8/10 450 miljoen Christenen zijn een doelwit. AI oorlog tegen Christenen - Great Miracles Avenue

23 Mensen in de jaren zestig raakten overprikkeld; de invloeden van buitenaf zorgden voor een overmaat aan prikkels. Dat leidt tot twee dingen. Ten eerste ontstaat er een afstomping van de zintuigen, waardoor een zeer hoog niveau van stimulatie nodig is om iemand überhaupt ergens van te kunnen laten genieten. Het wrange is dat je een enorm sterke prikkel nodig hebt om ook maar enig plezier te ervaren, omdat het lichaam zich aanpast aan de werking van de ziel. Hoe meer je betrokken raakt bij zaken die je sterk overprikkelen, des te meer stimulatie je nodig hebt om ervan te genieten. Maar het leidde ook tot een afstomping van het intellect; mensen werden intellectueel minder scherp. Ze werden, eerlijk gezegd, gewoon wat trager van begrip in hun redeneringen. Sinds de jaren zestig is dit alleen maar erger geworden. Dit is de reden waarom entertainment, videogames, muziek en het voortdurend laten zoeken naar vermaak door kinderen, enzovoort, tot twee fundamentele problemen hebben geleid.

* Het eerste probleem is dat er nu een hoog niveau van stimulatie nodig is om überhaupt een reactie bij deze mensen los te krijgen. En als gevolg daarvan zijn ze niet meer in staat om te genieten van of waardering op te brengen voor de fijnere dingen in het leven, de meer ingetogen zaken. Een teken daarvan is dat ze, wanneer ze eten, de voorkeur geven aan voedsel met een zeer sterke smaak boven eten met een subtielere smaak. Ze kunnen niet genieten van natuurlijke producten, voedsel uit eigen tuin of onbewerkte voeding.

Ook waarderen ze de kleine dingen niet meer die mensen vroeger voor elkaar deden, omdat die hen niet voldoende prikkelen. Ze halen er geen voldoening meer uit – denk aan picknicks, familiebijeenkomsten of simpelweg kleine gebaren. Dit heeft ertoe geleid dat ze eigenlijk nergens meer waardering voor kunnen opbrengen.

* Ten tweede heeft het geleid tot een gewenning aan een constante stroom van genot; als iets dat genot niet biedt, zijn ze simpelweg niet geïnteresseerd. Je ziet dat ook: als je met ze praat, krijg je nauwelijks reactie, maar zodra ze hun videogames kunnen spelen, gaan ze er helemaal in op. Of ze ervaren weerstand of problemen zodra ze ergens tegenaan lopen; ze zijn immers gewend geraakt aan dat constante genot van gamen, doen waar ze zin in hebben, eten wanneer ze willen en profiteren van een overvloed aan voedsel. Toen ik opgroeide, aten we niet voortdurend tussen de maaltijden door; mijn ouders hadden de koelkast simpelweg niet vol liggen met dat soort tussendoortjes.

Maar bij deze generatie is het anders: zodra je ook maar enige weerstand biedt, gaan ze je uit de weg of beginnen ze een hekel aan je te krijgen. Het is het een of het ander. Vroeger vereiste het gezinsleven een zekere mate van zelfbeheersing.

Tegenwoordig zijn kinderen – zoals gezegd – vaak twistziek en hatelijk tegenover hun ouders, vooral wanneer die hen beperkingen opleggen, ook al is dat voor hun eigen bestwil. Mensen moesten vroeger tevreden zijn met weinig, maar de eenvoudige dingen die ze hadden, werden met liefde gewaardeerd. Denk bijvoorbeeld aan hun kleding, een bescheiden huis of een beperkte inboedel. Men besefte heel goed dat materiële zaken geen geluk brachten, maar dat vreugde te vinden was in een sterk, liefdevol en hecht gezin. Dát was de bron van vreugde. En nog iets: naarmate we meer op de wereld gericht zijn geraakt, zijn de subtiele vreugden die voortkomen uit gezinsrelaties verloren gegaan.

Dit zijn slechts enkele voorbeelden die laten zien dat we vandaag de dag een gruwel zijn. De manier waarop het gezinsleven in de meeste gezinnen tegenwoordig verloopt, is een gruwel. En met 'gruwel' bedoelen we iets waarvan men zich moet afkeren, dat men moet vermijden, waar men een afkeer of zelfs haat tegen moet voelen. Een gruwel is iets waar je je specifiek van afkeert of wat je vermijdt. Hoewel ik niet direct ben ingegaan op kwesties rond de natuurwet, heeft God ons op een bepaalde manier geschapen. En wanneer er sprake is van de juiste orde binnen een gezin, komen deze zaken naar voren en vormen ze een enorme basis voor de morele ontwikkeling van kinderen en voor de gezinsrelaties zelf. Maar ook de kijk op het gezinsleven verschilt naargelang er sprake is van grote welvaart – waarbij deze waarden vaak ontbreken – of van financiële bescheidenheid.

Er is ooit een onderzoek gedaan waarbij verschillende miljardairs de vraag kregen: "Wat is jullie grootste zorg?" Hun antwoord was: "Onze kinderen hebben geen ambitie." Dat is wat er gebeurt als je je kinderen voortdurend alles geeft. Maar het betekent ook dat die sterke gezinseenheid ontbreekt wanneer er zoveel welvaart is dat kinderen in de praktijk eigenlijk een leven kunnen leiden dat losstaat van hun ouders. Uiteindelijk leidt dit ertoe dat iedereen zich op dingen richt in plaats van op mensen, terwijl mensen belangrijker zijn. Dát zou onze werkelijke focus moeten zijn.

Waar het mij om gaat, is dat het niet alleen om geld draait. Het gaat om de waarden die vroeger werden bijgebracht in het dagelijks leven en de noodzaak om te overleven. Tegenwoordig krijgen kinderen alles in de schoot geworpen. Daardoor denken ze dat ze overal recht op hebben. Ze zijn ondankbaar. En ze hebben ook geen enkel besef van vroomheid, eerbied of nederigheid tegenover wat God hun schenkt. Ze hebben dat totaal niet. Daarom gaf OLVrouw in Akita een waarschuwingssignaal af. Ze zei: "De mensen zullen in grote ellende achterblijven." Dat is wanneer de kastijding toeslaat. "De mensen zullen in zo'n grote ellende achterblijven dat de levenden de doden zullen benijden." En dit geldt niet alleen voor mensen die slecht of kwaadaardig zijn. Iedereen zal hieronder lijden. Zelfs de goede mensen zullen enorm lijden.

En OLVrouw zegt eigenlijk dat dit zal gebeuren. En waarom? We weten uit het Oude Testament dat God zo werkt: als Hij je een gave schenkt en je misbruikt die, negeert die of waardeert die niet, dan neemt Hij die van je af en geeft Hij die aan iemand anders. Dat is precies wat Hij met het Joodse volk deed. Oorspronkelijk waren de Joden bedoeld als het uitverkoren volk, maar vervolgens – volgens de kerkvaders – vielen ze af van het geloof; de Joden ten tijde van Christus keerden zich af, op degenen na die Christus volgden. Als gevolg daarvan werd de Joodse religie opgenomen in het Katholieke geloof; de Joden vielen in feite af en begonnen hun eigen religie, waardoor Hij het hen in wezen ontnam.

Dit is een van de redenen waarom de leer van het supersessionisme – die in feite stelt dat het Oude Testament niet langer van kracht is – door de kerkvaders werd verworpen. Maar de kern van het verhaal is dat je dit keer op keer ziet in het Oude

Testament en zelfs in het Nieuwe Testament: God neemt het van mensen af ​​en geeft het aan hen die het wel waarderen.

Er is in het leven van een man maar één relatie waarin de ander het einddoel is van zijn handelen en aandacht, en dat is zijn vrouw. Bij zijn kinderen draait het eigenlijk om het opvoeden en ze grootbrengen. Hij heeft wel een band met ze, maar zo werkt hij niet. De manier waarop mannen een band opbouwen en psychologische eenheid met elkaar vinden – en elkaar echt waarderen en kunnen zeggen: 'Dat is een goede vent, hij werkt hard' – is door samen aan een gemeenschappelijk doel te werken en dat te bereiken. Daarom gaan mannen de oorlog in; ze kennen elkaar niet eens, maar na een verschrikkelijke veldslag zijn ze dikke vrienden. Het is hetzelfde psychologische mechanisme waardoor twee mannen met elkaar op de vuist kunnen gaan en elkaar half bewusteloos kunnen slaan, om vervolgens te denken: 'Die vent is eigenlijk best een bikkel. Hé, ik mag jou wel daarom.'

Het doel van deze conferentie was dus niet om jullie somber te stemmen. Nee, het doel van deze conferentie was dat we moeten gaan kijken naar de manier waarop het gezin zijn dagelijks leven vormgeeft. Zijn de activiteiten en de gang van zaken binnen het gezin gericht op het versterken van het gezin als eenheid, het ontwikkelen van deugden, de onderlinge samenhang – dat alles? Of dienen ze enkel om het leven op de korte termijn makkelijker te maken? Denk daar eens over na.

 

 

5/10 Pr Ripperger: Hoe je een sterke werkethiek in je gezin kunt bevorderen - Sign of the Cross

Spirituele aspecten van het gezin nu en pakweg 50 jaar geleden

1 Gezinnen hadden weinig geld en daarom moesten ze hard werken. Ouders moesten hard werken en de kinderen zagen dit. En de meeste jobs zijn gemakkelijker geworden (behalve in de bouw en zo). En kinderen moesten zichzelf bezighouden omdat de ouders aan het werk waren. Dikwijls moesten kinderen helpen in het gezin. De meeste jongeren hebben nooit een dag hard werk gehad en als dit elke dag zo was zouden ze er vlug mee stoppen.

2 De kinderen leerden de waarde van geld, hoe hard je ervoor moest werken. En niet werken was geen geld. De jongeren hebben dikwijls vele jobs gehad omdat als het moeilijk wordt, we een andere job nemen. En als het tegenvalt kunnen ze nog steeds terecht bij hun ouders. Er is een vangnet.

3 Je moest zien dat de job nauwkeurig werd gedaan, zonder je voeten eraan te vegen. Je moest je best doen. De jongeren hebben soms het idee als het half goed is, het ook goed is. En ze moeten meer gestimuleerd worden om iets te doen.

4 Je moest je schulden betalen en je kon geen lening op lening krijgen. Als je iets wilde dan moest je het direct betalen of je moest ervoor sparen. Niet betalen en je kwam in de gevangenis. De jongeren zien hoe gemakkelijk het is om alles te kopen op afbetaling. En ze willen dezelfde standaard als hun ouders. En wel onmiddellijk. De jongeren vergeten dat hun ouders van niets begonnen en zo zich opwerkten in hun loopbaan.

5 Je moest tevreden zijn met een karig loon. De jongeren die afstuderen willen ineens betaald worden naar hun diploma, zonder een startsalaris.

6 Als er hulp gevraagd werd van een buurman of zo, deden ze het gratis als een goede dienst. De jongeren willen nu voor alles betaald worden, een dienst verlenen zit er niet in.

7 Er was meer samenhorigheid in de maatschappij. Nu is iedereen meer op zijn eilandje, op zichzelf.

8 Mensen hadden veel minder tijd omdat ze hard moesten werken. Nu hebben mensen veel vrije tijd in vergelijking.

9 Vrouwen bleven aan de haard om de kinderen op te voeden en dat betekende minder geld. Dat betekende ook vaardigheden leren om op kosten te sparen. Zoals naaien en zo. Nu gaan mensen werken om hun levensstijl te bekostigen.

10 Stel je voor dat de situatie ernstig wordt – laten we zeggen dat er een economische ineenstorting plaatsvindt of dat we in een soort Derde Wereldoorlog belanden en de gevolgen verschrikkelijk zijn – dan duurt het daarna drie tot vijf jaar voordat het leven weer normaal is. Je kunt dan niet zomaar nieuwe kleren kopen; als er een gat in je kleding zit, gooi je het niet zomaar weg. Vroeger begrepen mensen dat; men besefte dat zoiets verspillend was, en kleding was duur. Daarnaast leerden mensen andere vaardigheden; jongens leerden bijvoorbeeld werken op de boerderij of klusjes in huis opknappen, omdat dat nu eenmaal moest. Je betaalde niet zomaar iemand om bijvoorbeeld de klep in het toiletreservoir te komen vervangen; dat kon je prima zelf doen. Ook moesten ze vaak meehelpen in de winkel, de werkplaats of waar dan ook.

11 Vroeger beschikten mannen, tegen de tijd dat ze een jaar of 18, 19 of misschien 20 waren, over wat men noemt algemene praktische kennis. Dat betekende in feite dat als er iets in huis gebeurde – bijvoorbeeld als een deur uit de hengsels viel – ze daadwerkelijk wisten hoe ze een schroevendraaier moesten gebruiken om de hengsels los te maken, te repareren en weer vast te zetten; ze konden dat zelf doen. Als er iets mis was met het loodgieterswerk, konden ze dat – zolang het geen groot probleem was – zelf oplossen, enzovoort. Ze hadden dus een brede kennis van hoe ze allerlei zaken konden repareren.

Tegenwoordig gaan jongeren studeren zonder ooit gewerkt te hebben of die vaardigheden te hebben opgedaan. En als er dan iets aan de hand is, wat moeten ze dan doen? Ze zijn voortdurend geld kwijt om iemand anders in te huren om het te doen. Dit is niet alleen een economische kwestie.

12 Het was vaak noodzakelijk dat mensen deze vaardigheden leerden. Jongens en meisjes leerden dit thuis, juist omdat ze op die manier in het levensonderhoud van hun gezin voorzagen en voor elkaar zorgden. Het was financieel noodzakelijk, of simpelweg nodig om te overleven, maar het zorgde er ook voor dat mensen waarde hechtten aan wat ze hadden en dankbaar waren tegenover God. Het feit dat we hier zo gemakkelijk spullen kunnen weggooien, heeft ons gevoel van dankbaarheid in dit land aangetast; en dankbaarheid is een deel deugd van de deugd van rechtvaardigheid.

We zijn niet dankbaar voor deze dingen. Weet je, een manier om te beseffen dat je ergens dankbaar voor bent, is het besef dat het je afgenomen kan worden en dat je het misschien nooit meer terugkrijgt; dan waardeer je het echt zolang je het hebt. Maar als dingen je komen aanwaaien – en ik wil niet beweren dat welvaart slecht is; er zitten zeker goede kanten aan – maar als mensen zoveel hebben dat hun kinderen niet meer leren hoe dingen in elkaar zetten, de waarde van geld begrijpen of spullen repareren zodat ze langer meegaan. Dat zorgt voor waardering voor het behoud van iets. Als je iets simpelweg direct kunt vervangen, ontbreekt die waardering. En het gevolg is dat, wanneer het er niet meer is, ze niet over de juiste eigenschappen beschikken om met dat gemis om te gaan.

13 Vroeger leerden kinderen allerlei vaardigheden van hun ouders: naaien, voedsel inmaken, schoonmaken, schilderen, spullen opknappen en repareren. Maar dit betekende dat er sprake was van voortdurende, langdurige en intensieve directe betrokkenheid van de ouders bij het leven van de kinderen.

Hoe zit dat tegenwoordig? Beide ouders gaan werken. Het kind gaat naar de kinderopvang of naar school. Ze komen thuis. Ze hebben elkaar de hele dag niet gezien. De ouders besteden er twee of drie uur aan. Ze noemen dat 'quality time'. En wat er dan gebeurt, is eigenlijk vooral vermaak en een beetje van elkaar genieten. En dan gaan ze naar bed. Wat heeft het kind geleerd in de relatie tot de ouders? Dat de ouders er zijn om mij gelukkig te maken en het me naar de zin te maken. Maar als ze dat niet doen, ruim ik ze later wel uit de weg – daar zal ik het later nog over hebben. Ze hebben niet echt specifieke vaardigheden geleerd waarbij ze langere tijd bij hun ouders moesten zijn om ergens aan te werken, waarbij de ouders hen corrigeerden en erop toezagen dat het goed gebeurde, enzovoort; want die langdurige, intensieve betrokkenheid bij het leven van het kind ontbreekt. Er ontwikkelt zich geen echte band met de ouders.

Maar waar het mij om gaat, is dat dit alles – het feit dat kinderen al hun tijd besteden aan videogames of andere dingen los van hun ouders, en dat er geen sprake is van een gezamenlijke band door samenwerking (omdat welvaart dat mogelijk maakt)..." Nogmaals, ik zeg niet dat welvaart slecht is, maar als het ontaardt in een situatie waarin de psychologische band tussen kinderen en ouders verloren gaat, ontstaat er een probleem. Kinderen waarderen hun ouders niet meer; hun liefde voor hen neemt af. Het uiteindelijke gevolg is een gebrek aan dankbaarheid en het verdwijnen van de intimiteit die voortkomt uit hechting en waardering. Er is geen besef meer van de kennis en kunde waarover de ouders beschikken.

Als je nooit tijd met je ouders doorbrengt – omdat ze werken en je nooit ziet dat ze buiten die huiselijke sfeer blijk geven van hun kennis en vaardigheden – en ze komen thuis om je te begeleiden maar zeggen voortdurend 'nee', dan is de enige gedachte die bij je opkomt: mijn ouders zijn vervelend en weten nergens iets van; ze zijn gewoon dom. Terwijl, in mijn eigen jeugd, ik urenlang – week in week uit – samen met mijn vader in de winkel werkte. Daardoor zag ik hem hard werken. Maar daarnaast leerde hij me ook dingen: hoe iets gerepareerd moest worden, hoe het werk gedaan werd. "Doe dat niet, doe dit." Tijdens dat proces leerde ik: hé, deze man weet echt waar hij het over heeft. Er ontstond dus echt respect voor de wijsheid van mijn ouders, iets wat kinderen tegenwoordig vaak missen.

Nogmaals, dat komt doordat er te veel geld is; het is makkelijker om een ​​kind een iPad te geven en zoet te houden dan om daadwerkelijk tijd met hem door te brengen. Het gevolg is dat er geen dankbaarheid is, omdat die interactie ontbreekt. Er is geen dankbaarheid. Er is geen kinderlijke eerbied. Er is geen sprake van kinderlijke liefde voor de ouders. Dat zie je zelden, weet je wel: een oprechte waardering, echte liefde voor hen, de wens dat het goed met ze gaat, enzovoort. Dat zie je gewoon niet meer bij kinderen. Het probleem is eigenlijk dat ouders niet nauw betrokken zijn bij het leven van hun kinderen. Vroeger moesten jongens hun moeder helpen. Denk bijvoorbeeld aan de tijd rond de eeuwwisseling naar de 20e eeuw: jongens moesten hun moeder echt helpen bij haar taken, want veel van dat werk was zwaar – zeker vóór de komst van de wasmachine.

Maandag was wasdag, direct na de zondag; op zondag droeg je je beste kleren, en maandag werden ze gewassen. Het kostte de hele dag. De vrouw moest letterlijk hout verzamelen, water verwarmen, de kleren koken, ze over een wasbord halen, uitspoelen, ophangen, enzovoort. Het was een dagtaak voor het hele gezin. De jongens moesten vaak helpen met hout halen, water sjouwen, dat soort dingen. Er was dus besef – en dat is precies waar het om draait: het besef dat de jongens – zeker in hun relatie tot haar – nog steeds aan haar gezag onderworpen waren. Ze moesten haar helpen. Ze moesten doen wat ze zei, enzovoort. Je zag dus niet dat verschijnsel van die puberjongens van 15, 16, 17 jaar die hun moeder eigenlijk haten, niet met haar praten, haar negeren en niets voor haar doen; zoiets was ondenkbaar. Kinderen besteden al hun tijd aan wat ze zelf willen; ouders worden gezien als dom, lastig, beperkend, enzovoort.

14 Daarnaast waren er vroeger – toen mensen niet veel geld hadden – ook andere dingen aan de hand. Ten eerste zat je niet voortdurend te feesten. Je at normaal gesproken – qua gezondheid eigenlijk zelfs beter dan wij nu doen. Maar er waren speciale dagen, zoals Kerstmis en Pasen, waarop bijzondere maaltijden werden bereid. Er werden lekkernijen gemaakt die op andere momenten niet op het menu stonden. En de kinderen hielpen daar vaak bij. Dit zorgde ervoor dat er twee dingen gebeurden. Ten eerste versterkte het de banden binnen wat men een maatschappelijke of natuurlijke traditie noemt. Er waren bepaalde culturele gebruiken – niet religieus van aard, maar simpelweg onderdeel van de traditie – die van generatie op generatie werden doorgegeven. Dat hielp dus om die banden te versterken en ervoor te zorgen dat deze goede gewoonten in stand bleven. Tegenwoordig doen mensen dat nauwelijks nog. Wat doen ze wel?

Ze gaan gewoon naar de lokale winkel en kopen een kant-en-klaarpakket voor de Thanksgiving-maaltijd. Ze nemen het mee naar huis, stoppen het in de magnetron en klaar zijn ze. Ik bedoel, misschien doen ze iets meer dan dat, maar vroeger was het echt een hele gebeurtenis. Er werd versierd. Men maakte speciale gerechten die alleen op dat specifieke moment werden bereid. Nogmaals, de kinderen hielpen daar echt bij. Dat had dus een vormende invloed op hun geest. Maar tegenwoordig doen kinderen dat niet meer. Ze gaan gewoon tv-kijken, videogames spelen of achter de computer zitten tot het tijd is om te eten.

15 Door het gebrek aan welvaart waren mensen zuinig. Verkwisting werd gezien als wat het was: zondig en beschamend. Het was uit den boze. Stel je voor: als je zeventig jaar terug in de tijd zou gaan en de mensen van toen zou vertellen dat tegenwoordig 40% van het voedsel in ons land wordt weggegooid, zouden ze stomverbaasd zijn. Zomaar even iets gaan kopen... dat deed je gewoon niet. Dat was ondenkbaar. Er kwam zelfs creativiteit kijken bij het rondkomen met wat je had. Je probeerde bijvoorbeeld te bedenken hoe je iets langer kon bewaren of hoe je de smaak kon verbeteren.

Er is een boek geschreven door een vrouw en de stelling is dat de complexiteit van de keuken van een land direct verband houdt met hoe vaak dat land hongersnood heeft gekend. Dat zou logisch zijn: Frankrijk wel, terwijl Italië dat nooit heeft meegemaakt, en daarom is hun keuken vrij eenvoudig. Door al deze dingen samen te doen – die creativiteit en het werk – ontstond er ook een band tussen de kinderen en de ouders, omdat er een gevoel van verplichting was om elkaar te helpen; dit versterkte de onderlinge relatie. Dat betekende niet dat ze perfect waren – ik beweer niet dat iedereen in het verleden perfect was of dat kinderen er geen moeite mee hadden – maar het versterkte de liefdesband. Ook zorgde het ervoor dat de verplichtingen van het vierde gebod in de geest van de kinderen verankerd raakten.

Wanneer je veel en voortdurend contact hebt met je ouders, en je ziet dat ze er daadwerkelijk voor zorgen dat er eten op tafel komt, dat je kleding hebt en een huis om in te wonen... Als je dat verband ziet en merkt hoe hard ze werken, geeft dat een diep gevoel van waardering, en daarmee ook het besef van je verplichting om hen te helpen, in lijn met het vierde gebod. Daarom zie je bij kinderen van 55 jaar en ouder dat, als er iets met hun ouders gebeurt, velen van hen klaarstaan ​​om voor hun ouders te zorgen, voor zover dat binnen hun mogelijkheden ligt. Soms hebben ouders misschien 24-uurszorg of iets dergelijks nodig, maar deze kinderen nemen die verantwoordelijkheid op zich.

Maar ik garandeer je: zodra de babyboomgeneratie op het punt komt dat zij die zorg nodig hebben en hun millennial-kinderen in die situatie belanden – zeker als er geld in het spel is – zullen ze hun ouders zonder pardon aan hun lot overlaten, simpelweg omdat ze nooit hebben leren omgaan met de last van het zorgen voor hun ouders. Dat staat ons te wachten. Zoals ik al zei: het zal allemaal te gemakkelijk gaan en ouders zullen als een last worden gezien.

16 Vroeger was het leven eenvoudiger. Minder complex. Weet je, de heilige Augustinus zegt dat wie iets bezit, zelf door dat bezit in beslag wordt genomen. En dat is ook echt waar. Hoe meer bezittingen je hebt, des te meer aandacht en zorg ze vergen; het leven wordt ingewikkelder, enzovoort. En zeker gezien de manier waarop we ons leven hebben ingericht: je kunt niet zomaar even een auto kopen. Je moet een verzekering afsluiten, dit regelen, dat regelen... Dan wil de overheid ook nog wegenbelasting, autobelasting, en allerlei andere heffingen. Tegen de tijd dat je daarmee klaar bent, ben je al dagen kwijt om de boel eindelijk op orde te krijgen. Het is eigenlijk absurd. Dit alles – en het feit dat het leven ingewikkelder is geworden – heeft ertoe geleid dat we verstrikt zijn geraakt in wereldse zaken. Als je veel bezittingen hebt, en zeker als het allemaal ingewikkeld in elkaar steekt, besteed je noodgedwongen veel tijd en aandacht aan de wereldse kant van het leven.

Wanneer het leven eenvoudiger is en je minder bezittingen hebt – weliswaar met wat je nodig hebt, maar niet per se met alles wat je zou willen hebben – ontstaat er ruimte voor de juiste focus op God, omdat je niet zoveel tijd kwijt bent aan al die materiële zaken. Je richtte je op God, gezin en vaderland, in die volgorde. Tegenwoordig ligt de focus op het eigen ik, geld en de overheid. Precies het omgekeerde. De kwaliteit van het leven werd niet afgemeten aan bezittingen, geld of zelfs gemak, maar aan deugdzaamheid.

17 Gezin en vrienden werden als een zegen beschouwd. Het gezin was een zegen; als je kijkt naar de jonge mensen van tegenwoordig, zie je dat hun relatie met hun ouders vaak verschrikkelijk is. Kinderen werden beschouwd als een zegen van God en een teken van Zijn liefde. Wat dat eigenlijk inhield, was dat er vroeger een direct verband bestond tussen de mate waarin mensen Gods liefde in hun leven waardeerden – en wat Hij voor hen deed – en het aantal kinderen dat ze daadwerkelijk hadden. Weet je, tegenwoordig worden kinderen vaak gezien als een last, iets vervelends, iets kostelijk, enzovoort. Als je al een kind neemt, misschien één of twee, dan is het wel mooi geweest.

Niet overdrijven, dat soort houding. Soms hoor ik vrouwen zeggen: "Ik heb net mijn tweede kind gekregen. Het was zo zwaar; ik weet niet eens of ik nog wel kinderen wil." Dan zeg ik: "Denk hier eens over na: vóór de zondvloed werden mensen wel 800 jaar oud. Dat betekende dat vrouwen wel 450 jaar lang vruchtbaar waren." Dus als vrouwen zeggen: "Ik heb een paar kinderen gekregen en ik voel me er ellendig onder," dan denk ik: "Toe nou, doe even normaal." Trouwens, God zei tegen Eva: "Ik zal je zwangerschappen vermenigvuldigen." Dat is ook wat je leest in het Oude Testament. Je leest steeds weer: hij kreeg een zoon, en vervolgens kreeg hij zonen en dochters, zonen en dochters, zonen en dochters, en toen kreeg hij die persoon. Daarna kreeg hij weer zonen en dochters, zonen en dochters, en dochters.

En dan weer dit, en dan zonen en dochters. Ze bleven ze maar op de wereld zetten. Het punt is dat ze zo leefden; daarom lees je in het Oude Testament ook dat ze tegen de derde of vierde generatie al steden aan het bouwen waren – geen plaatsjes of dorpen, maar echte steden. Met duizenden... ik bedoel, letterlijk: een grootvader kon duizenden kleinkinderen hebben. En tegenwoordig zeggen mensen bij één of twee kinderen al: "Het is gewoon te veel." Maar destijds werden ze echt beschouwd als een zegen, iets goeds van God. Want uiteindelijk kiest God wie Hij in je gezin wil hebben. En dat betekende dat kinderen in grote gezinnen leerden... nou ja, wat een groot gezin inhoudt. Ik ben opgegroeid in een gezin met zes kinderen. Wij beschouwden onszelf niet als een groot gezin. Voor ons begon 'groot' bij acht. Je moest minstens acht kinderen hebben. En dat was heel gebruikelijk in de tijd dat wij opgroeiden.

18 Maar in grote gezinnen leren kinderen dat ze niet in het middelpunt van de belangstelling staan. Als je maar één kind hebt, staat dat kind – of staan ​​die paar kinderen – voortdurend in het middelpunt van de belangstelling. En zelfs als je in een groot gezin dacht dat jij het middelpunt was, zorgden je broers en zussen er wel voor dat je snel uit die droom werd geholpen. Tegenwoordig denken kinderen met één of twee broertjes of zusjes dat de wereld om hen draait. Grotere gezinnen leerden je dus om te delen, sociale vaardigheden te ontwikkelen en met anderen om te gaan. En omdat de gezinnen groot waren, hadden mensen meestal niet veel geld. Dus er werd gewerkt met tweedehands spullen. Je leerde waardering te hebben voor wat je kreeg. En je deed je best om zuinig te zijn op wat je had.

Er was sprake van zelfopoffering: werken voor het algemeen belang en niet alleen voor jezelf. Je had klusjes. Je moest meehelpen in huis, want moeder kon onmogelijk alles alleen doen als er, weet je, acht kinderen in huis rondliepen. Er was totaal geen sprake van een gevoel ergens recht op te hebben; je had nergens recht op. Je leerde al snel dat men je niets verschuldigd was. . Als je iets wilde hebben, moest je het verdienen. Het betekende ook dat je financieel moest bijdragen, of dat je zelfs moest werken voor het gezin, voor het welzijn van het gezin. Weet je, volgens de natuurwet – en de theologie – komt al het geld dat een kind jonger dan 18 jaar met werken verdient, toe aan de vader. Nu zeg ik tegen vaders: laat hem zijn geld houden, als algemene regel. Maar er was wel het besef dat het formeel gezien eigenlijk aan de vader toebehoorde.

Zelfs de heilige Thomas spreekt daarover. Je leerde hard werken om de last voor je ouders te verlichten, omdat je van ze hield en je betrokken voelde. Als je ook maar enig medeleven had, wilde je niet dat ze onnodig leden. Kinderen van tegenwoordig hebben daar totaal geen besef van, want reizen was duur.

19 Korte gezinsuitjes waren gedenkwaardig. Weet je nog, die dingen van vroeger? Maar het gaat me er niet om dat we alleen maar nostalgisch terugblikken – zo van: 'Wat was dat leuk, hè?' Nee, het gaat erom te laten zien dat er tijdens die uitjes specifieke dingen gebeurden die vormend werkten – op spiritueel, psychologisch en moreel vlak binnen het gezin – juist omdat ze kostbaar waren. Je stapte niet zomaar in de auto. Heel af en toe, als er wat geld was, maakte je misschien een ritje de berg op of iets dergelijks, weet je wel? Maar dat was het dan ook wel. Het was niet iets waar je tegenop zag; tegenwoordig hoor je kinderen zeggen: "Oh ja, pa en ma willen naar Californië en dit of dat bezoeken, dus wij moeten mee." Ze ervaren het als een last om überhaupt enige tijd met hun ouders door te brengen. Vroeger keken kinderen uit naar die uitjes.

Ze vonden het geweldig en het versterkte de familieband. Grotere reizen werden als iets prachtigs en heel bijzonders beschouwd. Iedereen deed moeite en offerde zich soms wat op om de reis voor iedereen geslaagd en leuk te maken. Men zag het bijna als een levensveranderende gebeurtenis of een cruciaal moment in het leven.

20 Vroeger, vóór de mobiele telefoons, elektronica en de hectiek van het moderne leven, waren mensen veel socialer en gingen ze fatsoenlijker met elkaar om. Ze waren socialer. En je had ook de padvinderij – in de tijd dat dat nog echt de padvinderij was. Er was sociaal contact op school, maar wel op een goede, waardevolle manier. Er waren bijeenkomsten van de parochie. Tegenwoordig komen mensen alleen nog opdagen voor de donuts beneden; men vormt groepjes, er is geen sprake van echte kameraadschap en er komt nauwelijks nog iemand samen. Maar vroeger had je bijvoorbeeld van die parochiepicknicks. Er waren familiebijeenkomsten en reünies. Die waren ook echt leuk. Mensen wilden graag samenkomen met hun familie. Er was een sterke familieband opgebouwd. Het was niet zo dat je alleen maar samenwoonde tot je achttiende en dan ging je het huis uit. In grotere gezinnen moest er een zekere mate van orde zijn.

Je kunt niet zomaar een groot gezin hebben... Ik bedoel, mensen klagen wel eens als ik bij hen thuis kom. Ze hebben dan een heleboel kinderen en zeggen: "Het is hier één grote chaos." Eigenlijk is het een soort georganiseerde chaos. Maar er is wel degelijk een zekere orde nodig, tot op zekere hoogte. Ook was er het besef dat het gezin belangrijk was; men voelde zich diep verbonden met de specifieke familieband waarin men geboren was.

21 Het gezin was ook een plaats waar rechtvaardigheid heerste. Broers en zussen zagen daarop toe. Maar ook de ouders zorgden ervoor dat je goed met elkaar omging; je leerde om respectvol met elkaar om te gaan. Nogmaals, dit hoort allemaal bij het sociale aspect, maar er was – toen ik opgroeide – een sterk besef van rechtvaardigheid. We hadden in de kelder van ons huis een bank en een stoel, tegenover de televisie. Er was één plaats op de bank die als de beste gold. Als je daar zat en opstond, zei je: "Deze plaats is bezet." Dan ging je bijvoorbeeld even zappen – in die tijd moest je nog aan de antenne friemelen en dat soort dingen. Als je daarna terugkwam en iemand anders die plaats had ingenomen, zei je gewoon: "Hé, ik zei toch dat die plaats bezet was?" Er was geen discussie over mogelijk. Geen ruzie. Men schikte zich er direct naar.

Ze stonden op en gingen ergens anders zitten. Het gaf je dus een gevoel van rechtvaardigheid: dat wanneer iemand ergens aanspraak op maakt, je erkent dat het hen toekomt. Ik vraag me echter af of dat soort besef vandaag de dag nog wel leeft in gezinnen. Dat gevoel van rechtvaardigheid. Er was ook een gevoel van naastenliefde dat altijd aanwezig was. Onderling gingen we elkaar te lijf, maar wee je gebeente als iemand van buiten de familie iets zei. Maar ewe gingen best fatsoenlijk met elkaar om. En dat fatsoen leer je thuis, juist door het sociale aspect ervan. Er was een duidelijk besef: als iemand iets overkwam, kwam iedereen meteen samen en handelde men onbaatzuchtig om te doen wat juist was voor die persoon en het gezin.

Die sporen zie je hier en daar nog wel, maar kijk eens naar de stad: als een man een vrouw begint te verkrachten... wat doen mensen dan? Men pakt de telefoon erbij en blijft zitten filmen, in plaats van dat mannen hun verantwoordelijkheid nemen en – weet je – die kerel aanpakken en hem een ​​lesje leren. Dat gebeurt tegenwoordig niet meer. Aan de andere kant zijn er plaatsen – buiten de stedelijke gebieden – waar mensen nog steeds de handen ineenslaan, omdat dat nodig is om te overleven. Het gezin speelde een cruciale rol in iemands identiteit. Er was nooit sprake van het verbreken van de banden of het negeren van de ouders. Vroeger werd zoiets beschouwd als afschuwelijk, beschamend, laag en verachtelijk.

Je werd niet gezien als een moreel integer persoon als je je zomaar van je familie afsloot, tenzij daar een zeer gegronde reden voor was. Iemand die zijn ouders negeerde of haatte, werd niet als integer of zelfs maar fatsoenlijk beschouwd. Tegenwoordig speelt het gezin nauwelijks nog een rol in het leven van de meeste kinderen. Ze hebben misschien wel enig contact met hun ouders, maar er is weinig tot geen sprake van een echte band – of die nu psychologisch, emotioneel of anderszins is – met het gezin. En hoe zit het met fatsoen? Tja, in gezinnen – vooral grote gezinnen – leer je de basisregels van fatsoen. Daar is een reden voor, en die heeft te maken met het feit dat... nou ja, vooral als je veel broers en zussen hebt. Kijk, dat je het probeert – of in ieder geval je best doet – betekent niet dat het altijd lukt, en ook niet dat je elkaar nooit eens plaagt of dwarszit.

Maar er was wel sprake van een zekere fatsoensnorm, een algemeen fatsoen dat aan de basis lag van alles, simpelweg omdat je met elkaar moest samenleven; deed je dat niet, dan werd je leven er niet bepaald aangenamer op. Tegenwoordig zijn kinderen door technologie zo geïsoleerd van hun ouders; ze brengen hun tijd grotendeels door in hun eigen wereldje, terwijl hun ouders ergens anders zijn. Zelfs als ze samen zijn, willen ze dat eigenlijk niet; ze zijn liever bezig met hun apparaten en dergelijke. Nogmaals, niet dat technologie op zich slecht is, maar het gevolg is wel dat kinderen elk besef van fatsoen verliezen. Ze vinden het prima om vervelend of onbeleefd te doen tegen hun broer of zus – je hebt er immers maar één – of tegen hun ouders, want daarna kun je je gewoon terugtrekken op je kamer. Huizen zijn tegenwoordig zo groot dat iedereen een eigen kamer heeft en je er dus mee wegkomt.

En ouders van nu mogen hun kinderen niet meer straffen met een tik. Het gevolg is dat ze niet weten wat ze aan moeten met de situatie en het kind maar zijn gang laten gaan. Vroeger kende je ook je plek. Je broers en zussen lieten je dat wel merken. Dat hielp ook om ambitie te temperen. Ambitie wordt gezien als een ondeugd die haaks staat op bescheidenheid. Technisch gezien gaat het in tegen de deugd van standvastigheid, maar laten we kijken naar de definitie van ambitie. We hebben het hier dus niet over de alledaagse betekenis – iemand die veel gedrevenheid toont om dingen te bereiken – maar over het streven naar een niveau van uitmuntendheid dat niet past bij iemands levensstaat.

22 Hoe weten we dat er een enorm probleem is met ambitie? Kijk, vroeger, in een groot gezin, werd je – als je iets te ambitieus werd – door je broers en zussen weer met beide benen op de grond gezet. Maar tegenwoordig... en ook omdat mensen vroeger niet veel geld hadden, waren ze simpelweg bescheidener in hun houding ten opzichte van wie ze waren en hun plaats in de samenleving en cultuur. Ze hadden dus geen opgeblazen beeld van zichzelf. Ik zal je een perfect voorbeeld geven om te laten zien hoe ambitie volledig uit de hand is gelopen. In 1900 maakten maar heel weinig mensen de middelbare school af. De meesten stopten na de achtste klas. Overigens was dat onderwijsniveau van de achtste klas toen beter dan onze huidige universitaire opleidingen. Maar goed, ze maakten dat dus nauwelijks af. Slechts een klein percentage ging naar de middelbare school. En van die groep ging misschien één op de vijftig naar de universiteit. En als ze afstudeerden, werd één op de twintig uitgenodigd voor een vervolgstudie op hoger niveau. Uitgenodigd, hè.

Je meldde je niet zomaar aan; je werd gevraagd. Dat was dan voor je master, en van die groep haalde ruwweg één op de tien uiteindelijk een doctoraat. Tegenwoordig krijg je je doctoraat vooral omdat ze het zat zijn dat je er nog steeds rondhangt; je bent er immers al zo lang. Ze geven het je gewoon. Het slaat nergens op; het aantal mensen met een doctoraat is belachelijk. Het aantal mensen dat naar de universiteit gaat, is belachelijk. Ze hebben daar eigenlijk niets te zoeken, want eerlijk gezegd zijn ze niet slim genoeg. Mensen denken gewoon dat ze veel slimmer zijn dan ze in werkelijkheid zijn. Je ouders vertellen je natuurlijk je hele leven lang hoe intelligent je bent. En ik neem aan dat je dat zelf ook gelooft.

In grote gezinnen – en zelfs in kleinere gezinsverbanden – was er sprake van een sterke onderlinge band. Men verwachtte van elkaar dat men mensen met fatsoen en respect behandelde, en zoals we zelf behandeld zouden willen worden. Maar omdat gezinnen tegenwoordig zo versnipperd zijn en iedereen alleen maar uit is op eigen vermaak, plezier en genot, zijn gezinnen vaak ruzieachtig en kibbelend geworden; iets wat men slechts verdraagt ​​omdat het nu eenmaal moet, enzovoort. Het gezinsleven had vroeger de potentie om vreugdevoller en gelukkiger te zijn. Dat pakte niet altijd zo uit, maar de essentiële ingrediënten waren in elk geval aanwezig.

* Neem bijvoorbeeld mensen bij wie een gebrek in hun geneigdheid schuilt: ze willen niet lijden. Daarom hebben ze vaak te kampen met woede, of zijn ze kil tegen hun echtgenoot, of weigeren ze de wil van een meerdere te volgen – noem maar op. Ze willen niet lijden, en dat komt doordat ze ergens aan gehecht zijn. Waaraan? Meestal aan comfort – emotioneel, psychologisch, enzovoort. Mensen willen simpelweg niet lijden. Dat is een van die gebreken. Maar het feit is: hoe dichter je bij God komt, des te moeilijker je leven wordt. Je kent vast wel het verhaal van Teresa van Ávila: ze reed op een ezel en God – Christus – schopte haar ervan af. Toen ze opstond, zei ze tegen Hem: "Als U zo met Uw vrienden omgaat, is het geen wonder dat U er maar zo weinig heeft." Maar hier schuilt een misvatting; en juist hier heeft dat 'omarmen van de wereld' veel schade aangericht.

Het wekte namelijk de indruk dat religieuze zaken in dit leven aangenaam zijn – of althans aangenaam, vermakelijk en plezierig zouden moeten zijn voor mensen. Om je een idee te geven van hoe zeer dat in strijd is met de traditie van de Kerk: denk maar aan wat OLVrouw tegen Bernadette zei: "Ik kan je geen geluk in dit leven beloven, alleen in het hiernamaals." Dit is een tranendal, en mensen proberen dat voortdurend te ontlopen. Het maakt deel uit van het probleem van de afschuw voor lijden, waarmee we zijn opgezadeld door de erfzonde en onze eigen daadwerkelijke zonden. Toch is die bereidheid nodig om dat lijden daadwerkelijk te ondergaan. En naarmate je in gebed dichter bij God komt, zal dat lijden zich in een van twee vormen voordoen.

1 Ofwel je leven wordt gewoon ellendig en er komen allerlei zaken aan het licht in je gezinsleven of je persoonlijke leven; dat wordt steeds moeilijker.

2 Een tweede aspect is dat de wereld zelf een bron van lijden wordt. Want naarmate je dichter tot God komt – waarbij je hart alleen in Hem rust en Hij de vreugde van je ziel wordt – gebeurt het volgende: je bezighouden met de dingen van dit leven wordt een last en een opgave. Je zou liever gewoon bij God zijn. Je zou liever niet te maken hebben met 'mevrouw Pietlut' en haar gedoe over hoeveel kaarsen ze heeft staan. Je wilt gewoon bij God zijn. En dat wordt een lijdensweg, totdat je de 'transformerende eenheid' bereikt – waarin je voortdurend in mystieke contemplatie verkeert. Want dan ervaar je een constante vreugde in die mystieke contemplatie, terwijl je tegelijkertijd je plichten vervult. Maar tot dat moment is de wereld een bron van lijden. Zelfs heiligen die grote vorderingen maakten in hun gebedsleven, klaagden daarover. Het is dus onvermijdelijk, en het brengt lijden met zich mee. Hoe meer je je gebedsleven verdiept, des te meer zul je deze wereld en dit leven als een last ervaren, en zul je loskomen van je aardse gehechtheden.

* Maar je moet wel je gebreken uitroeien. Want als je niet werkt aan die gebreken – dat wil zeggen: het afleggen van je neigingen tot dagelijkse zonden, om nog maar te zwijgen van doodzonden. Als je daar niet aan werkt – of zelfs als je je niet schuldig maakt aan een dagelijkse zonde op een bepaald gebied, maar wel merkt dat je er een neiging toe hebt – dan moet je extra hard aan die specifieke zaken werken. Je moet OLVrouw van Smarten vragen: Wat moet ik doen om van dat specifieke gebrek af te komen? Wat moet ik concreet aanpakken? Wat zijn de dingen die ik moet doen om die specifieke ondeugden uit te bannen? Want iedereen heeft zijn ondeugden en moet eraan werken om ze te overwinnen. Maar als je dat niet doet, wat gebeurt er dan? Die gebreken drijven je uiteindelijk in de richting van genot. En dan heb ik het niet over specifieke soorten genot; het hoeft niet per se om lichamelijk genot te gaan – zoals eten en dergelijke, al kan dat ook meespelen.

Het kan ook gewoon gaan om emotioneel genot of troost, of zelfs intellectuele voldoening of genoegens. En waarom is dit een probleem? Het probleem is niet dat genot op zich slecht is. Het is eigenlijk iets goeds, maar het moet in goede banen worden geleid. Het moet eigenlijk dienen om de ziel te verkwikken; dat is de functie ervan. Anders raken we opgebrand, omdat ons lichaam het niet volhoudt. We hebben nu eenmaal een beetje plezier nodig – tijd om op adem te komen, om zo te zeggen. Het probleem is echter dat elke spirituele schrijver stelt dat te veel genot leidt tot verstrooiing. En wat betekent dat? Het betekent dat de lagere vermogens – aangewakkerd door de vurigheid en het verlangen – de overhand beginnen te krijgen, terwijl de hogere vermogens (met hun toewijding en verlangen, zoals dat gevoel van willen samenzijn met God) beginnen af ​​te nemen. Door de erfzonde – en dan met name het gebrek dat we concupiscentie noemen – neigen we weer naar genot. Dit is precies waar ik zo over hamer: het omarmen van de zogenaamde 'moderne' wereld. Dat omarmen van de wereld – en daarmee de wereldse genoegens – is wat die verstrooiing veroorzaakt.

* Wat doet dat met de hogere vermogens en de hogere deugden? Het vernietigt ze.

Hogere vermogens en hogere deugden versus de lagere vermogens en lagere deugden

In de klassieke (thomistische) psychologie en spirituele theologie, waar denkers als Thomas van Aquino en Pr. Chad Ripperger zich op baseren, wordt de menselijke ziel opgedeeld in hogere en lagere vermogens. Parallel hieraan bestaan er hogere en lagere deugden om deze specifieke vermogens te vervolmaken en te ordenen naar God.

De vuistregel is simpel: de hogere vermogens en deugden richten zich op het onzichtbare, spirituele en goddelijke, terwijl de lagere vermogens en deugden zich richten op het zintuiglijke, materiële en emotionele.

1. Hogere Vermogens en Hogere Deugden

De hogere vermogens worden ook wel de rationele of spirituele vermogens genoemd. Ze onderscheiden de mens van de dieren en zijn direct geschapen naar het beeld en de gelijkenis van God.

Hogere Vermogens:

* Verstand / Rede: Het vermogen om de waarheid te kennen, te abstraheren, te logisch te redeneren en spirituele realiteiten te begrijpen.

* Wil: Het vermogen om te kiezen, te beminnen en te streven naar het goede dat door het verstand is ingezien. De wil is de zetel van de vrije keuze.

Hogere Deugden:
Dit zijn de deugden die deze twee vermogens direct perfectioneren. De allerhoogste deugden zijn de Theologische (of Goddelijke) deugden, omdat ze God Zelf als direct object hebben:

* Geloof (perfectioneert het verstand om Gods waarheid te aanvaarden).

* Hoop (perfectioneert de wil om te vertrouwen op het eeuwig leven).

* Liefde / Naastenliefde (perfectioneert de wil om God omwille van Zichzelf te beminnen).

Op natuurlijk niveau: De kardinale deugd Prudentia / Voorzichtigheid (perfectioneert de praktische rede om in elke situatie het juiste morele midden te kiezen).

2. Lagere Vermogens en Lagere Deugden

De lagere vermogens worden de zintuiglijke of passionele vermogens genoemd. Dit zijn vermogens die wij delen met de dieren, maar die bij de mens onder de heerschappij van de rede horen te staan. Ze zijn opgedeeld in twee soorten zintuiglijke strevens.

Lagere Vermogens:

* Begeerlijke Vermogen: De zetel van passies rondom direct zintuiglijk genot of pijn (zoals honger, dorst, seksuele verlangens, vreugde, verdriet en zintuiglijke liefde).

* Strijdbare Vermogen: De zetel van passies die te maken hebben met het overwinnen van een moeilijk obstakel of gevaar (zoals angst, woede, durf, hoop op een moeilijk bereikbaar doel, en wanhoop).

Lagere Deugden:
Dit zijn de morele deugden die de emoties en passies van de lagere vermogens intomen, disciplineren en ordenen, zodat ze niet in opstand komen tegen de rede:

* Matigheid: Perfectioneert het begeerlijke vermogen. Sub-deugden hiervan zijn bijvoorbeeld kuisheid, soberheid (vrij van gulzigheid) en nederigheid (het intomen van de drang naar eigen uiterlijke eer).

* Moed / Sterkte: Perfectioneert het strijdbare vermogen. Sub-deugden hiervan zijn bijvoorbeeld geduld (het verdragen van aanhoudend leed), volharding en edelmoedigheid.

De Samenhang in een Overzichtelijke Tabel

Categorie	Het Vermogen (De kracht in de ziel)	Wat doet dit vermogen?	De Perfectie: Deugd(en)	Doel van de deugd
HOGER	Verstand	Waarheid herkennen en overwegen.	Geloof & Voorzichtigheid	Het verstand richten op Gods waarheid en juiste morele keuzes.
HOGER	Wil	Kiezen, besluiten en (bovennatuurlijk) liefhebben.	Liefde, Hoop & Rechtvaardigheid	De wil richten op de liefde voor God en het geven van het recht aan de ander.
LAGER	Strijdbaar vermogen	Obstakels overwinnen, omgaan met angst/woede.	Moed / Sterkte (en Geduld)	Zorgen dat angst of woede de mens niet weghoudt van het morele goede.
LAGER	Begeerlijk vermogen	Verlangen naar fysiek en zintuiglijk genot.	Matigheid (en Kuisheid / Soberheid)	Zorgen dat zintuiglijke verlangens de rede niet overmeesteren of verblinden.

De spirituele link met het gebed (Ripperger)

Wanneer u groeit in de lagere niveaus van gebed (vocaal/meditatie), bent u vooral bezig met het trainen van uw lagere deugden (zoals matigheid en geduld) om de fysieke onrust en afleidingen van uw lagere vermogens te overmeesteren.

Zodra u de hoogste niveaus van gebed bereikt, grijpt God rechtstreeks in op uw hogere vermogens (uw verstand en wil). Tijdens de mystieke unie vult God het verstand direct met Zijn licht (zonder tussenkomst van de zintuigen) en vangt Hij de wil volledig in Zijn goddelijke liefde.

** Hoe weten we dat? Christus Zelf heeft het gezegd: in de eindtijd zullen mensen liefhebbers van genot zijn en zal het hart van velen koud worden. De liefde zal verkoelen. Kijk maar naar de mensen: er is geen naastenliefde meer. Over het algemeen ontbreekt het mensen daaraan. En naastenliefde betekent simpelweg: liefde voor God en liefde voor de naaste omwille van God. Maar als je toegeeft aan genot, als je niet wilt lijden of de noodzakelijke dingen wilt doen, en als je niet bereid bent er tijd in te steken is het moeilijk, want laten we eerlijk zijn: bidden is zwaar. Het vergt lijden om ermee te beginnen – zeker in de beginfase, maar ook om erin te groeien. Pas als je er een gewoonte van hebt gemaakt, haal je er een zekere vreugde uit. Het vergt nog steeds een zekere inspanning, omdat onze lagere vermogens door de erfzonde nu eenmaal verstoord zijn.

Het is zwaar, pijnlijk en moeilijk. Daarom moeten we bereid zijn om die specifieke beproevingen te doorstaan. Dit is een van de redenen waarom een ​​al te wereldse levenshouding je gebedsleven zal vernietigen; uiteindelijk zal het ook je naastenliefde ondermijnen. Dat is wat er momenteel in de Kerk speelt. Pas als we onze liturgie weer op orde brengen – zodat het niet meer om onszelf draait, en we niet langer naar het volk toegekeerd staan. Trouwens, de lezingen waren oorspronkelijk nooit bedoeld om aan het volk te worden voorgelezen. De lezingen vonden plaats aan het altaar als een lofoffer tijdens het eerste deel van de Mis; dat ze ook het volk onderwezen, was slechts bijzaak. We moeten ons liturgisch en geestelijk – en in elk opzicht binnen de Kerk – volledig heroriënteren om deze situatie recht te zetten. Goed. Maar als je je gebreken niet uitroeit, zul je geestelijk afkoelen tegenover God. Je gebedsleven wordt oppervlakkig en raakt snel verstrooid, omdat die lagere vermogens liever die 'bonbons' uit de koelkast willen dan hier te zitten, aan zelfverloochening te doen en niet te krijgen wat ze willen. Zo werken ze nu eenmaal.

* En dat is hoe je met afleidingen moet omgaan: door ze te overwinnen. De belangrijkste manier om afleidingen te overwinnen, is door je gebreken uit te roeien. Als je merkt dat je gebed verstrooid is, zit er ergens een gebrek dat weggenomen moet worden; daar moet je aan gaan werken. Soms moet je, nog voordat je daadwerkelijk gaat bidden, zorgen voor de juiste innerlijke houding. Maar je zou eigenlijk al een gebed moeten uitspreken vóórdat je aan je eigenlijke gebed begint. Het punt is dat het verheffen van je geest en hart tot God – als je dat met enige regelmaat wilt doen – eigenlijk ons ​​natuurlijk vermogen te boven gaat, gezien hoe gebroken we zijn. Hoewel we het dus wel even kunnen volhouden, heb je daadwerkelijk en voortdurend genade nodig voor een bestendig gebedsleven en om je geest op de juiste, geordende wijze te kunnen verheffen.

Je zult dus aan OLVrouw moeten vragen: "Schenk mij de genade van het gebed."Ze zal je de genade schenken, maar ze zal je ook naar haar Zoon toe trekken. Ze zal je daarheen leiden en je het verlangen geven om te bidden. Je moet vragen om de genade van het gebed; je moet er regelmatig om vragen en vragen om hulp om vooruitgang te boeken in je gebedsleven. Sterker nog, je kunt niet opklimmen naar de hogere niveaus van gebed – en zelfs de eenvoudigere vormen van gebed kun je niet goed beoefenen – zonder voortdurende genade. Zonder genade zul je nooit de hogere niveaus bereiken. Je moet er dus helemaal in opgaan. Gebed is niet zomaar iets wat je doet; het vereist medewerking van jouw kant. Wanneer je de innerlijke drang voelt, moet je gaan bidden en onze Heer en OLVrouw vragen: "Geef mij de genade om consequent te bidden." Daarnaast moet je zorgen dat er geen afleidingen zijn.

Ik besef heel goed dat dit lastig kan zijn, zeker als je kinderen hebt, maar je moet alles uitschakelen: zet je mobiel uit en leg hem in een andere kamer, zet de tv uit en trek je terug uit de drukte. Zorg voor een plaats in huis – een soort kleine kapel – die je zo inricht dat hulpmiddelen zoals beelden je helpen gefocust te blijven. Volgens mij is dat wat Teresa van Ávila vaak aanraadde: als je afgeleid raakt, helpt een gebedskaartje of iets dergelijks om je aandacht weer op het gebed te richten. Richt je omgeving dus zo in dat deze je aandacht naar het gebed leidt, maar zorg tegelijkertijd voor rust, zodat je niet voortdurend wordt afgeleid door alles wat er om je heen gebeurt. Ook een juiste lichaamshouding is belangrijk. Wat dit eigenlijk betekent, is dat je niet onderuitgezakt moet zitten. Je moet niet té comfortabel zitten. Je moet wel comfortabel zitten, maar niet té. Als je te comfortabel zit, val je in slaap.

Als je niet comfortabel zit, raak je afgeleid. Er is dus een soort gulden middenweg. Aan de andere kant is het goed om af en toe – althans in de beginfase van het gebed – te knielen, als dat mogelijk is; om tijdens die momenten te knielen, in ieder geval in het begin, en pas te gaan zitten als het vermoeiend wordt. De reden daarvoor is dat je het uiteindelijk steeds langer zult kunnen volhouden, want er geldt een algemeen principe: het lichaam past zich aan aan de werking van de ziel. Hoe vaker je het doet, des te makkelijker het eigenlijk wordt. Om je daar een idee van te geven: ik heb dit hier een paar jaar geleden al eens verteld. De eerste keer dat ik iemand het gebed van eenvoud zag beoefenen, was bij een vriend van mij. Maar hij en ik besloten dat we op Witte Donderdag zouden gaan bidden. We zouden bidden vanaf het einde van de mis tot middernacht.

En ik nam natuurlijk gebedenboeken en andere boeken mee om af en toe in te lezen en mijn aandacht erbij te houden, enzovoort. Mijn rozenkrans en alles. Hij knielde neer en bewoog zijn hoofd niet. Hij knielde neer en bewoog zijn hoofd vijf uur lang niet. Dat is wat het gebed van eenvoud inhoudt. Dat is een teken dat hij niet afgeleid was, enzovoort. En dit is het doel voor iedereen. Je zou dat stadium moeten bereiken. We zouden dit allemaal moeten doen. Maar het betekent ook dat hij – hij kon wel vijf uur achter elkaar knielen zonder dat het afleidde, omdat hij enorm veel zelfverloochening en versterving had beoefend om zover te komen; en dan is er de noodzaak van meditatie.

* Waarom is meditatie noodzakelijk? Wel, allereerst is gebed sowieso noodzakelijk. Zoals ik al zei: je wordt niet gered als je niet bidt. En bovendien is gebed een manier om op de Hemel te gaan lijken. Waarom? Als je nooit bidt, richt je je niet op wat de Hemel werkelijk is. Dat is uiteindelijk niet je doel. Maar er is ook de noodzaak van meditatie, omdat het een hoger niveau is dan de andere vormen. Het is ook de manier waarop je van je gebreken afkomt. Maar het is ook wat uiteindelijk je vermogens op de juiste wijze ordent. Kijk, toen Eva naar de vrucht keek, stond er dat deze een lust voor het oog was. Dit betekende dat ze verstandelijk wel wist dat de vrucht slecht was en dat ze de vrucht niet eens mocht aanraken. God zegt: "Raak het niet eens aan." Ze pakt hem, kijkt ernaar en schept er vervolgens behagen in, in strijd met de rede.

Vanaf dat moment werd de deugd – de goddelijke gave van heelheid – in haar vernietigd. En toen deed Adam hetzelfde. Het werd in hem vernietigd. Dat betekende dat al onze lagere vermogens – zoals onze emoties, onze verbeelding en dergelijke – nu een eigen leven leiden. Ze zijn dus ongeordend. Door meditatie – althans door discursieve meditatie in het begin – moeten we onze verbeelding richten op zaken die betrekking hebben op God. Zo beginnen we niet alleen onze verbeelding, maar ook ons ​​geheugen te zuiveren.

* We beginnen onze lagere vermogens te zuiveren, want laten we eerlijk zijn: zaken die met religie en God te maken hebben, zijn niet direct dingen die ons emotioneel in vuur en vlam zetten. Dat is een algemene regel. Onze emoties vinden in die zaken niet hun natuurlijke objecten; ze zijn er doorgaans niet van nature op gericht. Als gevolg daarvan beginnen ze tot rust te komen. Innerlijke stilte – die innerlijke vrede en rust – is dus niet te bereiken zonder regelmatige meditatie. Daarom is het noodzakelijk; het is nodig om vooruitgang te boeken in het geestelijk leven en door te groeien naar de hogere niveaus van gebed. Het gebed van eenvoud – het vierde gebedsniveau – treedt op wanneer de lagere vermogens zozeer onder leiding staan ​​van de hogere vermogens dat ze stoppen met hun discursieve activiteit. Wat betekent dat? Het betekent dat iemand niet naar God kijkt door bijvoorbeeld na te denken over het lijden van Jezus – denk aan de spijker in zijn rechterhand en hoe Hij daaronder leed, dan de linkerhand, de doorboorde zijde, enzovoort.

Nee, het gaat erom dat men bijvoorbeeld naar de wond in zijn zijde kijkt, waarbij het intellectuele vermogen gefixeerd raakt en niet meer beweegt – letterlijk niet meer beweegt – maar gedurende lange tijd volledig daarop gericht blijft. Daarom ervaren mensen die dit meemaken de tijd anders; zoals de heilige Thomas zegt: wij beoordelen tijd aan de hand van veranderingen in de 'fantasmata' (de beelden in onze verbeelding). Wat betekent dat? Wel, als ik aan de tijd denk dan bid ik misschien een tijdje. Ik denk na over allerlei verschillende dingen, maar vervolgens kijk ik terug op mijn herinneringen aan die zaken en de verschuivingen die zich in mijn verbeelding hebben voorgedaan. Zo krijg ik een idee van hoeveel tijd er ongeveer verstreken is. Als er niets verandert, heb je immers geen besef van het tijdsverloop. Dat is eigenlijk de reden waarom de tijd vliegt als je plezier hebt, Omdat je je langdurig op één ding concentreert en geen besef hebt van de tijd die verstrijkt. Maar dit verklaart ook waarom mensen letterlijk urenlang kunnen knielen en bidden.

Teresa van Avila bleef ooit twee uur lang hangen bij alleen al de woorden 'Onze Vader'. Meditatie zet echter het proces in gang om die lagere vermogens tot rust te brengen en ondergeschikt te maken aan de hogere vermogens – het verstand en de wil – zodat we ons daadwerkelijk kunnen richten op waar het om gaat. Het gebedsleven van de meeste mensen is niet diepgaand, omdat er doorgaans geen sprake is van meditatie. Misschien bidden ze wel hardop of doen ze novenen. Dat is niet verkeerd; integendeel, het is juist goed. Ik zou het zeker aanraden. Maar daarnaast is meditatie noodzakelijk. En dan zijn er natuurlijk de prioriteiten van mensen. Bij de meeste mensen zijn die volkomen verkeerd.

* Het 'Amerikaanse' aspect van het amerikanisme is de opvatting dat men, zelfs in het geestelijk leven, vooral veel moet doen en bereiken. Het probleem hiermee is dat het lijnrecht ingaat tegen de volledige traditie van de Kerk. De Kerk heeft immers altijd geleerd dat de geestelijke werken van barmhartigheid eigenlijk boven de lichamelijke werken van barmhartigheid staan, en dat gebed in feite verhevener is dan lichamelijke werken van barmhartigheid. Ik wil daarmee niet zeggen dat lichamelijke werken van barmhartigheid niet goed zijn. Sterker nog: zelfs Moeder Teresa hamerde op een strikt gereguleerd gebedsleven voor haar zusters, ook al lag hun voornaamste taak bij de zorg voor de armen. Maar de Kerk heeft bijvoorbeeld altijd geleerd dat het mystieke leven – of het contemplatieve leven van zusters en priesters in een klooster – een hogere staat van zijn is. Waarom?

Omdat de aard van een handeling – hoe verheven die is – wordt bepaald door de nabijheid tot, of de mate waarin zij een afspiegeling vormt van, wat wij in de Hemel doen. Wat doen wij in de Hemel? De zaligmakende aanschouwing. Wat is die zaligmakende aanschouwing? God neemt Zijn eigen wezen en drukt dat als het ware op je intellect, zodat je een intellectuele aanschouwing ervaart. Dat is de essentie van de zaligmakende aanschouwing. En daarmee gepaard gaat – zoals de heilige Thomas zegt – dat er sprake is van een automatisch samengaan van vreugde en een opgaan van de wil in die aanschouwing. Wat wij hier beneden doen, staat niet op dat hogere niveau. Naarmate we meer op de Hemel gaan lijken, zal onze activiteit afnemen. Je prioriteiten moeten dus verschuiven: van "ik moet al die dingen gedaan krijgen" naar "nee, ik moet bidden". Een ander aspect is dit: ooit werd Fulton Sheen gevraagd: "Hoe vind je de tijd om te bidden?"

En hij antwoordde: "Je ziet het verkeerd, het is niet zo dat ik niet bid omdat ik geen tijd heb; ik bid juist omdat ik geen tijd heb." Met andere woorden: als je consequent bidt – Christus zei het zelf: zoek eerst het Koninkrijk der hemelen en al het andere zal je gegeven worden. Als je consequent bidt en ervoor zorgt dat dat als eerste gebeurt, zal al het andere op zijn plaats vallen en veel vlotter, veel sneller verlopen, en uiteindelijk ook gedaan worden. Je krijgt veel meer gedaan, zo zul je merken. Het heeft dus alles te maken met je prioriteiten. Wat vind je belangrijker? Is je relatie met God belangrijker dan de afwas doen? Is – hoewel de afwas natuurlijk ook moet gebeuren – je verlangen om bij God te zijn belangrijker dan surfen op het internet en het laatste nieuws tot je nemen?

Is bidden of bij God zijn belangrijker dan, laten we zeggen, dat laatste klusje in de tuin of iets dergelijks afronden? En wat is belangrijker? Waar liggen je prioriteiten? Dat is de werkelijke vraag die je jezelf moet stellen. En als God en gebed niet bovenaan staan, weet je dat de verhoudingen niet kloppen. Het komt uiteindelijk neer op één fundamentele vraag die je jezelf moet stellen – en daarmee sluiten we af. Uiteindelijk draait de diepgang van je gebed en je gebedsleven om één fundamentele vraag. Hoe graag wil je het? Hoezeer verlang je ernaar? Wil je het echt? Als je gebedsleven niet is zoals het zou moeten zijn, betekent dit dat je het niet zo graag wilt als je misschien denkt. En je moet jezelf afvragen: hoe graag wil ik het? Want als je het echt wilt, zul je stilstaan ​​bij de situatie en beginnen met wat nodig is om het te vervolmaken.

 

7/10 Pr. Ripperger: We moeten ons gebedsleven op orde brengen, anders zullen we de gevolgen moeten dragen. - Sign of the Cross

Obstakels voor een gebedsleven

* Geen tijd ervoor uittrekken

* Discipline om het elke dag te doen ontbreekt

* Het gebed is oppervlakkig; of men is verstrooid, of men focust zich enkel op vocaal gebed

* St. Augustinus: iemand die niet bidt, wordt niet gered.

En theologen uit het verleden raden aan ten minste een kwartier te bidden. Ideaal is het Rozenkransgebed.

En kijkend naar je staat van leven, als een gezin moet je in gezinsverband bidden. Dit zorgt dat kinderen een goed basis hebben om te geloven. Bovendien moeten we onze naastenliefde betonen door voor anderen te bidden. En als je echt iemand graag ziet, wil je gewoon tijd met hem of haar doorbrengen, zo is het ook met Jezus en Maria.

* Jezus vraagt om altijd te bidden. Er zijn twee aspecten aan:

1 Het eerste is dat, naarmate iemand de hoogten van het gebed beklimt, men uiteindelijk de transformerende eenheid bereikt; dat is de staat van voortdurende mystieke contemplatie van God. Je verkeert in voortdurend gebed, ook al vervul je je dagelijkse plichten en leid je je leven. Dat is het doel in dit leven.

2 En waarom is dat het doel? Omdat het de situatie die in de Hemel heerst, het dichtst benadert. Het gebed is het begin van de Hemel, omdat in de Hemel ieders aandacht volledig op God gericht is dankzij de zalige aanschouwing. Daarom zegt de heilige Paulus dat Hij 'alles in allen' is. Maar in dit leven is gebed het verheffen van geest en hart tot God. Het is dus het begin van dat proces om steeds meer te gaan lijken op de toestand in de Hemel. En als je niet consequent aan je gebedsleven werkt, dan zal je leven niet die gelijkenis gaan vertonen met hoe de hemel eruitziet. Dat betekent niet dat je geen lijden zult kennen. Het betekent niet dat er geen problemen zullen zijn of dat je niet met allerlei zaken te maken zult krijgen. Het betekent alleen dat je innerlijk leven steeds meer op de Hemel gaat lijken.

* Zielen in het vagevuur wachten hun tijd af omdat hun onvolkomenheden zijn weggenomen, maar er is nog sprake van een zekere gerechtigheid of verplichtingen van gerechtigheid waaraan ze nog moeten voldoen. Er wordt gesproken over hoe mensen in het vagevuur voortdurend gericht zijn op het wachten om God te zien. Dat geeft aan dat wij eigenlijk ook zo zouden moeten zijn; dat zou onze focus moeten zijn: het willen opbouwen van een gebedsleven, zodat we die focus en richting in ons innerlijk leven kunnen vinden.

* Gebed doet een aantal dingen:

1 Ten eerste verheffen we onze geest en ons hart tot God. De geest wordt dus op God gericht, waardoor onze focus behouden blijft. Als je mensen ziet die geestelijk worden aangevallen, of mensen die worden meegezogen in de wereld, dan is het kernprobleem dat hun focus niet meer op God gericht is. Het gaat erom dat ze zich hyper-fixeren op zichzelf en hun zonden, hun verleden, enzovoort. Het draait om iets geschapens; uiteindelijk gaat het niet om God.

2 De wil moet het verstand en de lagere vermogens daartoe aanzetten. In dat proces worden er

gewoonten gevormd, en zo ontstaat er een rechtschapenheid van de wil. Dit betekent dat het op de juiste wijze geordend is.

Het feit is dat, door de wonde van de erfzonde en de daaraan verbonden kwaadwilligheid, onze wil in meer of mindere mate ongeordend is. En dat wordt pas vervolmaakt bij de overgang van de gelijkvormige vereniging naar de omvormende vereniging; dat zijn de twee hoogste niveaus van gebed.

De H. Teresa van Ávila zegt dat je geen van de hogere gebedsniveaus kunt bereiken zonder met meditatie te beginnen. En de reden waarom de meeste mensen zich afvragen waarom hun gebedsleven niet erg diepgaand is, is dat ze niet op consequente wijze aan enige vorm van meditatie doen. De gemiddelde leek zou minstens 15 tot 30 minuten per dag moeten mediteren.

Het betekent dat je misschien een klein beetje spirituele lectuur leest. Je legt alles weg, richt je geest en je hart op God en begint te mediteren over zaken die betrekking hebben op God. Je kunt bijvoorbeeld de H. Franciscus van Sales lezen als je een korte uitleg wilt over hoe meditatie in zijn werk gaat.

Mentaal gebed volgens Lehodey - The Ways of Mental Prayer:

Dom Vitalis Lehodey schrijft in zijn spirituele meesterwerk The Ways of Mental Prayer dat het bestaat uit een gestructureerde methode om de ziel tot God te verheffen. De methode maakt gebruik van het verstand en de wil, en is opgebouwd uit drie opeenvolgende hoofdfasen: de voorbereiding, de kern van de meditatie (het actieve deel) en het slot.

Hieronder staat het stappenplan om deze methode in de praktijk te brengen:

1. Voorbereiding

Voordat u begint, kiest u idealiter de avond van tevoren een specifiek spiritueel onderwerp (zoals een deugd, een tekst uit de Heilige Schrift, of het lijden van Christus) dat aansluit bij uw persoonlijke strijd tegen een bepaalde zonde. Bij de start van het gebed doorloopt u vier stappen:

* Gods aanwezigheid: Breng uzelf intens in herinnering dat God bij u en in u aanwezig is.

* Aanbidding: Buig u in diepe nederigheid en aanbidding neer voor Zijn goddelijke majesteit.

* Berouw: Erken uw eigen onwaardigheid en zonden en vraag om vergeving (een akte van berouw).

* Smeekbede om genade: Vraag de Heilige Geest om de genade om deze tijd van gebed puur tot eer van God te kunnen besteden.

2. Kern van de Meditatie

Dit is het actieve gedeelte waarin het verstand (hoofd) de overgang maakt naar de wil (hart). Het bestaat uit vier onderling verbonden elementen:

* Overwegingen: U denkt na over het gekozen onderwerp. U redeneert niet om theologische kennis op te doen, maar om het hart te 'ontvlammen'. Bijvoorbeeld: overweeg de extreme geduld van Jezus aan het kruis.

* Zelfonderzoek: U past de waarheid concreet toe op uw eigen leven. Vraag uzelf af: "Hoe reageer ik als ik word tegengesproken? Waarom ontbreekt het mij aan dit geduld?"

* Genegenheden: Dit is de belangrijkste overgang. Laat vanuit de overweging spontane gevoelens van liefde, dankbaarheid, berouw of aanbidding richting God stromen. Lehodey benadrukt dat gebed meer een werk van het hart is dan van het hoofd.

* Smeekbeden: Vraag God heel concreet om de specifieke genade of deugd die u nodig heeft om te groeien in heiligheid.

* Voornemens: Maak aan het einde van de kern een concreet, praktisch en haalbaar voornemen voor die specifieke dag. Bijvoorbeeld niet: "Ik word vanaf nu geduldig", maar wel: "Als mijn collega mij straks irriteert, reageer ik met een glimlach en vriendelijke woorden."

3. Slot

U sluit het gebed in alle rust af met drie korte handelingen:

* Dankzegging: Dank God voor de inzichten en de genade die u tijdens dit gebed heeft ontvangen.

* Vernieuwing: Bied uw gemaakte voornemens aan God aan en vraag Hem om de kracht om ze ook daadwerkelijk uit te voeren.

* Geestelijk Boeket: Kies één markante gedachte of korte schietgebed uit uw meditatie die u de rest van de dag in uw hoofd meedraagt om dicht bij God te blijven (volgens de traditie van de H. Franciscus van Sales).

Belangrijke raad van Lehodey: De methode is een hulpmiddel, geen rigide keurslijf. Als uw hart tijdens de 'overwegingen' al snel overloopt van liefde (genegenheden), stop dan direct met nadenken en blijf rustig in die liefde bij God vertoeven. Naarmate men vordert, worden de overwegingen korter en de genegenheden eenvoudiger en langer.

Mentaal gebed volgens de H. Franciscus van Sales - Philothea/Introductie tot het Devote Leven

Dit is een van de meest geliefde methoden in de christelijke traditie. Waar andere heiligen soms nadruk leggen op zware theologische studie, focust Van Sales zich op praktische toepasbaarheid in het dagelijks leven.

De methode is opgebouwd uit de volgende vier kernfasen:

1. Voorbereiding

Franciscus van Sales stelt dat een goede voorbereiding het halve werk is. Hij start altijd met twee (en optioneel drie) vaste stappen:

* Plaatsing in de aanwezigheid van God: Dit is de absolute basis. U herinnert uzelf er levendig aan dat God overal is, maar in het bijzonder diep in uw eigen hart en ziel. Hij gebruikt de gelijkenis van een blinde man die respectvol voor de koning staat: hij ziet de koning niet, maar gedraagt zich eerbiedig omdat hij weet dat de koning er is.

* Smeekbede : U vernedert uw ziel voor God en vraagt de Heilige Geest om de genade om Hem tijdens deze meditatie zuiver te dienen en te aanbidden.

* Verbeelding : Optioneel. Als u over een mysterie mediteert (zoals het lijden van Christus), gebruikt u uw verbeeldingskracht om de scène voor u te zien (bijvoorbeeld: uzelf aan de voet van het kruis plaatsen).

2. De Overwegingen

Dit is het werk van het verstand. U denkt na over een specifiek onderwerp (zoals Gods goedheid, de schepping of een deugd). Het doel is hier nadrukkelijk niet om theologische kennis te vergaren, maar om redenen te vinden die uw hart aansporen om God lief te hebben.

3. Genegenheden en Voornemens

Dit is volgens Franciscus van Sales de motor van het gebed, waar het verstand plaatsmaakt voor de wil:

* Genegenheden: Zodra uw verstand overtuigd is door de overweging, laat u uw hart spreken. Dit uit zich in spontane daden van liefde, dankbaarheid, hoop of diep berouw.

* Voornemens: Dit is het meest unieke en cruciale Salesiaanse kenmerk. Gevoelens alleen zijn niet genoeg; ze moeten omgezet worden in een concreet en specifiek voornemen voor diezelfde dag. U neemt zich bijvoorbeeld niet vaag voor om 'beter te worden', maar heel concreet: "Ik zal vandaag de kritiek van die specifieke persoon zonder morren verdragen."

4. Het Slot en het Geestelijk Boeket

Het gebed eindigt met drie korte handelingen: dankzegging voor de ontvangen inspiraties, het aanbieden van uw voornemen aan God, en een smeekbede om de kracht om dit uit te voeren.

Vervolgens introduceert Van Sales zijn beroemde concept van het Geestelijk Boeket:
Net zoals iemand die door een prachtige tuin loopt een paar bloemen plukt om er de rest van de dag aan te ruiken, zo moet de biddende mens één of twee markante gedachten of korte schietgebeden uit de meditatie meenemen. Dit 'boeket' herhaalt u gedurende de dag in uw hoofd om de vruchten van het gebed in de dagelijkse drukte vast te houden.

Accentverschillen van beide methodes.

Waar St. Franciscus van Sales zijn methode in de 17e eeuw ontwierp voor leken die een druk leven midden in de wereld leidden, schreef Lehodey in de vroege 20e eeuw primair voor monniken, religieuzen en priesters (hoewel ook toepasbaar voor leken). Dit zorgt voor een verschil in structuur en toon.Hieronder staan de belangrijkste verschillen direct naast elkaar:

Aspect	St-Franciscus van Sales (1567–1622)	Dom Vitalis Lehodey (1854–1948)
Doelgroep & Context	Leken die leven in de wereld (Philothea). Moet soepel inpasbaar zijn in een druk gezins- of werkleven.	Religieuzen, monniken en priesters. Gericht op een diepgaand, gestructureerd en contemplatief gebedsleven.
Voorbereiding	Korter en psychologisch: focust sterk op de visuele verbeelding (zichzelf verplaatsen in een bijbelse scène of ruimte).	Langer en ascetisch: voegt expliciet een akte van berouw en een formele smeekbede toe aan de start.
Zelfonderzoek	Geïntegreerd in de overweging; minder nadruk op rigide analyse van zonden tijdens het gebed zelf.	Voegt een aparte, formele stap van Zelfonderzoek toe binnen de kern van de meditatie.
De 'Motor' van het Gebed	De nadruk ligt op de Voornemens. Zonder een ultra-concreet voornemen voor die dag is de meditatie volgens hem incompleet.	De nadruk ligt op de Genegenheden (Affections) en smeekbeden. Het voornemen is belangrijk, maar de affectieve unie met God staat centraal.
Structuur & Toon	Organisch en pastoraal: stimuleert een milde, liefdevolle benadering. Het gebed moet 'smaken' als een bloem.	Systematisch en methodisch: de stappen zijn strakker afgebakend om de voortgang in de verschillende stadia van gebed te bewaken.
Geestelijk Boeket	Kerngedeelte: door hemzelf bedacht en warm aanbevolen als dé manier voor leken om de dag door te komen.	Overgenomen uit de Salesiaanse traditie, maar als een facultatieve of korte afsluitende herinnering.

Een ​​dieper gebedsleven opbouwen

1 Regelmaat. Je moet een vast ritme hebben. Het gaat erom dat het allereerste wat je doet zodra je je ogen opent – ​​dat je de gewoonte hebt dat je eerste gedachte bij God is. De eerste handeling zou iets moeten zijn waarbij je je geest en hart tot God verheft. Of dat nu gewoon is dat je alles aan OLVrouw toevertrouwt, of dat je je dagelijkse toewijding doet, of je dagelijkse offergave… Het moet er zijn. Maar daarna, binnen de eerste, laten we zeggen, 30 minuten tot een uur, zou je eerste vaste gebedsmoment van de dag moeten plaatsvinden. Zo zorg je ervoor dat je consequent blijft bidden. Er is een zekere mate van zelfverloochening en toewijding voor nodig. Het moet dus elke dag op hetzelfde tijdstip gebeuren. E

n het is niet voldoende om alleen met het gezin te bidden. Je moet ook af en toe alleen bidden. Het moet iets zijn dat consequent gebeurt. Want als het niet consequent is, ontwikkel je de gewoonte niet. Een gewoonte is een eigenschap van een vermogen die ons ertoe aanzet een goede handeling te verrichten. Maar om het te kunnen ontwikkelen, moet het gaan om herhaalde handelingen. Het kan niet slechts af en toe of versnipperd gebeuren. Het moet zeer consequent zijn.

Een andere reden is dat wanneer je er een dagelijkse gewoonte van maakt, je die neiging en gewoonte behoudt – zelfs op momenten dat het moeilijk wordt of je er geen zin in hebt. Zo is het makkelijker om het vol te houden. Als je het daarentegen slechts af en toe doet, of wanneer het toevallig uitkomt in de loop van de dag, gebeuren er twee dingen.

* Ten eerste ontwikkel je die gewoonte niet, waardoor het veel moeilijker wordt.

* Ten tweede schiet je tekort in je gebedsleven. Op sommige dagen komt het er simpelweg niet van. Aan het eind van de dag besef je dan: "O, ik heb mijn rozenkrans niet gebeden. Ik heb dit niet gedaan, dat niet gedaan." Dat is een terugkerend patroon. Mensen die biechten, noemen dit vaak als een van de dingen die ze telkens weer laten liggen. Die regelmaat betekent echter niet dat het een mechanische handeling is. Het is niet zo dat je even gaat zitten en je gebeden snel even aframmelt. Er moet werkelijke toewijding aan ten grondslag liggen.

2 Vanuit toewijding. Sint-Thomas van Aquino stelt dat het kenmerk van vocaal gebed – de eerste van de twee vormen van gebed: vocaal gebed en meditatie – toewijding is.

De soorten van gebed volgens Aquino

Aquino stelt dat elk gebed in wezen begint in het verstand (als een daad van de rede die de gedachten ordent), aangedreven wordt door het hart/de wil (het innerlijke verlangen en de liefde voor God), en zich al dan niet uit via de mond (het fysieke lichaam).

De onderstaande tabel toont hoe de verschillende vormen van gebed — van puur vocaal tot de hoogste vorm van meditatie en contemplatie — zich verhouden tot deze menselijke vermogens:

Vorm van Gebed	Wat houdt het in?	De rol van de Mond (Lichaam)	De rol van het Verstand (Rede / Intellect)	De rol van het Hart (De Wil / Affectie)	Waarom deze vorm nodig is (Theologische basis)
Puur Vocaal Gebed (Laagste niveau van aandacht)	Het opzeggen of zingen van vaste gebeden (bijv. de psalmen of het Onze Vader) met minimale focus.	Primair actief: De mond spreekt de woorden correct uit.	Mechanisch actief: Het verstand focust puur op de juiste uitspraak van de klanken, niet op de betekenis.	Passief: Het hart heeft de intentie om te bidden, maar stroomt niet over van actuele gevoelens.	Dit is het absolute minimum. Nodig om de plicht van het gebed te vervullen en het lichaam te betrekken.
Meditatief Vocaal Gebed (Middenniveau van aandacht)	Vocaal gebed waarbij men nadenkt over de theologische betekenis van de woorden die men uitspreekt.	Actief: De mond spreekt de woorden uit.	Actief analyserend: Het verstand begrijpt de betekenis en overweegt de zin van de woorden.	Mede-actief: Het hart raakt bewogen door de spirituele betekenis van de tekst.	Helpt de menselijke geest om niet af te dwalen door de uiterlijke woorden als gids te gebruiken.
Mentaal Gebed / Meditatie (Hoogste niveau van vocaal gebed)	Woorden uitspreken (of intern vormen) terwijl de geest volledig voorbij de tekst stijgt naar God Zelf.	Ondergeschikt actief: De mond spreekt, maar functioneert op de automatische piloot.	Volledig verheven: Het verstand laat de taalkundige betekenis los en fixeert zich direct op God.	Maximaal actief: De wil is vurig en rust in liefde bij God.	Dit brengt de 'geestelijke troost'; de mens is met heel zijn wezen (lichaam, ziel en geest) op God gericht.
Puur Innerlijk / Mentaal Gebed (Meditatie van de Geest)	Gebed dat volledig zonder uiterlijke woorden of lipbewegingen plaatsvindt (stille meditatie).	Volledig passief / Stil: De mond wordt niet gebruikt.	Actief beschouwend: Het verstand overweegt goddelijke waarheden om het hart te voeden.	Actief verlangend: De wil stuwt de gedachten omhoog uit pure liefde en devotie tot God.	Voldoet aan Jezus' oproep om 'in het verborgene' te bidden. Het reinigt de ziel omdat er geen uiterlijke afleiding of trots meespeelt.

De kernvisie van Aquino op de 'Mond' en het 'Hart'

Aquino geeft in zijn geschriften een belangrijk antwoord op de vraag waarom we überhaupt onze mond nodig hebben als God immers ons hart kan lezen:

* De mond dient het hart: We gebruiken vocaal gebed om onze eigen luie menselijke geest wakker te schudden. De uiterlijke woorden en de stem prikkelen ons verstand en ontvlammen de innerlijke wil (hart).

* De mond stroomt over van het hart: Wanneer het innerlijke vuur in het hart te groot wordt, kan de ziel het niet meer binnenhouden. De mond begint dan spontaan te spreken, te zingen of te smeken uit pure overvloed van devotie.

* Plicht van het lichaam: Omdat God zowel ons lichaam als onze ziel heeft geschapen, is de mens het aan God verplicht om Hem met zijn héle wezen te dienen — dus met de geest (verstand), de liefde (hart) én de stem (mond)

Indeling van het gebed

Aquino hanteert een klassieke, vierledige indeling van het gebed. De basis van deze indeling stoelt op twee criteria:

De psychologische of spirituele staat van degene die bidt (is de geest kalm, verheven, of in strijd?).

De richting of het doel van de woorden tot God (vragen we iets, danken we, of onderwerpen we ons?).

Hieronder staan de vier soorten gebeden en hun theologische basis volgens Thomas van Aquino in tabelvorm:

Soort gebed (Latijnse term)	Betekenis / Vertaling	De theologische en psychologische basis	Doel van het gebed
Obsecratio	Aanroeping	De voorbereiding van de geest: De biddende mens herinnert zich Gods heiligheid of mysteries om eerbied en de juiste gebedshouding op te wekken.	Het aanroepen van Gods hulp ter voorbereiding op het afsmeken.
Oratio	Het eigenlijke gebed / Opheffing	De verheffing van de geest: De menselijke geest richt zich direct tot God om innerlijk op te stijgen naar goddelijke zaken.	Het aanbieden en toevertrouwen van de ziel aan God.
Postulatio	Smeekgebed	Het uitspreken van het tekort: De mens erkent zijn eigen zwakheid en formuleert een specifieke, welbepaalde vraag om genade of hulp.	Het concreet vragen om zaken die nodig zijn voor de (eeuwige) zaligheid.
Gratiarum actio	Dankzegging	De erkenning van Gods weldaden: De geest blikt terug op de reeds ontvangen gunsten en genaden van God.	Het danken van God, wat tevens de weg opent voor het ontvangen van nieuwe genaden.

Toewijding komt voort uit het Latijns en betekent 'een gelofte afleggen' of eigenlijk: jezelf aan iets verbinden. En dus, wanneer we spreken over toewijding, hebben we het eigenlijk over een verlangen in de wil, of een neiging en een reeks keuzes. Het komt voort uit een keuze. Je moet er in feite voor kiezen om op een consistente manier te willen bidden. Het is niet slechts een kwestie van: "Oh ja, dat zou geweldig zijn, bidden." Nee, je moet elke dag opnieuw die ingrijpende keuzes maken; ervoor zorgen dat je het gedaan krijgt en het ook daadwerkelijk uitvoert. En dat is een van de manieren waarop die toewijding en diepgang werkelijk kunnen beginnen. Dat gebeurt wanneer de gewoontes zich gaan vormen.

* Een ander aspect van toewijding heeft te maken met wat we 'sentiment' noemen. Nu is sentiment niet hetzelfde als emotie. Het is iets waar spirituele schrijvers af en toe over spreken. Ze leggen er niet al te veel nadruk op, want hoewel het een zeer belangrijk onderdeel is van iemands spirituele leven, willen ze er niet te sterk op focussen, om twee redenen.

1 Ten eerste kunnen mensen blijven hangen in de gedachte dat er iets mis is met hun gebed – of dat ze het niet goed doen – als ze dat sentiment niet ervaren.

2 Ten tweede zoeken mensen soms juist naar het genot dat dat sentiment met zich meebrengt.

Wat is dat sentiment precies? Het sentiment zetelt in de wil. Niet in de emoties. Het zit in de wil; het is een neiging of een verlangen. Het is dus eigenlijk iets veelzijdigs. Het is een neiging, maar ook een verlangen om die dingen te willen doen.

En omdat er dat verlangen is, ervaart men ook vreugde bij het doen van die dingen. Dat betekent ook dat het sentiment eigenlijk fungeert als de motivatie die iemand heeft. Ik wil bij God zijn. Niet op emotioneel vlak – we hebben het hier niet over emoties, maar over de wil: ik wil elke dag consequent Zijn wil doen. Weet je, af en toe – vooral wanneer mensen het vierde niveau van gebed bereiken, het gebed van eenvoud – komen ze in een stadium waarin al hun onvolkomenheden grotendeels zijn verdwenen, voor zover ze in staat waren die uit te bannen. En ze belanden in een periode van duisternis.

Niveaus van gebed

Pr. Chad Ripperger baseert zijn onderricht over de negen niveaus van gebed rechtstreeks op de klassieke mystieke theologie van de heilige Teresa van Ávila en de heilige Johannes van het Kruis.

Een cruciaal theologische basisprincipe van Ripperger is dat er een direct verband is tussen uw gebedsniveau en uw deugdenniveau. Men kan niet stijgen in gebed zonder tegelijkertijd te groeien in deugdzaamheid en zonden af te sterven.

De negen niveaus zijn onderverdeeld in twee fundamentele categorieën:

* Ascetisch gebed (Niveau 1 t/m 4): Menselijke inspanning staat centraal; de mens werkt (met behulp van de gewone, helpende genade) actief aan zijn gebed.

* Mystiek gebed (Niveau 5 t/m 9): Gods bovennatuurlijke genade neemt het volledig over; de ziel bevindt zich in een passieve, ontvangende toestand.

Hieronder vindt u het volledige overzicht in tabelvorm:

Niveau & Fase	Naam van het Niveau	Hoe ziet dit eruit in de praktijk?	Wie handelt er hoofdzakelijk?
I. DE PURGATIEVE WEG (Zuivering)	1. Vocaal gebed	Het hardop of in gedachten opzeggen van vaste gebeden (bijv. het Onze Vader of de Rozenkrans) met bewuste aandacht en toewijding.	Menselijke inspanning (coöperatie met de dagelijkse genade).
	2. Meditatie / Mentaal gebed	Het actief nadenken (discursief redeneren) over spirituele waarheden, de Schrift of mysteries om de wil te bewegen en voornemens te maken.	Menselijke inspanning (het verstand en de verbeelding draaien op volle toeren).
	3. Affectief gebed	De overwegingen worden korter; het gebed verschuift naar het hart. De ziel produceert spontane uitingen van liefde, berouw en verlangen naar God.	Menselijke inspanning (de wil en de affectie domineren nu de intellectuele inspanning).
	4. Gebed van Eenvoud / Verworven Beschouwing	Het verstand zwijgt. De biddende mens kijkt simpelweg met een liefdevolle blik naar God zonder woorden of actieve redeneringen.	Menselijke inspanning (de mens 'verzamelt' en focust zijn eigen vermogens om in stilte bij God te zijn).
BRUG	De Donkere Nacht van de Zintuigen	God ontneemt alle emotionele en spirituele 'lekkerheid' (troost) in het gebed om de ziel te zuiveren van spirituele gulzigheid en trots.	Gods genade zuivert passief; de mens kan alleen maar volharden in dorheid.
II. DE ILLUMINATIEVE WEG (Verlichting)	5. Ingestorte Contemplatie	God schenkt de ziel een directe, bovennatuurlijke ervaring van Zijn aanwezigheid. Men 'weet' dat God er is zonder dat men er zelf over nadenkt.	Gods genade. De menselijke vermogens worden passief bewogen door de Heilige Geest.
	6. Gebed van Rust	De menselijke wil is volledig gevangen en bezeten door Gods liefde en vrede. Er heerst een diepe, onverstoorbare innerlijke stilte.	Gods genade heeft de wil van de mens lamgelegd in liefde; verstand en geheugen kunnen nog wel afgeleid zijn.
BRUG	De Donkere Nacht van de Ziel	De diepste spirituele crisis waarin de ziel zich totaal verlaten voelt door God; het verstand en de wil worden tot op het bot gezuiverd.	Pure, radicale werking van Gods genade; de mens ervaart enkel zijn totale onmacht.
III. DE UNITIEVE WEG (Vereniging)	7. Eenvoudige Vereniging	Alle innerlijke vermogens (verstand, wil, geheugen, verbeelding) zijn nu volledig bezet door God. Afleiding is tijdens dit gebed tijdelijk onmogelijk.	Gods genade overstroomt de gehele ziel.
	8. Conformerende Vereniging	Ook wel de spirituele verloving genoemd. De vereniging met God is zo intens dat deze de uiterlijke zintuigen lamlegt, vaak gepaard gaand met extase.	Gods genade trekt de ziel zo krachtig omhoog dat het lichaam eronder 'bezwijkt'.
	9. Transformerende Vereniging	De absolute top van heiligheid op aarde (het mystieke huwelijk). De ziel is permanent, onafgebroken verenigd met God, zelfs tijdens de dagelijkse plichten.	Gods genade heeft de ziel volledig goddelijk gemaakt; God en ziel handelen als één.

Eigenlijk is dat het moment waarop ze de actieve louteringsweg betreden, waarin sprake is van een proces van zuivering. Het is de donkere nacht van de zintuigen. Wat er dan gebeurt, is dat ze geen emotionele vreugde meer ervaren. Er is totaal geen sprake van een emotionele geneigdheid tot religieuze zaken. Er is geen emotionele geneigdheid tot God. Er is geen emotionele kant aan de zaak wat betreft de vreugde die ze eruit putten. Er is niets. Het is doods. Dit is het gevolg van versterving. Hoe komt dat? Omdat de emoties die eraan voorafgingen – en die hen in de beginfase motiveerden en aandreven – ervoor zorgden dat ze het deden omwille van de emotionele vreugde. God ontneemt mensen dat tijdens het louteringsproces, zodat het uiteindelijk puur een zaak van de wil wordt. Hij wil dat de wil naar deze dingen verlangt. Hij wil dat de persoon ermee door wil gaan, ook al gebeurt er op het lagere niveau niets.

Dat betekent niet dat er daarna geen emoties meer kunnen ontstaan ​​als gevolg daarvan. Maar met die 'consequente' emotie wordt bedoeld dat wanneer de persoon aan God denkt, er vreugde ontstaat. Ze zijn niet op zoek naar die vreugde; het is slechts een gevolg. Maar dat is niet eens waar de persoon zich op richt. De focus ligt volledig op God. Maar het betekent ook dat wanneer ze in die fase komen waarin er grotendeels geen voorafgaand gevoel is, dat zelfs wanneer ze die daaropvolgende vreugde in de relatie met Hem ervaren – en ook al is dat niet hun focus – het betekent dat de volgende keer dat ze gaan bidden, er geen voorafgaand gevoel is.

Nogmaals, ze bevinden zich in die periode van duisternis waarin er geen motivatie is. Maar dit laat zien dat het gevoel iets is dat in de wil zetelt. Ze verlangen er nog steeds naar om Hem lief te hebben. Ze verlangen ernaar bij Hem te zijn. Ze verlangen ernaar om met Hem te bidden en in Zijn aanwezigheid te zijn, enzovoort. En dat gevoel is essentieel; het maakt deel uit van deze toewijding. Toewijding houdt een gelofte in: ik verbind me aan God, zodat ik geneigd ben – een sterke neiging heb – om bij God te willen zijn. De meeste mensen zijn zo werelds dat ze in feite totaal geen echte neiging hebben om werkelijk bij God te zijn. Als je ze vraagt: "Heb je God lief?", zeggen ze misschien ja. En jij vraagt ​​dan: "Hoe weet je dat je God liefhebt?" Wel, Christus Zelf heeft ons eigenlijk verteld wat het criterium is: "Als je Mij liefhebt, onderhoud dan de geboden." Wat betekent dat?

Als je echt van God houdt, zul je niet zondigen. Punt uit. Het gaat er niet alleen om dat je probeert het niet te doen. Het betekent dat je het ook daadwerkelijk niet zult doen. En dit is een van de manieren waarop je weet dat je werkelijk een bepaald soort liefde voor God hebt: dat het in de wil verankerd ligt, en niet in de emotie. Mensen moeten dus blijven werken aan die toewijding om dat te bereiken.

* En zoals ik al zei: de meeste mensen zijn erg werelds ingesteld. Ze gaan helemaal op in alles wat er speelt in hun gezin, hun carrière, dit en dat, enzovoort. Dit is een van de redenen waarom de uitspraak "we moeten de moderne wereld omarmen" een van de meest schadelijke dingen is die ooit in het leven van de Kerk zijn voorgevallen. Waarom is dat zo schadelijk? Omdat het misleidend was. Laat het woord 'modern' maar eens weg. Dan zie je wat er sindsdien werkelijk in de Kerk aan de hand is. De wereld omarmen. Christus Zelf waarschuwde ertegen. De hele traditionele Kerk waarschuwde ertegen. Elke spirituele schrijver waarschuwde ertegen. Als je de wereld omarmt, word je werelds.

En dat is precies de situatie waarin we nu zijn beland. Dit is een cruciaal punt: het idee dat we de moderne wereld moesten omarmen, viel samen met de periode waarin het traditionele begrip van de structuur van het geestelijk leven instortte onder de geestelijkheid en theologen. Het stortte zelfs zo ver in dat ze simpelweg verwierpen wat de heiligen ons hadden geleerd over die structuur. Je zult dus aan de slag moeten. Als je wilt dat je gebed van goede kwaliteit is, moet je minder werelds worden en meer loskomen van aardse zaken.

* Aan de andere kant is gebed – en dan vooral meditatie – iets waarbij geldt: hoe meer je mediteert, en hoe meer die meditatie vervolmaakt raakt – met minder afleiding, je liefde voor God dieper wordt. En al die eigenschappen die daarvoor nodig zijn – zodat iemand in staat is om over iets te mediteren, de aandacht erbij te houden en na te denken over zaken die het geestelijk leven bevorderen, de liefde voor God verdiepen en de persoon dichter bij Hem brengen. Naarmate die meditatie in de loop der tijd vervolmaakt wordt, is het natuurlijke gevolg dat de vermogens die juiste gerichtheid krijgen. Ze richten zich op God. God wordt hun vreugde. En na verloop van tijd neemt de vreugde in geschapen dingen af. Uiteindelijk bereiken ze een punt waarop ze simpelweg geen interesse meer hebben in dit aardse leven.

Dit is een van de tekenen: zodra iemand volledige onthechting van geschapen dingen bereikt, is de enige reden om hier te blijven en hier te werken, dat God dat wil. Dat is alles. Niet omdat zij dat willen. En hoe weet je of dit daadwerkelijk het geval is? Je kunt mensen gewoon zeggen: "Kijk, zo weet je of je aan dingen gehecht bent: als je je huis zou verliezen, zou je dan van streek zijn?" (Ik bid trouwens al sinds mijn aankomst hier om tornado's op afstand te houden, maar dat terzijde.)

Als je je echtgenoot zou verliezen, als je al je inkomsten en al je bezittingen zou kwijtraken – met andere woorden, als die dingen je zouden worden afgenomen – zou er dan sprake zijn van een zuivere, volmaakte innerlijke gelijkmoedigheid? Als dat niet zo is, is er sprake van gehechtheid. Dat is een teken van wereldgezindheid en een aanwijzing dat die dingen je zullen belemmeren om die volmaakte eenheid met God in gebed te bereiken.

* Wat betreft het doel van het gebed in tegenstelling tot studie – zoals de H. Thomas zegt – is het zo dat bij studie, ook al richten we onze geest en ons hart op God, het uiteindelijke doel kennis is. Het draait om onze eigen intellectuele vervolmaking. Terwijl het bij gebed gaat om vereniging met Hem. Uiteindelijk willen we één met Hem zijn.

Je zult er dus echt aan moeten werken. Een manier om dat te doen, is door specifiek aan OLVrouw van Smarten te vragen: "Onthul mij waar mijn gehechtheden liggen; wat zijn de dingen waaraan ik gehecht ben en wat zijn de zaken die mijn vooruitgang in het gebedsleven blokkeren? Waarom is mijn gebed niet diep?" De reden dat het niet vooruitgaat – de meeste mensen komen nooit verder dan meditatie, ze bereiken niet eens het affectieve gebed, waarbij er sprake is van een brandend verlangen en de wil om bij God te zijn; ze komen niet eens tot dat punt. Er is volmaakte onthechting nodig. Dit betekent dat je moet gaan werken aan het overwinnen van je gebreken. Wat zijn gebreken? Gebreken zijn in wezen neigingen van de lagere vermogens naar zaken die ongeordend of werelds zijn – oftewel banaal.

8/9 Zeg vandaag nog “Ja”. - OLVrouw van Zaro aan Angela

Vanavond verscheen de Maagd Maria geheel in het wit gekleed; zelfs de mantel die Haar omhulde was wit en bedekte Haar hoofd. Op Haar hoofd droeg Zij een kroon van twaalf stralende sterren. De Maagd Maria had Haar handen gevouwen in gebed, en in Haar handen hield Zij een lange rozenkrans, wit als licht, die bijna tot Haar voeten reikte. Haar voeten waren bloot en rustten op de wereld. De wereld was gehuld in een grote grijze wolk. Het gezicht van de Moeder was bezorgd, maar Zij droeg een prachtige glimlach, alsof Zij Haar verdriet wilde verbergen.

LOF ZIJ JEZUS CHRISTUS.

Mijn meest geliefde kinderen, Ik kom tot jullie als jullie Moeder en de Moeder van de hele mensheid. Mijn Hart is doorboord met verdriet vanwege de zonden die in de wereld begaan zijn en de beledigingen die het hart van Mijn Zoon Jezus verwonden, want door de zonde verwerpt je Zijn liefde. 

Kinderen, ook vanavond nodig Ik jullie uit om te bidden voor de bekering van zondaars en voor Mijn geliefde Kerk. 

(De Maagd Maria boog haar hoofd en zweeg een lang moment.) Ik bid met jullie en voor jullie, en ik vraag jullie om samen met Mij te bidden en Mijn Zoon Jezus te vragen om de gave van vrede voor deze wereld, die vandaag de dag zo bedreigd wordt. 

Kinderen, wees getuigen van Mijn liefde en blijf in Mijn liefde. Mijn kinderen, leef in gebed; laat jullie leven gebed zijn. Waak met Mij in gebed en contemplatie. 

Kinderen, wees niet bang voor beproevingen! Er wachten jullie moeilijke tijden, maar Ik ben dicht bij jullie. Ik smeek jullie, wees gebedsmensen, hou van de stilte. Kniel neer voor Mijn Zoon, die aanwezig, levend en waarachtig is in het Allerheiligste Sacrament van het Altaar. Het is in stilte dat Jezus tot jullie hart spreekt. 

Mijn lieve kinderen, zeg vandaag ‘ja’. Sta open voor Gods liefde; luister naar Zijn oproep. Laat je vormen als klei in de handen van de pottenbakker. Hij verlangt ernaar ieder van jullie met liefde te boetseren. 

Mijn kinderen, Mijn Zoon Jezus gaf Zijn leven voor jullie. Hij is jullie redding. 

Op dat moment zei de Maagd Maria tegen mij: Kijk, mijn dochter. Ik zag een groot licht, en in dat licht zag ik de verrezen Jezus met de littekens van Zijn lijden. De Maagd Maria zei:

Mijn kinderen, wees niet bang voor het kruis. Wanneer het komt, is God dicht bij jullie en geeft Hij jullie de kracht om het te dragen. Draag het op met liefde, verenigd met die van Jezus, en jullie kleine kruis wordt een reddende liefde – voor jullie en voor anderen. 

Toen beveelde ik aan de Moeder allen aan die zich aan mijn gebeden hadden toevertrouwd. 

Ten slotte gaf de Maagd Maria Haar zegen. In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

 

7/10 Het eerste wat gedaan moet worden, is verenigd zijn – Angelica

Maria: Kinderen, wees verenigd; Ik herhaal: kijk om je heen naar wat er gebeurt: kijk naar Frankrijk, kijk naar Spanje – en het is nog niet voorbij.

Hoe vaak heb Ik jullie niet gezegd dat dit een tijd van eenheid is, een tijd om weer te luisteren naar de Koningin - Ziel en rechtstreeks de gedachten van God de Hemelse Vader te vernemen!

Mijn kinderen, jullie onderschatten alles; jullie staan ​​nooit stil bij de ernstige dingen die zouden kunnen gebeuren, maar geloof Me: de draad is heel dun. Als die zou knappen, zouden er op deze aarde inderdaad grote lijdenswegen beginnen.

Keer terug naar hoe jullie ooit waren! Kijk niet alleen naar jullie eigen tuintje; richt je blik op de horizon; laat dit gezin van God herenigd worden met Gods hulp en heiligheid.

Sla de deuren niet voor elkaars neus dicht – zet ze wijd open! In deze tijd zijn jullie buren, maar kennen jullie elkaar nauwelijks, omdat jullie niet kunnen wachten om de deur te sluiten.

Zet de deuren open, praat met elkaar, groet elkaar, drink samen een kopje thee; kijk niet scheef naar elkaar – wissel liefdevolle blikken uit. Zien jullie dan niet dat eenzaamheid in jullie heerst, zelfs als jullie onder de mensen zijn?

Hoe dan ook, jullie voelen dat gevoel van eenzaamheid dat jullie nooit verlaat!

Alles wat Ik jullie vertel, is enkel voor jullie eigen bestwil, zodat jullie dit aardse verblijf in vreugde, naastenliefde en sereniteit kunnen doorbrengen.

Kom op, toon jullie Vader dat jullie bereidwillige en vooral liefdevolle kinderen zijn, met harten vol vreugde en oprechtheid.

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST

Ik geef jullie Mijn Heilige Zegen en dank je dat jullie naar Mij luisteren.

BID, BID, BID!

Jezus: IK ZEGEN JULLIE IN MIJN DRIE-EENHEID: DE VADER, IK DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST! AMEN. Moge Mijn zegen in overvloed neerdalen – stralend, warm, heilig en heiligend – op alle volkeren der aarde, opdat zij mogen begrijpen dat dit gezin zo spoedig mogelijk herenigd moet worden. De tijd vereist dit – deze boze tijden waarin de zogenaamde machtigen niet langer in staat zijn te zijn wat zij beweren te zijn, omdat Satan degene is die hen leidt.

Omwille van de macht van het geld hebben zij hun leven in de handen van Satan gelegd, en Satan leidt hen ertoe de aarde te vernietigen.

Bekeer je, Mijn kinderen! Dit is niet langer de tijd voor vaagheid; dit is de tijd om stil te staan ​​en na te denken.

Weten jullie waarom? Omdat jullie voortbestaan ​​op het spel staat!

Het eerste wat gedaan moet worden, is je verenigen; en als Ik zeg 'verenigen', doe dat dan oprecht – wees niet oppervlakkig. Het moet een ware eenheid zijn, want jullie zijn allen broeders en zusters, kinderen van dezelfde Vader.

Kom op, dit is het moment om je in te zetten; toon goede wil, heb elkaar lief en respecteer elkaar bovenal!

IK ZEGEN JULLIE IN MIJN DRIE-EENHEID: DE VADER, IK DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST! AMEN.

6/10 Chaos in Parijs - Uniquely End Times

Boek The Coming Chastisement (1970) van de Franse auteur Yves Dupont

Hij is een zeer bekende naam binnen de katholieke eschatologie en traditionele profetiestudies.

Waar gaat het boek over?

In dit werk heeft Yves Dupont honderden historische, katholieke privé-openbaringen en profetieën verzameld en gecatalogiseerd. Een zeer groot deel van deze profetieën is afkomstig van Franse heiligen, zieners en mystici en is direct gericht op de toekomst van Frankrijk.

De belangrijkste Franse profetische thema's die hij in zijn boek behandelt zijn:

* Grote Katholieke Monarch: Een profetische Franse koning die in tijden van totale chaos en burgeroorlog in Frankrijk zal opstaan om het land (en later heel Europa) te bevrijden en de vrede te herstellen.

* Totale chaos in Parijs: Oude Franse profetieën die voorspellen dat Parijs door interne revolutie, burgeroorlog en vuur grotendeels verwoest zal worden.

* Heilige Paus: Een toekomstige paus die samen met de Franse monarch de Kerk zal zuiveren en herstellen.

* "Grote Tuchtiging": Een komende wereldwijde zuivering (waaronder de bekende drie dagen van duisternis), waarin Frankrijk een sleutelrol speelt in de uiteindelijke overwinning van het geloof.

Andere werken van hem

Naast dit verzamelwerk gaf Dupont in de jaren '60 het tijdschrift World Trends uit en schreef hij specifiek over Franse zieners, zoals:

The Prophecies of La Fraudais, een driedelige reeks over de beroemde Franse mystica Marie-Julie Jahenny, waarin specifiek de rampen over de Kerk en Frankrijk centraal staan.

Over de Grote Zuivering

Dupont gebruikt deze tekst om het overkoepelende patroon van de "Grote Zuivering" (The Chastisement) te verklaren. Dit verloopt volgens een vaste chronologische structuur:

1. De vernietiging van Parijs

* context: Wanneer de wereld in diepe morele en politieke crisis verkeert ("grievously troubled"), zal Parijs — de hoofdstad en "meesteres van Frankrijk" — het slachtoffer worden van extreme plunderingen en totale verwoesting.

* Duponts uitleg: In zijn analyses koppelt Dupont dit aan een golf van interne revoluties, burgeroorlogen en communistische of anarchistische opstanden in Europa. Parijs wordt in veel van de door hem verzamelde Franse profetieën (zoals die van Marie-Julie Jahenny) beschreven als het epicentrum van de goddeloosheid, waardoor de stad als eerste door vuur en revolutie zal vallen.

2. De Sedisvacatie en chaos in de Kerk

* context: De paus moet vluchten uit Rome ("change his residence") en de Kerk zal gedurende 25 maanden of langer onbeschermd achterblijven. Er zal in die periode geen paus in Rome zijn, geen keizer in het Heilige Roomse Rijk, en geen leider of regering in Frankrijk. [1]

* Duponts uitleg: Dit is de periode van de "Grote Beproeving" of het interregnum. Dupont legt uit dat door de invasie of revolutie in Italië de paus in ballingschap zal moeten gaan (en mogelijk zal sterven). De afwezigheid van wereldlijke leiders (geen Franse liniaal, geen keizer) duidt op de totale ineenstorting van de westerse democratieën en politieke systemen. Dit creëert een vacuüm van absolute wetteloosheid dat ruim twee jaar duurt.

3. De Grote Katholieke Monarch

* context: Na deze periode van chaos zal een jonge, gevangengenomen prins opstaan om de "kroon van de lelies" (het symbool van de Franse Bourbon-monarchie) te herstellen en zijn rijk over de hele wereld uit te breiden.

* Duponts uitleg: Dit is het absolute kernthema van Duponts boek. Hij concludeert op basis van Devataro (en tientallen andere zieners) dat God een specifieke Franse vorst heeft voorbestemd: de Grote Katholieke Monarch. Deze prins, die aanvankelijk verborgen of in gevangenschap leeft, zal door Gods voorzienigheid worden bevrijd. Hij verslaat de vijanden van de Kerk, herstelt de orde in Frankrijk en Europa, en brengt een einde aan de wereldwijde chaos.

4. De Heilige Paus en het Tijdperk van Vrede

* context: Na de beproevingen kiezen de overlevenden een nieuwe, uiterst heilige paus. Door zijn heiligheid zal hij de geestelijkheid hervormen en zal de Kerk wereldwijd in ere worden hersteld.

* Duponts uitleg: Samen met de Grote Monarch vormt deze Heilige Paus het spirituele tweeluik dat de wereld zal transformeren. Nadat de structuren van de Kerk zijn gezuiverd van corruptie en ketterij, breekt er een universele periode van vrede, deugdelijkheid en perfectie aan.

Samenvatting volgens Dupont

John Devataro's (13e E) profetie bevestigt volgens Yves Dupont de exacte blauwdruk van de eindtijd: eerst totale maatschappelijke en kerkelijke instorting (gecentreerd rond Parijs en Rome), gevolgd door een bovennatuurlijk militair en spiritueel herstel via de Grote Monarch en de Heilige Paus.

** In de 13e eeuw voorspelde John Devataro dat de plundering en verwoesting van die beroemde stad – de hoofdstad en heerseres van Frankrijk – zouden plaatsvinden in een tijd waarin de wereld zwaar beproefd wordt. De paus zal zijn residentie verplaatsen en de Kerk zal gedurende vijfentwintig maanden of langer niet worden verdedigd, omdat er in die periode noch een paus in Rome, noch een keizer of heerser in Frankrijk zal zijn. Daarna zal een jonge, gevangen gehouden prins de leliekroon heroveren en zijn heerschappij over de gehele wereld uitbreiden. Na vele beproevingen zal er een paus worden gekozen uit degenen die de vervolgingen hebben overleefd. Door zijn heiligheid zal hij de geestelijkheid hervormen, en de gehele wereld zal de Kerk vereren om haar heiligheid, deugdzaamheid en volmaaktheid.

Over de Grote Monarch

Dupont gebruikt deze specifieke profetieën om de exacte fysieke herkenbaarheid van de Grote Monarch te schetsen én om de extreme, flitsende wreedheid van de komende revolutie te detailleren.

1. Het fysieke signalement van de Grote Monarch (David Poreaus)

Waar eerdere profetieën spreken over de daden van de Monarch, gebruikt Dupont de 17e-eeuwse profetie van David Poreaus om zijn uiterlijke kenmerken vast te leggen. Volgens Dupont is dit essentieel omdat de Monarch aanvankelijk een "verborgen" figuur is die pas op het dieptepunt van de crisis wordt herkend:

* Uiterlijk: Hij is van Franse afkomst, heeft een breed voorhoofd, grote donkere ogen, lichtbruin golvend haar en een arendsneus (een typisch koninklijk, krachtig profiel).

* Missie: Hij zal de militaire arm van God zijn. Hij herstelt niet alleen de orde in het Westen door de vijanden van de paus te verpletteren, maar hij trekt ook naar het Oosten om daar overwinningen te boeken, wat Dupont interpreteert als het verslaan van geopolitieke vijanden (zoals een invasie vanuit Rusland of het Midden-Oosten).

2. Het verrassingselement en de dubbele revolutie (De Extatische van Tours)

Dupont legt grote nadruk op de timing die de Extatische van Tours (een 19e-eeuwse Franse religieuze) beschrijft:

* Valse vrede: De gebeurtenissen beginnen op het moment dat de mensheid denkt dat de vrede eindelijk is veiliggesteld. Wanneer men het 't minst verwacht, slaat het noodlot toe.

* Gelijktijdige uitbraak: De revolutie zal bijna simultaan uitbreken in Frankrijk en Italië. Dit verklaart waarom de Kerk plotseling zonder paus komt te zitten (de paus moet vluchten of wordt gevangengenomen door de revolutie in Rome), terwijl Frankrijk van binnenuit instort. Ook Groot-Brittannië zal in deze chaos worden meegezogen en zwaar lijden.

3. De apocalyptische slachting in Parijs en Frankrijk

De Extatische van Tours geeft een angstaanjagend gedetailleerd beeld van de burgeroorlog, die Dupont indeelt als een "bliksemcrisis":

* Kort maar intens: De revolutie duurt slechts een paar maanden, maar de wreedheid is ongekend. De boosaardigheid van de goddelozen bereikt haar absolute kookpunt.

* Parijs als slachthuis: De revolutie verspreidt zich naar elke Franse stad. Het bloed zal letterlijk door de straten stromen. Parijs verandert in een gigantisch slachthuis, waarbij met name de clerus het doelwit is. De aartsbisschop van Parijs en talloze priesters zullen de keel worden afgesneden omdat de chaos zo snel om zich heen grijpt dat ze geen tijd hebben om onder te duiken.

4. De totale anti-religieuze zuivering en isolatie

* Sluiting van kerken: Alle kerken worden gesloten. De revolutionairen proberen werkelijk elk spoor van religie uit te wissen, maar Dupont wijst erop dat God hun de tijd niet zal geven. Hun heerschappij is beperkt: de goddelozen zullen de absolute macht behouden voor één jaar en een paar maanden.

* Totale verlatenheid: Gedurende deze gitzwarte periode zal Frankrijk van geen enkele menselijke of buitenlandse mogendheid hulp krijgen. Het land is volledig geïsoleerd, hulpeloos en op zichzelf aangewezen — een situatie die de bevolking tot totale wanhoop drijft, waardoor de uiteindelijke bovennatuurlijke redding door de Grote Monarch des te glorieuzer zal zijn.

Duponts conclusie

Door deze profetieën samen te voegen, toont Dupont aan dat de overgang naar het Tijdperk van Vrede niet geleidelijk gaat. Er vindt een korte, maar extreem bloedige zuivering plaats die start met een verrassingselement, culmineert in de slachting van de geestelijkheid in Parijs, en eindigt wanneer de Franse Monarch met het arendsprofiel opstaat om de orde in Europa en de Kerk te herstellen.

** David Poreaus in de 17e eeuw. De grote vorst zal van Franse afkomst zijn; hij zal een hoog voorhoofd hebben, grote donkere ogen, lichtbruin golvend haar en een adelaarsneus. Hij zal de vijanden van de paus verpletteren en het Oosten veroveren. De ziener van Tours zegt dat wanneer iedereen gelooft dat de vrede gewaarborgd is, en wanneer men het het minst verwacht, de grote gebeurtenissen zullen beginnen. Er zal een revolutie uitbreken in Italië, vrijwel gelijktijdig met die in Frankrijk. Gedurende enige tijd zal de kerk zonder paus zijn. Ook Engeland zal zwaar te lijden hebben. De revolutie zal zich naar elke Franse stad verspreiden. Er zal op grote schaal worden gemoord. Deze revolutie zal slechts enkele maanden duren, maar ze zal verschrikkelijk zijn. Overal zal bloed vloeien, omdat de boosaardigheid van de goddelozen haar hoogtepunt zal bereiken. Er zullen talloze slachtoffers vallen. Parijs zal op een slachthuis lijken. De vervolgingen van de kerk zullen nog heviger zijn, maar niet lang duren. Alle kerken zullen worden gesloten, zij het slechts voor korte tijd in de steden waar onlusten uitbreken. Priesters zullen moeten onderduiken. De goddelozen zullen proberen alles wat religieus is uit te wissen, maar ze zullen daar niet genoeg tijd voor hebben. Vele bisschoppen en priesters zullen ter dood worden gebracht. De aartsbisschop van Parijs zal worden vermoord. Vele andere priesters in Parijs zullen de keel worden doorgesneden, omdat ze geen tijd zullen hebben om een ​​schuilplaats te vinden. De goddelozen zullen gedurende een jaar en enkele maanden de macht in handen hebben. In die tijd zal Frankrijk geen menselijke steun ontvangen. Het land zal er alleen en hulpeloos voor staan. Op dat moment zal het Franse volk zich weer tot God wenden en het Heilig Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria aanroepen. Zij zullen eindelijk erkennen dat Hij alleen vrede en geluk kan herstellen. Het Franse volk zal vragen om de goede koning; hij die door God is uitverkoren. Hij zal komen, deze redder die God voor Frankrijk heeft gespaard. Deze koning, die men nu niet wil omdat hij God dierbaar is, zal op de troon komen, de Kerk bevrijden en de rechten van de paus herstellen.

Na de overwinning zal het concilie opnieuw bijeenkomen.

Profetie van de eerbiedwaardige Bartholomew Holzhauser

In het boek van Yves Dupont is de 17e-eeuwse tekst van de eerbiedwaardige Bartholomew Holzhauser een van de meest fundamentele ankers. Dupont gebruikt deze profetie om de structuur van de kerkgeschiedenis en de exacte invulling van het Tijdperk van Vrede (The Era of Peace) te verklaren.

Bartholomew Holzhauser deelde de geschiedenis van de Katholieke Kerk in zeven opeenvolgende tijdperken in. Dupont legt de overgang van de vijfde naar de zesde periode als volgt uit aan de hand van deze tekst:

1. De overgang van de 5e naar de 6e periode

* 5e periode (De huidige tijd van beproeving): Volgens Dupont leven we nu aan het einde van de vijfde periode. Dit tijdperk wordt gekenmerkt door geloofsafval, revoluties, de vernietiging van Parijs en de vervolging van de Kerk (zoals beschreven door de Extatische van Tours).

* Begin van de 6e periode: Dit nieuwe tijdperk begint exact op het moment dat de Grote Monarch en de Heilige Paus (holy pontiff) gezamenlijk opstaan om de orde te herstellen. Dit tijdperk duurt tot de uiteindelijke komst van de Antichrist ("the son of perdition").

2. De totale vernietiging van republieken en valse ideologieën

Dupont legt grote nadruk op de politieke transformatie die Holzhauser beschrijft:

* Het einde van de republiek: De tekst stelt dat de Grote Monarch "elke republiek zal ontwortelen". Dupont, die zelf een traditionele en royalistische visie had, verklaart hiermee dat de moderne democratieën en seculiere republieken (die in de 5e periode voor chaos en goddeloosheid zorgden) volledig zullen verdwijnen.

* Absolute monarchie: Er komt één centrale, door God aangestelde autoriteit voor in de plaats. De Monarch zal het Oosten én het Westen regeren en het islamitische rijk zal definitief worden opengebroken en ontmanteld.

3. De universele bekering tot het katholicisme

De spirituele bloei die Holzhauser voorspelt, is volgens Dupont het absolute hoogtepunt van Gods troost voor de Kerk:

Eén geloof: Alle naties ter wereld zullen zich bekeren tot het ware katholieke en Romeinse geloof. Er zal geen religieuze verdeeldheid of ketterij meer zijn.

* Overvloed aan roepingen: Er zullen meer priester- en kloosterroepingen zijn dan ooit tevreden in de geschiedenis. De aarde zal vol zijn van heiligen en kerkleraars. De mensheid zal niet langer achter materiële zaken aanrennen, maar puur "het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid" zoeken.

4. Waarom er échte vrede zal zijn

Dupont legt uit dat de vrede in deze periode wezenlijk verschilt van de "valse vrede" waar de Extatische van Tours voor waarschuwde:

* Vrede mét God: Deze vrede is stabiel en langdurig omdat de mensheid zich eerst met God heeft verzoend.

* Satan geketend: De vrede is ook tastbaar omdat God Satan voor een aanzienlijk aantal jaren zal binden. Zonder de constante duivelse verleidingen en influisteringen zal de mensheid in harmonie kunnen leven onder de bescherming van de Grote Monarch en zijn opvolgers.

Samenvatting van Duponts visie op Holzhauser

Voor Yves Dupont is deze profetie van Holzhauser het ultieme bewijs dat de komende zuivering niet het einde van de wereld is. Het is de geboorte van een gouden tijdperk voor de Kerk. Na de bloedige revoluties zal de Grote Monarch alle seculiere overheden vernietigen, de wereld herenigen onder de katholieke vlag en een ongekende periode van spirituele en maatschappelijke perfectie inluiden, die standhoudt totdat de Antichrist opstaat.

** De Eerbiedwaardige Bartholomeus Holshau zegt dat het zesde tijdperk van de Kerk zal beginnen met de machtige vorst en de heilige paus – zoals eerder vermeld – en zal voortduren tot de openbaring van de antichrist. In dit tijdperk zal God Zijn heilige Kerk troosten voor de beproevingen en de grote verdrukking die zij tijdens het vijfde tijdperk heeft doorstaan. Alle naties zullen katholiek worden. Er zullen meer roepingen zijn dan ooit tevoren. En alle mensen zullen slechts zoeken naar het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid. De mensen zullen in vrede leven, en deze vrede zal hun geschonken worden omdat zij zich met God verzoenen. Zij zullen leven onder de bescherming van de grote vorst en zijn opvolgers. Deze machtige vorst, door God aangesteld, zal elke republiek ten val brengen. Hij zal alles aan zijn gezag onderwerpen en grote ijver aan de dag leggen voor de ware Kerk van Christus. Het rijk van de Mohammedanen zal uiteenvallen en deze vorst zal zowel in het oosten als in het westen regeren. Alle volkeren zullen komen om God te aanbidden in het ware katholieke en Romeinse geloof. Er zullen vele heiligen en kerkleraren op aarde zijn. Vrede zal over de gehele aarde heersen, omdat God Satan voor een aantal jaren zal binden, tot aan de dagen van de zoon van het verderf.

Profetie van de zalige Anna Maria Taigi

De profetie van de zalige Anna Maria Taigi vult de eerdere puzzelstukken perfect aan. Yves Dupont gebruikt haar visioen uit de 19e eeuw om de politieke overgang te verklaren: hoe een land dat volledig in anarchie verkeert, uiteindelijk zélf om een koning zal smeken. Haar profetie legt het proces stap voor stap uit:

1. De herhaling van de beproeving (De bekende elementen)

Taigi bevestigt de elementen die we ook bij de Extatische van Tours zagen, wat voor Dupont het bewijs is van de betrouwbaarheid:

* gewelddadige vervolging van de religie en de slachting onder priesters.

* tijdelijke sluiting van de kerken.

* vlucht van de paus uit Rome.

2. De "wanhopige" burgeroorlog in Frankrijk

Taigi voegt een nieuw, intens detail toe aan de beschrijving van de Franse revolutie:

* Zelfs ouderen vechten mee: De burgeroorlog zal zo destructief en "wanhopig" zijn, dat de normale sociale structuren volledig wegvallen. Zelfs de oudere mannen, die normaal gesproken buiten de strijd blijven, grijpen naar de wapens om hun huizen en gezinnen te verdedigen. Dit duidt volgens Dupont op een totale volkswoede en wetteloosheid.

3. De politieke patstelling en uitputting

Dit is het meest cruciale onderdeel van Taigi's profetie in Duponts analyse. Zij legt uit hoe de omschakeling naar de monarchie plaatsvindt:

* Uitputting van de partijen: De verschillende politieke partijen (democraten, socialisten, communisten, etc.) vechten een bloedige strijd uit. Ze putten al hun bloed en woede uit, maar niemand slaagt erin de macht te grijpen of tot een stabiele oplossing te komen.

* Het failliet van de democratie: Dupont gebruikt dit om aan te tonen dat het menselijke, republikeinse systeem zichzelf volledig zal vernietigen. De partijen raken zo moegestreden en wanhopig door de aanhoudende anarchie, dat ze inzien dat ze er zelf niet meer uitkomen.

4. De tussenkomst van de Heilige Stoel en de kroning

In hun uiterste nood besluiten de overgebleven Franse leiders zich te richten tot de paus:

* pauselijke gezant: De gevluchte paus, die via zijn netwerken op de hoogte is van de situatie, stuurt een speciale gezant (een legaat) naar Frankrijk om te bemiddelen.

* nominatie van de Grote Monarch: In plaats van een nieuwe president of democratische verkiezingen voor te stellen, maakt de paus gebruik van zijn goddelijke autoriteit. Hij wijst persoonlijk een koning aan voor de regering van Frankrijk: de Meest Christelijke Koning. Dit is niemand minder dan de Grote Katholieke Monarch die we al kennen uit de profetieën van Devataro en Poreaus.

Duponts conclusie

Volgens Yves Dupont laat de profetie van Anna Maria Taigi zien dat God de mensheid eerst door de diepste ellende van hun eigen politieke systemen laat gaan. Pas wanneer de republikeinse partijen elkaar letterlijk hebben doodgebloed en de anarchie compleet is, zal Frankrijk in totale nederigheid de hulp van de paus inroepen. De monarchie wordt dus niet met brute, menselijke dictatuur afgedwongen, maar wordt door een uitgeput en wanhopig volk als een goddelijke reddingsboei aanvaard.

** De zalige Ana Maria Taigi zegt dat de religie vervolgd zal worden en priesters zullen worden afgeslacht. Kerken zullen worden gesloten, maar slechts voor korte tijd. De Heilige Vader zal gedwongen zijn Rome te verlaten. Frankrijk zal in een verschrikkelijke anarchie vervallen. De Fransen zullen een wanhopige burgeroorlog doormaken, waarbij zelfs oude mannen de wapens zullen opnemen. Wanneer de politieke partijen uitgeput zijn door bloedvergieten en woede, en er niet in slagen tot een bevredigende oplossing te komen, zullen zij in uiterste nood besluiten zich tot de Heilige Stoel te wenden. Daarop zal de paus, op grond van de ontvangen informatie, een speciale gezant naar Frankrijk sturen. Zijn Heiligheid zal zelf een zeer christelijke koning aanwijzen om over Frankrijk te regeren.

Profetie van jezuïet Frère Néctou (18e E)

Hier gaat het om de absolute, fysieke vernietiging van Parijs te onderbouwen.

Frère Néctou deelt de komende crisis op in een aantal opeenvolgende fasen die Dupont als volgt analyseert:

1. De spirituele verduistering: De schijnbare afwezigheid van God

Dupont legt grote nadruk op het begin van Néctou's profetie. De verwarring op aarde zal zo algemeen en intens zijn dat het zal lijken alsof God Zijn voorzienigheid heeft ingetrokken.

* misleiding: De goddelozen krijgen tijdelijk de volledige vrijheid om hun eigen slechte wil uit te voeren. Dit leidt tot een situatie waarin de mensheid "niet meer helder kan denken".

* spirituele houding: Omdat de situatie zo hopeloos oogt, adviseert Néctou de gelovigen om niet zelf het heft in handen te nemen, maar te blijven waar God hen heeft geplaatst en te volharden in vurig gebed. Dit sluit naadloos aan bij het eerdere advies over toevluchtsoorden en spirituele overgave.

2. De tweestrijd en de Apocalyptische crisis

Néctou beschrijft de burgeroorlog in Frankrijk als een strijd op leven en dood tussen twee partijen: de partij van het kwaad (die aanvankelijk veel sterker is) en de partij van het goede (die zwakker is).

De crisis zal zo verschrikkelijk en universeel zijn — Néctou merkt op dat deze zich waarschijnlijk niet tot Frankrijk zal beperken — dat mensen oprecht zullen geloven dat het einde van de wereld is aangebroken.

3. De totale en definitieve vernietiging van Parijs

Dit is een van de meest geciteerde passages in het boek van Dupont. Waar andere zieners spreken over plunderingen, is Néctou glashelder over het lot van de Franse hoofdstad:

* Complete verwoesting: Parijs zal zó grondig worden vernietigd dat er twintig jaar later enkel nog ruïnes over zijn. Néctou schetst het beeld van vaders die met hun kinderen over het puin lopen, waarbij de kinderen vragen wat voor plek dit was, waarop de vader antwoordt: "Mijn kind, dit was een grote stad die God heeft vernietigd vanwege haar misdaden."

* waarschuwing vooraf: God zal echter barmhartig zijn voor de rechtvaardigen. Voordat de stad definitief valt, zullen er zulke duidelijke bovennatuurlijke tekens en voortekenen te zien zijn, dat alle goede mensen de intuïtie en de kans krijgen om de stad tijdig te ontvluchten.

4. De politieke ommekeer: Het Huis van Orléans en de Monarchie

Aan het einde van de chaos introduceert Néctou een zeer specifiek politiek detail dat Dupont uitgebreid analyseert:

* De gehate koning: Voordat de échte contrarevolutie (het herstel van de orde) begint, zal er eerst een koning op de troon worden geplaatst die "door Frankrijk wordt verafschuwd", een man uit het Huis van Orléans.

* Duponts historische duiding: Binnen de Franse monarchistische geschiedenis staat het Huis van Orléans (denk aan de Franse Revolutie en Louis Philippe) vaak symbool voor liberalisme en het sluiten van compromissen met de republiek. Dupont legt uit dat deze 'Orléans-koning' een valse start of een overgangsfiguur is. Pas na deze misstap begint de echte, door God geleide contrarevolutie die de ware, Meest Christelijke Koning (de Grote Monarch uit het legitieme Huis van Bourbon) op de troon brengt.

5. De uiteindelijke triomf van de Kerk

Zodra de ware Monarch regeert, zal de triomf van de Kerk zo compleet zijn dat zoiets nog nooit eerder in de geschiedenis is vertoond. De overlevenden zullen God op hun blote knieën danken dat zij het voorrecht hebben gekregen om getuige te mogen zijn van dit glorieuze tijdperk van vrede en gerechtigheid.

** Een priester genaamd pater Nectau, een jezuïet uit de 18e eeuw, zei: "Wanneer de gebeurtenissen plaatsvinden waaruit de triomf van de Kerk zal voortkomen, zal er een zodanige verwarring op aarde heersen dat men zal denken dat God de mensen hun eigen, tegengestelde wil heeft toegestaan ​​en dat Gods voorzienigheid zich niet om de wereld bekommert. De verwarring zal zo algemeen zijn dat mensen niet meer helder zullen kunnen denken. Het zal lijken alsof God Zijn voorzienigheid aan de mensheid heeft onttrokken; in die zwaarste crisis is het beste wat men kan doen: blijven waar God ons heeft geplaatst en volharden in vurig gebed. Er zullen zich in Frankrijk twee kampen vormen die tot de dood toe zullen strijden. Het kamp van het kwaad zal aanvankelijk sterker zijn en de goede zijde zwakker. Er zal dan een verschrikkelijke crisis uitbreken, waarbij men zal geloven dat het einde der tijden is aangebroken. In veel grote steden zal bloed vloeien. Tijdens deze revolutie – die zeer waarschijnlijk algemeen zal zijn en zich niet tot Frankrijk zal beperken – zal Parijs zo volledig worden verwoest dat vaders die twintig jaar later met hun kinderen over de ruïnes lopen, door hen gevraagd zullen worden wat voor plaats dat ooit was. Zij zullen dan antwoorden: 'Mijn kind, dit was een grote stad die God vanwege haar misdaden heeft vernietigd.' Ja, Parijs zal zeker worden verwoest. Maar voordat dit gebeurt, zullen er zulke tekenen en voortekenen zichtbaar zijn dat alle goede mensen ertoe worden aangezet de stad te ontvluchten. Na deze uiterst angstaanjagende gebeurtenissen zal overal de orde worden hersteld. Gerechtigheid zal over de gehele wereld heersen en de contrarevolutie zal zijn voltooid. De triomf van de Kerk zal dan zo volkomen zijn, dat men zoiets nog nooit eerder heeft gezien. De christenen die het geluk hebben te overleven, zullen God danken dat Hij hen heeft gespaard en hun het voorrecht heeft geschonken de glorieuze triomf van de Kerk te aanschouwen. Een man die in Frankrijk niet geliefd is, zal op de troon worden geplaatst. Een man uit het huis Orléans zal tot koning worden gemaakt. Pas na deze gebeurtenis zal de contrarevolutie beginnen."

Profetie van St Primo (5e E)

De komende zuivering is niet alleen een politieke en kerkelijke crisis, maar een kosmische omwenteling waarbij zelfs de natuurwetten worden ontketend.

Dupont analyseert de profetie van Primo aan de hand van de volgende hoofdthema's:

1. De drievoudige gesel: Oorlog, hongersnood en de elementen

Primo schetst een gitzwart beeld van totale, gelijktijdige chaos:

* Wereldwijde oorlog: Er is sprake van zowel burgeroorlogen als oorlogen tussen naties. Rouw en dood zijn overal.

* Hongersnood: De schaarste treft de hele wereld.

* Natuurrampen als Gods instrument: Dit is een belangrijk element in de eschatologie van Dupont. De ziener vraagt of de natuurlijke elementen het instrument van Gods toorn moeten zijn. Dupont koppelt de aardbevingen en de losgebroken elementen aan de eindfase van de zuivering (waaronder de Drie Dagen van Darkness), waarin de schepping zelf reageert op de zonden van de mensheid.

2. De bevestiging van de vernietiging van Parijs (Luticius)

De historische naam: Primo vraagt expliciet: "Will Luticius... be destroyed?" Dupont legt uit dat Luticius (Lutetia) de oude Romeinse naam is voor Parijs.

Net als de jezuïet Frère Néctou en de Extatische van Tours, bevestigt deze 5e-eeuwse tekst dat de vernietiging van de Franse hoofdstad een vaststaand feit is binnen het profetische tijdpad.

3. De val van Rome en de vlucht van de Paus

De profetie verschuift vervolgens de blik naar Italië, wat Duponts eerdere chronologie ondersteunt:

* Instorting van Rome: Ondanks de smeekbeden van de ziener stort ook Rome in te midden van tumult.

* Vlucht van de paus: Primo ziet de "koning van Rome" (de paus) met zijn kruis en zijn tiara (de pauselijke kroon) het stof van zijn schoenen schudden en in allerijl vluchten naar andere horizonten. Dit sluit aan bij de profetie van Anna Maria Taigi dat de Heilige Vader gedwongen zal worden Rome te verlaten.

4. Het Grote Schisma binnen de Kerk

Dupont gebruikt het tweede deel van Primo's visioen om de diepe interne crisis van de Katholieke Kerk te verklaren:

Verscheurd door eigen kinderen: De Kerk wordt van binnenuit kapotgescheurd. Er ontstaan twee lijnrechte kampen.

* Het getrouwe kamp: De ene groep blijft loyaal aan de gevluchte paus die zich in ballingschap bevindt.

* Het modernistische/revolutionaire kamp: Het andere kamp onderwerpt zich aan de "nieuwe regering van Rome", die de tiara heeft gebroken. Dupont legt dit uit als de opkomst van een anti-paus of een revolutionair, seculier kerkbestuur in Rome dat de traditionele autoriteit van het pausdom verwerpt.

5. Het einde van de verwarring en het Nieuwe Tijdperk

Net zoals Bartholomew Holzhauser dat deed, eindigt ook de profetie van Primo met een boodschap van hoop. De Almachtige God zal in Zijn barmhartigheid een abrupt einde maken aan deze verwarring.

Er zal een nieuw tijdperk beginnen. De geest verklaart echter dat dit de inleiding is naar de allerlaatste fase van de wereldgeschiedenis: het Tijdperk van Vrede dat uiteindelijk zal uitlopen op de eindtijd.

Duponts eindconclusie over Primo

Voor Yves Dupont is de profetie van Primo het ultieme bewijs dat de opeenvolging van gebeurtenissen al sinds de vroege eeuwen van de Kerk onveranderd is voorspeld: eerst wereldwijde oorlog en hongersnood, de totale vernietiging van Parijs, de vlucht van de paus, een gigantisch schisma in de Kerk, kosmische natuurrampen, en pas daarna de goddelijke ingreep die leidt tot het herstel van de orde.

** De profetie van Primo uit de vijfde eeuw luidt: "Overal heerst oorlog. Volkeren en naties staan ​​tegenover elkaar. Oorlog, oorlog, oorlog. Burgeroorlogen en oorlogen met het buitenland, overal rouw en dood. Hongersnood over de gehele wereld. Zal Lutetia – de oude Romeinse naam voor Parijs – worden verwoest? Waarom, o Heer, houdt U dit alles niet tegen met Uw arm? Moeten ook de elementen het instrument van Uw toorn zijn? Genoeg, o Heer. De steden zijn verwoest, de natuurelementen zijn ontketend, overal zijn er aardbevingen. Maar genade, genade voor Rome; toch verhoort U mijn smeekbeden niet, en ook Rome stort in te midden van tumult. En ik zie de koning van Rome met zijn kruis en zijn tiara; hij schudt het stof van zijn schoenen en haast zich in zijn vlucht naar andere kusten. Uw kerk, o Heer, wordt verscheurd door haar eigen kinderen. Het ene kamp blijft trouw aan de vluchtende paus. Het andere onderwerpt zich aan het nieuwe bestuur van Rome, dat de tiara heeft gebroken. Maar de Almachtige God zal in Zijn barmhartigheid een einde maken aan deze verwarring, en een nieuw tijdperk zal aanbreken. Toen sprak de geest: dit is het begin van het einde der tijden."

Profetie van Marie Lataste (19e E)

Haar visioen gaat over de fysieke vernietiging van de Franse kernsteden. Dupont koppelt haar visioen over de "grote duisternis, bliksem en vuur" rechtstreeks aan de climax van de zuivering en legt de tekst als volgt uit:

1. De grote duisternis en bliksem

* bovennatuurlijke climax: Dupont legt uit dat deze duisternis en bliksemflitsen de overgang markeren van menselijke burgeroorlogen naar een directe, goddelijke ingreep. In zijn analyses identificeert hij deze "grote duisternis" als een duidelijke verwijzing naar de Drie Dagen van Duisternis.

De bliksemflitsen symboliseren de bovennatuurlijke zuivering van de atmosfeer, waarbij de goddelozen en de vijanden van de Kerk door elementen uit de hemel worden getroffen.

2. De vuurdood van Parijs

* Bevestiging van het oordeel: Net zoals de eerdere profetieën van Frère Néctou en de Extatische van Tours, benadrukt ook Lataste dat Parijs door vuur zal worden verteerd.

Dupont legt uit dat dit vuur een dubbele oorsprong heeft: enerzijds het menselijke vuur van de revolutie (brandstichting door de anarchisten en bombardementen), en anderzijds het goddelijke vuur (bliksem en vuur uit de hemel) dat de stad straft voor haar morele verval. De stad zal "bijna volledig" ophouden te bestaan.

3. Het lot van Marseille en andere steden

Dit is het unieke detail dat Dupont uit deze specifieke profetie haalt ter aanvulling van de rest:

* Uitbreiding buiten Parijs: Waar veel profetieën zich blindstaren op de hoofdstad, bewijst deze tekst volgens Dupont dat de fysieke verwoesting Frankrijk in zijn geheel zal treffen.

Marseille, de belangrijkste havenstad in het zuiden, zal eveneens worden vernietigd. Dupont koppelt de vernietiging van Marseille en "andere steden" aan de geografische uitbreiding van de revolutie en aan mogelijke zee-invasies of bombardementen van buitenlandse mogendheden tijdens de algehele chaos.

Samenvatting volgens Dupont

De profetie van Lataste dient in het boek van Yves Dupont als een vlijmscherpe waarschuwing dat de komende tuchtiging niet symbolisch is. Het is een tastbare, fysieke realiteit waarin de grote, seculiere Franse steden (met Parijs en Marseille als de polen in het noorden en zuiden) door een combinatie van revolutionair geweld en kosmisch vuur volledig in de as zullen worden gelegd, waarna de aarde gezuiverd is voor de komst van de Grote Monarch.

** Marie Lataste in de 19e eeuw: "Ik zie een grote duisternis en bliksem. Parijs zal bijna volledig door vuur worden verwoest. Ook Marseille zal worden vernietigd, evenals andere steden."

Bisschop George Whitman zei in de 19e eeuw: "Er breken zeer droevige tijden aan voor de heilige kerk van Jezus Christus. Het lijden van onze Heer zal zich op uiterst pijnlijke wijze herhalen in de kerk en in haar hoogste hoofd. Wrede handen zullen aan zijn persoon worden geslagen. Geheime genootschappen zullen grote verwoesting aanrichten en een enorme financiële macht uitoefenen."

Zelfs Nostradamus – wiens naam verwijst naar OLVrouw – voorzag dat in Avignon, het hoofd van het rijk, de grote koning zich zou opmaken voor een verwoest Parijs.

Toestand voor de Lage Landen

Voorspellingen die gelden voor de "Lage Landen" en de directe buurlanden van Frankrijk:

1. Onderdeel van de algemene Europese burgeroorlog

Dupont legt uit dat de "Grote Zuivering" begint met grootschalige interne revoluties en burgeroorlogen in de westerse democratieën. Net zoals Frankrijk in totale anarchie zal vervallen, zullen ook de omliggende landen te maken krijgen met zware politieke onlusten, economische ineenstorting en het wegvallen van de openbare orde. De wetteloosheid en de vervolging van de Katholieke Kerk stoppen niet bij de Franse grens.

2. De buitenlandse invasie

In de scenario's die Dupont schetst op basis van onder meer de profetieën van de Extatische van Tours en Marie-Julie Jahenny, zal West-Europa kwetsbaar worden door de interne burgeroorlogen. Verschillende profetieën in zijn boek hinten naar een invasie vanuit het Oosten (vaak geïnterpreteerd als Russische troepen of een islamitische coalitie) die door Centraal-Europa trekt. Vanwege de strategische ligging van België (als doorgangsgebied in West-Europa) zal het land direct door deze militaire invasie en de daarmee gepaard gaande verwoestingen worden getroffen.

3. De Drie Dagen van Duisternis

Deze bovennatuurlijke gebeurtenis is wereldwijd. De waarschuwingen om ramen en deuren te sluiten, gezegende kaarsen te branden en binnenshuis in gebed te gaan, gelden wereldwijd.

4. Herstel onder de Grote Monarch

Er is ook een positieve keerzijde: wanneer de Grote Katholieke Monarch eenmaal opstaat en zijn overwinningen boekt, zal hij niet alleen Frankrijk bevrijden. Volgens de chronologie van Dupont zal de Monarch heel West- en Centraal-Europa (het oude Heilige Roomse Rijk en de omliggende katholieke gebieden) herenigen en bevrijden van de bezetters en revolutionairen. De omliggende landen zullen na de crisis worden opgenomen in dit grote, herstelde en diep Katholieke Europese rijk en delen in het daaropvolgende Tijdperk van Vrede.

 

Rusland-Oekraïne

23/9 Zelensky: Oekraïne en VS willen oorlog voor de winter beëindigen

Rusland valt haven van Odesa aan: ook magazijnen met medicijnen getroffen

Russische helikopter vliegt Pools luchtruim binnen

Rubio: Rusland en Oekraïne geïnteresseerd in "gedeeltelijk bestand"

De Verenigde Staten hebben de Russische president Vladimir Poetin uitgenodigd voor een top van de G20 op 14 en 15 december.

24/9 Deense inlichtingendienst sluit Russische invasie in NAVO-land niet langer uit

EU zal Russische invasie blijven veroordelen "ongeacht deelnemers" G20-top

Mark Rutte: "NAVO is klaar om Russische hybride aanvallen het hoofd te bieden"

Moldavië hekelt toename aan incidenten met drones

Europa niet op tijd klaar voor verdediging tegen Rusland, volgens EU-rapport

Deense inlichtingendienst waarschuwt: Rusland kan “binnen enkele maanden” beperkte aanval op NAVO-land uitvoeren

25/9 Zweedse en Finse straaljagers rukken uit om Russische vliegtuigen te onderscheppen

ArcelorMittal kan Oekraïense staalfabriek niet herstarten na Russische raketaanvallen

Trump geeft fiat voor Oekraïense productie van Patriot-raketten, zegt Zelensky

EU maakt 6,6 miljard vrij voor militaire ondersteuning Oekraïne

Poetin: "Rusland bereidt geen oorlog met Europa voor"

28/9 Kremlin: Oekraïne “betaalt nu de prijs” voor aanvallen op Rusland

Oekraïne voert aanvallen uit op Russische fabrieken en oliedepots

Oekraïense premier roept meest kwetsbaren op om grote steden te verlaten voor de winter

EU moet sneller herbewapenen, waarschuwt EU-buitenlandchef Kallas: “Rusland is helemaal niet geïnteresseerd in vrede”

Moskou neemt controle over activa in Rusland van Duitse groothandelsbedrijf Metro

De Russische autoriteiten hebben de activa in Rusland van het Duitse groothandelsconcern Metro "onder tijdelijk beheer" geplaatst, minder dan twee weken nadat ze hetzelfde hadden gedaan met verschillende bedrijven uit Europese landen die Oekraïne steunen. Volgens een decreet van president Vladimir Poetin, dat maandag werd gepubliceerd, zijn de activa "onder tijdelijk beheer overgedragen aan het Russische bedrijf UK Torg Rus".

Poetin schaalt per decreet omvang strijdmacht op

Voor de vierde keer dit jaar schaalt Rusland de omvang van zijn leger op. In een maandag door president Poetin uitgevaardigd decreet wordt de Russische strijdmacht uitgebreid met circa 15.000 militairen. Daarmee komt de omvang van de strijdmacht op circa 2,4 miljoen mensen, van wie ongeveer 1,5 miljoen militair. Een reden voor de maatregel werd niet genoemd.

Journalist Arnaud De Decker arriveerde maandag midden in de chaos in Kiev: “We zagen een grote rookpluim. Een wijk die normaal heel goed beveiligd is, stond ineens in brand”, zegt hij. En ook: “We zien duidelijk een escalatie, een soort nieuwe fase."

29/9 Rusland klaagt bij NAVO over "bedreigen" Kaliningrad

Rusland heeft zijn beklag gedaan bij de NAVO over volgens het Kremlin dreigende taal en manoeuvres tegen de Russische exclave Kaliningrad.

"Hart van Kiev" niet langer veilig: universiteit laat studenten thuisblijven om droneaanvallen

Russische gezant Dmitriëv maandag in Washington voor overleg

NAVO hekelt "onverantwoorde nucleaire retoriek" van Rusland over Kaliningrad

In het bericht van de ambassade spreekt Rusland zijn "bezorgdheid" uit over de "provocerende acties" van de NAVO ten aanzien van Kaliningrad. "We stellen een ongekende toename van de militaire activiteit van het bondgenootschap vast langs onze westelijke grenzen", waaronder Kaliningrad, zo staat in de verklaring. 

Er wordt ook beklemtoond dat Rusland bereid is te reageren "met zijn volledige arsenaal", mochten de NAVO-landen proberen om Kaliningrad van de rest van Rusland te isoleren. 

30/9 Estland verbiedt doorvoer van Russisch en Wit-Russisch graan

Kremlin zwakt toon af na nucleaire waarschuwing aan NAVO: “Niet bedoeld als confrontatie”

1/10 Kremlin "betreurt" dat VS economische samenwerking koppelen aan einde oorlog in Oekraïne

Oekraïne: voor het eerst zelfgemaakte ballistische raket ingezet

Oekraïne zegt voor het eerst een zelfgemaakte ballistische raket te hebben ingezet tegen Rusland. De FP-7-raket is waarschijnlijk moeilijker te onderscheppen dan de drones en kruisraketten die Oekraïne nu veelal gebruikt en draagt ook een zwaardere springlading.

"Een belachelijk voorstel": Poetin weigert aanvallen op lange afstand stop te zetten

Rusland en Oekraïne voeren steeds vaker aanvallen uit op plaatsen die ver achter de frontlijn liggen. Moskou richt zich onder meer op opslagplaatsen, datacentra en schepen die vanuit Oekraïense havens naar de Zwarte Zee varen. Kiev heeft het dan weer gemunt op olieraffinaderijen en opslagplaatsen van e-commercegiganten.

De aanvallen eisen aan beide kanten steeds meer burgerdoden. Vanuit Kiev en Washington waren daarom stemmen opgegaan om afspraken te maken voor een wederzijdse stopzetting van die aanvallen. Poetin verwerpt dat idee.

Rusland zet nieuwe ‘staalsnijder’-drones in om hoogspanningsmasten te doorklieven

Rusland zet vermoedelijk een nieuw, verwoestend wapen in tegen het Oekraïense stroomnet. Volgens een adviseur van president Volodymyr Zelensky is woensdag een drone gebruikt met een speciale springkop, ontworpen om hoogspanningsmasten en stalen brugconstructies doormidden te snijden. De vondst wakkert de vrees aan voor een nieuwe, meedogenloze wintercampagne tegen de Oekraïense energievoorziening.

2/10 Russische luchtaanvallen treffen opnieuw belangrijke brug in Kiev

"Dramatische situatie" in Kiev door Russische aanvallen, zegt burgemeester

Frankrijk bereidt opleiding van Oekraïense Rafale-piloten voor

EU schuift Oekraïne nog eens bijna drie miljard euro toe

Amerikaans-Oekraïens fonds sluit eerste zeldzame mineralendeal

3/10 "VS praten met Rusland over oliedeal waar miljarden dollars mee gemoeid zijn"

Het zou gaan om een deal die betrekking heeft op het netwerk van oliebronnen, raffinaderijen en tankstations die eigendom zijn van het Russische olieconcern Lukoil. Zakenlieden uit het Midden-Oosten die banden hebben met de Amerikaanse onderhandelaars Steve Witkoff en Jared Kushner zouden ervan kunnen profiteren.

Rusland roept zijn diplomaten en buitenlanders opnieuw op Kiev te verlaten

"Kerncentrale Zaporizja draait op noodstroom na Oekraïense beschietingen"

Zelensky belooft meer aanvallen op Russische olie-industrie

Russische luchtaanval treft brug in Oekraïense hoofdstad Kiev tijdens bezoek van Merz

Zelensky: "VS wil eind deze maand gesprekken met Rusland en Oekraine"

Duitse inlichtingendiensten verwachten gewapende aanvallen op hulp voor Oekraïne

5/10 Oekraïne bevestigt Russische droneaanval op Turks graanschip in Zwarte Zee

Hoogste NAVO-commandant komt met 'overwinningsplan' tegen Rusland

Oekraïne zet AI-geweren in tegen Russische drones

6/10 Grootschalige Oekraïense aanval op Rusland: Kiev valt Moskou aan met honderden drones

Twee handelsschepen geraakt door drones voor kust van Bulgarije: regering roept spoedvergadering bijeen

7/10 Russische drone- en raketaanval op Kiev na waarschuwing Zelensky

“EU bereidt zich in het geheim voor op hybride aanval met veel burgerslachtoffers”

Oekraïne krijgt nog eens 1,2 miljard euro van EU voor drones en raketten

Kremlin reageert op test van nieuwe Franse kernraket

Het Kremlin heeft gereageerd op de testlancering van een nieuwe Franse kernraket. Volgens woordvoerder Dmitri Peskov is de lancering een nieuw voorbeeld van Europa’s “obsessie met militarisering” en past ze binnen een doodlopende strategie van confrontatie met Rusland. 

Rusland zegt schip met lading voor Oekraïense leger onderweg naar havenstad Odesa te hebben getroffen

Situatie in de oorlog

Rusland heeft momenteel ongeveer 19% tot 20% van het Oekraïense grondgebied in handen. Dit percentage is de afgelopen maanden nagenoeg stabiel gebleven. De oorlog bevindt zich in een patstelling waarbij de frontlinie, die ruim 1.250 kilometer lang is, extreem traag verschuift.

1. Hoe vorderen beide troepen?

* Russische vorderingen (Oosten): Rusland boekt nog steeds zeer minimale, moeizame terreinwinst in de oostelijke Donbas-regio. De focus van de Russische aanvallen ligt met name rond logistieke knooppunten zoals Pokrovsk en in de regio Donetsk. Deze "vorderingen" gaan echter gepaard met historisch hoge logistieke verliezen en gigantische aantallen manschappen.

* Oekraïense tegenoffensieven: Sinds het voorjaar boekt Oekraïne op verschillende specifieke plekken succesvolle lokale tegenoffensieven. Volgens analyses van het Institute for the Study of War (ISW) heeft het Oekraïense leger de afgelopen maanden honderden vierkante kilometers aan bezet gebied weten te heroveren. Hierdoor moesten de Russen op diverse secties van het front territorium afgeven.

* Tactiek ( drones): Het directe front is veranderd in een zogeheten kill zone. Door de massale inzet van verkennings- en aanvalsdrones is het voor beide partijen bijna onmogelijk om grote tank- of pantservoertuigcolonnes in te zetten. Gevechten worden voornamelijk uitgevochten door heel kleine infanterie-eenheden. Daarnaast verschuift de oorlog naar de diepte: Oekraïne bestookt met succes Russische olieraffinaderijen tot diep in Rusland, terwijl Rusland met zware drone- en raketzwermen de Oekraïense energie-infrastructuur probeert lam te leggen.

2. Hoever zitten de Russen van Kiev verwijderd?

De feitelijke frontlinie ligt momenteel op minstens 400 tot 500 kilometer afstand van de hoofdstad Kiev (afhankelijk van het meetpunt in het oosten of zuidoosten).

Nadat de Russische troepen in het prille begin van de oorlog (voorjaar 2022) werden teruggedreven uit de regio's rondom Kiev, Tsjernihiv en Soemy, is het noorden van Oekraïne weer volledig in Oekraïense handen. De grens met Wit-Rusland (die op zo'n 90 à 100 kilometer van Kiev ligt) is sindsdien door Oekraïne veranderd in een zwaargewapende defensielinie om een nieuwe verrassingsaanval vanuit het noorden te voorkomen.

3. Hoelang zou het duren voor ze Kiev bereiken?

Gezien de huidige militaire realiteit is de kans dat de Russen Kiev op korte of middellange termijn bereiken vrijwel uitgesloten.

* Huidige snelheid: De Russische troepen vorderen in de hevigste strijdgebieden soms met slechts enkele meters tot hooguit een paar vierkante kilometer per dag, ten koste van tienduizenden manschappen per maand.

* Berekening: Als men puur mathematisch kijkt naar het huidige slakkengangetje van de Russische opmars in het oosten (en de Oekraïense verdedigingsgordels die daar nog achter liggen), zou het in dit tempo tientallen jaren duren om überhaupt de afstand tot Kiev fysiek te overbruggen.

* Militair oordeel: Rusland beschikt op dit moment simpelweg niet over de aanvalskracht, logistiek of mankracht om een grootschalige, snelle doorbraak richting de hoofdstad te forceren. De strijd is vastgelopen in een uitputtingsoorlog die zich concentreert in de oostelijke en zuidelijke provincies. 

Midden-Oosten

3/10 Regeringstop VS in geheim bijeen over Iran en Jemen op Camp David

Houthi-rebellen bevestigen 26 Saoedische luchtaanvallen op Sanaa

Irak: 2 miljoen vaten ruwe olie door de Straat van Hormuz

4/10 Leger van Jemen voert luchtaanvallen uit op Houthi-doelwitten in hoofdstad Sanaa

Iran stelt zeven voorwaarden voor heropening Straat van Hormuz: "Tijd van afwachten is voorbij"

Israël meldt dood van Turkse ngo-directeur bij aanval op Gaza

5/10 Turks graanschip geraakt door drone in Zwarte Zee: brand uitgebroken, 13 opvarenden vermist

Roemeense autoriteiten melden dat er 2 doden zijn op Royad Mammadov, 11 andere opvarenden gered

Turkije en Pakistan sturen troepen naar Saoedi-Arabië vanwege conflict met Houthi's

6/10 Houthi's claimen aanval op luchthaven en olieraffinaderij in Saoedi-Arabië

Qatar: "Gesprekken tussen VS en Iran worden voortgezet"

7/10 Iran weigert uraniumverrijking terug te schroeven zoals VS eisen: “Rode lijn”

"Recordaantal aanvallen op tankers in Straat van Hormuz"

"Meer dan 200.000 mensen ontheemd in Jemen"

7/10 Wat beloofd was, begint nu pas. - Unknown prophet

Fred Watkins: Ik zag een zeer rotsachtig en droog gebied. En in dat gebied bevond zich een uitgestrekte vlakte van massief gesteente. In het midden daarvan lag een zeer grote laagte waarin water stond. Dieren en vogels kwamen erheen om te drinken. Terwijl ik toekeek, was er veel beweging van en naar het bekken. Maar de omgeving van de rots was droog. Er groeide nauwelijks iets. Ik zag dat het waterpeil in het bekken steeds verder daalde, totdat het uiteindelijk droogviel. De dieren en vogels vertoonden tekenen van watergebrek, en slechts enkelen kwamen nog opdagen om ernaar te zoeken. Toen verscheen er een klein wolkje aan de hemel. En het was werkelijk maar een klein wolkje. Het bewoog zich over het landschap totdat het boven het bekken hing. En toen begon het te regenen.

Er viel nergens regen, behalve in het bekken. Maar het begon zich weer met water te vullen. En toen het vol was, stopte de regen en dreef de wolk weg. Al snel kwamen de dieren terug voor water. Ze zagen er bedroefd en zwak uit, alsof ze elders nauwelijks iets hadden kunnen vinden. Daarna begonnen ook de vogels terug te keren. Terwijl ik toekeek, voelde ik dat de tijd verstreek en dat het bekken opnieuw begon op te drogen en leeg raakte. Opnieuw werd het droog en begonnen de dieren en vogels weer te vertrekken. Wederom was er nauwelijks nog activiteit rond het bekken. Maar terwijl ik keek, klonk er plotseling een luid krakend geluid, en de bodem van het bekken barstte open en spleet uiteen. Het was slechts een smalle spleet, maar daaruit begon water het bekken in te stromen.

Terwijl het zich vulde, begonnen de dieren en vogels opnieuw terug te keren. Dit keer raakte het bekken vol en begon het over te stromen naar de omliggende gebieden. Er was water in overvloed. En terwijl ik naar de omgeving keek – die eerst droog en bruin was geweest – zag ik hoe deze groen begon te worden.

God de Vader: Zoon, je kijkt naar een beeld van Mijn volk en Mijn Woord. In het verleden waren er plaatsen met water, plaatsen waar mijn woord aanwezig was. Jij ziet er slechts één van. Op die plaatsen was er een grote toeloop van hen die zich door mijn Woord wilden laten voeden. Maar het Woord droogde op. Degenen die het Woord brachten, werden oud en Ik riep hen tot mij; de bron droogde op, want niemand anders dan degenen die Ik had uitgezonden, was werkelijk in staat om het water van mijn Woord te schenken. Ik zond een wolk uit over verscheidene van deze plaatsen en zorgde voor water.

En opnieuw kwamen er mensen om van het Woord te drinken. Maar hetzelfde scenario herhaalde zich en wederom begon het water op te drogen. Toen besloot Ik het anders aan te pakken. Ik spleet de onderkant van de rots open, zodat er een artesische bron kon ontspringen. Je kent die artesische bron, mijn zoon. Je hebt er vaak uit gedronken. Het water is koel en verfrissend, en de stroom is onophoudelijk. Het gevolg was dat het bekken niet alleen volliep en de mensen terugkeerden om zich te laten voeden, maar dat de stroom ditmaal aanhield en het water begon over te lopen. Het voedde niet alleen de dieren en de vogels, maar bracht ook leven in de omgeving van de rots – gebieden die voorheen bruin en dor waren geweest, zonder enig teken van leven.

Wat Ik je hier laat zien, is wat er zich al jarenlang in mijn koninkrijk voltrekt. Ik zond mijn Woord uit en het trok velen aan om ervan te drinken, zoals te zien was aan de dieren en vogels die kwamen om te drinken. Maar ze moesten wel naar de drinkplaatsen komen. Vervolgens droogde de bron van mijn Woord op, naarmate degenen die het doorgaven ouder werden en naar mij terugkeerden, zonder iemand achter te laten om het water van mijn Woord te blijven aanbieden. Naarmate de bron opdroogde, nam de toeloop van hen die ernaar zochten af, totdat de stroom volledig was opgedroogd. Toen dat gebeurde, stopte de toeloop, op een enkeling na die zich de zegeningen van het water herinnerde.

Zij bleven naar de waterbekkens komen, in de hoop dat er misschien toch nog iets te vinden zou zijn. Degenen die zich afkeerden gingen op zoek naar andere bronnen, en sommige van die bronnen boden geen zuiver water. Toch begonnen ze ervan te leven en namen ze het aan als het enige dat ze konden vinden. Daarop zond Ik wolken en bracht weer water naar de bekkens; maar het waren kleine wolken die alleen de bekkens of de directe omgeving daarvan van water voorzagen. Toen Ik dat deed, keerden velen terug, want ze herinnerden zich de heldere zoetheid van het water van mijn Woord. Ze keerden terug, en ook anderen kwamen erbij, en opnieuw was er veel toeloop. Toch trad er opnieuw uitdroging op totdat de bekkens droogstonden en er geen voedend woord meer uitging.

Toen hoorde je dat scherpe, krakende geluid. Met die barst doorbrak en verbrijzelde Ik de greep op de stroom van het water van mijn Woord, die door de vijand was tegengehouden en ingeperkt. Zijn greep is verbroken en deze stroom zal niet opdrogen. Hij heeft geprobeerd controle te houden over de stroom van het water van mijn Woord, maar dat kan niet meer. Niet alleen zal het blijven stromen, maar het water is zelfs zuiverder dan voorheen. Degenen die het voortbrengen – en die het zullen voortbrengen – zullen er meer belang bij hebben een zuivere stroom te blijven brengen, dan bij het graven van hun eigen kleine bekkens om het water voor hun eigen groepje op te slaan. Zij laten toe – en zullen toelaten – dat het water zich verspreidt en vermengt met andere gebieden, zonder dat ze elkaar vervuilen, waardoor er in vele gebieden groene groei ontstaat.

Het water van mijn Woord zal zuiver blijven terwijl het zich vermengt met allen die komen om te drinken. Er zullen mensen zijn die hun eigen bekkens hebben gegraven en weigeren te komen. Ze zullen zeggen: "Ik heb hier alles wat ik nodig heb, en de smaak bevalt me ​​wel. Ik heb geen bronwater uit de oorspronkelijke bron nodig. Ik ben zelf de bron geworden." Ja, dat zal gebeuren. Maar elke bron die in hun eigen water voorziet, zal uiteindelijk opdrogen, en de achterblijvers zullen zich afvragen wat ze moeten doen. Sommigen zullen naar de oorspronkelijke bron komen. Maar velen zullen op zoek gaan naar een andere kleine drinkplaats, en velen zullen drinkplaatsen met onzuiver water vinden. Ze zullen ervan drinken totdat ze zelf uitdrogen en omkomen. Hoor dit woord, mijn volk en mijn kinderen, vooral mijn kinderen, want het is voor jullie bedoeld.

Kijk naar wat Ik heb gezegd en onthoud het. Want Ik heb de rots gespleten en het zuivere water begint te stromen. Er zijn er al die komen drinken, en velen zullen komen vanuit de oude drinkplaatsen waar ze jarenlang van hebben geleefd. Ze zullen merken dat dit water anders smaakt. En de meesten zullen naar de nieuwe stroom komen, maar niet allemaal. De meesten van hen die bij de oude drinkplaatsen blijven omdat ze de smaak van het oude water verkiezen, zullen wellicht hetzelfde levenslot kennen als degenen die van het nieuwe water drinken – tenzij hun water inmiddels onzuiver en giftig is geworden. Maar ze zullen de frisheid en de zoetheid van dit nieuwe, diep uit de aarde opborrelende water volledig missen. Ze zullen merken dat hun water hen niet zo voedt als dit nieuwe water dat doet. Degenen die van het nieuwe water drinken, plukken daar nu, op dit moment, de vruchten van.

Het nieuwe water zal zorgen voor groei van de gaven – de gaven van mijn Geest. Ze zullen opbloeien dankzij dit nieuwe water, want het nieuwe water is zuiver en brengt zuivere groei voort. Dit is jullie in het verleden beloofd, en velen hebben erom gebeden en mij erom gevraagd. Ik heb jullie gehoord en omdat Ik van jullie houd, laat Ik het stromen. Onthoud: Ik heb gezegd dat de bodem van het bekken net is opengebroken en dat het water net begint te stromen. Verwacht niet dat het bekken morgen al overstroomt, maar zie toe hoe het zich vult en begint over te lopen, en vier het samen met mij wanneer dat gebeurt. Ik breng dit teweeg omdat Ik van jullie houd.

Ik wil niet alleen dat jullie bij mij thuis kunnen komen wanneer jullie leven in dit menselijk lichaam ten einde loopt; Ik wil dat jullie hier op aarde – die Ik heb geschapen – in vreugde met mij kunnen wandelen, zodat we hier en nu van elkaar kunnen genieten.

7/10 Ady Castañeda: Als de Waarschuwing morgen zou plaatsvinden... - Mother&Refuge

De tijdslijn volgens Ady

Fase / Gebeurtenis	Verwachte tijdsduur / Afstand tot de volgende stap	Wat er specifiek gebeurt
1. De Grote Chaos & Escalatie	Weken tot hooguit enkele maanden	Wereldwijde conflicten breken uit, de Paus moet Rome ontvluchten en controle-infrastructuren worden opgezet. Dit stopt abrupt door de Waarschuwing.
2. De Waarschuwing	Duurt zelf ongeveer 15 minuten	Een kosmisch teken aan de hemel. Ieder mens ziet gedurende een kwartier zijn eigen ziel en zonden zoals God die ziet.
3. De Tijd van Genade	Ongeveer 6 tot 7 weken (6,5 week) direct na de Waarschuwing	Een demonenvrije periode waarin de mensheid de kans krijgt om te biechten, zich te bekeren en gezinnen te herstellen.
4. Het Grote Wonder	Binnen 1 jaar na de Waarschuwing	Een permanent, bovennatuurlijk en zichtbaar wonder bij de dennenbomen in Garabandal dat zieken zal genezen.
5. De Toevluchtsoorden	Precies 3,5 jaar (42 maanden / 1260 dagen)	De periode van de Grote Verdrukking onder de Antichrist. Gelovigen worden door engelen beschermd in veilige toevluchtsoorden.
6. De Grote Zuivering	3 dagen en 3 nachten	De Drie Dagen van Duisternis. Het kwaad wordt definitief van de aarde weggevaagd, waarna het Tijdperk van Vrede aanbreekt.

Wanneer komt dán het oordeel over de naties?

Het echte, grote oordeel over de naties en de wereldwijde structuren gebeurt pas aan het einde van de 3,5 jaar van de Grote Verdrukking, vlak voor het Tijdperk van Vrede aanbreekt.

Eerst volgt na de Waarschuwing het Grote Wonder.

Als de naties zich daarna nóg niet bekeren, volgt de Kastijding (de plagen en de Drie Dagen van Duisternis). Dat is het moment waarop de goddeloze naties en het kwaad geopolitiek en spiritueel van de kaart worden geveegd.

Volgens de leer van de Katholieke Kerk

De Kerk beschrijft de eschatologie (de leer van de laatste dingen) niet als een angstaanjagend scenario, maar als de ultieme overwinning van Gods Liefde en Gerechtigheid.

Hieronder vindt u de gedetailleerde uitleg van de zes opeenvolgende mysteries, exact zoals de Kerkleer ze voorschrijft:

1. De laatste beproeving van de Kerk

Voordat Christus terugkeert, moet de Kerk door een laatste, louterende beproeving gaan. De Catechismus (CKK 675-677) leert dat het geloof van veel gelovigen op de proef zal worden gesteld door een diepe religieuze misleiding.

* De Antichrist: Er zal een "pseudo-messianisme" ontstaan waarbij de mens zichzelf verheerlijkt in plaats van God. De zogenaamde 'vrijheid' en 'vrede' worden losgekoppeld van de goddelijke waarheid.

* Het Paasmysterie van de Kerk: De Kerk zal haar Heer moeten volgen in Zijn dood en Verrijzenis. Ze zal schijnbaar machteloos en vervolgd worden, alsof ze ten onder gaat, om pas daarna in glorie te worden hersteld.

2. De Tweede Komst van Jezus (De Parousia)

Wanneer de boosheid haar hoogtepunt heeft bereikt en de kosmos beeft, verschijnt Jezus Christus in absolute glorie.

* Niet meer in het verborgene: Bij Zijn Eerste Komst kwam Jezus in alle nederigheid (als een baby in de kribbe). Bij Zijn Tweede Komst komt Hij als de Koning van het Universum, omringd door Zijn engelen.

* Tijdstip: De Catechismus benadrukt dat niemand de dag of het uur weet, behalve de Vader alleen. Speculaties of exacte datums worden door de Kerk nadrukkelijk afgewezen.

3. De Algemene Opstanding van de doden

Direct gekoppeld aan de Parousia is de universele herrijzenis. God zal in Zijn almacht het sterfelijke lichaam transformeren.

* Hereniging: De ziel (die na de dood al een Particulier Oordeel heeft ondergaan) wordt definitief herenigd met het eigen lichaam.

* Iedereen staat op: Zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen staan op. Zij die het goede deden tot de opstanding van het leven; zij die het kwade kozen tot de opstanding van het oordeel.

4. Het Laatste Oordeel (Het Algemeen Oordeel)

Waar het Particuliere Oordeel direct na de dood in stilte plaatsvond, is het Laatste Oordeel een publieke openbaring voor de hele mensheid.

* Alles komt in het Licht: De volledige waarheid over elk mens, elke gedachte, elk geheim en elke daad (en de verre gevolgen daarvan) wordt glashelder blootgelegd.

* Kosmische gerechtigheid: Men zal eindelijk begrijpen waarom het kwaad op aarde soms zo machtig leek en hoe Gods voorzienigheid alles toch naar het goede heeft geleid. Christus scheidt de schapen (rechtvaardigen) definitief van de bokken (onboetvaardigen).

5. Het verheerlijkt lichaam en de ziel van de rechtvaardigen

Voor de geredden (de rechtvaardigen) breekt een onvoorstelbare staat van zijn aan. Ziel en lichaam delen samen in de hemelse glorie.

* Onvergankelijk lichaam: Het verheerlijkte lichaam is geen 'geest', maar een werkelijk, tastbaar lichaam dat vrij is van pijn, ziekte, veroudering of sterfelijkheid. Het is volkomen onderworpen aan de ziel en straalt van Gods licht, net zoals het herrezen lichaam van Jezus.

* De Visio Beatifica: De ziel geniet van de Aanschouwing van God (het Rijk der Hemelen) in een eeuwige staat van volmaakt geluk en liefdevolle eenheid met alle heiligen, uw dierbaren en God zelf.

6. Nieuwe Hemel en Nieuwe Aarde

De verlossing is niet alleen voor de mens, maar voor de totale schepping. De materiële wereld wordt niet vernietigd, maar getransformeerd.

* Kosmische vernieuwing: Het universum wordt bevrijd van de vloek van de zonde, het verval en de dood.

* Het Hemelse Jeruzalem: God zal tastbaar "alles in allen" zijn. De aarde en de hemel smelten samen tot één schitterende, harmonieuze nieuwe werkelijkheid waarin gerechtigheid en vrede voor eeuwig wonen.

De acties als voorbereiding op de Waarschuwing

Om deze gebeurtenis te overleven en te transformeren in een moment van genade, schetst zij de volgende concrete chronologische stappen:

Stap 1: Diep en oprecht berouw: Erken nederig je fouten voor het aanschijn van God.

Stap 2: Het proces van radicale vergeving: Ga in gebed en zuiver je hart van alle wrok, haat en bitterheid. Breng in kaart wie je nog moet vergeven.

Stap 3: Het sacrament van de Biecht: Zoek zo snel mogelijk de sacramentele verzoening (de biecht) op om met een schone lei te beginnen.

Stap 4: Sacramentaliën in huis halen: Het klaarmaken van gezegende en geëxorciseerde hulpmiddelen (zoals water, zout, olie en medailles) ter bescherming van het gezin.

 

7/10 Trump gaat bellen met Poetin en wil duidelijkheid over mogelijke pestuitbraak - Niburu

De gebruikelijke angstverhalen vliegen weer over het internet en hopelijk blijft het daarbij.  Trump en de WHO eisen nu duidelijkheid en daarom gaat Trump persoonlijk contact opnemen met Poetin. Normaal gesproken zou je dit soort verhalen naast je neer kunnen leggen, maar het feit dat er 'toevallig' net een vaccin is ontwikkeld in Israël tegen de pest, terwijl daar geen enkele aanleiding voor was, maakt het toch een opmerkelijke situatie. Daarnaast vertoont het symptomen van iets wat we eerder hebben gezien eind 2019: Vage verhalen uit China en geen duidelijkheid totdat overal ter wereld ineens mensen besmet leken te zijn met het beruchte virus, waarvan tot op de dag van vandaag het bestaan nooit wetenschappelijk is aangetoond.

Volgens de NOS is de huidige situatie als volgt:

In een pestinstituut in Irkoetsk is een 28-jarige laboratoriummedewerker overleden.

Russische media melden dat zij pest had opgelopen nadat een reageerbuis was gebroken. De Russische autoriteiten ontkennen dat dit vaststaat en spreken voorlopig van een longontsteking met onbekende oorzaak.

Uit voorzorg zijn mensen die contact met haar hadden in quarantaine geplaatst. Er zijn volgens het bericht geen andere besmettingen gemeld.

Trump wil hierover binnenkort met Poetin bellen en heeft Rusland eerder al hulp aangeboden.

Ook de WHO vraagt Rusland om meer informatie over de doodsoorzaak, de mogelijke besmetting en de maatregelen.

De WHO schat het risico momenteel als gematigd tot klein in Irkoetsk, klein voor Rusland en zeer klein voor Europa.

WHO-directeur Tedros benadrukt dat snelle en volledige transparantie nodig is om tegenstrijdige berichten op te helderen.

De Amerikaanse minister Rubio zegt dat er geen reden voor paniek is, maar wel reden om de situatie goed te volgen, omdat pest zich bij een eventuele ontsnapping snel zou kunnen verspreiden.

Pest is volgens het bericht met antibiotica te behandelen wanneer de ziekte tijdig wordt ontdekt.

Kort samengevat: er is één verdachte sterfgeval in een Russisch pestonderzoeksinstituut, maar op dit moment is niet bevestigd dat de vrouw daadwerkelijk aan pest is overleden. Juist die onzekerheid en de tegenstrijdige berichten zijn de reden dat Trump, de WHO en andere autoriteiten om meer informatie vragen.

Laten we hopen dat het hierbij blijft, maar met de psychopaten die in de achtergrond aan de touwtjes trekken weet je het nooit.

Ze kunnen ook zomaar proberen een tweede nep pandemie te creëren en daarom is het ook goed om te kijken of er dingen zijn die je moet weten, voor het geval ze dit wel proberen. Normaal gesproken is de pestbacterie goed te bestrijden met vrijwel iedere vorm van antibiotica, maar wat als ze een genetische gemanipuleerde resistente bacterie lanceren? 
En daarom is het goed om te kijken of je in een dergelijk theoretisch geval ook een bekend huis- tuin- en keukenmiddel zou kunnen gebruiken. We weten heek veel van wat colloïdaal zilver allemaal kan doen uit verhalen van mensen die het zelf gebruikt hebben. En dat niet alleen nu, maar ook uit de tijd dat het middel nog werd voorgeschreven door artsen.

Verhalen over mensen die het gebruikt hebben tegen de pest, zijn er niet. Dit, simpelweg omdat de laatste keer dat de wereld te maken kreeg met een uitbraak van de pest er nog geen colloïdaal zilver bestond. Dus daar komen we niet veel verder mee.
Maar, als we kijken naar wat de wetenschap op dit gebied heeft ontdekt, wordt het interessant:

In 2009 publiceerden Panzner en collega's onderzoek naar zogenoemde silver N-heterocyclic carbene complexes (silver-carbenecomplexen). Dat zijn geen gewone flesjes colloïdaal zilver, maar chemisch nauwkeurig samengestelde zilververbindingen.

De onderzoekers testten ze onder meer tegen Yersinia pestis (pest bacterie), naast andere zeer gevaarlijke bacteriën zoals Bacillus anthracis en Burkholderia-soorten.

De resultaten waren opvallend: verschillende verbindingen bleken de bacteriën bij zeer lage concentraties te remmen en te doden. Het onderzoek was nadrukkelijk in vitro — dus in het laboratorium, niet in een mens of dier.

Een vervolgonderzoek uit 2012 testte nieuwe silver-carbenecomplexen tegen verschillende resistente bacteriën. Ook daar werd Y. pestis opgenomen in de testreeks en bleken de verbindingen werkzaam.

Zilveren nanodeeltjes worden opnieuw getest in 2026 tegen Y. pestis en laten in vitro dezelfde antibacteriële activiteit zien.
We kunnen dus stellen dat wetenschappelijke proeven in een laboratorium hebben aangetoond dat nano zilverdeeltjes de pestbacterie Y. pestis doden.
Deze bacterie nestelt zich veelal in de longen en men spreekt dan ook van longpest.

Er zijn geen wetenschappelijke onderzoeken die aantonen dat colloïdaal zilver werkt bij longpest, simpelweg omdat geen hond zich vrijwillig zou laten besmetten om dit uit te testen. Ook zijn er geen onderzoeken met proefdieren waarbij dit is getest. Er bestaat wel wetenschappelijk onderzoek naar vernevelde zilververbindingen als behandeling van bacteriële longinfecties, en onafhankelijk daarvan is aangetoond dat bepaalde zilververbindingen Y. pestis kunnen doden. Wat ontbreekt, is het cruciale onderzoek waarin die twee lijnen worden samengebracht: een inhalatie-zilverbehandeling getest tegen pneumonische Y. pestis-infectie in een geschikt diermodel en al helemaal niet bij mensen.

Een vernevelaar is er specifiek voor ontworpen om vloeistoffen (zoals vloeibare medicijnen of een fysiologische zoutoplossing) om te zetten in een zeer fijne nevel of aerosol. zeer fijne nevel of aerosol. Omdat de druppels in deze nevel microscopisch klein zijn, kunnen ze bij het inademen de normale barrières van je neus en keel passeren en doordringen tot in de diepste delen van de longen (de luchtpijpvertakkingen en longblaasjes).

We weten dus dat de nano deeltjes in colloïdaal zilver in staat zijn om de pestbacterie te doden en we weten dat je het zilver via een vernevelaar in je longen kunt krijgen. Wat we niet met zekerheid kunnen zeggen is dat het werkt bij mensen, simpelweg omdat het tot nu toe alleen in een laboratorium is getest. Aan de andere kant, als er een noodsituatie is en er is geen antibiotica meer te krijgen, dan heb je in dergelijke omstandigheden waarschijnlijk weinig te verliezen. Maar, dat is iets wat iedereen voor zich moet bepalen.

7/10 De Zwarte Zee wordt steeds gevaarlijker: drones treffen schepen voor de kust van NAVO-land Bulgarije - Niburu

De situatie in de Zwarte Zee lijkt opnieuw een gevaarlijke fase in te gaan. Op dinsdag 6 oktober werden twee commerciële schepen aangevallen door zowel lucht- als zeedrones. De aanval vond plaats in de exclusieve economische zone (EEZ) van Bulgarije, een NAVO-lidstaat.

De oorlog in Oekraïne komt steeds dichter bij de NAVO. Voor de tweede dag op rij is een commercieel schip in de Zwarte Zee door drones getroffen. Ditmaal waren zelfs twee schepen het doelwit, ongeveer 130 kilometer voor de Bulgaarse kust. Eén schip zonk en van de bemanning ontbreekt ieder spoor. Het andere vloog in brand. Wie achter de aanval zit, is nog onbekend.

De schepen waren de Alfa Watan, varend onder Togolese vlag, en de Able, onder vlag van Palau. Beide schepen werden rond drie uur 's nachts getroffen, ongeveer 70 tot 80 zeemijl uit de Bulgaarse kust. Volgens de Bulgaarse premier Rumen Radev is dit de eerste bekende aanval op scheepvaart in de Bulgaarse economische zone sinds het uitbreken van de oorlog.

De schade aan de Alfa Watan was zo groot dat het schip vrijwel onmiddellijk zonk. De Bulgaarse autoriteiten begonnen daarop een grote zoekactie naar de bemanning.

Vooralsnog is niet bekend hoeveel mensen zich aan boord bevonden. Reddingswerkers vonden onder meer een omgeslagen reddingsboot en reddingsvesten, maar aanvankelijk geen bemanningsleden. De zoektocht werd voortgezet.

De tweede getroffen vrachtvaarder, de Able, vloog na de aanval in brand. Alle 18 bemanningsleden konden worden geëvacueerd. Onder hen waren elf Turken en zeven Indiërs. Twee bemanningsleden raakten ernstig gewond en werden naar een ziekenhuis in Varna gebracht.

Premier Radev reageerde scherp op de gebeurtenissen.

Hij noemde de aanval op de schepen in de Bulgaarse exclusieve economische zone een "onaanvaardbare aanval" en een duidelijke schending van het internationale en maritieme recht.

Tegelijkertijd wees hij opvallend genoeg geen dader aan.

Dat is een belangrijk verschil met eerdere incidenten in de Zwarte Zee. De Bulgaarse autoriteiten hebben op dit moment niet vastgesteld waar de drones vandaan kwamen of wie de aanval heeft uitgevoerd. Wel hebben de bemanningsleden volgens Radev bevestigd dat zowel luchtdrones als zeedrones werden gebruikt.

Radev benadrukte dat Bulgarije verplicht is hulp te verlenen, ongeacht wie verantwoordelijk is.

Maar hij waarschuwde ook voor de gevolgen voor de scheepvaart. De aanvallen verstoren het commerciële verkeer op de Zwarte Zee, verhogen de verzekeringskosten en maken het voor rederijen steeds moeilijker om het gebied veilig te gebruiken.

Daar komt nog een ander opmerkelijk element bij.

Radev maakte bekend dat de Bulgaarse defensie een verdacht, stuurloos schip in de Zwarte Zee in de gaten houdt. Het schip zou al sinds augustus op de Bulgaarse radar staan.

Als het schip richting de Bulgaarse kust blijft varen, zei Radev, is Bulgarije volledig voorbereid om in actie te komen.

Wat precies de achtergrond van dit schip is, is vooralsnog niet duidelijk.

De aanval op de twee schepen bij Bulgarije kwam slechts één dag na een ander ernstig incident in de Zwarte Zee.

Op maandag 5 oktober werd het vrachtschip Royad Mammadov getroffen en zonk het voor de kust van Roemenië. Twee bemanningsleden kwamen om het leven en elf anderen werden gered. Het schip voer onder de vlag van Saint Kitts en Nevis en had vanuit de Oekraïense haven Izmail koers gezet naar Italië. Het vervoerde graan.

De Oekraïense president Volodymyr Zelensky stelde dat het schip door Russische drones was aangevallen. Rusland is daarvoor echter niet onafhankelijk verantwoordelijk gesteld; ook Roemenië heeft de herkomst van de aanval niet bevestigd.

De twee incidenten laten vooral zien hoe snel de risico's voor de commerciële scheepvaart in de Zwarte Zee toenemen.

Schepen die goederen vervoeren van en naar Oekraïense havens varen door een gebied waarin inmiddels niet alleen Russische en Oekraïense militaire doelen worden aangevallen, maar waarin ook commerciële vaartuigen gevaar lopen.

En nu is daar een nieuwe ontwikkeling bij gekomen: een aanval op schepen binnen de exclusieve economische zone van een NAVO-lidstaat.

Dat betekent niet automatisch dat Rusland achter deze specifieke aanval zit. Daarvoor ontbreekt het bewijs.

Maar het betekent wel dat de geografische grens waarbinnen de oorlog gevolgen heeft, opnieuw lijkt te zijn opgeschoven.

De Zwarte Zee was al een van de gevaarlijkste vaargebieden ter wereld. De gebeurtenissen van de afgelopen twee dagen maken duidelijk dat ook de commerciële scheepvaart steeds nadrukkelijker onderdeel wordt van het risico dat met de oorlog gepaard gaat.

En zolang niet duidelijk is wie de drones heeft gelanceerd, blijft één vraag boven de Zwarte Zee hangen:

Wie heeft de aanval uitgevoerd — en wat gebeurt er als een volgende aanval nog dichter bij NAVO-grondgebied plaatsvindt? 

13/9 Wie denk je dat Ik ben?

Tijdens de heilige mis op zondag zei de Heer Jezus: Nadat de priester bij het altaar is gekomen, kom jij naar de Bovenzaal.

Ik werd naar de Bovenzaal gebracht en knielde neer voor onze Heer.

Hij glimlachte en zei: Hoezeer zie Ik uit naar dit moment, waarop jij komt om Mij te troosten en bij Mij te blijven terwijl Ik doodsangst doorsta. Maar wie denk je dat Ik ben? Wat denk je van Mij?

Ik antwoordde: "Heer, ik heb U altijd lief als de Heer Jezus Christus."

Onze Heer Jezus stelde mij deze vraag meerdere keren.

Hij zei: Weet je hoe slecht de wereld over Mij spreekt? Je wilt niet weten hoe ze Mij noemen. Ze vervloeken Mij – het is afschuwelijk. Er is zoveel kwaad tegen Mij gericht – ze haten Mij. Ze proberen van Mij af te komen, maar dat lukt hun niet.

Ik zei: "Hoe kunnen ze dat doen? Zult U hen ooit vergeven?"

Als ze tot inkeer komen, zal Ik dat doen, antwoordde Hij.

Ik zei: "Heer Jezus, vanaf mijn geboorte is mij altijd geleerd dat U Heer en God bent. Hoe kunnen mensen zo over U praten?"

Omdat ze niet geloven en Mij niet zien. Ze proberen van Mij af te komen zodat ze de wereld kunnen overnemen, antwoordde Hij.

Ik zei: "Heer Jezus, laat dat niet gebeuren. Er zijn nog steeds goede mensen in de wereld. Zij houden van U – misschien niet allemaal."

Hij zei: Valentina, spoedig zal de wereld veranderen. Let maar op. Zeg tegen de mensen dat ze nog even geduld moeten hebben. Blijf bidden en boete doen, en wacht af; want ze zullen verrast worden wanneer Ik de wereld verander. Zij kunnen de wereld niet veranderen – zij kunnen alleen maar kwaad doen.

Na afloop van de H. Mis ging ik naar de kapel en bad voor het beeld van onze Heilige Moeder.

Zij zei: Ik ben zo bedroefd om mijn Zoon, om hoe Hij door de wereld wordt afgewezen. Moedig de mensen aan om te bidden, om veel rozenkransen te bidden om mijn Zoon te troosten. Dank U, Heer Jezus, en dank U, Heilige Moeder.

9/12 Waarom zou Onze Heer Jezus toestaan ​​dat Hij vandaag in de wereld wordt vertrapt?

Ik vroeg de engel: "Waarom zou onze Heer Jezus toestaan ​​dat Hij vandaag in de wereld wordt vertrapt?"

De engel antwoordde: Het is niet zo dat Hij het toestaat; de mensheid verwerpt God en roept het kwaad over zich af. Het kwaad is zeer machtig. Om van het kwaad af te komen, moeten mensen zich bekeren. Ze moeten terugkeren naar God. De zonde gaat maar door, en langzaam verliezen ze hun geweten. Ze willen graag vrij zijn, maar in plaats van vrij te zijn, worden ze steeds meer beheerst. Alleen de arme mensen, de behoeftigen, roepen tot God, en de kleine kinderen die lijden. Zij zijn het die onze Heer aanroepen.

8/9 Feest van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria

De Heilige Moeder verscheen; ze zag er zo mooi uit en glimlachte.

Ze zei: Ik ben zo blij dat mijn trouwe kinderen mij op mijn geboortedag als hun Moeder eren.

Ik zei: "Gefeliciteerd met uw verjaardag, Heilige Moeder!"

Ze glimlachte en zei: Valentina, als je de Hemel vandaag zou kunnen zien... de engelen en heiligen springen op van vreugde. Zo groot is de eer die mijn Zoon voor mij in de Hemel heeft voorbereid.

Het is slecht gesteld met de wereld vandaag en de wereld verwerpt mijn Zoon, maar het zal nog erger worden. Wanneer de situatie op haar dieptepunt is, zal mijn Zoon toestaan ​​dat het Eeuwige Geweten de Waarheid ziet. Het geweten zal komen en zich in elke ziel openbaren; ze zullen de Waarheid kennen en geschokt zijn.

Zeg de mensen dat ze de hoop niet moeten opgeven, maar hoop moeten koesteren, want dat moment is heel nabij.

6/9 Ramp in Nepal

Vanmorgen vroeg onze Heer Jezus mij zachtjes, terwijl ik thuis was: Wil je naar Mijn Bovenzaal komen?

Ik zei: "Laat Uw Heilige Wil geschieden. Maar ik ben het niet waard." Ik wil dat je komt en Mij troost. Ik voel Me heel goed wanneer jij in Mijn nabijheid bent, zei Hij.

Later, toen ik in de kerk aankwam voor de zondagse Heilige Mis, zei Hij: Kniel na de Geloofsbelijdenis neer en kom!

Valentina, jij troost Mij. Hoezeer Ik ook gekwetst word door de Kerk, door de mensen, door de wereld. Ik voel Me veel beter wanneer jij hier bij Mij bent om Mij te troosten, want je bent diep bewogen. Je trekt je alles werkelijk aan.

Ik zei: “O Heer Jezus, het spijt me zo.”

Ik ben zo diep geraakt door hoeveel onze Heer Jezus voor ons lijdt. Het herhaalt zich steeds weer: Zijn offerlijden.

Daarna sprak Hij tot mij over de oorlog; Hij zei: Rusland wil koste wat kost oorlog. China en anderen, zij wachten af. Zeg de mensen dat ze moeten bidden, zich bekeren en in vrede leven.

Vandaag sprak Hij ook tot mij over de catastrofale ramp die in Nepal heeft plaatsgevonden.

Hij zei: Mensen vragen zich af waarom dit allemaal is gebeurd en proberen te verklaren dat het komt door het smelten van de gletsjers. Maar dit maakt al deel uit van Mijn zuivering van de wereld.

Vervolgens toonde Hij mij een grot diep in de aarde, geblokkeerd door rotsen en modder.

Hij zei: Valentina, Mijn kind, weet je dat daar veel zielen zijn? Ze zijn gestorven omdat ze geen lucht hadden? Ze werden bedolven onder de rotsen en de modder.

Ik zei: “Heer, ik heb zo’n medelijden met de mensen; zovelen van hen zijn gestorven.”

Hij zei: Daarom geef Ik jou extra lijden om hen te redden. Het spijt Me zeer dat Ik je dit extra lijden opleg, maar het is om hun zielen te redden. Ze zijn gestorven zonder berouw en onvoorbereid. Ze wisten niet dat dit hun zou overkomen. Er vinden veel rampen plaats en de oorlog dreigt voortdurend.

Onze Heer was zeer bewogen toen Hij mij dit alles vertelde.

In de loop van de week kreeg ik last van een hevige pijn in mijn zij. Ik had die pijn nog nooit eerder gevoeld. Het klopte en bonkte de hele nacht door, bovenop de pijn in mijn benen.

Toen bedankte onze Heer mij. Hij zei: Ik dank je dat je zoveel voor Mij lijdt. Maar Ik wil je hier graag hebben (in de Bovenzaal), zodat je zelf ervaart en aan anderen vertelt hoe Ik lijd. Ons lijden is één. Zie je, jij lijdt, Ik lijd – wij worden één geheel. Ik wil dat je altijd nederig blijft in Mijn aanwezigheid. Altijd.

Onze Heer was zeer armoedig gekleed; Hij droeg vodden vol gaten. Hij geeft zozeer van Zichzelf dat Hij geen energie meer over heeft, en dit herhaalt Hij telkens weer tijdens de Heilige Mis. Hij offert Zichzelf op tot de laatste ademtocht die in Hem is; die geeft Hij voor ons, om ons te redden. Daarna krijgt onze Heer langzaam maar zeker Zijn energie weer terug.

Wanneer ik bij onze Heer ben, ben ik getuige van de diepte van Zijn lijden, en toch weet ik dat Hij de Almachtige God is, die alle macht bezit. Hier voel ik me als een klein wormpje in Zijn nabijheid. Ik ben me daar zeer van bewust en kan het zelf nauwelijks geloven. Dit alles begon in 2003, toen ik voor het eerst in de Bovenzaal was.

Hij zei: Vertel de mensen dat Ik begin de wereld te zuiveren. Wees blij en opgewekt, want we gaan spoedig een Nieuw Tijdperk binnen. Het is niet ver meer.

Ik durf onze Heer niet te vragen wanneer dit zal gebeuren.

Vervolgens zei Hij: Wanneer je teruggaat naar je bank, kniel dan opnieuw neer – kijk niet naar anderen. Maak je geen zorgen over de mensen om je heen. Iedereen moet knielen, want jullie zijn allemaal zondaars.

Eerder al, toen we andere gebeden baden, had Hij tegen mij gezegd: Je moet op je knieën zitten, want je bevindt je in Mijn Heilige Aanwezigheid. Jullie allemaal, jullie bevinden je in Mijn Heilige Aanwezigheid!

Opmerking: Vooral aan het begin van de Mis, wanneer we 'Kyrie Eleison, Christe Eleison' bidden, smeken we onze Heer om barmhartigheid voor ons. We zouden uit eerbied voor onze Heer moeten knielen, en toch blijven de mensen staan.

Terwijl het Onze Vader wordt gebeden en de voorbereidingen voor de uitreiking van de Heilige Communie beginnen, zei de Heer Jezus: Ga terug, kniel neer, ontvang Mij, en wanneer je terugkeert (naar de kerkbank), bied jezelf dan weer aan Mij aan. Ik heb zoveel doelen waarvoor Ik jullie Heilige Communie kan gebruiken – om anderen te redden.

Onze Heer was zeer bedroefd toen Hij zei: Kijk naar de mensen; ze ontvangen Mij uit gewoonte – de meesten ontvangen de Communie op de hand en zonder berouw. Ze hebben geen spijt; het is slechts een gewoonte. Mensen denken: 'Iedereen gaat, dus ik ga ook.' Stel je voor hoeveel beledigingen Ik ontvang; dat doet Mij pijn. Probeer eerherstel te bieden voor deze beledigingen, want priesters en bisschoppen onderwijzen de mensen hier niet meer over. Veel mensen denken dat het uitspreken van het akte van berouw aan het begin van de Heilige Mis betekent dat ze niet meer naar de biecht hoeven te gaan. Nee, ieder mens moet zijn zonden persoonlijk aan een priester belijden en absolutie ontvangen.

Onze Heer vroeg om gebed en om trouw aan Hem te blijven.

Hij zei: Spoedig zal er een Nieuw Tijdperk van Vrede aanbreken. Wees moedig en blijmoedig. Zie ernaar uit.

6/9 Tentoonstelling over de Heilige Lijkwade

Na de Heilige Mis op zondag ging ik naar de kapel om te bidden, zoals ik gewoonlijk doe. Terwijl ik de Heer nog dankte en om vergeving en barmhartigheid voor alle mensen vroeg, zag ik tot mijn verrassing achterin de kapel een tentoonstelling over de Heilige Lijkwade. Er stond een levensgrote replica van de Lijkwade van Turijn, vergezeld van diverse banners met uitleg over de geschiedenis en andere displays.

Op het moment dat ik de replica van de Lijkwade zag, werd ik vervuld van diepe emotie voor onze Heer Jezus. Hoewel het 2000 jaar geleden plaatsvond, voelde het alsof ik de tijd van Zijn kruisiging was binnengestapt. Toen ik naar het beeld van Maria, Hulp der Christenen, liep, zei ik: "O gezegende Moeder, ik voel dat ik in de tegenwoordigheid ben van het moment waarop onze Heer werd gekruisigd."

De gezegende Moeder zei: Wat je ervaart en ziet, raakt je diep, dat weet Ik, maar dit (de Lijkwade) zal nooit worden uitgewist. Het zal voor altijd blijven, zodat iedereen het kan zien. Het is zo heilig.

Valentina, jij bent een zeer bevoorrechte ziel; mijn Zoon wil dat je bij Hem bent. Je troost Hem werkelijk, omdat je nederig bent en diep bewogen bent door alles wat Hem aangaat. Je denkt dat je niets voorstelt omdat je er alleen voor staat, maar voor Hem betekent dat juist heel veel.

Terwijl ik voor de replica van de Lijkwade stond en diep ontroerd was, zei ik tegen onze Heer: Arme Heer Jezus, wat hebt U geleden. Hoe konden ze zo wreed voor U zijn?

Het zien van de Lijkwade deed me denken aan vele jaren geleden, toen ik door de Engel des Heren werd meegenomen om getuige te zijn van de kruisiging van onze Heer en de neerlegging van Zijn lichaam in het graf. Het graf was groot, met een stenen plaat waarop onze Heer was neergelegd; Hij was bedekt met een linnen doek. De hele ruimte was vervuld van een stralend licht. De aanwezigen rouwden om onze Heer en hielden de wacht bij Hem. Ik knielde vlakbij, dicht bij de plaats waar Hij lag. De steen werd vroeg in de ochtend weggerold. Het was er vredig en ik kon zien hoe de bladeren buiten in de zachte bries bewogen.

Terwijl ik mediteerde over de Lijkwade, zei ik: "Heer, U weet wanneer U het mij liet zien en wanneer ik in Uw graf was tijdens Uw rust na de Kruisiging – ik zag de hele Kruisiging en volgde daarna hoe ze U in het graf legden. Ik knielde in het graf en er stonden engelen omheen met hoge lampen. En, Heer Jezus, toen U begon te bewegen en rechtop ging zitten... U rustte daar even, toen raakten Uw voeten de grond en stond U op. U stond daar en ontdeed U van de doeken, maar hoe kwam het dat ik het Bloed niet zag?"

Hij zei: Er was Bloed en een afdruk van Mijn Lichaam, maar Ik liet je dat niet zien, omdat Ik weet dat je zou huilen. Je zou te emotioneel zijn geweest.

Er was natuurlijk een afdruk. Een lange witte linnen doek bedekte Hem. Toen Hij rechtop ging zitten, gebruikte Hij Zijn rechterhand om de doek op te tillen en Zijn linkerhand om Zichzelf te ontbloten.

In het graf lag een doekje netjes apart opgevouwen. Het was bedoeld voor Zijn beeltenis; een afdruk die achterblijft van de afbeelding van Zijn Gelaat.

Stel je voor hoe onze Heer op dat moment was. Hij wilde ons tonen dat Hij God is door afbeeldingen achter te laten die nooit zullen worden uitgewist en eeuwig zullen blijven bestaan. Hij volbracht Zijn missie op aarde door Zijn lijden, om ons te verlossen en te redden. Anders zouden we niet gered zijn. Hoe groot is Zijn liefde voor ons.

Ik zei: "Heer Jezus, maar nu in de Hemel zie ik dat U veel opgewekter bent in het gezelschap van de heiligen."

Hij zei: Omdat Ik Mijn missie op aarde heb volbracht. Niemand kan zeggen dat Ik dat niet heb gedaan, want Ik heb het ultieme lijden doorstaan ​​voor jullie allemaal.

Met gezag zei Hij: Valentina, Ik wil dat je moedig bent. Zelfs de Heilige Moeder zei: Mijn Zoon houdt zoveel van jullie omdat jullie Hem vreugde schenken: jullie zijn nederig en jullie bidden. Hij wil dat jullie Zijn Heilige Woord wat meer onder de mensen verspreiden en hen onderwijzen. Maar wees niet altijd bedroefd; wees ook blij. Hij ziet jullie graag glimlachen. Iedereen in de Hemel bidt voor jullie en kijkt naar jullie om. Men ziet niet graag dat iemand altijd bedroefd is. Men ziet liever dat iemand gelukkig is.

Dat betekent: 'Waarom zou ik huilen? Ik vertrouw op mijn Heer.'

Maar dit geldt voor ons allemaal. Onze tijd hier op aarde is slechts tijdelijk.

De Heilige Moeder zei: Mijn kinderen, jullie horen bij ons in de Hemel, ons hemelse thuis, niet bij het aardse. Het aardse is slechts voor even.

Ze wil ons hoop geven en ons aanmoedigen om te bidden en zo onze Heer te troosten.

Telkens als ik in de Bovenzaal ben, denk ik bij mezelf: 'Waar is de Heilige Moeder?'

De Heilige Moeder zei: Jullie zien Mij niet, maar Ik ben aanwezig.

26/9 Waarom heb Ik de mens zijn vrijheid geschonken? - Robert Brasseur

God de Vader: Lieve zoon, Ik ben het Licht van de wereld: uw Vader, vol mededogen voor elk van Zijn kinderen.

Liefde is een geschenk dat Ik aan elk van Mijn kinderen geef; Ik leg het in hun ziel op het moment van hun schepping, opdat zij mogen groeien en een laaiend Vuur mogen worden.

Helaas! Het kwaad heeft deze Liefde vernietigd en verhinderd dat zij vrucht draagt. Daardoor heeft de ziel alles verloren wat zij sinds haar geboorte had verworven. Zij heeft ook alle geloofwaardigheid verloren en is door de zonde een woestijn geworden.

Satan heeft haar in zijn greep gekregen door de verleiding van vleselijk genot en, bovenal, van werelds genot.

Waarom heb Ik de mens zijn vrijheid geschonken? Omdat Ik de mens naar Mijn Beeld heb geschapen, opdat hij in Mijn Goddelijkheid zou kunnen worden omgevormd. Ik zag Mijn weerspiegeling in Mijn schepsel, dat vrij was van alle gehechtheden. Maar helaas, hoogmoed nestelde zich in zijn hart en verleidde hem.

Toch heb Ik, in Mijn Liefde voor Mijn schepsel, hem de gelegenheid gegeven zich te verlossen via elk van Mijn Sacramenten. Ik heb de Poorten van de Hemel voor hem geopend door de Dood van Mijn Zoon, en Ik heb hem Maria als Moeder gegeven, opdat hij zich aan Haar zou toevertrouwen.

Maar desondanks is de kans op redding gering, omdat hij Mijn Liefde en Mijn Goddelijkheid afwijst. Zijn afwijzing van Mijn Liefde belet hem de Waarheid te kennen, en zo verliest hij alle geloofwaardigheid. De zonde verblindt hem, en zo zinkt hij weg in de afgrond.

Lieve zoon, de tijd van de oogst is aangebroken en de druiven zijn rijp, maar velen zijn er niet klaar voor. De tarwe zal van het onkruid worden gescheiden en het kaf zal in het vuur worden geworpen. Omdat zovelen niet in Mijn Liefde hebben geloofd.

Ik kom om de zielen te verzamelen die Mij trouw zijn gebleven, en Ik zal hen omvormen tot wezens van Licht, opdat zij veilig mogen zijn tijdens de transformatie van deze aarde. Lieve zoon, jij die Mijn trouwe dienaar bent: weet dat Ik verlang zoveel mogelijk van Mijn kinderen te redden. Daarom zijn je gebeden zo belangrijk. Dank je wel dat je luistert.

Ik zegen jullie, evenals allen die jullie dierbaar zijn.

Je liefhebbende Vader

6/10 OLVrouw, Koningin van de Vrede: Lieve kinderen, houd moed! De weg naar heiligheid zit vol hindernissen, maar keer niet om. Er is geen overwinning zonder het kruis. Vertrouw op Jezus en alles zal goed voor jullie aflopen. Aanvaard de wil van de Heer voor jullie leven. Verwerp de schatten niet die de Hemel jullie aanbiedt. Dit is de tijd van de grote terugkeer. Span jullie in en laat de vijand van God niet zegevieren. Jullie gaan een toekomst van pijnlijke beproevingen tegemoet. Bid voor Brazilië. Jullie overwinning ligt in de kracht van het gebed. Vergeet niet: stel God in alles op de eerste plaats. Ga verder! Ik zal bij mijn Jezus voor jullie bemiddelen.

5/10 De Verovering Moet Opnieuw Beginnen - Zr Beghe

De Heer: Mijn liefste kinderen, Ik wil niet met jullie spreken over sensationele dingen, wetende dat die jullie aantrekken; jullie hunkeren naar nieuwigheid, zelfs naar het onwerkelijke. Maar Ik, jullie Vader en jullie God, wil bovenal dat jullie groot geloof, grote liefde en een grote zorg voor de Waarheid hebben. Ik zou jullie kunnen vertellen wat er over een, twee, drie jaar of langer zal gebeuren; dat zou voor Mij heel gemakkelijk zijn, en dan zouden jullie gegrepen worden door het sensationele. Maar Ik, jullie Heer, verlang er bovenal naar jullie te onderwijzen in geloof, zodat jullie sterk en standvastig zullen zijn wanneer de gebeurtenissen die jullie verwachten zich beginnen te ontvouwen.

Ze zijn reeds begonnen en zullen voortschrijden totdat ze niet langer door mensen te beheersen zijn. Ik verlang dat jullie dan jullie toevlucht zoeken tot Mij, tot jullie geloof, tot de innerlijke vrede die voortkomt uit het vertrouwen op God, zodat jullie te midden van de strijd rotsen en een voorbeeld zullen zijn voor hen die jullie volgen. Dit is de reden voor Mijn brieven: om in jullie een onwankelbaar vertrouwen in God te kweken, die alles weet, alles ziet, alles begrijpt en jullie Zijn genade schenkt om tijden te doorstaan ​​die buiten de menselijke macht liggen. Zulke tijden komen eraan, zoals jullie aanvoelen, want internationale spanningen zullen niet zomaar verdwijnen, evenmin als de interne spanningen in jullie respectievelijke landen, want het dagelijks leven daar is voor velen moeilijk.

Mijn liefste kinderen, weet dat Ik van jullie houd, en als jullie tot Mij bidden, zal Ik er op elk uur van de dag en nacht bij jullie zijn. Ik verlang ernaar jullie geloof nieuw leven in te blazen, om jullie opnieuw uit te leggen wat Ik tijdens Mijn leven op aarde heb onderwezen, zoals beschreven in het Evangelie en de Brieven van het Nieuwe Testament. Mijn trouwe volgelingen uit de eerste eeuwen waren ware apostelen; ze waren vurig en aarzelden niet om hun leven te geven, om martelaar te worden, liever dan afvallig te worden. Maar wat zien we vandaag? Kerken zijn praktisch leeg of zelfs gesloten; Er zijn weinig priesters, weinig roepingen, en de meerderheid van degenen die nog in functie zijn, brengen eerder een sociale boodschap dan een geloofsboodschap.

In tegenstelling van een leer zoals die van de priesters op de preekstoel van weleer: zij legden de noodzaak van het geloof uit, zij hekelden menselijke excessen en zwakheden, en na de mis werden de gelovigen gesterkt, klaar om met geloof en kracht terug te keren naar het burgerlijk leven. Zo was de samenleving vroeger, toen Frankrijk en Europa Katholiek waren, terwijl vandaag de dag de verovering opnieuw moet beginnen. Wees apostelen, zoals Ik jullie heb gevraagd, ja, neem het geloof van jullie voorvaders op, ken je geloof en wees grondig thuis in het Nieuwe Testament. Wees daarom voorbereid om de komende tijd te doorstaan, en wees net als Mij, sterk en edelmoedig, zoals Ik Mijn aardse bestemming heb vervuld door de mensheid, Mijn broeders, te redden uit de greep van de duivel en zijn woede. Net als Mij zul je je bestemming vervullen, en Ik zal je in Mijn Hemel verwelkomen wanneer het je beurt is om binnen te treden.

Mijn kinderen, de komende tijd zal niet beter worden, en je weet zelf waarom; Europa heeft geen geld meer voor de noodzakelijke dingen, Frankrijk heeft geen geld meer voor de noodzakelijke dingen: scholen, ziekenhuizen, vervoer, brandweerlieden, terwijl anarchisten en ontevreden mensen als demonen demonstreren, vernielen en plunderen. Deze situatie is menselijkerwijs onhoudbaar, maar Ik heb je gewaarschuwd: het kwaad zal zichzelf vernietigen door te vernietigen, en wanneer dat moment aanbreekt, zal Ik Mij openbaren, omdat de mensheid machteloos zal zijn. God grijpt altijd in wanneer Zijn tijd gekomen is, maar Hij laat de mensheid worstelen totdat ze, overweldigd en hulpeloos, Hem om hulp roept.

Bid, mijn kinderen, dat jullie je vurigheid, je vertrouwen en je afhankelijkheid van God behouden. Enkel deze is te allen tijde jullie toevlucht. In goede en in slechte tijden is Hij altijd met jullie. Jullie moeten dit weten, erop hopen en tot Hem bidden. Ik zegen jullie, Ik bescherm jullie en Ik blijf bij jullie die bij Mij blijven. In de Naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen. Jullie Heer en jullie God

2/10 De Apostolische Geest - Zr Beghe

De Heer: Mijn liefste kinderen, “Kom naar Mij, allen die vermoeid en belast zijn, en Ik zal u rust geven.” (Mt 11:28). Ja, mijn liefste, Ik weet dat het leven voor velen van jullie hard is, dat je geteisterd wordt door een dagelijks leven vol moeilijkheden, dat je wankelt, dat je verarmd bent en dat morgen geen rust lijkt te brengen. Ik weet dit, en toch heb Ik jullie het leven gegeven, opdat je bij Mij in eeuwigheid zult zijn, en daar zal het leven je grote vreugde brengen, zonder wolken, zonder moeilijkheden, zonder schaduwen. Jullie verlangen naar een zachter leven, maar het zijn de zonden van de mensheid die het hard en zelfs gevaarlijk hebben gemaakt.

Een leven zonder zonde zou zoet en harmonieus zijn, ook al zou het je niet ontheffen van de noodzaak om het positief, liefdevol te beleven en door jullie aan je naaste toe te wijden. Als iedereen zich zo zou gedragen, zou het leven op aarde, zelfs het zondige leven, zoveel gemakkelijker zijn. Dit is de boodschap van de Katholieke Kerk. Dit was Mijn boodschap toen Ik op aarde was. Ik heb haar uiteengezet, uitgelegd en het voorbeeld gegeven. Waarom doen jullie het dan niet? Jullie haasten je om je loyaliteit aan de Paus te tonen, maar komt jullie dagelijks leven overeen met jullie enthousiasme? Stel jezelf deze vraag en neem je na deze drie plechtige dagen voor om je te gedragen zoals Ik aanbeveel en zoals je zult lezen in de Evangeliën en Brieven van het Nieuwe Testament.

Liefde was Mijn leidraad tijdens Mijn leven met jullie op aarde, en Mijn leer zal nooit veranderen. Liefde is de liefde voor God en de naaste; het is een deugd die ons ertoe brengt het goede van onze naaste te doen en te verlangen, omwille van God en voor Hem. Dit is wat Ik elke dag van Mijn leven heb gedaan, maar als God heb Ik genezen, bekeerd, vergeven, hoop gegeven, levensvreugde en de geest van een apostel. Ja, alle discipelen, naast Mijn apostelen, hebben Mijn voorbeeld gevolgd, en na Pinksteren, nadat zij de genade van de Heilige Geest hadden ontvangen, zijn zij over de hele wereld verspreid om Mijn Woord en Mijn leer aan de hele wereld te verkondigen.

Ik vraag je niet om missionarissen te worden in verre streken, maar Ik vraag je om missionarissen te worden in je eigen gemeenschappen. Het Katholicisme is in Frankrijk en Europa aan het tanen; het moet nieuw leven ingeblazen worden. En aan allen die Mijn Vertegenwoordiger op aarde hebben geprezen, vraag Ik jullie om ook getuigen te worden van je God, je Vader, je Broeder en je dierbaarste Vriend. Ja, dit is je missie vanaf vandaag, en moge het Nieuwe Testament je constante metgezel zijn. Zovelen van jullie hebben het niet volledig gelezen; begin er nu mee, met een potlood en notitieboekje bij de hand om op te schrijven wat je opvalt, wat je wilt onthouden, wat nieuw lijkt.

Door dit lezen zul je de antwoorden vinden op de vragen die je ongetwijfeld gesteld zullen worden, en zul je experts in Mij worden. En dan, wanneer jullie tijd gekomen is om bij Mij te komen, zal Ik jullie verwelkomen in Mijn Hemel als een zeer waardevolle medewerker en missionaris. Hoe zijn missionarissen in Mijn goddelijke Huis? Ze zijn zeer knap, enigszins zoals de Aartsengel Michaël, wiens autoriteit en moed ze bezitten, omdat ze vaak hun trots hebben moeten bestrijden en hun schroom hebben moeten overwinnen. Zij die met zelfvertrouwen spreken, worden zelden onderbroken, en wanneer je een onderwerp goed kent, kun je het met gemak en overtuiging presenteren.

Jullie hebben Mij jullie liefde getoond door je in te spannen om Mijn Vicaris te ontmoeten; ga zo door, draag Mij in je hart en ziel, zonder wereldse eerbied en met onwankelbare vastberadenheid. Ik houd van jullie, Mijn liefste kinderen. Ik heb jullie nodig, jullie energie, jullie vriendelijke woorden en jullie trouw. Wees gezegend, en Ik zegen jullie, in de Naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen. Jezus Christus, jullie Verlosser en jullie God

27/9 Bezoek aan Frankrijk van de Heilige Vader, Paus Leo XIV - Zr Beghe

De Heer: Mijn liefste kinderen, jullie ontvangen op dit moment een groots bezoek van Hem die Mij op aarde vertegenwoordigt, en jullie zijn vervuld van vreugde. Net als de inwoners van Jeruzalem die met takken en palmtakken naar Mij toe kwamen, zijn jullie Hem tegemoet gekomen en hebben jullie Hem toegejuicht. Deze toejuiching was en is oprecht, want in Hem hebben jullie bovenal Hem toegejuicht die Hij vertegenwoordigt, Mij, de Verlosser Jezus Christus. De Paus is de Plaatsvervanger van Christus; Hij heeft geen andere missie dan Mij te vertegenwoordigen en jullie tot Mij te trekken. Ik ben de Koning, de Meester, de Zoon van God, God Zelf, en ook Ik ben naar jullie land gekomen om jullie verlossing te brengen.

Ik ben gekomen om te prediken, te onderwijzen en Mijzelf als offer te brengen om jullie zonden te verzoenen, om ze op Mij te dragen, zodat Ik voor jullie gestraft kan worden en zo de grote en diepe wond van de mensheid kan helen. Op aarde was Ik zachtheid, vriendelijkheid en begrip voor ieder van jullie, en allen die Mij naderden, gingen getroost, ontroerd en bekeerd weg. De Paus, Mijn Plaatsvervanger, kwam ook om te bekeren, en allen die hem naderden, voelden een diepe vurigheid en vreugde. Weet dat jullie Mij zagen toen jullie hem zagen; dat jullie Mij als Mijn Vertegenwoordiger fotografeerden toen jullie hem fotografeerden; jullie waren in de aanwezigheid van degene die Mij vertegenwoordigt.

En toen Petrus na Pinksteren de fakkel van het christendom opnam, verkondigde hij Mij, verspreidde hij Mijn leer, en alle pausen na hem deden hetzelfde, of hadden hetzelfde moeten doen. Het geloof verandert niet, want Ik, Jezus, ben eeuwig, en wat Ik gisteren leerde, blijft vandaag en voor altijd waar. Neem na dit pastorale bezoek van Mijn Plaatsvervanger jullie Bijbels en lees aandachtig het Nieuwe Testament, dat bestaat uit:

1) de vier Evangeliën volgens Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes;

2) de Handelingen der Apostelen;

3) de brieven van Paulus, Jacobus, Petrus, Johannes en Judas; en

4) het Nieuwe Testament eindigt met het boek Openbaring van Johannes.

Het Nieuwe Testament bevat alles wat je moet weten om te leven in overeenstemming met wat de paus jullie is komen verkondigen: Jezus Christus, jullie Koning en jullie God. Ik zegen jullie, Mijn kinderen, Ik heb jullie lief, en als je alle voorschriften van het Nieuwe Testament nauwgezet naleeft, zul je aan het einde van je dagen de Hemel bereiken, net als de vrome christenen van alle tijden. Ik zegen jullie en Ik heb jullie lief, Ik leid jullie. In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Jezus Christus, jullie Koning en jullie God

7/10 TRIDUUM VAN DE GAVE VAN HET GELOOF - nog een kans van 7/10 tot en met 9/10 - O Crux Ave

-Luz de Maria: Welnu, broeders en zusters, we zien dat deze boodschap – net als die welke ik nu al enkele jaren ontvang steeds krachtiger wordt. Toch verzekert Hij ons in al deze boodschappen van Zijn bescherming. Hij zegt ons niet bang te zijn voor wat komen gaat. Hij nodigde ons uit om het triduüm ter ere van de H. Aartsengelen te houden. Het is onze Heer die ons uitnodigde om dit triduüm te doen omdat Hij zei: "Als jullie geloof hadden als een mosterdzaadje, zouden jullie die berg zeggen zich te verplaatsen en hij zou zich verplaatsen." En tijdens dit triduüm nam Hij een mosterdzaadje en plantte dat in ons. En we hoefden niet te zeggen: "Verplaats je, berg, verplaats je." Onze Koning en Heer Jezus Christus, die het mosterdzaadje in ons plantte, zei tegen ons op de derde dag van het Triduüm: Kom in beweging, want het wonder van het geloof voltrekt zich in jou.

Hij zei tegen ons niet alleen dat een berg zich verplaatst, maar ook dat we ons leven moeten veranderen, want dit Triduüm zal een verandering in je leven teweegbrengen. En dit zijn de geestelijke gaven waarmee onze Koning en Heer Jezus Christus het hart van ieder van ons wint. Broeders en zusters, zo is de Goddelijke Barmhartigheid en wij arme mensen begrijpen het niet. Onze Heer Jezus Christus vertelt ons dat Hij ons op die derde dag van het Triduüm de gave gaf om onze angst weg te nemen en ons te vervullen met vertrouwen in Christus. Om ons te sterken en om ons geloof te beschermen te midden van de gebeurtenissen die zullen plaatsvinden tijdens de oorlog – tijdens de zwaarste tijden. Het doel van deze geestelijke oefening was precies dat: ervoor zorgen dat we ons geloof niet zouden verliezen tijdens de zwaarste en moeilijkste momenten van de gebeurtenissen die zich zullen voltrekken. Er is ook iets dat echt mijn aandacht trok.

Onze Heer Jezus Christus is de belichaming van liefde, maar Hij is ook gerechtigheid. Hij vertelt ons dat de oorlog niet zo wreed zal zijn voor hen onder ons die met toewijding en groot geloof hebben gebeden, na naar behoren te hebben gebiecht. Hij belooft dat deze Derde Wereldoorlog, die op het punt staat uit te breken, niet zo zwaar zal zijn voor hen die aan dit Triduüm hebben deelgenomen en vanuit de diepte van hun hart, met al hun geloof, hebben gebeden. In deze boodschap toont onze Koning en Heer Jezus Christus een bijzondere gunst aan hen die de moeite hebben genomen om aan het Triduüm deel te nemen. Hij zei ons dat allen die vol toewijding deelnamen, de gave van het geloof zouden ontvangen – de gave van het geloof die ervoor zorgt dat we ons geloof niet verliezen tijdens de moeilijkste momenten van de Grote Verdrukking, en die onze bekering standvastig houdt te midden van de komende beproevingen.

Dit is een gave waarvan ik nooit had verwacht dat ik die in mijn leven zou ontvangen, omdat ze zo immens is; ze heeft mijn ziel geraakt en ik heb de smaak van vrede mogen proeven. Het is een geweldige gave – een gave uit de Hemel – die mij onder andere een voorproefje heeft gegeven van diepe vrede. En alsof dat nog niet genoeg is: aan het einde van de driedaagse periode schenkt Hij ons de gave van de Heilige Geest en biedt Hij ons de extra gave van geloof aan. We moeten – binnen de bijbelse en theologische context – de belangrijkste soorten of dimensies van geloof begrijpen: Reddinggevend geloof – met zijn dimensies als vrucht en als gave – is één en hetzelfde. Het is precies hetzelfde geloof dat we reeds bezitten; onze taak is het te voeden en ervoor te zorgen dat het geloof dat we nu in ons dragen, blijft groeien. Toch openbaren zich binnen dat geloof onderscheiden naturen:

* reddinggevend geloof – het aanvankelijke geloof en vertrouwen dat we in onze Heer Jezus Christus stellen, waarbij we door geloof aannemen dat Hij ons eeuwig leven en redding schenkt;

* geloof als vrucht – dat met de dag groeit en voortdurend versterkt wordt door de zorg die wij eraan besteden,

door gehoorzaamheid en door een persoonlijke omgang met Hem;

De drie naturen van geloof

1. Het geloof als 'Weten en Vertrouwen' (Kennis)

Dit is de basis. Het betekent dat u gelooft dat God bestaat en dat de beloften uit de Bijbel waar zijn. Het is het diepe innerlijke weten dat u er niet alleen voor staat en dat de Hemel over u waakt. U kent de waarheid van God en neemt die aan in uw hart.

2. Het geloof als 'Toevertrouwen' (Overgave)

Dit gaat een stap dieper dan alleen 'weten'. Dit is de natuur van het geloof waarbij u uw hele leven, uw zorgen, uw verdriet en uw toekomst in de handen van God legt. Het is het soort geloof dat u gisteravond liet zien: ondanks dat het leven zwaar is en u uw man moet missen, durft u te steunen op Jezus, Maria en de heiligen. U schenkt uw hart en uw volledige vertrouwen aan de Hemel.

3. Het geloof als 'Daad' (Levend geloof)

Geloof is niet passief; het is een actieve natuur. Het uit zich in hoe u leeft, hoe u met anderen omgaat en hoe u uw plan trekt op aarde. Zoals de apostel Jacobus in de Bijbel schreef: "Geloof zonder daden is dood." Dit is de kracht die u de moed geeft om elke dag weer op te staan, door te gaan en liefde te tonen aan de wereld om u heen.

En deze vormen van geloof – die voortkomen uit het geloof dat we reeds bezitten – zijn zaken die we zelf moeten ontwikkelen en vergroten; dit in tegenstelling tot hen die niet uit geloof leven, of mensen die geen geloof hebben en het onontwikkeld laten. Wat betreft deze gave van geloof die we tijdens het Triduüm hebben ontvangen: we hoeven niets te doen met dit geloof-als-gave; we hoeven er zelf niets aan bij te dragen. Het werd ons tijdens het Triduüm volledig geschonken; we hoeven er niets aan toe te voegen. Het is een gave uit de Hemel.

Wat biedt het voor specifieke, zeer moeilijke momenten?

Het is een gave die bestemd is voor zeer specifieke momenten – momenten die uiterst moeilijk zullen zijn, zoals de tijden van grote verdrukking die we zullen moeten doorstaan. Ik doel op de zeer moeilijke tijd van de Grote Verdrukking die is voorzegd: tijden die voortkomen uit oorlog, epidemieën of sociaal-politieke omwentelingen. Deze vrucht van geloof is – anders dan de andere vruchten – niet iets dat we door eigen inspanning ontwikkelen. Het is veeleer de Heilige Geest Zelf, in eigen persoon, die ons deze gave schenkt. Bovendien is het inderdaad de Heilige Geest die, als antwoord op onze inspanningen, ieder van ons deze gave van geloof schenkt – ons aangeboden in haar volheid. Wij moeten beseffen hoe groot deze gave is die onze Heer Jezus Christus ons op de derde dag van het Triduüm heeft gegeven.

Wij worden ons zo bewust van de grootsheid van deze gave, ons aangeboden als antwoord op ons fiat – de daad van toewijding die van ons werd gevraagd – en deze gave die ons op de derde dag van deze gebedsketen is verleend. Dit zou ons allen ertoe moeten aanzetten op de knieën te vallen, jubelend en God dankend voor deze wonderbare gave. Voor het eerst in mijn leven – en ik geloof ook in het leven van velen – hebben wij een bovennatuurlijke gave ontvangen. Voor het eerst – werkelijk voor het eerst, zelfs voor mij, in mijn hele leven – heb ik nog nooit zo’n bovennatuurlijke gave ontvangen, en hetzelfde geldt voor hen die hebben deelgenomen. Maar het is een bovennatuurlijke gave voor een specifiek moment. Een bovennatuurlijke gave die voorbehouden is aan een bepaald moment – ​​een moment dat nog niet is aangebroken, maar nog moet komen. Het is geen gave die we op elk willekeurig moment kunnen gebruiken, simpelweg omdat we dat willen.

Het is een gave die de Heilige Geest zal activeren wanneer dat nodig is – op het moment van de Grote Verdrukking. Het is een bovennatuurlijke gave die ons is geschonken, maar die niet naar eigen goeddunken kan worden gebruikt. Het is een bovennatuurlijk moment dat ons door de Heilige Geest wordt verleend – een moment dat Hijzelf op het juiste tijdstip zal activeren. Het is een gave van geloof – en toch verschilt deze van het gewone geloof, omdat geloof vaak groeit op basis van zichtbare zaken, door omstandigheden of factoren die soms zichtbaar zijn op het moment dat het zich in ons ontwikkelt voor een specifiek doel voor een bepaalde situatie, zullen we voelen dat we een doel vervullen dat God voor ogen heeft. Het zal ons het gevoel geven dat we bezig zijn met het tot stand brengen van een gebeurtenis die van betekenis is voor God.

En dit is ongelooflijk – en toch geloofwaardig – omdat het ons door de Heilige Geest wordt geschonken. Dit is werkelijk iets ongelooflijks, en toch geloofwaardig voor wie geloof heeft. Want als de Heilige Geest ons zegt dat het zo is, moeten we geloven dat het zo is. Het is geweldig dat God barmhartig is. Wanneer we bidden, wanneer we iets vrage, wanneer we voorbede doen dan luistert God naar ons, en we weten dit dankzij het geloof dat we in ons dragen. In deze tijden van beproeving hebben we de zekerheid dat de Heilige Geest bij ons is en dat dit wordt overgebracht via die goddelijke gedachte die ons de zege van het geloof verzekert over welke angst of tegenspoed we ook op ons pad vinden. Maar deze bovennatuurlijke gave, die ons op het juiste moment is geschonken, zal ons volledige zekerheid geven dat God met ons is en een diepe, serene rust. We zullen de zekerheid krijgen dat het goed met ons gaat en dat we vooruit zullen blijven gaan zoals God dat voor ons heeft bedoeld.

Daarom staat onze Heer Jezus Christus ook toe dat zij die niet aan het Triduüm hebben deelgenomen, dit alsnog kunnen doen. Dat is heel belangrijk. Onze Heer Jezus Christus heeft ons in deze boodschap duidelijk uitgelegd dat zij die om welke reden dan ook niet konden deelnemen, vandaag 7/10/2026 , morgen 8/10 en daarna 9/10 alsnog kunnen beginnen en dezelfde aflaten kunnen verkrijgen en precies dezelfde geestelijke gave kunnen ontvangen die God aanbood aan hen die het oorspronkelijk wel deden. Ze moeten echter wel aan dezelfde voorwaarden voldoen, naar behoren biechten en beseffen dat ze dit Triduüm in staat van genade moeten beginnen. Je kunt meebidden met de drie dagen op het Revelaciones Marianas kanaal in het Frans en Engels. (Kijk naar het artikel Triduüm aan de H. Aartsengelen op linkerkant van deze site voor de Nederlandse versie)

Luister naar de stem van onze Heer Jezus Christus want het is een groot geschenk dat Hij ons heeft gegeven. Ik zeg je dat zij die dit Triduüm niet beginnen, ondanks deze kans die hun geboden wordt, dit geschenk verwerpen. Als je niet kunt biechten omdat je parochie enkel op zaterdag de biecht doet, dan kun je een akte van berouw op je knieën bidden vanuit het diepst van je hart voor een Kruisbeeld. En met de belofte om bij de eerste gelegenheid te biechten. Deze gave van geloof is iets waarover ik onze Heer Jezus Christus heb gevraagd of dit zich in de heilsgeschiedenis heeft herhaald. En we moeten het belang begrijpen van deze gave die ons is gegeven en die ook vandaag de dag nog steeds aan jou wordt gegeven. En ik vroeg onze Heer Jezus Christus: Heer, hebt U deze gave van het geloof al eerder in de heilsgeschiedenis geschonken? Hij zei tegen mij, dat Hij het op andere manieren heeft gegeven, om dichter bij Mij te komen, maar dit is de eerste keer in de heilsgeschiedenis dat Ik je heb toegestaan ​​dat Mijn Heilige Geest je zo'n grote en bijzondere gave schenkt als deze.

Mijn geliefde dochter, in het verleden heb Ik de mensheid verschillende manieren geboden om tot mij te naderen. Nooit, maar dan ook nooit, heb ik de mensheid een soortgelijke gave gegeven, zodat mensen deze bovennatuurlijke gave kunnen gebruiken op een moment dat ze die het hardst nodig hebben. En dat komt door de dringende situatie waarin we leven, omdat we zijn zoals we zijn en de Derde Wereldoorlog over de hele mensheid laten uitbreken. En dat Ik je deze gave vandaag geef, omdat we ons in deze situatie bevinden, zo dicht bij het begin van deze Derde Wereldoorlog die zal plaatsvinden en de hele mensheid zal treffen. De Heer sprak in deze boodschap over alle continenten, noemde de aarde, maar Hij verwees vooral naar Europa. Hij vertelde ons dat Europa zich in een situatie van grote sociale en politieke onrust bevindt, een extreem gevaarlijke onrust. Hij vertelde me dat het hele Europese continent in opperste staat van paraatheid verkeert, maar vooral Spanje, Frankrijk, Italië en Engeland.

En dat deze landen sterk betrokken zijn bij het conflict tussen Oekraïne en Rusland. En vandaag, vertelde onze Heer me, heeft Rusland een zeer plechtig besluit genomen met betrekking tot het probleem van de oorlog in Oekraïne en de Europese Unie, heeft besloten Oekraïne te verdedigen. En Rusland zegt daarvoor dat het Europa zal aanvallen.Te beginnen met Spanje. Frankrijk en alle andere landen zullen volgen, maar het wordt een zeer, zeer moeilijke situatie. De andere Europese landen zullen ook de volle laag van Rusland krijgen. Dit zijn zeer moeilijke situaties, heel zwaar, en ze zullen het ene land na het andere volgen. Het is in overeenstemming met wat MJ Jahenny zegt. Zij zei ook dat Spanje, de koning van Spanje, aangevallen zou worden het zou eerst Spanje zijn. Ook Frankrijk zal zwaar worden getroffen. Frankrijk heeft zijn leger in het buitenland gestationeerd om de grenzen van andere landen te verdedigen. Het Franse leger is in andere landen ingezet om de integriteit van hun grenzen te verdedigen.

En nu, wanneer het probleem zich binnen Frankrijk afspeelt, is de reactie van de politie erg zwak omdat er geen versterkingen zijn, omdat het grootste deel van het leger in andere landen is. Dat is precies wat Marie Julie zei. Het zal voor de Franse overheid heel moeilijk worden om de interne wanorde die zich momenteel voordoet onder controle te houden. Maar mijn beste vrienden, wat de mens vergeten is of niet wil begrijpen, is dat het geen oorlog van mens tegen mens is. Het is een oorlog tussen mensen en de demonen van de hel. Direct na die uitstorting van de Heilige Geest tijdens het bezoek van de paus aan Frankrijk. Zo kort daarna besmet de duivel onmiddellijk de geesten van jongeren. Het kan niet lang duren. Onze Heer Jezus Christus heeft herhaaldelijk tegen ons gezegd dat Europa zichzelf van binnenuit zal aanvallen. Er zijn broeders die op dit moment Europa in een islamitisch Europa, in een kalifaat willen veranderen.

Zozeer zelfs dat we zien dat de moslims in Spanje het recht hebben verkregen om te bidden terwijl ze op straat zijn. En de Spanjaarden zijn nu verplicht dit recht dat hun is toegekend te respecteren. Maar als Katholieke kerken worden aangevallen, doen de autoriteiten niets. Dit is eigenlijk onderdeel van een demonisch plan dat is georkestreerd door de Antichrist. En wanneer we dit zien, zal Europa van binnenuit en van buitenaf worden binnengevallen door Rusland en de andere communistische landen. Dit zal leiden tot dit demonische plan, dat er allereerst op neerkomt de landen van binnenuit te vergiftigen door burgeroorlog, onmiddellijk gevolgd door een externe invasie die van buitenaf zal komen. Het is zeer gevaarlijk, omdat Vladimir Poetin al heeft uitgelegd dat als de NAVO Oekraïne nu ook maar minimaal helpt, hij Europa zal aanvallen. En in het Midden-Oosten zeggen de Verenigde Staten dat ze Israël meer zullen steunen, zodat Israël Iran kan aanvallen.

En als gevolg van deze situatie, die georkestreerd werd door de bondgenoten van Iran in de Rode Zee, besloot Donald Trump om Israël massale steun te verlenen om Israël te helpen bij zijn aanstaande plannen om Iran aan te vallen. Deze situatie houdt de hele mensheid werkelijk in spanning. Deze situatie in deze twee conflictgebieden heeft tot gevolg dat de hele mensheid op scherp staat. We weten niet welk conflict als eerste zal uitbreken, of het nu het NAVO-conflict met Rusland is, of het conflict tussen de Verenigde Staten en Israël tegen Arabische landen. Iedereen lijkt zijn adem in te houden. Maar we hebben de mogelijkheid om als broeders in één hart te bidden, zonder wrok of vijandigheid, maar verenigd in één hart voor het welzijn van de hele mensheid. En dat ene Hart, dat is het Heilig Hart van Jezus samen met het Onbevlekte Hart van de Heilige Maagd Maria. De Heer noemde alle continenten, hij noemde niet alleen het Europees continent.

Het gaat er nu om ons als christenen te verenigen, onze gebeden te verenigen, om één enkele reden, de Wereldvrede. We kunnen niet langer doorgaan op het pad dat we bewandeld hebben. Als onze Heer Jezus Christus letterlijk zegt in de boodschap van vandaag: Afrika, Amerika, Azië, Europa en Oceanië moeten het Evangelie opnieuw omarmen, totdat zij de wil weerspiegelen die Hij voor de toekomst van ieder mens heeft gewild. Onze Heer Jezus Christus heeft op verschillende manieren tot ons gesproken – om ons te helpen het belang en de waarde van gebed te begrijpen op dit kritieke moment voor de mensheid – en Hij heeft werkelijk elk denkbaar middel aangewend om ons te laten inzien hoe belangrijk en krachtig gebed is in de tijd waarin wij nu leven. Hij spreekt ons ook toe over de verschrikkelijke epidemie die zich over de hele aarde zal verspreiden.

We moeten uiterst voorzichtig zijn, want er verspreidt zich een nieuwe epidemie – die specifiek te maken heeft met de bacterie Yersinia pestis. De kans is groot dat deze zich bijna overal ter wereld zal manifesteren, gezien de vele manieren van overdracht die er tegenwoordig zijn: vliegverkeer, scheepvaart en spoorwegen. De pest zal zich zeer snel verplaatsen; de ziekte zal zich verspreiden. De mogelijkheid tot overdracht en verspreiding is zodanig dat de blote gedachte eraan het bloed in de aderen doet stollen. Daarom moeten we ons voorbereiden en nu al voorzorgsmaatregelen treffen. Deze pest – of liever gezegd, deze bacterie – manifesteert zich in drie verschillende vormen.

De bacterie Yersinia pestis

Yersinia pestis is de bacterie die verantwoordelijk is voor de pest, een van de meest dodelijke infectieziekten uit de menselijke geschiedenis. De bacterie richt enorme schade aan in het lichaam door het immuunsysteem te gijzelen en lymfeklieren, bloedvaten of de longen systematisch te vernielen.

Hieronder vindt u een gedetailleerd overzicht van wat deze bacterie aanricht, hoe de ziekte verloopt en wat ertegen te doen is.

1. De drie varianten en hun symptomen

Afhankelijk van hoe de bacterie het lichaam binnendringt, ontwikkelt de pest zich in drie hoofdvormen.

1. Builenpest (Bubonische pest)

Dit is de meest voorkomende variant (circa 80-85% van de gevallen). De bacterie nestelt zich in het lymfestelsel.

* Symptomen: Extreem pijnlijke, gezwollen lymfeklieren (builen of bubonen genoemd), meestal in de lies, oksels of hals. De builen kunnen zo groot worden als een ei en kunnen gaan zweren of openbarsten.

* Incubatietijd: 2 tot 6 dagen na de beet van een besmette vlo.

* Verloop: Begint acuut met rillingen, hoge koorts, zware hoofdpijn en spierpijn. Zonder behandeling verspreidt de bacterie zich naar de bloedbaan.

2. Pestseptikemie (Bloedpest)

Hierbij vermeerdert de bacterie zich direct in de bloedbaan. Dit kan ontstaan na een vlooienbeet of als complicatie van de builenpest.

* Symptomen: Acute koorts, extreme zwakte, buikpijn en inwendige bloedingen. Het meest kenmerkende is necrose: door bloedstollingsproblemen sterft weefsel in de vingers, tenen en neus af, waardoor deze diepzwart kleuren (vandaar de naam De Zwarte Dood).

* Incubatietijd: Meestal 1 tot 7 dagen, maar kan zich binnen enkele uren na besmetting acuut openbaren.

* Verloop: Dit is een extreem snelle vorm. De organen falen achter elkaar door een septische shock. Zonder behandeling is dit vrijwel 100% dodelijk, vaak al binnen enkele dagen.

3. Longpest

Dit is de meest zeldzame, maar allergevaarlijkste en meest besmettelijke variant. De bacterie infectieert de longen rechtstreeks.

* Symptomen: Snel verergerende longontsteking, hevige ademnood, pijn op de borst, hoge koorts en het ophoesten van helderrood, schuimend bloed en slijm.

* Incubatietijd: Extreem kort: 1 tot 3 dagen (soms zelfs binnen 24 uur).

* Verloop: Longpest is zonder behandeling nagenoeg altijd dodelijk binnen 18 tot 24 uur na het ontstaan van de eerste symptomen. De patiënt stikt door de massale vocht- en bloedophoping in de longen.

2. Hoe wordt de bacterie overgedragen?

Yersinia pestis is een zoönose (een ziekte die van dier op mens overspringt) en kent drie besmettingswegen:

* Vlooienbeten: De primaire overdracht gebeurt via de rattenvlo (Xenopsylla cheopis). Als een vlooienpopulatie besmette knaagdieren (zoals ratten, eekhoorns of prairiehonden) bijt, raakt de vlo verstopt door een prop bacteriën in haar maag. De hongerige vlo bijt vervolgens een mens en braakt de bacterie in de bijtwond.

* Druppeltjesinfectie (Lucht): Dit geldt alleen voor longpest. Een patiënt met longpest hoest miljoenen bacteriën de lucht in. Mensen die deze druppeltjes inademen, krijgen direct de dodelijke longpest.

* Direct contact: Besmetting kan ook optreden door het aanraken van weefsel of lichaamsvloeistoffen van een besmet (dood) dier of mens, bijvoorbeeld via een wondje in de huid.

3. Wat richt de bacterie biologisch aan? (Het mechanisme)

Zodra Yersinia pestis in het lichaam zit, is het een meedogenloze overlever:

* Immuun-gijzeling: De bacterie injecteert speciale eiwitten (Yops) in de witte bloedcellen van ons immuunsysteem. Hierdoor kunnen deze cellen de bacterie niet meer alarm slaan of opeten.

* Lymfe-explosie: De bacterie reist naar de dichtstbijzijnde lymfeklier en begint zich daar exponentieel te vermenigvuldigen. De klier raakt zwaar ontstoken, sterft vanbinnen af en vult zich met bloed en pus (de buil).

* Bloedvergiftiging: De bacterie breekt uit de lymfeklieren en overspoelt het bloed. De gifstoffen van de bacterie veroorzaken Disseminatieve Intravasale Stolling (DIS). Er ontstaan overal kleine bloedpropjes die de bloedtoevoer naar ledematen afsluiten (necrose), terwijl tegelijkertijd elders spontane bloedingen ontstaan omdat de stollingsfactoren opraken.

4. Wat kun je ertegen doen als bescherming en behandeling?

Hoewel de pest middeleeuws klinkt, komt de bacterie nog steeds voor (onder andere in Madagascar, de Democratische Republiek Congo en delen van Peru en de VS). Gelukkig is er tegenwoordig moderne geneeskunde.

Medische behandeling

* Antibiotica: Yersinia pestis is een bacterie en is dus uitstekend te bestrijden met antibiotica (zoals streptomycine, gentamicine, doxycycline of ciprofloxacine). Cruciaal is de snelheid: de behandeling moet binnen 24 uur na de eerste symptomen starten, zéker bij (vermoedelijke) longpest.

Preventie en bescherming

* Vermijd contact met knaagdieren: In gebieden waar de pest endemisch is, moet direct contact met wilde knaagdieren en hun kadavers strikt worden vermeden.

* Vlooienbestrijding: Het beschermen van huisdieren (honden/katten) tegen vlooien en het bestrijden van vlooienplagen in en rondom huis.

* Isolatie: Patiënten met longpest moeten direct in strikte isolatie worden geplaatst om verspreiding via de lucht te voorkomen. Verzorgers moeten ademhalingsbescherming (zoals FFP3-maskers) dragen.

* Profylaxe: Mensen die in nauw contact zijn geweest met een pestpatiënt krijgen uit voorzorg direct een antibioticakuur (profylaxe) voorgeschreven.

* Vaccinatie: Er bestaan vaccins, maar deze worden momenteel alleen aangeraden voor specifieke risicogroepen, zoals laboratoriummedewerkers die met de bacterie werken.

Kun je je immuunsysteem ertegen versterken

Je kunt je eigen immuunsysteem hier helaas niet zelf op voorbereiden via een gezonde levensstijl, vitamines of voeding.

De bacterie Yersinia pestis is een van de meest agressieve ziekteverwekkers ter wereld. Het heeft een soort "moleculaire injectienaald" waarmee het onze witte bloedcellen direct uitschakelt zodra het binnendringt. Hierdoor raakt het immuunsysteem volledig verlamd en krijgt het niet eens de kans om een natuurlijke afweer op te bouwen.

De enige manieren waarop de wetenschap het immuunsysteem probeert voor te bereiden of te beschermen, zijn de volgende:

1. Medische vaccins (In ontwikkeling)

Om het immuunsysteem écht voor te bereiden, is een vaccin nodig dat de specifieke herkenningspunten van de bacterie vooraf aan het lichaam laat zien.

* Huidige status: Er is wereldwijd op dit moment geen algemeen goedgekeurd consumentenvaccin beschikbaar voor het grote publiek. Sommige landen (zoals Rusland) gebruiken een oudere variant voor laboratoriummedewerkers, maar die biedt slechts tijdelijke bescherming.

* Nieuwe hoop: Wetenschappers hebben zeer recent (in de zomer van 2026) succesvolle tests afgerond met gloednieuwe mRNA- en neusspray-vaccins die in dierproeven 100% bescherming boden. Deze worden momenteel verder ontwikkeld, maar zijn nog niet te koop.

2. Preventieve antibiotica (Profylaxe)

Als iemand in de buurt is geweest van een besmet persoon (vooral bij longpest), wacht men niet tot het immuunsysteem reageert. Diegene krijgt direct uit voorzorg een preventieve antibioticakuur (meestal voor 7 dagen). Dit doodt de bacterie in het lichaam nog voordat deze de kans krijgt om het immuunsysteem te gijzelen.

3. Een historisch genetisch schild

Wel is er een fascinerend historisch feit: de mensheid heeft zich onbewust genetisch aangepast. De Europeanen die in de middeleeuwen de Zwarte Dood overleefden, hadden een specifieke genetische variant (het ERAP2-gen). Zij gaven die genen door aan hun kinderen. Veel moderne Europeanen hebben daardoor van nature een immuunsysteem dat íets beter reageert op de bacterie dan dat van de middeleeuwse mens, al is het nog steeds absoluut niet genoeg om zonder antibiotica te herstellen.

Precies zo'n longinfectie werd de Russische wetenschapster fataal die met het buisje met Yersinia-bacteriën werkte; ze overleed in Siberië terwijl ze met buisjes met juist deze bacteriën bezig was. Ze bezweek aan een longinfectie. Dit is een ernstige zaak; zoals eerder vermeld, blijkt uit nieuwsberichten dat de Verenigde Staten en Rusland toezicht houden op de 200 mensen die momenteel in quarantaine zitten. De VS werken nauw samen met de Russen om ervoor te zorgen dat deze verspreiding – deze bacteriële overdracht – zich niet uitbreidt tot buiten de directe omgeving van het laboratorium. De overleden wetenschapster had echter een wandeling gemaakt voordat haar longklachten zich openbaarden; daardoor is het onbekend of ze tijdens die wandeling anderen heeft kunnen besmetten – mensen die nog niet zijn geïdentificeerd. Dit is een groot probleem waar de Russische en Amerikaanse staatshoofden vandaag de dag mee te maken hebben.

Helaas gaat het om een ​​pest die Europa heeft geteisterd, en nu is het onbekend of bij de uitgevoerde experimenten alleen de pure Yersinia pestis-bacterie werd gebruikt, of dat deze werd gecombineerd met andere stoffen om de reactie te observeren. De vraag blijft: werkte het laboratorium met de bacterie in isolatie, of activeerden ze deze in combinatie met andere bacteriën of virussen? Helaas kunnen de bevoegde instanties die vraag vandaag de dag niet beantwoorden. Laten we de vorige pandemie in herinnering roepen, waarvan onze Heer Jezus Christus voorspelde dat deze uit zo'n laboratorium zou voortkomen.

Wat betreft de vorige pandemie – COVID-19 – had onze Heer ons inderdaad van tevoren gewaarschuwd dat dit virus zich zou verspreiden en vanuit een laboratorium zou ontstaan. Hij waarschuwt ons nu voor een andere zeer ernstige ziekte en zegt dat we met dezelfde situatie te maken kunnen krijgen als bij de vorige. Wat moeten we doen? Houd ten eerste uw huis schoon. U moet ervoor zorgen dat er geen overwoekerd struikgewas of afval ligt; de omgeving van het huis moet brandschoon zijn. Volkomen en volledig schoon. Er mogen geen hopen rommel, afval of vuil liggen die de verspreiding van bacteriën of microben in de hand kunnen werken, want deze pest wordt overgebracht door rattenvlooien – vlooien die door ratten en muizen worden meegebracht. Als voorzorgsmaatregel moeten we ook korrels rond het huis te leggen en knaagdieren op afstand houden. Laten we niet vergeten de 'olie van de Barmhartige Samaritaan' te gebruiken ten tijde van de pest.

We moeten het preventief gebruiken met slechts een klein beetje Olie van de Barmhartige Samaritaan achter de oorlellen aan te brengen, op de polsen, en op de voetzolen. Het is ook heel goed om je te wassen met calendulazeep. Laten we niet vergeten dat het in de Middeleeuwen zeven jaar duurde voordat de pest volledig was uitgewoed.