezus

De uiterlijke prediking van Henoch en Elia kan niet losgezien worden van wat Sint-Bernardus van Clairvaux de Adventus medius (de tussentijdse, spirituele komst) noemt. Er is in de eindtijd sprake van een volmaakt samenspel tussen het uiterlijke woord en de innerlijke genade:

                            DE DRIE INTERACTIES IN DE EINDTIJD 

                 Uiterlijke Prediking                      Innerlijke Transformatie

  ┌────────────────────┐ ┌──────────────────────┐

        HENOCH & ELIA                              SPIRITUELE KOMST JEZUS

      (Ontmaskeren de Antichrist,    │─>│   (Stort genade uit in de ziel,      

        roepen op tot bekering)           │ │   geeft kracht tot martelaarschap)

  └────────────────────┘ └──────────────────────┘

                                                         \ /

                                                      ▼ ▼

                                   DE ZEGEVIERENDE RESTKERK

1. De innerlijke bewapening door Christus

Bernardus van Clairvaux benadrukt dat de verborgen komst van Christus in de ziel de gelovigen voorziet van "kracht en bescherming". Onder het terreurbewind van de Antichrist zullen de uiterlijke sacramenten en kerken grotendeels ondergronds moeten gaan. Juist dán komt Jezus op een radicale, mystieke wijze wonen in de harten van de 'Restkerk'.

2. Waarom Henoch en Elia de Spirituele Komst nodig hebben

Thomas van Aquino legt in zijn genadeleer uit dat een menselijke stem (zelfs die van een profeet die uit de hemel neerdaalt) de menselijke wil niet kan veranderen. Terwijl Henoch en Elia uiterlijk prediken en wonderen doen, is het de verborgen, spirituele komst van Jezus die tegelijkertijd van binnenuit de harten van de hoorders aanraakt. De herauten planten het zaad, maar de verborgen komst van Christus geeft de bovennatuurlijke wasdom en de moed om de marteldood te aanvaarden.

IV. De volledige chronologie volgens Aquino en Bernardus

Wanneer we de leringen over Jezus' spirituele komst en de missie van Elia en Henoch samenvoegen, ontstaat het sluitende eschatologische scenario:

* Grote Geloofsafval & Tribulatie: De wereldwijde samenleving keert zich af van God. De Antichrist grijpt de macht.

* Verborgen Transformatie: Christus intensiveert Zijn spirituele komst (Adventus medius). Hij trekt Zich terug uit de instituten en versterkt de zielen van de gelovigen in het verborgene met buitengewone genade.

* Manifestatie van de Twee Herauten: Wanneer de Antichrist zijn absolute dictatuur op aarde vestigt, dalen Henoch en Elia fysiek neer uit hun eeuwenlange schuilplaats. Gesterkt door diezelfde spirituele aanwezigheid van Christus in hun eigen harten, beginnen zij aan hun 1260 dagen durende profetie.

Henoch breekt de misleidingen onder de wereldwijde naties af.

Elia bekeert het Joodse volk en hergroepeert hen rond het kruis.

* Oorlog en Martelaarschap: God staat toe dat de Antichrist Henoch en Elia schijnbaar overwint. Zij worden gedood in de straten van Jeruzalem. Hun lichamen zullen demonstratief op de pleinen van Jeruzalem worden achtergelaten (Apocalyps 11:7-8). De Restkerk, die door de spirituele komst van Jezus innerlijk is voorbereid, weigert te buigen en ondergaat standvastig de vervolging.

* Opwekking: Na drieënhalve dag wekt God Henoch en Elia spectaculair tot leven, waarna zij voor de ogen van hun vijanden definitief opstijgen naar de echte, hemelse glorie (het Empyreum). Pas op dát moment hebben zij de menselijke tol van de dood betaald.

* Definitieve Komst in Glorie: De verborgen, spirituele heerschappij van Jezus in de harten van Zijn heiligen wordt definitief openbaar gemaakt wanneer Hij hoorbaar en zichtbaar op de wolken neerdaalt om de Antichrist te vernietigen, de doden op te wekken en de geschiedenis te voltooien.

De grote geloofsafval en de Weerhouder

De interpretatie van de Grote Geloofsafval en de Weerhouder uit 2 Thessalonicenzen 2 vormt een van de meest diepzinnige hoofdstukken uit de eschatologie. St-Thomas van Aquino geeft hierop een uiterst gedetailleerd commentaar in zijn Lectura super II epistolam ad Thessalonicenses, terwijl St-Bernardus van Clairvaux dit mysterie verbindt met de innerlijke neergang van de Kerk en de noodzaak van de verborgen, spirituele komst van Christus.

Samen verklaren zij wat er gebeurt als de weerstand tegen de wetteloosheid definitief wegglijdt.

I. De Grote Geloofsafval

Paulus schrijft dat de Dag des Heeren niet komt tenzij de "afval" eerst plaatsvindt. Thomas van Aquino legt uit dat deze afval niet louter een individueel verlies van geloof is, maar een drievoudige universele scheiding:

* Politieke afval: De losmaking van de naties van het Romeinse Rijk. Aquino zag het Romeinse Rijk als een door God gewilde structuur om wereldwijde stabiliteit en vrede te handhaven.

* Geloofsafval: De opstand tegen het katholieke geloof en de leer van de universele Kerk.

* Kerkelijke afval: De weigering van de naties om zich nog langer te onderwerpen aan de Zetel van Petrus (de paus in Rome).

Aquino stelt dat deze drievoudige afval de wegbereider is voor de Antichrist. Zolang de mensheid trouw blijft aan het ware geloof en de rechtmatige orde, kan de wetteloosheid niet openlijk zegevieren.

II. Wie of wat is de Weerhouder?

In de Griekse tekst wordt gesproken over de katechon—datgene of degene die de Antichrist tegenhoudt. Aquino en Bernardus belichten dit concept elk vanuit hun eigen theologische invalshoek:

1. Thomas van Aquino: Het Romeinse Rijk en het Geloof

Aquino stelt de vraag: Als het Romeinse Rijk al lang is ingestort of verdeeld, waarom is de Antichrist dan nog niet gekomen?
Zijn antwoord is geniaal en profetisch: Het Romeinse Rijk is niet verdwenen, maar getransformeerd van een politiek rijk naar een spiritueel rijk.

"Het Romeinse Rijk is overgegaan van een tijdelijk koninkrijk naar een spiritueel koninkrijk, namelijk de Katholieke Kerk." – St-Thomas van Aquino

De Weerhouder is volgens Aquino de spirituele en morele autoriteit van de Kerk van Rome. Zolang het geloof in de harten van de mensen leeft en de Kerk haar morele gezag behoudt, wordt de komst van de "Zoon des Verderfs" effectief geblokkeerd.

2. Bernardus van Clairvaux: De Interne Zuiverheid

St-Bernardus benadert dit mysterie mystieker en kerkkritischer. Voor hem is de tegenhouder de innerlijke heiligheid en de vrees voor God binnen de hiërarchie en de gelovigen zelf.
Bernardus waarschuwde in zijn preken scherp voor het gevaar van "interne verrotting". Hij stelde dat wanneer de herders van de Kerk wereldser worden, de doctrine verduisterd raakt en de ware vroomheid verdwijnt, de spirituele "dam" doorbreekt.

Directe Vergelijking: Wat gebeurt er als de weerstand wegvalt?

Aspect	Thomas van Aquino (Structureel/Doctrinair)	Sint-Bernardus (Mystiek/Actueel)
De Weerhouder	De spirituele autoriteit en eenheid van de Kerk van Rome.	De innerlijke vroomheid en heiligheid van de gelovigen en herders.
Het Moment van Opheffing	Wanneer de naties de pauselijke autoriteit en het ware dogma volledig verwerpen.	Wanneer de liefde bekoelt en de Kerk van binnenuit corrupt en wereldser wordt.
Gevolg voor de Samenleving	Chaos, de wettelijke bescherming van de moraal valt weg, openlijke goddeloosheid.	Totale spirituele desoriëntatie; de mensheid wordt vatbaar voor de misleidingen van de Antichrist.

III. Het opheffen van de rem: De openbaring van de Wetteloze

Wanneer de Weerhouder "uit de weg wordt geruimd" (wanneer God Zijn beschermende hand en weerhoudende genade deels terugtrekt vanwege de zonden van de mensheid), ontstaat er een theologische kettingreactie die Aquino en Bernardus als volgt schetsen:

* Mysterieuze Werking van de Ongerechtigheid: Paulus zegt dat het mysterie van de wetteloosheid al werkzaam is. Aquino legt uit dat dit de verborgen ketterijen en zonden zijn die ondergronds broeien. Wanneer de rem wegvalt, explodeert dit in het openbaar. Ondeugden worden wettelijk verankerd en als deugden geprezen.

* Komst van de Antichrist: Zodra de spirituele barrière van de Kerk is geminimaliseerd, openbaart de Antichrist zich. Hij zal zich in de tempel van God zetten en eisen als God aanbeden te worden. Aquino verduidelijkt dat "de tempel" hier staat voor de harten van de afvallige christenen en de fysieke ruïnes van de Kerk.

* Noodzaak van de Spirituele Komst: Dit sluit naadloos aan bij onze eerdere overwegingen. Juist omdat de uiterlijke tegenhouder (de kerkelijke instituten, christelijke overheden) is weggevallen, intensiveert Christus Zijn innerlijke tegenwoordigheid. St-Bernardus leert dat de Restkerk de Antichrist uitsluitend kan weerstaan omdat Christus Zichzelf spiritueel in hun zielen verankert als een onverwoestbare, innerlijke weerhouder.

IV. De uiteindelijke vernietiging

Paulus eindigt met de troostende belofte dat de Heer Jezus de wetteloze zal doden "door de adem van Zijn mond".

Aquino legt uit dat deze "adem" de goddelijke deugdkracht is, die zich specifiek zal manifesteren in de prediking van Henoch en Elia. Hun woorden, gedragen door de Heilige Geest, zullen de leugens van de Antichrist intellectueel en spiritueel verpulveren.

Bernardus ziet hierin de uiteindelijke triomf van het Woord, waarbij de schijnbare macht van het kwaad in één ademteug door de glorieuze verschijning van Christus wordt weggeblazen.

Het schisma in de Eindtijd

Het concept van een schisma in de eindtijd raakt de kern van de eschatologische crisis waarover zowel St-Thomas van Aquino als St-Bernardus van Clairvaux hebben geschreven. Wanneer de Grote Geloofsafval plaatsvindt en de Weerhouder wordt weggehaald, raakt de Kerk diep verdeeld. Er ontstaat een paradoxale situatie waarin het onderscheid tussen trouw en rebellie flinterdun lijkt te worden.

Om dit mysterie te ontrafelen, moeten we kijken naar het theologische onderscheid tussen "goed" en "kwaad" schisma, de methoden om valse leraars te ontmaskeren, en de concrete plichten van de gelovige Rest.

I. Het onderscheid tussen "Goed" en "Kwaad" Schisma

In de klassieke theologie is een schisma de zonde van scheuring: het opzettelijk breken met de legitieme autoriteit en de eenheid van de Kerk. Toch maken Aquino en de Kerkvaders een cruciaal onderscheid in hoe een scheiding in tijden van crisis functioneert.

1. Het "Kwaad" Schisma (Rebellie tegen de Waarheid)

St-Thomas van Aquino definieert het formele schisma in zijn Summa Theologiae (II-II, q. 39) als een zonde tegen de naastenliefde.

* Kenmerk: Het is de weigering om onderworpen te zijn aan de Paus of om in gemeenschap te blijven met de leden van de Kerk die hem onderdanig zijn.

* In de Eindtijd: Dit is de breuk die veroorzaakt wordt door de afvalligen. Zij verlaten de onveranderlijke doctrine en de traditie om een "nieuwe", aan de wereld aangepaste religie te vormen onder invloed van de Antichrist. Zij scheuren zich de facto los van het Mystieke Lichaam van Christus, zelfs als zij de uiterlijke instituten blijven bezetten.

2. Het "Goed" Schisma (Heilige Afscheiding)

Hoewel de term "goed schisma" theologisch gezien een paradox is, spreekt de Schrift vaak over de noodzaak van een goddelijke afscheiding. Paulus schrijft in 2 Korintiërs 6:17: "Gaat daarom weg uit hun midden en scheidt u af".

* Kenmerk: Dit is geen rebellie tegen de Kerk, maar een vlucht uit de besmetting. Het is de weuring van de gelovigen om deel te nemen aan ketterij, afgoderij of een verdorven hiërarchie.

* Nuance van Aquino: Aquino legt uit dat als een overste (zelfs een bisschop) dwingt tot iets wat ingaat tegen het goddelijke gebod of het vastgelegde dogma, de onderdaan niet alleen mag gehoorzamen, maar moet weigeren. In dat geval is de uiterlijke breuk geen zonde van schisma, maar een daad van deugd (bovennatuurlijke gehoorzaamheid aan God boven mensen).

II. Het herkennen van Valse Leraars

In de eindtijd zal de misleiding zo groot zijn dat "zelfs de uitverkorenen misleid zouden worden, als dat mogelijk ware" (Matteüs 24:24). St-Bernardus van Clairvaux en St-Thomas van Aquino reiken criteria aan om de stem van valse leraars te herkennen.

                    DE DRIEVOUDIGE TOETS VAN ONDERSCHEIDING

                                                          │

  ┌─────────────────────┼──────────────────────┐

  ▼                                                    ▼                                                       ▼

  DOCTRINAAL                      GEESTELIJK                                       PASTORAAL

  Breken met het                   Spreken met menselijke               Sussen van het geweten,

  "Altijd en Overal"                    wijsheid, niet de                             vrijblijvende genade

  van de Traditie.                     Kracht van het Kruis.                          zonder bekering.

1. De Doctrinaal-Historische Toets (Aquino)

Valse leraars introduceren nieuwigheden. Thomas van Aquino benadrukt dat de waarheid van het geloof onveranderlijk is omdat God onveranderlijk is.

* Herkenningspunt: Als een leraar of herder een leer verkondigt die wezenlijk in strijd is met wat de Kerk altijd, overal en door iedereen (het Vincentiaanse canon) is geloofd, dan is zijn stem niet de stem van de Goede Herder. Valse leraars gebruiken vaak ambigue (dubbelzinnige) taal om ketterij te verbergen onder de dekmantel van "pastorale vernieuwing".

2. De Geestelijke Toets (Sint-Bernardus)

St-Bernardus van Clairvaux waarschuwde in zijn preken scherp voor herders die "wolven in schaapskleren" zijn. Hij lette niet alleen op de letter van hun woorden, maar op hun spirituele vruchten.

* Herkenningspunt: Valse leraars zoeken de gunst van de wereld, vleien de machthebbers en prediken een christendom zonder het Kruis. Ze spreken met de "overtuigende woorden van menselijke wijsheid" maar missen de transformerende kracht van de Heilige Geest. Hun doctrine leidt tot spirituele luiheid en moreel relativisme in plaats van tot bekering en heiligheid.

III. De Plichten van de Gelovige Rest

Wanneer het uiterlijke instituut wankelt en het schisma openlijk uitbreekt, rusten er volgens de eschatologische traditie van Aquino en Bernardus drie fundamentele plichten op de schouders van de trouwe rest:

1. Bewaring van de Geloofsschat (Depositum Fidei)

De eerste plicht is intellectuele en spirituele standvastigheid. Gelovigen moeten zich diep verankeren in de Schrift en de onveranderlijke catechismus. Aquino leert dat wanneer het uiterlijke leergezag tijdelijk verduisterd is door de crisis, het persoonlijke, door genade verlichte verstand van de gelovige moet vasthouden aan de gekende waarheid. Men mag het geloof niet opgeven omdat de herders falen.

2. Toevlucht tot de Innerlijke, Spirituele Komst

Dit is de kern van Bernardus’ Adventus medius. Wanneer de toegang tot openbare kerken of legitieme sacramenten in de eindtijd bemoeilijkt wordt door de vervolging van de Antichrist of de dominantie van valse leraars, moet de gelovige rest overleven op de innerlijke eucharistie. Christus komt op onzichtbare wijze wonen in de ziel. De plicht van de rest is het cultiveren van een intens innerlijk gebedsleven (de "woestijn" van de Apocalyps) waar de wereld niet bij kan.

3. Actieve medewerking met de Herauten (Henoch en Elia)

Zoals eerder uitgelegd, zal God aan het einde der tijden Henoch en Elia sturen. De plicht van de restgemeenschap is om:

Hun stem te herkennen en zich niet van hen te laten vervreemden door de officiële propaganda van de valse leraars.

Geestelijk en materieel stand te houden, zodat zij het zaad vormen van de Kerk die Christus bij Zijn glorieuze wederkomst zal aantreffen.

Conclusie

Het schisma in de eindtijd is geen gewone kerkelijke ruzie, maar een bovennatuurlijke schifting. De "goede" afscheiding is de weigering van de rest om mee te buigen met de apostasie. Door het onderscheiden van de valse stemmen en het omarmen van Christus' verborgen, spirituele komst in het hart, blijft de Restkerk de legitieme bruid van Christus, klaar om door Elia en Henoch geleid te worden naar de uiteindelijke overwinning.

De bewaring van de Geloofsschat

Het bewaren van de Geloofsschat vormt de absolute ankerplaats voor de katholiek in tijden van doctrinaire en spirituele verwarring. Wanneer de uiterlijke structuren van de Kerk wankelen – zoals voorspeld voor de eindtijd – verschuift de focus van de gelovige noodzakelijkerwijs naar de twee onfeilbare bronnen van de Goddelijke Openbaring: het Geschreven Woord van God (de Heilige Schrift) en de Heilige Traditie.

St-Thomas van Aquino en St-Bernardus van Clairvaux bieden een diepgaand theologisch fundament voor de reden waarom deze bronnen de hoogste autoriteit bezitten, en hoe de gelovige rest door diepe verwarring kan navigeren zonder het kompas kwijt te raken.

I. Het Depositum Fidei als Hoogste Autoriteit

De Geloofsschat is geen menselijke uitvinding of een verzameling veranderlijke meningen; het is de volledige openbaring van Jezus Christus die door de apostelen is toevertrouwd aan de Kerk. St-Thomas van Aquino legt in zijn Summa Theologiae uit dat de Goddelijke Openbaring een unieke status heeft die wezenlijk verschilt van menselijke autoriteit.

1. Het Woord van God (De Heilige Schrift)

Voor Aquino is de Heilige Schrift het formele object van het geloof. Omdat God de primaire Auteur van de Schrift is, bezit het geschreven Woord een absolute onfeilbaarheid die geen enkele menselijke instantie – inclusief de hiërarchie van de Kerk – uit zichzelf bezit.

* Aquino’s stelregel: In zijn verhandeling over de theologische methode stelt Thomas dat argumenten die gebaseerd zijn op de Heilige Schrift noodzakelijk en onweerlegbaar zijn (ex necessitate demonstrat), terwijl argumenten gebaseerd op menselijke leraren van de Kerk (zelfs heilige doctoren) slechts waarschijnlijk zijn (probabiliter).

* Ondergeschiktheid van de hiërarchie: De paus en de bisschoppen zijn niet de eigenaars of de bron van de waarheid; zij zijn de bewakers en dienaren ervan. Het Leergezag (Magisterium) staat niet bóven het Woord van God, maar dient het.

2. De Heilige Traditie

De Heilige Traditie is het levende doorgeven van de openbaring onder leiding van de Heilige Geest. Het omvat de liturgie, de dogma's van de vroege concilies en de eendrachtige leer van de Kerkvaders.

* Onveranderlijkheid: Aquino benadrukt dat de Heilige Geest de Kerk in de loop der eeuwen heeft geleid om de impliciete waarheden van de Schrift expliciet te maken (dogmatische ontwikkeling). Echter, een ware dogmatische ontwikkeling kan nooit een eerdere waarheid tegenspreken. Zodra een leerstelling door de universele Kerk als onfeilbaar is gedefinieerd, is deze verankerd in de eeuwigheid.

* De toets van de continuïteit: St-Bernardus van Clairvaux voegt hieraan toe dat de Traditie fungeert als de 'geur van Christus' die door de eeuwen heen bewaard blijft. Elke nieuwe theorie of pastorale praktijk die breekt met de historische continuïteit van deze Traditie, moet onmiddellijk worden afgewezen als een menselijk surrogaat.

Directe Vergelijking: De Bronnen van Autoriteit in de Kerk

Bron van Autoriteit	Karakteristiek volgens Aquino	Status in tijden van Crisis
Heilige Schrift	Onfeilbaar Woord van God, de primaire bron van de theologie.	Onwankelbaar fundament; het anker waaraan alle doctrines getoetst moeten worden.
Heilige Traditie	Het onveranderlijke geloof dat altijd en overal bewaard is gebleven.	De uiterlijke gids; beschermt tegen de misleiding van theologische vernieuwingen (noviteiten).
Uiterlijk Leergezag (Herders)	Feilbaar in haar gewone, niet-dogmatische handelingen en persoonlijk gedrag.	Voorwaardelijk; hun gezag is uitsluitend bindend in zoverre zij in lijn blijven met Schrift en Traditie.

II. Navigeren door Diepe Verwarring: De Plichten van de Gelovigen

Wanneer het uiterlijke Leergezag verduisterd raakt – een scenario dat Bernardus en Aquino toeschrijven aan de periode waarin de Tegenhouder wordt weggenomen – worden de gelovigen opgeroepen tot een actieve, door genade geleide standvastigheid.

St-Thomas van Aquino en St-Bernardus schetsen vier manieren waarop de gelovige Rest door deze verwarring navigeert:

1. De Uitoefening van de Sensus Fidelium (Geloofszin)

Aquino legt uit dat elke gedoopte christen door de deugd van het geloof een bovennatuurlijk instinct bezit om de waarheid te herkennen. Dit wordt de sensus fidelium genoemd.

Wanneer valse leraars doctrines verkondigen die indruisen tegen de Geloofsschat, zorgt dit innerlijke instinct (verlicht door de gaven van de Heilige Geest: rede en intellect) voor een gezonde theologische weerstand. De gelovige "hoort" dat de stem van de herder niet langer de stem van Christus is.

2. Legitiem Verzet en Heilige Ongehoorzaamheid

St-Thomas is verrassend radicaal als het gaat om het verzet tegen dwalende meerderen. In zijn commentaar op de brief aan de Galaten (waar Paulus Petrus publiekelijk terechtwijst) schrijft Aquino:

"Wanneer er een acuut gevaar voor het geloof bestaat, moeten onderdanen hun oversten zelfs publiekelijk berispen." – St-Thomas van Aquino (Summa Theologiae II-II, q. 33, a. 4)

Als een paus, bisschop of priester een praktijk of leer oplegt die objectief in strijd is met de Heilige Traditie of de Schrift, is de gelovige niet alleen vrij om ongehoorzaam te zijn; hij is verplicht om God meer te gehoorzamen dan mensen. Blinde gehoorzaamheid aan een dwalende autoriteit is volgens Aquino geen deugd, maar de zonde van medeplichtigheid.

  GODDELIJKE OPENBARING: SCHRIFT & TRADITIE (Hoogste Autoriteit)

                                │

                               ▼

  DE MENSELIJKE HIËRARCHIE (Dienstbaar aan de Openbaring)

                                │

              ┌──────┴────────┐

             ▼                                      ▼

LEER IS IN LIJN               LEER IS IN STRIJD

              │                                       │

             ▼                                      ▼

 Gehoorzaamheid                Plicht tot Verzet

  en Navolging                  & Ongehoorzaamheid

3. De Toevlucht tot de spirituele komst van Jezus (Bernardus van Clairvaux)

Sint-Bernardus herinnert de gelovige eraan dat intellectuele kennis van de Schrift en Traditie niet voldoende is om stand te houden in tijden van diepe misleiding. Men moet de waarheid niet alleen kennen, maar beleven.

Wanneer uiterlijke instituten corrupt worden, moeten gelovigen hun toevlucht nemen tot de verborgen, spirituele komst van Jezus in het innerlijke kasteel van de ziel. Door intens gebed, geestelijke communie en het bestuderen van de kerkvaders wordt het hart een onneembare vesting tegen de spirituele verwarring van de buitenwereld.

4. Vasthouden aan het Vincentiaanse Canon

In tijden van verwarring geldt de gouden regel van de Traditie: Houd vast aan wat je hebt ontvangen. Als er een conflict ontstaat tussen wat de Kerk eeuwenlang heeft geleerd en wat vandaag wordt verkondigd, kiest de getrouwe Rest onvoorwaardelijk voor het eeuwenoude fundament. Dit is de ultieme veiligheidsmaatregel tegen de modernistische en eschatologische misleidingen.

Conclusie

De Geloofsschat is de onverwoestbare rots waarop de Kerk is gebouwd. Zelfs als het schip van de Kerk in de eindtijd door de golven van afval en verwarring overspoeld lijkt te worden, garanderen de Heilige Schrift en de Heilige Traditie dat de Waarheid standhoudt. Door de sensus fidelium (Geloofszin) te cultiveren, moedig weerstand te bieden aan nieuwigheden, en zich innerlijk te verenigen met de spirituele komst van Christus, blijft de gelovige rest stevig verankerd in de doctrine, klaar voor de uiteindelijke komst van de Heer in glorie.

 

 

PADRE PIO - feestdag 23 september

Wat gebeurde de laatste nacht in zijn cel?

De laatste uren en de sterfnacht van Padre Pio in cel nummer 4 van het klooster in San Giovanni Rotondo zijn zeer gedetailleerd gedocumenteerd. Dit is te danken aan de ooggetuigenverslagen van zijn medebroeder Pater Pellegrino Funicelli (die die nacht over hem waakte), verpleegkundige Pio Miscio en de behandelende arts, dr. Giovanni Scarale.

De nacht van 22 op 23 september 1968 verliep chronologisch als volgt:

21:00 uur – Het begin van de bewaking

Kort na negenen in de avond nam Pater Pellegrino de zorgtaak op zich. Padre Pio lag op zijn rechterzijde in bed. Zijn ogen waren rood en hij huilde stilletjes. Toen Pater Pellegrino zijn tranen afveegde en hem vroeg wat er was, vroeg Padre Pio alleen zachtjes: "Hoe laat is het?"

00:00 uur – Ongebruikelijke energie

Rond middernacht vroeg Padre Pio plotseling of hij mocht opstaan. Tot verbazing van Pater Pellegrino liep hij, in plaats van zijn rolstoel te gebruiken, zelfstandig en kaarsrecht naar de veranda. Hij leek op dat moment alsof hij weer de jonge, vitale pater van weleer was. Hij keek naar buiten naar de sterrenhemel, wat hij vaak deed.

01:00 uur – De laatste biecht

Toen hij terugkeerde naar zijn stoel, werd hij plotseling heel bleek. De broeder wilde de arts bellen, maar Padre Pio hield hem tegen en zei: "Nee, roep de Overste." De kloosteroverste haastte zich naar de cel. Padre Pio vroeg direct om zijn laatste biecht te horen en zijn kloostergeloften (armoede, kuisheid en gehoorzaamheid) te vernieuwen. Hij wist dat zijn einde nabij was.

02:00 uur – Ademhalingsnood en de "Twee Moeders"

Zijn toestand verslechterde nu in rap tempo. De pater kreeg een zware hartaanval en kon bijna geen adem meer krijgen. Verpleegkundige Pio Miscio en dr. Scarale snelden toe met een beademingsapparaat en injecties om zijn hart te ondersteunen.

Gedurende deze doodsstrijd zat hij in zijn leunstoel, met zijn rozenkrans stevig in zijn handen geklemd. Hoewel hij te zwak was om hardop te bidden, bewogen zijn lippen constant. Vlak voordat hij het bewustzijn verloor, keek hij teder naar een schilderij van de Maagd Maria en zei hij met glanzende ogen: "Ik zie twee moeders" – door de aanwezigen geïnterpreteerd als zijn aardse moeder (Peppa) en de Heilige Maagd Maria.

02:30 uur – Het overlijden en het stigmata-wonder

Terwijl hij de namen "Gesù, Maria" (Jezus, Maria) bleef herhalen, blies hij om exact 2:30 uur zijn laatste adem uit.

Direct na zijn overlijden stelden de arts en zijn medebroeders iets medisch onverklaarbaars vast: de stigmata (de kruiswonden) waren volledig verdwenen. De diepe, open wonden in zijn handen, voeten en zij die hij exact 50 jaar met zich mee had gedragen, waren plotseling dicht. Zijn huid was volledig glad, zacht en zonder littekens, alsof de wonden er nooit waren geweest. Alleen een minuscuul rood streepje in zijn zij was heel even zichtbaar alvorens ook dat volledig wegtrok.

Wat was zijn laatste gehouden preek?

Zoals vermeld in het vorige antwoord heeft Padre Pio tijdens zijn allerlaatste Heilige Mis op 22 september 1968 geen preek gehouden. Vanwege zijn extreme fysieke zwakte en benauwdheid liet zijn gezondheid dit simpelweg niet toe.

Als we echter kijken naar de laatste periode waarin hij nog wél in staat was om te preken of spirituele boodschappen achter te laten, vallen een paar dingen op:

Geen traditionele preken: Het is belangrijk om te weten dat Padre Pio gedurende zijn hele priesterleven (vooral in zijn latere jaren) tijdens de dagelijkse Heilige Mis bijna nooit traditionele, uitgeschreven preken hield. Zijn missen duurden vaak uren, niet vanwege een lange preek, maar omdat hij intens lang en in diepe mystieke extase bad tijdens het eucharistisch gebed en de consecratie. Gelovigen zeiden altijd dat zijn manier van de mis opdragen zíjn preek was: het was alsof men live getuige was van het lijden van Christus op Golgotha.

Zijn laatste spirituele testament (20 september 1968): Slechts twee dagen voor zijn dood vierde hij de 50e verjaardag van zijn stigmata. Hoewel hij ook toen niet uitgebreid preekte, liet hij die week een heel duidelijke spirituele kernboodschap (zijn 'testament') na aan zijn geestelijke kinderen, die hij door de jaren heen altijd is blijven herhalen:"Houd van de Heilige Maagd Maria en zorg dat Zij bemind wordt. Bid de rozenkrans altijd en bid hem zo vaak als je kunt."

Zijn waarschuwingen over lijden: In zijn laatste maanden sprak hij in gesprekken en korte vermaningen vaak over de naderende zware tijden voor de wereld en de kerk. Zijn boodschap was steevast dat de zielen die het dichtst bij God staan, moeten leren om het lijden te omarmen in plaats van ervoor weg te rennen. Hij drukte iedereen op het hart om een diep innerlijk gebedsleven op te bouwen voordat de storm losbarst.

Zijn allerlaatste, daadwerkelijk gesproken woorden tot het grote publiek waren dan ook geen theologische verhandeling, maar de emotionele woorden die hij fluisterde toen hij na zijn laatste mis in een rolstoel de kerk werd uitgereden: "Mijn kinderen... mijn kinderen..."

Hoe Padre Pio de Heilige Mis destijds meemaakte

Voor Padre Pio was het vieren van de Heilige Mis geen routineus ritueel, maar een letterlijke, fysieke en mystieke herbeleving van het lijden en de kruisiging van Jezus Christus op Golgotha.

Zijn missen waren zo intens en uniek dat pelgrims al midden in de nacht in drommen voor de kerkdeuren stonden om een plekje te bemachtigen. Ooggetuigen, artsen en medebroeders hebben uitgebreid gedocumenteerd hoe Padre Pio de eucharistie op een bovennatuurlijke manier doormaakte:

1. Het meereizen naar Golgotha (De Passie)

Wanneer Padre Pio de trappen naar het altaar opliep, deed hij dit alsof hij zware stappen zette onder het gewicht van een onzichtbaar kruis. Hij schreef zelf in zijn brieven dat hij vanaf het begin tot het einde van de mis de volledige Passie van Jezus onderging: de doodsangst in de tuin van Getsemane, de geseling, de doornenkroon en de kruisiging. Hij zei ooit: "Alles wat de Heer leed tijdens zijn Passie, lijd ik ook, voor zover dat mogelijk is voor een menselijk wezen."

2. Waarom zijn missen uren duurden

Een normale mis duurt driekwartier tot een uur, maar de missen van Padre Pio duurden steevast tussen de 1,5 en 3 uur (in zijn vroege jaren soms nog langer). Dit kwam niet door lange preken – die hield hij immers amper – maar door zijn diepe mystieke extases. Tijdens cruciale delen van de mis viel hij minutenlang volledig stil. Zijn geest leek losgekoppeld van de aarde; hij hoorde of zag de mensen in de kerk niet meer en was compleet verzonken in het bovennatuurlijke drama.

3. De Consecratie als bloedig dieptepunt

Het meest intense moment was de consecratie (het veranderen van het brood en de wijn in het Lichaam en Bloed van Christus). Speciaal voor de mis trok hij zijn vingerloze wanten uit. Zodra hij de hostie en de kelk ophief, begonnen de stigmata op zijn handen hevig te bloeden. Zijn gezicht trok wit weg van de pijn, zijn lichaam trilde van de schokken en hij huilde onophoudelijk. Het altaar was regelmatig nat van zijn tranen.

Als men hem vroeg waarom hij zo extreem weende, antwoordde hij verbaasd: "Ik wil een vloedgolf aan tranen storten. Zie je dan het immense mysterie van de Mis niet?"

4. De Zeven Kruiswoorden

Tijdens het eucharistisch gebed leunde hij vaak zwaar op het altaar, alsof al zijn energie uit hem was weggezogen. Later gaf hij toe dat hij op dat moment spiritueel aan het kruis hing en in stilte de zeven laatste woorden uitsprak die Jezus aan het kruis had gesproken.

Zíjn visie op de Mis

Voor Padre Pio was de Heilige Mis het centrum van het universum. Zijn bekendste uitspraak hierover luidt:

"De aarde kan nog gemakkelijker zonder de zon bestaan, dan zonder het Heilig Offer van de Mis."

Advies voor gelovigen i.v.m. de Mis

Padre Pio had een heel duidelijke en praktische visie op hoe gelovigen de Heilige Mis moesten bijwonen. Voor hem was de mis geen toeschouwerssport of een wekelijks verplicht nummertje, maar een directe ontmoeting met het goddelijke.

Zijn belangrijkste adviezen aan gelovigen om de mis vruchtbaar te beleven, kunnen worden samengevat in de volgende concrete richtlijnen:

1. Verplaats je in gedachten naar Golgotha

Het belangrijkste advies van Padre Pio was om de mis niet als een herinnering te zien, maar als een actuele gebeurtenis. Hij zei:

"Als je de Heilige Mis bijwoont, vernieuw dan je geloof en focus je geest op het Offer dat wordt voltrokken. Verplaats je in gedachten naar Golgotha."

Hij adviseerde mensen om tijdens de mis in gedachten aan de voet van het kruis te gaan staan, net zoals de Heilige Maagd Maria en de apostel Johannes dat deden.

2. Wees aanwezig met de juiste houding en kleding

Padre Pio was streng als het ging om eerbied in de kerk. Hij eiste uiterlijke en innerlijke discipline:

Stilte en focus: Praten of rondkijken in de kerk was voor hem ondenkbaar. Men moest volledig gefocust zijn op het altaar.

Bescheidenheid: Hij weigerde steevast de communie of de biecht aan mensen die (naar de maatstaven van die tijd) te bloot of extravagant gekleed waren. Uiterlijke soberheid weerspiegelde voor hem innerlijke nederigheid.

3. De rolverdeling tijdens de Mis

Toen een geestelijke dochter hem vroeg welke houding ze moest aannemen tijdens de verschillende delen van de mis, gaf hij haar dit specifieke schema:

Vanaf het begin tot de Consecratie: Volg Jezus in zijn lijden, toon berouw over je zonden en vraag om vergeving (zoals de tollenaar in de tempel).

Tijdens de Consecratie (de verheffing van Brood en Wijn): Richt je blik met liefde en geloof op de hostie en de kelk. Aanbid Jezus die op dat moment echt aanwezig komt.

Vanaf de Consecratie tot de Communie: Sluit je aan bij het offer van Jezus. Bied jezelf, je zorgen, je familie en je hele leven aan God aan, verenigd met het lijden van Christus.

Na de Communie: Breng de tijd door in diepe dankbaarheid. Padre Pio noemde de momenten direct na de communie de kostbaarste van de dag, omdat Jezus dan fysiek in je aanwezig is.

4. De Mis is belangrijker dan wat dan ook

Hij drukte gelovigen op het hart om de mis nooit zomaar over te slaan. Zijn bekendste stelregel was dat een mis bijwonen meer geestelijke waarde heeft dan welke andere goede daad of gebedsvorm dan ook. "Als we de waarde van de Mis echt zouden begrijpen," zei hij vaak, "zouden we bereid zijn ons leven te geven om er één bij te wonen."

Jezelf opdragen tíjdens de mis (Jouw persoonlijke intentie)

Je intentie opdragen in de mis volgens Padre Pio

Als gelovige kun je ook zélf innerlijk een mis "opdragen". Padre Pio adviseerde juist om dit te doen. Dit gebeurt echter niet pas bij de opheffing van het sacrament (de consecratie), maar iets eerder: tijdens de Offertorium (de offerande).

Tijdens de Offerande: Dit is het moment dat het brood en de wijn naar het altaar worden gebracht. Padre Pio leerde dat je op dít moment in stilte al jouw persoonlijke intenties, jouw zorgen, jouw verdriet en je hele leven symbolisch op de offerschaal bij het brood en de wijn moet leggen. Je draagt jezelf en je intenties op aan God.

Tijdens de Consecratie (de opheffing): Wanneer de priester de hostie en de kelk omhoogheft, is het offerfeest op zijn hoogtepunt. Op dat moment is Jezus écht aanwezig. In plaats van dan pas je intentie te bedenken, is dit volgens de mystieke traditie hét moment om in diepe aanbidding naar de hostie te kijken en te bidden: "Mijn Heer en mijn God", en te vertrouwen dat Jezus de intenties die je bij de offerande hebt neergelegd, nu meeneemt naar de Vader.

Gebed bij de opheffing van de Hostie

Tijdens de opheffing (de elevatie) van de Hostie en de Kelk bad Padre Pio niet alleen de voorgeschreven liturgische Latijnse woorden, maar bracht hij in stilte een intens, mystiek offer waarin hij zijn eigen bloed en leven met dat van Jezus verenigde.

Omdat hij gedurende de consecratie vaak minutenlang in een diepe extase raakte en zijn tranen over het altaar stroomden, vroegen zijn geestelijke kinderen en medebroeders hem later wel eens wat er op dat moment precies door hem heen ging. Uit zijn brieven en getuigenissen weten we wat zijn innerlijke "gebed" was:

1. Een gebed van totale identificatie

Voor Padre Pio was de consecratie het moment waarop hij spiritueel aan het kruis werd genageld. Zijn stigmata begonnen dan hevig te bloeden. Hij bad op dat moment niet met opgezette zinnen, maar bood zijn eigen intense fysieke en mentale pijn aan God de Vader aan, verenigd met het offer van Jezus. Hij zei hierover:

"Tijdens de opheffing spreek ik in stilte de zeven kruiswoorden van Jezus uit, en smeek ik de Vader om de zondaars te vergeven, net zoals Jezus deed voor Zijn beulen."

2. Het openen van de hemelpoort voor verzoeken

Padre Pio leerde zijn volgelingen dat op het exacte moment dat de Hostie omhoog wordt gehouden, de hemel wijd openstaat. Hij gebruikte dit moment om een gigantische stroom aan intercessies (voorspraak) naar boven te sturen. Hij bad op dat moment voor:

Alle mensen die hem die dag om gebed hadden gevraagd (de duizenden brieven en pelgrims)

De bekering van arme zondaars en de zielen in het vagevuur

Zijn geestelijke kinderen wereldwijd

Zijn advies voor jouw eigen gebed bij de opheffing

Padre Pio raadde gewone gelovigen aan om tijdens de opheffing niet afgeleid te zijn, maar met grote liefde naar de Hostie en de Kelk te kijken. Hij adviseerde om in stilte de woorden van de ongelovige apostel Thomas te herhalen:

"Mijn Heer en mijn God!"

Daarnaast moedigde hij aan om op dat moment heel brutaal en vurig je grootste hartenwens of intentie aan Jezus te tonen, omdat Hij op dat moment als "het Offerlam" op het altaar ligt en extra ontvankelijk is voor onze nood.

Dankgebed na de H. Communie van Padre Pio

Het dankgebed van Padre Pio na de Heilige Communie, getiteld "Blijf bij mij, Heer" (Resta con me, Signore), is een van de meest intense en geliefde gebeden uit de katholieke traditie.

Padre Pio bad dit gebed elke dag na het vieren van de mis. Het weerspiegelt zijn diepe afhankelijkheid van Jezus, zijn angst om zonder Hem in zonde te vallen, en zijn verlangen naar Gods constante aanwezigheid.

Hieronder staat de volledige Nederlandse vertaling van dit krachtige gebed:

Blijf bij mij, Heer

Blijf bij mij, Heer, want het is nodig dat U aanwezig bent, zodat ik U niet vergeet. U weet hoe gemakkelijk ik U verlaat.
Blijf bij mij, Heer, want ik ben zwak en ik heb Uw kracht nodig, zodat ik niet zo vaak val.
Blijf bij mij, Heer, want U bent mijn leven, en zonder U ontbreekt mij de vurigheid.
Blijf bij mij, Heer, wat U bent mijn licht, en zonder U is het duister.
Blijf bij mij, Heer, om mij Uw wil te tonen.
Blijf bij mij, Heer, zodat ik Uw stem hoor en U volg.
Blijf bij mij, Heer, want ik verlang ernaar intens van U te houden en altijd in Uw gezelschap te zijn.
Blijf bij mij, Heer, als U wilt dat ik U trouw blijf.

Blijf bij mij, Heer, want hoe armzalig mijn ziel ook is, ik wil dat zij voor U een plaats van troost is, een nest van liefde.
Blijf bij mij, Jezus, want het wordt al laat en de dag loopt ten einde... Het leven gaat voorbij; de dood, het oordeel en de eeuwigheid naderen. Ik moet mijn krachten vernieuwen, zodat ik onderweg niet bezwijk, en daarvoor heb ik U nodig. Het wordt al laat en de dood komt dichtbij. Ik vrees de duisternis, de verleidingen, de droogte, het kruis, het lijden... O, wat heb ik U nodig, mijn Jezus, in deze nacht van ballingschap!

Blijf bij mij, Jezus, in de nacht van dit leven en van de gevaren, ik heb U zo nodig.
Geef dat ik U herken, zoals Uw discipelen deden bij het breken van het brood. Laat de Heilige Communie het licht zijn dat de duisternis verdrijft, de kracht die mij overeind houdt, en de unieke vreugde van mijn hart.

Blijf bij mij, Heer, want op het uur van mijn dood wil ik verenigd blijven met U, zo niet door de Heilige Communie, dan tenminste door de genade en de liefde.
Blijf bij mij, Jezus, ik vraag U niet om goddelijke troost, want dat verdien ik niet, maar om het geschenk van Uw Aanwezigheid, ja, dat vraag ik U wel!

Blijf bij mij, Heer, want U bent de Enige die ik zoek. Uw liefde, Uw genade, Uw wil, Uw hart, Uw Geest, omdat ik van U hou en geen andere beloning vraag dan nog meer van U te houden. Met een standvastige liefde zal ik van U houden met heel mijn hart zolang ik op aarde ben, om dan in alle eeuwigheid perfect van U te blijven houden.

Amen.

Waarom dit gebed zo bijzonder is

Voor Padre Pio was de tijd na de communie het meest intieme moment van de dag. Hij geloofde dat Jezus na de communie minstens 15 tot 20 minuten fysiek en wezenlijk in de ziel aanwezig blijft zolang de gedaante van het brood niet is opgelost. In die minuten zat hij onbeweeglijk, met zijn gezicht in zijn handen verborgen, om dit gebed in het diepst van zijn hart uit te spreken.

Zijn mirakelgebed

Het "mirakelgebed" van Padre Pio is de zogeheten Doeltreffende Novene tot het Heilig Hart van Jezus. Dit is niet een gebed dat hij zelf heeft geschreven, maar het is het gebed dat hij elke dag bad voor alle duizenden intenties, smeekbeden en zieken die hem om een mirakel vroegen.

Omdat er door dit gebed talloze wonderbaarlijke genezingen en mirakelen zijn gedocumenteerd, is het wereldwijd bekend geworden als Padre Pio's "geheime wapen" of zijn mirakelgebed. Het gebed is gebaseerd op de letterlijke beloften die Jezus in het Evangelie doet.

De novene bestaat uit drie delen en wordt idealiter negen dagen achter elkaar gebeden (hoewel Padre Pio het elke dag bad):

Noveen tot het Heilig Hart van Jezus

Deel I
O mijn Jezus, U hebt gezegd: "Voorwaar, Ik zeg u: vraagt en u zal gegeven worden, zoekt en gij zult vinden, klopt en er zal voor u worden opengedaan." Zie, ik klop, ik zoek en ik vraag om de genade van... (noem hier uw intentie).

Bid 1x het Onze Vader, 1x het Weesgegroet en 1x het Eer aan de Vader.

Heilig Hart van Jezus, ik plaats al mijn vertrouwen op U.

Deel II
O mijn Jezus, U hebt gezegd: "Voorwaar, Ik zeg u: al wat gij de Vader in Mijn Naam zult vragen, zal Hij u geven." Zie, in Uw Naam vraag ik de Vader om de genade van... (noem hier uw intentie).

Bid 1x het Onze Vader, 1x het Weesgegroet en 1x het Eer aan de Vader.

Heilig Hart van Jezus, ik plaats al mijn vertrouwen op U.

Deel III
O mijn Jezus, U hebt gezegd: "Voorwaar, Ik zeg u: hemel en aarde zullen voorbijgaan, maar Mijn woorden zullen niet voorbijgaan." Zie, steunend op de onfeilbaarheid van Uw heilige woorden, vraag ik om de genade van... (noem hier uw intentie).

Bid 1x het Onze Vader, 1x het Weesgegroet en 1x het Eer aan de Vader.

Heilig Hart van Jezus, ik plaats al mijn vertrouwen op U.

Slotgebed
O Heilig Hart van Jezus, voor Wie het onmogelijk is om geen medelijden te hebben met de bedrukten, ontferm U over ons, ellendige zondaars, en schenk ons de genade waarom wij U smeken, door het Droevig en Onbevlekt Hart van Maria, Uw en onze tedere Moeder.

Heilige Jozef, pleegvader van Jezus, bid voor ons.

(Optioneel: Heilige Padre Pio, bid voor ons.)

Krachtig Genezingsgebed

Naast deze novene is er ook een prachtig modern genezingsgebed dat rechtstreeks tot God wordt gericht met het oog op Padre Pio's voorspraak, vaak gebruikt bij ernstige ziekte:

"Hemelse Vader, ik dank U dat U van mij houdt. Ik vertrouw op Uw kracht en genade die mij ondersteunen en herstellen. Liefdevolle Vader, raak mij nu aan met Uw helende handen, want ik geloof dat het Uw wil is dat ik gezond ben in geest, ziel en lichaam. Bedek mij met het Kostbaar Bloed van Uw Zoon, Jezus Christus. Verdrijf alles wat niet in mij thuishoort. Zuiver eventuele zieke cellen en genees elke ontsteking. Schenk mij door de voorspraak van Sint Padre Pio het mirakel van herstel waar ik zo vurig naar verlang. Amen."

5 spirituele gewoonten

Padre Pio adviseerde zijn geestelijke kinderen om vijf specifieke dagelijkse en wekelijkse gewoonten te praktiseren voor spirituele groei. Hij geloofde dat deze "vijf spirituele regels" essentieel waren om de ziel te zuiveren en dicht bij God te blijven:

1. De wekelijkse biecht

Padre Pio was onverbiddelijk over het belang van de biecht. Hij wilde niet dat zielen langer dan een week wegblijven van dit sacrament. Hij gebruikte hiervoor een bekende vergelijking:

"Zelfs een schone, onbewoonde kamer verzamelt stof. Kom er na een week in terug en je zult zien dat er opnieuw gestoft moet worden!"

2. De dagelijkse communie

Hij moedigde gelovigen sterk aan om – mits men niet in staat van doodzonde verkeert – elke dag de Heilige Communie te ontvangen. Tegen mensen die zeiden dat ze zich 'onwaardig' voelden voor zo'n groot geschenk, zei hij:

"Het is waar, we zijn het niet waardig. Maar naderen in staat van doodzonde is één ding, onwaardig zijn is iets heel anders. Wij zijn allemaal onwaardig, maar Hij is degene die ons uitnodigt."

3. Het dagelijks gewetensonderzoek (elke avond)

Padre Pio vergeleek de ziel met een actieve ondernemer. Een goede koopman kijkt aan het einde van de dag altijd in zijn kasboek om te zien of hij winst of verlies heeft gemaakt. Zo moet een christen volgens hem elke avond kort en eerlijk de balans opmaken: wat ging er goed, waar ben ik de fout in gegaan en hoe kan ik het morgen beter doen?

4. De dagelijkse spirituele lezing

Het lezen van de Heilige Schrift of boeken over heiligenlevens en theologie was volgens hem noodzakelijk om de geest te voeden. Hij zei dat het hem deed huiveren als hij dacht aan de schade die zielen oplopen door het gebrek aan het lezen van heilige boeken. Spirituele lezing verlicht de geest en wijst de weg naar perfectie.

5. Het mentale gebed (meditatie) – tweemaal per dag

Padre Pio vroeg zijn volgelingen om tijd vrij te maken voor stil, innerlijk gebed (meditatie). Als mensen klaagden dat ze snel afgeleid waren, stelde hij hen gerust:

"Als je er niet in slaagt om goed te mediteren, geef dan niet op. Als de afleidingen talrijk zijn, laat je dan niet ontmoedigen. Meditatie is het middel om God te bereiken, maar het is niet het doel op zich. Het doel is de liefde voor God en je naaste."

Toewijding aan het Heilig Hart

De diepe toewijding van Padre Pio aan het Heilig Hart van Jezus was de absolute motor achter zijn spiritualiteit, zijn vermogen om intens te lijden en zijn liefde voor zondaars.

In de katholieke traditie staat het Heilig Hart symbool voor de oneindige, brandende en barmhartige liefde van Jezus voor de mensheid. Voor Padre Pio was dit geen abstract symbool, maar een tastbare, mystieke realiteit die zijn hele leven bepaalde door de volgende redenen:

1. Een mystieke samensmelting van harten

Padre Pio beleefde een zeldzame, mystieke eenwording met Jezus. In zijn brieven aan zijn geestelijk leidsmannen beschreef hij hoe zijn eigen hart op bovennatuurlijke wijze leek te verdwijnen in het Hart van Christus. Hij schreef daarover:

"Het Hart van Jezus en het mijne smolten om zo te zeggen samen. Er klopten geen twee harten meer, maar één. Mijn hart was verdwenen als een druppel water in de zon."

2. Toegewijd vanaf zijn vijfde jaar

De basis voor deze devotie werd al heel vroeg gelegd door zijn vrome moeder, Peppa. Toen Padre Pio (geboren als Francesco Forgione) pas vijf jaar oud was, liet zijn moeder hem een officiële toewijding doen aan het H. Hart van Jezus. Vanaf dat moment had de kleine Francesco al visioenen en voelde hij een intense drang om zijn hele leven aan Jezus te schenken.

3. De stigmata als fysieke uiting van het Hart

Padre Pio droeg vijftien jaar lang onzichtbare en daarna vijftig jaar lang openlijke stigmata (de kruiswonden van Jezus) op zijn lichaam. Een van de meest betekenisvolle wonden was de diepe wond in zijn zij, die zich exact ter hoogte van zijn hart bevond. Voor hem was deze pijnlijke borstwond de fysieke deelname aan de lanssteek die het Hart van Jezus aan het kruis doorboorde. Het was de ultieme verbinding tussen zijn eigen fysieke pijn en het lijdende Hart van Christus.

4. De onfeilbare beloften van Jezus

Padre Pio koos de Doeltreffende Noveen tot het Heilig Hart (geschreven door de heilige mystica Margaretha Maria Alacoque) als zijn vaste dagelijkse gebed omdat het direct leunt op de beloften van Jezus in het Evangelie. Jezus beloofde dat Hij degenen die Zijn Hart eren, zal troosten in al hun beproevingen, vrede in hun gezinnen zal brengen en overvloedige zegeningen over hun projecten zal uitstorten. Omdat Padre Pio de zwaarste nood van duizenden pelgrims droeg, zocht hij dagelijks zijn toevlucht in die beloofde, goddelijke barmhartigheid.

5. Urenlange eucharistische aanbidding

Padre Pio bracht elke vrije minuut die hij had door in de loggia (het koor) van de kloosterkerk, op de plek die het dichtst bij het tabernakel en het altaar lag. Voor hem klopte het Heilig Hart van Jezus op een wezenlijke en levende manier door in de Eucharistie. Zijn missen en zijn urenlange stille aanbidding waren zijn manier om liefde en "herstel" (reparatie) te bieden aan het Hart van Jezus, dat volgens hem door de onverschilligheid van de wereld zo vaak gekwetst werd.

Wat zei Padre Pio over het Onbevlekt Hart van Maria?

Padre Pio zag het Onbevlekt Hart van Maria als de veiligste schuilplaats voor de ziel en de kortste weg naar Jezus. Voor hem was de maagd Maria niet alleen een theologische figuur, maar een levende, aanwezige moeder met wie hij dagelijks sprak.

Zijn uitspraken en geschriften tonen hoe diep zijn liefde voor haar Onbevlekt Hart geworteld was:

1. De ultieme schuilplaats en de zee naar God

Padre Pio drukte zijn geestelijke kinderen op het hart om zich volledig over te geven aan de moederlijke zorg van Maria. Hij gebruikte daarvoor krachtige metaforen:

"Geef jezelf over in de armen van je Hemelse Moeder. Zij zal heel goed voor je ziel zorgen."

"Blijf altijd dicht bij deze Hemelse Moeder, want zij is de zee die overgestoken moet worden om de kusten van Eeuwige Pracht te bereiken."

2. Het Onbevlekt Hart in tijden van beproeving

Wanneer mensen gebukt gingen onder zwaar lijden, depressie of verleidingen, verwees hij hen steevast naar het lijdende en zuivere hart van Maria:

"Laten we ons stevig vastketenen aan het Zorgzame (en Smartelijke) Hart van onze Hemelse Moeder en nadenken over haar grenzeloze verdriet, en hoe kostbaar onze ziel daardoor is."

3. De verbinding met Fatima en de Rozenkrans

Padre Pio leefde in de tijd van de Maria-verschijningen in Fatima (1917), waar Maria nadrukkelijk vroeg om de toewijding aan haar Onbevlekt Hart en het dagelijks bidden van de rozenkrans. Padre Pio beantwoordde deze oproep radicaal. Hij wijdde zichzelf elke eerste zaterdag van de maand toe aan haar Hart en noemde de rozenkrans zijn "wapen":

"Heb de Madonna lief en bid de rozenkrans, want haar rozenkrans is het wapen tegen de kwaden van de wereld van vandaag. Alle genaden die door God worden gegeven, passeren de Heilige Moeder."

4. Zijn persoonlijke gebed tot de Onbevlekte Ontvangenis

In zijn eigen meditaties schreef hij over hoe zuiver het Hart van Maria is vanaf het allereerste begin in de eeuwigheid:

"O mijn Moeder... U bent het meest puur en onbevlekt vanaf het moment van uw conceptie, ja, vanaf het moment in de eeuwigheid dat u werd bedacht in de geest van God. Heb medelijden met mij! Moge één mededogende blik van u mij doen herleven, mij zuiveren en mij verheffen tot God."

Voor Padre Pio klopten het Heilig Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria in perfecte harmonie. In het mirakelgebed dat hij dagelijks bad, vroeg hij dan ook expliciet om verhoring "door het Smartvol en Onbevlekt Hart van Maria".

22/9 Brandstoftekorten dreigen de winter zwaar te maken - Niburu

Europa heeft geen gebrek aan olie, maar begint wel steeds grotere problemen te krijgen met de brandstoffen die daadwerkelijk nodig zijn.  Vliegtuigbrandstof wordt inmiddels zelfs uit Zuid-Korea gehaald om gaten in de Europese aanvoer te dichten. Tegelijkertijd bereiken de dieselprijzen recordniveaus en zijn de voorraden laag. En dat alles aan de vooravond van de winter. Er zijn berichten die op het eerste gezicht vooral een probleem voor de luchtvaart lijken.  Europa heeft steeds meer moeite om voldoende vliegtuigbrandstof te bemachtigen en moet daarvoor inmiddels diep in de wereldmarkt zoeken. Maar wie iets verder kijkt, ziet dat hier een veel groter probleem achter schuilgaat.

Volgens Reuters verwacht energieconsultant Energy Aspects dat Europa in het vierde kwartaal van 2026 dagelijks ongeveer 510.000 vaten vliegtuigbrandstof tekortkomt. Dat tekort ontstaat ondanks het feit dat Europa steeds meer brandstof uit verre landen aantrekt. De oorlog rond Iran heeft de Europese aanvoer van vliegtuigbrandstof uit het Midden-Oosten zwaar geraakt. Volgens Reuters is ongeveer de helft van de gebruikelijke import uit die regio weggevallen. Europa probeert het gat vervolgens overal ter wereld te vullen. Nigeria, de Verenigde Staten en Canada leveren extra volumes. En nu komt daar Zuid-Korea bij. De import van vliegtuigbrandstof uit Zuid-Korea naar Europa bedraagt deze maand ongeveer 129.000 vaten per dag. Dat is het hoogste niveau sinds oktober 2022. Het beeld is veelzeggend: Europa moet steeds verder weg op zoek naar brandstof om zijn eigen economie draaiende te houden. 

En zelfs dat is volgens de huidige ramingen onvoldoende. Nog belangrijker is wat er met de voorraden gebeurt. De voorraden vliegtuigbrandstof in de belangrijke Amsterdam-Rotterdam-Antwerpen-regio, het hart van de Europese olie- en brandstoffenhandel, waren in de week tot 10 september gedaald tot het laagste niveau in zeven jaar. Dat betekent niet dat Europese vliegtuigen binnenkort massaal aan de grond staan. Daarvoor zijn nog te veel variabelen en mogelijkheden om extra importen te organiseren. Maar het betekent wel dat de veiligheidsmarge kleiner wordt. Zolang de wereldwijde aanvoer probleemloos verloopt, kan Europa extra ladingen aantrekken. Maar wanneer tegelijkertijd meerdere leveranciers problemen krijgen, wordt het een ander verhaal. En precies dat risico neemt momenteel toe. Alsof de problemen met kerosine nog niet genoeg zijn, speelt zich tegelijkertijd een vergelijkbaar verhaal af op de dieselmarkt. 

Diesel behoort, net als vliegtuigbrandstof, tot de zogenoemde middendistillaten. Europese dieselprijzen hebben inmiddels recordniveaus bereikt. Volgens Reuters zijn Europese dieseltermijnprijzen meer dan verdubbeld ten opzichte van het begin van 2026. Ook de Europese dieselvoorraden zijn laag. In de ARA-regio lagen de voorraden op 10 september op het laagste niveau voor deze tijd van het jaar, terwijl de wereldwijde markt eveneens met krappe voorraden kampt. Dat is een belangrijk verschil met een klassieke oliecrisis. Het probleem is niet alleen hoeveel ruwe olie er uit de grond komt. Het probleem is hoeveel bruikbare brandstof er vervolgens beschikbaar is. Raffinaderijen draaien bovendien al hard. De International Energy Agency waarschuwt dat veel raffinaderijen wereldwijd dicht tegen hun maximale capaciteit werken. Daardoor zijn er maar weinig mogelijkheden om een nieuwe verstoring eenvoudig op te vangen.

En dan moet de winter nog beginnen. Dat maakt de timing extra ongemakkelijk. Europa gaat de winter in met lage brandstofvoorraden, hoge prijzen en een wereldwijde markt die al onder druk staat. Diesel is niet alleen nodig voor auto's. Het is essentieel voor vrachtwagens, landbouwmachines, bouwmaterieel en een groot deel van de logistiek. Wanneer diesel langdurig duur blijft of moeilijk verkrijgbaar wordt, werkt dat uiteindelijk door in vrijwel iedere sector van de economie. Reuters schrijft dat analisten verwachten dat de wereldwijde dieselkrapte mogelijk tot 2027 aanhoudt. En vliegtuigbrandstof is niet alleen relevant voor vakantiegangers. Een goed functionerende luchtvaartsector is onderdeel van de Europese economie en logistiek. Daar komt nog een ongemakkelijke conclusie bij.

Europa wordt steeds afhankelijker van een wereldwijde brandstoffenmarkt. Europa kan tekorten voorlopig opvangen door elders brandstof te kopen. Maar dat betekent ook dat Europa moet concurreren met andere landen om dezelfde schaarse voorraden. Dat zien we nu al gebeuren. Zuid-Korea heeft extra productie beschikbaar en de Europese prijzen maken het aantrekkelijk om die brandstof naar Europa te verschepen. Maar wanneer Europa steeds verder moet reizen voor zijn brandstoffen, neemt ook de afhankelijkheid van internationale scheepvaart, geopolitieke stabiliteit en vrije handelsroutes toe. Een verstoring in het Midden-Oosten is dan niet meer alleen een probleem voor het Midden-Oosten. Het wordt een probleem voor Europa.

Het echte risico zit misschien niet in één grote klap. Het gevaar hoeft daarom niet te bestaan uit één dramatische dag waarop de brandstof op is. Het kan veel geleidelijker gaan. Een raffinaderij die uitvalt. Een belangrijke scheepvaartroute die opnieuw wordt verstoord. Een verdere escalatie rond Iran. Problemen met Russische exporten. Een koude winter waardoor de vraag naar brandstoffen toeneemt. Of simpelweg een aantal kleinere verstoringen die tegelijkertijd plaatsvinden. Als de voorraden ruim zijn, kan een economie zoiets gemakkelijk opvangen. Maar wanneer de buffers al klein zijn, kan iedere nieuwe verstoring onmiddellijk zichtbaar worden in de prijzen. En precies daar bevindt Europa zich nu. Europa is dus niet "zonder olie". Het probleem is misschien veel ongemakkelijker: Europa heeft steeds minder speelruimte wanneer er iets misgaat.

Zuid-Korea moet inmiddels bijspringen om Europa van vliegtuigbrandstof te voorzien. Diesel staat op recordprijzen. Voorraden liggen laag. Raffinaderijen draaien hard. En analisten houden rekening met een dieseltekort dat tot volgend jaar kan aanhouden en dat is een optimistisch scenario. Dat alles terwijl de winter nog moet beginnen.

11/9 Bid voor deze arme zielen in het vagevuur – Chantal Magby

H. Padre Pio: Kinderen van de Maagd Maria, ik ben het, Padre Pio, die vanavond tot jullie komt om te spreken over de zielen in het vagevuur. De zielen die in de hel zijn, zijn zij die weigerden God lief te hebben en hun Schepper te eren, en die tot aan het einde van hun aardse leven weigerden berouw te tonen voor hun zonden. Deze zielen hebben tijdens hun leven vele zonden begaan, maar zij zochten Gods hulp niet. Zij zijn uit eigen beweging van het rechte pad afgeraakt.

De zielen die lijden op de treden van het vagevuur hebben ook kwaad gedaan, maar voor hen is er nog hoop; zij hebben immers op aarde voldoende goede daden verricht opdat God hun Zijn barmhartigheid zou schenken. Zij lijden wellicht lange tijd in het vagevuur, maar hun is de redding in de hemel beloofd. Deze zielen moeten een bepaalde tijd in het vagevuur doorbrengen, voordat de gebeden en missen die voor hen worden opgedragen, hen kunnen helpen de treden naar het Koninkrijk der hemelen te beklimmen. Laat hen daarom niet in de steek, want jullie gebeden kunnen hen helpen zodra zij hun minimale straf hebben uitgezeten. Blijf bidden voor deze arme zielen in het vagevuur die smeken om uw gebeden en missen.

Bid voor je overleden familieleden die reikhalzend uitkijken naar je gebeden, opdat God hun zonden vergeeft en hen toelaat tot het Koninkrijk der hemelen voor eeuwig.

Padre Pio

12/9 De Kerk heeft bisschoppen nodig die onderwijzen en priesters die meer bidden – Gisella Cardia

OLVrouw, Koningin van de Rozenkrans: Mijn dochter, dank je dat je Mij hier komt bezoeken.

Je moet de Kerk vertellen dat ze geen synodes nodig heeft, maar bisschoppen die onderwijzen en priesters die meer bidden; ze moet ervoor zorgen dat het geloof de zieke harten van Mijn volk vervult en geneest. De Kerk mag zich niet aanpassen aan de wereld, maar moet de wereld juist oproepen zich aan God te onderwerpen en Hem te erkennen, en ervoor zorgen dat God centraal staat in het gezin en bij jongeren.

Dit is de boodschap die Ik je vandaag wil meegeven.

Nu zegen Ik je, in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Overweging:

Met de moederlijke tederheid die haar kenmerkt, roept OLVrouw priesters en bisschoppen terug naar hun eigen ambt: bisschoppen moeten het volk onderwijzen en instrueren, terwijl priesters meer moeten bidden, de Eucharistie moeten vieren en het licht van het geloof moeten brengen aan allen die ontmoedigd zijn, ziek naar lichaam en geest, en verlaten.

OLVrouw herinnert ons er ook aan dat de eeuwenoude verzoeking nog steeds springlevend is: de leer van de Kerk aanpassen aan de afwijkingen en modegrillen van het moment. Nee! De mens is het die zich moet bekeren, die moet geloven in God en in het onveranderlijke Woord dat Zijn Zoon Jezus ons kwam brengen. Het Evangelie is de ware en enige revolutie die we moeten omarmen! God is de zon, en wij moeten, als planeten, om Hem heen draaien – het middelpunt van ons hele leven.

20/9 ALLES KAN INGEWIKKELD WORDEN WANNEER JE HET MINST VERWACHT – Angelica

Maria: Mijn kinderen, vanavond zeg Ik opnieuw tot jullie allen op aarde: “VERENIG JULLIE! Ik besef dat Ik in herhaling val, maar dit is wat jullie moeten doen, want wanneer jullie zo verdeeld zijn, kan de Familie niet compleet zijn! De een hier, de ander daar — jullie blijven niet meer samen, en zelfs als jullie dat wel doen, leggen jullie je hart er niet in. Zullen jullie ooit in staat zijn elkaar bij de hand te nemen en elkaar in de ogen te kijken om te zien wie jullie werkelijk zijn? Kinderen van God, broeders en zusters!

Dit is een wrede tijd voor jullie op aarde; het is een tijd waarvan de afloop onbekend is, en wat er ook gebeurt: als de Familie verenigd is, zal het lijden minder zijn. Het is zo mooi, Mijn kinderen, om in oprechtheid samen te blijven. Begin bij Gods oprechtheid en barmhartigheid; als jullie dat doen, zullen anderen volgen omdat ze jullie voorbeeld zien en geleidelijk zal het als een menselijke ketting worden.

Kom op, Mijn kinderen, blijf niet zo verdeeld — jullie zijn geschapen om samen te zijn!

Het is zo mooi om een ​​paar woorden te wisselen; als je een probleem hebt, werkt praten met een broeder of zuster helend. Maar jullie houden alles, uit angst voor kritiek, diep vanbinnen verborgen, waardoor zelfs een kleinigheid een enorm probleem wordt. Zullen jullie je ooit kunnen verenigen in de Naam van God de Hemelse Vader?

Mijn kinderen, bereid je voor om te luisteren naar de Koningin-Ziel; als je naar haar luistert, heb je naar je Vader geluisterd!

Kom op nu, jullie zijn immers Gods mooiste en goddelijke schepping!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST

Ik geef jullie Mijn Heilige Zegen en dank je dat jullie naar Mij hebben geluisterd.

BID, BID, BID!

Jezus: IK ZEGEN JULLIE IN MIJN NAAM VAN DE DRIE-EENHEID: DE VADER, IK DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST! AMEN.

Moge Mijn zegen overvloedig neerdalen – stralend, levengevend, heilig en heiligend – over alle volkeren der aarde, opdat zij mogen begrijpen dat de tijd van dwaasheid voorbij is!

Kinderen, het is jullie Heer Jezus Christus die tot jullie spreekt; Hij die jullie heeft verlost en Zijn Bloed en Water heeft geschonken! Zie, jullie zouden wat meer naar Mij moeten luisteren, want jullie hebben Mijn raad lang verwaarloosd. Jullie moeten je verenigen; dat is het enige wapen dat jullie hebben om vrede op aarde te laten heersen!

Bedenk altijd dat zogenaamde politici, voordat ze iets ondernemen, de stemming onder het volk peilen en zich er vervolgens toe laten verleiden conflicten aan te wakkeren; maar jullie kunnen het verschil maken.

Nee tegen conflict, ja tegen vrede en liefde over de hele aarde! Zoals de Heilige Moeder zei: jullie zijn de mooiste schepping van de Vader! Jullie weten niet eens hoeveel dingen jullie zouden kunnen doen – grootse dingen die het verschil maken wat betreft conflict en vrede. Nee, jullie weten het niet; luister daarom naar wat Ik jullie zeg: "VERENIG JULLIE, WACHT NIET LANGER; ALLES KAN GECOMPLICEERD RAKEN OP HET MOMENT DAT JE HET MINST VERWACHT, EN ZEG NIET DAT IK JULLIE NIET HEB GEWAARSCHUWD!"

IK ZEGEN JULLIE IN MIJN DRIE-EENHEID: DE VADER, IK DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST! AMEN.

20/9 Alles wat werd voorzegd zal gebeuren - Marcos Tadeu Teixeira

Maria: Lieve kinderen, vandaag wil ik een bijzonder woord van dank richten tot allen die elke vrijdag de wake houden op de oude heuvel van mijn verschijningen. Jullie hebben vele zielen gered. Blijf die gebedsnacht houden om nog meer zielen te redden. Bid tijdens die wake vele malen de Rozenkrans van de Liefde – precies zoals mijn zoon Marcos dat in het begin altijd aan zijn 25 gebedsgroepen leerde – want deze rozenkrans redt vele zielen.

Rozenkrans van de Liefde en de Akte van Liefde zijn specifieke devoties die voortkomen uit de Maria-verschijningen in Jacareí, Brazilië, aan de ziener Marcos Tadeu Teixeira. Volgens de boodschappen zijn deze gebeden bedoeld om de "Vlam van Liefde" van het Onbevlekt Hart van Maria te verspreiden, zielen te redden en eerherstel te brengen.

Hieronder staat hoe je beide devoties volgens de richtlijnen van het heiligdom uitvoert.

1. Rozenkrans van de Liefde

Dit gebed wordt gebeden op een gewone rozenkrans (vijf tientjes). Het is sterk verweven met de devotie tot de Vlam van Liefde.

* Bij het kruisje: Bid de Apostolische Geloofsbelijdenis.

* Op de grote kralen: Heilig Hart van Jezus, ontsteek in onze harten de Vlam van Liefde van het Onbevlekt Hart van Maria.

* Op de 10 kleine kralen: Mijn Jezus, ik hou van U! Red de zielen, red de wereld van de ondergang en stort de Vlam van Liefde van Uw Moeder uit over de hele mensheid.

* Na elk tientje:

O mijn Jezus, vergeef ons onze zonden, behoed ons voor het vuur van de hel. Leid alle zielen naar de hemel, vooral diegenen die Uw barmhartigheid het meest nodig hebben. Heiligste Hart van Jezus, stort de stromen van Uw Liefde uit over de hele wereld.

2. Akte van Liefde

De Akte van Liefde is een kort, krachtig schietgebed dat gedurende de dag herhaald kan worden. Volgens de openbaringen in Jacareí heeft het herhalen van dit gebed een enorme geestelijke kracht om de macht van het kwaad te breken en zielen te redden.

Het gebed luidt: Jezus, Maria, ik bemin U! Red de zielen, red de gezinnen, red de hele wereld!

Hoe uit te voeren:

Voortdurend bidden: Het wordt aanbevolen om dit gebed zo vaak mogelijk in stilte te herhalen tijdens dagelijkse bezigheden.

Intentie: Richt de intentie bewust op het troosten van de Heilige Harten van Jezus en Maria en het smeken om bekering voor zondaars.

Doe ook dit (de voorgaande devoties), en jullie zullen vele zielen redden – en ook jullie eigen zielen redden. Ik wil Mijn kinderen bedanken die ook elke maand komen om Mijn Heiligdom schoon te maken en op te ruimen. Mogen jullie gezegend zijn, jullie allen die deze daad van liefde voor Mij verrichten. Mijn Moederlijke Zegen daalt nu op jullie neer.

Blijf elke dag de Rozenkrans bidden!

Verspreid de boodschap over Mijn Geheim van La Salette, dat op het punt staat in vervulling te gaan. Jullie treden de laatste fase van het Geheim binnen. Alles wat voorspeld is, zal in vervulling gaan. Jullie moeten je voorbereiden en hier jullie geloof versterken in het werk van Mijn zoon Marcos; hem die Ik aan Mijn zoon Maximin beloofde naar de wereld te sturen om de boodschap, het Geheim van La Salette, nieuw leven in te blazen en om Mijn verlossingswerk te voltooien, dat begon met Mijn verschijning in La Salette. En door Mijn zoon Marcos zal Ik elk hart van goede wil leiden naar de triomf van Mijn Onbevlekt Hart.

Velen zullen gered worden, maar niet allemaal, omdat niet iedereen Mijn Vlam van Liefde en Mijn wil zal aanvaarden. Maar zij die gered worden, zullen grote heerlijkheid kennen in het koninkrijk van Mijn Onbevlekt Hart. Maak Mijn Verschijning en Mijn Geheim van La Salette aan iedereen bekend, want er zijn nog steeds 8 miljard van Mijn kinderen die La Salette niet kennen. Vandaag zijn meer dan 250.000 kinderen, zielen, uit deze wereld heengegaan zonder La Salette te kennen, en bijna allemaal zijn ze verloren gegaan, voor eeuwig veroordeeld.

Uitleg: De uitspraak dat duizenden zielen dagelijks verloren gaan omdat ze de boodschap van La Salette niet kennen, sluit aan bij de radicale, apocriefe en apocalyptische interpretaties die binnen bepaalde traditionalistische kringen en specifieke verschijningsplaatsen (zoals Jacareí) aan deze weigering worden gegeven.

Om te begrijpen waarom de boodschap van La Salette (Frankrijk, 1846) volgens deze optiek zielen kan redden en wat de link is met de "valse Kerk", moeten we kijken naar de geheimen die Maria destijds aan de herderskinderen Mélanie Calvat en Maximin Giraud zou hebben toevertrouwd.

1. Waarom de boodschap "zielen kan redden"

In de basisboodschap van La Salette riep OLVrouw huilend op tot bekering, gebed en boetedoening. Ze waarschuwde voor strenge straffen (hongersnood, mismislukkingen) als de mensheid bleef zondigen, met name door godslastering en het ontheiligen van de zondag.

Binnen de context van ziener Marcos Tadeu en soortgelijke apocalyptische bewegingen wordt deze waarschuwing extreem doorgetrokken:

* Geestelijke blindheid: Wie de waarschuwingen en de profetische blauwdruk van La Salette niet kent, herkent de "tekenen des tijds" niet en loopt blindelings in de valstrikken van de moderne wereld.

* Het belang van waakzaamheid: Het kennen van de boodschap dwingt een ziel tot een staat van voortdurende waakzaamheid, intens gebed (zoals de Rozenkrans) en herstelbetaling voor zonden, wat noodzakelijk wordt geacht om de eeuwige verdoemenis te ontlopen.

2. Het concept van de "Valse Kerk" in La Salette

De kern van de verontrustende uitspraak ligt in het zogenaamde Geheim van Mélanie, dat pas decennia na de verschijning (in 1879) in zijn volledige, apocalyptische vorm werd gepubliceerd. In deze tekst staan profetische uitspraken die door critici van de moderne Katholieke Kerk worden aangegrepen om te claimen dat de officiële structuren zijn geïnfiltreerd.

De belangrijkste elementen hierin zijn:

"Rome zal het geloof verliezen en de zetel van de Antichrist worden" – Dit is de meest geciteerde en controversiële zin uit het geheim. Het voorspelt een totale geloofsafval (apostasie) binnen de top van de Kerk.

* De verduistering van de Kerk: De boodschap spreekt over een tijd waarin de ware Kerk "verduisterd" zal zijn. Dit betekent dat de uiterlijke instituten, leerstellingen en herders niet langer het ware katholieke geloof verkondigen, maar een verwaterde of valse doctrine (de "valse Kerk").

* Geloofsafval onder herders: Er wordt gewaarschuwd dat priesters en religieuzen door hun slechte levenswijze en gebrek aan geloof de oorzaak zullen zijn van de verdoemenis van vele zielen.

Conclusie: De dynamiek van de waarschuwing

Wanneer stemmen binnen de Jacareí-devotie stellen dat zielen verloren gaan "zonder La Salette te kennen", bedoelen zij dat de mensheid onwetend is over het feit dat de spirituele crisis zich binnen de muren van de Kerk afspeelt. Volgens deze visie worden gelovigen misleid door een "valse Kerk" die de zonde niet meer benoemt en oproepen tot radicale bekering achterwege laat. De boodschap van La Salette functioneert in deze context als een noodzakelijk 'tegengif' en een overlevingsgids voor het behoud van het ware geloof in de eindtijd

Jullie zijn verantwoordelijk voor al deze zielen. Verspreid daarom de boodschap – verspreid zo snel mogelijk de boodschap over Mijn Verschijning en Mijn Geheim van La Salette aan iedereen, opdat deze wereld gered mag worden. Aan jou, Mijn kleine zoon Marcos, die je missie op deze aarde hebt volbracht en nu, door de films *Final Chance* over jouw leven en het begin van Mijn Verschijningen aan jou hier, evenals de film over La Salette en Jacareí en alle andere die je maakt en nog zult maken. Je vergroot slechts je beloning in de Hemel en bereidt een nalatenschap van onschatbare waarde voor de gehele mensheid, voor toekomstige generaties. Ik zegen je met liefde en stort vele bijzondere genaden over je uit.

Aan al Mijn kinderen hier en aan hen die Mijn zoon Marcos vandaag hebben geholpen – door zich nederig op te stellen zoals de heilige Geraldo, die zijn hoofd boog voor de woorden van zijn oversten, berispingen nederig aanvaardde en gehoorzaamde, en daarmee blijk gaf van ware nederigheid en volmaakte deugd.

Ik schenk Mijn zegen: vanuit Pontmain, vanuit La Salette en vanuit Jacareí.

 

Rusland-Oekraïne

18/9 Rusland plant "onbedoelde" luchtaanvallen op landen die Oekraïne steunen, zegt Tusk

Rusland is van plan om "hybride" drone- en raketaanvallen uit te voeren op bondgenoten van Oekraïne. Dat heeft de Poolse premier Donald Tusk donderdag gezegd in het Poolse parlement.

Rusland meldt honderden drones op weg naar Moskou op eerste dag verkiezingen

Rusland heeft 350 Oekraïense drones gedetecteerd die in de nacht van donderdag op vrijdag naar Moskou werden gestuurd. 

In Rusland starten vrijdag de driedaagse verkiezingen voor het parlement en de lokale besturen. Bij gebrek aan kritische oppositiepartijen is de stembusgang bij voorbaat al gewonnen door de partij van de Russische president Vladimir Poetin.

Meer dan duizend aangiften van seksueel geweld sinds start van oorlog in Oekraïne

Sinds de start van de oorlog in Oekraïne zijn 1.004 gevallen van seksueel geweld gemeld. Dat schrijft het Hoge Commissariaat van de Verenigde Naties. Van alle feiten werd 89 procent gepleegd door het Russische kamp. Het gaat vooral om militairen, maar ook personeel van gevangenissen en andere veiligheidsdiensten.

Macron: “Frankrijk was voorbije weken doelwit van Russische hybride aanvallen”

Verlenging van Russische sancties leidt opnieuw tot diplomatiek getouwtrek

De lidstaten van de Europese Unie zijn het nog steeds niet eens geraakt over de verlenging van de sancties tegen duizenden Russische individuen en organisaties.

Drone raakt koeltoren van kerncentrale in Russische Koersk

Rode Kruis heeft al twee jaar geen toegang tot Oekraïense krijgsgevangenen

Het Internationaal Comité van het Rode Kruis (ICRC) heeft al twee jaar geen toegang meer tot Oekraïense krijgsgevangenen in Russische gevangenschap. Mogelijk worden duizenden Oekraïners vastgehouden in Russische detentiecentra, waar VN-onderzoekers bewijs hebben verzameld van systematische marteling.

19/9 VS keuren militaire miljardenverkoop aan Oekraïne goed

Polen stuurt gevechtsvliegtuigen de lucht in na nieuwe Russische aanvallen op Oekraïne

Hoogste militair NAVO: “We zijn klaar voor mogelijke aanval van Rusland aan onze oostflank”

Slowaakse premier Fico: "Westerse politici sturen aan op conflict tussen NAVO en Rusland"

20/9 Grote raffinaderij in het zuidoosten van Moskou getroffen

Zelensky spreekt van "zeer significante impact" na Oekraïense aanvallen in regio Moskou

Rusland: "1.100 Oekraïense drones onderschept bij grootste aanval van het jaar"

Rusland: "Meer dan duizend cyberaanvallen tegen verkiezingen"

Kremlinpartij Verenigd Rusland pakt ruime winst bij verkiezingen zonder echte oppositie

21/9 Rusland dreigt aanvallen op Kiev "op te voeren" na "grootste Oekraïense droneaanval op Moskou sinds begin van de oorlog"

Zelensky waarschuwt na nachtelijke aanvallen: “Rusland is klaar om oorlog uit te breiden”

Kadyrov blijft met 99,85 procent van de stemmen aan de macht tijdens schijnverkiezingen in Tsjetsjenië

Kremlin wijt overwinning Duitse AfD aan gebrek goedkoop Russisch gas

Trump pusht Zelensky in telefoongesprek opnieuw om te stoppen met aanvallen op Russische olieraffinaderijen

Moskou neemt controle over activa van Amerikaans voedselverpakkingsbedrijf, enkele dagen na een soortgelijk besluit met betrekking tot verschillende Europese bedrijven.

Oekraïense kinderen in de door Rusland bezette gebieden slaan op de vlucht om de door Moskou opgelegde "patriottistische opleiding" te ontlopen. 

NAVO-gevechtsvliegtuigen opgestegen na "mogelijke dreiging in Lets luchtruim": gevaar intussen geweken

22/9 EU-buitenlandchef Kallas pleit voor handhaven sancties tegen Rusland

Macron heeft 'lang en goed gesprek' met Trump over Oekraïne

Ongezien: Oekraïne dropt ‘kamikazerobots’ diep achter Russische linies

Oekraïne zet in het oosten van het land de aanval in met een ongeziene tactiek: zware drones brengen met explosieven beladen grondrobots meer dan tien kilometer achter de Russische linies. Nog voordat de Oekraïense infanterie oprukt, vallen deze onbemande voertuigen vijandelijke posities en bevoorradingsroutes aan. Volgens Oekraïne gaat het om een wereldprimeur.

 

 

21/9 Kinderen zagen wat deze Priester deed vóór het H. Sacrament - Jerome Chong

zalige Edward Poppe (1890–1924)

Hij was een van de meest invloedrijke Vlaamse katholieke priesters van de vroege 20e eeuw. Ondanks zijn vroege overlijden op 33-jarige leeftijd—dezelfde leeftijd als Jezus Christus—liet hij een diepe spirituele en pedagogische erfenis na. Hij staat vooral bekend om zijn radicale eucharistische spiritualiteit, zijn inzet voor de arme arbeidersklasse en zijn cruciale rol binnen de Eucharistische Kruistocht. Op 3 oktober 1999 werd hij door paus Johannes Paulus II zalig verklaard.

Jeugd en Roeping (1890–1910)

Edward Johannes Maria Poppe werd op 18 december 1890 geboren in Temse als zoon van een eenvoudige bakker. Hij groeide op in een kroostrijk en diepgelovig gezin met uiteindelijk elf kinderen. Als oudste zoon werd van hem verwacht dat hij de bakkerij van zijn vader zou overnemen. 'Wardje' voelde echter al heel vroeg een sterke roeping tot het priesterschap. Na de vroege dood van zijn vader in 1907 steunde het gezin zijn keuze om verder te studeren. Hij volgde zijn humaniora aan het Klein Seminarie in St-Niklaas.

Studies en de Eerste Wereldoorlog (1910–1916)

In 1910 trok Poppe naar de KU Leuven voor studies in de wijsbegeerte, waar hij in 1913 met grote onderscheiding promoveerde tot doctor. Aansluitend begon hij zijn theologische opleiding aan het Grootseminarie van Gent. 

Zijn studies werden ruw onderbroken door het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog in 1914. Poppe werd gemobiliseerd als brancardier bij het ziekenvervoer. Tijdens de terugtocht van het Belgische leger raakte hij ernstig uitgeput en gewond bij een ongeval, waarna hij herstelde in Mechelen en de pastorie van Namur. Deze periode van fysieke ontbering legde de basis voor de chronische gezondheidsproblemen die hem de rest van zijn korte leven zouden teisteren. Op 1 mei 1916 werd hij in volle oorlogstijd tot priester gewijd.

Onderpastoor in Gent en Sociale Bewogenheid (1916–1918)

Zijn eerste aanstelling was als onderpastoor op de arme arbeidersparochie Sint-Coleta in Gent. Hier werd hij direct geconfronteerd met de bittere ellende, honger en armoede van de arbeidersklasse tijdens de bezetting. Geïnspireerd door de sociale strijd van figuren als priester Adolf Daens, koos Poppe radicaal de kant van de misdeelden. Hij richtte zich in het bijzonder op de religieuze en sociale opvoeding van de arme fabrieksarbeiders en hun kinderen. Zijn lijfspreuk werd: "Ik sterf liever dan God half te dienen".

De Eucharistische Kruistocht en Pedagogiek

Vanwege zijn wankele gezondheid moest hij het zware parochiewerk staken. In 1918 werd hij benoemd tot rector van de kloostergemeenschap in Moerzeke. Vanuit deze rustigere plek ontplooide hij een enorme catechetische en schrijvende activiteit. Hij werd de grote bezieler van de Eucharistische Kruistocht (EK) in Vlaanderen.

Poppe had een feilloos pedagogisch intuïtie. Met zijn wereldberoemde gebedenboekje Bij de kindervriend wist hij de eucharistie en het geloof op een eenvoudige, aantrekkelijke en moderne manier dicht bij kinderen te brengen. Hij geloofde sterk dat een vroege en regelmatige communie de sleutel was tot een herleving van het christelijke leven.

Geestelijk Directeur in Leopoldsburg (1922–1924)

In 1922 stelde kardinaal Mercier hem aan als geestelijk directeur van het CIB in Leopoldsburg, het opleidingscentrum voor blesseerde militairen en seminaristen in legerdienst. Ondanks zijn slopende hartkrampen gaf hij daar bezielde conferenties. Hij schreef er zijn belangrijkste werk voor de geestelijkheid: Pedagogie van de Eucharistische Kruistocht en de Priesterretraite, die later zelfs door pausen zoals Paulus VI en Johannes Paulus II geprezen zouden worden om hun diepe, veeleisende doch milde priesterlijke spiritualiteit.

Overlijden en Verering

Na een zware hartcrisis met Kerstmis 1923 keerde hij definitief terug naar Moerzeke. Op 10 juni 1924 stierf Edward Poppe op 33-jarige leeftijd.

Vrijwel onmiddellijk na zijn dood kwam een enorme bedevaartstroom op gang naar Moerzeke. Vandaag de dag herdenkt de Kerk zijn sterfdag op 10 juni. Bezoekers kunnen zijn leven en nalatenschap interactief ontdekken in het moderne Edward Poppe Belevingshuis dat zich vlak naast zijn historische grafkapel in Moerzeke bevindt

Dit zijn zijn meest bekende en geciteerde uitspraken, onderverdeeld per thema:

Over Overgave en Radicaal Geloof

* Ik sterf liever dan God half te dienen. (Dit was zijn persoonlijke lijfspreuk, die ook op zijn grafsteen in Moerzeke staat.)

* Heer! Het mag kosten wat het wil, mijn hart is bereid, uw Rijk moet komen!

* De heiligen laten sporen na; de anderen maken lawaai, maar laten niets achter op hun weg.

* Ik heb de Heer nooit gevraagd om een ​​hoge leeftijd te bereiken, maar enkel dat de mensen Hem zouden liefhebben en dat priesters heilig zouden worden.

Over de Eucharistie en Aanbidding

* Een dag zonder Mis is een dag zonder zon.

* O Jezus, hoe weinig beminnen de mensen U! Laten tenminste wij beiden van elkaar houden. (Zijn intieme verzuchting tijdens uren van eucharistische aanbidding.)

* Ik doe niets, ik houd Onze Heer gewoon gezelschap. Ik ben te moe om tegen Hem te praten, maar ik rust naast Hem.

Over het Priesterschap en de Kerk

* Heilig uzelf om anderen te heiligen. (Poppe verzette zich tegen de gedachte dat een priester pas heilig wordt door louter actief te zijn; de innerlijke bron moest volgens hem eerst zuiver zijn.)

* Een heilig priester is gelukkig, maakt gelukkig, leeft gelukkig, sterft gelukkig!

* Lege en volle dozen. (Een bekende metafoor waarmee hij de Kerk en christenen van zijn tijd typeerde: veel uiterlijk vertoon en formalisme [façade], maar vanbinnen vaak spiritueel leeg.)

* De wereld kan niet anders gered worden, denk ik, dan door heilige priesters.

Over Opvoeding en Maria

* Uit Maria komt alles: Jezus, de genade en de heiligheid.

* De leerstof van de godsdienstles moet in ons leven verwerkt zijn tot overtuiging en gewoonte, vooraleer wij ze in een beleefbare vorm aan de kinderen kunnen overmaken. 

Wat was de beweging van de Eucharistische Kruistocht, en hoe heeft Pr Poppe eraan bijgedragen

De Eucharistische Kruistocht (EK) was een invloedrijke katholieke jeugd- en gebedsbeweging, gesticht in 1920 door de norbertijnen van de Abdij van Tongerlo (en Averbode). De beweging had als doel om kinderen en jongeren spiritueel te vormen en dichter bij de Kerk te brengen, met een sterke focus op de Eucharistie als de centrale genadebron.

Het motto van de Eucharistische Kruistocht luidde: "Bid, Communiceer, Offer je op, Wees apostel!".

Wat hield de Eucharistische Kruistocht in?

De beweging ontstond in de nasleep van de decreten van paus Pius X, die had opgeroepen om kinderen al op jonge leeftijd (vanaf de jaren van verstand) toe te laten tot de Heilige Communie. In de vroege 20e eeuw gebruikten katholieke bewegingen vaak militante termen zoals 'strijd', 'kamp' en 'kruistocht' om hun vurigheid voor het geloof uit te drukken.

* Praktijk: Leden (kruistochters genoemd) droegen een insigne met een wit kruis en een kelk. Ze beloofden om wekelijks (of zelfs dagelijks) te communiceren, te bidden, en via een "weekbriefje" of "schatkist" offers en daden van zelfverloochening bij te houden voor een specifieke maandelijkse intentie.

* Scoutingelementen: Later integreerde de EK ook elementen van scouting (zoals uniformen, vlaggen en buitenactiviteiten) om de jeugd aan te spreken.

De bijdrage van de Zalige Priester Edward Poppe

Hoewel de beweging officieel door de norbertijnen werd opgericht, werd priester Edward Poppe (1890–1924) vanaf 1922 de grote spirituele bezieler en motor achter het succes van de EK in Vlaanderen. Ondanks zijn zeer wankele gezondheid en vroege dood op 33-jarige leeftijd, liet hij een enorme stempel achter:

* Ontwikkeling van de 'Eucharistische Methode': Poppe ontwierp een concrete pedagogische en spirituele methode om de eucharistie centraal te stellen in de opvoeding van kinderen. Hij geloofde dat echte karaktervorming begon bij de vriendschap met Jezus.

* Pedagogische meesterwerken: Hij schreef het gebedenboekje Bij de kindervriend, dat destijds een fenomenaal succes was vanwege de eenvoudige, op kinderen afgestemde taal. Ook schreef hij het Catechistenboek.

* Apostel van de jeugd via de pers: Vanuit zijn ziekbed in Moerzeke schreef Poppe talloze bijdragen voor Zonneland, het destijds immens populaire kindertijdschrift van de abdij van Averbode. Hierdoor bereikte zijn boodschap wekelijks tienduizenden Vlaamse gezinnen en kinderen.

* Koppeling met de Vlaamse Beweging: Poppe zag de Eucharistische Kruistocht als een belangrijk middel om de destijds opkomende Vlaamse Beweging van binnenuit te verchristelijken en te behoeden voor moreel verval.

Dankzij Poppes bezieling groeide de Eucharistische Kruistocht uit tot een van de machtigste katholieke jeugdbewegingen van zijn tijd. Edward Poppe werd in 1999 door Paus Johannes Paulus II zalig verklaard vanwege zijn radicale eucharistische spiritualiteit. 

** De zalige Edward Poppe werd geboren op 18 december 1890 in Temse, België. Als kind was hij een uitstekende leerling, maar hij kon ook behoorlijk ondeugend zijn. Alles begon te veranderen nadat hij in 1902 zijn eerste communie en het vormsel had ontvangen. Vanaf dat moment nam Edward zijn geloof serieuzer en raakte hij steeds meer toegewijd aan Christus. In 1904 begon zijn vader hem voor te bereiden op een opleiding tot bakker, zodat hij uiteindelijk in het familiebedrijf kon stappen. Edward voelde echter een sterke roeping om priester te worden. Na advies te hebben ingewonnen bij een priester die nauw bij het gezin betrokken was, begreep zijn vader dat deze roeping van God kwam.

Hij zei tegen zijn vrouw: "God heeft ons onze kinderen niet voor onszelf gegeven." Toen Edward nog maar 16 jaar oud was, overleed zijn vader. Als een van de elf kinderen voelde Edward zich verantwoordelijk om bij te dragen aan het onderhoud van het gezin en dacht hij dat hij het bedrijf moest overnemen. Maar zijn moeder moedigde hem aan zijn roeping te volgen en naar het seminarie te gaan. Vijf van zijn zussen zouden later non worden, terwijl ook een van zijn broers priester werd. In 1910 werd Edward opgeroepen voor militaire dienst en diende hij als verpleger aan het front. Tijdens de Eerste Wereldoorlog bad hij voortdurend tot de H. Jozef, en verscheidene krijgsgevangenen genazen op wonderbaarlijke wijze. Toch werd het leven in de kazerne een zware geestelijke beproeving. Zijn kameraden ontdekten al snel zijn verlangen naar het priesterschap en bespotten hem daarom. Hun grofheid en immorele gedrag werden voor hem bijna ondraaglijk. Hij omschreef de omgeving simpelweg als een hel.

Tijdens zijn tijd op het seminarie kwam Edward tot het inzicht dat een priester zich moet verenigen met het lijden van Christus door middel van edelmoedige liefde en volledige zelfopoffering; hij wijdde zich toe aan het Heilig Hart van Jezus en aanvaardde alles wat God voor zijn leven wilde. In een brief aan zijn zus, die al een religieus leven leidde, schreef hij: "Wetend dat ik met doornen gekroond zal worden, dat een lans mijn hart zal doorboren, dat ik zowel lichamelijk als geestelijk gekwetst en vernederd zal worden: ik zal mijn roeping niet opgeven, maar ik reken op uw moederlijke hulp. Maak van mij een tweede Christus." Uiteindelijk, zes jaar later, op 25-jarige leeftijd, werd Edward tot priester gewijd. Hij diende als kapelaan en bekommerde zich vooral om de armen, de stervenden en de kinderen die aan hem waren toevertrouwd.

Hij gaf catechese en richtte eucharistische verenigingen op die tot doel hadden zielen dichter bij Jezus in het Allerheiligste Sacrament te brengen. Pater Edward had een zwakke gezondheid en werd omwille daarvan overgeplaatst naar het Belgische platteland. Maar op 11 mei 1919 kreeg hij een reeks hartaanvallen die zijn gezondheid ernstig verzwakten. Als geestelijk leidsman van de Zusters van Liefde in Moerzeke en aalmoezenier van hun tehuis voor ouderen, zieken en wezen, bleef Pr Edward regelmatig terugvallen in ziekte en was hij vaak aan zijn bed gekluisterd. Toch bleef hij, zelfs in ziekte, toegewijd aan Jezus. Hij bracht lange uren door in eucharistische aanbidding en hielp vanuit zijn ziekbed bij de oprichting van de Belgische afdeling van de Eucharistische Kruistocht, die door Paus Pius X werd bevorderd.

Telkens als zijn gezondheid het toeliet, ging Pr Edward naar de parochiekerk voor een heilig uur. De kinderen die hem zagen knielen voor het Allerheiligste Sacrament, merkten iets moois op. Deze jonge Priester glimlachte naar Jezus, die in het tabernakel aanwezig was. Aangetrokken door zijn vreugde en heiligheid begonnen veel kinderen zijn catecheselessen bij te wonen. Hij bracht ook talloze uren door in gebed en schreef duizenden pagina's waarin hij waarschuwde voor de gevaren van het marxisme en de secularisering. In die tijd omarmde hij ook de spiritualiteit van de H. Theresia van Lisieux en een eenvoudige weg van liefde en vertrouwen op God. Een trouwe dienaar van Jezus tot het einde toe.

Kort daarna, op 10 juni 1924, werd Pr Edward opgenomen in de innerlijke omarming van het Hart dat hij zozeer liefhad, zo vurig navolgde en zo gepassioneerd verkondigde. Zijn laatste aardse ogenblikken verenigden hem met zijn eucharistische Heer bij de ziekenzalving. En met een blik vol liefde en overgave op het nabijgelegen Heilig-Hartbeeld gaf hij zijn ziel over aan God op 33-jarige leeftijd.

Gebed: Hemelse Vader, wij danken U dat U ons de zalige Edward Poppe hebt geschonken. Verhoor genadig ons gebed. Laat onze liefde voor uw Zoon, voor zijn Kerk en voor de heilige Eucharistie toenemen. Moge zijn getuigenis velen aanmoedigen om als ware christenen te leven. Moge zijn voorbeeld jonge mannen inspireren om Priester te worden voor deze tijd.

Haast de dag van zijn verheerlijking in de gemeenschap van uw heiligen. Wij vragen dit op voorspraak van Maria, zijn en onze Moeder. Amen. Onze Vader - Weesgegroet - Glorie zij Zalige Edward Poppe, bid voor ons.

 

 

21/9 Wanneer Jezus stil lijkt te zijn - Great Miracles Avenue

Matteüs 8:23-27: Jezus stapte in de boot en zijn leerlingen volgden hem. Plotseling begon het meer enorm te kolken, zodat de boot bijna door de golven werd verzwolgen. Maar Jezus sliep. Ze maakten hem wakker en riepen: ‘Heer, red ons toch, we vergaan!’ Hij zei tegen hen: ‘Waarom hebben jullie zo weinig moed, kleingelovigen?’ Toen stond hij op en sprak de wind en het water bestraffend toe, en het meer kwam geheel tot rust. De mensen zeiden vol verbazing: ‘Wat is dit toch voor iemand, dat zelfs de wind en het water hem gehoorzamen?’

Er is niemand, werkelijk niemand op aarde, aan wie de zee, de wind, de stormen in ons leven en alle vreselijke dingen die gaande zijn, gehoorzaam zijn – behalve aan Jezus Christus. Hij heeft het laatste woord. En er is geen ander persoon, geen andere God, die deze vreselijke gebeurtenissen die menselijke kracht te boven gaan – kunnen gehoorzamen en respecteren. Er is niemand anders dan Jezus Christus. Wanneer je dit gedeelte aandachtig leest, merk je op dat Jezus samen met zijn discipelen in een boot stapte. En, menselijkerwijs gesproken, was Jezus moe. Dus besloot Hij een dutje te doen en sliep. Er ontstond een storm op zee en deze was zo hevig, gevaarlijk en verschrikkelijk dat het schip waarin ze zich bevonden bijna zou kapseizen. En terwijl dit allemaal gaande was, sliep Jezus.

De situatie waarin Jezus sliep en moest worden gewekt, is iets heel reëels dat ik graag wil toelichten. Zie je, Jezus maakt deel uit van ons leven. Vanaf de dag dat je Hem aanneemt als je Heer en Heiland, komt Hij in je wonen. Hij komt bij je zijn. En waar je ook gaat, Hij volgt je, omdat Hij in je is. Soms hebben we in het leven het gevoel dat Jezus niet reageert op onze situaties. We hebben het gevoel dat Hij niet antwoordt. We hebben het gevoel dat Jezus niet bij ons is. Want als Jezus bij hen zou zijn, begrijpen ze niet waarom ze al deze situaties moeten doorstaan. Waarom ze door al deze moeilijke tijden gaan. Ik heb het dan over de stormen van het leven, tegenspoed, een zwaar bestaan, enzovoort. Hierin weerspiegelt dit verhaal het feit dat Jezus in jou leeft; het kan voelen alsof Hij slaapt. Maar wat je juist moet doen, is Hem wakker maken.

Hoe maak je Hem wakker? Door Hem bij je situatie te betrekken. Dat Hij bij je in de boot is, betekent niet dat Hij zomaar in actie komt om je te redden zodra er iets gebeurt. Het letterlijk wakker maken van Jezus in de boot betekende eigenlijk dat ze Hem vroegen hun situatie of probleem op te lossen. Als je Jezus niet bij je situatie of probleem betrekt, zal Hij nooit ingrijpen. Daarom moeten we bidden. Daarom zegt de Bijbel steeds dat we onophoudelijk moeten bidden. In Lukas 18 lezen we dat we moeten blijven bidden en niet mogen stoppen, want dag in dag uit zijn er vreselijke situaties. We maken allerlei problemen en moeilijkheden door. En we moeten Jezus er steeds bij blijven betrekken. Hij is altijd bij ons. Hij leeft in ons.

Merk op dat Jezus in dezelfde boot zat als de discipelen. Maar toen de zware storm woedde, sliep Jezus, alsof het Hem niets kon schelen, alsof Hij niet wist wat er aan de hand was. Nee, Hij wachtte slechts tot ze Hem wakker zouden maken. Hij wachtte tot ze Hem zouden uitnodigen. Wat ik dus wil dat je vanaf nu doet, is Jezus in je leven uitnodigen. Hoe nodig je Jezus uit? Door te bidden, voortdurend met Hem te communiceren en Hem te vertellen dat – wat voor natuurramp, vernietiging of dreiging voor je land er ook is – het enige wat je hoeft te zeggen, staat in vers 25. Zijn discipelen kwamen bij Hem, maakten Hem wakker en zeiden: 'Heer, red ons, wij vergaan!'" Zo eenvoudig is het. Het enige wat je hoeft te doen, is Jezus uitnodigen en Hem vragen je te redden, anders zul je omkomen. Dat was alles wat de discipelen zeiden; Jezus Christus stond op en bestrafte de storm. Maar zoals ik al zei: dit geldt niet alleen voor de storm op zee.

Dit geldt niet alleen voor de aardbeving die in deze delen van de wereld zal plaatsvinden. Waar je ook bent: er zijn veel mensen die te maken hebben met levensbedreigende stormen die hen overweldigen, waarin ze dreigen te worden opgeslokt. Jezus is bij je. Ja, dat is waar, maar de reden waarom je de kracht van Jezus niet hebt ervaren, de reden waarom je de hulp van Jezus niet hebt ervaren, is dat je Hem niet hebt uitgenodigd. De discipelen namen een heel verstandig besluit door Jezus aan te roepen en te zeggen: "Heer, red ons, anders komen we om." Dit is het gebed dat ik wil dat je nu uitspreekt. In welke situatie je je nu ook bevindt. Misschien heb je te maken met ziekte, of een kwaal, of wat dan ook. Maar als je Mattheüs 8:17 leest, zegt de Bijbel dat Jezus onze kwalen op Zich nam en onze ziekten droeg. Hij is de enige genezer. Hij is de enige die je ziekte kan wegnemen.

Hij is de enige die je kan genezen van welke gevreesde ziekte dan ook – zelfs als je er al mee naar het ziekenhuis bent geweest en de artsen niets voor je konden betekenen. Maar in Handelingen 4:30 bidden de gelovigen tot de Heer dat Hij Zijn hand zou uitstrekken om zieken te genezen. Je ziet dus dat het belangrijk is om altijd het Woord van God te blijven lezen. Als je werkelijk de goedheid van de Heer wilt zien, als je werkelijk de openbaring van de Heer wilt zien – dan moet je Hem uitnodigen. Zo eenvoudig is het. Als je je probleem echt wilt delen met iemand die je werkelijk kan helpen en niet zal teleurstellen, dan is dat alleen Jezus Christus. Nodig Hem gewoon uit, deel je probleem met Hem, en Hij zal zo snel mogelijk ingrijpen.

Toen de dochter van Jaïrus overleed, en hij bij Jezus was en hij het bericht ontving dat zijn zieke dochter was gestorven zei Jezus hem. Matteüs 5:36. Jezus zei: "Wees niet bang, geloof alleen." Geloof gewoon en nodig Jezus uit in jouw situatie; Hij zal opstaan, bestraffen wat voor situatie je ook doormaakt, en Hij zal de storm laten bedaren. Dat is dus wat ik je wil meegeven: geloof gewoon in Jezus Christus, nodig Jezus uit, en Hij zal ingrijpen en je redden uit je nood, uit je situatie. De Bijbel in Jesaja 53:5 zegt: "Door Uw striemen zijn wij genezen." In die kracht verklaar ik genezing over iedereen die naar deze video kijkt. Vader Jezus, zoals in Handelingen 4:30 staat: strek Uw hand uit om iedereen te genezen die naar deze video kijkt. Dit alles vraag ik U in de machtige naam van Jezus Christus; zo bid ik.

22/9 St Michael openbaart aan mystica de wegen van Onze Vader - Uniquely Mary

Maureen Capistran, een vrouw die dagelijks communiceert met de Hemel om mensen te helpen. Ze heeft 27 jaar genezings- en gebedsdiensten.

Sint-Michaël wil dat iedereen weet wat voor de hemel het belangrijkst is.

God wil niet dat zijn kinderen vooruitlopen op de zaken. Hij wil dat ze vervuld zijn van liefde, trouw aan elkaar, gebed en vergeving; dat ze gericht blijven op zijn Zoon, Jezus; dat ze altijd vrede in hun hart hebben, de waarheid leven, geen angst kennen en anderen op de eerste plaats zetten. Heb lief, lach en offer jezelf op voor anderen. En bovenal: vertrouw op Gods wegen in moeilijke tijden. Koester altijd goede voornemens en heb een volkomen geloof. Vooral wanneer we bidden om een ​​wonder, is het essentieel om een ​​volkomen geloof te hebben.

Ik wil graag de drie vragen delen die ik het vaakst krijg van mensen tijdens deze genezingsdiensten.

* Wat kan ik voor Jezus doen? Heel veel mensen willen iets voor Jezus betekenen. Wat de hemel mij heeft geleerd, is dat zo iemand moet bidden om leiding. Laat Jezus de deuren openen. Loop niet op Hem vooruit. Volg Hem. Dat is de sleutel: volg Hem. Probeer niet de leiding te nemen; laat Jezus leiden.

* Over aardse kwesties, zoals: moet ik mijn huis verkopen? Moet ik van job veranderen? Enzovoort.

De hemel heeft mij geleerd om mensen te leren bidden om leiding. Probeer niet zelf naar antwoorden te zoeken. Bid om leiding.

* Wat moet ik doen als iemand mij kwaad doet? Het antwoord vanuit de hemel is: vergeving. Leg het in Gods handen. Zoek geen wraak. Laat Jezus de genezing brengen, want Hij kan daarmee veel beter omgaan dan wij; Hij kan immers vooruitzien, en wij niet.

* Hoe onderscheid ik wat de hemel mij heeft geleerd? Als iets niet in lijn is met wat Jezus deed toen Hij op aarde was, is onderscheidingsvermogen vereist. Sint-Michaël wil dat iedereen weet dat hun ware schatten op hen wachten in de hemel. God wil dat al zijn kinderen geliefd zijn.

* Hoe onderscheid ik of iets van God komt? Jezus heeft me dit geleerd. Hij had twee parallelle lijnen getrokken. En Hij zei: "Als het buiten het kader valt van wat Ik deed toen Ik op aarde was, dan is onderscheidingsvermogen vereist." En op dat moment, als iemand het gevoel heeft een gave te hebben, moet diegene absoluut een priester raadplegen — als geestelijk leidsman — voor begeleiding bij dat proces. Wat zou daar een voorbeeld van kunnen zijn? Kun je een voorbeeld bedenken van iets dat er in eerste instantie misschien niet uitzag als iets dat bij hun leven zou horen, maar waarbij ze zich vervolgens realiseerden: "Hé, dit is iets wat Jezus ook deed"? Wat zou daar een voorbeeld van kunnen zijn?

Kun je er een specifiek voorbeeld van noemen? Eerlijk gezegd heb ik niet één specifiek voorbeeld, maar wat ik wel kan uitleggen, is dat veel mensen zeggen: Een vrouw uit mijn gebedsgroep kwam naar me toe en zei dat ik een voedselbank moest beginnen. Weet je, de Heilige Geest had haar opgedragen mij te vertellen dat ik een voedselbank moest openen. En dat heb ik toen gedaan. Ik heb 200.000 dollar van mijn eigen spaargeld gebruikt om een ​​locatie te vinden en de voorraad aan te leggen, om te beginnen.

Er zijn allerlei scenario's waarin iemand te horen krijgt: "Dit is wat je moet doen." De Heilige Geest heeft het me verteld, ze gaan aan de slag, ze proberen het, ze zetten door en blijven pushen, maar uiteindelijk falen ze. Ze raken ontmoedigd, en tegen de tijd dat ze een genezingsdienst bijwonen of naar mij toe komen, zeggen ze: "Ik ben zo gefrustreerd. Ik geloof niet meer in God, want ik kan niet geloven dat God mij dit zou aandoen. Ik heb al dat geld gebruikt, ik heb dit gedaan en die vrouw vertelde me dat het de Heilige Geest was," of wat het dan ook maar was. Door de jaren heen heb ik dit keer op keer gehoord.

Dus de heilige Michaël zegt hun duidelijk: als je iets voor Jezus wilt doen, spreid dan je armen en vraag aan Jezus: "Leid mij, wijs mij de weg." Probeer niet Jezus te leiden. Laat je door Jezus leiden. Hij zal je dan brengen naar wat Hij voor jou in gedachten heeft. Vaak zal Hij niet zomaar iemand inzetten. Wat ik door de jaren heen heb gemerkt, is dat Hij die persoon eerst wil vormen en toerusten. Als iemand vol woede of innerlijke pijn zit, of ziek is – wat de situatie ook mag zijn – zal Jezus dat eerst aanpakken voordat Hij die persoon toebereidt voor de taak die Hij voor ogen heeft.

Ik wil niet beweren dat Jezus nooit snel handelt; ik spreek slechts vanuit mijn eigen ervaring in de omgang met de hemel door de jaren heen. Ik heb Jezus persoonlijk nooit overhaast zien handelen. Het gebeurt meestal stap voor stap. Jezus zei ooit tegen mij: "Ik gebruik liever een scherp instrument voor korte tijd, dan dat ik probeer een bot instrument te gebruiken." Hij zal dus je vaardigheden aanscherpen voor de taak die Hij voor jou heeft. Veel mensen denken dat ze iets groots moeten doen – dat ze iets groots voor God moeten betekenen.

* Ik zal nooit vergeten dat ik op een dag in een ziekenhuis was om mensen te bezoeken in de infusieruimte. Er waren daar twee tachtigjarige vrouwen met een karretje vol fruit en dergelijke. Ze deelden dat fruit en de broodjes uit aan de patiënten of hun verzorgers, en dat deden ze met hun eigen geld. Ze waren elke dag in het ziekenhuis. Ze moesten vroeg opstaan, het karretje inladen, enzovoort. Toen ik die dag het ziekenhuis verliet, kwam St Michaël naar me toe en zei: "Zie je die twee oudere vrouwen?" Ik zei: "Ja." Hij zei: "Je zult niet geloven hoeveel verdienste ze zullen ontvangen voor wat ze hebben gedaan en wat ze doen."

Kijk, wij mogen niet oordelen, maar die twee vrouwen leken wel door de hemel gezonden voor de mensen die urenlang in de infusieruimte zaten. Denk er eens over na: op hun leeftijd vroeg opstaan ​​om dit elke dag op te zetten, om de mensen in de infusieruimtes te helpen – zowel de verzorgers die bij hen zitten als de verpleegkundigen die de patiënten bijstaan. God gebruikt zoveel mensen op zoveel verschillende manieren, en wij mogen niet oordelen.

Doe gewoon elke dag je uiterste best. Doe simpelweg wat je kunt. Dus als het tijd is om Jezus te ontmoeten, kun je Hem zeggen: "Jezus, ik heb mijn uiterste best voor U gedaan." Ik denk dat als iedereen die iets voor God of Jezus wil doen die instelling aanneemt, het een stuk makkelijker voor hen zal zijn; ze zullen minder snel tegen muren oplopen of gefrustreerd raken. Anders hebben ze misschien het gevoel dat ze worden afgebroken, of kampen ze met woede omdat ze iets probeerden te doen wat niet lukte. Laat Jezus de deuren openen en volg Hem, en Hij zal je leiden naar wat Hij wil dat je doet. Ik denk dat dit nuttig is, want het kan lastig zijn als mensen een grote bekering doormaken of groeien in hun geloof; ze voelen een soort ijver en worden zich bewust van de urgentie en de problemen van mensen. Soms ontstaat daardoor het gevoel dat we in een soort noodsituatie zitten.

Maar ik vind het beeld van Jezus volgen belangrijk; als we dat echt doen, zien we dat Hij ons leidt en zegt: "Ga hierheen, ga daarheen." Want Hij overziet het grotere geheel en de langere termijn, dingen die wij misschien niet zien. Anders zouden we ons misschien haasten in een noodsituatie, om vervolgens op te branden, fouten te maken of anderen of onszelf te kwetsen. Ik denk dat voor Jezus de eerste stap het werk aan onszelf is; dat moeten we op orde hebben voordat we verder kunnen gaan. Dat is echt waar. En soms is dat misschien niet zo spannend als uitreiken naar of anderen helpen. Of misschien beseffen mensen niet eens dat ze veel innerlijk werk te verrichten hebben. Het kan lijken op saai, vervelend werk waarbij je niemand lijkt te helpen, of misschien ben je je er niet eens van bewust. Maar alles wat we in dat innerlijke werk doen, is een leerproces dat we later kunnen toepassen op de mensen die we gaan helpen, wie dat ook zijn.

* En de belangrijkste vraag die we onszelf moeten stellen als we Gods werk willen doen, is: waarom? En het antwoord zou moeten zijn: we willen het doen voor Jezus. We willen het doen voor God de Vader. We willen het doen om zielen naar Jezus te brengen, want dat is wat Hij deed toen Hij op aarde was.

* De Heilige Moeder zei iets dat me al die jaren is bijgebleven. Ze zei: "Mijn liefste, waar het om gaat, zijn iemands intenties." En ik denk dat het voor mensen heel belangrijk is om dat te weten. De hemel kijkt naar onze intenties. Heb je misschien een voorbeeld – uit je eigen leven of dat van iemand anders – van een situatie waarin iets met een verkeerde intentie werd gedaan en mislukte, en een andere situatie waarin je echt zei – of iemand anders zei –: "Jezus, dit is echt voor U", en waarbij je zag dat het meer vrucht droeg? Wat ik door de jaren heen heb gezien, zijn mensen die zeggen: "Ik doe dit voor Jezus", maar waarbij het uiteindelijk toch om financieel gewin gaat. Het lijkt dus alsof ze het voor Jezus doen, maar als je die persoon beter leert kennen en ziet wat ze doen, blijkt het eigenlijk om financieel gewin te gaan. Het is dus, zo zou je kunnen zeggen, een soort schijnvertoning. Als je Zijn werk doet, zorgt Hij voor Zijn instrumenten. Dat heeft Hij altijd gedaan: met bescherming, met leiding.

* Loop niet vooruit op de zaken (niet anticiperen).Veel mensen gaan naar een waarzegger, weet je, en ze geven er 50 dollar aan uit – of het nu gaat om het vinden van een echtgenoot of echtgenote, of een job; ze zijn op zoek naar antwoorden. En ze krijgen dan informatie, natuurlijk. Maar die is afkomstig uit de verkeerde bron. Vervolgens gaat die persoon zich van alles voorstellen: "Oh, ik krijg die job. Oh, ik ga die persoon ontmoeten – en als ik die persoon ontmoet, zal dat in oktober volgend jaar zijn, en hij of zij rijdt in een..." Die persoon gaat dus alvast vooruitlopen op de toekomst, terwijl het juist de bedoeling is om van dag tot dag te leven en je geen zorgen te maken over morgen. Om in het moment te leven. Men wil dus niet dat kinderen zich alvast een voorstelling van de toekomst maken. Dat is volgens mij een heel duidelijke definitie van wat het betekent om vooruit te lopen op de zaken.

Je verwees er al even naar: die Bijbeltekst over je geen zorgen maken over morgen, omdat morgen zijn eigen zorgen met zich meebrengt. En ik denk dat, als we dit afzetten tegen bijvoorbeeld een seculier wereldbeeld, het misschien lijkt alsof we maar wat aanrommelen. Maar het is niet zo dat we ons onvolwassen of kinderlijk gedragen door te zeggen: "Nee, ik heb geen plannen voor morgen." Het vergt, denk ik, een vastberaden besluit om op God te vertrouwen; om te zeggen: "Nee, ik ga me richten op het hier en nu, en doen wat ik kan en dan vertrouw ik er verstandig op dat God voor alles zal zorgen. Als Hij het universum kan scheppen, kan Hij ook voor morgen en al die andere dingen zorgen."

Want ik denk dat onze wereld ons soms kan aanzetten tot piekeren en zorgen maken, waardoor we ons niet eens meer op het huidige moment kunnen concentreren; we zijn zo gefocust op andere tijden of op dingen die misschien niet eens zullen gebeuren. Precies, en daarom zegt de heilige Michaël dat onze Vader niet wil dat we vooruitlopen op de zaken.

* De Heilige Moeder zei tegen mij: "Mijn kind, ik zou nooit de een schade berokkenen om de ander te helpen." Oké, dat getuigt dus van loyaliteit aan al haar kinderen. En als wij dat op menselijk vlak kunnen toepassen – dat wij als mensen de een niet schaden om de ander te helpen – dan bewijst dat onze loyaliteit aan iedereen met wie we te maken hebben: onze echtgenoten, vrienden, buren, of wie dan ook. Maar helaas zien we in het leven soms dat mensen angstig worden. Ze halen iemand naar beneden of trappen op iemand om zelf vooruit te komen of iets te bereiken. Ik denk dat de hemel juist loyaliteit aan elkaar wil zien. Het komt dus weer neer op wat de Heilige Moeder zei: niet de een schaden om de ander te helpen. Dat is denk ik de eenvoudigste manier om het uit te leggen.

* In spirituele geschriften wordt sterk de nadruk gelegd op vertrouwen op God en niet op de mens. Maar soms interpreteren mensen dat misschien alsof ze zeggen: "Ach, betrouwbaarheid doet er niet toe. Wat kan het schelen wat anderen van je vinden, zolang je maar van God houdt?" En ik vind het belangrijk dat wij die afspiegeling van God kunnen zijn; dat we – voor zover menselijk mogelijk – betrouwbaar, loyaal en toegewijd zijn en dat ook waarmaken. Want tegenwoordig lijkt het wel alsof we elkaar zomaar aan de kant schuiven. We houden van God en we vertrouwen op Hem, maar als het op andere mensen aankomt, zijn we totaal onbetrouwbaar.Dat is iets dat echt zou moeten veranderen.

* Wat is voor jou het mooiste aspect van die relatie met St Michaël? Dat je anderen kunt helpen door middel van leiding en begeleiding. Want het doel is om zoveel mogelijk mensen te helpen. Om zoveel mogelijk mensen te laten zien dat God bestaat en dat Hij al onze intenties kent. Hij kent al onze tekortkomingen, onze pijn en onze teleurstellingen. En om mensen te kunnen helpen, om met St Michaël te kunnen communiceren en die kennis aan mensen over te dragen – om ze bevestiging te geven over iets waar ze mee worstelen of wat ze niet aankunnen, om ze daarin te begeleiden, ze rust te geven en te laten zien dat God bestaat.

* Wat betreft de communicatie met St Michaël: daar zijn geen woorden voor. Hij is zo

zachtmoedig. Ik weet natuurlijk dat hij een zeer machtige aartsengel is, maar hij is zo zachtaardig, ook in de omgang met mensen. Hij moet natuurlijk in mensentaal tegen me spreken, omdat ik hem hoor alsof er echt iemand praat. Maar hij spreekt heel zacht en rustig; de manier waarop hij tegen mensen spreekt... als ik het moet omschrijven: zijn woorden zijn volmaakt. En nogmaals, hij zegt niet veel, maar wat hij zegt is eenvoudig, herkenbaar en voor de ander volkomen begrijpelijk.

Wanneer ik de boodschap vervolgens doorgeef aan de persoon die tegenover me zit, heb ik zelf vaak geen idee waar hij het over heeft, omdat hij weinig details geeft. Maar die persoon begrijpt precies waar het over gaat. God weet het en zij weten het, maar het is niet aan mij om alles te begrijpen. De Heilige Moeder vertelde me tijdens mijn opleiding: "Mijn kind, ik weet wie er voor je zit, maar jij niet. Als je op de zaken vooruitloopt – op mij of op de engel – heb je het hoogstwaarschijnlijk mis." Het heeft dus jaren geduurd om dat vertrouwen op te bouwen, ook binnen de Kerk. Ik neem de tijd voor ieder individu en wacht tot ik precies begrijp wat er aan die persoon moet worden overgebracht, voordat ik het onder woorden breng.

 

22/9 De noodtoestand is uitgeroepen voor Californië - Stefan Burns

Een perfecte storm: Een Kelvin-golf raast langs de westkust van Noord-Amerika omhoog en zal gedurende de maand oktober de zeespiegel met ongeveer 30 centimeter doen stijgen; tegelijkertijd vindt er voor de westkust van Mexico snelle cyclogenese plaats als gevolg van de huidige 'super-El Niño'. Deze factoren, in combinatie met de extreem hoge watertemperaturen aan het zeeoppervlak voor de kust van Baja California en Zuid-Californië, vergroten aanzienlijk de kans dat een krachtige tropische storm of zelfs een orkaan deze regio's treft en daar voor grootschalige chaos en verwoesting zorgt.

Uitleg:

Er is een zeldzame combinatie van oceanische en atmosferische factoren die de Amerikaanse westkust en Mexico blootstelt aan extreme weerrisico's. De claims die geophysicus Stefan Burns en meteorologen in september 2026 doen, zijn gebaseerd op een kettingreactie die ontstaat door een historische Super El Niño.

Hieronder leggen we de drie belangrijkste elementen en het resulterende gevaar eenvoudig uit.

1. Wat is die "Kelvingolf"?

Een oceanische Kelvingolf is geen gigantische muur van water of een surfbalkraker. Het is een onzichtbare, ondergrondse puls van warm water die zich duizenden kilometers over de Stille Oceaan verplaatst.

* Oorzaak: Door El Niño vallen de normale passaatwinden weg, waardoor warm water uit Azië terug naar Amerika stroomt.

* Effect: Zodra deze golf de kust van Zuid-Amerika raakt, buigt hij af naar het noorden en kruipt hij langs de kust omhoog.

* Gevolg voor oktober: De golf bereikt in oktober Californië en verhoogt het zeeniveau daar tijdelijk met 30 centimeter. Dit fungeert als een onzichtbare verhoging; het water staat permanent hoger, nog vóórdat er een storm arriveert.

2. Extreme zeewatertemperaturen & Snelle Cyclogenese

Normaal gesproken is het water voor de kust van Baja California (Mexico) en Californië te koud om zware tropische stormen in stand te houden. Nu is de situatie anders:

* Super El Niño: Dit fenomeen warmt de oostelijke Stille Oceaan extreem op. Er worden recordtemperaturen gemeten (zoals 24°C / 76°F bij Los Angeles). Warm water is de 'brandstof' voor orkanen.

* Snelle cyclogenese: Dit is de meteorologische term voor een storm die zich in een extreem hoog tempo ontwikkelt en in korte tijd transformeert tot een zware depressie of orkaan. De combinatie van warm water en atmosferische instabiliteit voor de Mexicaanse westkust wakkert dit aan.

3. Waarom dit leidt tot "Chaos en Vernietiging"

De optelsom van deze factoren creëert een zeer gevaarlijke situatie:

* Het 'Platform-effect': Omdat de Kelvingolf de zeespiegel al met 30 centimeter heeft verhoogd, hoeft een stormvloed veel minder moeite te doen om overstromingen te veroorzaken. Stormgolven slaan daardoor veel verder landinwaarts dan normaal.

* Orkanen trekken noordelijker: Normaal gesproken sterven tropische stormen uit zodra ze richting Californië trekken vanwege het koude water. Door de extreem hoge zeewatertemperaturen kunnen zware stormen of zelfs een zeldzame orkaan nu veel langer hun kracht behouden en rechtstreeks de kust van Baja of Zuid-Californië rammen.

* Kusterosie en overstromingen: Dit leidt tot massale kusterosie, het instorten van kliffen, overstroomde wegen en directe bedreiging van kustgemeenschappen.

Hoewel een directe orkaaninslag in Californië historisch gezien zeldzaam is, waarschuwen experts zoals Stefan Burns dat de meteorologische omstandigheden momenteel "perfect" zijn om dit scenario werkelijkheid te laten worden.

20/9 De waarschuwingen van H. Urgebadze. - Uniquely End Times

Een orthodoxe Heilige zei: In de tijd van de Antichrist zullen mensen redding verwachten vanuit de ruimte. Dit zal de grootste truc van de duivel zijn. De mensheid zal hulp zoeken bij buitenaardse wezens, zonder te beseffen dat het in werkelijkheid demonen zijn. Als je wat meer opzoekt over deze heilige, de heilige Gabriël Urgebadze dan zie je dat hij op 2 november overleed, Allerzielen, een belangrijke dag voor hen die graag bidden voor de zielen in het vagevuur.

Gabriel Urgebadze

Engelenleger

Het specifieke verhaal over een "engelenleger" in de context van de Georgisch-Orthodoxe Heilige Gabriel Urgebadze (1929–1995) is nauw verweven met zijn visoenen over de eindtijd, zijn spirituele strijd tegen het Sovjet-communisme en de gebeurtenissen rondom zijn vreedzame overlijden.

Vader Gabriel (vaak de 'Dwaze om Christus' wil genoemd) had een diepe band met de spirituele wereld. Het verhaal kent drie belangrijke dimensies:

1. Het onzichtbare leger bij zijn overlijden

Het bekendste "leger van engelen" in zijn biografie komt voort uit de getuigenis van zijn persoonlijke celbewaker (monnik Parasceva) tijdens de nacht van zijn overlijden op 2 november 1995. Kort voor zijn sterven riep de ernstig zieke vader Gabriel huilend uit naar de Moeder Gods. Zijn metgezellen beschreven dat op dat exacte moment de kloostercel in het Samtavro-monasterium spiritueel en onzichtbaar, maar tastbaar overspoeld werd door een onmetelijk leger van engelen. Er hing geen sfeer van doodsangst, maar een hemelse lichtheid en paasvreugde.

2. Zijn profetie over "buitenaardse wezens" als het leger van de Antichrist

Heilige Gabriel Urgebadze waarschuwde de mensheid nadrukkelijk voor de misleidingen in de eindtijd. Een van zijn meest geciteerde profetieën gaat over wat de wereld zal zien als "aliens" of redding uit de ruimte. [1, 2]

Gabriel stelde dat buitenaardse wezens in werkelijkheid demonen en gevallen engelen zijn.

Hij waarschuwde gelovigen om in de eindtijd niet naar de lucht te kijken voor wonderen of redding. Het "leger" dat zich in de lucht zal manifesteren is volgens hem een optische en demonische illusie van de duivel (het leger van de Antichrist) om de mensheid te misleiden.

3. De KGB-ondervraging: "Hij praat over engelen"

Zijn constante claims dat hij omringd werd door een hemels leger van engelen werd door zijn aardse vijanden letterlijk gedocumenteerd. Toen hij in 1965 een gigantisch portret van Lenin in brand stak tijdens een Sovjet-parade, werd hij door de KGB gemarteld en in een psychiatrische inrichting geplaatst. In zijn officiële Sovjet-medische dossier (waarin hij 'krankzinnig' werd verklaard) schreven de communistische artsen letterlijk op: "De patiënt claimt constant te communiceren met God, iconen en een leger van engelen." Wat de Sovjets als een psychose zagen, was voor de orthodoxe gelovigen juist het bewijs van zijn heilige, mystieke bescherming.

Het Visioen in de Sioni-kathedraal: over ongeboren kinderen

Het meest specifieke en gedocumenteerde visioen van de Heilige Gabriel Urgebadze waarin hij spiritueel werd meegenomen en omringd werd door een hemels leger van engelen en heiligen, vond plaats tijdens een openbare kerkdienst in de Sioni-kathedraal in Tbilisi. Dit visionaire moment staat in de orthodoxe traditie bekend als het Visioen van de Moeder Gods en de Ongeboren Kinderen.

Visioen in de Sioni-kathedraal

Tijdens het leiden van een gebedsdienst (Molieben) bad vader Gabriel vurig voor het spirituele herstel en de demografische groei van zijn vaderland Georgië. Op dat moment werd hij plotseling in de geest verplaatst:

* Hemelse Poort: Hij keek omhoog en zag de hemel opengaan. Hij zag de Heilige Moeder Gods (Theotokos) in stralend witte gewaden, omringd door een onmetelijk, glanzend leger van engelen en heiligen.

* Twee Begeleiders: Twee engelen uit dit hemelse leger namen vader Gabriel mee en brachten hem vlak voor de Moeder Gods. De engelen wezen naar hem en zeiden: "Hier is hij, degene die vroeg om de vermenigvuldiging en groei van zijn volk."

* Confrontatie: De Moeder Gods keek echter niet blij, maar blikte zeer streng en verdrietig naar beneden. Ze wees naar de grond, die plotseling bezaaid lag met miljoenen bebloede, op de grond liggende baby's.

* Waarschuwing: Ze sprak vader Gabriel streng toe met de woorden: "Vraag je Mij hierom? Is dít hoe Georgië zich moet vermenigvuldigen? Ik wil ze het leven schenken, maar zij [de moeders] doden hen!" (Hiermee doofde ze direct de zonde van abortus aan, die destijds onder het Sovjet-bewind massaal plaatsvond).

Na deze woorden trok de Moeder Gods zich met haar engelenleger terug in het hemelse licht, en de twee engelen brachten vader Gabriel direct terug naar zijn lichaam in zijn kloostercel.

Impact van het visioen

Vader Gabriel was zo diep geschokt en doodsbang door de intense blik van de Moeder Gods, dat hij de volgende dag direct huilend naar de gelovigen stapte. Vanaf die dag veranderde zijn prediking radicaal: hij smeekte vrouwen op straat en in de kerk om nooit abortus te plegen, omdat het hemelse leger en God zelf intens treuren om dit onzichtbare bloedvergieten.

Het visioen liet hem zien dat de echte spirituele strijd van zijn "leger" niet ging over politieke oorlogen, maar over de bescherming van de meest onschuldige zielen.

Eindtijdvisioenen

In het laatste jaar van zijn leven (1995) veranderde de Heilige Gabriel Urgebadze zijn prediking radicaal. Hij sprak plotseling bijna uitsluitend over eschatologie (de eindtijd). Zijn openbaringen en visioenen over deze periode zijn zeer specifiek en concreet:

1. De strijd van de profeten Henoch en Elia op televisie

Een van zijn meest opmerkelijke technologische visioenen betreft de terugkeer van de Oudtestamentische profeten Henoch en Elia. Volgens het Bijbelboek Openbaring zullen zij in de eindtijd fysiek op aarde terugkeren om tegen de Antichrist te getuigen.

* Visioen: Vader Gabriel openbaarde dat de spirituele en fysieke strijd tussen deze twee profeten en de Antichrist rechtstreeks op televisie zal worden uitgezonden.

* Doel: Hij legde uit dat God in Zijn oneindige barmhartigheid zal toestaan dat dit wereldwijd wordt uitgezonden, zodat de hele mensheid getuige kan zijn van de waarheid en twijfelaars alsnog hun ziel kunnen redden.

2. Het vertrek van het Iveron-icoon van de Heilige Berg

Vader Gabriel sprak over het historische, wonderdadige icoon van de Moeder Gods van Iveron, dat zich op de Heilige Berg Athos bevindt.

* Visioen: Hij zag dat in de eindtijd dit specifieke icoon de berg Athos zal verlaten. Dit vertrek zal gepaard gaan met het mysterieuze, bovennatuurlijke luiden van kerkklokken.

* Kosmische teken: In zijn visioen zag hij dat kerken over de hele wereld zich spiritueel zullen buigen om afscheid te nemen van het icoon. Ook dit evenement zou via televisie voor de hele wereld zichtbaar zijn, als een ultiem startsein voor de eindtijd.

3. De aard van het merkteken (Zegel van de Antichrist)

Over het bekende 'merkteken van het beest' (666) deelde vader Gabriel angstaanjagende details die hij spiritueel had waargenomen:

* Niet onvrijwillig: Hij benadrukte dat het zegel niet stiekem of onzichtbaar geplaatst kan worden. Het zal zichtbaar op het voorhoofd en de rechterarm worden aangebracht.

* Psychologische valstrik: Het zegel wordt niet puur door fysieke dwang geplaatst. Mensen zullen er vrijwillig voor kiezen uit pure paniek en de valse anticipatie op redding of stabiliteit.

* Gezegend voedsel: Hij stelde gerust dat als christenen in die tijd voedsel moeten eten waar het getal op staat gedrukt (omdat alles gecentraliseerd is), dit hen spiritueel geen schade toebrengt mits zij er het Onze Vader over bidden, er een kruisteken over slaan en het besprenkelen met wijwater. Het daadwerkelijke zegel op het lichaam accepteren is echter fataal.

4. De transformatie van de Kerk en misleiding

Vader Gabriel waarschuwde dat de Antichrist niet direct als een herkenbaar monster zal verschijnen, maar als een vrome weldoener:

* Schijnvroomheid: Hij zag in zijn visioenen dat de volgelingen van de Antichrist in de laatste dagen gewoon naar de kerk zullen blijven gaan, zichzelf zullen bekruisen en zelfs het Evangelie zullen prediken. De misleiding zal zo subtiel zijn dat de structuren van de kerk van binnenuit worden uitgehold.

5. De rol van Georgië als toevluchtsoord

Hoewel hij een tijd van ongekende wereldwijde beproevingen voorzag, liet God hem ook een visioen van hoop zien voor zijn thuisland:

* Geen troon in Georgië: Hij openbaarde dat de Antichrist zijn troon niet in Georgië zal kunnen vestigen en dat de vervolgingen daar milder zullen zijn.

* Spirituele verlichting: Hij zag dat gelovigen uit alle windstreken en landen in de eindtijd naar Georgië zullen trekken voor spirituele veiligheid. Het land zal volgens zijn visioen spiritueel "opstaan zoals Lazarus uit de dood".

* Vader Gabriels uiteindelijke advies voor al deze visioenen was steevast hetzelfde: "In de eindtijd zal de mens niet gered worden door intelligentie, maar alleen door liefde, nederigheid en goedheid."

Demonen als buitenaardse wezens

In de eschatologische visioenen van de Heilige Gabriel Urgebadze nemen "buitenaardse wezens" een zeer specifieke, angstaanjagende plaats in. Waar de moderne wereld spreekt over buitenaards leven en ufo's, zag vader Gabriel in de geest een grootschalige spirituele misleiding.

Zijn specifieke visioen en waarschuwingen over buitenaardsen vallen uiteen in de volgende kernpunten:

1. De vermomming van demonen

Vader Gabriel verklaarde heel direct dat aliens in werkelijkheid geen wezens van andere planeten zijn, maar demonen en gevallen engelen.

In zijn visioenen zag hij dat deze wezens materiële gedaanten kunnen aannemen om zich aan de mensheid te tonen.

Hun doel is om de mensheid te laten geloven dat er "hoogontwikkelde beschavingen" in het universum zijn die ons spiritueel en technologisch komen redden. Dit leidt de mens af van de enige echte Redder, Jezus Christus.

2. De valstrik in de lucht (Kijk niet omhoog)

Een van zijn meest dwingende adviezen voor de eindtijd was: "Kijk nooit naar de lucht om wonderen te zien."

Vader Gabriel zag in zijn visioenen dat de Antichrist en zijn demonische leger gigantische, verbluffende spektakels en "wonderen" in de lucht zullen projecteren.

Dit omvat de schijnbare landing van buitenaardse schepen en kosmische verschijnselen.

Hij waarschuwde dat de menselijke psyché niet bestand is tegen deze demonische illusies. Wie uit pure nieuwsgierigheid naar deze "ufo-wonderen" blijft kijken, zal volgens hem hypnotisch worden misleid en zijn verstand en geloof verliezen.

3. De Antichrist als "kosmische redder"

Volgens zijn visioenen zal de komst van de Antichrist nauw verweven zijn met de introductie van deze buitenaardse wezens.

Wanneer de aarde in totale chaos verkeert door hongersnood en oorlogen, zullen de "aliens" zich presenteren als vredestichters.

De Antichrist zal naar voren worden geschoven als de ultieme leider die in direct contact staat met deze kosmische krachten om de aarde te redden. Mensen zullen hem aanbidden, denkend dat hij samenwerkt met een hogere, galactische intelligentie.

4. Waarom de misleiding zo effectief is

Vader Gabriel legde uit dat de duivel gebruikmaakt van de menselijke hoogmoed en nieuwsgierigheid. Omdat de moderne mens God heeft losgelaten maar wel gelooft in wetenschap en sciencefiction, is de vermomming van een "alien" veel effectiever voor de duivel dan de klassieke verschijning van een hoornachtig monster. Het is een technologische en pseudo-wetenschappelijke vermomming voor oeroude demonische krachten.

Zijn ultieme remedie tegen deze kosmische misleiding was simpel: blijf naar de grond kijken, bid het Jezusgebed ("Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij, een zondaar") en vertrouw blindelings op het Kruis.

Belangrijkste tips, gecategoriseerd op spirituele bescherming en fysieke overleving:

Spirituele bescherming & Psychologische weerbaarheid

* Kijk niet naar de hemel: Zoek niet naar spektakels of zogenaamde "wonderen" in de lucht.

* Demonische illusies (zoals ufo's en valse verschijningen) zullen zo krachtig zijn dat je erdoor gehypnotiseerd kunt raken.

* Houd je blik op de grond: Richt je aandacht op je directe omgeving en je innerlijke gebedsleven in plaats van op de wereldwijde chaos.

* Beoefen het Jezusgebed: Bid constant en onophoudelijk in jezelf: "Heer Jezus Christus, Zoon van God, ontferm U over mij, een zondaar." Dit gebed is je sterkste spirituele schild.

* Ontwikkel nederigheid en liefde: In de eindtijd word je niet gered door intelligentie of slimme plannen, maar puur door een nederig hart en actieve liefde voor je naaste. Zonder liefde zul je de misleidingen niet herkennen.

* Blijf trouw aan de ware Kerk: Volg geen priesters of bisschoppen die de leer van Christus verdraaien om populair te blijven in de moderne wereld. Zoek de kleine, trouwe gemeenschappen op.

Fysieke overleving & Voedsel

* Trek naar de bergen en het platteland: Vertrek op tijd uit de grote, gecentraliseerde steden. In de steden zal de controle via het 'systeem' (het merkteken) het grootst zijn. Richt kleine, zelfvoorzienende gemeenschappen op in afgelegen gebieden of bergen.

* Zegen al je voedsel en drinken: Als het merkteken van de Antichrist op producten in de winkels wordt gedrukt en er geen andere optie is, wees dan niet doodsbang. Je kunt dit voedsel eten mits je er het Onze Vader over bidt, er een kruisteken over slaat en het besprenkelen met wijwater. God zal de negatieve spirituele lading ervan neutraliseren.

Vertrouw op Gods voorzienigheid bij schaarste: Vader Gabriel beloofde dat als je geen voedsel hebt, het slaan van een kruisteken over een simpele boomklei of zelfs een groen blad voldoende kan zijn om je op wonderbaarlijke wijze te voeden, zolang je geloof sterk is.

* Weiger het fysieke merkteken absoluut: Neem onder geen beding het zegel van de Antichrist aan op je rechterhand of voorhoofd, zelfs niet als je daardoor niet meer kunt kopen of verkopen. Het weigeren van het zegel vereist standvastigheid, maar God zal de weigeraars op bovennatuurlijke wijze bijstaan.

De ultieme geruststelling

Vader Gabriel sloot zijn waarschuwingen altijd af met een boodschap van hoop: "Wees niet bang, God zal Zijn kinderen nooit in de steek laten. De christen die op God vertrouwt, zal in de eindtijd worden beschermd alsof hij zich in een ondoordringbare burcht bevindt."

Over de Antichrist

De Heilige Gabriel Urgebadze sprak met grote urgentie over de figuur van de Antichrist. Hij benadrukte dat de grootste fout die mensen kunnen maken, is verwachten dat de Antichrist eruit zal zien als een overduidelijk kwaadaardig monster. In plaats daarvan waarschuwde hij voor een ongekende psychologische en spirituele misleiding.

Dit zijn de belangrijkste specifieke openbaringen en uitspraken die vader Gabriel over de Antichrist deed:

1. Zijn geboorte en jeugd

Vader Gabriel deed een zeer specifieke uitspraak over de achtergrond van de Antichrist:

* Afstamming: Hij verklaarde dat de Antichrist geboren zou worden uit een vrouw van de stam Dan (een van de twaalf stammen van Israël).

* Jeugd in obscuriteit: Gabriel stelde dat de Antichrist als kind en jonge man in volkomen obscuriteit en geheimhouding zou opgroeien, onopgemerkt door de wereld, totdat het moment van zijn publieke manifestatie aanbreekt.

2. De ultieme wolf in schaapskleren

Volgens vader Gabriel zal de Antichrist de harten van de mensen veroveren door zijn schijnbare goedheid, intelligentie en vroomheid:

* De perfecte wereldleider: Hij zal verschijnen in een tijd van wereldwijde chaos, oorlogen en hongersnood. Hij zal zichzelf presenteren als de ultieme vredestichter, filantroop en redder van de mensheid.

* Schijnvroomheid: Hij zal niet direct religie verbieden. Integendeel, de Antichrist zal de Bijbel citeren, kerken bezoeken, zichzelf bekruisen en veinzen dat hij de wetten van God handhaaft. Zijn misleiding zal zo verfijnd zijn dat zelfs hooggeplaatste geestelijken en diep gelovigen hem in eerste instantie zullen toejuichen.

* Zijn ware gezicht: Pas wanneer hij de absolute wereldmacht heeft gegrepen en de troon bestijgt, zal hij zijn masker afwerpen en de ware, wrede vervolging van christenen starten.

3. De kroning op de troon

Vader Gabriel zag in zijn visioenen dat de Antichrist zich wereldwijd zal laten kronen. Hoewel hij overal op aarde aanbeden zal worden, zal zijn absolute machtscentrum en zijn troon in Jeruzalem staan. Zoals eerder vermeld, openbaarde Gabriel dat Georgië het enige land is waar de Antichrist er niet in zal slagen zijn formele troon te vestigen.

4. De aard van zijn "wonderen"

De Antichrist zal zijn macht bewijzen via bovennatuurlijke verschijnselen, maar vader Gabriel legde uit wat de werkelijke aard hiervan is:

* Optische illusies: De wonderen van de Antichrist (zoals vuur uit de hemel laten vallen of bergen verplaatsen) zijn geen échte scheppende wonderen zoals die van Jezus. Het zijn demonische goocheltrucs, hypnotiserende illusies en optische misleidingen.

* Psychologische grip: Wie niet stevig verankerd is in het gebed, zal met open ogen naar deze wonderen kijken en onmiddellijk spiritueel gevangen worden genomen door de hypnotiserende uitstraling van de Antichrist.

5. Het "vergif" van zijn zegel

Over de beslissing om het zegel (het merkteken) van de Antichrist te nemen, deed vader Gabriel een angstaanjagende spirituele onthulling:

* Verlies van vrije wil: Het zegel is niet zomaar een streepjescode of chip; het is een spirituele verzegeling aan de duivel. Gabriel waarschuwde dat zodra iemand het merkteken op zijn rechterhand of voorhoofd accepteert, de genade van de Heilige Geest die persoon onmiddellijk verlaat.

* Onvermogen tot berouw: Het meest tragische effect van het zegel is volgens hem psychologisch: de persoon verliest het vermogen om nog berouw te tonen. Zelfs als diegene later beseft dat hij fout zat, kan het hart door het verlies van Gods genade geen oprecht berouw meer voelen.

Vader Gabriels belangrijkste waarschuwing was dan ook: "Als je de Antichrist ziet, kijk hem dan niet in de ogen. Zijn blik is puur gif. Kijk naar de grond, doe het kruisteken en bid."

Hoe zal de Antichrist de macht grijpen

De Antichrist zal de macht grijpen door wereldwijde chaos en wanhoop strategisch te misbruiken, zo openbaarde de Heilige Gabriel Urgebadze. Hij zal niet met brute militaire overmacht binnenvallen. Hij zal door de mensheid zelf worden binnengehaald als een kosmische en politieke redder.

De machtsovername verloopt volgens zijn profetieën via de volgende opeenvolgende stappen:

1. Het creëren van kunstmatige chaos

* Geplande rampen: De krachten achter de Antichrist zullen de wereld opzettelijk in een staat van totale paniek storten.

* Drie crises: Er zal een gelijktijdige uitbraak zijn van verwoestende oorlogen, een wereldwijde economische ineenstorting en een extreme, kunstmatig gecreëerde hongersnood.

* Menselijke wanhoop: De mensheid zal zo murw geslagen en wanhopig zijn door het gebrek aan voedsel en veiligheid, dat men bereid is elke vorm van vrijheid op te geven in ruil voor orde. 

2. De presentatie als de ultieme filantroop

* Perfecte kandidaat: Op het dieptepunt van deze wereldwijde crisis zal de Antichrist op het wereldtoneel verschijnen.

* Schijnbare oplossingen: Hij zal direct met geniale, schijnbaar feilloze oplossingen komen voor de hongersnood, de economische crisis en de oorlogen.

* Wereldwijde populariteit: Hij zal weigeren om in eerste instantie eer of titels te ontvangen. Hierdoor zal hij de harten van miljarden mensen veroveren, die in hem een onbaatzuchtige, hyper-intelligente weldoener zien.

3. De democratische en vrijwillige verkiezing

* Vrijwillige overgave: Mensen zullen niet worden gedwongen om hem te volgen; ze zullen smeken of hij de leiding wil nemen.

* Eén wereldregering: Er zal een wereldwijd referendum of een unanieme roep vanuit de naties ontstaan om alle politieke, militaire en economische macht aan deze ene man over te dragen om de planeet te stabiliseren.

* Troon in Jeruzalem: Zodra de wereldregering een feit is, zal hij officieel de absolute macht grijpen en zijn troon bestijgen in Jeruzalem.

4. De economische wurggreep via centralisatie

* Totale controle: Zodra hij de politieke macht heeft, centraliseert hij alle voedselvoorraden en financiële systemen.

* Chantage: Alleen degenen die zijn zegel (het merkteken) accepteren, krijgen toegang tot voedsel en economische middelen. De machtsgreep is daarmee compleet: wie niet buigt, wordt volledig uitgesloten van de samenleving.

Vader Gabriel benadrukte dat deze machtsgreep zo geraffineerd zal zijn dat de meeste mensen pas zúllen beseffen dat ze de Antichrist hebben gekozen, wanneer het spiritueel al te laat is en ze zijn merkteken al hebben geaccepteerd.

De drie pijlers

Pijler 1: De Identificatie (Gekoppeld aan Real ID)

Hij waarschuwde dat "het systeem" stap voor stap een allesomvattende, gecentraliseerde identificatie zou invoeren. Dit zou beginnen met paspoorten en ID-kaarten die burgers 'vrijwillig' aannemen om te kunnen functioneren in de maatschappij.

De moderne vertaling (Real ID): Systemen zoals de Amerikaanse Real ID (en de Europese varianten van digitale identiteitsbewiezen/eID) worden gezien als de exacte bureaucratische pijler waar hij voor waarschuwde. Het vormt de infrastructuur waarmee de overheid bepaalt of je mag reizen, werken of overheidsgebouwen mag betreden. Het conditioneert de mens om zijn identiteit volledig digitaal te laten verzegelen.

Pijler 2: De Economische Wurggreep (Gekoppeld aan Bitcoin / CBDC's)

Hij openbaarde dat de Antichrist de absolute controle zou grijpen over alle voedsel- en geldstromen. Er zou een moment komen dat contant geld verdwijnt en je zonder goedkeuring van het centrale systeem letterlijk niets meer kunt kopen of verkopen.

De moderne vertaling (Bitcoin / Digitale valuta): In eschatologische analyses wordt hier vaak een tweeledig beeld geschetst. Enerzijds de opkomst van CBDC's (digitale centralebankmunten) als de ultieme controle-pijler. Anderzijds wordt Bitcoin of cryptocurrency vaak genoemd als de overgangsfase naar een volledig cashless, digitaal en traceerbaar mondiaal geldsysteem waarin de overheid met één druk op de knop iemands financiële middelen kan bevriezen.

Pijler 3: De Alziende Surveillance & Data-analyse (Gekoppeld aan Palantir)

Hij sprak over een wereldwijd netwerk (een computerstructuur) dat in staat zou zijn om de hele wereldbevolking tegelijkertijd te monitoren en te registreren. Dit netwerk zou de Antichrist helpen om direct te zien wie zich wel en niet naar zijn wetten schikt.

De moderne vertaling (Palantir): Het Amerikaanse big-data- en AI-bedrijf Palantir Technologies (vriendelijk vernoemd naar de 'alziende stenen' uit The Lord of the Rings) wordt in deze context gezien als het perfecte voorbeeld van de derde pijler: totale surveillance. Palantir bouwt de software waarmee inlichtingendiensten, overheden en banken gigantische hoeveelheden data (van camera's, banktransacties en ID-gegevens) aan elkaar koppelen om menselijk gedrag te voorspellen en te controleren.

Synthese: Hoe de drie pijlers samenkomen

In moderne orthodoxe analyses vormen deze drie elementen samen de technologische drie-eenheid die de komst van de Antichrist mathematisch en infrastructureel mogelijk maakt:

Real ID stelt vast wie je bent en of je toestemming hebt.

Palantir analyseert wat je doet, waar je bent en met wie je praat.

Digitale Valuta (Bitcoin/CBDC) controleert of je nog wel mag eten en handelen.

Hoewel vader Gabriel de systemen dus niet bij hun 21e-eeuwse merknamen noemde, beschreef hij de functionele samenwerking van deze drie pijlers alsof hij er destijds zelf doorheen keek.

** Enorm veel mensen zullen voor hem vallen, terwijl hij in werkelijkheid de krachtigste manifestatie van Satan ooit zal zijn. Mensen moeten onophoudelijk bidden om zich niet te laten misleiden door Satan en zijn grenzeloze talent om zich voor te doen in elke gedaante die zijn hoogmoed streelt; de Antichrist zal in veel opzichten aspecten van het leven van Christus spiegelen. Hij zal bijvoorbeeld op het toneel verschijnen wanneer hij dertig jaar oud is. Al deze details uit het leven van Christus dienen ertoe om een ​​soort omgekeerde versie – een antichrist, zoals de naam al zegt – te zijn en de gebeurtenissen uit Jezus' leven te bespotten.

Hoe gaan we de strijd aan met deze krachten die ons qua aantal verreweg overtreffen? We moeten een leger van zielen uit het vagevuur op de been brengen. De antichrist leeft immers en is bezig een leger op te bouwen. Wij moeten hetzelfde doen. We moeten bidden voor de zielen in het vagevuur om er nu zoveel mogelijk van te bevrijden; zo kunnen we – wanneer die strijd ook maar plaatsvindt – beschikken over een leger in de hemel dat groter is dan ooit tevoren.

 

19/9 HEILIGE GEEST, HEILIGE GEEST, KOM! - Angelica

Maria: Hebben jullie dat gezien? Ze hebben opnieuw aangevallen – wat had Ik jullie gezegd?

Mijn kinderen, wees verenigd en spreek met één stem – de taal van vrede en liefde. Ik begrijp dat jullie Satan niet kunnen tegenhouden, want dat is wat de oorlogsstokers zijn: Satan. Hun geest is niet langer van henzelf; het is Satan die alles bestuurt. Maar jullie kunnen iets groots doen dat God welgevallig is: wees verenigd en roep om vrede! God heeft jullie een gave gegeven; roep uit: "HEILIGE GEEST, HEILIGE GEEST, KOM! STOP DEZE GRUWELDAAD EN MAAK OP DEZE AARDE VREDE!"

Dit is wat jullie kunnen doen – de Heilige Geest aanroepen – want, zie je, Mijn kinderen, ook jullie dragen de Heilige Geest in je, en wanneer Hij de roep hoort, grijpt Hij in en herstelt Hij alles.

Ik herhaal nog één keer: "BLIJF AAN DE ZIJDE VAN DEZE MOEDER VAN JULLIE, DIE ZOVEEL VAN JULLIE HOUDT EN JULLIE BESCHERMT. STEUN HAAR EN TOVER, ALS HET KAN, AF EN TOE MET JULLIE SPEELSE GEEST EEN GLIMLACH OP HAAR GEZICHT. WETEN JULLIE WAAROM IK DIT WENS? OMDAT IK VAN JULLIE HOU!"

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en ze bemint jullie vanuit de diepte van Haar Hart.

Ik zegen jullie.

BID, BID, BID!

21/9 En altijd zijn er weer oefeningen, net zoals bij de nep coronapandemie - Niburu

We worden dagelijks overspoeld met berichten over mogelijk onheil en verstoringen in de energie- en voedselvoorziening. In 2015 organiseerde het Center for American Progress van John Podesta samen met het WWF, Cargill, Mars en CNA een simulatieoefening: ‘Food Chain Reaction: A Global Food Security Game’. Gebeurtenissen zoals wij die vandaag de dag meemaken, komen niet zomaar uit de lucht vallen. Het zijn geplande stappen op weg naar een één wereldregering, waarbij de huidige systemen eerst moeten ineenstorten voordat de satanische sekte als reddende engel tevoorschijn kan komen om de 'wereld te redden'.

Zoals we zagen werd er voor de nepcoronapandemie druk geoefend zoals het beruchte Event 201 en het was verbluffend om te zien hoe de gebeurtenissen uit die oefening werkelijkheid werden. Het plannen van dat alles gaat nog veel verder terug zoals we zagen met beruchte Lockstep Scenario van de Rockefeller club rond het jaar 2010.

Ook als je kijkt naar de situatie waarin wij ons nu bevinden, dan zie je hetzelfde patroon. Ook hiervoor werd in 2015 druk geoefend. Food Chain Reaction: A Global Food Security Game was een simulatie en tabletop-oefening op hoog niveau die plaatsvond in november 2015. Het initiatief werd georganiseerd door het Center for American Progress (CAP), het WereldNatuurfonds (WWF), Cargill en Mars, Incorporated, en inhoudelijk ontworpen en geleid door de CNA Corporation.

Aan het spel namen zo'n 65 internationale besluitvormers deel, waaronder oud-politici, beleidsexperts, vertegenwoordigers van multinationals en klimaatwetenschappers. De simulatie speelde zich af in de fictieve periode van 2020 tot 2030 en bootste een opstapeling van mondiale crises uit: 

Extreme weersomstandigheden door klimaatverandering (zoals aanhoudende droogtes en overstromingen).

Geopolitieke spanningen, handelsconflicten en sociale onrust.

Hoge piektekorten waarbij de wereldwijde voedselprijzen in het spel stegen tot 395% boven het normale niveau. 

De deelnemers werden verdeeld in landenteams (zoals de VS, de EU, China, India en Brazilië) en institutionele teams (zoals multinationals en internationale organisaties).

In de eerste spelfases reageerden diverse landen op voedseltekorten met exportverboden, nationale voorraadvorming en eenzijdige handelsbeperkingen. De simulatie liet zien dat dit protectionisme de prijsstijgingen juist verergerde, de voedselonzekerheid verdiepte en grote migratiestromen op gang bracht.

Naarmate de gesimuleerde crisis verergerde, stapten de teams over op multilaterale samenwerking. De uitkomst van het spel benadrukte dat er een noodzaak was voor mondiale sturing en gezamenlijk crisisbeheer noodzakelijk waren om ketens te stabiliseren.

Om de oorzaken van de agrarische verstoringen aan te pakken, voerden de deelnemers binnen de simulatie maatregelen in zoals een wereldwijde CO2-belasting en de uitbreiding van een CO2-emissiehandelssysteem.

Er werd gezocht naar manieren om de druk op land en water te verminderen. Daarbij kwamen vraagstukken aan bod zoals het veranderen van consumptiepatronen, het tegengaan van voedselverspilling en het beprijzen van de impact van de veehouderij (waaronder gesprekken over een vleestaks of belasting op vee-emissies).
Mondiale sturing zijn de sleutelwoorden.

Op een gegeven moment worden de problemen zo groot dat geen enkel individueel land dit nog kan oplossen en dat dit alleen mogelijk is als er een wereldregering komt om ons, de mensheid, te redden.
En dat alles betekent dat we de komende tijd flink wat chaos kunnen verwachten en dat het eind voorlopig nog lang niet in zicht is.

18/9 H. Aartsengel Michaël: Geliefde kinderen van onze Koning en Heer Jezus Christus: 

Ik kom tot jullie in naam van de Allerheiligste Drie-eenheid als Aanvoerder, Vorst en Leider van de Hemelse legioenen. 

De taken die God mij heeft toevertrouwd, zijn: 

Satan en zijn demonische legioenen bestrijden om hen te verslaan en in de hel te werpen. Ik moet zielen redden en hen verdedigen tegen elke valstrik die de Duivel voor hen opzet – vooral op het uur van de dood – zodat zij niet verloren gaan. Ik moet voortdurend de Kerk beschermen; ik ben haar Beschermheer, en daarom is het Volk van God op aarde aan mijn zorg toevertrouwd. 

Op het moment van het Laatste Oordeel zal ik de zielen op de weegschaal wegen om het gewicht van hun gehoorzaamheid, rechtvaardigheid en goedheid te bepalen. 

Het is belangrijk dat ieder van jullie jezelf onverwijld onderzoekt en herstelt wat ontbreekt, in het licht van de Heilige Geest, zodat Hij jullie kan bijstaan ​​bij de noodzakelijke correctie. 

Geliefde kinderen van onze Koning en Heer Jezus Christus: 

De opmars van de oorlog houdt niet op; integendeel, deze escaleert snel.

Op een dag, bij het ochtendgloren, zal de oorlog zijn begonnen...

Zolang u nog tijd heeft – en als het voor jullie mogelijk is – schaf dan aan wat u nodig heeft, en vergeet niet water en honing op te slaan. 

Te veel landen zullen door oorlog worden gezuiverd, want zij leven niet in vrede met God; op dit moment verwerpen zij onze Koning en Heer Jezus Christus en scharen zij zich aan de zijde van de volgelingen van de Duivel. 

Spanje, de grote evangelisator, zal door haar vijanden worden verwoest; in dit lijden zal ook Engeland ten val komen. 

Frankrijk, dat zich heeft neergebogen en zijn Heer is vergeten, zal een onverwachte revolutie ondergaan. De mensen zijn slechts zwakke schaduwen van een glorierijk verleden; het heden zal vluchtig zijn, maar verraderlijk en pijnlijk, totdat haar eigen Koning komt om te strijden en Frankrijk over te dragen aan de Goddelijke Soevereiniteit. 

Italië zal worden geplunderd en haar geloofsschatten zullen aan de barbaren worden overgeleverd. Italië is getuige geweest van een gebrek aan geloof en van kilheid jegens de Allerheiligste Drie-eenheid. 

Het is het gebrek aan geloof in deze generatie dat de aarde zal doen kreunen van barensweeën, als gevolg van ernstige beledigingen jegens onze Koning en Heer Jezus Christus en jegens onze Koningin en Moeder; dit zal ertoe leiden dat sommige steden volledig onder water komen te staan ​​en dat Europa wordt binnengevallen door Rusland en zijn bondgenoten. 

O, wee de mensheid!

O, straf die de mens over zichzelf afroept, hoewel het niet de Goddelijke Wil is! 

Dit lijden weerspiegelt zich in andere landen over de hele aarde; de ​​beproevingen zullen wijdverbreid zijn. Het grote land in Noord-Amerika zal te maken krijgen met massale protesten – die doen denken aan revoluties – waardoor de "machtige adelaar" in een toestand van onzekerheid zal verkeren. 

Brazilië zal lijden; watermassa's zullen het land overspoelen, als symbool voor een reiniging van de zonde die daar voortduurt. Na het lijden dat Brazilië zuivert, zal de natie zegeningen ontvangen en broeders en zusters van over de hele aarde verwelkomen die er hun toevlucht zoeken vanwege de verwoesting in hun eigen landen. 

Ook Argentinië, dat momenteel in interne chaos verkeert, zal groot lijden doorstaan; eenmaal gezuiverd zal het een meertalige natie worden die broeders en zusters uit diverse landen verwelkomt, en de vlakten zullen worden bewoond door hen die daar een thuis zoeken. 

Nu profetieën in vervulling gaan, moeten jullie — kinderen van onze Koning en Heer Jezus Christus — sterk en standvastig blijven in jullie geloof. Zij die een geloof ter grootte van een mosterdzaadje bezitten, zullen naar de landen van vrede worden geleid. 

Jullie, kinderen van onze Koning en Heer Jezus Christus, verlies de moed niet. Mijn engelenlegioenen zullen jullie bijstaan ​​in landen waar de spiritualiteit is veranderd, en jullie zullen worden ondersteund door Goddelijke hulp. 

Kijk in jullie binnenste en laat de zegen toe: die kinderen die trouw blijven en geestelijk niet wankelen, zullen de bijstand van Mijn Hemelse legioenen ontvangen, tot eer van de Goddelijke Glorie en voor het heil van de zielen. 

Ik zegen jullie; Ik bescherm jullie. 

Heilige Aartsengel Michaël 

3 x WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN 

Luz de Maria 

Broeders en zusters: 

De H. Aartsengel Michaël is meer dan slechts de strijder die strijdt tegen het kwaad; in werkelijkheid moeten we ons beeld van hem bijstellen en hem zien in het licht van het Woord dat God via hem openbaart. De H. Aartsengel Michaël is een uiting van Gods liefde voor ieder van ons. Hij herinnert ons eraan dat we nooit alleen zijn — zeker niet in de geestelijke strijd. 

Wanneer we in die geestelijke strijd in zonde vallen, is dat geen teken dat God ons in de steek heeft gelaten; integendeel, het is een kans om te zien dat de Genade sterker is dan de zonde en dat de Goddelijke Barmhartigheid groter is dan onze zonden. 

We leven te midden van onzekerheden, twijfels en zorgen, en soms hebben we het gevoel dat alles onze krachten te boven gaat; toch voelen we ons zo omdat we vergeten dat God ons mateloos liefheeft. 

Broeders en zusters, wij geloven niet omdat alles goed gaat, maar omdat we de zekerheid hebben dat de Goddelijke Liefde onze onzekerheden overstijgt. Daarom mag onze reactie, in het licht van alles wat de H. Aartsengel Michaël ons openbaart, niet bestaan ​​uit angst, onzekerheid of de soort vrees die ons 's nachts wakker houdt; onze reactie moet hoop zijn — geen wanhoop, maar vertrouwen — in de wetenschap dat ons leven in Gods handen ligt. Als God met ons is, wie kan dan tegen ons zijn? In deze boodschap reikt de H. Michaël ons enkele lessen voor de toekomst aan: we moeten er zeker van zijn dat niets onze relatie met God kan vervangen; al het andere kan wankelen, maar het geloof blijft bestaan. De voorspelde oorlogen, het lijden, de beproevingen en de verwijdering van God leren ons een essentiële les: wanneer de mensheid Gods liefde, de waarheid en de goddelijke barmhartigheid vergeet, draagt ​​zij uiteindelijk de gevolgen van haar eigen keuzes. 

Daarom moeten we ophouden bekering als een bedreiging te zien en haar gaan beschouwen als een uitnodiging om te leven volgens de Weg, de Waarheid en het Leven. 

Broeders en zusters, we hebben een volhardend geloof nodig – de zekerheid dat dicht bij God leven betekent dat men leeft in een voortdurend proces van bekering – omdat we weten dat God ons niet in de steek laat, en daarin vinden wij onze zekerheid. 

Amen.

14/9 Schandalen in het Oude Testament - Dr Taylor Marshall

Het Oude Testament bevat een reeks verhalen die door historici, theologen en lezers als bijzonder verontrustend, wreed of moreel schokkend worden ervaren. Waar de focus in veel religieuze lessen ligt op naastenliefde en hoop, tonen deze specifieke passages de rauwe, gewelddadige en soms macabere kant van de antieke context waarin de teksten zijn geschreven.

Hieronder staan de meest beruchte en verontrustende verhalen uit het Oude Testament:

* Het verhaal van de Leviet en zijn bijvrouw uit het bijbelboek Richteren 19 (ook bekend als de schanddaad te Gibea)

Het geldt als een van de meest verontrustende, gewelddadige en duistere geschiedenissen uit het Oude Testament. Het verhaal illustreert het totale morele, sociale en spirituele verval van het volk Israël in de tijd dat er nog geen centrale koning regeerde.

Samenvatting van het drama

Het verhaal begint met een Leviet (een man uit de priesterlijke stam) die een bijvrouw uit Bethlehem heeft. Na een conflict vlucht de vrouw terug naar haar vader. De Leviet reist haar achterna om haar over te halen terug te keren. Op de terugweg besluiten ze te overnachten in Gibea, een stad van de Israëlische stam Benjamin.

De gebeurtenissen escaleren vervolgens in een angstaanjagend tempo:

* Weigering van gastvrijheid: Niemand biedt de reizigers een slaapplaats aan, tot een oude landarbeider hen in zijn huis opneemt.

* Menigte: Net als in het verhaal van Sodom en Gomorra, omsingelt een woedende menigte mannen uit de stad het huis. Ze eisen dat de Leviet naar buiten wordt gebracht zodat ze hem kunnen misbruiken. [1]

* Het laffe offer: Om zichzelf te beschermen, gooit de Leviet zijn eigen bijvrouw naar buiten, in de armen van de menigte.

* De misdaad: De vrouw wordt de hele nacht lang gruwelijk verkracht en mishandeld. 's Ochtends vroeg kruipt ze terug naar de drempel van het huis, waar ze bezwijkt.

* De verminking: Wanneer de Leviet haar vindt en merkt dat ze dood is, laadt hij haar op zijn ezel. Thuisgekomen snijdt hij haar lichaam in twaalf stukken en stuurt een deel naar elke stam van Israël om hen te provoceren tot actie.

Waarom staat dit verhaal in de Bijbel?

Dit expliciete horrorverhaal is niet opgenomen als een moreel voorbeeld, maar juist als een waarschuwing. De schrijver herhaalt voortdurend de zin: "In die tijd was er geen koning in Israël; iedereen deed wat goed was in zijn eigen ogen."

Het verhaal toont aan dat Israël, zonder wet en moreel kompas, net zo wreed was geworden als de heidense volken die zij eerder veroordeelden. Bovendien vormt deze gebeurtenis de directe aanleiding voor een bloedige burgeroorlog tussen de stammen van Israël, waarbij de stam Benjamin bijna volledig wordt uitgemoord.

* De dochters van Lot (Genesis 19)

Het verhaal van de dochters van Lot uit Genesis 19 is direct verbonden met de morele duisternis uit het Oude Testament en vertoont schokkende gelijkenissen met de geschiedenis van de Leviet en zijn bijvrouw. Het lot van deze anonieme dochters kent twee gitzwarte dieptepunten: de opoffering door hun vader en de latere incest in de bergen.

1. Het laffe aanbod in Sodom

Wanneer twee hemelse engelen (verkleed als mannen) de corrupte stad Sodom bezoeken, weigert de menigte hen gastvrijheid. Net als in Gibea omsingelen de inwoners het huis van Lot en eisen ze de mannelijke gasten op om hen te misbruiken.

Lot probeert zijn gasten te beschermen door een eveneens onvoorstelbaar aanbod te doen aan de woedende menigte:

"Luister, ik heb twee dochters die nog nooit met een man geslapen hebben. Ik zal hen naar buiten brengen, doe met hen wat jullie willen. Maar laat die mannen met rust, want zij zijn gasten in mijn huis." — Genesis 19:8

Hoewel de menigte weigert en de engelen Lot en zijn gezin uiteindelijk redden, laat dit moment zien hoe extreem de patriarchale cultuur was ontspoord: de levens en lichamen van dochters werden destijds schaamteloos opgeofferd voor het heilige recht van mannelijke gastvrijheid.

2. Incest in de bergen

Nadat Sodom is verwoest en Lots vrouw in een zoutpilaar is veranderd, vlucht Lot met zijn twee overgebleven dochters naar een afgelegen grot in de bergen. Afgesneden van de buitenwereld en in de overtuiging dat de hele mensheid is uitgeroeid, nemen de dochters een bizar en wanhopig besluit om hun familielijn te redden:

* Plan: De oudste zus overtuigt de jongere zus om hun vader dronken te voeren met wijn.

* De daad: Twee nachten achter elkaar voeren ze Lot dronken, waarna ze om beurten gemeenschap met hem hebben zonder dat hij het beseft.

* Resultaat: Beide dochters worden zwanger van hun eigen vader. De oudste baart een zoon genaamd Moab (stamvader van de Moabieten) en de jongste baart Ben-Ammi (stamvader van de Ammonieten).

De literair-politieke functie

Net als bij de Leviet fungeert dit verhaal als een verklaring en legitimatie van latere gebeurtenissen. De Moabieten en Ammonieten waren de aartsvijanden van het volk Israël. Door hun oorsprong te beschrijven als het product van een incestueuze relatie in een dronken bui, zetten de Israëlitische schrijvers deze buurvolken destijds direct in een kwaad daglicht. Tegelijkertijd laat het de diepe trauma's en de psychologische impact zien van het opgroeien in een moreel vervallen stad als Sodom.

* De profeet Elisa en de twee beren (2 Koningen 2)

Dit beruchte en op het eerste gezicht schokkende verhaal staat in 2 Koningen 2:23-25. De geschiedenis speelt zich af net nadat Elia in een stormwind naar de hemel is opgenomen en Elisa officieel de nieuwe profeet van Israël is geworden.

Het verhaal in het kort

Wanneer Elisa van de stad Jericho naar de stad Betel reist, rent een grote groep jongeren op hem af. Ze lachen hem uit en schreeuwen herhaaldelijk naar hem: "Zet 'm op, kaalkop!" of "Kaalkop, ga op!". Elisa draait zich om en vervloekt de groep in de naam van de Heer. Direct daarna komen er twee berinnen uit het bos die 42 van de jongeren verscheuren.

Waarom is dit verhaal zo verontrustend?

Voor de moderne lezer voelt dit verhaal buitengewoon wreed en disproportioneel aan: een profeet die wilde roofdieren afstuurt op kinderen vanwege een belediging over zijn kaalheid. Binnen de historische en bijbelse context ligt de betekenis echter dieper dan een simpele pesterij.

* Geen kleine kinderen, maar een straatbende: Oude vertalingen spreken over "kleine jongens". De oorspronkelijke Hebreeuwse term (ne'arim qetannim) werd destijds echter gebruikt voor jonge mannen in de leeftijd van de late tienerjaren tot vroege twintigers (koning Salomo noemde zichzelf bijvoorbeeld ook zo toen hij de troon besteeg). Een groep van minstens 42 jonge mannen die een eenzame profeet buiten de stad opwacht, was in die tijd een intimiderende en levensgevaarlijke straatbende.

* Diepere belediging ("Ga op"): Met de woorden "Ga op, kaalkop!" daagden de jongeren Elisa's autoriteit uit. Ze verwezen spottend naar Elia, die zojuist "omhoog was gegaan" naar de hemel. Ze zeiden in feite: “Verdwijn hier, ga net als je meester maar omhoog, we moeten jou hier niet.”

* Het spirituele conflict in Betel: Betel was in die periode het centrum van de illegale afgodendienst in Israël. De weigering om Elisa te accepteren was een directe afwijzing van God. Het optreden van de beren was volgens de tekst een goddelijk oordeel over de rebellie van de stad, uitgevoerd via de vloek van de profeet.

* Het offer van Jefta’s dochter (Richteren 11)

Het verhaal van het offer van Jefta’s dochter uit Richteren 11:29-40 is een van de meest tragische en ethisch hartverscheurende geschiedenissen uit het Oude Testament. Het snijdt een diep ongemakkelijk thema aan: een vader die een ondoordachte belofte aan God doet, waardoor zijn eigen kind de rekening betaalt.

De fatale belofte

Jefta is een dapper krijger en de leider van de Israëlieten in hun strijd tegen de Ammonieten. Voordat hij ten strijde trekt, wil hij de overwinning absoluut veiligstellen en doet hij een impulsieve, extreme belofte (gelofte) aan God:

"Als u de Ammonieten aan mij uitlevert, dan zal het eerste dat mij bij mijn behouden thuiskomst uit de deur van mijn huis tegemoet komt, voor de Heer zijn; dat zal ik als brandoffer opdragen." — Richteren 11:30-31

Jefta dacht vermoedelijk aan een dier (zoals een rund of schaap dat uit het stalgedeelte van het huis zou komen). Maar als hij zegevierend thuiskomt in zijn woonplaats Mispa, rent zijn enige dochter hem dansend en musicerend tegemoet om zijn overwinning te vieren.

De tragische afloop

Wanneer Jefta haar ziet, scheurt hij zijn kleren van puur verdriet. Hij beseft zijn afschuwelijke fout, maar gelooft dat hij zijn woord aan God niet kan breken. Zijn naamloze dochter toont een ijzingwekkende loyaliteit en berusting. Ze vraagt om slechts één gunst: twee maanden uitstel om samen met haar vriendinnen in de bergen te huilen omdat ze nooit als getrouwde vrouw zal leven (haar "maagdelijkheid bewenen"). Na die twee maanden keert ze terug, en de tekst vermeldt sober: "Toen deed hij met haar wat hij plechtig beloofd had."

Twee manieren om dit verhaal te begrijpen

Onder bijbelwetenschappers en theologen bestaan er al eeuwenlang twee grote stromingen over wat er daadwerkelijk met haar is gebeurd:

Interpretatie	Wat houdt het in?	Argumenten uit de tekst
Het letterlijke mensenoffer	Jefta heeft haar daadwerkelijk gedood en verbrand als een heidens offer.	De tekst spreekt letterlijk over een "brandoffer". Bovendien leefde Jefta in een rauwe, moreel verwarde cultuur waarin de wetten van Mozes (die mensenoffers streng verbieden) grotendeels waren vergeten.
Het offer van celibaat (geen dood)	Ze werd niet gedood, maar levenslang gewijd aan de tabernakel (de tempeldienst), waardoor ze nooit mocht trouwen of kinderen krijgen.	De dochter huilt twee maanden lang om haar maagdelijkheid, niet om haar naderende dood. De tekst sluit af met de nadrukkelijke opmerking: "Zij heeft nooit gemeenschap gehad met een man." In die cultuur was het uitsterven van de familiestamboom (omdat zij een enig kind was) al een immens offer.

De literaire betekenis

Net als de geschiedenis van de Leviet laat dit verhaal de tragische chaos van de Richterenperiode zien. Of Jefta haar nu daadwerkelijk doodde of haar veroordeelde tot een leven in eenzaamheid; het verhaal is een gitzwarte waarschuwing tegen religieus fanatisme en het doen van onbezonnen beloftes. God vraagt nergens om dit offer en blijft in het hele drama pijnlijk stil, wat de tragedie voor de lezer extra tastbaar maakt.

* De totale uitroeiing van Amalek (1 Samuël 15)

Het bevel tot de totale uitroeiing van de Amalekieten in 1 Samuel 15 geldt als een van de meest controversiële en ethisch moeilijke passages in het Oude Testament. Het is een tekst waarin expliciet opdracht wordt gegeven tot wat we met moderne ogen definiëren als genocide.

Het absolute bevel

In dit hoofdstuk geeft de profeet Samuel een directe, compromisloze opdracht van God aan Saul, de eerste koning van Israël:

"Ga nu op weg en sla Amalek en sla alles wat hij heeft met de ban. Heb geen medelijden met hem, maar dood hen van man tot vrouw, van kind tot zuigeling, van rund tot schaap, en van kameel tot ezel." — 1 Samuel 15:3

Koning Saul voert de campagne uit, maar spaart Agag (de koning van Amalek) en het beste vee. Dit halve gehoorzamen leidt ertoe dat God Saul verwerpt als koning. De profeet Samuel hakt koning Agag uiteindelijk zelf in stukken.

De historische achtergrond: Wie was Amalek?

De bittere vijandschap tussen Israël en Amalek gaat eeuwen terug. De Amalekieten waren een nomadisch krijgsvolk. Toen de Israëlieten kwetsbaar en uitgeput vluchtten uit Egypte (de Exodus), pleegde Amalek een laffe guerrilla-aanval vanaf de achterzijde. Ze slachtten doelbewust de zwaksten, ouderen en vermoeiden af die achteraan liepen (Deuteronomium 25:17-19).

Sindsdien gold Amalek in de bijbelse geschiedschrijving als de ultieme, existentiële vijand van Israël — een volk dat symbool stond voor puur, genadeloos kwaad dat de plannen van God probeerde te dwarsbomen.

Theologische concept: De 'Ban'

Om te begrijpen waarom dit bevel zo extreem was, moet men kijken naar het destijds gangbare concept van de ban.

* Geen persoonlijke verrijking: Bij een gewone oorlog mochten soldaten de buit en de vrouwen opeisen. Bij de ban was dat streng verboden. Alles moest volledig aan God worden teruggegeven door het te vernietigen. Het mocht de Israëlieten geen economisch voordeel opleveren.

* Spirituele besmetting voorkomen: De extreme maatregel was bedoeld om de afgodendienst, de wrede offersystemen en de morele corruptie van de omringende volken radicaal buiten de grenzen van Israël te houden.

Hoe kijken theologen en historici hiernaar?

Binnen de bijbelwetenschap worden er grofweg drie benaderingen gebruikt om dit verontrustende bevel te duiden:

* Hyperbool (Oosterse oorlogstaal): Veel historici wijzen erop dat teksten uit het Oude Nabije Oosten (zoals ook te zien op de Moabitische Mesha-stèle) destijds vol stonden met hyperbolen (stijlfiguren van zware overdrijving). Uitdrukkingen als "alles en iedereen uitroeien, van man tot zuigeling" waren destijds vaste militaire idomen voor 'een beslissende en totale overwinning behalen'. Dit blijkt ook uit de tekst zelf: hoewel Saul ze zogenaamd "totaal uitroeit", duiken de Amalekieten in latere hoofdstukken (1 Samuel 30) gewoon weer levend op als leger.

* Progressieve openbaring: Sommige theologen beargumenteren dat God zich door de geschiedenis heen openbaarde aan mensen binnen hun eigen, primitieve en gewelddadige cultuur. Pas in het Nieuwe Testament (met Jezus' oproep tot naastenliefde en vijandsliefde) bereikt de openbaring van Gods werkelijke karakter haar morele hoogtepunt.

* Het universele oordeel: Een klassiek-theologische benadering stelt dat God als Schepper het soevereine recht heeft over leven en dood. In deze visie was de uitroeiing van Amalek geen daad van menselijke boosaardigheid, maar de voltrekking van een goddelijk eindoordeel over een onberouwvol, inherent gewelddadig volk.

* Kindermoord in de Babylonische ballingschap (Psalm 137)

Psalm 137 bevat een van de meest schokkende en emotioneel rauwe zinnen uit de hele wereldliteratuur. De psalm, geschreven tijdens of vlak na de Babylonische ballingschap (6e eeuw v.Chr.), begint melancholisch en verdrietig, maar eindigt in een gitzwarte, gewelddadige verwensing gericht aan de onderdrukker Babylon.

Het absolute dieptepunt voor de moderne lezer is het slotvers:

"Gelukkig is hij die jouw kinderen grijpt en ze te pletter slaat tegen de rotsen." — Psalm 137:9

De historische context: De trauma's van de ballingschap

Om te begrijpen waar deze extreme woede vandaan komt, moet de historische achtergrond in ogenschouw worden genomen. In 586 v.Chr. verwoestte het Babylonische leger onder leiding van Nebukadnezar de stad Jeruzalem.

Dit ging gepaard met immense wreedheid:

De tempel werd in de as gelegd.

De inwoners werden op brute wijze afgeslacht of in ketenen weggevoerd naar Babylon.

* Historische realiteit: Het te pletter slaan van baby's en jonge kinderen tegen stadsmuren was in het Oude Nabije Oosten een gangbare, angstaanjagende tactiek van psychologische oorlogsvoering om de toekomst van een overwonnen volk definitief te vernietigen. De Israëlieten hadden dit dus zojuist zelf aan den lijve ondervonden toen hun eigen kinderen door de Babyloniërs werden vermoord.

De psalm begint aan de rivieren van Babylon, waar de overweldigers de treurende Joodse gevangenen spottend uitdaagden om vrolijke liederen over Jeruzalem te zingen. Die diepe vernedering slaat aan het einde om in een schreeuw om vergelding.

Wat is dit voor een tekst? (Theologische duiding)

Binnen de bijbelwetenschap en theologie wordt deze tekst op verschillende manieren geanalyseerd om de verontrustende aard ervan te duiden:

* Een Vloekpsalm: Psalm 137 is het meest radicale voorbeeld van een vloekpsalm. De Bijbel functioneert hier niet als een moreel handboek dat zegt hoe je moet handelen, maar als een spiegel van de rauwste menselijke emoties. Het is een eerlijke, ongefilterde schreeuw van een getraumatiseerd slachtoffer dat zijn diepste haat, pijn en verlangen naar wraak uitspreekt.

* Lex Talionis (Het recht van vergelding): De wet van het Oude Nabije Oosten (o.a. de Codex Hammurabi en de wet van Mozes) was gebaseerd op het principe 'oog om oog, tand om tand'. De psalmist vraagt in feite om een exacte, rechtvaardige vergelding: dat wat Babylon aan de kinderen van Jeruzalem heeft aangedaan, moet nu met Babylon zelf gebeuren.

* Profetische ironie: De auteur weet dat de profeten (zoals Jesaja en Jeremia) al hadden voorspeld dat Babylon ooit zelf op gruwelijke wijze ten onder zou gaan door toedoen van de Meden en Perzen. De tekst viert de onafwendbare historische ondergang van een wreed wereldrijk.

Geen oproep tot eigenrichting

Een cruciaal theologisch detail is dat de psalmist niet oproept om zélf de wapens op te pakken en baby's te vermoorden. De schrijver legt de wraak volledig in de handen van God en de geschiedenis. Het is een uiting van extreme machteloosheid: het slachtoffer kanaliseert zijn moorddadige woede via een gebed, in plaats van zelf een bloedbad aan te richten.

* Juda en Tamar (Genesis 38)

Het verhaal van Juda en Tamar in Genesis 38 is inderdaad een van de meest bizarre, complexe en moreel grijze verhalen in het Oude Testament. Het zit vol met misleiding, prostitutie, familietragedie en een schokkende dubbele moraal.

Het verhaal in vogelvlucht

* Mislukte huwelijken van Tamar: Juda, een van de zonen van Jakob, trouwt zijn oudste zoon Er met een vrouw genaamd Tamar. Er is echter slecht in de ogen van God en sterft voortijdig. Volgens de wet van het zwagerhuwelijk (het leviraat) moet de volgende broer, Onan, met Tamar slapen om een erfgenaam te verwekken voor zijn overleden broer. Onan weigert dit (hij verspilt zijn zaad op de grond) en sterft ook.

* Belofte van Juda: Juda is doodsbang dat zijn derde en jongste zoon, Sela, ook zal sterven als hij met Tamar trouwt. Hij stuurt Tamar weg naar haar ouderlijk huis met de valse belofte dat ze met Sela mag trouwen als deze volwassen is. Jaren gaan voorbij en Juda houdt zich niet aan zijn woord.

* List van Tamar: Wanneer Tamar merkt dat ze is voorgelogen en kinderloos dreigt te blijven (wat destijds een sociaal doodvonnis was), neemt ze het heft in eigen handen. Ze hoort dat Juda in de buurt is om schapen te scheren. Ze doet haar weduwekleding uit, vermomt zich met een sluier als hiërodule (tempelprostituee) en gaat langs de weg zitten.

* Ontmoeting: Juda herkent zijn schoondochter niet door de sluier en biedt haar een geitenbokje aan in ruil voor seks. Omdat hij het bokje niet bij zich heeft, eist de slimme Tamar een onderpand: zijn zegelring, zijn snoer en zijn staf (de antieke equivalenten van een paspoort en handtekening). Juda stemt in, slaapt met haar en Tamar raakt zwanger.

* Hypocrisie en de ontknoping: Drie maanden later hoort Juda dat zijn schoondochter Tamar zwanger is door "hoererij". Juda ontploft in woede en eist de absolute doodstraf: "Breng haar naar buiten, ze moet verbrand worden!" Terwijl ze wordt weggevoerd, stuurt Tamar de ring, het snoer en de staf naar Juda met de boodschap: "Ik ben zwanger van de man van wie deze spullen zijn."

Waarom dit verhaal zo verontrustend en belangrijk is

* De extreme dubbele moraal: Juda heeft er geen enkel probleem mee om zelf naar een prostituee te gaan, maar wanneer hij hoort dat zijn (door hem achtergestelde) schoondochter zwanger is, veroordeelt hij haar direct tot de brandstapel.

* Juda's bekentenis: Wanneer Juda zijn eigen spullen herkent, stopt hij de executie en zegt de beroemde woorden: "Zij is rechtvaardiger dan ik." Hij erkent dat híj degene was die de wet overtrad door haar geen nageslacht te schenken.

* De ironische afloop: Tamar bevalt van een tweeling, Perez en Zerach. Perez wordt later de directe voorvader van koning David en – volgens het Nieuwe Testament – van Jezus Christus. Dit maakt het verhaal theologisch extra complex: een van de belangrijkste bloedlijnen in de Bijbel is ontstaan uit een bizar incident van incestueuze misleiding en schijnbare prostitutie.

* Koning David en Batseba (2 Samuël 11 en 12)

Het verhaal van Koning David en Batseba (2 Samuël 11) is een van de meest gitzwarte bladzijden uit de Israëlische koningsgeschiedenis. Waar koning David vaak wordt herinnerd als de held die Goliath versloeg, toont dit specifieke verhaal hem als een manipulatieve dictator, een misbruiker van zijn macht en een kille moordenaar.

Het verhaal in vogelvlucht

* Misbruik van macht: Terwijl het leger van Israël in de lente op het slagveld vecht, blijft koning David achter in zijn paleis in Jeruzalem. Tijdens een avondwandeling op het dak ziet hij een uitzonderlijk mooie vrouw baden. Het is Batseba. Hoewel David te horen krijgt dat zij getrouwd is met Uria de Hethiet—een van zijn meest loyale elite-soldaten—trekt hij zich daar niets van aan. Hij laat haar door zijn dienaren ophalen en slaapt met haar. Batseba raakt zwanger.

* Doofpotaffaire: Wanneer Batseba de koning laat weten dat ze zwanger is, raakt David in paniek. Hij smeedt een plan om de zwangerschap in de schoenen van haar echtgenoot te schuiven. David laat Uria van het front terughalen naar Jeruzalem onder het mom van een militair verslag. David beveelt Uria herhaaldelijk om naar huis te gaan en met zijn vrouw te slapen.

* De loyaliteit van Uria: Uria weigert echter. Uit pure loyaliteit aan zijn medesoldaten die in tenten op het open veld slapen, weigert hij het comfort van zijn eigen bed en slaapt op de drempel van het paleis. Zelfs nadat David hem de volgende avond met opzet stomdronken voert, weigert de plichtsgetrouwe Uria naar zijn vrouw te gaan.

Moord met voorbedachten rade:
Nu zijn plan is mislukt, grijpt David naar een gruwelijk middel. Hij schrijft een brief aan zijn legerleider Joab en geeft de brief ironisch genoeg mee aan Uria zelf, die zijn eigen doodvonnis draagt. De geheime instructie luidt: "Zet Uria vooraan, waar de strijd het heftigst is, en trek je dan achter hem terug, zodat hij getroffen wordt en sterft." Joab voert het bevel uit. Uria wordt in de val gelokt en sterft aan het front.

* De schijnheilige afloop: Zodra de rouwperiode van Batseba voorbij is, laat David haar snel naar zijn paleis brengen en maakt haar tot zijn vrouw. Voor de buitenwereld lijkt het een koninklijke daad van barmhartigheid om een zwangere oorlogsweduwe op te vangen. De Bijbeltekst sluit echter af met een ijzingwekkende conclusie: "Maar wat David gedaan had, was slecht in de ogen van de Heer."

Waarom dit verhaal zo verontrustend is

* Geen toestemming of romantiek: Hoewel popcultuur dit verhaal vaak romantiseert als een gepassioneerde affaire, is de realiteit in de tekst puur machtsmisbruik. Als absolute vorst "neemt" David wat hij wil; Batseba had in die cultuur geen enkele juridische of fysieke mogelijkheid om de koning te weigeren.

* Het contrast in moraliteit: De morele rollen zijn volledig omgedraaid. De "heidense" buitenlander Uria toont een onwrikbare integriteit, loyaliteit en discipline, terwijl de door God gezalfde koning David liegt, bedriegt, misbruikt en moordt.

* Fatale nasleep: De profeet Natan confronteert David later met zijn daden via een gelijkenis. David krijgt diepe spijt, maar de consequenties zijn destructief. Het kind dat uit de affaire wordt geboren wordt doodziek en sterft. Bovendien stort Davids eigen familie daarna in elkaar door een spiraal van incest, broedermoord en burgeroorlog—een goddelijk oordeel dat de rest van Davids koningschap zal overschaduwen.

* Het verhaal van het gouden kalf (Exodus 32)

Het verhaal van het gouden kalf (Exodus 32) wordt vaak herinnerd als een zondagschoolverhaal over afgoderij, maar de ontknoping ervan is in werkelijkheid een van de meest bloedige en verontrustende zuiveringen in de Thora. Het escaleert van een ongeduldig volk naar een massaslachting onder volksgenoten.

Het verhaal in vogelvlucht

* Paniek in het kamp: Terwijl Mozes al bijna veertig dagen hoog op de berg Sinaï is om de stenen tafelen met de Tien Geboden van God te ontvangen, raakt het volk Israël beneden in paniek. Ze denken dat Mozes dood is of nooit meer terugkomt. Ze eisen van Mozes’ broer, Aäron: "Maak voor ons een god die voor ons uit kan gaan."

* Creatie van het kalf: Aäron geeft verrassend snel toe. Hij verzamelt de gouden oorringen van het volk, smelt ze om en smeedt er een gouden stierenkalf van. Vervolgens roept het volk: "Dit is je god, Israël, die je uit Egypte heeft geleid!" Er ontstaat een wild, losbandig feest met offers, drank en rituele dansen.

* Woede van Mozes: Wanneer God Mozes waarschuwt over wat er beneden gebeurt, wil God het volk in eerste instantie direct vernietigen. Mozes praat op God in om Zijn woede te sussen. Maar zodra Mozes zelf de berg afdaalt en het dansende volk rond het kalf ziet, ontploft hij. Hij gooit de heilige stenen tafelen te pletter, vermaalt het gouden kalf tot stof, gooit het in het drinkwater en dwingt de Israëlieten dit water op te drinken.

* Bloedige zuivering: De echte horror van het verhaal volgt direct daarna. Mozes gaat in de poort van het kamp staan en roept: "Wie kiest voor de Heer, moet bij mij komen!" De hele stam van Levi (de Levieten) verzamelt zich om hem heen. Mozes geeft hen een ijskoud bevel namens God: "Gord je zwaard om, ga het hele kamp door en moord iedereen uit: je broer, je vriend, je buurman."

* Afloop: De Levieten gehoorzamen blindelings. Die dag slachten zij ongeveer drieduizend van hun eigen volksgenoten en familieleden af in de tenten. Alsof dat nog niet genoeg was, straft God de overlevenden daarna ook nog met een dodelijke plaag.

Waarom dit verhaal zo verontrustend is

Broedermoord als heilige plicht: Het meest schokkende element is dat loyaliteit aan God hier direct wordt bewezen door het koudbloedig vermoorden van je eigen familie en vrienden. Mozes prijst de Levieten hierna zelfs omdat ze hun eigen zonen en broers niet hebben gespaard.

* Hypocrisie van Aäron: Aäron, de man die het kalf daadwerkelijk maakte en de afgoderij faciliteerde, krijgt geen enkele straf. Hij wast zijn handen in onschuld met het absurde excuus: "Ik gooide het goud in het vuur en toen kwam dit kalf er ineens uit." Terwijl drieduizend gewone burgers sterven, wordt Aäron later gewoon geïnstalleerd als de allereerste Hogepriester van Israël.

* Extreme ommekeer: Het verhaal illustreert de angstaanjagende radicaliteit van de wetten in de woestijn. Vlak nadat het volk de belofte heeft gekregen dat ze een 'heilig volk' worden, verandert het kamp in een executieplaats waar het bloed door de straten loopt.

20/9 Rode alarmlichten in Washington: Midden-Oosten zet zich schrap voor grootschalige escalatie - Niburu

Een keten van acute militaire en diplomatieke bewegingen wijst erop dat de spanningen in het Midden-Oosten op het punt staan uit te barsten. Binnen enkele uren is de situatie in de Amerikaanse hoofdstad, het Midden-Oosten en de mondiale energiemarkten op scherp gezet.  Alles duidt erop dat een grootschalige reactie of militaire operatie niet langer een vraag van 'of' is, maar van 'wanneer'.

De reeks gebeurtenissen die de hoogste staat van paraatheid inluidde, begon met het voortijdig afbreken van agenda’s door sleutelfiguren:

President Donald Trump brak een gepland verblijf op Camp David abrupt af om terug te keren naar het Witte Huis. Tegelijkertijd verliet defensieminister Pete Hegseth met een inderhaast geregelde nachtvlucht een evenement in Texas om zich bij het nationale veiligheidsteam in Washington te voegen.

De Israëlische premier Benjamin Netanyahu, die in de Verenigde Staten was voor diplomatieke verplichtingen rond de VN, heeft zijn programma per direct gestroomlijnd en is per regeringsvliegtuig teruggekeerd naar Israël.

Het Amerikaanse Ministerie van Buitenlandse Zaken en meerdere ambassades in de Golfregio hebben dringende veiligheidsalerts uitgevaardigd. Amerikaanse burgers worden opgeroepen rekening te houden met acute luchtruimsluitingen, geannuleerde vluchten en een "snel escalerend militair conflict".

De directe aanleiding voor het crisisoverleg in Washington is een reeks zware raketaanvallen door de Iraans-gesteunde Houthi's op Saoedisch grondgebied, waaronder doelen bij de hoofdstad Riad en olie-infrastructuur in Yanbu.

Nationale veiligheidsanalisten bevestigen dat de besprekingen in het Witte Huis gericht zijn op het beoordelen van concrete opties voor grootschalige precisie-aanvallen op Houthi-doelen in Jemen.

Tegelijkertijd doen op sociale media en bij internationale waarnemers berichten de ronde dat de Iraanse Revolutieraad (IRGC) haar strijdkrachten in de hoogste staat van paraatheid heeft gebracht — op netwerken aangeduid als "Code 100".

Aanvallen op Houthi-stellingen brengen het risico met zich mee van een directe regionale kettingreactie.

Omdat de Houthi's de toegang tot de straat Bab el-Mandeb controleren en Iran invloed heeft op de Straat van Hormuz, dreigt bij een uitbreiding van het conflict een zware ontregeling van de mondiale olie- en gastoevoer.

De concentratie van troepenverplaatsingen, het afbreken van diplomatieke bezoeken en de waarschuwingen aan het adres van burgers maken duidelijk dat de regio zich op de rand van een nieuwe, ingrijpende militaire confrontatie bevindt.

18/9 Vader, vul onze harten en gedachten met Uw Kostbare Liefde - Angelica

Maria: Mijn kinderen, volkeren van de hele aarde, verenig jullie en wees oprecht tegenover elkaar; vraag om genaden van God, de Hemelse Vader, en zeg: Vader, onze Vader, vul onze harten en gedachten me Uw kostbare Liefde en laat deze wortel schieten, zodat ze zich kan verspreiden naar de harten van onze broeders en zusters.

Vader, onze Vader, vergeef ons als wij niet precies zijn zoals U wenst. Leid elke stap die wij zetten naar het heil, en mogen onze zielen - als U dat wilt – ons altijd aanmoedigen om met U te communiceren.

Vader, de sterktste band hebben wij met U. Vernieuw onze zielen en voed ze met Uzelf. Wij zijn allen wat gedesoriënteerd; verlicht ons pad zodat wij niet verdwalen of erger, het pad van Satan inslaan.

Vader, wij houden van U, wij loven U en zegenen U. Moge Uw adem nooit ontbreken in onze harten, die adem - zo heilig, zo onmetelijk en zo gezegend, en die zo belangrijk is voor ons.

Voed ons met Uw constante liefde en mogen wij ons – als U dat wilt –zo snel mogelijk met elkaar verenigen, zoals U dat als Vader wenst!

Dit is wat jullie tegen jullie Vader moeten zeggen, kinderen, vanuit de diepte van jullie hart; doe dit als jullie ervan overtuigd zijn! Let op: jullie vragen dit aan jullie Vader; aarzel niet!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en bemint jullie vanuit de diepte van Haar Hart.

Ik zegen jullie.

BID, BID, BID!