Top-20 Week 33

961. I'll Take Good Care Of You - Garnet Mimms /1966
962. Love Child - The Supremes /1968
963. Something Got A Hold On Me - James Cleveland /1961
964. Not Me - The Orlons /1963
965. You're the One - The Vogues /1965
966. Get It While You Can - Howard Tate /1967
967. I've Just Lost Somebody - Golden Earring /1968
968. Lovely To See You - The Moody Blues /1969
969. Dance On Little Girl - Paul Anka /1961
970. Corrine, Corrina - Ray Peterson /1960
971. Bye Bye Love - Simon & Garfunkel /1968
972. A Girl Like You - The Young Rascals  /1967
973. Silence Is Golden - The Tremeloes /1966
974. Please Mister Postman - The Beatles /1963
975. Dolce Paola - Adamo /1964
976. Baby Come Back - The Equals /1967
977. My Boy Lollipop - Millie /1964
978. Save The Last Dance For Me - Ike & Tina Turner /1966
979. Buttered Popcorn - The Supremes /1961
980. The Muffin Man - World Of Oz /1968

941. Cry Baby - Garnet Mimms /1963
942. Don't Hang Up - The Orlons /1962
943. Where Did Our Love Go - The Supremes /1964
944. If You Need Me - Solomon Burke /1963
945. Such A Cad - Les Baroques /1966
946. Paradise - The Ronettes /1966
947. Making Time - The Creation /1967
948. Do You Wanna Dance? - The Beach Boys /1965
949. Sure He's A Cat - The Cats /1967
950. Daydream Believer - The Monkees /1967
951. Do Anything You Say - David Bowie /1966
952. Jij En Ik - Miek En Roel /1967
953. Christine - Will Ferdy /1965
954. Ice in the Sun - Status Quo /1968
955. Sitting On A Fence - Twice as Much /1966
956. School Is Out - Gary  'US'  Bonds /1961
957. FBI - The Shadows /1961
958. Yellow Submarine - The Beatles /1966
959. What To Do - Buddy Holly /1961
960. Crying In The Chapel - Elvis Presley /1965

De in 1940 op aanstichten van Stalin, vermoorde revolutionair Leon Trotski heeft tijdens zijn leven een aantal profetische dingen gezegd en/of geschreven. De onderstaande tekst is daar een voorbeeld van. Trotski had het eigenlijk over zijn tijd (de periode 1924 - 1940) maar waarschijnlijk besefte hij zelf niet hoe waar zijn woorden waren voor een tijd die hij nooit zou meemaken, namelijk de onze. Ik neem de tekst bijna letterlijk over. Hier en daar heb ik een wijziging aangebracht en die zijn dan in cursief gesteld.

Gedurende de gehele twintigste eeuw, de eeuw van parlementarisme, liberalisme en sociale hervormingen, als men tenminste de ogen sluit voor een paar internationale oorlogen en burgeroorlogen, werd Machiavelli als hopeloos ouderwets beschouwd. Politieke eerzucht was niet langer een kwestie van het grijpen van de macht door één persoon en zijn wapendragers, maar van het verkrijgen van zetels in zoveel mogelijk kiesdistricten. In de periode van de strijd om ministerportefeuilles scheen Machiavelli de vreemde ideoloog van een ver verleden. De komst van nieuwe tijden had een nieuwe en hogere politieke moraal met zich meegebracht. Maar zonderling genoeg heeft de 20ste eeuw ons in vele opzichten teruggebracht naar de middelen en methoden van de Renaissance.

Deze teruggang naar het wreedste machiavellisme schijnt onbegrijpelijk voor iemand die het troostende vertrouwen heeft gehad dat de geschiedenis der mensheid zich voortbeweegt langs een stijgende lijn van stoffelijke en culturele vooruitgang. Niets is natuurlijk verder van de waarheid. Geen tijdperk uit het verleden is zo wreed, zo meedogenloos, zo cynisch geweest als het onze. Vergeleken met de Renaissance en met verder in het verleden liggende periodes is op politiek gebied de moraal helemaal niet verbeterd. Geen sociale orde sterft zacht en gewillig wanneer haar houdbaarheidsdatum overschreden is. Alle tijdperken van overgang zijn tijdperken geweest van hevige sociale worstelingen.

De politieke moraal had het materialisme vervangen (althans toch in de verbeelding van bepaalde politici), alleen omdat de sociale tegenstelling in het westen een tijdlang minder scherp waren geworden en de politieke strijd was afgezwakt. De oorzaak hiervan was een algemene toename van de welstand en een aantal verbeteringen in de situatie van de arbeidersklasse. Maar onze periode, onze tijd, lijkt op het tijdvak van de Renaissance in die zin, dat wij op het kantelpunt van twee werelden leven: de laat-kapitalistische die aan het zieltogen is en de nieuwe wereld die zal komen. Wereldwijd hebben de sociale tegenstellingen een buitengewone scherpte bereikt.

De politiek is evenals de moraal rechtstreeks afhankelijk van de klassenstrijd. Hoe scherper en heviger de klassenstrijd is hoe geconcentreerder en meedogenlozer de macht van de staat wordt en hoe openlijker die de dekmantel van de moraal van zich afwerpt.

Onze tijd is boven alles een tijd van leugens. De leugen is de vrucht van tegenstellingen, van strijd, van de klassenstrijd, van de onderdrukking der persoonlijkheid, van de sociale orde. In die zin is het een kenmerk van alle menselijke geschiedenis. Er zijn periodes waarin de sociale tegenstellingen bijzonder scherp worden, waarin de leugen boven het doorsnee peil uitstijgt, waarin de leugen een attribuut wordt van de scherpte der sociale tegenstellingen. Zulk een periode is de onze. Ik geloof niet dat er in de hele menselijke geschiedenis iets te vinden is dat gelijkt op de reusachtige leugens van de leiders van de USA en de UK

De publicatie op deze blog van mijn Top 1000 van de Sixties van de vorige eeuw loopt op zijn laatste benen. Maar, tot spijt van wie het benijdt, daar stopt het niet mee.

Na de sixies komt er een top 190 van de fifties, een top 750 van de seventies, een top 450 van de eighties, een top 250 van de nineties en een top 250 van wat ik dan noem de zeros (2000 - 2009).

Die tops vertegenwoordigen niet wat ik het beste vind uit pakweg 60 jaar muziek. Zij zijn een mix van nummers die ik echt goed vind en nummers die op één of andere manier een rol gespeeld hebben in mijn leven.

Via You Tube publiceer ik al die nummers ook op mijn Facebook pagina (natuurlijk in de mate dat er een filmpje of clip beschikbaar is).

Ik besef dat het voor de lezer/luisteraar niet altijd duidelijk is welk nummer er waarom in staat. Het kan ook voor komen dat een nummer dat ik zelf zeer hoog inschat vrij laag in de top staat en omgekeerd natuurlijk. Dat moet dan maar. Per slot van rekening verschillen smaken en het gaat uiteindelijk om de muziek, nietwaar!?

921. Fight Fire - The Golliwogs /1966
922. Don't Believe In Christmas - The Sonics /1965
923. I'll Go Crazy - The Phantoms /1966
924. You Don't Love Me - Willie Cobbs /1961
925. Any Other Way - William Bell /1962
926. I'm In A Different World - The Four Tops /1968
927. Quarter To Three - Gary 'US' Bonds /1962
928. Five O'Clock World - The Vogues /1965
929. All Summer Long - The Beach Boys /1964
930. Magic Garden - Dusty Springfield /1968
931. Garden Of My Mind - The Mickey Finn /1967
932. Magic Forest - Fat Mattress /1969
933. My World Is Empty Without You - The Supremes /1965
934. Land Of 1000 Dances - Chris Kenner /1962
935. I'll Be Back - The Beatles /1964
936. Strand - Boudewijn de Groot /1964
937. Kon-Tiki - The Shadows /1961
938. I'll Be Your Mirror - The Velvet Underground /1966
939. Land Of Make Believe - The Easybeats /1968
940. Get Together - The Youngbloods /1967

901. Don't Throw Your Love Away - The Orlons /1963
902. Tears of Rage - The Band /1968
903. My Guy  - Mary Wells /1964
904. It's My Party - Lesley Gore /1963
905. I Fall to Pieces - Patsy Cline /1961
906. Scarborough Fair/Canticle - Simon & Garfunkel /1966
907. Tuesday Afternoon - The Moody Blues /1968
908. Dandelion - The Rolling Stones /1969
909. The Girls And The Dogs - Scott Walker /1968
910. Today's Teardrops - Roy Orbison /1960
911. Can't Nobody Love You - Solomon Burke /1963
912. You Keep Me Hangin' On - The Supremes /1966
913. Take a Heart  - The Sorrows /1965
914. I'm A Believer - The Monkees /1967
915. Wooly Bully - Sam The Sham & The Pharaohs /1965
916. I Despise You - Q65 /1966
917. I Wish It Would Rain - The Temptations /1967
918. So Lonely - Tim Buckley /1969
919. I Done Got Over It - Irma Thomas /1962
920. Blues With a Feeling - The Paul Butterfield Blues Band /1965

Elke dag een boek.

Elke dag schrijf ik een boek, in gedachten. Ik maak prachtige volzinnen, beter, mooier en voldragener dan Claus, Boon, Mulisch, Reve en Wolkers samen. In dat boek leg ik altijd weer haarfijn uit wat de zin van ons bestaan is. Helaas, 's morgens bij het ontwaken ben ik telkens weer al die pracht vergeten. Dan ontgaat mij ook weer altijd de zin van dit bestaan. Dan denk ik dat wij hier enkel zijn om gezamenlijk deze planeet naar de verdoemenis te helpen. Die realiteit kan ik enkel in deze povere bewoordingen opschrijven. Net zoals ik de woorden niet vind om te vertellen dat wij hier alleen maar onze tijd verdoen met wachten op het onafwendbare einde. Sommigen vinden dan van zichzelf dat zij de heilige plicht hebben om de wereld, lees: de mensen, beter te maken en vinden dat een zinvol tijdverdrijf. Ja, een tijdverdrijf, meer is het niet. Valt het eigenlijk nog uit te drukken in jaren hoe lang die mensen daar al mee bezig zijn? Dat verbeteren zit er niet in, het schiet niet op. Maar ach, ook voor hen komt het einde zoals voor al die anderen die hier maar een beetje aanmodderen en hoe harder zij hun best hebben gedaan hoe erger het met deze wereld gesteld is.

Laat ons dus met alle weldenkenden een nieuwe wereld maken vol pracht en praal en in een nieuw universum.

881. 1969 - The Stooges /1969
882. Yes I'am Ready - Barbara Mason /1965
883. Shut Up - Monks /1966
884. I Hear A Symphony - The Supremes /1965
885. Let It Be - The Beatles /1969

886. Plastic Palace People - Scott Walker /1968
887. Unchained Melody - The Righteous Brothers /1965
888. Having A Party - Sam Cooke /1962
889. Running Scared - Roy Orbison /1961
890. You're Good for Me - Solomon Burke /1963
891. You, Baby - The Ronettes /1964
892. The Train From Kansas City - The Shangri-La's /1965
893. The 59th Street Bridge Song (Feelin' Groovy) - Simon & Garfunkel /1966
894. Give It To Me - The Troggs /1967
895. Early In the Morning  - Alexis Korner's Blues Incorporated /1964
896. I'm Free - The Who /1969
897. Bang Bang - Vanilla Fudge /1967
898. Dirty Robber - The Sonics /1965
899. (I'm Not Your) Steppin' Stone - The Monkees /1966
900. I Got You Babe - Sonny & Cher /1965

De 10 meest genoteerde artiesten in mijn Top 1000 van de Sixties.

1. The Beatles: 80

2. Boudewijn de Groot: 26

3. The Rolling Stones: 24

   The Kinks: 24

5. Bob Dylan: 18

6. The Beach Boys: 14

   The Who: 14

8. Roy Orbison: 12

   The Byrds: 12

10. Simon & Garfunkel: 11

861. Atlantis - Donovan /1969
862. His Latest Flame - Elvis Presley /1961
863. Shapes Of Things - Jeff Beck /1968
864. Monday, Monday - Marianne Faithfull /1967
865. Stop! In The Name Of Love - The Supremes /1965
866. World Of Birds - Q65 /1967
867. Beestjes - Ronnie And The Ronnies /1967
868. Gloria - Shadows of Knight /1966
869. America - Simon & Garfunkel /1968
870. Femme Fatale - The Velvet Underground /1966
871. Little Girl - Syndicate of Sound /1966
872. A Quick One While He's Away - The Who /1966
873. Will You Love Me Tomorrow - The Shirelles /1960
874. Fire Engine - 13th Floor Elevators /1966
875. Wonderful World - Sam Cooke /1960
876. Words Of Love - The Beatles /1964
877. Boss Hoss - The Sonics /1965
878. You Can Cry If You Want To - The Troggs /1968
879. Evil Ways - Santana /1969
880. I Wanna Be Free - The Monkees /1966

Günter Wallraff: Heerlijke Nieuwe Wereld.

De bij ons vooral van Ik, Ali bekende Duitse onderzoeksjournalist Günter Wallraff heeft met Heerlijke Nieuwe Wereld al enige tijd een boek uit dat vol staat met reportages van hoe het er in het huidige Duitsland aan toe gaat.

Hij kruipt in de huid van een zwarte man die zich tussen de Duitsers probeert te bewegen. Hij laat ons zien hoe het racisme welig tiert. Hij wordt een dakloze tussen de daklozen en hij legt haarfijn bloot hoe de hulpverlening met deze verschoppelingen omgaat. Hij gaat werken in callcenters en in een industriële bakkerij die broodjes levert aan Lidl. Uit de eerste hand vernemen we ook hoe toprestaurants hun personeel uitbuiten, hoe het er aan toe gaat bij koffiegigant Starbucks, welke methodes er bij de Duitse spoorwegen gebruikt worden om vrij baan te geven aan de privatisering en hoe gewetenloze advocaten bedrijven adviseren om de wet gewoon niet na te leven.

Het is onthutsend om vast te stellen dat steeds meer Duitsers, zelfs heel velen met een voltijdse baan, de armoede worden ingedreven. Nog onthutsender is het vast te stellen dat de politiek hier niets aan doet. Integendeel, het bedrijfs- en zakenleven krijgt overal en altijd zijn zin. De sociaal-democraat is er mee begonnen en zijn werk wordt verder gezet door de huidige kanselier Merkel en haar regering. Merkel wil zelfs dat Europa het Duitse model overneemt en de kans is groot dat dat ook zal gebeuren.

In zijn Nawoord bij zijn boek schrijft Wallraff het volgende:

"(...)Ik had niet v erwacht dat iemand in een callcenter door de daar permanent uitgeoefende psychische druk tot oplichter kon worden, en ik had het niet voor mogelijk gehouden dat men daklozen (...) bij vijftien graden onder nul gewoon aan hun lot zou overlaten. Even onmogelijk kwam het me voor dat onder druk van grootafnemers de arbeidsomstandigheden bij toeleveranciers terug waren op het niveau van de begintijd van het kapitalisme-alsof de arbeiders- en vakbewegingen nooit bestaan en nooit successen geboekt hebben. Tenslotte was ik me ook niet bewust van de hevige mate waarin het alledaags racisme zich manifesteert totdat ik dat aan den lijve ondervond.

(...) Michaël Rogowski, voorzitter van het Duitse industrieverbond, eiste al in 2004: 'Een baan is geen gegeven, maar een kwestie van vraag en aanbod. En dus een kwestie van prijs. Daarom hebben we geen behoefte aan minimumlonen. Integendeel, we moeten zorgen dat we de wettelijk vastgelegde minima doorbreken. Norbert Walter, hoofdeconoom van de Deutsche Bank, zei in 2008 triomfantelijk, terwijl de crisis om zich heen greep: 'Veel Duitsers moeten zich er op voorbereiden dat ze in de toekomst een salaris zullen ontvangen dat niet voldoende is van te kunnen leven.' (...)"

Tenslotte refereert Wallraff aan Huxley's Brave New World die er in 1932 met zijn sombere toekomstvisie blijkbaar niet heel ver naast zat. Consumentisme en amusementsdwang beletten mensen na te denken over hun lot, zich kritisch op te stellen en in opstand te komen. Daarom doen de meeste mensen alsof er niets aan de hand is en leven er maar vrolijk verder op los.

841. Soldier Of Love - Arthur Alexander /1962
842. The Legend Of Xanadu - Dave Dee, Dozy, Beaky, Mick & Tich /1968
843. Hé, Kom Aan! - Dimitri Van Toren /1966
844. Dat Is Juist De Pest - Armand /1966
845. Painter Man - The Creation /1966
846. Any Time At All - The Beatles /1964
847. Het Geluid Van Stilte - Boudewijn de Groot /1965
848. April Come She Will - Simon & Garfunkel /1966
849.Cupid - Sam Cooke /1961
850. (The Best Part Of) Breakin' Up - The Ronettes /1964
851. Blue Bayou - Roy Orbison /1963
852. Dedicated To The One I Love - The Shirelles /1961
853. Dressed in Black - The Shangri-La's /1966
854. Snoopy Vs The Red Baron - Royal Guardsmen /1966
855. Guitar Tango - The Shadows /1962
856. The Girls From The Streets - Scott Walker /1968
857. Mickey's Monkey - Smokey Robinson & the Miracles /1963
858. In Your Life - Tower /1968
859. Goodbye Baby (Baby Goodbye) - Solomon Burke /1964
860. Baby Love - The Supremes /1964

2. De grenslijn van de kleur.

In dit hoofdstuk legt Zinn uit hoe de slavernij er in Amerika gekomen is en geeft hij ook mee wat racisme toen en nu precies is.

De blanke kolonisatoren hadden arbeidskrachten nodig die op hun plantages konden werken en die ze konden gebruiken als huispersoneel. Ze hadden het geprobeerd met de indianen maar die waren niet te temmen dus hebbben ze die maar uitgeroeid. Afrikaanse zwarten waren voor hun doeleinden beter geschikt. De slavenhandel was al in 1444, vijftig jaar voor Columbus, op gang gekomen. Het waren de Portugezen die zwarten uit Mauritanië hadden overgebracht naar Lissabon en ze daar verkochten als stukgoederen. Zo geschiedde ook in Amerika. Ze werden weggerukt uit hun eigen leefomgeving hetgeen het voor de blanken makkelijk maakte om hen te onderwerpen. In Afrika kende men het begrip 'slavernij' wel maar, zonder dat soort slavernij goed te praten, er waren wel verschillen met de Amerikaanse slavernij.

"Bij de Afrikaanse slavernij ontbraken twee elementen die de Amerikaanse slavernij tot de gruwelijkste van de hele geschiedenis maken: de obsessie voor onbegrensde winsten, die begon met de kapitalistische landbouw, en de raciale haat die van de slaaf een minderwaardig mens maakte."

In 1800 waren er al 10 tot 15 miljoen zwarten als slaaf in Amerika aangekomen. In Afrika werd wel een veelvoud van dit aantal gevangen genomen. De meeste zwarten overleefden de oversteek immers niet.

Zinn stelt ook de vraag of slavernij en racisme natuurlijke gegevens zijn. De vraag stellen is ze beantwoorden en dat doet hij ook. De conclusie is dat zwart en blank zich als gelijken gedragen wanneer ze zich in vergelijkbare omstandigheden bevinden.Slavernij en racisme zijn dus historische en geen natuurlijke gegevens. Racisme is de combinatie van lage staus en geringschatting, aldus Zinn.

Ook de Roomse Kerk vond geen graten in de slavenhandel, integendeel ze deed duchtig mee aan deze zeer winstgevende handel.

Honderden jaren zouden zwarten moeten wachten op wettelijk gelijke rechten als de blanken maar in de praktijk viert het racisme nog altijd hoogtij in de VS en daar verandert een zwarte president als Obama niets aan.

De conclusie van dit hoofdstuk kan ik het beste aan Zinn zelf overlaten:

"Mijn punt is dat de draden van dit web (der slavernij) historisch zijn en niet 'natuurlijk'. Dat wil niet zeggen dat ze zich gemakkelijk laten ontwarren of ontbinden. Het betekent alleen dat er, onder andere historische omstandigheden, ruimte is voor alternatieven. Eén van die omstandigheden zou het uitroeien van klassenuitbuiting kunnen zijn. Die klassenuitbuiting zorgde ervoor dat arme blanken reikhalzend uitkeken naar kleine stausverhogingen. Daardoor werd de eenheid tussen zwarten en blanken-onmisbaar voor een gezamenlijke rebellie en wederopbouw-onmogelijk gemaakt."

821. With God On Our Side - Bob Dylan /1964
822. Soldier Of Love - The Beatles /1963
823. Valley Of Tears - Buddy Holly 1961
824. Sold to the Highest Bidder - The Electric Prunes /1967
825. Now - Dave Berry /1966
826. I Guess The Lord Must Be In New York City - Harry Nilsson /1969
827. Farther Along - The Flying Burrito Brothers /1969
828. Mr. Spaceman - The Byrds /1966
829. I Don't Want Our Loving To Die - The Herd /1968
830. I Saw Her Again Last Night - The Mamas & The Papas /1966
831. Valleri - The Monkees /1968
832. It Takes Two - Marvin Gaye & Kim Weston /1966
833. In Our Time - Nancy Sinatra /1966
834. Darling Be Home Soon - The Lovin' Spoonful /1967
835. Tramp - Otis Redding & Carla Thomas /1967
836. Roadrunner - The Pretty Things /1965
837. Last of the Steam-Powered Trains - The Kinks /1968
838. You've Lost That Lovin' Feelin' - The Righteous Brothers /1964
839. Mackintosh - The Pebbles /1969
840. Little Deuce Coupe - The Beach Boys /1963

801. Walk Right Back - The Everly Brothers /1961
802. When I Get Home - The Beatles /1964
803. Flying On the Ground Is Wrong - Buffalo Springfield /1966
804. Time Has Come Today - The Chambers Brothers /1968
805. Abraham, Martin and John - Dion & the Belmonts /1968
806. Do You Love Me - The Contours /1962
807. There is a Mountain - Donovan /1967
808. Gotta See Jane - R. Dean Taylor /1967
809. Wat Het Klootjesvolk Wil Weten - Armand /1967
810. Moulty - The Barbarians /1965
811. Kind Of A Drag - The Buckinghams /1967
812. Rhytm Of The Rain - The Cascades /1962
813. So You Want To Be A Rock 'N' Roll Star - The Byrds /1967
814. Ring Of Fire - Eric Burdon & The Animals /1969
815. Don't Tell Me No Lies - The Golliwogs /1964
816. Something - The Beatles /1969
817. Noordzee - Boudewijn de Groot /1965
818. Traces - The Classics IV /1969
819. The Monkey Time - Major Lance /1963
820. Mandy Lee  - Kevin Coyne with Siren /1969

1. Columbus en de 'beschaving' van de indianen.

Van feodaliteit naar geldeconomie.

Het einde van de 15de, begin 16de eeuw wordt gekenmerkt door de overgang van de feodaliteit naar de nieuwe geldeconomie. Marx zou later dit fenomeen omschrijven als 'de primitieve kapitaalsaccumulatie'. Er ontstond een complex systeem van technologie, zaken, politiek en cultuur dat nu, vijf eeuwen later, wereldwijd het dominante systeem is.

In de toenmalige grootmachten Spanje, Portugal, Engeland en Frankrijk maakte de adel, die 2% van de bevolking uitmaakte, de dienst uit. Die 2% bezat wel 95% van de gronden en Spanje had resoluut voor het katholicisme gekozen. Alle joden werden verbannen en de Arabieren verdreven. Om de staatskas te spijzen en hun oorlogen te financieren had de adel steeds meer middelen nodig. Die middelen konden ze niet blijven halen bij hun eigen bevolking omdat daar niets meer te halen viel. Het was in dat kader dat Columbus er door de Spaanse koning op uit gestuurd werd om een nieuwe route naar Azië te ontdekken maar zoals iedereen weet ontdekte hij Amerika.

In naam van god, kerk en koning.

Het was de bedoeling dat Columbus zoveel mogelijk goud en specerijen naar Spanje zou overbrengen. Om deze doelen te bereiken waren alle middelen goed inclusief de genocide op de indianen waarmee hij uiteraard kennis maakte. Op Haïti bv. leefden de Arawaks met ongeveer 250.000 toen Columbus er arriveerde. Op 2 jaar tijd kwam de helft daarvan om door moord, verminking of zelfmoord. In 1515 waren ze nog met 50.000 en in 1550 waren er nog...500.

Enkele citaten uit Zinn's boek illustreren het best wat de Spanjaarden, in naam van de hebzucht, in Amerika vernietigd hebben:

"(bij de indianen) bestaat geen huwelijkswetgeving: zowel de man als de vrouw kiest vrij zijn of haar partner. Zij gaan weer uit elkaar wanneer het hen past, zonder ergernis, jaloersheid of woede.

Ze hadden geen godsdienst(...) Aan goud en andere kostbaarheden hechten ze geen waarde. Het ontbreekt hen aan elke commerciële instelling. Kopen en verkopen kennen ze niet."

Het loont ook de moeite om even stil te staan bij de geschiedenis van de Irokezen die woonden in wat nu Pennsylvania is en boven New York:

"In de dorpen van de Irokezen was het land gemeenschappelijk bezit en het werd collectief bewerkt. Jagen werd in groep gedaan en de buit werd gelijk verdeeld onder de dorpsbewoners. Huizen waren gemeenschapsbezit(...)De Irokezen waren niet vertrouwd met privébezit van grond of huizen(...)

De macht tussen de geslachten was gelijkelijk verdeeld en de Europese idee van mannelijke overheersing en vrouwelijke onderwerping op zowat alle vlakken was opvallend afwezig in de Irokese maatschappij.

Kinderen leerden solidair te zijn met hun stam maar ze leerden ook onafhankelijk te zijn en niet te zwichten voor aanmatigend gezag. Ze leerden dat ieder mens recht had op gelijke waardering en dat alle bezit gedeeld werd.

Dit alles stond in scherp contrast met de Europese waarden(...). De kolonisten kwamen uit een maatschappij met armen en rijken, gecontroleerd door priesters, gouverneurs, mannen."

Slavernij.

Columbus mocht dan al weinig goud en specerijen gevonden hebben maar in plaats daarvan bracht hij indianen over naar Spanje die daar dan als slaven verkocht werden aan de clerus en de adel. Het hoeft ook geen betoog dat de meeste indianen die op transport naar Spanje gingen het einddoel niet haalden en onderweg bezweken.

En vandaag.

De dag van vandaag krijgen de meeste schoolkinderen, zowel bij ons als in Amerika, dit verhaal nog altijd niet te horen. In plaats daarvan wordt een heroïsch verhaal opgehangen over de geweldloze verovering van Amerika door de Europeanen die er de 'vooruitgang' en de 'beschaving' brachten in naam van god, de kerk en de koning.

Meer zelfs: in de VS werd Columbus Day (12 ocotber) in 1937 door president Roosevelt uitgeroepen tot officiële feestdag.

Na 5 eeuwen hebben Europeanen en Amerikanen nog altijd niets geleerd uit hun eigen geschiedenis. De hebzucht, de 'greed', viert meer dan ooit hoogtij. Omwille van het geld, de winst, zijn ze nog altijd tot alles bereid. De overgrote meerderheid van de wereldbevolking leeft nog altijd in diepe armoede.

Voorwoord

Deze 'Geschiedenis van het Amerikaanse volk' van Howard Zinn is een turf van bijna 900 bladzijden maar wat meer is: Het is ook razend interessant omdat het een zeer verhelderend inzicht biedt over hoe de grootste wereldmacht functioneerde en nog altijd functioneert.

Het boek overspant een periode van meer dan 500 jaar, van Colombus tot Bush jr. en het vertelt de geschiedenis van de USA zoals niemand die al verteld heeft. Het is ook het verhaal van hoe het kapitalisme de allesoverheersende wereld-ideologie is kunnen worden. Deswegens zijn er heel wat overeenkomsten met wat er in Europa gebeurde en gebeurt.

Wie is Howard Zinn?

Zinn is één van de invloedrijkste Amerikaanse historici van de laatste decennia. Hij werd geboren in Brooklyn, New York op 22 augustus 1922 en stierf begin dit jaar in Santa Monica op 27 januari. Zijn ouders waren joodse immigranten die het met zeer bescheiden middelen moesten rooien. Na W.O. II studeerde hij geschiedenis en hij doceerde geschiedenis aan verschillende universiteiten.

Naast academicus speelde Zinn ook een belangrijke rol in de burgerrechtenbeweging, streed hij mee in de vredesbeweging tegen de oorlog in Vietnam en tot bijna zijn laatste snik stapte hij mee op in betogingen tegen de oorlogen in Irak en Afghanistan.

Alsof dit alles nog niet genoeg was, was hij ook nog eens auteur van een aantal niet onverdienstelijke toneelstukken. Een aardig weetje voor de muziekfanaten die dit misschien lezen is dat het album 'Nebraska' van Bruce Springsteen deels geïnspireerd werd door deze 'Geschiedenis van het Amerikaanse volk'

Wat volgt?

Dit lijvig werk kan, omwille van de inhoud, niet zomaar in enkele alinea's besproken worden. Hoofdstuk per hoofdstuk zal besproken worden en ik zal het niet houden bij een pure bespreking maar ook parallellen trekken naar Europa nu.

Dit eerste artikel wil ik besluiten met enkele citaten uit het voorwoord dat Johan Depoortere (correspondent voor de VRT in Washington) bij de Nederlandstalige uitgave geschreven heeft:

"De linkse beweging in de VS lijkt nu in een historisch dal te verkeren. De macht van de vakbonden is aangetast, jobs verdwijnen naar het buitenland en het neoliberale ieder voor zich heeft een kleine groep geprivilgieerden obscene rijkdom gebracht. De klasse van nieuwe rijken weet letterlijk geen blijf met haar geld...Een niet aflatende stroom economische vluchtelingen uit het zuiden houdt de Amerikaanse economie draaiende met extreem lage lonen in de horeca, de bouw, de landbouw en de dienstensector...Wie 'De geschiedenis van het Amerikaanse volk' leest merkt dat er niets nieuws onder de zon is...Ook nu groeit in de VS, zoals overal elders ter wereld, een tegenbeweging die nieuwe uitdrukkingsvormen zoekt, naast en los van de traditionele arbeidersbeweging, de vakbonden, de vrouwenbeweging, de groenen...Het einde van de geschiedenis? Vergeet het maar."

Het belangrijkste van wat Depoortere hier schrijft geldt ook voor Europa en dat zal ook zo zijn voor het ganse boek.