Een regen van eeuwig vuur

Kamelentochten door de Egyptische woestijn
Arita Baaijens
2004

Klik hier om dit boek te bestellen


Arita Baaijens raakte zo gefascineerd door de woestijn dat ze haar baan opgaf, een stel kamelen kocht en ook daadwerkelijk de woestijn in trok.

In dit boek beschrijft ze haar eerste reizen, waarbij ze op zoek gaat naar resten van oude christelijke en islamitische beschavingen.
 
Intens wordt haar verhaal wanneer ze haar wanhoop beschrijft als ze dagen achtereen geen water kan vinden, vermoeid na lange dagmarsen in de soms verstikkende eenzaamheid van de Egyptische woestijn.
 Maar bovenal is dit boek een liefdesverklaring aan haar kamelen en aan de ongrijpbare schoonheid van de woestijn. 

 de vragen zijn echt gemakkelijk te beantwoorden.

De vragen:

1. Hoe lang duurde de honderdjarige oorlog?
2. In welk land worden Panama-hoeden gemaakt?
3. In welke maand vieren de Russen de oktober-revolutie?
4. Waar wordt een kamelen-haren-borstel van gemaakt?
5. Naar welk dier zijn de Kanarische eilanden genoemd?
6. Wat was de voornaam van Koning George VI?
7. Waar komen Chinese kruisbessen vandaan?
8. Wat is de kleur van een zwarte doos in een vliegtuig?

 hieronder kan je de antwoorden eens nalezen:

1. De honderjarige oorlog duurde 116 jaar.
2. Panama-hoeden worden in Ecuador gemaakt.
3. De Russen vieren in november de oktober-revolutie.
4. Kamelen-haren-borstels worden gemaakt van stinkdieren-vacht.
5. De Kanarische eilanden zijn naar honden genoemd.
6. Albert is de voornaam van Koning George VI.
7. Chinese kruisbessen komen uit Nieuw-Zeeland.
8. De kleur van een zwarte doos is oranje.

En.... geslaagd ????

Leidse islamoloog de mond gesnoerd

 
Islamoloog Abu Zayd is volgens sommige moslims een afvallige.

Brand op cruiseschip Egypte eist vijf levens

CAIRO (ANP) -
Vijf Egyptenaren zijn zondag omgekomen door een grote brand op een cruiseschip op de rivier de Nijl in Egypte.
Twee anderen raakten gewond en 43 Franse toeristen wisten veilig op een ander schip te komen, aldus een veiligheidsfunctionaris.

De brand was uitgebroken in de machinekamer en verspreidde zich razendsnel door het hele schip. De luxe boot was onderweg van de stad Luxor naar de zuidelijkste stad van Egypte, Aswan.

Egypte, tempels, mensen en goden
2004
Klik hier om dit boek te bestellen


Een intrigerende reis over de Nijl om de duizenden jaren oude beschaving van het oude Egypte te ontdekken, gezien door de ogen van enkele van de beste fotografen ter wereld.

Zij zijn erin geslaagd de magische sfeer en het grote belang van de voornaamste archeologische locaties vast te leggen.
 In een beknopte maar informatieve tekst worden de beelden van commentaar voorzien en wordt de lezer met behulp van speciaal gemaakte plattegronden en tekeningen door de mysterieuze wereld van de farao's geleid.

Lezingen

Op dinsdag 11 december 2007 geeft egyptoloog Dr. René Preys in Leuven

een lezing met de titel 'De tempel van Kom Ombo: één tempel voor twee goden'.

Deze lezing wordt georganiseerd door de Egyptologische vereniging Egyptologica Vlaanderen.
De lezing begint om 20.00 uur en vindt plaats in het Mgr. Sencie Instituut, Erasmusplein 2 te Leuven (achter de centrale bibliotheek van de KUL).

Op donderdag 13 december 2007 geeft egyptoloog Prof. dr. Harco Willems in Leuven

een lezing met de titel 'Deir el-Bersjeh in 2040 v. Chr. Naar een cultuurgeschiedenis van het Egyptische Middenrijk'.
 
Deze lezing vindt plaats in de Promotiezaal van de Universiteitshallen van de K.U.Leuven, Naamsestraat 22 te Leuven.
De lezing begint om 20.00 uur en wordt gehouden naar aanleiding van de presentatie van twee nieuwe boeken over Deir el-Bersjeh. Na afloop vindt een kleine receptie plaats. Belangstellenden wordt verzocht zich voor 9 december aan te melden bij de spreker: harco.willems@arts.kuleuven.be. Meer informatie over de boeken treft u aan op: informatie

Op donderdag 13 december 2007 geeft de Britse egyptologe Dr. Joanne Rowland een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.

 De titel luidt 'Surveying in the central Nile Delta'.

De lezing begint om 15.00 uur en wordt georganiseerd door het Nederlands Instituut voor het Oude Nabije Oosten (NINO).
De lezing worden gehouden in de filmzaal van het Rijksmuseum van Oudheden op de tweede verdieping.

 De entree is gratis.

Na afloop van de lezing biedt het NINO u een drankje aan in het Museumcafé op de begane grond.

Eveneens op donderdag 13 december 2007 vindt een lezing plaats van egyptologe Carina van den Hoven in het Lipsiusgebouw van de Universiteit Leiden.
 
De titel van haar lezing luidt 'De Mandoelistempel te Kalabsja'.

De lezing begint om 20.30 uur en wordt georganiseerd door de Egyptologische vereniging Ta-Mery. De kosten bedragen € 10,-, te betalen aan de zaal. Reserveren vooraf is gewenst.

Aanmelden via: info@huisvanhorus.nl of bel 020-6755033 (na 19.00 uur).

Op donderdag 20 december 2007 geeft egyptoloog Dr. René Preys in Leuven e

en lezing met de titel 'De tempel van Kom Ombo: één tempel voor twee goden'.

Deze lezing wordt georganiseerd door de Egyptologische vereniging Egyptologica Vlaanderen. De lezing begint om 20.00 uur en vindt plaats in Auditorium V van de Auditoria Economie, Sint-Pietersplein (ingang aan de Hoveniersberg) te Gent.

Op dinsdag 8 januari 2008 geeft de Nederlandse egyptoloog Dr. Maarten Raven

een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.

De titel luidt 'Het graf van Ptahemwia te Sakkara'. De lezing begint om 20.00 uur.

Op dinsdag 12 februari 2008 geeft de Nederlands/Vlaamse egyptoloog Prof. dr. Harco Willems een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.

De titel luidt 'Recente ontdekkingen in Deir el-Bersjeh'. De lezing begint om 20.00 uur.

Op donderdag 21 februari 2008 geeft de Nederlandse egyptoloog Dr. René van Walsem een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.

De titel luidt 'De Individualiteit en competitie in de iconografie van Ouderijks mastaba’s'.

De lezing begint om 15.00 uur en wordt georganiseerd door het Nederlands Instituut voor het Oude Nabije Oosten (NINO). De lezing worden gehouden in de filmzaal van het Rijksmuseum van Oudheden op de tweede verdieping.
 
De entree is gratis.

 Na afloop van de lezing biedt het NINO u een drankje aan in het Museumcafé op de begane grond.

Op dinsdag 11 maart 2008 geeft de Nederlandse Kunsthistoricus Dr. Karel Innemée een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.
 
De titel luidt 'Deir el-Baramoes, opkomst en ondergang van één van Egyptes oudste kloosters'.
De lezing begint om 20.00 uur.

Op dinsdag 8 april 2008 geeft de Nederlandse egyptoloog Prof. dr. Olaf Kaper
een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.
 
De titel luidt 'Egyptische goden in een oase: Inzichten uit de begraven tempel van Ain Birbiyeh'.
 De lezing begint om 20.00 uur.

Op dinsdag 15 april 2008 geeft de Nederlandse egyptoloog Huub Pragt

een lezing in het Lipsiusgebouw van de Universiteit Leiden.

De titel van zijn lezing luidt 'Cryptografie op de schrijnen van Toetanchamon'.

De lezing begint om 19.30 uur en wordt georganiseerd door de Egyptologische vereniging Ta-Mery. De kosten bedragen € 10,-, te betalen aan de zaal.
 Reserveren vooraf is gewenst.
 Aanmelden via: info@huisvanhorus.nl of bel 020-6755033 (na 19.00 uur): informatie.

Op donderdag 17 april 2008 geeft de Nederlandse Kunsthistoricus Dr. Karel Innemée een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.

De titel luidt 'De nieuwe epifanie-schildering in het klooster Deir al-Sourian (Egypte)'.

De lezing begint om 15.00 uur en wordt georganiseerd door het Nederlands Instituut voor het Oude Nabije Oosten (NINO).
 De lezing worden gehouden in de filmzaal van het Rijksmuseum van Oudheden op de tweede verdieping.
De entree is gratis.
 Na afloop van de lezing biedt het NINO u een drankje aan in het Museumcafé op de begane grond.

Op donderdag 22 mei 2008 geeft de Vlaamse egyptoloog Prof. dr. Willy Clarysse
een lezing in het Rijksmuseum van Oudheden, Rapenburg 28 te Leiden.

De titel luidt 'Egyptische oudheden in China' (onder voorbehoud).

De lezing begint om 15.00 uur en wordt georganiseerd door het Nederlands Instituut voor het Oude Nabije Oosten (NINO).
De lezing worden gehouden in de filmzaal van het Rijksmuseum van Oudheden op de tweede verdieping.
 De entree is gratis.
Na afloop van de lezing biedt het NINO u een drankje aan in het Museumcafé op de begane grond

Tentoonstelling

'Ägyptisch Mumien – Unsterblichkeit im Land der Pharaonen'
 
in het Landesmuseum Württemberg

te Stuttgart

tot 25 maart 2008:
 
informatie.
(klik op informatie om meer info te bekomen)

Video

Naar aanleiding van het het radio-interview    (zie hieronder:radio)
 kunt u de opnames bekijken waarbij
de mummie van Toetanchamon voor het eerst aan het publiek wordt getoond.

De mummie van de koning is vanuit zijn gouden dodenkist, die zich in de kwartsieten sarcofaag bevindt, overgebracht naar het voorvertrek van het graf van Toetanchamon KV62.
 
De mummie ligt nu in een glazen vitrine die het lichaam zou moeten beschermen tegen vocht- en temperatuursinvloeden.
 Alleen het hoofd en de voeten van de mummie zijn zichtbaar.
De rest van het lichaam wordt afgedekt door een moderne laag linnen.

National Geographic geeft een Amerikaans gesproken commentaar bij de opnames: informatie.(klik)

Het NOS-Journaal geeft de uitgebreidere opnames: informatie.(klik)

Het Duitstalige televisiestation ZDF toont in haar mediatheek een video van 43 minuten over de ontdekking van het Serapeum van Sakkara door Auguste Mariette in 1851: informatie.

INTERRELIGIEUZE DIALOOG BEHOORT TOT DAGELIJKSE LEVEN

BRUSSEL (KerkNet/Zenit) –

“De interreligieuze dialoog verdient een volwaardige plaats in het dagelijkse leven.
 Culturele en religieuze groepen moeten samenwerken om spanningen tussen gemeenschappen te overwinnen en kameraadschap en vrede tot stand te brengen."

” Dat zegt Miguel Ayuso Guixot, directeur van het prestigieuze Pauselijke Instituut voor Arabische en Islamitische Studies in Rome. Guixot was voorheen twintig jaar lang missionaris in Egypte en Sudan.

Hij verwerpt het pessimisme over het samenleven met moslims.
Hij verwijst naar de interreligieuze dialoog: “Het kan niet ontkend worden dat die succes had.
 
In de moslimwereld kwam het antwoord wat laat op gang, maar daarom is hij, in tegenstelling tot wat sommigen denken, niet minder belangrijk.
 Er is nood aan een gemeenschappelijk platform om de interreligieuze relatie in het dagelijkse leven uit te bouwen, zowel doorheen de theologische bezinning als in de geestelijke ontmoeting.”

Goed gegoten!

De nadruk ligt op de veelzijdige relatie tussen mens en brons.
Vijf topstukken uit vijf regio's leiden je de wereld van de mens in brons binnen.

Voor West-Azië zijn dat wapens en werktuigen.
 In het oude Egypte was brons voorbehouden voor beelden van goden en farao's.
 De Grieken beeldden hun topatleten in brons uit en de op luxe gestelde Etrusken omringden zich met bronzen voorwerpen voor persoonlijk gebruik.
 Bij de Romeinen, de meesters in bronsbewerking, komen alle aspecten, zowel praktisch, cultisch als luxueus, samen.

Adres: Oude Turfmarkt 127, Amsterdam. Tel: 020 - 552.52.555. Info: www.allardpiersonmuseum.nl

RMO zet 'Hakken in het Zand'

LEIDEN (ANP) - Het Rijksmuseum van Oudheden (RMO) in Leiden opent donderdag een overzichtstentoonstelling over 400 jaar Nederlands archeologisch werk in Egypte.

Elke zes minuten scheiding in Egypte

 

tentoonstelling

'Mumien – Der Traum vom ewigen Leben'
 
in het Reiss-Engelhorn-Museem te Mannheim
 
tot 25 maart 2008:
 
informatie.
(klik op informatie om meer info te bekomen)

de kloof tussen mannen en vrouwen in islamitische landen /
 
Waarom het niet opschiet

Wereldwijd onderzoek stelde begin deze maand vast dat de kloof tussen mannen en vrouwen in islamitische landen het grootst is. Nahed Selim is niet verbaasd.

„De meest gehoorde beschuldiging is nog steeds dat vrouwenrechten voortkomen uit een typisch westerse denkwijze – net als neokolonialisme, secularisme of liberalisme.”

Of er ooit een matriarchale samenleving bestond waarin vrouwen meer voorrechten genoten dan mannen, is een hypothese die de antropologie onderzoekt.
Maar de mentale en tastbare overblijfselen van het patriarchaat – waarin mannen bevoorrecht zijn boven de vrouwen – zijn in grote delen van de wereld intact en zichtbaar gebleven.

Deze ongelijke positie betekent voor vrouwen dat ze veel minder zicht hebben op een eerlijke verdeling van kansen, welvaart en verantwoordelijkheden.

Gelijkheid tussen vrouwen en mannen in de wereld per regio. | Trouw, Michel van Elk

Begin deze maand publiceerde het World Economic Forum (WEF) voor de tweede maal een rapport waarin het deze kloof tussen de seksen in kaart brengt. Het WEF gebruikt daarbij een ranglijst waarop 128 landen staan die samen 90 procent van de wereldbevolking vertegenwoordigen.

„Het doel van de ranglijst is om inzicht te geven in hoe een land de beschikbare bronnen tussen mannen en vrouwen verdeelt”, zei Saadia Zahidi, een van de drie auteurs van het rapport.

Het Global Gender Gap Report brengt daarvoor in kaart in hoeverre vrouwen even gemakkelijk als mannen toegang hebben tot de gezondheidszorg, het onderwijs, de politiek, de arbeidsmarkt.

Net als vorige jaar blijken de Scandinavische landen – Zweden, Noorwegen, Finland en IJsland – aan de top te staan.
Zij hebben het meest ondernomen om discriminatie van vrouwen tegen te gaan. Je zou haast denken dat het gunstig is voor vrouwen wanneer het kwik een deel van het jaar onder nul daalt.

Misschien zijn mensen daardoor eerder bereid het idee van een eerlijke verdeling tussen de geslachten te accepteren. Maar Nieuw-Zeeland staat op de vijfde plaats, gevolgd door de Filippijnen – beide koude noch noordelijke landen.

Met het klimaat heeft een en ander dus niets te maken. Waarmee dan wel? Volgens medeopsteller Zahidi zijn ’religieuze en culturele factoren’ een belangrijke verklaring voor de voorsprong van mannen op vrouwen in grote delen van de wereld.

Ik denk dat ze helemaal gelijk heeft.

Het fabeltje dat de positie van vrouwen in een land vooral wordt bepaald door de politieke en economische situatie veegt dit rapport overtuigend van tafel.
 
Het zijn vooral de cultuur en de religie die maken dat mensen hardnekkig vasthouden aan vrouwendiscriminatie – zelfs wanneer dat indruist tegen de wetten van het land waarin ze wonen.

Het gaat er niet om hoe arm of rijk een land is. Vrouwen in landen als Sri Lanka, de Filippijnen, Zuid-Afrika, Cuba en Lesotho komen er op de lijst beter vanaf dan vrouwen in rijke, geïndustrialiseerde landen als Japan, Zwitserland, Frankrijk en de Verenigde Staten.

Oliestaten als Katar, Iran, Bahrein, Saoedi-Arabië en Oman behoren allemaal tot de rijke landen. Desondanks hebben ze de kloof tussen mannen en vrouwen nauwelijks kunnen dichten, waardoor vrouwen niet in gelijke mate voordeel hebben van die rijkdom.

Deze landen hebben met elkaar gemeen dat ze islamitisch zijn.
Ze horen tot de laagste twintig in de ranglijst, samen met arme tot zeer arme landen als Ethiopië, Tsjaad, Pakistan, Kameroen, Egypte, en Marokko.

Als je bovenaan de WEF-ranglijst begint, duurt het even voordat je het eerste islamitische land tegenkomt. Tussen de eerste vijftig landen is geen enkel moslimland te bekennen.
Pas op de 81ste plaats staat er een: Indonesië.

Nergens, kortom, is de kloof tussen de seksen zo groot is als onder moslims.
Dat is trouwens ook het geval als ze in het Westen wonen en een goede opleiding hebben genoten.
Een intellectuele moslimman kan zeer progressief overkomen – totdat het gesprek over vrouwenrechten gaat.
Dan merk je pas hoe sterk iemand getekend wordt door zijn reactionaire islamitische opvoeding. Ik kom zulke intellectuele moslims veel tegen op conferenties waar delegaties uit de hele wereld met elkaar in discussie gaan.

Naast de ranglijst biedt het rapport een schematische verdeling in regio’s. Voor acht geografische gebieden is in kaart gebracht hoe het er staat met de positie van vrouwen.

Een snelle blik leert dat je als vrouw het minst gediscrimineerd wordt in Oceanië.
 
Daarna volgen West-Europa, Noord-Amerika, Latijns-Amerika en het Caribisch gebied, Oost-Europa, Sub-Sahara, Azië, en helemaal onderaan het Midden-Oosten en Noord-Afrika.

Daar liggen wat gewoonlijk de hartlanden van de islam heten, waar deze godsdienst zich al heel vroeg definitief heeft gevestigd.

De WEF-ranglijst bevat geen gegevens over geweld tegen vrouwen.
Wel vermeldt het rapport in hoeverre een bepaald land maatregelen neemt om het geweld tegen vrouwen te gaan.

Uit een onderzoek van Amnesty International uit 2004 bleek dat elke twee seconden ergens op de wereld een vrouw geweld ondergaat en dat eenderde van alle vrouwen te maken heeft of heeft gehad met mishandeling, verkrachting of andere vormen van geweld.
De dader is vaak iemand uit eigen familie of kennissenkring.

Het onderzoek van Amnesty was het startsein voor de campagne ’Stop geweld tegen vrouwen’. Sommige islamitische landen gaven daar gehoor aan. Maar daar kreeg de vertaling van dit streven een typisch islamitisch-oosters karakter.

Dat bleek uit de woorden van Datom Seri Rosmah Mansor, de vrouw van de vicepresident van Maleisië, bij de start van zo’n campagne ten behoeve van de Aziatische regio:
 
„Soms brengen vrouwen zichzelf in gevaar en worden zo doelwit van geweld. Ze zullen zo verstandig moeten zijn om donkere en verlaten plaatsen te vermijden. Zulk gedrag nodigt uit tot gevaar.” Ze vond dat vrouwen zich altijd moeten laten vergezellen, en anders die oorden moeten vermijden. Ook zei ze dat een vrouw zich zedig dient te kleden om geen aandacht te trekken. Het is niet altijd de schuld van de man, als een vrouw door hem mishandeld wordt.

 In haar woorden: „Denk erom, wanneer je met één vinger naar iemand anders wijst, zijn er altijd nog vier vingers die naar jou wijzen.”

Een andere, zeer ernstige vorm van geweld is de ’vermissing’ van naar schatting 60 miljoen vrouwen, als gevolg van abortus op meisjesfoetussen en moord op meisjesbaby’s – een praktijk die vooral in Aziatische landen voorkomt.
 Dit geweld maakt dat bijvoorbeeld India en China laag scoren op de lijst.
 Deze vorm van geweld komt nauwelijks in islamitische landen voor, dankzij het officiële verbod op abortus. Toch leeft ook daar een sterke voorkeur voor jongens boven meisjes.

Al met al lopen vrouwen het meest achter in de hartlanden van de islam, ook vergeleken met landen die een vergelijkbare economische situatie kennen.
Niet alleen is de algehele kloof in welvaart en welzijn tussen mannen en vrouwen daar het grootst, ook op andere terreinen scoren ze slecht.

Als het gaat om de toegankelijkheid van de gezondheidszorg voor vrouwen dan komen deze landen op de zesde plaats.
 Kijk je naar de inspanningen om de achterstanden in het onderwijs weg te werken, dan eindigen de hartlanden van de islam op zeven. En weer bieden religie en cultuur een verklaring.

Tot het begin van de twintigste eeuw waren er in islamitische landen geen meisjesscholen te vinden. Gemengde scholen waren helemaal uit den boze.
De enige meisjes die onderricht volgden waren de dochters van de aristocratie, die thuis les kregen van privéleraren.

Een van de eerste boeken in de islamitische wereld die een lans braken voor onderwijs aan meisjes, verscheen in 1898 en was geschreven door een Egyptische man: Kasim Amine (1865-1908).
 
In ’De bevrijding van vrouwen’ bepleitte hij vurig de voordelen van het onderwijs aan meisjes en hoe dat de hele samenleving ten goede zal komen.

Natuurlijk moest hij eerst betogen dat dit niet strijdig was met de principes van de islam. Kasim Amine werd scherp bekritiseerd door moslimgeestelijken, die het ergste vreesden voor de moraal zodra meisjes uit hun huizen zouden komen.
Bovendien zeiden ze dat onderwijs de hersenen van vrouwen alleen maar zou corrumperen en dat het nergens goed voor was.

Een jaar voor de verschijning van het boek werd Egypte gekoloniseerd door de Britten.
En de meeste geestelijken waren van mening dat Kasim Amine een hand langer was van de kolonisator. Blijkbaar kon een Egyptenaar nooit zelf op het verlichte idee komen dat onderwijs de ontwikkeling van vrouwen ten goede komt
. Zulke ideeën waren typisch westers en dus in het voordeel van de vijand.

Nu, ruim een eeuw later, haalt niemand het in zijn hoofd – behalve de taliban en de strenge wahabieten – te beweren dat onderwijs voor meisjes anti-islamitisch is.
Maar het patroon van verzet tegen elke vernieuwing die de status van vrouwen kan veranderen is nog steeds zichtbaar.

De meest gehoorde beschuldiging is nog steeds dat vrouwenrechten voortkomen uit een typisch westerse denkwijze – net als neokolonialisme, secularisme of liberalisme.

Op een bijeenkomst gehouden in februari 2007 in het Chatham House te Londen, weet Mozah Al-Mesned, de vrouw van de emir van Katar, de geringe vooruitgang die vrouwen boeken in Saoedi-Arabië aan de dominantie van religie over praktisch elk aspect van het dagelijks leven.
Dat maakt het voor de vrouwen haast onmogelijk om vraagtekens te zetten bij de vele vormen van dwang en onrechtvaardigheid die ze ondervinden. Ze zijn bang om beschuldigd te worden van ’westerse oriëntatie’, of gestigmatiseerd als ’liberaal’ of ’secularist’.

Natuurlijk prees Al-Mesned de ontwikkelingen in haar eigen land de hemel in, maar feit is dat Katar, dankzij een opener houding tegenover sociale en politieke vrijheden, de laatste jaren veel vooruitgang heeft geboekt. Het land staat veertien plaatsen boven Saoedi-Arabië.

Je kunt je afvragen hoe het komt dat een land als Saoedi-Arabië zo antiwesters kan zijn terwijl het tegelijkertijd een politiek bondgenoot is van het Westen.
Hetzelfde geldt voor Pakistan en voor praktisch elk ander islamitisch land, inclusief het vooruitstrevende Maleisië. De officiële verklaring die politici geven aan hun westerse bondgenoten staat vaak diametraal tegenover wat ze in eigen land erover zeggen, wat de media schrijven en wat een groot deel van de bevolking vindt.

Deze tegenstrijdigheid is alleen te verklaren uit religie en cultuur.
 De normen en waarden botsen te veel.
Bovendien houden de publieke opinie, de media en de politici het Westen verantwoordelijk voor alle misstanden in eigen land.
 De westerse kolonisatie krijgt de schuld van alles, zelfs nu nog. Ook al zijn die landen zelf (afgezien van Saoedi-Arabië) ooit islamitisch geworden dankzij Arabisch-islamitische veroveringen. Of dankzij islamisering – een proces dat buiten de hartlanden van de islam nog steeds in volle gang is.

Eerder deze maand zei ik dit tijdens een conferentie over progressieve moslims in Berlijn.
 Een verhitte discussie brak los, waarbij een Egyptische hoogleraar driftig beweerde dat moslims overal dankbaar zijn dat hun landen ooit geïslamiseerd zijn.
Toevallig zat er in de zaal iemand uit Iran, gevlucht naar Duitsland voor het regime van de ayatollahs. Hij sprak dit tegen.

Voor vrouwen is de islamitische religie en cultuur duidelijk nadelig – iets wat de niet-gehersenspoelde vrouwen met een moslimachtergrond allang weten.
Het Europese Hof voor de Rechten van de Mens verklaarde in februari 2003 dat de sharia (de wettelijke voorschriften van de islam) in strijd is met de democratische rechtsorde.
 Iedereen met een greintje verstand van de islam weet dat alle geestelijken – ook zij die in Nederlandse moskeeën preken en lezingen houden of voor de klas staan in islamitische scholen – de sharia beschouwen als de ruggengraat van de godsdienst.

Wat je zou hopen is dat Nederlandse politici en beleidsmakers deze islamitische invloeden proberen af te zwakken en tegen te gaan. Dat ze dapper durven opkomen voor het belang van individuele vrouwen, mannen en eigenlijk de hele samenleving. Helaas.
Nederland geeft juist veel geld uit om deze culturele en religieuze identiteit van de Nederlandse moslims te behouden en te versterken.
Blijkbaar hoeven politici in Nederland zich niets aan te trekken van het Europese Hof.

Komt hun houding voort uit populisme? Hopen ze op electoraal gewin? Is het angst voor de reacties van moslims? Of simpelweg naïviteit?

Individuele mannen en vrouwen hebben op den duur veel meer baat bij integratie. We leven in een concurrentiesamenleving waar iedereen alle instrumenten nodig heeft om zijn kansen op werk te vergroten. Daarbij hoort een voltooide opleiding, het accepteren van de westerse cultuur en zijn arbeidsethos, maar ook van omgangsvormen en alle andere culturele elementen.
Alleen dan zullen moslims er werkelijk bij kunnen horen.

Nahed Selim is tolk en schrijfster. Onlangs verscheen van haar bij uitgeverij Houtekiet ’Allah houdt niet van vrouwen’ (ISBN 9052409587, 14,95). Het ’Global Gender Gap Report 2007’ is te raadplegen via www.weforum.org .