1/7 Écône 2026 - Preek van de Bisschopwijdingen - Fraternité Saint-Pie X – FSSPX.Actualités
In de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest. Amen. Mijn heren, geliefde broeders, geliefde zusters, geliefde gelovigen, deze dag is eindelijk aangebroken. Wat een vreugde om zo velen van jullie te zien, gekomen uit alle hoeken van de wereld! Allereerst wil ik de vrijgevigheid bedanken van allen die deze dag hebben voorbereid, allen die hem materieel en met toewijding hebben voorbereid, alle broeders die hun hart, geest en intellect voor deze dag hebben voorbereid, en allen van jullie die de moeite hebben genomen om hier als pelgrims te komen, op deze ongetwijfeld historische dag. Wat is de precieze betekenis van deze dag? Waarom zijn we hier? Hoe moeten we deze inwijdingen begrijpen? Deze inwijdingen zijn een verdeeldheid zaaiende gebeurtenis, waarvoor het onmogelijk is om onverschillig te blijven.
Wat betekent dit voor ons? Allereerst moet deze ceremonie een uiting van geloof zijn. Dit is zeer belangrijk. We kiezen niet wat we wel of niet geloven. We kunnen niet veranderen, herinterpreteren of heroverwegen. Dat kunnen we niet. We hebben simpelweg de plicht om het geloof te bewaren dat de Kerk altijd heeft onderwezen. We moeten het liefhebben, we moeten ernaar leven en we moeten het doorgeven. Als we onze Heer werkelijk liefhebben, hebben we de plicht om de zegeningen te delen die ons in de eerste plaats door het geloof ten deel vallen. Iedereen die dit verlangen om het geloof door te geven mist, is een teken dat hij zelf niet langer door het geloof leeft. En hoe meer het geloof wordt aangevallen, hoe meer het verdwijnt, hoe dringender deze plicht wordt, want zonder geloof is het onmogelijk God te behagen. Het is onmogelijk om goed te leven. Het is onmogelijk om gered te worden. En vandaag nemen we uitzonderlijke maatregelen, in verhouding tot deze noodzaak.
Sommigen zouden dan kunnen denken dat we voor een dilemma staan. We kiezen voor het volledige geloof, maar we scheiden ons af van de Kerk. We zouden kiezen tussen geloof en de Kerk. Breken we met de Kerk om het geloof te behouden? Dat is een vals dilemma. Het is een vals dilemma. We behoren in de eerste plaats tot de Kerk door het geloof, door de volledige geloofsbelijdenis, door de volledige belijdenis van het geloof van de Kerk. Net zoals we tot een natie behoren omdat we dezelfde taal spreken, dezelfde identiteit delen, dezelfde cultuur; net zoals we tot een familie behoren omdat we dezelfde naam dragen, in hetzelfde huis wonen; zo behoren we ook tot de Kerk omdat we hetzelfde geloof belijden. Het is daarom een vals dilemma waar we niet in kunnen belanden, want we kunnen niet kiezen tussen geloof en de Kerk.
Niemand kan kiezen. We willen het geloof van de Kerk om in de Kerk te blijven. En we willen de Kerk door geloof, in geloof. Het is heel belangrijk dit te begrijpen, zelfs als de mensen om ons heen het niet willen begrijpen. En dit alles is geen mening, geen kwestie van gevoel, geen keuze: het is een noodzaak. We worden ervan beschuldigd de Paus niet lief te hebben. We worden ervan beschuldigd hem niet te respecteren. Maar juist omdat we de Paus oprecht liefhebben, als Plaatsvervanger van Christus, als hoofd van de Kerk, willen we niet langer dat de Paus vernederd wordt samen met valse herders, vertegenwoordigers van valse religies. Hoe vaak hebben we dit al gezien in al die jaren? Juist omdat we de Plaatsvervanger van Christus liefhebben, willen we niet langer deze vernedering voor de Paus, een vernedering die de hele Kerk treft, en die op gelijke voet wordt behandeld met valse religies. Maar we hebben dit al zo vaak uitgelegd.
We hebben het in bijna elke taal die er op aarde bestaat uitgelegd. En waarom worden we niet begrepen? Waarom spreken we uiteindelijk verschillende talen? Wij spreken de taal van het geloof. We willen geloof in al zijn eenvoud. Het is niet ingewikkeld. De Geloofsbelijdenis is niet ingewikkeld. De gelofte die de toekomstige bisschoppen zojuist hebben afgelegd is niet ingewikkeld. Iedereen kan het begrijpen. Wij spreken de taal van het geloof, de taal van Traditie. En aan de andere kant hebben we te maken met een taal die op een ander niveau opereert, die over andere dingen spreekt. Het is de taal van inclusie, van luisteren, van dialoog, van begeleiding. We willen geloof. En dan, in geloof, begeleiden we mensen. We luisteren naar mensen in geloof, om hen tot geloof te leiden en te bekeren.
Om hen te bekeren, moeten we ophouden met praten om het praten en beginnen met begeleiden. Dat is genoeg. Dat is niet wat mensen nodig hebben. Mensen hebben Onze Heer nodig. En wij kennen Onze Heer; we leren Hem kennen door geloof, en door het integrale katholieke geloof. Er is er maar één. Er is er maar één. Daarom is het zo moeilijk om elkaar te begrijpen. Helaas spreken we verschillende talen, en talen die in de loop der tijd steeds verder van elkaar verwijderd raken, helaas. We beleven deze toewijdingen ook in hoop. We beleven deze toewijdingen niet in polemiek, noch in spanning, noch in bitterheid, noch in wrok. We beleven deze inwijdingen met vreugde en hoop. Waarom? In 1988 voorspelden degenen die de Broederschap veroordeelden de ontbinding ervan. De Voorzienigheid had een ander plan. Waarom had de Voorzienigheid een ander plan? Uw aanwezigheid hier vandaag bewijst dat.
God heeft ons niet verlaten, en God zal ons niet verlaten. Al deze jaren hebben dat bewezen, en deze inwijdingen bewijzen het opnieuw. Maar waarom kan God ons niet verlaten? Het antwoord is heel eenvoudig. God heeft maar één idee, maar één verlangen, maar één wil: zielen redden. Als er iemand is die het principe dat de hoogste wet de redding van zielen is letterlijk toepast, dan is het God zelf. Het is Zijn wet, en Hij past die altijd letterlijk toe. Daarom zond Hij, tegen alle menselijke verbeelding en voorspelling in, om zielen te redden Zijn Zoon. Hij vroeg Zijn Zoon om mens te worden en aan het kruis te sterven. Waarom? Omdat de hoogste wet, de wet van God, de redding van zielen is. En daarom heeft God ons niet verlaten en zal Hij ons niet verlaten. Hij zal ons altijd voorzien van middelen die in verhouding staan tot onze behoeften.
Hoewel het werk van de Verlossing obstakels van de mens kan ondervinden, zal het nooit obstakels van God ondervinden. Maar hoe meer we lijden, hoe meer we worstelen, hoe meer we proberen Hem trouw te zijn, hoe meer Hij met ons is, opent Hij het ons. Soms wankelen we. We kunnen twijfels hebben. We kunnen ontmoediging ervaren. Maar de beloften van onze Heer zijn allemaal onfeilbaar. Hij houdt ze altijd. En vandaag geeft Hij ons daarvan het bewijs. Als we Gods wil blijven zoeken, het welzijn van de zielen, wat de kosten ook mogen zijn, zullen we nooit iets tekortkomen. Maar bovenal moeten deze toewijdingen begrepen en beleefd worden in een geest van naastenliefde: naastenliefde jegens zielen, en bovenal naastenliefde jegens de Kerk. Hoe meer zielen verward en gedesoriënteerd zijn, hoe meer we hen moeten opzoeken en steunen.
Hoe meer de Kerk bespot wordt, hoe meer de pracht van haar goddelijkheid wordt verduisterd, hoe meer we haar moeten liefhebben, haar dienen en bereid moeten zijn elke prijs te betalen om de Kerk te dienen. En het grootste offer dat God van ons kan vragen, is dat we als rebellen worden behandeld, terwijl we de Kerk willen dienen en liefhebben als een moeder. Wat een offer vraagt God van ons – dat we als rebellen worden behandeld, als rebellen worden beschouwd! We willen haar dienen als een moeder. Een moeder in moeilijkheden, overweldigd, lijdend; een moeder die soms ook verraden wrdt; een moeder in nood, die onze hulp verdient, verdient dat we iets doen in naam van alles wat ze ons heeft gegeven. Alles wat we hebben ontvangen, hebben we ontvangen via de Kerk, in de Kerk. Het geloof waarvan we vandaag willen getuigen, en waarmee we willen leven, komt tot ons vanuit de Kerk.
Het is in naam van wat we van haar hebben ontvangen, en in naam van wie zij is – de Bruid van Christus, zijn Mystiek Lichaam – het is in naam van dit alles dat we alles moeten doen wat mogelijk is, zoveel mogelijk, om haar te helpen en te steunen. Kunnen we onverschillig blijven, zonder iets te doen? Is het niet "Ons probleem?" Dat is niet wat ons gevraagd wordt. Kan de Broederschap onverschillig blijven? Nee. Dat zou verraad aan de Kerk zijn. Dat zou een gebrek aan naastenliefde zijn. Dat kunnen we niet doen. Er zullen vragen komen. En het feest van vandaag, het Feest van het Kostbaar Bloed, drukt op voorzienige wijze de betekenis van deze consecraties perfect uit en vat deze treffend samen. Dit feest stelt ons in staat alles terug te brengen tot één punt: het Bloed van onze Heer, het Kostbaarste Bloed van onze Heer. Wie het Kostbaarste Bloed van onze Heer niet kent, wie het niet liefheeft, wie het niet aanbidt, kent onze Heer niet, kent de Verlossing niet. En wie onze Heer niet kent, kent niets, heeft niets begrepen.
Het Kostbaarste Bloed is het enige middel, het enige, het eerste en het laatste, tegen al het kwaad dat de mensheid teistert. Waarom? Omdat al het kwaad voortkomt uit de zonde, en het middel tegen de zonde het Kostbaarste Bloed van onze Heer is. Al het kwaad komt voort uit de zonde, en uit Eén zonde in het bijzonder waarop ik uw aandacht wil vestigen. Deze zonde is altijd dezelfde geweest, vanaf het begin van de mensheid tot op de dag van vandaag: de verheerlijking van de mens. We zijn verzadigd, letterlijk verzadigd, met deze verheerlijking van de mens, overal. De mens die vol wonderen is, de mens die perfect is, de mens die verbazingwekkend is, de mens die zogenaamd oneindige waardigheid bezit… Welnu, dit alles leidt in werkelijkheid tot hoogmoed. En uiteindelijk leidt het tot minachting voor God en tot afvalligheid, tot stille afvalligheid. Daar komt het vandaan.
En hoe meer we de mens op een waanzinnige, fanatieke manier verheerlijken, hoe meer we hem uiteindelijk verwijderen van God, van zijn volmaaktheid en zijn ware goedheid. Het is een ramp. De mens, vol rechten, vol zelfzucht, niet in staat zich tot God te wenden, niet in staat te erkennen dat hij door de zonde is verwond en dat hij verlossing nodig heeft. Hij heeft onze Heer nodig. Hij heeft Zijn Kostbaarste Bloed nodig. Dit is het grote kwaad. van vandaag, van de hele geschiedenis: het kwaad dat al het andere omvat. En deze plaag is een gesel, een obsessieve gedachte die doordringt, dat moeten we erkennen, zelfs diep in de Kerk doordringt. En deze plaag verblindt, zij verlamt zielen. Dit is niet wat zielen terugbrengt tot God. Welnu, wij willen iets doen door middel van deze consecraties. We willen doorgaan met het verkondigen van het Kostbaarste Bloed van onze Heer, en we willen het op een bepaalde manier blijven uitstorten op zielen.
Het is in dit Bloed dat Onze Heer Zijn Kerk sticht, het Nieuwe en Eeuwige Verbond. Er is er maar één. En wie denkt dat er twee of drie zijn, gelooft niet langer werkelijk in de oneindige en unieke waarde van het Bloed van Onze Heer. En wanneer we spreken over de waarde van het Allerheiligste Bloed van Onze Heer, mogen we niet vergeten waar het vandaan komt. Het werd gevormd, voortgebracht en verschaft in het allerzuiverste bloed van OLVrouw. Het is OLVrouw die het Woord zijn volledige menselijkheid schenkt. Het is in haar allerzuiverste, onbevlekte bloed dat het Bloed van Onze Heer wordt gevormd op het moment van de Menswording. En zij is het die het samen met Onze Heer offert voor onze verlossing. Zij is het die het offert. Zij is de eerste die het ziet vloeien uit de wonden van Onze Heer. Zij ziet het vloeien onder het hout van het Kruis. En zij is het die het verzamelt aan de voet van het Kruis. En zij is het die het vandaag de dag nog steeds bewaakt bij het altaar.
Zij is het die het bewaakt. Zij is het die tijdens de Mis genade schenkt aan zielen. Zij is het die hun waarde ten volle begrijpt. En altijd aan de zijde van onze Heer. Wat een mysterie! Wat een mysterie, deze verbondenheid van OLVrouw met haar goddelijke Zoon, altijd aan zijn zijde! Zie hoe ons hele geloof, onze religie, onze liefde draait om het Bloed van onze Heer, want alles draait om het Kruis. Daar heb je het, beste broeders die over enkele ogenblikken bekleed zullen worden met de volheid van het priesterschap, de volheid van het priesterschap van onze Heer. Daar heb je het, in een paar woorden, wat verdedigd moet worden, wat gepredikt moet worden. Wat een eer! En wat een verantwoordelijkheid! De Verlossing te prediken door het woord en haar te verspreiden door de sacramenten. De wijsheid van het Kruis te prediken: een struikelblok voor de Joden en dwaasheid voor de heidenen. Dwaasheid, vooral vandaag de dag, voor een afvallige wereld die het niet kan begrijpen, die het niet wil begrijpen. Deze wijsheid van het Kruis is het enige tegengif voor dit humanisme dat leidt tot onverschilligheid, tot afvalligheid. Dit humanisme moet u altijd voor ogen houden.
En welk advies kunnen wij u geven? Wat u gaat doen is zo delicaat, zo belangrijk, zo groots, dat ik liever onze Heer zelf laat spreken door het Evangelie te citeren. Welk advies geeft Hij , onze Heer, jullie vandaag? Welk advies gaf onze Heer aan de apostelen toen Hij hen uitzond om te prediken? "Zie, Ik zend jullie uit als lammeren te midden van wolven." “Het lam: een prachtig beeld van onze Heer, een prachtig beeld van de bisschop. Het betekent dat je eerst moet prediken vanuit de onschuld van je leven. Het is de onschuld, de zuiverheid van je leven, van je moraal, die moreel gezag zal geven aan alles wat je predikt. Een lam zijn betekent ook, en vooral, volkomen volgzaamheid, volkomen onderwerping aan de wil van God. Zoals onze Heer voortdurend onderworpen is aan de wil van zijn Vader, zo moet ook jij, vanaf vandaag in nog grotere mate, altijd Zijn wil zoeken. Maar vergeet één ding niet: onze Heer, die het Lam van God is, is ook de Leeuw van Juda. Hoe kan iemand zowel lam als leeuw zijn?
Omdat onze Heer, zo volgzaam als Hij is aan de wil van de Vader, nooit zwicht voor de geest van de wereld.” Door de Vader volmaakt te dienen, botst hij onvermijdelijk met de geest van de wereld, met de geest van de vorst van deze wereld. En zo is het ook met de bisschop: hoe volgzaam hij ook is ten opzichte van Gods wil, hij verkondigt voortdurend tegenover de wereld de rechten van onze Heer, en niet de rechten van de mens. En een leeuw vlucht nooit. Een leeuw trekt zich niet terug. En bovenal, een leeuw geeft zich niet over. Geef je nooit over aan deze geest van de wereld. Beweeg je er niet toe. Trek je niet terug. De wijding zal je onweerstaanbare kracht geven. Vanaf vandaag zullen er over de hele wereld mensen zijn die je gadeslaan en naar je luisteren. Over dertig, veertig jaar moeten ze kunnen zeggen: "Ze gaven zich niet over. Ze knielden niet neer voor deze geest van de wereld. Ze knielden alleen neer voor onze Heer de Koning." Dat is het mooiste wat er over je gezegd kan worden bij je dood.
De mooiste herinnering die je kunt achterlaten. En onze Heer geeft je nog een raad: "Wees zo onschuldig als duiven en zo sluw als slangen." Waarom moeten we als slangen zijn? Waarom moet een bisschop als een slang zijn? Dit is om de dubbelzinnigheid, dubbelzinnigheid en sluwheid die in de wereld en onder de vijanden van het kruis heersen, te onderscheiden, te begrijpen en te vangen. Je ergste vijanden zullen je niet frontaal aanvallen. Ze zullen proberen je geleidelijk aan te leiden naar een modernere opvatting van het geloof, het Christelijk leven en de relatie met de wereld. Je moet je hiervan bewust zijn. Wanneer je dit gevaar voelt, neem dan afstand, bid, observeer, zoek raad, evalueer en blijf stil voordat je reageert, zoals een slang. En wanneer je wel reageert, wanneer de Heilige Geest je het nodige licht geeft om te handelen, doe dat dan en keer nooit terug. Dit is wat het betekent om als een slang te zijn: de dubbelzinnigheid en de sluwheid die in de wereld heersen, te begrijpen en te spreken, te prediken als duiven: eenvoudig, zonder dubbelzinnigheid en zonder vrees, zonder dubbelzinnigheid.
De dubbelzinnigheid die je bij anderen moet herkennen, mag nooit je eigen dubbelzinnigheid zijn. En wat zegt Jezus nog meer? Wat zegt onze Heer? “Broeder zal broeder verraden, een vader zijn kind, en jullie zullen door iedereen gehaat worden vanwege Mij, vanwege Mijn naam. Wees hier niet bang voor, want er is niets verborgen dat niet aan het licht zal komen.” Wees hier niet bang voor, zegt onze Heer. Laat Mij het maar regelen. Laat Mij oordelen. Ik zal zelf ingrijpen wanneer dat nodig is. En er is maar één zorg. Wat is die? “Iedereen die Mij belijdt voor de mensen, zal Ik ook belijden voor Mijn Vader in de Hemel.” Iedereen die Mijn rechten, Mijn goddelijkheid, Mijn Kerk, Mijn geloof erkent. “Denk niet dat Ik gekomen ben om vrede op aarde te brengen, maar een zwaard.” Dit zijn de woorden van onze Heer, in het bijzonder tot jullie gericht.
Over enkele ogenblikken, wanneer de wijdende bisschop jullie de bisschopsstaf overhandigt, zal onze Heer je een zwaard geven: Zijn zwaard, het zwaard van het Evangelie, het zwaard van geloof. Door geloof, en alleen door geloof, kan men de wereld overwinnen. En de wereld is reeds door geloof overwonnen. Dit zwaard behoort vanaf vandaag op een bijzondere manier aan u toe, en God zal u bijzondere kracht geven om het te hanteren, om het te gebruiken in goede en in slechte tijden. Een mens zal zijn eigen huisgenoten als vijanden hebben. Men kan niet door iedereen begrepen worden. Men kan het niet met iedereen eens zijn. Is dit een tragedie? Is dit iets onbegrijpelijks? Nee. Het is de wet van het Evangelie. Het is de wet van het Kruis. Dit zijn de woorden van raad die onze Heer jullie vandaag, door het Evangelie, geeft.
En tot slot mogen we vandaag niet vergeten jullie aan te bevelen aan al die duizenden heilige bisschoppen die jullie in de geschiedenis van de Kerk zijn voorgegaan. We zullen er twee noemen: één die tot het vroege christendom behoort, en één die veel dichter bij ons staat. De eerste is de heilige Cyrillus, de heilige Cyrillus van Alexandrië. De liturgie zegt over hem het mooiste wat men over een bisschop kan zeggen: *zelus fidei sollicitus* (toegewijd aan het geloof). Hij had maar één zorg: de zuiverheid van het geloof. Wat een prachtig levensprogramma voor een bisschop! En hij is de geschiedenis ingegaan als de grote verdediger van het goddelijk moederschap, gehaat door ketters. De liturgie voegt eraan toe: *propter fidem multa perpessus est* (voor het geloof heeft hij veel volhard). En daarom, vanwege zijn zorg voor het geloof, heeft hij veel geleden. Bereid je hierop voor. Men kan het geloof niet volledig verdedigen zonder te lijden. Hij werd van elke misdaad beschuldigd, zelfs na zijn dood.
Hij schaamde zich niet voor Onze Heer. Hij schaamde zich niet voor OLVrouw. Een andere bisschop, die je voorbeeld is, dichter bij ons staat, nog niet heiligverklaard: aartsbisschop Lefebvre, zeker. Ook van hem kan men zeggen: *zelus fidei sollicitus* en *multa perpessus*. Hij had maar één zorg: zijn geloof. En daarvoor heeft hij veel geleden. En hij zag duidelijk hoe dit geloof samengevat wordt in de Heilige Mis, in de verdediging van de Heilige Mis, van het Kostbaarste Bloed van onze Heer. Wat een wijsheid! Hoe kon hij, zoveel jaren geleden, de oorzaken van de crisis zo helder, zo vooruitziend, zo krachtig doorgronden? Het is de wijsheid van het Kruis. En het kruis dat hij droeg, was de bron van zijn wijsheid. Vandaag de dag is zijn geest meer dan ooit onder ons. Hij bemoedigt ons. Hij bidt voor ons. Hij bidt in het bijzonder voor jullie. En hij wijst ons de weg, geleid door deze wijsheid van het Kruis. “Maar een leerling staat niet boven zijn leraar. Het is genoeg dat een leerling als zijn leraar wordt behandeld.” Dit zijn nog steeds de woorden van onze Heer.
Toch werd 38 jaar geleden een heilige veroordeeld. Moeten we iets anders verwachten? Moeten we bang zijn? Moeten we in paniek raken? De vraag is zo belangrijk dat ik onze Heer zelf aan het woord laat. Hij is het die jullie antwoordt: “Zalig bent u wanneer men u beledigt, vervolgt en allerlei kwaad over u spreekt vanwege Mij, vanwege Mijn koninkrijk, vanwege Mijn recht, vanwege Mijn wet, vanwege Mijn geloof, vanwege Mijn geboden. Wees blij en verheug u, want uw beloning in de hemel is groot.” In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.
Gewoon verder de weg van het traditionalisme volgen
