28/7 Frankrijk, Rusland, Midden-Oosten - 2

28/7 De bosbranden in Spanje en Frankrijk mogen niet worden geblust - Niburu

Spanje beschikt over een vloot van zo'n 10 Russische helicopters die perfect zijn voor het blussen van grote branden, maar mogen deze van Ursula von der Leyen niet gebruiken.
Franse piloten zijn woedend omdat het grootste deel van hun normale blusvliegtuigen niet beschikbaar zijn vanwege achterstallig onderhoud.
Wij worden altijd aangezien voor complotdenkers die spoken zien. Dit ook omdat wij van mening zijn dat de aangestoken bosbranden in diverse lande niet op toeval berusten, maar onderdeel vormen van de geniepige 2030 Agenda waarbij gewone mensen moeten verdwijnen van het platteland om te gaan wonen in mini appartementen in de 15 minuten steden. 

Waar het nu op begint te lijken is dat de grote branden helemaal niet geblust mogen worden.
Waarom wij dat denken zullen we duidelijk proberen te maken aan de hand van een aantal voorbeelden:

Spanje maakte jarenlang op grote schaal gebruik van de in Rusland gebouwde Kamov Ka-32 blushelikopters. Deze toestellen zijn vanwege hun dubbele hoofdrotor uiterst wendbaar en kunnen ruim 4.500 tot 5.000 liter water per vlucht storten.

Na de Russische inval in Oekraïne voerde de Europese Unie echter strenge sancties in. Hierdoor schortte de Europese Toezichthouder voor de Luchtvaartveiligheid (EASA) de certificaten op en werd de levering van essentiële reserveonderdelen stopgezet.

Ook mogen gecertificeerde Russische monteurs en technici het onderhoud niet meer uitvoeren en als gevolg hiervan moesten particuliere maatschappijen (die door de Spaanse overheid worden ingehuurd) de helikopters aan de grond houden.

In het Spaanse parlement heeft de politieke coalitie Sumar een officieel voorstel (Proposición no de Ley) en schriftelijke vragen ingediend. Zij stelden voor om de sancties op het gebied van civiele brandbestrijding tijdelijk of gedeeltelijk op te heffen, zodat de helikopters weer veilig ingezet konden worden.

De Spaanse regering antwoordde dat Spanje dit niet eenzijdig kan beslissen. Sancties en uitzonderingen daarop vallen onder de bevoegdheid van de Europese Unie (de Europese Raad in Brussel). Het besluit ligt dus inderdaad op Europees niveau.

Omdat een uitzondering er niet kwam en er geen onderdelen waren, is de inzetbaarheid van de vloot teruggevallen naar nul. Een deel van de private exploitanten heeft de toestellen inmiddels uit hun vloot gehaald of verkocht. Spanje heeft geprobeerd vervangers (zoals de Super Puma) te huren, maar die hebben een lagere watercapaciteit en zijn op de internationale markt schaars.

En dan gaan we naar Frankrijk.
Frankrijk beschikt op papier over 12 Canadair CL-415 blusvliegtuigen (gebaseerd op de basis Nîmes-Garons). Deze toestellen zijn echter gemiddeld bijna 30 jaar oud.

Het komt regelmatig voor dat gedurende piekperiodes meer dan de helft van de vloot aan de grond staat voor reparaties of verplichte inspecties. Dat er op een specifiek piekmoment (zoals eind juli) van de 12 kisten slechts 5 of 6 direct inzetbaar waren, is een bekend en veelgehoord klachtenpunt van de piloten en hun vakbonden.

Eind juli gaf de Franse overheid opdracht om per direct een militair Airbus A400M transportvliegtuig in te zetten. Dit toestel is uitgerust met een experimentele "roll-on/roll-off" kit waarmee het in één vlucht tot 20 ton brandvertrager (retardant) kan afwerpen.
Onder Franse bluspiloten, vakbonden en luchtvaartcritici wordt het gehaaste besluit om de A400M in te zetten kritisch onthaald:

Een A400M is geen Canadair: Een Canadair schept in 12 seconden water uit een meer of zee en kan heel snel opeenvolgende blusacties uitvoeren. Een A400M kan niet op water landen, moet na elke droppositie landen op een vliegveld om bij te tanken/laden, en legt vooral lange vertragingslijnen aan vóór het vuur.

Critici noemen de inzet een PR-stunt ("coup de com'"). Volgens hen probeert de overheid met het spectaculaire beeld van een gigantische militaire A400M af te leiden van de echte problemen: het jarenlang uitstellen van de vernieuwing en het onderhoud van de reguliere blusvloot.

De A400M helpt weliswaar met het storten van grote hoeveelheden brandvertrager, maar vervangt de wendbare Canadairs niet en maskeert de structurele ondercapaciteit van de Franse civiele bescherming.
De kritiek in Frankrijk is dan ook terecht dat er miljarden naar de bodemloze Zwendelenski put gaan, maar er is geen geld voor onderhoud van de blusvliegtuigen. 
Als je zou willen dat die bosbranden volledig uit de hand lopen en dat er zoveel mogelijk mensen uit die gebieden verdwijnen had je het niet beter kunnen doen.

 

28/7 Frankrijk, Rusland, Midden-Oosten - O Crux Ave

Over het laatste nieuws dat zich momenteel afspeelt, voornamelijk in het Midden-Oosten, en natuurlijk ook rond de Kaspische Zee en de Zwarte Zee, en aan het Russisch-Oekraïense front, dat helaas het Europese continent teistert.

De Amerikaanse aanvallen op Iran lijken te zijn gepauzeerd, maar Washington heeft officieel nog geen verklaring gegeven. Er is een rapport dat zegt dat het komt doordat er een pauze was, die verband hield met de diplomatieke inspanningen van Oman om de Straat van Hormuz te heropenen. Een ander rapport stelde dat de Amerikaanse luchtafweervoorraden mogelijk gevaarlijk laag zijn. Dus twee tegenstrijdige redenen, maar naar verluidt zitten zo'n 8.000 zeelieden op ongeveer 400 schepen vast in of nabij de Straat. Het is belangrijk omdat de pauze mogelijk wijst op beperkingen in diplomatie of het leger, maar de Straat van Hormuz blijft een belangrijk humanitair en wereldwijd conflictpunt voor de scheepvaart. We denken niet vaak aan de mensen die daar vastzitten, en we moeten voor hen bidden, want de situatie wordt steeds nijpender.

Hun voedsel en voorraden raken op, en sommigen sterven nu. Het nieuws dat we uit Frankrijk kregen over de situatie in de Straat van Hormuz is rampzalig. Afgelopen vrijdagavond stelden de Amerikanen voor om de onderhandelingen te hervatten, een staakt-het-vuren te sluiten en de Straat van Hormuz weer te openen, met andere woorden: terug te keren naar de status quo. De Iraniërs hebben verdere onderhandelingen met de Amerikanen categorisch geweigerd. Er is geen overeenkomst meer, geen memorandum van overeenstemming. De voorwaarden die president Donald Trump in het akkoord heeft ondertekend, zijn volledig ongeldig geworden. Dus de Amerikanen proberen weer aan de onderhandelingstafel te gaan zitten. De Iraniërs hebben nee gezegd. Dus, volgens het laatste nieuws uit Frankrijk, hebben de Amerikanen, via president Donald Trump, de mogelijkheid geopperd om een ​​nieuwe nucleaire basis aan te vallen.

Deze basis ligt diep in de hoogste en sterkste bergen van het land, ten noorden en noordoosten van Teheran, de hoofdstad van Iran. Ze zouden een nieuwe generatie raketten willen gebruiken, een raket met een kleine uraniumkern. De kracht van dit mini-tactische kernwapen zou volgens de Franse bronnen net iets kleiner zijn dan die van de bom op Hiroshima. De Amerikanen dreigen dus met het lanceren van dit soort mini-tactische kernraketten. Zo formuleren de Fransen het. Dit zou zeer ernstig zijn, omdat het een nieuw precedent zou scheppen. Een nieuwe kans die de Russen mogelijk zou toestaan, of zou rechtvaardigen, om soortgelijke mini-tactische wapens tegen de Oekraïners op het Europese continent in te zetten. De Russen zouden zeggen: "Als de Amerikanen zichzelf hebben toegestaan ​​om deze tactische wapens op Iraans grondgebied te gebruiken, wie zegt dan dat wij dat niet ook tegen onze vijanden in Oekraïne zouden kunnen doen?"

De situatie baart de Europese Unie dan ook grote zorgen. Aan de andere kant breidt dit militaire conflict in Iran zich helaas uit tot aan het Russisch-Oekraïense front en zelfs tot aan de Kaspische Zee. De Kaspische Zee is, voor wie het op een kaart bekijkt, een enorm watergebied dat grenst aan het noorden van Rusland en het zuiden van Iran. Het is gigantisch. Er is dus een overvloed aan containerverkeer en supertankers die van de ene kust naar de andere worden vervoerd en die de afgelopen dagen als belangrijkste doelwitten zijn gebruikt door het Oekraïense militaire hoofdkwartier. Ze hebben nog geen schepen tot zinken gebracht. Ze hebben er wel een flink aantal beschadigd, zo erg zelfs dat ze enkele Iraanse schepen hebben geraakt, waarbij één schipper om het leven is gekomen en tientallen anderen gewond zijn geraakt.

Iran heeft gereageerd op Kiev en verklaard dat als ze doorgaan met het aanvallen van neutrale schepen in de Kaspische Zee, omdat het volkomen binnen de normen en regels van het internationaal recht valt dat een land handel drijft met een ander land, ze zullen terugslaan door raketten af ​​te vuren, niet alleen op centraal Oekraïne, maar vooral op de belangrijkste haven van Odessa, de grootste haven die Oekraïne aan de Zwarte Zee heeft. Nu hebben de Oekraïners, of liever gezegd, ook gereageerd door te stellen dat als ze dat zouden doen, er een vergeldingsactie zou volgen, want de Iraniërs zijn volgens hen mensen die niet te vertrouwen zijn. Dit was natuurlijk een citaat van Zelinski. Het is ongelooflijk. Het lijkt erop dat deze man er niet voor terugdeinst om vijanden te verzamelen in alle windrichtingen. En begrijp goed dat de Iraniërs volgens het Franse nieuws beschikken over een arsenaal aan raketten met een bereik tot aan Rome. Dus Odessa en centraal Oekraïne zijn geen probleem voor hen, zoals de Amerikanen zeggen.

De situatie in Odessa is bijzonder gunstig voor de Iraniërs, want sinds eind vorige week, begin dit weekend, afgelopen weekend, hebben de Russen de handschoenen uitgetrokken. Zoals we allemaal weten, hebben de Oekraïners verschillende golven drones ingezet om de 'berry chains' in West-Rusland aan te vallen. De 'berry chain' is wat Europeanen het Russische Amazon-systeem noemen. Het is een bezorgdienst die met grote efficiëntie allerlei goederen levert die door de Russische bevolking zijn besteld. Het doel van de Oekraïners om dit de afgelopen weken te doen, is cruciaal. Ze kunnen geen raffinaderijen meer aanvallen, omdat de Russen een enorm verdedigingssysteem hebben opgebouwd, een grond-luchtverdedigingssysteem tegen allerlei inkomende raketten en drones. De Oekraïners kunnen het zich dus niet veroorloven om zoveel drones te verliezen die de raffinaderijen, die zeer snel worden gerepareerd, zouden kunnen beschadigen.

Het brandstoftekort in Rusland is gestopt, nadat het land aanvankelijk zo hevig was getroffen door de Oekraïners. Het heeft geleid tot een tekort aan brandstof, met name aardolie, waardoor de Russen voor het eerst gedwongen waren om geraffineerde aardolie uit India te bestellen en te kopen voor de verbranding van brandstoffen voor de burgerbevolking. Het Russische leger is echter steeds weer adequaat bevoorraad met alle benodigde brandstof en voorraden voor de conventionele frontoorlog. Sterker nog, de Russen rukken nog steeds op. Ze hebben zich op geen enkel deel van het meer dan 1000 kilometer lange front teruggetrokken, dat zich uitstrekt van Wit-Rusland tot aan de Zwarte Zee. De situatie is dat deze twee oorlogen één grote, massale conventionele oorlog vormen, die zich uitstrekt van de Oostzee tot aan de Perzische Golf. Dit doet vermoeden dat de situatie niet verbetert, maar juist aanzienlijk verslechtert. Dus de Franse regering heeft verschillende verklaringen afgelegd en heeft zelfs uh gedreigd een soort no-flyzone in te stellen boven westelijk Oekraïne.

De Russen reageerden eerder vandaag dat een dergelijke maatregel door de Europese Unie simpelweg genegeerd zal worden en dat elk NAVO-lid of ander land dat het vuur opent op een inkomend vliegtuig dat in bezet gebied of Russisch luchtruim vliegt, automatisch als een vijand van de staat Rusland zal worden beschouwd. Er is dus zeker sprake van een escalatie en de Russen houden de wapens die de Amerikanen van plan zijn tegen Iran te gebruiken zeer nauwlettend in de gaten. Het spreekt voor zich dat de Straat van Hormuz volledig is afgesloten. Het spreekt voor zich dat uh uh de hele wereldeconomie gegijzeld wordt in deze oorlog en de prijs van een vat petroleum iets meer dan $100 per vat heeft bereikt. Gezien het feit dat we een paar dagen geleden nog op meer dan $60 zaten, is dit inderdaad behoorlijk alarmerend. En nu we hier nog steeds in de zomer zitten, maar de winter al aan de horizon verschijnt, en deze aankomende winter zal naar verwachting bijzonder streng zijn. Dus iedereen houdt nu zijn adem in.

Emmanuel Macron in Frankrijk bereidt zich voor op de presidentsverkiezingen van volgend jaar. Een verkiezing waarbij hij zich grondwettelijk gezien niet voor de derde keer kan verkiesbaar stellen. Het systeem is vergelijkbaar met het Amerikaanse systeem. In Frankrijk is dit een gloednieuwe wet: je kunt je na een tweede ambtsperiode niet meer verkiesbaar stellen. Dit maakt miljoenen Fransen buitengewoon blij. MJ Jahenny kondigde aan dat er een revolutie in Frankrijk zou plaatsvinden, binnen een jaar, in de loop van de maand juni. en een revolutie die hoofdzakelijk geleid zou worden door een sociaal-communistische islamitische partij die zou leiden naar een machtsovername in Frankrijk door middel van geweld en een anarchie zou instellen in een nieuwe regering die met geweld in stand wordt gehouden, in strijd met de republiek die vervangen zou worden door een nieuwe republiek.

Huidige polieke partijen in Frankrijk

Het Centrum (Presidentiële Kamp)

Dit blok steunt het beleid van president Emmanuel Macron.

Renaissance (RE): De partij van president Emmanuel Macron. De partijvoorzitter is Stéphane Séjourné (sinds 2022).

Mouvement Démocrate (MoDem): Een centristische partnerpartij onder leiding van oprichter François Bayrou.

Horizons: Een centrumrechtse bondgenoot binnen het presidentiële kamp, geleid door voormalig premier Édouard Philippe.

De Linkse Alliantie (Nouveau Front Populaire)

De linkse en sociaaldemocratische partijen hebben zich verenigd in een breed samenwerkingsverband.

La France Insoumise (LFI): Radicaal-links. De officiële partijleider is Manuel Bompard, hoewel oprichter en boegbeeld Jean-Luc Mélenchon de meest invloedrijke figuur blijft.

Parti Socialiste (PS): De traditionele sociaaldemocratische partij, geleid door eerste secretaris Olivier Faure.

Les Écolotes (LE / EELV): De Franse groene partij, met Marine Tondelier als secretaris-generaal.

Parti Communiste Français (PCF): De communistische partij onder leiding van Fabien Roussel.

Rechts en Radicaal-Rechts

Dit blok bestaat uit de traditionele conservatieven en de sterk opgekomen nationalistische partijen.

Rassemblement National (RN): De grootste radicaal-rechtse partij. De officiële partijvoorzitter is Jordan Bardella, terwijl Marine Le Pen de fractievoorzitter in het parlement en het belangrijkste boegbeeld is.

Les Républicains (LR): De traditionele gaullistische centrumrechtse partij. Na interne strubbelingen over samenwerking met rechts wordt de partij geleid door een interim-bestuur, waaronder secretaris-generaal Annie Genevard.

Reconquête: Een uiterst rechtse, nationalistische partij opgericht en geleid door Éric Zemmour.

* Er bestaat vandaag de dag zo'n politieke partij in Frankrijk, genaamd La France Insoumise (LFI) die geleid wordt door een Fransman genaamd Jean-Luc Mélenchon. Deze specifieke partij, deze politieke partij in Frankrijk, verenigt zich tot één enkele politieke kracht in Frankrijk. De communisten, de socialisten, de integralisten, de ecologen en de islamisten. Deze politieke partij in Frankrijk is de op één na grootste in Frankrijk. De grootste partij in Frankrijk is wat sommige mensen extreemrechts noemen. Met name de partij van Marine Le Pen en Jordan Bardella. De communistische partij heeft een aantal afgevaardigden in de Franse regering. Afgevaardigden zijn vergelijkbaar met senatoren. We hebben Franse senatoren, maar een afgevaardigde is vergelijkbaar met leden van het parlement in Engeland of leden van het Huis van Afgevaardigden. Er waren onlangs een paar mensen op de Franse televisie die verklaarden,dat als inderdaad alle peilingen laten zien dat extreemrechts overweldigend wint in de eerste en tweede ronde van de verkiezingen, zo overweldigend, dit nog nooit eerder is voorgekomen.

De reden die zo'n situatie verklaart, is simpelweg dat de Franse bevolking een punt van verzadiging heeft bereikt met moslimgeweld, moorden, aanslagen enzovoort. Het Franse volk heeft dit punt bereikt. Maar waar ik op doel is dat sommige afgevaardigden van La France Insoumise van deze specifieke socio-communistische partij hebben verklaard dat als extreemrechts de verkiezingen in mei volgend jaar zou winnen, ze geen democratische verkiezingen zullen accepteren. Stel je voor dat ze zo'n verklaring afleggen en niemand binnen dezelfde partij spreekt ze tegen. Iedereen in Frankrijk vraagt ​​zich af wat dat betekent. Ze zullen het niet accepteren. Ze hebben geen keus. Het betekent revolutie. Het betekent dat weer een voorspelling van MJ Jahenny uitkomt en de verkiezingen zullen in mei volgend jaar plaatsvinden, halverwege mei.

Dus als de verkiezingen in mei beginnen en als alle peilingen van vandaag laten zien dat extreemrechts overweldigend wint tegen de huidige centrum- of centrumlinkse partijen, bijvoorbeeld zoals die van Macron en zijn volgelingen en de sociaal-communistische partij als we de communistische partij van Jean-Luc zouden moeten geloven, dan zullen ze het niet accepteren en de macht met geweld grijpen. Is er een andere conclusie mogelijk? Het komt perfect overeen met de profetieën van MJ Jahenny aan het einde van de 19e eeuw. Iedereen in Frankrijk houdt zijn adem in. Ze vragen zich af: kan dit echt waar zijn? De situatie in Europa is nijpend en MJ kondigde aan dat er onrust zou zijn, niet alleen in Frankrijk, maar ook in Duitsland, Spanje, Italië en Engeland. De sterkste teams zouden in Engeland, Italië en Frankrijk zijn. Maar de sterkste van allemaal zou inderdaad in Frankrijk zijn.

Deze mensen in Frankrijk zullen elk voorwendsel aangrijpen om zoveel mogelijk steden aan te vallen, te vernielen, te plunderen en in brand te steken omdat er helaas een diepgewortelde haat heerst in Frankrijk en op het Europese continent. Want de moslims komen in grote aantallen naar Frankrijk met een idee van een cultuur die draait om de islam, om Allah en ze hebben geen goede bedoelingen. Het zou een doodzonde zijn om zich aan te passen aan de regels en wetten van de landen van Europa. Als moslim is het niet hun doel om zich aan te passen aan de regels van hun gastland, maar om hen te bekeren tot de Sharia, de fundamentalistische islamitische Koran. Het is een botsing van culturen die, tot mijn spijt, onverzoenlijk is. Er zullen natuurlijk altijd moslims zijn die een uitstekende aard hebben en die geprezen moeten worden, en die uitstekende mensen zijn met wie we alleen maar de ambitie hebben om in vrede te leven.

Maar de politieke situatie in Europa is inderdaad nijpend. Dus in deze kwestie, dit specifieke moment in de geschiedenis lijkt perfect beschreven te worden door de profetieën van MJ Jahenni. Om terug te gaan naar het front, uh, aan de oostkant van het continent, aan de oostkant, Europa, Rusland, Oekraïne, hebben de Russen vanaf dit weekend een mobilisatie van een half miljoen troepen bevolen. Naast het leger dat ze al in Oekraïne hebben, dat ongeveer iets minder telt dan in Oekraïne, hebben ze ongeveer 690.000 troepen. Dicht bij de Oekraïense grens hebben ze in totaal, samen met de strijdkrachten, de Russische strijdkrachten in Oekraïne, ongeveer 790.000 troepen. De Oekraïners hebben ongeveer 200.000 troepen minder dan de Russen. En toch, en dat is ook wat ons zorgen baart. Vladimir Poetin heeft opdracht gegeven tot de mobilisatie van nog eens een half miljoen troepen. Je geeft niet de opdracht tot zo'n massale troepenmacht voor een militaire parade op het Rode Plein.

Het is bedoeld om voor eens en voor altijd af te rekenen met een tegenstander van een massale omvang. Dit is dus het laatste nieuws dat we hebben gehoord. Deze schepen die worden neergeschoten door de Oekraïense drones in de Kaspische Zee hebben al schade aangericht in Iran en Iran is niet in de stemming om te bluffen of een nieuwe aanval van een andere vijand te accepteren. Ze zijn in het verleden aangevallen door Israël. President Netanyahu heeft aangekondigd dat ze opnieuw klaar zullen staan ​​om de Amerikaanse luchtmacht bij te staan ​​en samen te werken om Iran aan te vallen op de centrale en westelijke kant van het land, terwijl de Amerikanen het centrale en zuidelijke deel van Iran zouden bombarderen. Er is dus op dit moment geen licht aan het einde van de tunnel. Ondertussen hebben de Iraniërs niet geaarzeld om Bahrein, de Verenigde Arabische Emiraten, Qatar en Saoedi-Arabië aan te vallen.

Zelfs een basis, een Amerikaanse militaire basis in Jordanië is aangevallen en ernstig beschadigd, terwijl de UTI het vuur heeft geopend op schepen en vaartuigen op de Rode Zee. Met andere woorden, vanuit het zuiden van het Suezkanaal proberen de Fransen nu, volgens een paar vrienden van mij die in Frankrijk werken, probeert de Franse media deze ramp te verbergen, vooral in het Midden-Oosten en de recente overwinningen van Rusland op een van de drie belangrijkste forten in de Donbas, die net is veroverd en de Russen op minder dan 8 kilometer van de andere twee. Als deze twee overgebleven steden of forten vallen door de Russische aanval, dan wordt Donbas Russisch. Geen verdere verdedigingslinies meer voor de Oekraïners in Donbas na deze twee grote steden. Er is ook nog iets anders dat we vergeten zijn te melden.

De Oekraïners, wanhopig om vooral aan de Amerikanen en Europeanen te laten zien dat ze sterk blijven, dat ze hun drone-industrie blijven ontwikkelen, hielden een beurs. waar ze de nieuwste dronemodellen tentoonstelden die ze produceren om te proberen de Russen terug te dringen naar hun eigen grenzen. Vlak voordat het begon, lanceerden de Russen een massale grondraketaanval, waarbij de beurs in Kiev werd verwoest en geen enkel apparaat intact bleef. Iedereen werd direct daarna geëvacueerd. Niets overleefde deze massale Russische aanval. Het was zeer nauwkeurig. En trouwens, de Iraanse aanvallen op de Amerikaanse bases in Jordanië in Bahrein en de Verenigde Arabische Emiraten waren ook van enorme precisie. De Amerikanen hebben een verklaring geëist aan de Russen om te zien of ze inderdaad zo'n precisie konden verklaren. Ze vermoeden sterk dat de Russen achter de hele zaak zaten.

Natuurlijk waren het de Russen die alle noodzakelijke inlichtingen leverden voor deze raketten om de Amerikanen te raken. En dus, in dat opzicht, deze oorlog die plaatsvindt in Oost-Europa en de oorlog die plaatsvindt in het Midden-Oosten, nu is er nog maar één vonk nodig om één enkele militair conflict te worden, met de strijdende partijen aan de ene kant Oekraïne, de Europese Unie, Israël en de Verenigde Staten, en aan de andere kant Rusland, Iran, Noord-Korea en indirect China. Dus op deze manier leven we in een proxy-oorlog, waarbij de belangrijkste machten van de hele planeet betrokken zijn. Met andere woorden, een proxy-versie van de Derde Wereldoorlog. Hoe lang zal het duren? Zal het een proxy blijven? Vooral met deze versterking van een half miljoen troepen die naar Rusland komen om tegen Oekraïne te vechten.

MJ Jahenny kondigde de verwoesting van Parijs en de verwoesting van Marseille aan en andere steden. Alle steden die verwoest zullen worden, zijn Bordeaux, Lyon, Orléans en Marseille. De datum die ze noemde, is dat Parijs verwoest zal worden, net zoals de Russen beetje bij beetje terugveroverd zullen worden door een Frans leger en een goddelijk leger onder leiding van Aartsengel St Michaël, onder bevel van het Franse leger en de overblijfselen van de NAVO. Dit leger zou inferieur zijn in aantallen en vuurkracht aan de Russen en de moslimtroepen die aan de Franse Rivièra zouden zijn ontscheept, maar zou op wonderbaarlijke wijze een superieure vijand in aantallen en vuurkracht verslaan met de hulp van Aartsengel St Michaël. En terwijl de Franse koning oprukt naar Parijs, zullen de Russen gedwongen worden zich terug te trekken.

En terwijl ze zich terugtrekken uit Parijs en Orléans, uit de buitenwijken van Parijs en uit de buitenwijken van de regio, zullen ze 's nachts twee kernraketten op Parijs afvuren om de stad te verpulveren. Het grootste deel van de stad, we hebben het over meer dan 95% van de stad, zal verpulverd worden, uitgeroeid. Er zullen enkele, zeer kleine delen overleven. Dit zei de Maagd Maria zelfs huilend tegen MJ Jahenni. Ze zei: "Mijn kinderen, als jullie wisten hoeveel overlevenden er uit deze grote stad zullen komen na deze en na deze massale aanval, zouden jullie sterven van verdriet." Voordat ik jullie het aantal geef, moeten jullie begrijpen dat Parijs en de voorsteden ongeveer 10 tot 11 miljoen mensen tellen. En van deze 10 tot 11 miljoen mensen zei de Maagd Maria dat om te weten hoeveel overlevenden er zullen zijn uit deze verwoesting en deze aanval, je het getal 100 neemt en er 12 vanaf trekt.

We hebben het over 88 mensen die de verwoesting, de volledige verwoesting van de Franse hoofdstad, zullen overleven. Wanneer zal Parijs vernietigd worden? Dat zal gebeuren wanneer de Russen zich terugtrekken naar het oosten, verslagen door een Frans leger onder leiding van de Franse koning. De Fransman, die door de Amerikanen de grote monarch wordt genoemd, mag pas de grote monarch genoemd worden nadat hij gekroond is, ofwel in Parijs, ofwel in de kathedraal van Frankrijk. Er zou een heiligdom verwoest worden, Paray-le-Monial.

Het verhaal van het Heilig Hart en de Franse koning

Het verhaal over het Heilig Hart en de Franse koning draait om een specifieke mystieke opdracht die zuster Margaretha Maria Alacoque in 1689 ontving voor koning Lodewijk XIV (de Zonnekoning). Omdat de koning hier geen gehoor aan gaf, bleven de toenmalige koninklijke vlaggen ongewijzigd.

Het verhaal van de opdracht (1689)

Op 17 juni 1689 kreeg de Franse visitandinnenmoniaal Margaretha Maria Alacoque in Paray-le-Monial een visioen. Jezus vroeg haar een boodschap over te brengen aan Lodewijk XIV. De koning moest:

* Zichzelf en zijn koninkrijk officieel toewijden aan het Heilig Hart.

* Een grote nationale basiliek bouwen ter ere van het Heilig Hart.

* Het Heilig Hart afbeelden op de koninklijke wapens en legervaandels.

Jezus beloofde in ruil daarvoor dat Hij de koning de overwinning zou schenken over al zijn vijanden. Lodewijk XIV heeft de brief vermoedelijk nooit beantwoord of geweigerd de opdracht uit te voeren. Volgens katholieke historici leidde dit verzuim exact 100 jaar later tot de ondergang van de Franse monarchie tijdens de Franse Revolutie (1789).

Welke vlaggen had Frankrijk op dat moment?

In 1689 bestond de moderne, blauw-wit-rode Franse driekleur nog niet (deze ontstond pas in 1789). Frankrijk gebruikte destijds verschillende vlaggen op basis van de koninklijke symboliek van het Huis Bourbon:

* De Koninklijke Standaard (Le drapeau royal): Dit was een volledig witte vlag, vaak bezaaid met talloze gouden Franse lelies (fleurs-de-lis). Soms stond in het midden het complete koninklijke wapenschild van de Bourbons, omringd door de ketens van de ridderorden. Wit was in die tijd de officiële kleur van de Franse koning en de staat.

* De Militaire Vaandels (Les drapeaux militaires): De regimenten van het Franse leger vochten onder witte vlaggen (het symbool van het opperbevel van de koning) of onder vlaggen met een strak wit kruis dat het doek in vier gekleurde kwadranten verdeelde. Op deze vaandels had het Heilig Hart volgens het visioen geschilderd moeten worden.

* De Koopvaardij- en Marinevlag: Schepen voeren met een effen witte vlag of een blauwe vlag met een wit kruis en het koninklijke wapen in het midden.

Het gevraagde ontwerp — een witte vlag met in het midden het Heilig Hart omringd door lelies — werd pas eeuwen later (tijdens de Franse Revolutie en de opstand in de Vendée) door katholieke royalisten als protestsymbool in gebruik genomen.

Wat gebeurt er met alle heiligdommen in Frankrijk volgens MJ Jahenni

Volgens de profetieën van de Franse mystica en stigmatiseerde Marie-Julie Jahenny (1850–1941) zal Frankrijk tijdens een naderende, apocalyptische crisis (vaak aangeduid als de Grote Kastijding of de burgeroorlog) zwaar worden getroffen. Haar visioenen beschrijven een systematische aanval op de katholieke Kerk en haar heilige plaatsen.

Wat gebeurt er met de heiligdommen in Frankrijk?

Volgens de extases van Jahenny zal de spirituele en maatschappelijke crisis leiden tot een totale christenvervolging en ontkerstening:

* Sluiting en ontwijding: Alle kerken, kloosters en religieuze huizen zullen door de (revolutionaire) overheid en goddeloze krachten dwingend worden gesloten.

* Vernietiging door Satan: Tijdens de climax van de crisis — waaronder de bekende Drie Dagen van Duisternis — zal Satan de aarde rondgaan met het specifieke doel om alle heiligdommen en altaren omver te werpen, te vernielen en te ontheiligen.

* Verlies van de Mis: Er zal een tijd aanbreken waarin het Heilige Misoffer (de Eucharistie) nergens meer in het openbaar kan worden opgedragen. Er zal volgens haar visioenen "geen enkel spoor van het geloof openlijk zichtbaar blijven".

* De vernietiging van Parijs: De hoofdstad Parijs, inclusief haar grote religieuze monumenten, zal volgens haar profetieën door een enorme vuurzee nagenoeg volledig worden verwoest.

Welke heiligdommen en plaatsen worden gespaard?

Hoewel de vernietiging bijna universeel is, heeft de Maagd Maria in de visioenen beloofd dat zij haar mantel over specifieke gebieden en heiligdommen zal uitspreiden. De krachten van het kwaad zullen deze plaatsen niet kunnen vernietigen:

Sainte-Anne d'Auray (Bretagne): Dit is het belangrijkste heiligdom dat volgens Jahenny expliciet gespaard zal worden. Omdat Bretagne (en met name het departement Loire-Atlantique) in haar profetieën wordt gezien als het 'blijvende bolwerk van het ware geloof', zal het heiligdom van de heilige Anna (de grootmoeder van Jezus) door engelen worden beschermd tegen de revolutie en natuurrampen.

Lourdes: Ondanks dat de pelgrimsstromen zullen stilvallen door de chaos, zal de verschijningsgrot en het heiligdom van Onze-Lieve-Vrouw van Lourdes bovennatuurlijk worden beschermd tegen de algemene vernielzucht.

La Salette: Het hooggelegen marianistische heiligdom in de Alpen wordt eveneens genoemd als een plaats die weliswaar geïsoleerd raakt, maar spiritueel overeind blijft.

La Fraudais (Blain): Haar eigen geboortegrond en de plek van haar extases (gelegen nabij Nantes) is door Jezus aangewezen als een bovennatuurlijke schuilplaats (lieu de refuge). Mensen die zich hier tijdens de crisis ophouden, of thuis devotie tonen met het door haar geopenbaarde Paarse Scapulier, zullen fysiek en spiritueel worden beschermd tegen de plagen en de driedaagse duisternis.

Volgens haar visioenen zullen deze gespaarde heiligdommen na de crisis het startpunt vormen voor het herstel van de katholieke Kerk en de terugkeer van een christelijke monarchie in Frankrijk.

26/7 Jezus: Mijn meest geliefde kinderen van Mijn Heilig Hart:

Ik roep jullie op om gehoor te geven aan Mijn oproepen. Bid tot de Heilige Geest, met wie jullie een voortdurende geestelijke relatie moeten onderhouden.

Het klimaat op aarde is veranderd en blijft veranderen, hoewel niet alles door de natuur wordt veroorzaakt. Sommige veranderingen zijn het gevolg van technologische machines waarmee grote mogendheden het klimaat op aarde veranderen, waardoor oogsten verloren gaan door de hitte en economieën worden getroffen. Op andere plaatsen zullen de regenbuien ook leiden tot mislukte oogsten en de dood van dieren, met alle gevolgen van dien voor de economie.

Jullie zijn eraan gewend geraakt om alles na te jagen wat nieuw is, en vergeten dat niet alle nieuwigheden goed zijn; integendeel, sommige hebben de mensheid tot haar ondergang geleid.

Jullie weten dat het nu nodig is om te vragen om de gave van wijsheid, de eerste gave van de Heilige Geest, de meest volmaakte van de gaven van de Heilige Geest; deze goddelijke genade gaat het menselijk begrip ver te boven.

De zon is extreem onrustig en stoot talloze zonnevlammen uit die de aarde op scherp houden. De mensheid is zich hiervan niet bewust, is niet geïnteresseerd in wat er gebeurt en is niet voorbereid op een naderende catastrofe veroorzaakt door de zon.

De oorlog wordt heviger, Mijn kinderen, en vooral het Midden-Oosten brengt oorlog naar een groot land en richt grote verwoesting aan.

Verander, Mijn kinderen, verander, bekeer je nu, word geestelijker!

Verander dit zondige leven voordat het te laat is!

Keer terug tot Mij, zodat je niet verloren gaat…

Mijn geliefde Moeder, onder de titel Onze Lieve Vrouw van Guadalupe, zal door de hele mensheid gezien worden, en in het bijzonder door de zielen die toegewijd zijn aan Mijn Moeder, één dag voor de Waarschuwing.

Zij zullen Haar in zichzelf zien, als de laatste kans op Mijn goddelijke barmhartigheid en Mijn liefde voor hen, en zij zullen zich bewogen voelen om het sacrament van de biecht te ontvangen. Allereerst wil Ik jullie zeggen dat als jullie je zonden belijden vóór de Waarschuwing, jullie er minder onder zullen lijden dan wanneer jullie ze niet belijden.

Overal waar toegewijden van Onze Allerheiligste Drievuldigheid wonen en liefdevol het Heilige Trisagion bidden, zullen zij bijzonder beschermd worden. Daarom roep ik u op om de Heilige Rozenkrans, het Heilige Trisagion en de gebeden van uw persoonlijke devotie te bidden.

Mijn kinderen, Ik bemin jullie met oneindige liefde. Ik wacht op jullie in Mijn Heilig Hart.

Jullie Jezus

3 x WEES GEGROET ONBEVLEKTE MARIA, ZONDER ZONDE ONTVANGEN              

Luz de Maria

Broeders en zusters:

Wij moeten ons ervan bewust zijn dat de mensheid ernaar streeft de wereld te winnen, maar niet denkt aan het redden van haar ziel.

Laten we bedenken dat we door Zijn Barmhartigheid en Zijn Liefde de genade zullen ontvangen om Onze Heilige Moeder in onszelf te zien onder de titel Onze Lieve Vrouw van Guadalupe, en dat deze innerlijke visie ons ertoe zal bewegen de behoefte te voelen om onze zonden te biechten, als we deze genade gewillig aanvaarden.

Wie niet bekend is met de titel Onze Lieve Vrouw van Guadalupe, zal begrijpen dat het de Heilige Maagd Maria is die ons oproept tot vergeving, en daaronder, en niet minder belangrijk, is berouw voor het kwaad dat we willens en wetens onze broeders en zusters hebben aangedaan.

We staan ​​momenteel voor een grote tragedie: de immense crises die zich in de wereld voordoen, maar de grootste crisis die we als mensheid kunnen ervaren, is leven zonder God.

Onze Heer herinnert ons eraan dat Zijn Barmhartigheid alle mensen bereikt, Zijn Liefde roept ons op tot geestelijk ontwaken door aan te geven dat we tot de Heilige Geest moeten bidden om de Gave van Wijsheid, want men kan menselijk gezien een genie zijn, maar de Gave van Goddelijke Wijsheid is totaal anders: het is zien, luisteren, spreken, werken en handelen naar het evenbeeld van Onze Heer Jezus Christus.

In Johannes 8:1-11 staat het verhaal van de overspelige vrouw. De wet beschermde degenen die haar stenigden en ter dood veroordeelden, maar Jezus zei, door middel van het Woord der Wijsheid: "Wie van u zonder zonde is, laat die als eerste een steen naar haar werpen." De aanklagers, die zich door hun eigen geweten schuldig voelden, trokken zich een voor een terug.

Het Woord der Wijsheid leidt het menselijk gedrag in elke situatie. Het is een gave van richting. Daardoor ontdekken we Gods plan voor ons eigen leven, voor het leven van anderen en voor onze gemeenschappen.

Broeders en zusters, de kern van deze oproep is niet angst, maar de nieuwe dageraad: de redding.

Amen.

 

Boodschappen aan Valentina Papagna

5/7 Blijf op je knieën, bedenk dat jullie allemaal zondaars zijn.

Vanmorgen, terwijl ik me thuis voorbereidde op de zondagsmis, hoorde ik onze Heer met zachte stem tot me spreken. Hij vroeg: Kom je Mij vandaag troosten in Mijn bovenkamer?

Ik antwoordde: "Heer Jezus, ik ben het niet waard om elke keer naar U toe te komen."

Hij antwoordde: Jawel. Ik wil dat je bij Mij bent. Je geeft Mij troost als je bij Mij bent.

Ik zei: "Heer Jezus, ik word zo ontroerd elke keer als ik zie hoe U lijdt."

Later, tijdens de Heilige Mis, in de Bovenkamer, zei onze Heer Jezus: Jullie zien hoe Ik de mensheid liefheb. Hoe Ik voor hen lijd. Bid voor de wereld en bid voor de zondaars. Zeg hun dat ze onder Mijn Heilig Kruis moeten komen en vertel hun hoe Ik gekruisigd ben, hoeveel Ik voor hen heb geleden en hoeveel Ik nu voor hen lijd om hen te verlossen en te helpen. Maar zeg hun dat ze zich moeten bekeren voordat het te laat is, want veel mensen sterven en er zullen nog veel rampen gebeuren.

Ik vroeg: 'Maar Heer Jezus, zou het niet beter zijn als U de wereld veranderde?'

Hij antwoordde: Alles op zijn tijd, maar de mensen moeten zich bekeren en erkennen dat Ik God ben.

Onze Heer was erg bedroefd. Het was zo'n diep emotioneel gevoel om bij Hem te zijn, en toen droeg ik iedereen aan Hem op en vroeg Hem om hen genadig te zijn. Onze Heer aanvaardde mijn smeekbede.

Hij zei toen: Ga nu maar weer op je plaats zitten, want de Heilige Communie zal worden uitgedeeld. Wanneer je Mij ontvangt, offer Mij dan iets terug voor Mijn intenties. Onze Heer kent mijn intentie al, maar Hij heeft mij nodig om Zijn intenties te dienen.

Wees moedig en verkondig Mijn Heilig Woord, en zeg tegen de mensen dat ze zich moeten bekeren, zei Hij.

Tijdens de uitdeling van de Heilige Communie werd onze Heer zeer boos en verontwaardigd toen een vrouw de Heilige Communie aan de gemeente uitdeelde.

Hij zei: O, Ik veracht haar, en Ik veracht alle vrouwen rond Mijn Altaar die Mijn Heilig Lichaam aanraken.

Enige tijd geleden legde de Engel mij uit over deze vrouwen die de Heilige Communie uitdeelden. De Engel zei: “Ze noemen zichzelf Dienaren van de Heilige Eucharistie, omdat de duivel de deur voor hen heeft geopend.”

Terwijl we het Onze Vader baden tijdens de Mis, sprak onze Heer Jezus met een gebiedende stem. Hij zei: Kniel neer! Jullie staan ​​voor Mijn Aanwezigheid! Jullie moeten bedenken dat jullie allemaal zondaars zijn.

Toen de gemeente zich naar elkaar omdraaide om de vredesgroet te geven, werd onze Heer zeer boos.

Hij zei: Dat komt niet van Mij. Dat wil Ik niet. Mijn kinderen, jullie zijn in Mijn aanwezigheid. Jullie moeten allemaal op je knieën vallen en Mij om genade smeken, want jullie komen naar Mijn Heilige Tafel.

Vanaf het offerande zegt onze Heer Jezus tegen mij dat ik op mijn knieën moet blijven tot het tijd is om op te staan ​​en de Heilige Communie te ontvangen.

Heer Jezus, wees ons en de hele wereld genadig, en kom alstublieft en vernieuw de wereld.

5/7 Zielen bezoeken in het vagevuur met de Heilige Moeder

Vanmorgen werd ik met de Heilige Moeder en de Engel naar het vagevuur gebracht. We kwamen bij een ruïne.

De Heilige Moeder zei: Neem, voordat we naar binnen gaan, deze deken mee. Hij zal je beschermen.

Ze gaf me een lichtblauwe satijnen sjaal, vergelijkbaar met een deken. Ik legde hem voorzichtig om mijn linkerarm.

Ze zei: Kom met me mee, en ik zal je iets laten zien, en je zult zien dat je lijden niet tevergeefs is. Kom en kijk waarvoor je lijdt. We betraden dit afschuwelijke en deprimerende gebouw. ​​Er was geen vloer, alleen puin. Tot mijn grote schrik lagen er stapels en stapels kleding. Ik draaide me om naar de Heilige Moeder en vroeg: "Wie heeft al deze kleding hierheen gebracht?"

Ze antwoordde: De zielen in het gebouw waren zo gehecht aan de materiële dingen van de wereld dat ze deze bundels met zich meedroegen.

Eerst kwam er een kleine groep mensen om de Heilige Moeder en mij heen, toen er plotseling uit deze kleine groep een menigte mensen tevoorschijn kwam, honderden en honderden.

Verbaasd dacht ik: 'Waar komen ze allemaal vandaan?' Verderop in het gebouw stond een tafel met gebakken vis. De zielen grepen de vis en aten hem op. Ze hadden enorme honger. Ik zei tegen een van de mannen: "Heb de fatsoenlijkheid – er zijn hier veel mensen. Waarom nemen jullie al die vis?" Hij antwoordde: "Ik heb zo'n honger. Niets kan me voeden."

Plotseling kwam er een klein mannetje naast me staan, rechts van me, en sloeg zijn arm om mijn nek en begon met me mee te lopen. Ik draaide me naar hem om en zei: "Pardon, dat vind ik niet prettig! Haal je arm weg!"

Hij zei: "Ik wil dat je me helpt." Ik zei: "Ik zal je helpen zonder dat je je aan me vastklampt."

Hij liet los, maar hij ging niet ver weg. Hij was altijd in de buurt.

We liepen verder door de ruïnes, niets dan ruïnes, zo afschuwelijk. Het was moeilijk lopen omdat er geen vlakke ondergrond was.

Ik vroeg: "Heilige Moeder, waar komen ze vandaan?"

Ze antwoordde: Je ziet de menigte mensen die hier wachten. Ze zijn allemaal onberouwvol gestorven en ze kunnen niet naar mijn Zoon gaan tenzij ze geholpen en bevrijd worden. Zie je lijden – dat zal hen helpen.

Donderdagavond (2 juli 2026) was mijn kamer gevuld met zielen die waren omgekomen bij de aardbeving in Venezuela. Ze spraken Spaans tegen me, wat ik niet verstond.

Ik vroeg de Engel: "Hoe weten ze dat ik hier woon?"

"Maak je geen zorgen," zei Hij, "Ze worden naar jou geleid."

Mijn kamer zat vol met zielen. Zelfs mijn lampenkap was zwart van hen. Ze waren allemaal omgekomen bij de aardbeving in Venezuela. Ik besprenkelde ze allemaal met heilig water en offerde ze aan onze Heer Jezus.

Ook vandaag, in de kerk, zag ik vóór de consecratie een donkere nevel een paar meter boven de gemeente aan de overkant zweven. Dit waren zielen die wachtten om bevrijd te worden. Ik kon hun menselijke trekken zien.

Ik zei: "Heer Jezus, ik weet niet wie ze zijn, maar ik weet dat het zielen zijn. Ik offer ze onder het Heilige Kruis van het Altaar. Wees alstublieft genadig voor hen."

Langzaam maar zeker werd de wolk van zielen een beetje helderder, totdat ik ze niet meer kon zien. Ik voel me als een magneet voor deze zielen. Hoe meer ze naar me toe komen, hoe meer ik lijd.

4/7 Eerste Zaterdag Gebedsgroep

Vandaag woonde ik mijn Eerste Zaterdag Gebedsbijeenkomst bij mijn vriendin Jan thuis bij. Toen Silvana bij onze gebedsbijeenkomst aankwam, zag ik dat ze helemaal in het zwart gekleed was.

Ik zei: "Silvana, je bent helemaal in het zwart gekleed. Wat is er gebeurd? We hebben je gemist toen je er de vorige keer niet was."

Ze vertelde me dat haar moeder net was overleden en dat ze zich zorgen maakte over waar ze nu was. Ze zei dat haar moeder vlak voor haar dood een spirituele ervaring had gehad. Ze keek met een vreugdevolle blik naar iets en hief haar armen op naar wat ze zag.

Vandaag baden we de Cenakelrozenkrans, inclusief alle vier de mysteries van de Heilige Rozenkrans, de Litanie tot de Heilige Moeder en de zestien Onze Vaders ter ere van God de Vader, opdat Hij barmhartig zou zijn voor de wereld.

Tijdens de gebeden, terwijl ik mediteerde over het mysterie van de Hemelvaart van onze Heer, dacht ik: 'Heer, neem veel zielen mee naar de hemel. Neem Silvana's moeder mee, als ze er nog niet is.'

Tegen het einde van onze gebeden schrok ik toen Silvana's moeder plotseling rechts van me verscheen en tegen me begon te praten. Ze zag er heel jong uit, hoewel ze in de tachtig was overleden. Ik herinnerde me dat ze vroeger met haar dochter naar onze gebeden kwam.

Ze zei: "Valentina, ik kom je vertellen, en ook mijn dochter Silvana, dat ze niet om mij moet treuren, niet moet huilen en niet zo verdrietig moet zijn, want ik ben op de mooiste plek. Ik kan je niet beschrijven hoe mooi het is. Ik ben gelukkig geweest in deze wereld, maar niet zoals ik nu ben. Op het moment dat ik mijn laatste adem uitblies, verscheen plotseling de Heilige Moeder, de prachtige Moeder uit de Hemel, aan mij, en ze bracht vele engelen met zich mee. Ze glimlachten allemaal naar me en namen me mee. Ze zeiden: 'Kom met ons mee.'"

De Heilige Moeder zei: Kom, ik neem je mee naar huis. Ik ging met hen mee, maar ik wist niet waar ik heen ging. Toen ik op deze prachtige plek aankwam, kan ik je niet beschrijven hoe mooi en heilig het is, en ik ben zo dankbaar en zo gelukkig. Zeg tegen mijn dochter Silvana dat ze vrede moet hebben, moet bidden en niet verdrietig moet zijn."

Ze zag er zo gelukkig uit en glimlachte.

De Heilige Moeder koos de lezing uit Pater Gobbi's Blauwe Boek voor de Cenakelrozenkrans van vandaag. Ze glimlachte en verscheen recht voor Lydia, die uit het Blauwe Boek aan het lezen was.

Ze zei: Mijn kinderen, ik kijk uit naar deze dag waarop jullie samenkomen, omdat jullie mij zoveel prachtige gebeden aanbieden die andere gebedsgroepen mij niet aanbieden – niet zoveel gebeden als jullie. Weten jullie wat dat allemaal betekent? Het betekent dat jullie steeds heiliger worden. Jullie erven heiligheid door de gebeden. Mijn Zoon en ik verwelkomen jullie gebeden van harte, want we hebben ze nodig voor de wereld. Jullie troosten ook Mijn Zoon.

Toen we al onze gebeden hadden uitgesproken, zei de Heilige Moeder: Vraag Jan of ze een roos mag uitkiezen en die aan jullie mag geven. Neem hem mee naar huis, naar jullie kleine altaar, en zo troosten jullie Mijn Zoon. Hij is zo gekwetst door de wereld. Zo zondig is de wereld.

Ik vertelde Jan wat de Heilige Moeder had gevraagd. Jan zei: "Neem er maar één."

Ik zei: "Nee, de Heilige Moeder zei dat je er eentje aan mij moet geven."

Ze koos een kleine roze roos en gaf die aan mij mee naar huis. Dit is de favoriete kleur van de Heilige Moeder. Door alle gebeden en de verschijning van onze Heilige Moeder zijn de rozen gezegend.

De gebedsbijeenkomst van vandaag was zo bijzonder, en toch was ik er bijna niet heen gegaan. Ik had slecht geslapen en had veel klusjes in huis te doen. Toen hoorde ik ineens in mijn hart: Nee, dat kan wachten. Ga bidden.

Ik was blij dat ik naar de gebedsbijeenkomst was geweest. Ik was blij dat ik bij de gebedsdienst was geweest. Het was een prachtige en bijzondere dag.

26/7 Bid voor wat er in half Europa gebeurt - Angelica

Maria: Kinderen, bid samen – bid voor wat er in half Europa gebeurt; alsof dat nog niet genoeg is, zijn er ook nog branden. Ik richt me tot de heersers: “WEES WAARZAAM, WANT DEZE BRANDEN ZIJN ALLEMAAL AANGESTOKEN! DIT IS OOK EEN OORLOG, WANT DEGENEN DIE DEZE DADEN BEGAAN, DOEN DAT OM TE DODEN!”

Zien jullie hoe Frankrijk, Spanje en Italië in brand staan? Wat gebeurt er met deze kinderen? Waarom gedragen ze zich zo?

Omdat ze God op een goddeloze manier uit hun hart hebben verdreven!

Wat gebeurt er op deze aarde? Mijn Moederlijke ogen zijn moe! Ik zou zo graag zoveel eenheid en vreugde op deze aarde zien, onder jullie, broeders en zusters. Wijd je eraan om dit paradijs – dat God de Hemelse Vader jullie heeft gegeven – steeds mooier te maken; vernietig het niet!

Als jullie dit doen, is het omdat jullie God willen vernietigen, want dit is Gods werk, Gods schepping, zodat jullie van al haar schoonheid kunnen genieten.

Wie weet of jullie ooit nog naar wat jullie hebben zullen kunnen kijken en God voor deze gave zullen kunnen danken!

Bekeer je en verwijder de ketenen van je hart, en laat God in je wonen, zodat je deze gruweldaden niet langer zult begaan.

Haast je, wacht niet langer!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en heeft jullie allen lief vanuit de diepte van Haar Hart.

Ik zegen jullie.

BID, BID, BID!

Ripperger: En daardoor deelt Hij hun zijn barmhartigheid mee, en dat betekent dat Hij de banden van gerechtigheid losmaakt en dat ze er niet langer aan gebonden zijn. Gods barmhartigheid is dus voor de dwazen en de berouwvollen. Goddelijke barmhartigheid is dus, specifiek, Gods barmhartigheid is wat er in het Oude Testament staat. Kijk, als je berouw hebt, zoals in het Nieuwe Testament staat, als je berouw hebt van je zonden, dan zal Ik je dit geven. Dus in zekere zin is Zijn barmhartigheid ook Zijn gerechtigheid. Want Hij zal absoluut trouw zijn aan Zijn woord, dat rechtvaardig is: als je aan deze voorwaarden voldoet, zal Ik de banden van gerechtigheid losmaken, dat is Zijn barmhartigheid. Maar zo niet, dan zal Ik dat niet doen.

Dus er zit een element van gerechtigheid in. Maar het punt is, dat Zijn barmhartigheid iets is wat Hij wil dat we onder Zijn barmhartigheid staan, wat in feite betekent dat Hij wil dat we recht hebben op onze ziel en berouw hebben van de zonden die we hebben begaan. En dan zal Hij ons in principe onze zonden vergeven. En dan zal Hij ons ook goede dingen schenken omdat we berouw hebben. Wat interessant is, is dat God buiten de tijd staat en de totaliteit van de tijd ziet, de hele tijd tegelijk. Dus Hij ziet wat je in het verleden hebt gedaan en Hij ziet wat je nu doet. Dat betekent dat, ook al heeft Hij de banden van gerechtigheid met jou in de tijd voor alle eeuwigheid losgemaakt, Hij de overtreding die je hebt begaan zal zien.

Daarom heeft Christus' dood aan het Kruis een oneindig effect, omdat het zich uitstrekt tot in de eeuwigheid. Daarom staat er in de Psalmen: Zijn barmhartigheid duurt tot in eeuwigheid. Ook al zal Hij je overtreding tot in alle eeuwigheid aanschouwen, Hij ziet niettemin ook je berouw, en dan zul je je onder Zijn genade stellen, en dat is waar Hij je onder laat leven, ook al ziet Hij het tot in alle eeuwigheid. Hij is dus letterlijk barmhartig, zelfs voor de mensen in de Hemel. De enigen die Zijn barmhartigheid niet daadwerkelijk hebben mogen ervaren, zijn de engelen, die altijd trouw zijn omdat ze nooit iets kwaads hebben gedaan. Maar voor de rest van ons duurt Zijn barmhartigheid eeuwig voort.

Gebed: In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen. Jezus, wij danken U voor alles wat U ons in deze tijd hebt gegeven en voor alle kennis die U ons door goddelijke openbaring hebt meegedeeld, die via de traditie van de Katholieke Kerk tot ons is gekomen en die wij daadwerkelijk hebben kunnen gebruiken. Wij danken U ook voor alle genaden die U ons allen hebt geschonken. En wij vragen U ons de genade te blijven schenken, zodat wij trouw mogen blijven aan Uw oproep om heiliger te worden, maar ook dat wij bereid mogen zijn de waarheid te volgen, ongeacht de persoonlijke prijs die wij daarvoor moeten betalen. En daarin, God, zullen wij uiteindelijk tot U komen, die de waarheid zelf bent. In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Sacramentele en standgenade volgens Aquino

St-Thomas van Aquino behandelt de concepten die wij vandaag kennen als sacramentele genade en standgenade (of statusgenade) als specifieke uitwerkingen van Gods bovennatuurlijke hulp. In zijn Summa Theologiae (met name in de verhandelingen over de sacramenten in het derde deel, de Tertia Pars) legt hij uit dat deze genaden de mens helpen om heel concrete, aardse en spirituele plichten te vervullen.

Hieronder staat hoe Aquino deze twee vormen van genade definieert en structureert. 

1. Sacramentele Genade (Gratia Sacramentalis)

Sacramentele genade is de specifieke spirituele hulp die uniek is voor elk van de zeven sacramenten. Het is niet een geheel nieuwe 'substantie' genade, maar een doelgerichte verfijning van de heiligmakende genade.

De aard en het doel: Aquino legt uit dat de gewone heiligmakende genade de ziel in het algemeen reinigt en heiligt. Sacramentele genade voegt daar echter een specifieke goddelijke hulp aan toe om de specifieke defecten van de zonde te genezen en de unieke doelen van dát specifieke sacrament te bereiken.

De zeven unieke uitwerkingen: Volgens Aquino reikt de sacramentele genade precies aan wat de ziel in verschillende levensfases nodig heeft:

* Doopsel: Genade van spirituele wedergeboorte en het uitwissen van de erfzonde.

* Vormsel: Genade van spirituele volwassenheid en de moed (sterkte) om als soldat van Christus te getuigen.

* Eucharistie: Genade van mystieke eenwording met Christus en voedsel voor de ziel (de liefde opvlammen).

* Biecht: Genade van herstel, verzoening en de specifieke kracht om niet opnieuw in dezelfde zonden te vallen.

* Ziekenzalving: Genade van troost, reiniging van de resten van de zonde, en spirituele (en soms fysieke) versterking in het aangezicht van de dood.

* Priesterwijding: Ambtelijke genade om de heilige mysteries waardig en geldig te bedienen en de kudde te leiden.

* Huwelijk: Genade om de huwelijkstrouw te bewaren, samen het kruis te dragen en kinderen in het geloof op te voeden.

De metafoor van Aquino: Hij vergelijkt de sacramenten met specifieke medicijnen. De heiligmakende genade is alsof je basaal in leven wordt gehouden, maar als je een specifieke wond aan je been hebt, heb je een specifieke zalf nodig. Dat is de sacramentele genade. 

2. Standgenade (of Statusgenade)

Hoewel de exacte term 'standgenade' een latere catechismus-term is, is het concept volledig thomistisch. Aquino behandelt dit onder de noemer van de plichten die horen bij iemands levensstaat of sociale status (status) binnen de kosmische en kerkelijke hiërarchie.

* Aard: Het is de specifieke, actuele genade en spirituele bijstand die God schenkt aan een persoon om de strikte plichten en verantwoordelijkheden van zijn of haar specifieke levensrol te kunnen vervullen.

Gekoppeld aan autoriteit en plicht: Aquino stelt dat God niemand roept tot een bepaalde taak of stand zonder diegene ook de nodige bovennatuurlijke instrumenten te geven om die taak te volbrengen.

Een vader of moeder ontvangt standgenade om met geduld, wijsheid en rechtvaardigheid het gezin te besturen.

Een priester of bisschop ontvangt standgenade om zijn parochianen spiritueel te voeden en te beschermen.

Een rechter of politiek leider ontvangt standgenade om rechtvaardige wetten te maken en het algemeen belang te dienen.

* Werking in de praktijk: Standgenade is vaak een vorm van actuele genade. Het uit zich in een plotselinge ingeving van geduld wanneer een kind lastig is, een helder inzicht voor een leraar, of de spirituele kracht voor een arts in een ethisch dilemma. 

Visie van Pater Ripperger op Standgenade

Pr Chad Ripperger bouwt in zijn boeken over spirituele strijdvoering intensief voort op deze lering van Aquino. Hij benadrukt dat standgenade een van de machtigste schilden is tegen demonische onderdrukking:

* Rechten en bescherming: Ripperger legt uit dat wanneer u trouw blijft aan de plichten van uw stand (bijvoorbeeld als echtgenoot of ouder), de standgenade u een specifieke geestelijke autoriteit verleent. Demonen zijn doodsbang voor een ouder die in staat van genade handelt vanuit zijn of haar legitieme standgenade, omdat die autoriteit rechtstreeks door God is gewijd.

* De gevaren van 'buiten je stand' treden: Ripperger waarschuwt dat wanneer iemand zich bemoeit met zaken die buiten zijn of haar legitieme levensstand vallen (zoals een leek die de spirituele taken van een priester probeert over te nemen, of een echtgenote die de spirituele autoriteit van haar man probeert op te eisen), de standgenade voor die specifieke actie ontbreekt. Je stapt dan onbeschermd buiten Gods hiërarchische paraplu, waardoor je kwetsbaar wordt voor spirituele aanvallen.

Soorten van genade

Binnen de katholieke theologie — die zijn systematische vorm kreeg door het werk van St-Thomas van Aquino, St-Augustinus en de latere decreten van het Concilie van Trente — is genade (gratia) in essentie één goddelijk geschenk: de onverdiende liefde en hulp van God.

Om te begrijpen hoe, wanneer en bij wie deze genade werkt, wordt zij in de theologie onderverdeeld in verschillende categorieën.

Hieronder vindt u het volledige, systematische overzicht van alle soorten genade. 

1. Het Hoofdonderscheid: Doel van de genade

Thomas van Aquino splitst genade allereerst op basis van het uiteindelijke doelwit: is de genade bedoeld om de ontvanger zelf te heiligen, of om de ontvanger te helpen ánderen te heiligen?

* Heiligmakende genade (Gratia gratum faciens): Dit is de genade die de ontvanger zelf rechtvaardigt, reinigt van zonde en aangenaam maakt voor God. Zij verbindt de ziel rechtstreeks met God.

* Gratis geschonken genade (Gratia gratis data / Charisma's): Deze genade wordt aan een persoon gegeven ten bate van anderen, niet primair voor de eigen heiliging. Voorbeelden hiervan zijn de gave van profetie, het spreken in tongen, de gave van genezing, of de specifieke ambtelijke genade die een priester ontvangt tijdens zijn wijding om de sacramenten geldig toe te dienen (zelfs als de priester zelf in zonde leeft). 

2. De verschijningsvormen van de Heiligmakende Genade

Binnen de genade die ons zélf heiligt (gratia gratum faciens), maken theologen een scherp onderscheid tussen een permanente toestand en een tijdelijke impuls:

* Habituele genade (of de Toestand van Genade): Een bovennatuurlijke, permanente hoedanigheid (habitus) die in de ziel wordt gegoten. Zij vernietigt de erfzonde, maakt ons tot kinderen van God en blijft in de ziel aanwezig totdat men een doodzonde begaat.

* Actuele genade: Een tijdelijke goddelijke impuls, verlichting of 'duwtje in de rug'. God schenkt dit van moment tot moment om ons te helpen een goede daad te doen, een verleiding te weerstaan, of tot inzicht te komen. Ook zondaars die niet in de 'toestand van genade' verkeren, ontvangen actuele genade (zoals plotseling berouw) om hen terug naar God te leiden. 

3. De werking in de menselijke wil (Augustinus & Aquino)

Wanneer actuele of habituele genade de menselijke ziel raakt, onderscheidt men de genade op basis van de interactie met onze vrije wil:

* Voorkomende genade (Gratia praeveniens / Operatieve genade): De genade die volledig buiten onze wil omgaat en het initiatief neemt. God werkt hierin alleen (monergistisch). Zij activeert, wekt en geneest de door zonde verlamde menselijke wil, nog voordat de mens zelf aan God denkt.

* Meewerkende genade (Gratia cooperans / Coöperatieve genade): De genade die intreedt nadat de wil is gewekt. Hier werken God en de mens samen (synergistisch). De menselijke wil stemt in en voert onder begeleiding van deze genade goede werken uit. 

4. De effectiviteit van de genade (Post-Tridentijnse theologie)

In de theologische debatten na de Reformatie (tussen jezuïeten en dominicanen) werd gezocht naar de precieze definitie van hoe de menselijke wil reageert op Gods aanbod:

* Voldoende genade: De genade die God aan iedereen schenkt en die voldoende kracht in zich draagt om de mens tot het goede te bewegen of te redden. De mens heeft echter de vrijheid om deze genade te weigeren of te negeren, waardoor ze geen vrucht draagt.

* Doeltreffende genade: De genade die niet alleen voldoende kracht heeft, maar die door Gods voorzienigheid ook daadwerkelijk het beoogde effect bereikt in de mens. De menselijke wil stemt er in volledige vrijheid, maar onfeilbaar mee in. 

5. Sacramentele en Standgenade

Tot slot kent de Kerk twee vormen van genade die gekoppeld zijn aan de concrete praktijk van het christelijke leven:

* Sacramentele genade: De specifieke genade die uniek is voor elk van de zeven sacramenten. Het Doopsel geeft de genade van wedergeboorte; het Vormsel geeft de genade van spirituele kracht; de Biecht geeft de genade van herstel; het Huwelijk geeft de genade om als echtgenoten in heilige liefde samen te leven.

* Standgenade (of Statusgenade): De bovennatuurlijke hulp die God schenkt aan iemand om te voldoen aan de plichten van zijn of haar specifieke levensstaat. Een moeder krijgt standgenade om haar kinderen op te voeden; een priester krijgt standgenade om zijn parochie te leiden; een gezagsdrager krijgt standgenade om rechtvaardig te regeren. 

Samenvattend overzicht

Categorie	Soort genade	Wat doet het?
Doel	Heiligmakende genade	Heiligt de ontvanger zelf.
	Gratis geschonken genade	Schenkt gaven (charisma's) om anderen te helpen.
Duur/Aard	Habituele genade	Permanente bovennatuurlijke staat van de ziel.
	Actuele genade	Tijdelijke goddelijke impuls voor een specifieke daad.
Wilsinteractie	Voorkomende genade	God handelt alleen; wekt en geneest de wil.
	Meewerkende genade	God en mens werken samen aan goede daden.
Resultaat	Voldoende genade	Geeft de kracht, maar kan door de mens geweigerd worden.
	Doeltreffende genade	Bereikt onfeilbaar en in vrijheid haar doel.
Praktijk	Sacramentele genade	Specifieke hulp gekoppeld aan de 7 sacramenten.
	Standgenade	Hulp om de plichten van je levensrol te vervullen.

In de katholieke theologie wordt de gratis geschonken genade (gratia gratis data) ook wel omschreven als charismatische genade. Het cruciale kenmerk hiervan is dat God deze gaven niet schenkt om de ontvanger zelf heiliger te maken, maar als instrumenten om anderen te helpen, te onderwijzen of tot geloof te brengen. 

Heiligmakende genade en actuele genade

St-Thomas van Aquino maakt in zijn genadeleer een fundamenteel onderscheid tussen heiligmakende genade (gratia gratum faciens of habituele genade) en actuele genade.

In zijn Summa Theologiae legt hij uit dat dit onderscheid gebaseerd is op aristotelische principes van zijn (substantie/habitus) versus doen (actie/beweging). Heiligmakende genade verandert wie u bent, terwijl actuele genade u helpt bij wat u doet. 

1. Heiligmakende Genade (Gratia Gratum Faciens / Habituele genade)

Het Latijnse gratum faciens betekent letterlijk "genadig makend" of "aangenaam makend". Het is een genade die de ziel wezenlijk verandert en haar aangenaam maakt voor God.

* Aard: Het is een habitus (een permanente spirituele hoedanigheid of bovennatuurlijke toestand). Het is geen losse actie, maar een constante spirituele realiteit die in de essentie van de ziel wordt gegoten.

* Werking: Deze genade wist de erfzonde (en eventuele doodzonden) uit. Ze herstelt de vriendschap met God en maakt van de mens een 'nieuwe schepping' en een kind van God.

* Verblijf: Ze blijft permanent in de ziel aanwezig, tenzij ze bewust wordt vernietigd door het begaan van een doodzonde. Men bevindt zich door deze genade in de zogeheten staat van genade.

* Metafoor: Vergelijk het met het gezond zijn van een lichaam. Gezondheid is een permanente toestand van het lichaam, niet een eenmalige actie. 

2. Actuele Genade (Gratia Actualis)

Het woord actualis komt van het Latijnse actus, wat "daad" of "handeling" betekent. Het is een tijdelijke goddelijke impuls.

* Aard: Het is een goddelijke motie of impuls (een voorbijgaande hulp of 'duwtje in de rug'). Het is geen permanente toestand van de ziel.

* Werking: God verlicht hiermee tijdelijk het menselijk verstand of versterkt de wil om een specifieke goede daad te stellen, een verleiding te weerstaan, of tot inzicht te komen.

* Voor iedereen: In tegenstelling tot heiligmakende genade kan actuele genade ook geschonken worden aan mensen die niet in staat van genade zijn (zondaars). Een zondaar heeft immers actuele genade nodig (zoals een plotseling gevoel van berouw of angst voor het oordeel) om bewogen te worden naar de biechtstoel, waar hij vervolgens de heiligmakende genade weer terugkrijgt.

* Metafoor: Vergelijk het met een medicijn of een energetische impuls. Het is een specifieke ingreep die u op een specifiek moment helpt om te handelen.

Het verschil in één oogopslag

Aquino laat deze twee vormen van genade perfect samenwerken in het christelijke leven:

Kenmerk	Heiligmakende Genade (Gratia gratum faciens)	Actuele Genade (Gratia actualis)
Categorie	Een habitus (permanente toestand van de ziel).	Een actie (tijdelijke goddelijke impuls).
Doel	De ziel heilig en goddelijk maken (zijn).	De mens helpen het goede te doen (handelen).
Duur	Permanent (totdat men een doodzonde begaat).	Tijdelijk (komt en gaat per situatie).
Ontvangers	Alleen diegenen die in staat van genade verkeren.	Iedereen, inclusief zondaars en ongelovigen.
Sacrament	Wordt primair geschonken in het Doopsel en hersteld in de Biecht.	Kan op elk moment via gebed, inspiratie of gebeurtenissen komen.

De samenwerking volgens Aquino

Volgens Thomas van Aquino heeft een christen beide nodig om de hemel te bereiken. De heiligmakende genade geeft de ziel de 'bovennatuurlijke spieren' (het vermogen om als kind van God te leven), maar de ziel is nog steeds zwak. God moet daarom via actuele genade voortdurend die spieren activeren en aansturen, zodat de mens daadwerkelijk de juiste stappen zet op de weg naar de redding. 

Habituele en actuele genade volgens Aquino

Sint-Thomas van Aquino beschrijft het onderscheid tussen habituele genade en actuele genade in zijn Summa Theologiae (met name in I-II, q. 109 en q. 111) als de twee fundamentele manieren waarop God de menselijke ziel ondersteunt. Hij gebruikt hiervoor de filosofische principes van Aristoteles: het verschil tussen het zijn (een permanente toestand of hoedanigheid) en het doen (een tijdelijke actie of beweging).

Hieronder staat hoe Aquino beide vormen van genade definieert en hoe ze in zijn theologie samenwerken. 

1. Habituele Genade (De permanente toestand van het 'Zijn')

Het woord habituele komt van het Latijnse habitus, wat "bovennatuurlijke hoedanigheid", "gesteldheid" of "spirituele eigenschap" betekent. In de volksmond wordt dit ook wel de heiligmakende genade (gratia gratum faciens) genoemd.

* Aard: Het is een blijvend en permanent geschenk dat God in de essentie van de menselijke ziel giet (infusie). Het is geen losse handeling, maar een constante spirituele realiteit.

* Werking: Deze genade vernietigt de erfzonde (en eventuele doodzonden), rechtvaardigt de mens en herstelt de vriendschap met God. Ze verandert de ziel fundamenteel en maakt de mens tot een geadopteerd kind van God en een deelgenoot van de goddelijke natuur.

* Verblijf: Habituele genade blijft altijd in de ziel aanwezig, tenzij de mens deze toestand bewust kapotmaakt door het begaan van een doodzonde. Wie deze genade bezit, bevindt zich in de zogeheten staat van genade.

* Metafoor van Aquino: Aquino vergelijkt habituele genade met het gezond zijn van een lichaam. Gezondheid is een permanente toestand van het lichaam, waardoor alle organen basaal kunnen functioneren. Het is niet één specifieke beweging, maar de fundamentele conditie. 

2. Actuele Genade (De tijdelijke impuls tot 'Doen')

Het woord actuele komt van het Latijnse actus, wat "daad", "actie" of "beweging" betekent.

* Aard: Het is een tijdelijke, voorbygaande goddelijke impuls of verlichting. Het is geen blijvende eigenschap van de ziel, maar een bovennatuurlijk 'duwtje in de rug' van God op een specifiek moment.

* Werking: God verlicht hiermee tijdelijk het menselijk verstand of versterkt de wil om een specifieke goede daad te stellen, een specifieke verleiding te weerstaan, of tot een geestelijk inzicht te komen. Zodra de handeling is voltooid, is de actuele genade voorbij.

* Voor iedereen toegankelijk: In tegenstelling tot de habituele genade kan actuele genade ook geschonken worden aan mensen die niet in staat van genade verkeren (zondaars of ongelovigen). Een zondaar heeft immers een actuele genade nodig — zoals een plotselinge ingeving van berouw of angst voor het oordeel — om zijn wil te bewegen naar de biechtstoel, waar hij vervolgens de habituele genade weer terugkrijgt.

* Metafoor van Aquino: Aquino vergelijkt actuele genade met een medicijn of een energetische impuls. Zelfs als een lichaam fundamenteel gezond is (habituele genade), heeft het externe prikkels, voedsel of een medicijn (actuele genade) nodig om daadwerkelijk in beweging te komen of een specifieke zware taak uit te voeren. 

Hoe ze samenwerken in het christelijke leven

Volgens Thomas van Aquino heeft een mens beide vormen van genade onvoorwaardelijk nodig om de hemel te bereiken:

De habituele genade geeft de ziel de 'bovennatuurlijke spieren' en de basissubstantie om als kind van God te kunnen leven. Samen met de habituele genade worden ook de theologische deugden (geloof, hoop en liefde) in de ziel gegoten.

De actuele genade is de hand van God die deze spieren activeert. Omdat de menselijke natuur zelfs in staat van genade nog gewond en zwak is, kan de mens zijn habituele gaven niet correct gebruiken zonder dat God de wil voortdurend de juiste richting uitstuurt via actuele genaden.

Kenmerk	Habituele Genade	Actuele Genade
Filosofische categorie	Habitus (permanente toestand).	Actus (voorbijgaande goddelijke motie).
Focus	Het zijn: maakt de ziel heilig en goddelijk.	Het doen: helpt bij een specifieke daad.
Duur	Permanent (totdat men een doodzonde begaat).	Tijdelijk (komt en gaat per situatie).
Doelgroep	Alleen diegenen die in staat van genade verkeren.	Universeel (ook voor zondaars ter bekering).
Sacramentele band	Ontvangen in het Doopsel en hersteld in de Biecht.	Kan op elk moment via gebed, Schriftlezing of inspiratie komen.

Voorkomende genade en meewerkende genade

St-Augustinus introduceerde in zijn latere geschriften (met name in De gratia et libero arbitrio) het cruciale theologische onderscheid tussen voorkomende genade (gratia praeveniens) en meewerkende genade (gratia cooperans).

Dit onderscheid was zijn antwoord op de vraag hoe de menselijke vrije wil samenwerkt met Gods almachtige genade zonder dat de mens de eer voor zijn eigen redding kan opeisen.

Hieronder staat het verschil volgens zijn leringen uitgelegd. 

1. Voorkomende Genade (Gratia Praeveniens)

Het Latijnse woord praevenire betekent letterlijk "vóórkomen" of "vóóruitlopen". Dit is de genade die actief is nog voordat de mens er überhaupt aan denkt om zich tot God te keren.

* Werking: Deze genade werkt buiten de menselijke wil om. Omdat de menselijke wil door de erfzonde geestelijk verlamd en op het aardse gericht is, kan de mens uit zichzelf niet de eerste stap naar God zetten.

* Doel: God gebruikt de voorkomende genade om de menselijke wil te wekken, te genezen en voor te bereiden. Het zaait het allereerste verlangen naar het goede, het geloof of berouw in het menselijk hart.

* Monergistisch: Op dit niveau is God de enige Acteur. De mens ondergaat deze genade passief; het overkomt hem als een goddelijke uitnodiging of een innerlijk licht.

Augustinus' samenvatting: "God bereidt de wil voor, zodat deze door Zijn hulp gewild wordt." 

2. Meewerkende Genade (Gratia Cooperans)

Het woord cooperari betekent letterlijk "samenwerken" (co-operatie). Dit is de genade die intreedt zodra de menselijke wil door de voorkomende genade is gewekt.

* Werking: Deze genade werkt samen mét de menselijke wil. Nu de wil is genezen en vrijgemaakt, is de mens in staat om bewust "ja" te zeggen tegen God.

* Doel: De meewerkende genade helpt de mens om het goede voornemen ook daadwerkelijk uit te voeren in concrete daden (goede werken) en om stand te houden tijdens verleidingen. Zonder deze voortdurende steun zou de mens direct weer terugvallen in zonde.

* Synergistisch: Hier is sprake van een actieve samenwerking tussen God en mens. God dwingt de mens niet, maar sterkt de menselijke wil zodat deze uit vrije liefde kiest voor het goede.

Augustinus' samenvatting: "Hij werkt in ons zonder ons om ons te laten willen; maar als we eenmaal willen en zo willen dat we handelen, werkt Hij met ons mee." 

Het verschil in één oogopslag

Aspect	Voorkomende genade (Gratia praeveniens)	Meewerkende genade (Gratia cooperans)
Chronologie	Komt eerst (vóór de menselijke keuze).	Komt daarna (tijdens en na de menselijke keuze).
Rol van de wil	De wil wordt passief bewogen en genezen door God.	De wil werkt actief samen met Gods kracht.
Effect	Het creëert het verlangen of het geloof in het hart.	Het brengt het verlangen tot uitvoering in daden en volharding.
Metafoor	Een arts die een bewusteloze patiënt reanimeert.	De arts die de herstellende patiënt ondersteunt bij het lopen.

Met dit model wist Augustinus te bewijzen dat hoewel de mens een vrije wil heeft (meewerkende genade), de eerste aanzet tot redding en heiligheid altijd voor 100% een onverdiend geschenk van God is (voorkomende genade). 

Operatieve en coöperatieve genade

St-Thomas van Aquino nam de leringen van St-Augustinus over genade als fundament, maar bracht er zijn kenmerkende aristotelische en systematische structuur in aan. In zijn Summa Theologiae (Prima Secundae, Quaestio 111, Artikel 2) verfijnde hij Augustinus' concepten van voorkomende en meewerkende genade door ze te koppelen aan operatieve genade (gratia operans) en coöperatieve genade (gratia cooperans).

Aquino legde uit dat het hierbij niet om twee verschillende soorten 'substanties' genade gaat, maar om twee verschillende manieren waarop dezelfde goddelijke genade in de menselijke ziel werkt.

Hij onderscheidt dit op basis van de innerlijke werking van de ziel (de geest) en de uiterlijke handeling (het gedrag). 

1. Operatieve Genade (Gratia Operans)

Operatieve genade is de genade waarbij God de enige Actor is. De menselijke ziel is hierin de ontvanger; de wil wordt bewogen zonder dat de wil zelf de oorzaak is van die beweging.

* Filosofische verfijning: Aquino gebruikt hier de aristotelische termen van beweger en bewogene. De ziel is in dit stadium puur passief-ontvankelijk.

* Werking in de ziel (Innerlijk): Dit komt exact overeen met wat Augustinus de voorkomende genade noemde. Het is het moment waarop God de ziel rechtvaardigt, de zonde wegneemt en de wil van het kwade naar het goede keert. De mens kiest hier niet zelf voor; God grijpt in en herstelt de ziel.

* Werking in de daad (Uiterlijk): Het effect is louter een innerlijke verandering (de rechtvaardiging).

Aquino's definitie: "Wanneer het effect zodanig is dat God alleen het teweegbrengt en de ziel het slechts ondergaat, dan wordt de genade 'operatief' genoemd." 

2. Coöperatieve Genade (Gratia Cooperans)

Coöperatieve genade is de genade waarbij God én de menselijke wil samenwerken. God steunt de wil, en de wil stemt actief in en handelt.

* Filosofische verfijning: Hier is de menselijke wil niet langer louter een bewogene, but een instrumentele oorzaak geworden. De wil is door de operatieve genade genezen en kan nu zelfstandig de keuze maken om met Gods kracht mee te bewegen.

* Werking in de ziel (Innerlijk): Dit sluit aan bij Augustinus' meewerkende genade. Nadat de wil door de operatieve genade is gerechtvaardigd, helpt de coöperatieve genade de wil om die rechtvaardigheid te bewaren en te verlangen naar heiligheid.

* Werking in de daad (Uiterlijk): Dit uit zich in concrete goede werken en moreel handelen op aarde. De mens verdient hiermee (onder invloed van de genade) bovennatuurlijke verdiensten voor de hemel.

Aquino's definitie: "Wanneer het effect zodanig is dat niet alleen God het bewerkt, maar ook de ziel de handeling uitvoert, dan wordt de genade 'coöperatief' genoemd." 

De dynamische cirkel: Hoe ze in elkaar overlopen

Aquino verfijnde het concept door aan te tonen dat deze twee vormen van genade elkaar voortdurend opvolgen in het leven van een gelovige. Wat in de ene fase 'coöperatief' is, bereidt de ziel voor op een nieuwe instroming van 'operatieve' genade.

Hij vlecht de termen van Augustinus en zichzelf als volgt samen:

* Fase 1 (Innerlijke wending): Gods genade werkt operatief in op de ziel om haar te rechtvaardigen. Ten opzichte van de daaropvolgende uiterlijke daad werkt deze genade voorkomend (praeveniens).

* Fase 2 (Uiterlijke daad): De ziel is gerechtvaardigd en werkt nu coöperatief samen met God om een goede daad te stellen. Ten opzichte van de eerdere innerlijke wending werkt deze genade meewerkend (subsequens / cooperans). 

Vorm van Genade (Aquino)	Hoofdrolspeler	Overeenkomstige term (Augustinus)	Primair Effect
Operatieve genade	Alleen God	Voorkomende genade	Rechtvaardiging en genezing van de innerlijke wil.
Coöperatieve genade	God + Mens	Meewerkende genade	Uitvoering van goede werken en volharding in deugd.

Dankzij deze verfijning van Aquino kon de katholieke theologie helder formuleren dat goede werken daadwerkelijk een vrije keuze van de mens zijn (tegenover het latere protestantse idee van predestinatie), maar dat die vrije keuze vanaf de allereerste seconde volledig gedragen en mogelijk gemaakt wordt door Gods soevereine genade. 

Voldoende genade en doeltreffende genade volgens Aquino

Het onderscheid tussen voldoende genade (gratia sufficiens) en doeltreffende genade (gratia efficax) behoort tot de meest complexe en diepzinnige thema's uit de katholieke genadeleer. Hoewel deze specifieke termen pas na zijn dood (tijdens de felle theologische debatten in de 16e eeuw) expliciet werden gecodificeerd, liggen de mechanismen ervan volledig verankerd in de leringen van St-Thomas van Aquino.

Aquino loste hiermee het theologische mysterie op van hoe Gods absolute almacht (alles wat gebeurt, komt door God) samenwerkt met de menselijke vrije wil (de mens kiest in volledige vrijheid om te zondigen of God te gehoorzamen). 

1. Voldoende Genade (Gratia Sufficiens)

Voldoende genade is de hulp die God aan iedere mens schenkt om gered te worden en het goede te doen. Het is de uiting van Gods universele heilswil (God wil dat alle mensen gered worden).

* Aard: Het geeft de ziel de reële mogelijkheid en de morele capaciteit om Gods geboden te onderhouden en een heilzame daad te verrichten.

* De menselijke reactie: De mens bezit de volledige vrijheid om deze genade te weigeren, te negeren of te weerstaan.

Het resultaat bij weigering: Als een mens weigert mee te werken, blijft de genade 'voldoende' in theorie, maar ze draagt geen vrucht in de praktijk. De schuld van de zonde of het ongeloof ligt dan voor de volle 100% bij de menselijke defectiviteit, niet bij God.

* De metafoor van Aquino: Aquino vergelijkt voldoende genade met het zonlicht. De zon schijnt universeel op de hele wereld en is voor iedereen voldoende om bij te kunnen zien. Als iemand echter bewust zijn ogen sluit of de gordijnen dichttrekt (de genade weerstaat), blijft hij in het donker zitten door zijn eigen toedoen. 

2. Doeltreffende Genade (Gratia Efficax)

Doeltreffende (of werkdadige) genade is de hulp die onfeilbaar haar doel bereikt. Zij schenkt niet alleen de mogelijkheid om het goede te doen, maar bewerkt ook de daadwerkelijke uitvoering ervan.

* Aard: Wanneer God besluit om een ziel doeltreffende genade te schenken, beweegt Hij de menselijke wil zó krachtig en zachtzinnig dat de mens in volledige vrijheid "ja" zegt tegen God.

* Geen dwang, maar vervulling: Een belangrijk misverstand is dat doeltreffende genade de vrije wil zou dwingen of uitschakelen. Aquino stelt dat God, als de Eerste Beweger, de menselijke wil beweegt overeenkomstig haar eigen natuur. Omdat de wil van nature naar het goede streeft, dwingt God de wil niet, maar vervult en bevrijdt Hij deze juist. De mens stemt onfeilbaar, maar volkomen vrijwillig in.

* Het resultaat: Er volgt altijd een goede daad, berouw of volharding. De eer voor deze daad gaat voor de volle 100% naar Gods genade. 

De relatie tussen beide volgens het Thomisme

Volgens de thomistische traditie (later uitgewerkt door theologen zoals de dominicaan Domingo Báñez en gesteund door de visie van pater Chad Ripperger) is het verschil tussen voldoende en doeltreffende genade intrinsiek. Dat betekent dat doeltreffende genade een grotere, kwalitatief diepere instroming van hulp is dan louter voldoende genade.

Zij leggen de dynamiek als volgt uit:

In voldoende genade zit de doeltreffende genade verborgen, zoals een vrucht besloten ligt in een bloem.

Als God voldoende genade schenkt en de mens weerstaat deze niet, dan schenkt God onfeilbaar de doeltreffende genade om de daad te voltooien.

Als de mens de voldoende genade wel weerstaat, blokkeert hij de doeltreffende genade en verdient hij het niet om deze grotere hulp te ontvangen. 

Kenmerk	Voldoende Genade (Gratia sufficiens)	Doeltreffende Genade (Gratia efficax)
Omvang	Universeel; wordt aan alle mensen geschonken.	Specifiek; gekoppeld aan daadwerkelijke redding en goede daden.
Effect op de wil	Geeft de potentie/mogelijkheid om te handelen.	Actualiseert de wil; brengt de daad feitelijk voort.
Menselijke vrijheid	Kan door de mens effectief misbruikt of geweigerd worden.	Beweegt de wil onfeilbaar, maar in absolute, liefdevolle vrijheid.
Resultaat	Laat de mens zonder excuus voor God als hij faalt.	Zorgt ervoor dat de mens niet in hoogmoed op zichzelf roemt als hij slaagt.

27/7 Aanslag Pride Berlijn verloopt weer volgens bekend recept - Niburu

Het is wonderbaarlijk om te zien hoe zo goed als alle moslim 'terroristische aanslagen' in de Westerse wereld eenzelfde patroon volgen. 
Zo is de dader bijna zonder uitzondering bekend bij de politie en is de dag waarop de aanslag plaatsvindt dikwijls een bijzondere dag voor satanisten.
En wederom is de wereld opgeschrikt door een terroristische daad, uitgevoerd door een moslim extremist die het helaas niet kan navertellen omdat deze lettelijk het zwijgen is opgelegd.

Dit is in het kort het officiële verhaal.
Tijdens de Pride in Berlijn op zaterdagavond 25 juli 2026 heeft een tragische terreuraanslag plaatsgevonden waarbij één vrouw om het leven kwam en 29 mensen gewond raakten.
Rond 22.00 uur reed een witte bestelbus met hoge snelheid in op de menigte feestgangers in het stadspark Tiergarten, vlakbij de Brandenburger Tor. De bus kwam uiteindelijk tot stilstand tegen een boom.

Mesaanval: Na de crash stapte de bestuurder uit en viel hij omstanders aan met een steekwapen (mogelijk een machete), waarna hij te voet vluchtte.
De dader is geïdentificeerd als de 21-jarige Abdul B., een Duitse man van Libanese afkomst.

Na een grootschalige klopjacht door heel de stad spoorde de politie hem de volgende dag (zondag 26 juli) rond 18.00 uur op bij een volkstuincomplex in het stadsdeel Spandau. Toen hij daar met een steekwapen op de hulpdiensten afrende, is hij door de politie doodgeschoten.
De Duitse autoriteiten en het Openbaar Ministerie spreken officieel van een islamitisch geïnspireerde terreuraanslag.

Wanneer je alle islamitische terreurdaden in Europa van de afgelopen 20 jaar bekijkt, dan is altijd goed om te twijfelen aan het officiële verhaal, want vaak blijkt dat er een bepaald patroon valt te ontdekken. Nu wil een patroon niet altijd zeggen dat er iets niet klopt, maar vaak zijn dit wel aanwijzingen die een bepaalde richting opwijzen. Zoals aanslagen die worden uitgevoerd of aangestuurd door geheime diensten waarbij de uiteindelijke sporen vaak richting bepaalde ’usual suspects‘ wijzen.

De aanslagen hebben dan als doel de moslimwereld te demoniseren zoals uitgebreid uitgelegd in de beruchte brief van vrijmetselaar Albert Pike: De Derde Wereldoorlog zal ontstaan door het tegen elkaar opzetten van Zionisten en de Islam, doel is dat beiden elkaar zullen vernietigen. Andere landen zullen worden meegesleurd in het conflict en het eindresultaat zal zijn totale uitputting, chaos, zowel politiek, economisch als spiritueel. Uit deze chaos zal dan uiteindelijk de New World Order verrijzen.

Een kenmerk van dit soort aanslagen is dat de dader vrijwel zonder uitzondering een bekende is van de opsporingsdiensten. 
In juli 2025 wordt B. gearresteerd in Libanon en in voorarrest geplaatst. Een militaire rechtbank veroordeelt hem tot drie maanden gevangenisstraf voor onder meer het aanzetten tot religieuze en sektarische conflicten.

Het OM eist een onvoorwaardelijke gevangenisstraf van bijna drie jaar voor "het voorbereiden van een ernstige geweldsdaad" die de staat in gevaar zou brengen. Maar afgelopen mei wordt B. veroordeeld tot een voorwaardelijke gevangenisstraf van een jaar en tien maanden, en hoeft hij dus niet in de gevangenis te blijven.

De straf valt lager uit, omdat B. al maanden in voorarrest in Duitsland en in een Libanese gevangenis had gezeten. Ook neemt de rechtbank mee dat B. grotendeels heeft bekend en zich distantieert van IS. Een van de voorwaarden voor zijn vrijlating is dat B. onder toezicht van een reclasseringsambtenaar wordt geplaatst en moet deradicaliseren.

Dan een opmerkelijk bericht van de vader: De vader van de 21-jarige man die ervan wordt verdacht zondag op een groep mensen te zijn ingereden tijdens de pride in Berlijn, zegt dat zijn zoon was "gehersenspoeld". Wel omschrijft hij zijn zoon als "gul, emotioneel en liefdevol" met "het hart van een kind". 

In het begin maakt de pers bijna altijd melding van meerdere daders en later wordt dit zonder uitzondering terug gebracht tot één, the lone wolf, de eenling die volledig op eigen houtje zou hebben gehandeld.

De politie had nog een tweede verdachte aangehouden, omdat er vermoedelijk nog iemand in het voertuig zat tijdens het inrijden op de menigte, maar die is maandag weer vrijgelaten. Volgens Duitse media zijn er geen DNA-sporen van deze verdachte gevonden in de auto en zou er geen band zijn met B.

Ook worden dit soort aanslagen vaak uitgevoerd op een bepaalde datum en met de regelmaat van de klok is er ook een verband met occulte of satanische data.

Zo hadden we op 22 mei 2017 een aanslag in Manchester, waarbij formeel de 22 jarige Abedi op 22 mei 22 mensen vermoordde door zichzelf op te blazen zodat ook hij het verhaal niet kan navertellen.

De verschrikkelijke aanslag in Manchester op 22 mei 2017 werd gepleegd door de 22-jarige Salman Abedi uit Manchester. Hij blies zichzelf op na een concert van zangeres Ariana Grande, waarbij 22 mensen om het leven kwamen.

Dit is trouwens niet de enige aanslag op die datum.

Natuurlijk allemaal toeval, net zoals Anders Breivik die op 22-7-2011 in Noorwegen 77 mensen vermoordt.
En net zoals JFK die op 22 november 1963 werd vermoord.
Behalve misschien als je weet dat 11 en 22 heilige primaire occulte getallen zijn.

De aanslag in Berlijn vond echter plaats op 25 juli en ogenschijnlijk is dit geen bijzonder datum, totdat je bij satanisten gaat kijken. 

Op 25 juli 2015 kwam een grote groep mensen bijeen in Detroit voor wat The Satanic Temple omschrijft als een juridische mijlpaal: de onthulling van hun ruim twee meter hoge bronzen Baphomet-standbeeld. Volgens de officiële lezing van de organisatie ging het om een "onschuldig protest" voor godsdienstvrijheid en de scheiding van kerk en staat. Met nette juridische termen en beroepen op de grondwet lachten ze de wereld uit. Maar wie voorbij de glanzende pr-taal kijkt, ziet dat er een veel duisterder spel wordt gespeeld.

Het is niet meer dan een doordachte tactiek om de maatschappij in de maling te nemen. Door zich voor te doen als een seculiere actiegroep die puur "spiegels voorhoudt", creëren ze een juridisch schild dat hen onkwetsbaar moet maken. Maar niemand investeert tienduizenden dollars en jaren aan werk in het gieten van een reusachtig occult symbool puur "voor de grap" of voor een juridisch steekspel. De keuze voor Baphomet—inclusief de beangstigende toevoeging van twee jonge kinderen die bewonderend opkijken naar de geitenkop—is een bewuste en frontale aanval op de moraal en de geestelijke gezondheid van onze samenleving.

Dat deze onthulling precies plaatsvond op 25 juli, een datum met een diepe esoterische lading binnen de occulte kalender, is geen toeval. Het laat zien dat er achter de schermen wel degelijk gewerkt wordt met patronen en rituelen die de buitenwereld liever niet ziet. Het opvoeren van kinderen bij een duivels beeld kan mooi worden weggeredeneerd in een persbericht, maar de realiteit in de praktijk is onmiskenbaar: het is een poging om duistere, occulte symboliek te normaliseren en de drempel voor de volgende generatie te verlagen.

Dat uitgerekend deze datum is omgedoopt tot 'Unveiling Day' – wat letterlijk 'Onthullingsdag' betekent – spreekt eveneens boekdelen. Binnen occulte en esoterische tradities is het 'onthullen' of het wegtrekken van de sluier een belangrijk symbool voor het zichtbaar maken van wat voorheen verborgen was.

Het stapsgewijs openlijk manifest maken van een duistere agenda die voorheen in de schaduw bleef.
Oordeel zelf of er in Berlijn sprake is van een islamitische terreurdaad zoals de media ons wil doen geloven, of dat er sprake is van een terreurdaad, uitgevoerd of aangestuurd door geheime diensten als onderdeel van een grotere agende.

Nog even ter oveweging: Het volgende is wat de Telegraaf schreef in 2017 na de aanslag in Manchester:
Volledige veiligheid is een illusie, maar de overheid kan de risico’s wel zo veel mogelijk beperken door op meerdere borden tegelijk te schaken: scherpe controle op terroristen binnen de vluchtelingenstroom en het in een vroeg stadium in kaart brengen van extremistische netwerken in eigen land. Goed werkende geheime diensten zijn dus van cruciaal belang, evenals samenwerking tussen landen op dit gebied. De Britten hebben er voor gekozen de EU te verlaten, maar die stap mag in geen geval gevolgen hebben voor de bestrijding van terreur.

26/7 Als het licht uitgaat: De kettingreactie die onze beschaving bedreigt - Niburu

De meeste mensen wandelen slapend af op de grootste crisis uit de menselijke geschiedenis.
Ze gaan ervan uit dat problemen altijd wel worden opgelost — puur omdat dat in het verleden ook zo was. Dat is een gevaarlijke illusie.

Het volgende artikel is geschreven door Mike Adams van Natural News.

De meeste mensen wandelen slapend af op de grootste crisis uit de menselijke geschiedenis. Ze gaan ervan uit dat problemen altijd wel worden opgelost — puur omdat dat in het verleden ook zo was. Dat is een gevaarlijke illusie.

De instorting van ons systeem is geen verre theorie meer; hij is al in gang gezet. Kijk naar de kwetsbaarheid van de Straat van Hormuz: uit risicoanalyses blijkt dat het blokkeren van één enkele, smalle zeestraat kan escaleren tot een algehele beschavingcrisis.

Als de energievoorziening en het vrachtverkeer stilvallen, vallen we niet gewoon terug naar de jaren 1800. We belanden direct in een wereld waarin geen enkele infrastructuur nog werkt.

In zijn boek Immoderate Greatness legt William Ophuls uit hoe inflatie een "geldillusie" creëert — een virtuele economie die volledig is losgekoppeld van de ecologische werkelijkheid. Die illusie staat op het punt te barsten.

Ons complete dagelijkse leven leunt op de ononderbroken stroom van olie, aardgas en containerschepen. Eén enkel knelpunt in de Perzische Golf kan een kettingreactie ontketenen van voedseltekorten, stroomuitval en het wereldwijd inklappen van toeleveringsketens.

De meeste mensen kunnen zich nauwelijks voorstellen hoe het leven eruitziet zonder de voorzieningen die dankzij die export mogelijk worden gemaakt.

Waarom de instorting catastrofaal zal zijn

Het wegvallen van moderne infrastructuur raakt ons zo hard omdat we zelfs de meest elementaire overlevingsvaardigheden verleerd zijn. Bijna niemand weet nog hoe je moet smeden, hoe je een waterpomp onderhoudt, of hoe je een staalfabriek draaiende houdt zonder automatisering.

Zoals onderzoeker David DuByne waarschuwt: verschillende beschavingcycli komen nu samen in één wereldwijde, ontwrichtende omslag.

De domino-effecten zijn niet te stoppen:

Haber-Boschproces valt uit: Dit chemische proces (de basis voor kunstmest) voedt op dit moment de helft van de wereldbevolking.

Voedseltekorten ontstaan: Zonder kunstmest stagneert de voedselproductie direct.

Maatschappelijke chaos: Een acuut tekort aan voedsel leidt onvermijdelijk tot sociale ontwrichting. 

David Holmgren merkt in Future Scenarios op dat een veerkrachtige beschaving altijd terugvalscenario’s moet hebben. Onze geglobaliseerde samenleving heeft die niet.

In MuseLetter 309 wordt beschreven hoe een "goede beschavingsdood" geleidelijk en beheersbaar zou horen te verlopen.

Onze achteruitgang zal echter razendsnel en catastrofaal zijn, omdat we voor maximale efficiëntie elke vorm van buffer en redundantie uit het systeem hebben gesloopt. Het water is al weggetrokken; de tsunami komt eraan.

Dit is geen angstmakerij, maar een logische conclusie op basis van de afhankelijkheden die we zelf hebben ingebouwd.

Waarschuwingssignalen die je niet mag negeren

Zoals Matt Bracken recent opmerkte in een interview, zal het eerste duidelijke signaal het grootschalig plunderen van supermarkten en winkelketens zijn, vooral in de grote steden. Voedselrellen hangen in de lucht: een storm van economische malaise, kunstmatige schaarste en overheidsingrijpen bouwt zich op richting een ontlading van maatschappelijke onrust.

Zodra dit zichtbaar wordt op straat, moet je je voorraden en vaardigheden al op orde hebben. Op dat moment is het te laat en verander je in een wanhopige volger.

Ik heb mijzelf gedwongen om praktische vaardigheden te leren — zoals het installeren van zonnepanelen, het onderhouden van waterpompen en basis-elektrotechniek. Van alleen experts inhuren leer je immers niets. De tijd om je voor te bereiden dringt sneller dan de meesten doorhebben: 

Leg voorraden aan: Zorg voor lang houdbaar voedsel en back-up communicatiemiddelen.

Fysiek edelmetaal: Houd fysiek goud of zilver achter de hand voor ruilhandel. 

Andy Schectman, president van Miles Franklin, benadrukt dat goud en zilver essentieel zijn omdat ze niet nagemaakt kunnen worden. Zij vormen het enige eerlijke betaalmiddel wanneer papier- en digitaal geld hun waarde verliezen.

De schaal van wat ons te wachten staat

Wereldwijde honger kan honderden miljoenen levens kosten. Maar als de opeenstapeling van uitvallen doorzet — van kunstmesttekorten tot problemen bij kerncentrales — kan het slachtofferantal oplopen tot in de miljarden.

Wanneer het Haber-Boschkaartenhuis instort, dreigt een tijdperk van chaos en lokale machtsstrijd. Regio's zoals het Midden-Oosten kunnen onbewoonbaar worden (door uitval van ontzilteringsinstallaties of escalerende conflicten), terwijl de wereldwijde machtsverhoudingen volledig verschuiven.

Onze industriële samenleving heeft simpelweg verzuimd om middelen te steken in serieuze herontwerp- en opvangstrategieën.

De risicoanalyse van het sluiten van de Straat van Hormuz laat zien dat de moderne wereldorde een "extreem netwerk van afhankelijkheid" heeft geschapen. Het onderbreken van één enkele corridor kan een algehele crisis veroorzaken.

Bereid je voor — nu het nog kan

Zelfredzaamheid is de beste bescherming tegen een instorting. Eigen voedsel verbouwen en beschikken over een noodgenerator of een accusysteem op zonne-energie zijn cruciaal.

Bouw voorraden op: Voedsel, water en noodcommunicatie.

Kies voor eerlijke ruilmiddelen: Fysiek goud en zilver.

Blijf buiten het netwerk: Gedecentraliseerde financiën en versleutelde communicatie helpen je om vrij te blijven communiceren en organiseren buiten het zicht van surveillancesystemen. 

Wacht niet af. Zorg dat je niet verrast wordt en blijf jezelf informeren via onafhankelijke bronnen. De instorting komt eraan, maar met de juiste voorbereiding en kennis kun je het overleven.

De tijd om te handelen is nu — terwijl de schappen nog vol liggen, het licht nog brandt en het geld nog waarde heeft.

26/7 Dit is de werkelijke reden van al die aangestoken bosbranden - Niburu

Er is een reden dat er zoveel bosbranden plaatsvinden en die reden heeft totaal niets te maken met het klimaat. 
Het heeft wel alles te maken met de duistere agenda van de Verenigde Naties, waarbij mensen verdreven zullen worden van het platteland.
De meesten van ons hebben wel gehoord van de illustere Agenda21 van de Verenigde Naties en de opvolger daarvan, de 2030 Agenda.

Het is het masterplan om een Hunger Games maatschappij te creëren waarbij de elite de beschikking heeft over de mooiste plekken op aarde, terwijl de burgers worden opgesloten in hun mini appartementen in de 15 minuten steden.

Kijk naar het commentaar bij het volgende bericht uit Frankrijk:
Meerdere branduitbraken die één na de ander op precies hetzelfde moment, op dezelfde dag plaatsvinden? Onmogelijk… dit is een overduidelijke opzet.

Toeval na toeval, nee.

In de onderstaande clip kan je de bekende auteur G. Edward Griffin horen vertellen dat we ook de bosbranden die nu overal plaatsvinden in het licht van de geniepige VN 2030 Agenda moeten zien.

G. Edward Griffin is een Amerikaanse auteur, filmmaker en politiek activist. Hij staat vooral bekend om zijn kritiek op het Amerikaanse centrale bankstelsel.

The Creature from Jekyll Island uit 1994 is veruit zijn bekendste boek. Hierin toont hij aan dat de oprichting van de Amerikaanse Federal Reserve (het centrale bankstelsel) een geheim complot was van bankiers om de controle over het geldstelsel in handen te krijgen.

Wat Griffin stelt ten opzichte van de Agenda's van de VN is dat dit een poging om collectivisme in onze maatschappij in te voeren.

Collectivisme is een maatschappelijke en culturele visie waarin het belang van de groep belangrijker is dan dat van het individu. Het draait om samenwerking, harmonie en de 'wij-cultuur' in plaats van persoonlijke onafhankelijkheid. Wij noemen het vaak communisme, maar de effecten voor de burger zijn ongeveer gelijk. Een centrale overheid die alles regelt en waar de burger voor 100 procent van afhankelijk wordt gemaakt. 

Onafhankelijkheid van de burgers is dan ook niet toegestaan. Ze moeten volledig afhankelijk zijn van de staat, want alleen op die manier kunnen ze worden gecontroleerd. 

Daarom mogen ze geen land bezitten, geen eigen huis en zullen ze gedwongen worden om grote torenflats te wonen in de beruchte 15 minuten steden. 

Dat betekent dan ook automatisch dat mensen die een eigen stuk land hebben, hun eigen watervoorziening en hun eigen voedsel verbouwen een grote bedreiging vormen voor de staat.

Nu weet je waarom er overal tegelijk bosbranden worden aangestoken, waardoor grote stukken land verwoest zullen worden en de bewoners gedwongen worden om te vertrekken om er misschien nooit meer terug te keren.

Griffin noemt dit: Het smerige geheim van de 2030 Agenda van de VN.

Heiligen hebben het erover dat we op weg zijn, dat we reizigers zijn. Christus, hoewel hij in dit leven leefde, had vanaf zijn conceptie een zalige aanschouwing volgens de hele traditie van de Kerk. En dat is een van de redenen waarom we weten dat hij dit had, omdat hij het erover had: "Ik en de Vader zijn één." Hij kon Hem daadwerkelijk zien. Maar Hij zei ook dingen als: "Je zou in de Schrift zien dat Christus hun gedachten kende, omdat hij ze kon zien. Zijn menselijke geest kon ze zien in zijn goddelijke natuur. Hij kon ze zien omdat God ze veroorzaakte. Dus hij kon die dingen daadwerkelijk zien. We weten dus dat hij daadwerkelijk een goddelijke visie had. Dat betekent dat hij geen reiziger was. Zijn menselijke natuur was al in eenheid met God, wat het uiteindelijke doel is. Dus hij was niet onderweg. Hij was al aan het einde.

En dus zegt Thomas dat Christus geen beschermengel had. Dat betekent niet dat er geen beschermengelen waren die Hem soms bijstonden. Het betekent ook niet dat Hij in zijn goddelijke natuur niet bepaalde engelen zou bevelen om bepaalde dingen tegen te houden, zodat hij bepaalde dingen kon doen. Je leest bijvoorbeeld in de Schrift hoe de Joden probeerden hen te grijpen, maar hoe Hij gewoon dwars door hen heen liep. De engelen konden hen dus tegenhouden. Zo konden de Joden Hem niet grijpen. Hij vertelde dit ook aan Nicodemus. Hij zei: Jullie zullen de engelen zien opstijgen en neerdalen op de Mensenzoon, want alle engelen in de hemel wisten wie Christus was en ze wisten dat Hij, als God, degene was die ze moesten dienen. En toen zei Hij ook: "Alle macht in de hemel en op aarde zal Mij gegeven worden." Zelfs de engelen in de hemel gehoorzaamden Hem en onderwierpen zich aan Hem. Ze dienden Hem. We weten dus dat Hij geen beschermengel had, maar ze dienden Hem allemaal.

Shawn: Wat is goddelijke barmhartigheid?

Ripperger: Barmhartigheid wordt gedefinieerd als het versoepelen van de regels ten goede van het individu. Met andere woorden: iemand heeft iets ergs gedaan. Normaal gesproken zou gerechtigheid betekenen dat de persoon een evenredige straf moet ondergaan. Dat noemen we de wet van de talenten. De wet van de talenten, die je kent, staat eigenlijk in het Oude Testament. Oog om oog, tand om tand. De straf moet dus in verhouding staan ​​tot de misdaad. Maar vaak is dat niet goed voor mensen. Vooral niet voor ons als mensen, als we dwaas zijn en ons realiseren: "O jee, ik heb iets heel ergs gedaan." Als we de gevolgen van al onze zonden voortdurend zouden moeten dragen, zouden we er alleen maar door geruïneerd raken. Dus wat God doet, is de banden van de gerechtigheid versoepelen.

Met andere woorden, Hij past niet de volledige straf van de wet toe, omdat dat beter is voor ons geestelijk welzijn. En dus schenkt Hij ons Zijn barmhartigheid omdat het een manifestatie is van Zijn goedheid. Augustinus zegt dat het de grootste manifestatie is van hoe goed God is, dat Hij ons niet de volle straf oplegt. Barmhartigheid ontvangen we om twee redenen, en dat weten we uit het Oude Testament. We weten ook uit het Nieuwe Testament dat barmhartigheid er is voor de dwazen. Dat we wat ruimte krijgen. Maar Hij doet het niet altijd. Af en toe laat Hij ons lijden onder onze dwaasheid, zodat we tot bezinning komen. Maar de andere reden is wanneer we er spijt van hebben.

En de reden dat Hij ons barmhartigheid schenkt, is omdat we spijt hebben van wat we hebben gedaan, omdat we spijt hebben van het kwaad dat we hebben begaan. Terwijl we, toen we zondigden, ons concentreerden op hetgeen we eruit haalden, en dat was ongeordend. Dus wanneer Hij die orde in de ziel ziet, die blik van: 'Ik heb dit gedaan, ik heb iets slechts gedaan, en je hebt spijt omdat je Hem hebt beledigd', wanneer Hij dat verdriet ziet, dan realiseert Hij zich dat dát de orde is waarnaar Hij op zoek was, dat de ziel op de juiste manier geordend is.

Barmhartigheid volgens Thomas van Aquino en Augustinus

St-Thomas van Aquino en St-Augustinus definiëren barmhartigheid (Latijn: misericordia) fundamenteel vanuit dezelfde taalkundige wortel: het hebben van een medelevend hart (miseru cor) voor de ellende (miseria) van een ander. Toch benaderen zij deze deugd vanuit een andere invalshoek. Augustinus beschrijft barmhartigheid vooral existentieel, psychologisch enPastoraal, terwijl Aquino de deugd juist systematisch, analytisch en filosofisch ontleedt in zijn Summa Theologiae.

St-Augustinus: De Ontmoeting tussen Ellende en Genade

Voor Augustinus is barmhartigheid geen abstracte theorie, maar een diepe, doorleefde realiteit die hij koppelt aan zijn eigen bekering en zondebesef.

* Misericordia et Misera: De beroemdste samenvatting van Augustinus over barmhartigheid komt uit zijn commentaar op het Johannesevangelie, waar Jezus de op overspel betrapte vrouw ontmoet. Augustinus schrijft: "De twee bleven samen achter: misericordia et misera" (barmhartigheid en ellende). Barmhartigheid is de goddelijke liefde die neerdaalt om de mens in zijn diepste gebrokenheid op te zoeken.

* Het hart voelt de pijn: Augustinus stelt dat echte barmhartigheid betekent dat je de pijn van de ander in je eigen hart voelt. Het is een innerlijke bewogenheid die de mens dwingt om de naaste te helpen.

* De balans met rechtvaardigheid: Augustinus waarschuwt scherp tegen het misbruiken van Gods barmhartigheid als excuus om te blijven zondigen. Zijn bekende stelregel luidt: "Hoop op Gods barmhartigheid ná de zonde, maar vrees Zijn rechtvaardigheid ervóór."

* Christocentrisch: Volgens Augustinus is de ultieme daad van barmhartigheid de Incarnatie: God die mens werd om de honger en armoede van de mensheid te delen. Wie de armen helpt, helpt Christus Zelf.

St-Thomas van Aquino: De Grootste Deugd ten opzichte van de Naaste

In de Summa Theologiae (Secunda Secundae, Quaestio 30) analyseert Thomas van Aquino barmhartigheid met aristoteles' filosofie in de hand. Hij onderscheidt hoe barmhartigheid werkt bij mensen én bij God.

* Definitie: In navolging van Augustinus definieert Aquino barmhartigheid als "het oprechte medeleven met de nood of ellende van een ander, dat ons aanzet om te helpen als we dat kunnen."

* Barmhartigheid als passie én deugd:

Als emotionele reactie (hartstocht) is barmhartigheid het pure gevoel van medelijden.

Als deugd is het een bewuste, rationele keuze van de wil om de defecten van de ander te herstellen.

Is het de grootste deugd? Aquino stelt een vlijmscherpe theologische hiërarchie vast:

Ten opzichte van God is de Liefde (Caritas) de grootste deugd, omdat liefde ons rechtstreeks met God verenigt.

Ten opzichte van de naaste is barmhartigheid de allergrootste deugd. Waarom? Omdat het opheffen van de tekortkomingen van een lagere of lijdende entiteit de hoogste uiting van moreel handelen is.

Barmhartigheid in God: Omdat God geen emoties heeft, kent Hij geen 'lijdend' medelijden. In God is barmhartigheid de vrijwillige daad waarmee Hij de gebreken van Zijn schepselen wegneemt. Aquino stelt dat Gods barmhartigheid Zijn rechtvaardigheid niet opheft, maar dat elke rechtvaardige daad van God gegrondvest is in Zijn barmhartigheid: God geeft de schepping altijd meer dan waar ze strikt recht op heeft.

De Overeenkomsten en het Verschil

Aspect	Augustinus	Thomas van Aquino
Benadering	Pastoraal, existentieel en affectief.	Systematisch, intellectueel en deugdethisch.
Kernbeeld	De persoonlijke ontmoeting tussen de zondaar (misera) en Christus (misericordia).	Een deugd van de wil die de defecten en het gebrek aan geluk bij de naaste repareert.
Verhouding tot Rechtvaardigheid	De grens die voorkomt dat barmhartigheid omslaat in morele laksheid.	De wortel en voltooiing van rechtvaardigheid; God overtreft Zijn eigen wetten in goedheid.

Het verschil tussen genade en barmhartigheid volgens Augustinus

Voor St-Augustinus — die vanwege zijn uitgebreide geschriften over dit onderwerp de eretitel de "Doctor van de Genade" (Doctor Gratiae) draagt — zijn genade (gratia) en barmhartigheid (misericordia) onlosmakelijk met elkaar verbonden. Toch maakt hij een wezenlijk functioneel en theologisch onderscheid tussen beide begrippen in het verlossingsproces van de mens.

Kort samengevat: Barmhartigheid is Gods mededogen dat de menselijke ellende en zonde wegneemt, terwijl genade de actieve, onverdiende kracht is die de menselijke ziel transformeert, geneest en in staat stelt het goede te doen.

Hieronder staat het specifieke verschil volgens Augustinus in detail uitgewerkt:

1. Barmhartigheid (Misericordia): De reactie op onze ellende

Barmhartigheid is volgens Augustinus de emotionele en reddende beweging van God naar de gevallen mens toe.

* Gericht op zonde en ellende: Augustinus stelt dat de mensheid door de erfzonde een massa peccati (een opeenhoping van zonde) is geworden. Gods barmhartigheid is de directe reactie op deze diepe spirituele armoede.

* Het wegnemen van het oordeel: Barmhartigheid zorgt ervoor dat God ons niet de straf geeft die we eigenlijk verdienen. Het is de vergeving van zonden en het stopzetten van het rechtmatige oordeel.

* Voorwaarde: Augustinus noemt barmhartigheid "voorafgaand". God kijkt naar onze ellende en besluit ons te redden, nog voordat wij überhaupt om hulp kunnen vragen.

2. Genade (Gratia): De onverdiende kracht die geneest

Genade is voor Augustinus veel breder en dynamischer dan louter vergeving. Het is een bovennatuurlijk geschenk dat de menselijke natuur van binnenuit verandert.

* Volledig gratuit: Het Latijnse gratia komt van gratuit. Augustinus hamerde hierop in zijn strijd tegen de pelagianen (die geloofden dat de mens zichzelf door goede werken kon redden). Genade is Gods gunst die aan ons wordt gegeven zonder dat we er enige verdienste voor hebben.

* Genezing van de vrije wil: De zonde heeft de menselijke wil verlamd. Waar barmhartigheid de schuld wegneemt, is genade het medicijn dat de wil geneest en bevrijdt. Genade geeft de mens de innerlijke kracht, vreugde en standvastigheid om daadwerkelijk heilig te leven en niet opnieuw te vallen.

Het verschil in één oogopslag

Augustinus vlecht de twee begrippen prachtig samen om te laten zien hoe God de mens redt van zijn verleden en toerust voor de toekomst:

Aspect	Barmhartigheid (Misericordia)	Genade (Gratia)
Focus	Onze ellende, schuld en nood.	Onze onwaardigheid en onmacht.
Actie	God houdt de straf en het oordeel tegen.	God schenkt een actieve, transformerende kracht.
Medische metafoor	De arts die de patiënt uit mededogen redt van de dood.	Het medicijn dat de patiënt krijgt om weer te kunnen lopen.
Resultaat	Vergeving van wat we fout hebben gedaan.	Rechtvaardiging en het vermogen om het goede te doen.

Een sprekend citaat van Augustinus

In zijn preken over de Psalmen vat Augustinus de samenwerking tussen beide begrippen als volgt samen:

"God zocht ons toen wij Hem niet zochten; Hij zocht ons uit barmhartigheid. En omdat Hij ons zocht, gaf Hij ons de genade om Hem te vinden, zodat wij door die genade rechtvaardig kunnen leven."

Shawn: Doden engelen? Ik las ergens dat één engel op één dag 180.000 mensen heeft gedood.

Ripperger: Ja, er zijn wel eens gevallen geweest, en het is onderdeel van het mechanisme in het Oude Testament. Ze kunnen het, maar ze doen het alleen als God het hen opdraagt. En het is hetzelfde soort ding als wat je in het Oude Testament zag, waar God tegen de Joden zei: "Hé, jullie moeten deze hele groep mensen uitroeien." En de reden daarvoor was dat zelfs de kinderen erbij betrokken waren, en voor ons is dat nogal schokkend. Maar een deel van de reden daarvoor is dat je de volwassenen moet uitroeien omdat zij het kwaad doen en kwaad zullen veroorzaken, en jij zult erin meegezogen worden.

Het probleem is dat de demonen die de ouders kwellen, ook de kinderen beginnen te beïnvloeden en zich aan hen hechten. Dus zelfs als je de kinderen laat vertrekken, krijg je er later problemen mee. En daarom werd het in het Oude Testament gedaan. En ik suggereer niet dat we dat vandaag de dag als een vorm van oorlogvoering moeten gebruiken. Het is een andere dynamiek, maar dat is eigenlijk de reden. Maar in het verleden konden de engelen hele bevolkingsgroepen doden, als God het toestond.

Shawn: Je noemde Michaël een paar keer. Hoe zit het met Gabriël?

Ripperger: Gabriëls toegewezen taak was om de komst van Christus aan te kondigen, de incarnatie. Dus dat was zijn enige toegewezen taak. En daarom verscheen hij aan Onze Lieve Vrouw, om dit aan te kondigen, dat is waarvoor hij eigenlijk geschapen was. Veel engelen hebben een primaire toegewezen taak, en daarnaast een secundaire taak die daar meestal mee verbonden is. En wat Gabriël ook kan doen, is ons aanmoedigen en ons meer toegewijd maken aan Christus.

Shawn: En Rafaël?

Ripperger: In het Oude Testament is hij natuurlijk degene die geneest. Dus je kunt hem aanroepen voor mensen die bijvoorbeeld kanker hebben, of wat dan ook, en hem vragen je te genezen.

Shawn: Zijn er nog andere belangrijke dingen?

Ripperger: Er is nog iets met betrekking tot Rafaël: hij is een van de aartsvijanden van Asmodeüs, de demon van homoseksualiteit en onreinheid. Maar in het Oude Testament sluit hij hem op in de woestijn. Je kunt de heilige Rafaël dus vragen je te helpen als je met die specifieke demon te maken hebt.

Shawn: Hoe ziet de laatste strijd eruit?

Ripperger: De structuur ervan is dat de moraal van de mensheid zo erg zal instorten dat er oorlogen zullen zijn en geruchten over oorlogen en al dat soort dingen, in zo'n mate dat op dat moment de Antichrist verschijnt en zichzelf presenteert als de oplossing voor de problemen van de mensheid. Hij krijgt aanzienlijke controle over de mensheid. Maar wanneer hij op het toneel verschijnt beginnen er zich verschillende fasen af ​​te spelen. Er is nog steeds een soort strijd gaande op spiritueel niveau, maar dan verschijnen Henoch en Elia. Ze worden ter dood gebracht door de Antichrist.

Dan verschijnt op een bepaald moment Michaël, maar hij vecht niet echt met de Antichrist, en hij brengt de Antichrist niet ter dood. Uiteindelijk is het Christus die verschijnt en de Antichrist ter dood brengt.

Shawn: Zal Gabriël terugkomen om de wederkomst aan te kondigen?

Ripperger: Niet direct, voor zover ik het begrijp.

Shawn: En als het voorbij is, gaan we naar de hemel of de hel. Zijn er niveaus in beide?

Ripperger: Jazeker.

Shawn: Hoe zien die eruit?

Ripperger: Dus in de hel, het niveau dat je hebt, is het omgekeerde van wat het in de hemel is. Hoe lager je in de hel bent, wat in feite betekent dat hoe meer het gebaseerd is op hoe verdorven je bent, hoe kwaad je werkelijk bent. Maar dat kwaad geeft je ook meer macht ten opzichte van de andere mensen in de hel. Daarom doen zelfs satanisten veel slechte dingen om hun plaats in de hel te verhogen. En technisch gezien verlagen ze die. Maar dat komt doordat hun plaats gebaseerd is op hoe kwaad je bent, terwijl het in de hemel gaat om hoe goed je bent, wat in feite betekent dat hoe meer je op God lijkt, hoe beter je bent als mens, als persoon of als engel, hoe completer je bent. Dat betekent dat je die plaats in de hemel zult hebben. Er zijn dus verschillende niveaus in de hemel.

Shawn: Wat voor niveaus zijn dat dan?

Ripperger: De niveaus zijn eigenlijk gebaseerd op de heiligende genade die in je ziel is. Paulus verwijst in zijn brieven naar het feit dat de heiligende genade in feite betekent dat God in ons woont, in onze ziel. Het is een kwalitatieve verandering. De mate waarin Hij in ons woont, bepaalt waar we ons in de hemel bevinden. Een deel daarvan is onderverdeeld in de negen koren van engelen.

De niveaus in de Hemel

Binnen de katholieke theologie — en specifiek in het thomisme waar zowel de middeleeuwse kerkleraar Sint-Thomas van Aquino als de moderne exorcist Pr Chad Ripperger zich op baseren — bestaan er geen verschillende 'fysieke' verdiepingen of aparte locaties in de hemel. In plaats daarvan spreken zij over graden of niveaus van glorie binnen één kosmische en spirituele hiërarchie.

Iedere ziel in de hemel ervaart een volmaakt geluk, maar de capaciteit om Gods glorie te aanschouwen verschilt per individu.

De 'Niveaus van Glorie' volgens Thomas van Aquino

In zijn meesterwerk, de Summa Theologiae, legt Thomas van Aquino uit dat de hemelse rangorde wordt bepaald door de mate waarin een wezen deelneemt aan de Zalige Aanschouwing van God.

* De maat van naastenliefde (Caritas): Uw specifieke 'niveau' in de hemel wordt volledig bepaald door de hoeveelheid heiligmakende genade en liefde (caritas) die uw ziel bezat op het moment van uw sterven. Hoe heiliger het leven op aarde, hoe groter de capaciteit in de hemel.

* Het 'Licht van de Glorie': God schenkt de zielen een bovennatuurlijk licht om Hem te kunnen zien. Wie op aarde meer capaciteit heeft opgebouwd, ontvangt een 'krachtiger' licht en kan dieper in het wezen van God kijken.

* De metafoor van de vaten: Om dit uit te leggen gebruikt de thomistische traditie vaak de vergelijking van vaten (zoals een vingerhoedje en een watertank). Beide vaten kunnen tot de absolute rand gevuld zijn met water; ze zijn allebei 'volmaakt vol'. Zo is iedereen in de hemel maximaal gelukkig, maar de totale inhoud (de capaciteit) verschilt. Daardoor is er in de hemel ook geen sprake van jaloezie.

Integratie met de Engelenhiërarchie

Aquino stelt dat mensen worden opgenomen in de negen koren van de engelen, die verdeeld zijn in drie hiërarchieën:

Hoogste sfeer (Contemplatie van God): Serafijnen, Cherubijnen en Tronen.

Middelste sfeer (Besturing van de kosmos): Heerschappijen, Krachten en Machten.

Laagste sfeer (Uitvoering en gidsen): Vorstendommen, Aartsengelen en Engelen.

Een menselijke ziel die extreem heilig heeft geleefd, kan een hogere graad van glorie (niveau) krijgen dan bepaalde engelen en wordt dan in dat specifieke 'koor' geplaatst.

De aanvulling van Pr Chad Ripperger

Pr Ripperger volgt Aquino hierin strikt op de voet, maar voegt vanuit zijn ervaring als exorcist een aantal zeer specifieke, praktische dimensies toe aan hoe deze niveaus en opengevallen plaatsen functioneren.

* Het opvullen van de 'gaten': Ripperger legt uit dat toen Lucifer en een derde van alle engelen rebelleerden en in de hel wierpen, er open plekken (gaten) ontstonden in de kosmische hiërarchie van de hemel. Volgens hem heeft God de mensheid mede geschapen om deze specifieke, leegstaande posities in de verschillende hemelse koren weer op te vullen.

Uw unieke, vooraf bepaalde plek: Elke menselijke ziel heeft een specifieke, door God pre-gedestineerde plek in deze hiërarchie die past bij zijn of haar unieke roeping. Het mislopen van de hemel betekent volgens hem ook dat die specifieke plek in de kosmische orde onvervuld blijft.

* De absolute top van de hiërarchie: Ripperger benadrukt dat de Heilige Maagd Maria (als menselijk wezen) door haar totale zondeloosheid en absolute opoffering een niveau van glorie heeft gekregen dat boven alle engelen en aartsengelen staat. Zij overtreft de hoogste Serafijn in capaciteit om God te schouwen. Christus staat daar als God-mens uiteraard nog boven.

* Verdiensten bepalen de eeuwigheid: In zijn lezingen waarschuwt Ripperger gelovigen om de aardse tijd niet te verkwisten. Elke goede daad, elk geduldig gedragen lijden en elk gebed in staat van genade vergroot de spirituele capaciteit van uw ziel. Uw 'niveau' in de hemel wordt definitief vastgezet op het moment van de dood; u kunt daar uw capaciteit niet meer uitbreiden.

Net als bij hun visie op de hemel, beschouwen Sint-Thomas van Aquino en pater Chad Ripperger de hel niet als een opeenvolging van fysieke 'verdiepingen' (zoals de bekende negen literaire kringen uit Dante's Inferno). In de thomistische theologie wordt de structuur van de hel bepaald door graden van straf en een strikte, genadeloze hiërarchie van macht en onderdrukking.

De niveaus van de Hel

De "Vier Secties" van de Hel volgens Thomas van Aquino

In de Summa Theologiae maakt Aquino een theologisch onderscheid tussen vier verschillende 'plaatsen' of sferen die historisch of actueel onder de noemer 'hel' (de onderwereld) vallen:

* Gehenna (De eigenlijke hel): De plaats van de verdoemden (zowel gevallen engelen als menselijke zielen die stierven in staat van doodzonde). Hier ondergaat men de eeuwige straf.

* Het Vagevuur: Een tijdelijke staat van loutering voor zielen die gered zijn, maar nog moeten boeten voor de tijdelijke straffen van hun zonden.

* Het Limbo van de Kinderen: De overleden ongedoopte baby's. Volgens Aquino ervaren zij geen fysieke pijn (zoals het hellevuur), maar missen zij wel de Zalige Aanschouwing van God. Zij verkeren in een staat van natuurlijk geluk.

* Het Limbo van de Vaderen: De tijdelijke verblijfplaats van de rechtvaardigen uit het Oude Testament (zoals Abraham en Mozes) die wachtten op de verlossing. Deze sectie werd door Christus geopend en leeggemaakt bij Zijn neerdaling ter helle.

Graden van Straf

Voor de zielen in de eigenlijke hel (Gehenna) stelt Aquino dat de straf niet voor iedereen gelijk is. De intensiteit van het lijden — zowel de poena damni (de pijn van het definitieve verlies van God) als de poena sensus (de zintuiglijke pijn, het vuur) — staat in exacte verhouding tot de ernst en de hoeveelheid van de zonden die iemand op aarde heeft begaan.

De Demonische Hiërarchie en "De Omgekeerde Orde" volgens Pr. Ripperger

Pr Ripperger bouwt direct voort op Aquino, maar legt vanuit zijn expertise als exorcist de nadruk op de onderlinge organisatiestructuur binnen de hel. Hij legt uit dat de hel geen anarchische chaos is, maar een angstaanjagend strak georganiseerd koninkrijk.

* Behoud van de Engelenatuur: Wanneer een engel viel en een demon werd, verloor hij zijn bovennatuurlijke genade, maar behield hij zijn natuurlijke intellect en rang. Een gevallen Serafijn (het hoogste engelenkoor) is in de hel nog altijd inherent krachtiger en intelligenter dan een gevallen Aartsengel.

* De Omgekeerde Hiërarchie: In de hemel is de hiërarchie gebaseerd op liefde en het doorgeven van Gods licht. In de hel is de hiërarchie omgekeerd en gebaseerd op pure tirannie, haat en brute kracht. Hogere demonen (zoals Lucifer of Beëlzebub) oefenen een totale, sadistische psychologische en spirituele dominantie uit over de lagere demonen. Er is absolute gehoorzaamheid, maar enkel uit pure doodsangst voor de superieure kracht van de hogere demon.

* De plaats van menselijke zielen: Menselijke zielen die in de hel belanden, komen onderaan de spirituele ladder te staan. Omdat de menselijke natuur lager is dan de engelennatuur, worden verdoemde menselijke zielen de eeuwige boksbal van de demonen. Zij worden gehaat en gemarteld door de demonen die hen op aarde juist tot die zonden verleidden.

* Geen onderlinge solidariteit: Ripperger benadrukt dat er in de hel geen greintje vriendschap of solidariteit bestaat. Elke entiteit haat God, haat zichzelf en haat elke andere ziel om zich heen. De 'niveaus' in de hel zijn dus in de praktijk niveaus van spirituele slavernij en onderdrukking.

De niveaus van het Vagevuur

Net zoals bij de hemel en de hel, beschouwen St-Thomas van Aquino en Pr Chad Ripperger het vagevuur niet als een fysieke plek met gemetselde verdiepingen. Het vagevuur is een tijdelijke staat van loutering.

Binnen de katholieke traditie en de leringen van deze twee theologen wordt er echter wel gesproken over verschillende graden of niveaus van loutering. De diepte van iemands vagevuur wordt bepaald door de aard van de openstaande zonden en de mate van gehechtheid aan de aarde.

Hieronder staat hoe de niveaus van het vagevuur volgens Aquino en Ripperger zijn opgebouwd.

De Structuur en Nabijheid volgens Thomas van Aquino

St-Thomas van Aquino behandelt het vagevuur uitgebreid in de supplementen van zijn Summa Theologiae. Hij maakt een onderscheid in intensiteit op basis van twee factoren:

De twee soorten straffen: Net als in de hel ervaren zielen in het vagevuur de poena damni (het tijdelijk mispassen van de Zalige Aanschouwing van God) en de poena sensus (de louterende pijn, traditioneel vergeleken met vuur). Aquino stelt dat de kleinste pijn in het vagevuur groter is dan de grootste pijn die een mens op aarde kan ervaren.

* De hogere en lagere sferen (Nabijheid): Hoewel het geen fysieke geografie is, spreekt de thomistische traditie over de mate van nabijheid tot de hemel of de hel:

* Het diepe vagevuur: Zielen die hier verblijven, grenzen spiritueel gezien het dichtst aan de sfeer van de hel qua intensiteit van de pijn. Dit zijn zielen die weliswaar in staat van genade zijn gestorven, maar die zeer zware, niet-uitgeboete zonden (zoals net voor de dood opgebiechte hoofdzonden) met zich meedragen.

* Het milde vagevuur: Zielen die bijna volledig gelouterd zijn en spiritueel dicht bij de hemel staan. Hun pijn bestaat minder uit 'vuur' en hoofdzakelijk uit een intens, brandend verlangen om eindelijk met God verenigd te worden.

De Psychologische en Demonische Dimensie volgens Pr. Ripperger

Pr Ripperger sluit zich volledig aan bij de thomistische basis, maar voegt vanuit zijn achtergrond in de demonologie en spirituele psychologie zeer specifieke inzichten toe over hoe deze 'niveaus' in de praktijk werken:

* De drie traditionele niveaus: In de mystieke traditie die Ripperger vaak aanhaalt, wordt het vagevuur grofweg opgedeeld in drie niveaus:

Het Laagste Niveau: Hier verblijven zielen die veel materiële of vleselijke zonden hebben begaan. Zij ervaren de meest intense reiniging en kunnen vaak lange tijd geen offers of gebeden van de levenden waarnemen of ontvangen, als een vorm van rechtvaardige straf.

Het Middelste Niveau: Zielen die stervenswensen of dagelijkse zonden (zoals roddelen, luiheid of kleine leugens) moeten uitboeten. Zij worden actief geholpen door de gebeden van de Kerk op aarde.

Het Hoogste Niveau: Dit wordt ook wel het 'voorportaal van de hemel' genoemd. Deze zielen hebben geen zware gehechtheden meer, maar moeten enkel nog gezuiverd worden van de allerkleinste onvolmaaktheden (zoals een gebrek aan vurige liefde tijdens het aardse leven).

* Gehechtheden bepalen het niveau: Ripperger benadrukt dat het vagevuur niet alleen straft, maar geneest. Als iemand op aarde een ongezonde, psychologische verslaving of gehechtheid had aan materiële zaken, comfort of status, dan bepaalt die specifieke gehechtheid het niveau en de aard van de loutering. De ziel moet letterlijk 'losgerukt' worden van haar aardse afgoden.

* Geen demonische invloed meer: Een cruciaal punt dat Ripperger vaak aanstipt om het verschil met de hel te duiden: in het vagevuur hebben demonen geen enkele macht of autoriteit meer over de ziel. Hoe diep of laag het niveau van het vagevuur ook is, de zielen zijn daar volkomen veilig voor de duivel. De pijn die zij ervaren komt puur voort uit Gods heilige, louterende liefde en gerechtigheid.

* De troost van de lagere niveaus: Zelfs op het allerdiepste niveau van het vagevuur bezitten de zielen een absolute, onwankelbare zekerheid dat zij gered zijn en ooit in de hemel zullen komen. Dit zorgt voor een diepe, innerlijke vrede die op aarde niet te evenaren is, ondanks de intense pijnen.

Ripperger: Er zijn verschillende delen van de hemel. Ze noemen het delen. Maar het betekent eigenlijk gewoon dat sommige mensen meer van bepaalde dingen zullen genieten dan anderen, gebaseerd op de deugden die ze in dit leven hebben verworven of de goede daden die ze in dit leven hebben verricht. Je zult bepaalde dingen gewoon prettiger vinden in de hemel. We zullen allemaal de zalige aanschouwing hebben, dat wil zeggen: God van aangezicht tot aangezicht zien. En wat dat in feite inhoudt, is hoe de heiligen spreken over de structuur van deze zalige aanschouwing. Paulus spreekt over: "Ik zal Hem van aangezicht tot aangezicht zien en ik zal mezelf kennen zoals ik gekend word." Dus je ziet God in Gods gedachten.

Je ziet Hem echt. En de manier waarop dat werkt, is dat er geen tussenpersoon tussen ons en Hem zal zijn. Hij brengt dit in onze geest, omdat we Hem nu niet kunnen zien, ook al is Hij hier. Dus wat God doet, is dat Hij ons iets anders schenkt, wat ze het licht der heerlijkheid noemen. Hij schenkt het in ons. Hij versterkt onze geest, zodat alles ineens zichtbaar wordt. We kunnen spirituele realiteiten zien zoals ze werkelijk zijn. En dat 'licht der heerlijkheid' betekent in feite dat Hij dat in onze geest brengt en tegelijkertijd Zijn wezen op onze geest drukt. Dus we zien Hem letterlijk van aangezicht tot aangezicht, we zien Hem. Dat betekent dat zodra je Hem ziet, je alles kunt zien wat Hij veroorzaakt, alles wat Hij heeft gedaan, alle glorie en Zijn aanwezigheid in de schepping, alles wat je kunt zien.

We kunnen het niet allemaal tegelijk begrijpen, maar we kunnen het vanuit verschillende perspectieven bekijken. En zo is de hemel. Het is alsof we al onze tijd besteden aan het bekijken van de hemel vanuit verschillende gezichtspunten. Hoe completer je bent, hoe meer stralende glorie je ontvangt. En dat betekent dat hoe beter je God begrijpt en hoe beter je Zijn glorie en goedheid ziet. En daardoor ben je uiteindelijk gelukkiger. Dus hoe gelukkig je bent, hangt af van hoe compleet je bent en hoe goed je leven in dit leven is geweest.

Shawn: Dus als we allebei vandaag sterven en naar de hemel gaan en we ons op verschillende niveaus bevinden, zullen we dan met elkaar kunnen communiceren?

Ripperger: Ja. We zullen al die mensen in de hemel perfect met elkaar kunnen communiceren. Stel dat jij een hogere plaats in de hemel krijgt. Het is dus een gemoedstoestand. Een niveau in de hemel is een soort gemoedstoestand. Het is een toestand in de zin van een andere locatie. Dus het betekent gewoon dat, stel dat je hoger in de hemel bent, je meer begrijpt en een hogere mate van geluk hebt dan ik. Ik ben nog steeds perfect gelukkig, maar er kunnen gradaties van perfectie zijn. En dus hebben de mensen in de hemel een andere kijk op de wereld, en er is geen jaloezie als ik zie dat jullie genieten van de zalige aanschouwing. Laten we voor het gemak aannemen dat jullie een hogere positie hebben. Ik zal zien hoe goed dat is en hoe God en ik zullen genieten van het feit dat jullie een hogere positie hebben dan ik. Er is dus geen jaloezie, helemaal niets.

Shawn: Denk je dat we na onze dood nog contact hebben met familieleden hier op aarde?

Ripperger: Ja, dat hebben we wel. Ik bedoel, het hangt ervan af of onze familieleden daadwerkelijk in de hemel komen, dan is er wel contact. Ik zal je een paar voorbeelden geven van recente gebeurtenissen. Mijn vader is ongeveer 3 jaar geleden overleden. Volgende week is het zelfs 3 jaar geleden. En ik had een hele goede band met mijn vader en hij is degene die me heeft geleerd: "Kijk, echte mannen doen dit of dat niet, weet je, dat soort dingen." Maar goed, toen hij overleed, want ik heb twee keer met hem als monteur gewerkt, kwam ik een mechanisch probleem tegen dat ik niet kon oplossen. Dus ik zei letterlijk: "Hé Dan, hoe los ik dit probleem op?" Opeens, boem, kreeg ik een helder beeld en zag ik dat ik de sleutel alleen maar in deze richting hoefde te draaien.

Letterlijk, terwijl ik al 45 minuten bezig was om het los te krijgen, kwam het er meteen af. Ik heb dat twee keer meegemaakt met mijn vader. Dus ik denk dat er wel degelijk een verband is. Er was bijvoorbeeld een exorcist wiens moeder een zeer vrome vrouw was en tijdens zijn sessies roept hij zijn moeder naar beneden en zegt: "Kom naar beneden en wees hierbij aanwezig", en de bezetene kan zijn moeder zien. Dus we hebben wel degelijk interactie met ze. Het is alleen eenrichtingsverkeer. We kunnen met ze communiceren. Ze kunnen bepaalde dingen met ons doen. Er zijn zeer zeldzame omstandigheden waarin ze aan mensen verschijnen, maar ik heb nog nooit een authentiek geval gezien. Ik heb er alleen over gelezen.

Shawn: Zien we onze directe afstamming als we sterven?

Ripperger: Ja.

Shawn: Is iedereen niet onze afstamming? Als we allemaal van Adam en Eva afstammen.

Ripperger: Dan weten we het allemaal. We zullen het zien. We zullen de hele afstamming zien, zowel naar boven als naar beneden.

Shawn: Had Christus een beschermengel?

Ripperger: Dat is een vraag die Sint Thomas van Aquino stelde, en na hem was het vrijwel de algemene overtuiging van theologen en heiligen. In principe hebben we een beschermengel omdat we bezig zijn onze ziel te redden en in de hemel te komen. En dus bewaken ze ons zodat we daar daadwerkelijk kunnen komen.

Heeft Jezus een beschermengel

Volgens St-Thomas van Aquino heeft Christus geen beschermengel.

In zijn meesterwerk, de Summa Theologiae (Prima Pars, Questio 113, Artikel 4, Antwoord op Tegenwerping 1), legt de Kerkleraar expliciet uit dat het onwaardig en onnodig zou zijn voor Jezus om een beschermengel te hebben. De redenen die Aquino hiervoor geeft, zijn fundamenteel voor de katholieke christologie:

1. Direct geleid door het Goddelijk Woord

Een beschermengel is door God aan de mens gegeven als een gids en beschermer over een gevaarlijke, aardse weg. Christus had als mens echter geen externe spirituele gids nodig. Zijn menselijke natuur (intellect en wil) was immers vanaf het moment van de incarnatie direct en onafscheidelijk verenigd met de Tweede Persoon van de Heilige Drie-eenheid (het Goddelijk Woord of de Logos). Hij werd dus rechtstreeks door God Zelf geleid.

2. Christus was al een Comprehensor

Aquino maakt een theologisch onderscheid tussen een viator (een aardse reiziger die onderweg is naar de hemel) en een comprehensor (iemand die het einddoel al heeft bereikt en God ten volle aanschouwt).

Normale mensen zijn op aarde louter reizigers en hebben hulp nodig om niet te verdwalen.

Christus was weliswaar fysiek een reiziger (in Zijn sterfelijke lichaam), maar in Zijn ziel genoot Hij vanaf het eerste moment al de Zalige Aanschouwing. Omdat Hij God al volmaakt zag, kon een engel Hem geen extra spiritueel licht of leiding schenken.

3. Geen beschermers, maar dienaren

Een beschermengel staat in de hiërarchie van de geestelijke leiding per definitie 'boven' degene die hij beschermt en corrigeert. Omdat Christus als God-mens oneindig veel groter is dan alle engelen samen, was een superieure beschermengel theologisch onmogelijk.

Aquino benadrukt dat de engelen rondom Jezus daarom geen beschermers waren, maar dienaren. Zij stonden hiërarchisch onder Hem. Dit sluit aan bij de evangeliën, waarin staat dat na de verzoeking in de woestijn "de engelen naderbij kwamen en Hem dienden" (Matteüs 4:11).

Pater Chad Ripperger volgt deze thomistische lering eveneens strikt: engelen beschermen de mensheid, maar zij knielen in totale aanbidding en dienstbaarheid voor Christus, hun Koning en Schepper.

Verschil tussen de termen viator en comprehensor

De termen viator en comprehensor zijn twee cruciale Latijnse begrippen uit de traditionele katholieke theologie en de filosofie van St-Thomas van Aquino. Ze beschrijven de twee fundamentele staten waarin een menselijke ziel zich kan bevinden ten opzichte van God en het eeuwige doel.

Kort gezegd is de viator de reiziger die nog onderweg is, en de comprehensor degene die de bestemming heeft bereikt.

1. De Viator (De Reiziger)

Het woord viator betekent letterlijk "reiziger" of "weggebruiker" (afgeleid van via, wat weg betekent).

Wie is het? Ieder levend mens op aarde bevindt zich in de staat van viator.

De spirituele conditie: Als reiziger is uw eeuwige bestemming nog niet definitief beslist. U bent onderweg naar God, maar u leeft in het geloof en nog niet in het 'zien'.

Kenmerken:

U bezit de deugden geloof en hoop (omdat u hoopt te bereiken wat u nog niet ziet).

U bent onderhevig aan verleidingen, morele strijd en verandering.

U kunt nog groeien in genade en heilige verdiensten, maar u kunt ook nog vallen (zondigen).

U heeft spirituele hulpmiddelen nodig, zoals de sacramenten en een beschermengel.

2. De Comprehensor (Degene die heeft bereikt)

Het woord comprehensor betekent letterlijk "hij die heeft gegrepen", "omvat" of "bereikt" (afgeleid van comprehendere).

Wie is het? Dit zijn de heiligen en de zielen in de hemel die hun eindbestemming hebben bereikt.

De spirituele conditie: Zij hebben het ultieme doel van het menselijk bestaan 'gegrepen': de Zalige Aanschouwing (Visio Beatifica). Zij zien God face-to-face, precies zoals Hij is.

Kenmerken:

Hun staat is definitief en onveranderlijk. Zij kunnen niet meer zondigen en hun graad van glorie (niveau in de hemel) staat vast.

De deugden geloof en hoop vallen weg. Geloof maakt plaats voor weten/zien, en hoop maakt plaats voor bezit. Alleen de liefde (caritas) blijft eeuwig bestaan.

Zij hebben geen beschermengel of sacramenten meer nodig, omdat ze de Bron van alle genade rechtstreeks bezitten.

De unieke positie van Christus

Zoals in de vorige vraag genoemd, was Jezus Christus tijdens Zijn leven op aarde de grote uitzondering. Omdat Hij zowel God als mens was, bezat Hij een unieke dubbelstatus: Hij was tegelijkertijd fysiek een viator (Hij reisde door het aardse leven en kon lijden) en in Zijn menselijke ziel een comprehensor (Hij genoot vanaf de incarnatie al de volmaakte aanschouwing van God).

Ripperger: Dus soms verschijnen de heiligen daadwerkelijk. Ik zie ze niet, maar de persoon die bezeten is, ziet de heiligen, enzovoort. Maar dan is er nog een deel dat de onderhandelingsfase wordt genoemd en dat is in principe vlak voor de heiligenfase. In de onderhandelingsfase weten de demonen dat ze aan het verliezen zijn. En dus ziet de bezetene af en toe daadwerkelijk die uitwisseling. Het lijkt erg op een soort van uitwisseling die Paus Leo XIII zag, waarbij Satan God benaderde en Hem vroeg: "Geef me honderd jaar." Het is dus een soort onderhandeling. De demon zal Christus benaderen omdat ze weten dat Hij degene is die alle macht heeft. Jezus zei het: "Alle macht in Hemel en op aarde is Mij gegeven." Dus ze weten dat hij de man is.

Ze kunnen niets doen zonder te vragen. Dus ze gaan naar Hem toe en vragen: "Geef me deze macht. Geef me toestemming om X, Y en Z te doen." En Hij zegt bijna altijd nee. Maar de bezetene zal die uitwisseling zien. Dus dat is zo'n beetje de enige keer dat ik heb gezien dat ze communiceren met de heiligen of Christus of wat dan ook. Dat is wanneer die communicatie die kant op gaat. Maar anders is het gewoon eenrichtingsverkeer.

Shawn: Ik heb me nooit echt gerealiseerd hoe krachtig gebed is tot de afgelopen paar weken, toen ik een andere aflevering hierover maakte, maar we hebben het er de hele week al over gehad. Mijn laatste psychedelische ervaring. En ik heb een paar van jullie bevrijdingsgebeden gezegd en hadintuïtieve ervaringen van demonen die mijn lichaam verlieten. En sommige dingen die we gisteren hier hebben meegemaakt, waren extreem diepgaand. Wat is de kracht van de rozenkrans?

Ripperger: Historisch gezien noemde de heilige Padre Pio het een wapen, vooral in de geestelijke strijd. Maar het was in principe dat de rozenkrans een sacramentaliedat aan een de H. Dominicus werd gegeven, zodat degenen die de rozenkrans zouden bidden, de specifieke gebedsstructuur die God wilde dat mensen zouden gaan bidden, zouden leren. Deze structuur werd aan een bepaalde heilige gegeven als een manier om, als je dit voortdurend bidt, de intentie te verwezenlijken waarvoor je de rozenkrans bidt. Neem bijvoorbeeld de Slag bij Lepanto. De Kerk was daar aanwezig en de christenen, de katholieken, waren aanzienlijk in de minderheid. Dus op een bepaald moment gaf de Heilige Geest het bevel dat alle christenen de rozenkrans moesten gaan bidden met de intentie om de Turken te overwinnen. Je moet je herinneren dat het een situatie was van ongeveer 10 of 20 tegen 1.

En de soldaten in Lepanto, begonnen de rozenkrans te bidden en vroegen Onze Lieve Vrouw om haar voorspraak aan te roepen om de Turken te overwinnen. Ze vernietigden de Turken in het proces. Het punt is dus dat de rozenkrans een van die bijzondere dingen is die een aantal heiligen hebben gezegd. Bijvoorbeeld, als er een bepaalde ondeugd is die je in je leven probeert te overwinnen, begin dan elke dag de rozenkrans te bidden met die intentie en vrij snel zal die verdwijnen. Het is dus een van die sacramentalia die aan de kerk is gegeven en die een behoorlijk diepgaande impact heeft.

De Slag bij Lepanto (7 oktober 1571) is historisch en spiritueel onlosmakelijk verbonden met het gebed van de rozenkrans en de Litanie van Loreto (Litanie van Maria), omdat paus Pius V de christelijke overwinning toeschreef aan de voorspraak van de Heilige Maagd Maria na een oproep tot vurig gebed.

De Historische Samenhang

* De Dreiging: Het Ottomaanse Rijk rukte in de 16e eeuw sterk op in het Middellandse Zeegebied.

* De Alliantie: Paus Pius V bracht de Heilige Liga samen, een coalitie van christelijke zeemachten onder leiding van Don Juan van Oostenrijk.

* Het Wapen van het Gebed: Omdat de christelijke vloot zwaar in de minderheid was, riep de paus heel Europa op om de rozenkrans te bidden voor de goede afloop. De soldaten aan boord baden de rozenkrans voorafgaand aan de strijd.

* De Overwinning: Op 7 oktober 1571 behaalde de christelijke vloot een beslissende overwinning in de Golf van Patras (nabij Lepanto).

* De Erfenis: Als dank stelde de paus de feestdag van Onze-Lieve-Vrouw van de Rozenkrans in (oorspronkelijk Onze-Lieve-Vrouw van de Overwinning) op 7 oktober. Oktober groeide hierdoor uit tot de rozenkransmaand.

Shawn: Dus zou je zeggen dat er altijd een intentie achter de rozenkrans moet zitten of zoiets?

Ripperger: Ja, je wilt de rozenkrans opdragen met een bepaalde intentie, bijvoorbeeld, gezien je levenssituatie, zou je het kunnen opdragen voor het geestelijk welzijn van je vrouw, je kinderen, of wat dan ook, voor je bescherming. Of als er specifieke problemen zijn waar je mee te maken hebt in je bedrijf of wat dan ook, kun je bidden om die te verlichten, of je kunt de rozenkrans bidden voor die intentie.

Shawn: Wat zijn andere hulpmiddelen, gebeden, instrumenten die mensen kunnen gebruiken in de geestelijke strijd? Ik bedoel, we hadden het aan het begin al over de onthullingen over UFO's en het buitenaardse verhaal, en de mogelijkheid dat de Amerikaanse overheid probeert de Bijbel te ontkrachten, het geloof van mensen te stelen en het christendom te vernietigen. We hebben het veel gehad over de strijd in je geest en om je ziel. Ik bedoel, wat kunnen mensen doen, naast gaan stemmen?

Zoals sommige vrienden van mij altijd zeggen, en dat hebben we ook gezien bij de laatste verkiezingen en bij de verkiezingen die nog komen, want ik vind dat mensen zouden moeten stemmen, maar het idee dat je het probleem oplost door te stemmen. Dus hun slogan is: we moeten gewoon gaan stemmen?

Ripperger: Nu, dat gaat uiteindelijk niet veranderen, want dit is een geestelijke strijd. Het belangrijkste voor mensen om te onthouden, tenminste in relatie tot de religie, is dat er verschillende categorieën dingen zijn die mensen kunnen gebruiken, maar het belangrijkste is gebed. En Christus heeft het zo uitgelegd, hij heeft het op zo'n manier gezegd dat hij een heel specifiek principe of mechanisme van hoe het geestelijke leven werkt, verduidelijkt. Hij zegt: klop en de deur zal geopend worden. Dus je moet twee dingen doen als je wilt dat de deur opengaat. Hij doet normaal gesproken niet zomaar iets. Ik bedoel, af en toe opent Hij misschien de deur, maar uiteindelijk moet je zelf ook iets doen.

Je moet je steentje bijdragen zodat de deur open kan gaan. Dus de eerste stap is kloppen, en dan klopt hij en gaat de deur open. Vraag en je zult ontvangen. Dus er zijn twee dingen: ten eerste moet je iets doen, maar ten tweede krijg je wat je vraagt. Dat principe, de werking van God, is dat Hij daar zit en altijd luistert naar alles wat je doet en zegt, omdat Hij het ziet. Dus Hij luistert. En ik heb zelfs tijdens een sessie meegemaakt dat ik in gedachten tegen God de Vader zei: straf deze demon op een manier waarop U nog nooit iemand gestraft hebt. En Hij deed het gewoon meteen. Dus je weet dat Hij daar zit te luisteren. Maar wat je vraagt, krijg je ook. Het principe is dat gebed voortbrengt wat het symboliseert. Dat is onderdeel van de spirituele mechanismen. Dat betekent dat in de geestelijke strijd, waar je om vraagt, je ook zult krijgen.

Een voorbeeld in relatie tot de UFO-situatie: er is een boek genaamd 'The Alien Delusion' van Gates. Dat boek is weliswaar wat gedateerd, maar er staan ​​een aantal belangrijke dingen in die zelfs vandaag de dag nog steeds van toepassing zijn. Je kunt online onderzoek doen naar historische gevallen waarin mensen werden ontvoerd door buitenaardse wezens en vervolgens de naam van Jezus aanriepen. 'Jezus, help me.' Dat is het gebed dat ze uitspraken, en dan plotseling, boem, verdwijnen de buitenaardse wezens volledig. Dat is een teken dat ze kregen waar ze om gebeden hadden. Christus hielp hen.

Hetzelfde geldt voor de geestelijke strijd. Dus als je je beschermengel vraagt, weet je, als je met hem communiceert en zegt: "Kijk, ik heb je bescherming nodig, bescherm mijn kinderen", dan zal hij dat doen. Als je Christus vraagt, of zelfs Onze Lieve Vrouw, maar als je Christus vraagt: "Bescherm mijn kinderen of bescherm mij, of er is dit specifieke probleem, wat volgens mij een spirituele kwestie is.

Shawn: Kun je de demonen die daarbij betrokken zijn binden? Kun je ze alsjeblieft binden zodat ze niets meer kunnen doen in verband daarmee?

Ripperger: Ik heb een boek uitgebracht genaamd "Bevrijdingsgebeden voor Onze Lieve Vrouw", maar mensen hoeven zich niet tot dat boek te beperken, want vaak is het voldoende om Christus direct te vragen: "Dit is wat ik nodig heb." Daar wacht Hij op en dan zal Hij het je geven. Dat geldt dus ook voor geestelijke strijd. Het is ook waar dat je vooruitgang boekt in je eigen spirituele leven en probeert heiliger te worden. Maar het boek 'Bevrijdingsgebeden met de Heilige Maagd Maria' bevat enkele voorbeelden van hoe bindende gebeden werken. Zo werkt het: als je dingen aan Onze Lieve Vrouw of aan Onze Heer opdraagt, zullen ze die dingen gaan beschermen, en dat soort dingen.

Dat geeft dus een voorbeeld van wat ze daadwerkelijk kunnen doen. Het belangrijkste is echter dat mensen begrijpen hoe het kwaad werkt en wanneer ze het kwaad in hun leven zien, moeten ze Christus om de specifieke dingen vragen. Dus, bijvoorbeeld, als je een kind hebt dat zegt: "Oh, ik denk dat ik homo ben of ik denk dat ik dit of dat ben," dan moet je Christus vragen, geef hem de genade om te zien dat dat niet de situatie is, of geef hem de genade om, weet je, niet transgender te willen zijn of wat dan ook, maar ook: Christus, blokkeer alle demonen die dat soort gedachten in het hoofd van dit kind zouden kunnen veroorzaken. Als ze om heel specifieke dingen beginnen te vragen, dan zullen ze het meeste effect zien, want wat je vraagt, krijg je ook.

Bevrijdingsgebeden van Pr Chad Ripperger

De Amerikaanse priester en exorcist Pr. Chad Ripperger heeft via zijn boek "Deliverance Prayers: For Use by the Laity" specifieke bevrijdings- en bindende gebeden toegankelijk gemaakt voor leken. Het doel van een bindend gebed is om demonische invloeden, verleidingen of spirituele onderdrukking in de naam van Jezus Christus te binden en krachteloos te maken.

Pr. Ripperger benadrukt dat leken alleen autoriteit hebben over zichzelf en over degenen die rechtstreeks onder hun wettige of natuurlijke gezag vallen, zoals hun eigen minderjarige kinderen (en een echtgenoot over zijn gezin).

Hieronder vindt u de belangrijkste voorbeelden en sjablonen van zijn bindende gebeden, vertaald in het Nederlands.

1. Het Standaard Bindende Gebed (Algemeen sjabloon)

Dit korte gebed gebruikt u bij specifieke verleidingen of negatieve spirituele impulsen (zoals plotselinge angst, woede, wanhoop of onzuivere gedachten). U vult op de open plek de specifieke plaag in.

"In de Naam van Jezus, en door de kracht van het allerprekostbaarste Bloed van Onze Heer Jezus Christus, bind ik u, geest van [naam van de verleiding/geest, bijv. angst, tweedracht, onzuiverheid], en ik gebied u naar de voet van het Kruis te gaan om uw vonnis te ontvangen. In de Naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen."

2. Gebed om Spirituele Bescherming en tegen Wraak

Dit gebed wordt door Fr. Ripperger aangeraden om te bidden om te voorkomen dat kwade geesten wraak nemen op u of uw naasten wanneer u spirituele strijd voert.

"In de naam van Jezus Christus, onze Heer en God, Jezus, ik vraag U om alle geesten onmachtig, verlamd en ineffectief te maken in hun pogingen om wraak te nemen op mij, mijn familie, mijn vrienden, mijn gemeenschap en degenen die voor mij en mijn familie bidden.

Ik vraag U om alle boze geesten te binden, alle machten van de lucht, het water, de grond, het vuur, de onderwereld, of waar zij hun krachten ook uitoefenen, elke satanische kracht in de natuur en alle gezanten van het satanische hoofdkwartier.

Ik vraag U om door Uw Kostbaar Bloed alle eigenschappen, aspecten en kenmerken, interacties, communicaties en bedrieglijke spelen van de boze geesten te binden. Ik vraag U om alle banden, bindingen en aanhechtingen te verbreken. In de Naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Holy Geest. Amen."

3. Bindend Gebed tegen Duivelse Onderdrukking (Diabolic Oppression)

Dit gebed is bedoeld voor situaties waarin u merkt dat materiële zaken, locaties of personen onder uw directe gezag (zoals uw kinderen of uw eigen woning) spiritueel worden lastiggevallen.

"In de Naam van Jezus Christus en Zijn Kostbaar Bloed, krachtens de autoriteit die mij is gegeven door de natuurwet en door de rechten die U mij heeft geschonken, neem ik autoriteit, rechten en macht over [noem hier de personen of objecten onder uw gezag, bijv. mijn kinderen, mijn huis] en alles wat betrekking heeft op deze duivelse onderdrukking.

Ik bind u, boze geesten, in de Naam van Jezus, door de kracht van het meest Kostbare Bloed van Onze Heer Jezus Christus, en door de voorspraak van de Heilige Maagd Maria, de heilige aartsengel Michaël, de heilige apostelen Petrus en Paulus en alle heiligen.

Ik gebied u te wijken van [naam persoon of object] en rechtstreeks naar de voet van het Heilig Kruis te gaan om uw vonnis te ontvangen. In de Naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen."

Belangrijke richtlijnen van Fr. Ripperger bij het bidden

Gebruik de Naam van Jezus: Leken hebben uit zichzelf geen macht over demonen. De structuur moet altijd zijn: "In de Naam van Jezus bind ik..." of "Heer Jezus, ik vraag U te binden...".

Alleen over eigen autoriteit: Een moeder of vader kan dit bidden voor hun kinderen. Een leek kan dit niet effectief bidden over vreemden, parochianen, of de echtgenoot (een vrouw heeft volgens de traditionele orde geen spirituele autoriteit over haar man).

Staat van genade: Bindende gebeden zijn het meest effectief wanneer u probeert te leven in staat van genade (door regelmatige biecht en communie).

Toewijding aan Maria: Fr. Ripperger adviseert daarnaast om uw uiterlijke en materiële bezittingen volledig toe te wijden aan de H. Maagd Maria, omdat de duivel niets kan aanraken wat haar onvoorwaardelijk eigendom is.

Shawn: Kunnen we praten met onze engelen of communiceren met hen?

Ripperger: Ja, je kunt met ze praten omdat ze kunnen horen, ze kunnen het horen als ze het voor zich zien wanneer we verbaal praten, maar ze kunnen het ook horen als we onze gedachten op hen richten.

Shawn: Dus we kunnen bidden tot Christus, God, de Heilige Geest, de Maagd Maria. We kunnen communiceren met engelen.

Ripperger: Ja.

Shawn: Hoe maken we onderscheid tot wie we bidden? Waarom zouden we niet gewoon altijd tot God bidden als Hij de Almachtige is?

Ripperger: Het heeft hier eigenlijk mee te maken. Laat me je deze vraag stellen. Stel, omwille van het argument, dat er iemand is die je niet eens kent en die buiten je bedrijf valt, maar die heel graag wil dat je iets voor hem of haar doet. Zou je dan eerder luisteren of het verzoek inwilligen als die persoon gewoon naar je toe komt en zegt: "Hé Shawn, zou je X voor me willen doen?" Of zouden ze het doen als je favoriete medewerker, of een van die gasten, of bijvoorbeeld je vrouw, naar je vrouw zou gaan en je vrouw zou zeggen: "Weet je, ik denk dat dat goed is, ik zal Shawn eens vragen wat hij ervan vindt." Ben je niet eerder geneigd om eerder te doen wanneer ze het je rechtstreeks vragen?

Shawn: Oké, maar de meeste mensen zouden doen wat ze zeggen. Als je vrouw het vraagt…

Ripperger: Maar de reden dat je het niet zou doen, is omdat je denkt dat er onoprechte mensen rondlopen en dat soort dingen. Maar met God werkt het zo: ja, Hij luistert naar ons. Dus direct zijn werkt. En aan de andere kant heeft Hij bepaalde heiligen en zelfs onze engelen. Hij stuurde ze omhoog zodat Hij wil dat ze naar hen toe gaan, want dan kunnen ze naar hen toe gaan en hen iets vragen. En omdat Hij hen meer mag, is de kans groter dat Hij het geeft. En zo werkt voorbede in de basis. Trouwens, veel protestanten zeggen: "Nou, de gebeden van de heiligen kunnen niet voor ons bidden." Dat is zo'n veelgehoorde gedachte, maar zelfs protestanten geloven in voorbede, want zij bidden ook voor anderen. Dus zij bemiddelen voor anderen.

Shawn: En de vraag is dus: kunnen de heiligen dat ook?

Ripperger: Er staat niets in de Schrift dat zegt dat ze dat niet kunnen.

Shawn: Laten we het nog even hebben over de geestelijke strijd. Wordt de strijd nu reeds gevoerd tussen engelen en demonen, of is dit iets dat nog moet komen?

Ripperger: Dus ze vechten niet rechtstreeks tegen elkaar, nou ja, ze vechten wel een beetje rechtstreeks tegen elkaar, maar het is na hun val was er een korte periode waarin ze nog steeds in elkaars aanwezigheid waren. Degenen die gevallen waren, degenen die getrouw waren en degenen die het goddelijke visioen hadden, degenen die in elkaars nabijheid waren. Op een bepaald moment kreeg St-Michaël, de beschermengel van de uitverkorenen, de opdracht om hen te scheiden, zodat ze niet langer tegen elkaar konden strijden. En we weten van die scheiding omdat het in de Schrift staat, waar de verdoemde zegt: "Kun je Lazarus naar beneden sturen om mijn broer te vertellen wat er aan de hand is?"

En hij zegt: "Nou, ten eerste kunnen we de afgrond niet oversteken, er is een scheiding, en de enige keer dat het ooit is toegestaan ​​om over te steken, is als God het toestaat." Dus we weten dat dat daadwerkelijk is gebeurd. Er is dus een soort afgrond. Dat betekent dat in de geestelijke strijd de engelen en de heiligen iets kunnen bevelen. En de reden daarvoor is dat er zoiets bestaat als prolatie. Prolatie is het vermogen van iets dat hoger staat. Een prolatie is in staat om iets lager te bevelen. Alle engelen in de hemel en alle heiligen in de hemel hoeven ze alleen maar te bevelen te vertrekken en hup, het heeft een onmiddellijk effect.

Prolatie

In de context van Pr Chad Ripperger en zijn leringen over spirituele strijdvoering verwijst de term prolatie (afgeleid van het Latijnse prolatio, wat "het naar voren brengen", "uitspreken" of "afkondigen" betekent) naar het daadwerkelijk hoorbaar of formeel uitspreken van een bevel door een meerdere aan een ondergeschikte.

Binnen de thomistische filosofie en de demonologie van Pr. Ripperger is dit een cruciaal technisch concept dat bepaalt hoe spirituele autoriteit in de praktijk effectief wordt.

De betekenis en werking van 'prolatie' als bevel van hoger tot lager kent de volgende kernaspecten:

1. Van de wil naar het hoorbare woord

Volgens Pr. Ripperger kunnen engelen en demonen onze innerlijke, onuitgesproken gedachten niet direct lezen (dat kan alleen God). Zij kunnen wel signalen opvangen via onze verbeelding of lichamelijke reacties. Echter, om een bindend spiritueel bevel rechtsgeldig te maken, moet de autoriteit worden geproleerd (uitgesproken). Het louter denken aan een bevel is voor een leek in de spirituele strijd vaak niet voldoende; het bevel moet formeel kenbaar worden gemaakt, bij voorkeur door het hardop (of via een duidelijke innerlijke opgedragen stem gericht tot de entiteit) uit te spreken.

2. De hiërarchische lijn (Hoger tot Lager)

Pr. Ripperger legt grote nadruk op de vóórgegeven spirituele hiërarchie (God → Engelen → Mensen → Demonen, en binnen de menselijke sfeer: Ouders → Kinderen).
wanneer een rechtmatige meerdere een bevel uitspreekt over een ondergeschikte entiteit, treedt het principe van prolatio in werking:

* De autoriteit activeert het bevel: Omdat de duivel en zijn demonen juridisch en spiritueel onderworpen zijn aan de goddelijke orde, zijn zij verplicht te luisteren naar een rechtmatig bevel dat door een mens met de juiste autoriteit (zoals een ouder over een kind, of een exorcist over een bezetene) wordt uitgesproken.

* Geen discussie mogelijk: De prolatie van het bevel ("In de naam van Jezus, ik bind u...") fungeert in de onzichtbare wereld als een formeel, juridisch decreet. De lagere entiteit heeft geen andere keuze dan te gehoorzamen, mits de persoon die het uitspreekt de daadwerkelijke spirituele autoriteit bezit.

3. De noodzaak van formele formulering

Dit verklaart waarom Pr. Ripperger in zijn boek Deliverance Prayers zeer specifieke gebedsformules hanteert. Een vaag verzoek of een emotionele uitbarsting mist de spirituele structuur van een formele prolatie. Het bevel moet helder, direct en in de juiste juridische vorm gegoten zijn:

* De Bron van Autoriteit: "In de Naam van Jezus..." (aangezien de menselijke autoriteit afgeleid is van Christus).

* De Actie: "...bind ik u..." (de prolatie van de beperking).

* De Bestemming: "...en stuur ik u naar de voet van het Kruis."

Samengevat is prolatie in de leringen van Pr. Ripperger de formele, verbale afkondiging van een spiritueel bevel, waarmee een rechtmatige hogere autoriteit een lagere spirituele entiteit dwingt zich te schikken naar de goddelijke orde.

* Ze zitten dus niet te vechten. Het heeft een onmiddellijk effect. Dat betekent dat de strijd zich nu voornamelijk in ons afspeelt, in deze wereld, in onze geest, in ons lichaam. Dat is het primaire strijdveld, het primaire toneel, zoals ze zouden zeggen.

Dus in feite zijn er twee componenten in de geestelijke oorlogsvoering.

1 Ten eerste moeten we onze beschermengelen, de heiligen en God erbij betrekken, zodat ze de demonen verdrijven.

2 Maar we kunnen ze ook zelf dwingen te vertrekken. We kunnen de demonen bevelen, want Christus gaf ons het voorbeeld: Satan, ga weg! Dus we kunnen de demonen zeggen: ga weg bij mij. En omdat we rechten hebben over ons eigen lichaam, moeten ze de natuurwet respecteren.

Bericht van Stefan Burns

26/7 Op 29 juli 2026 vindt een zeldzame planetaire uitlijning plaats van Jupiter, de Zon, de Aarde, de Maan, Juno en Pluto. Deze uitlijning duidt op grote schokken in het financiële systeem, en hoewel er al jaren/decennia "scheurtjes" in het systeem zichtbaar zijn, verspreiden deze zich nu exponentieel en verbinden ze zich met elkaar op een manier die suggereert dat de tijd eindelijk is aangebroken voor een grote financiële reset. Tegelijkertijd met krachtige schokken in de menselijke sfeer, kan de Aarde zelf ook te maken krijgen met enkele krachtige geologische gebeurtenissen.

26/7 Jezus toonde mystica een Vagevuurgebed - Uniquely Mary

Als je bepaalde realiteiten over het vagevuur begrijpt, bijvoorbeeld dat een week aanvoelt als 700 jaar, dat de minste pijn in het vagevuur pijnlijker is dan de ergste pijn op aarde, en dat de tijd die je in het vagevuur doorbrengt voor één beleden doodzonde tot wel zeven jaar kan bedragen. Dan kun je het belang zien van gebeden en boetedoeningen die we moeten doen. Wat moeten wij op aarde doen en zijn wij in staat al die boetedoening te verrichten? Welnu, de volgende mystica, Angela van het Kruis, een Dominicaanse, bevond zich in precies dezelfde situatie. Ze bad en vroeg God om haar iets anders te geven dat ze kon doen. Jezus verscheen aan haar en openbaarde haar een krachtig gebed dat ze zowel voor de levenden als voor de zielen in het vagevuur kon doen.

En het gebed geeft ons een blauwdruk waarmee we andere gebeden kunnen begrijpen die we kunnen doen om al onze zonden te verzoenen en de zielen in het vagevuur enorm te helpen. Voordat we dat verhaal horen, wil ik nog een verhaal met jullie delen van een andere Dominicaanse mystica dat ons helpt de realiteit van boetedoening en het vagevuur te begrijpen. Dit is een verhaal over de Angela Tolomei.

Eerbiedwaardige Angela Tolomei

Binnen de katholieke literatuur over het vagevuur — voornamelijk via het beroemde theologische boek Purgatory van de jezuïet F.X. Schouppe — is haar verhaal een van de meest schokkende en bekende getuigenissen.

Dit is haar specifieke verhaal met betrekking tot de zielen in het vagevuur:

Wie was Angela Tolomei?

Angela Tolomei was een Italiaanse dominicaanse zuster uit een adellijke familie in Siena (de familie Tolomei). Haar broer was de zalige Johannes Baptist Tolomei. Al van jongs af aan had zij een extreme devotie voor het bidden en offeren voor de zielen in het vagevuur.

Het wonder en haar getuigenis over het vagevuur

Het verhaal dat haar zo bekend maakt onder historici en mystici die over het vagevuur schrijven, luidt als volgt:

* Haar overlijden: Angela werd ernstig ziek en stierf. Haar heilige broer, Johannes Baptist, was intens verdrietig en bad vurig tot God om haar weer tot leven te wekken.

* De opstanding: God verhoorde zijn gebed uitzonderlijk. Terwijl haar lichaam al klaargemaakt werd voor de begrafenis, opende Angela plotseling haar ogen en keerde haar ziel terug in haar lichaam.

* Haar angstaanjagende visioen: In plaats van blij te zijn dat ze weer leefde, was Angela doodsbang en diep geschokt. Ze vertelde haar broer dat haar ziel tijdens haar korte dood de strengheid van Gods oordeel en de intensiteit van het vagevuur had gezien.

* De les: Ze legde uit dat zelfs de kleinste zonden, die wij op aarde als "onbelangrijk" beschouwen, in het vagevuur met een onvoorstelbaar zware, louterende pijn moeten worden uitgeboet. Ze zei dat de pijnen op aarde in het niets vallen bij de pijnen daar.

* Haar verdere leven: Na deze ervaring veranderde haar leven radicaal. Ze besloot de rest van haar aardse leven te wijden aan de zwaarste vormen van boetedoening, vasten en gebed. Ze deed dit niet alleen om haar eigen ziel volledig te zuiveren, maar ook om zoveel mogelijk andere zielen uit het vagevuur te bevrijden. Ze wist nu immers uit de eerste hand hoe vreselijk zij daar leden.

Wat Angela Tolomei zei:

O, wat zouden de zielen in het vagevuur er niet voor over hebben om zelfs maar een paar korte momenten van het aardse leven terug te krijgen die we zo vaak verspillen aan vluchtige afleidingen en ijdele bezigheden. Hoe graag zouden ze de zwaarste boetedoeningen ondergaan. Hoe vreugdevol zouden ze de moeilijkste arbeid verrichten als ze maar voor een enkel moment het

onbeschrijfelijke lijden dat ze nu doorstaan, zouden kunnen verlichten. Het volgende voorbeeld, hoewel buitengewoon, illustreert deze waarheid op een treffende manier. Het betreft de eerbiedwaardige maagd Angela Tolomei, een Dominicaanse non wiens leven vanaf haar vroegste jeugd gekenmerkt werd door heroïsche deugd. Haar verhaal toont zowel de strengheid van de goddelijke gerechtigheid als de onmetelijke waarde van zelfs de kleinste kans om boete te doen terwijl men nog op aarde leeft. Vanaf haar vroegste jeugd werd de eerbiedwaardige Angela Tomolei gevormd in ontzag en liefde voor God. Ze trad op jonge leeftijd toe tot de Dominicaanse orde en maakte snel vorderingen in alle deugden door nederigheid, gehoorzaamheid, bezinning en een vurige geest van boetedoening.

Haar hart was vooral toegewijd aan de zielen in het vagevuur. Ze dacht voortdurend aan hen in haar gebeden en offers, en God beloonde deze naastenliefde vaak door haar in staat te stellen iets te begrijpen van hun lijden en hun verlangen naar de zalige aanschouwing. Onder de religieuzen van haar klooster was een zuster die een goed en stichtelijk leven had geleid, maar die de geest van boetedoening niet met voldoende vrijgevigheid had beoefend. Ze had haar religieuze plichten trouw vervuld, maar had vaak redelijke gemakken gezocht en veel kansen op vrijwillige zelfkastijding verwaarloosd. Toen ze stierf, geloofde de gemeenschap vanzelfsprekend dat haar zuivering van korte duur zou zijn.

Enkele dagen later verscheen de overleden zuster echter aan Angela. Haar verschijning wekte zowel eerbied als mededogen op. Hoewel ze omringd was door een feer van vrede die de zekerheid van haar redding onthulde, vertoonde haar gelaat onmiskenbare tekenen van diep lijden. Angela, bewogen door naastenliefde, vroeg zachtjes: "Mijn zuster, wat is er met u gebeurd sinds u deze wereld hebt verlaten?" De overleden religieuze antwoordde: "Ik ben gered door de oneindige barmhartigheid van God." Toch blijf ik gevangen in het vagevuur, waar de goddelijke gerechtigheid genoegdoening eist voor de onvolkomenheden die nog steeds aan mijn ziel kleven. Ze vervolgde: "Hoe weinig begrijpen we, terwijl we op aarde leven, de waarde van zelfs de kleinste daad van zelfverloochening. Elke dag werden er vele mogelijkheden tot verdienste aan mij voorgelegd. Ik liet ze voorbijgaan zonder hun eeuwige waarde te beseffen.

Nu zou ik met plezier de grootste ontberingen van het aardse leven doorstaan, als ik maar voor één uur terug kon keren. Deze woorden maakten diepe indruk op Angela. De ziel voegde er toen aan toe: met speciale toestemming van God. Ik ben gekomen om uw gebeden te vragen. Maar ik ben ook gekomen om u te vertellen dat de tijd van verdienste alleen tot dit huidige leven behoort. Als de dood eenmaal is gekomen, kunnen we onze verdiensten niet langer vermeerderen. We konden de goddelijke gerechtigheid alleen bevredigen door te lijden, terwijl we volledig afhankelijk waren van de liefdadigheid van de gelovigen. Nadat ze deze woorden had gesproken, De verschijning verdween, waardoor Angela vervuld raakte van hernieuwde ijver voor boetedoening en een nog groter mededogen voor de heilige zielen.

Het is vanwege deze waarheid en deze realiteit dat bijna alle heiligen ongelooflijk veel boetedoening hebben verricht. Sterker nog, geen van hen zou je vertellen dat je geen boetedoening moet doen. Het was gewoon hun dagelijkse routine. Dat is wat ze deden. Zo leefden ze. Ze zouden zeggen dat dat deel uitmaakt van de normale formule om een ​​heilige te worden. Laten we nu luisteren naar het verhaal van Angela van het Kruis, omdat Jezus haar een ander pad laat zien dat we zouden kunnen overwegen. En toch, opdat we niet de indruk wekken dat in onze kronieken Gods gerechtigheid te verschrikkelijk wordt gemaakt, en de noodzaak van een exacte ontlading van lichamelijke boetedoening absoluut en streng, laten we afsluiten met wat we werkelijk een aflaat kunnen noemen die God aan Angela van het Kruis heeft verleend.

H. Angela van het Kruis

Wie was zij? Zij was een Spaanse religieuze (1846–1932) uit Sevilla. Ze stichtte de congregatie Zusters van het Kruis. Zij leefde in extreme armoede om de allerarmsten en zieken te helpen.

Relatie tot het vagevuur: In haar spiritualiteit stond het kruis en het delen van het lijden van Christus centraal. Binnen haar orde en in haar persoonlijke gebedsleven was het offeren van offers en gebeden voor de zielen in het vagevuur een vaste devotie. Men geloofde dat door haar intense offers de 'arme zielen' sneller loutering vonden en naar de hemel konden gaan.

Ze was oud en zwak geworden, niet in staat om boete te doen, en toch werd ze voortdurend aangespoord en geïnspireerd om voor de levenden te bidden en de doden te helpen.

"Ach, mijn God," zei de eerbiedwaardige zuster, terwijl ze huilde om haar onvermogen en zwakte. "Wat kan ik doen?" Ik heb niets meer te bieden ter voldoening voor deze arme zielen." Toen bevrijdde God haar van deze geestelijke nood en leerde haar twee gebeden, die ze vaak zou herhalen in plaats van haar vroegere boetedoeningen. Het eerste was voor zichzelf en ging als volgt: Eeuwige Vader, omwille van Jezus Christus, uw Zoon en mijn goddelijke Verlosser, smeek ik U mij te vergeven voor alle fouten en onvolkomenheden die ik gedurende mijn hele leven ooit heb begaan tegen uw heilige wil in gedachten, woorden en daden, of door het nalaten van datgene wat ik verplicht was te doen voor de dienst van mijn naaste. Wees zo goed mijn hart te reinigen en te zuiveren zodat ik U nooit meer zal bedroeven.

Dit gebed zei Onze Heer, herhaal dit altijd voordat u voor iemand anders bidt om Mij te sussen. Nu moet ik hier even stoppen en wijzen op de ongelooflijke wijsheid die Jezus hier uitspreekt. Wanneer iemand naar een priester, diaken of wie dan ook gaat om het evangelie voor te lezen, zeggen ze een gebed uit de Schrift dat in wezen zoiets is als: reinig mijn lippen, zodat ik dit kan zeggen, zodat ik dit evangelie waardig kan voorlezen. En de realiteit is dat we er soms niet aan denken dat we onze onzuiverheden moeten reinigen voordat we voor anderen bidden. want dan kunnen we effectiever zijn in het helpen van andere mensen. En Jezus vertelt haar dit. Dus deze openbaring is ongelooflijk. Voordat je voor anderen gaat bidden, wees in vrede met God en bied verzoening aan voor alle zonden die je die dag voor de Heer hebt begaan.

Voordat je voor anderen bidt, zoals de Schrift zegt, sluit vrede met iemand op wie je boos bent voordat je iets aan God aanbiedt. En omgekeerd, voordat je voor anderen bidt, zorg ervoor dat je in vrede bent met God. Laten we verder luisteren naar het andere gebed dat Hij ons leert. Laten we verder luisteren naar het andere gebed dat hij ons leert.

"Dit gebed," zei onze Heer, "moet je altijd herhalen voordat je voor iemand anders bidt, om Mij te sussen als Ik boos ben. Bid dan voor de zielen in het vagevuur, als volgt: Eeuwige Vader, omwille van Jezus, uw goddelijke Zoon, en omwille van de liefde die Hem ertoe bewoog mens te worden en als mens te lijden, en door de verdiensten van zijn allerheiligste lijden en dood, en door de oneindige liefde waarmee Hij al zijn bloed voor ons vergoot. Ik bid en smeek U om de zielen van al mijn verwanten en vrienden, mijn biechtvaders en geestelijke vaders die mij met hun raad en advies hebben bijgestaan, mijn weldoeners en allen die mij kwaad hebben gedaan en mij vervolgen, uit het vagevuur te bevrijden. En in het algemeen bid ik voor alle zielen die daar door Uw gerechtigheid gevangen worden gehouden.

U zult dit gebed vaak gedurende de dag zeggen," vervolgde onze Heer, "en elke keer zal er een zekere verlichting aan deze zielen worden geschonken." Maar hoe is het mogelijk, antwoordde Angela, dat voor zo'n klein ding zo'n grote genade zal blijken als de bevrijding van een ziel uit het vagevuur? De herinnering aan Mijn lijden, antwoordde Hij, dat daarin vernieuwd wordt, is van zo'n grote waarde dat Ik niet anders kan dan mijn barmhartigheid uitstorten over hen voor wie die wordt aanroepen. In die uitspraak onthult Jezus een diepgaand en ongelooflijk geheim: Zijn lijden en de herinnering daaraan. We zien dit terug in de mis, in de kruisgebeden, in het rozenkransgebed van de Goddelijke Barmhartigheid, in de droevige mysteries van de rozenkrans en in elk gebed dat ons doet denken aan het lijden of het aanroept. Dat is het geheim.

Dat is de blauwdruk die we kunnen gebruiken en waaruit we al deze verschillende gebeden kunnen putten. Het gebed tot de heilige Gertrude is er ook een, omdat we het Kostbaar Bloed dat Hij vergoot aanroepen en gedenken. Maar we kunnen die formules ook aanpassen aan onze eigen behoeften. Door bepaalde aspecten in gedachten te houden, zoals Zijn lijden door de doornenkroon, de geseling, enzovoort. Wanneer we ons een van deze dingen herinneren, kunnen we ongelooflijke genaden afsmeken die zowel voor ons levenden als voor de doden verzoening brengen.

Het volgende citaat, uit het dagboek van de Goddelijke Barmhartigheid (369), verduidelijkt dit nog verder: "Er is meer verdienste in één uur meditatie over Mijn bitter lijden dan in een heel jaar tot bloedens toe zelfkastijding. De contemplatie van Mijn pijnlijke wonden is van groot nut voor jullie en brengt Mij grote vreugde." Dat zegt alles. Dat is de waarde van mediteren en bidden over het lijden van Jezus Christus. Dus als je te oud bent om boete te doen, en we zouden boete moeten doen om in deugd te groeien, dan zouden we boete moeten doen voor onze zonden.

We zouden boete moeten doen voor de zielen in het vagevuur. Maar als je ziek bent, of zwak, of te oud, dan zijn die gebeden en andere gebeden die een beroep doen op het lijden van onze Heer Jezus Christus precies wat je moet doen. Ze zijn krachtig. Doe ze eerst voor jezelf, zodat je vrede met God kunt vinden. Bid daarna voor de levenden en de zielen in het vagevuur, en je zult hun ongelooflijke verlichting brengen.

St Charbel Makhlouf

Het levensverhaal van de Heilige Charbel Makhlouf (1828–1898) is het relaas van een man die koos voor de meest radicale vorm van stilte, armoede en eenzaamheid. Juist door zich volledig voor de wereld te verbergen, maakte God hem na zijn dood een van de bekendste wonderdoeners ter wereld.

Jeugd in de Libanese bergen (1828–1851)

Charbel werd op 8 mei 1828 geboren onder de naam Youssef Antoun Makhlouf in Bekaa Kafra, het hoogst gelegen bergdorp van Libanon.

Armoede en vroomheid: Zijn ouders waren eenvoudige, diepgelovige maronitische christelijke boeren. Zijn vader, een ezeldrijver, stierf toen Youssef pas drie jaar oud was. Zijn moeder voedde de vijf kinderen alleen op in een sfeer van intens gebed en vasten.

De 'Heilige' herdersjongen: Als kind hoedde Youssef de weinige koeien en schapen van de familie. Terwijl de kudde graasde, trok hij zich urenlang terug in een nabijgelegen grot. Daar had hij een klein altaartje voor de Maagd Maria gemaakt waar hij in absolute stilte bad. De dorpsbewoners noemden hem toen al lachend "de heilige" vanwege zijn vroomheid.

Monnik en Priester (1851–1875)

Gedreven door een onweerstaanbare roep tot het religieuze leven, verliet hij op 23-jarige leeftijd stiekem, zonder zijn familie in te lichten, het ouderlijk huis.

Een nieuwe naam: Hij trad in bij de Libanese Maronitische Orde in het klooster van OLVrouw van Mayfouq. Hij legde zijn geloften af en nam de naam Charbel aan, vernoemd naar een vroegchristelijke martelaar uit de 2e eeuw.

Soberheid en gehoorzaamheid: Na zijn theologische studies onder leiding van de latere heilige Nimattullah Kassab werd Charbel op 23 juli 1859 tot priester gewijd. Hij keerde terug naar het St. Maronklooster in Annaya. Medebroeders merkten op dat hij zijn ogen altijd strak neerwaarts gericht hield uit extreme bescheidenheid. Hij sprak alleen als het strikt noodzakelijk was.

Het radicale leven als kluizenaar (1875–1898)

Na zestien jaar in de kloostergemeenschap verlangde Charbel naar nog meer eenzaamheid om zich met God te verenigen. In 1875 kreeg hij toestemming om te verhuizen naar de hooggelegen, barre kluizenaarshut van de Heiligen Petrus en Paulus. Hier bracht hij de laatste 23 jaar van zijn leven door:

Hij droeg een ruw haren boetekleed rechtstreeks op zijn huid.

Hij sliep op een dunne stromatras op de grond met een houten blok als kussen.

Hij at slechts één magere, vegetarische maaltijd per dag (vaak restjes van het klooster).

Zijn dagen bestonden uit zwaar handwerk op het land en urenlange, stille knielende aanbidding voor de Heilige Eucharistie.

Het wonder van de lamp: Zijn overste stemde pas in met zijn kluizenaarsleven na een bijzonder teken. Charbel vroeg een kloosterknecht 's nachts om zijn olielamp bij te vullen. De knecht vulde de lamp bij wijze van grap met water in plaats van olie. Tot ieders verbijstering bleef de lamp de hele nacht helder branden op puur water.

Overlijden en de wonderen daarna (1898)

Tijdens het opdragen van de Heilige Mis op middernacht tijdens de kerstnacht van 1898, kreeg pater Charbel een zware beroerte op het moment dat hij de heilige hostie omhoog hield. Hij stierf een paar dagen later, op kerstavond 24 december 1898, op 70-jarige leeftijd.

Direct na zijn begrafenis op het eenvoudige kloosterkerkhof begonnen de bovennatuurlijke verschijnselen:

* Het licht: Wekenlang straalde er een mysterieus, helder wit licht uit zijn graf, dat zelfs van grote afstand in de bergen te zien was.

* Het ongeschonden lichaam: Toen de monniken vanwege de toestroom van pelgrims het graf openden, bleek zijn lichaam volkomen flexibel en ongeschonden te zijn, zonder enig spoor van ontbinding.

* Het wonderbaarlijke vocht: Decennialang zweette zijn lichaam een mysterieuze, roodachtige vloeisof (een mengsel van bloed en zweet) uit. Doeken die hiermee werden doordrenkt, brachten wereldwijd duizenden medische onverklaarbare genezingen teweeg bij zieken die ermee werden gezalfd.

Paus Paulus VI verklaarde hem in 1977 officieel heilig. Charbel staat vandaag de dag in zowel de oosterse als westerse kerk bekend als de ultieme patroonheilige voor hopeloze ziektes en spirituele genezing

In de boodschappen van Manuela in Sievernich

In de boodschappen van de Duitse mystica Manuela Strack (bekend van de verschijningen in Sievernich) neemt de Heilige Charbel Makhlouf een bijzondere plaats in. Sinds 2021 verschijnt de Libanese kluizenaar regelmatig aan haar. Hij brengt daarbij concrete theologische instructies, waarschuwingen voor de Kerk en een specifiek gebed over.

Hieronder staat wat de Heilige Charbel volgens deze boodschappen zelf verlangt en hoe het specifieke gebed luidt.

Wat de Heilige Charbel zelf wil

In de visioenen van Manuela Strack uit de Heilige Charbel heel duidelijke wensen die aansluiten bij zijn aardse leven van radicale ascese, stilte en eucharistische aanbidding:

* Trouw aan de Sacramenten en de Leer: Charbel roept dringend op tot absolute trouw aan de Rooms-Katholieke Kerk en haar traditionele leer. Hij vraagt gelovigen om standvastig te blijven in tijden van verwarring en crisis binnen de Kerk.

* Eucharistische Aanbidding: Zijn absolute hoofdprioriteit is dat Jezus in het Allerheiligste Sacrament van het Altaar de eer krijgt die Hem toekomt. Hij vraagt om uren van stille aanbidding ter herstel van zonden en heiligschennis.

* Het bidden van de Rozenkrans: Net als de Moeder Gods in Sievernich, spoort de Heilige Charbel aan tot het dagelijks, intensief bidden van de Rozenkrans voor vrede en de redding van zielen.

* Boete en Vasten: Hij vraagt gelovigen om offers te brengen (zoals vasten) om de naderende beproevingen in de wereld en de Kerk te verzachten.

* Geen angst, maar vertrouwen: Hij benadrukt dat hij door God gezonden is als een 'dokter en helper' voor de eindtijd. Gelovigen moeten niet in angst leven voor de toekomst, maar schuilen bij het barmhartige Hart van Jezus.

Het Gebed tot de Heilige Charbel (volgens de boodschappen)

Het gebed dat via de openbaringen aan Manuela Strack naar voren is gekomen, is gericht op spirituele standvastigheid, genezing en voorspraak in tijden van beproeving. Het luidt als volgt:

O Heilige Charbel,
U die in de stilte van de woestijn en het klooster de stem van God hebt gehoord en Zijn liefde volkomen hebt geleefd, ik kom tot u met een gelovig hart.

Ik smeek u om uw machtige voorspraak bij de troon van de Allerhoogste. Vraag voor mij de genade van standvastigheid in het ware geloof, zuiverheid van hart en de moed om mijn dagelijkse kruis te dragen.

Heilige Charbel, u die door God bent geschonken als een bron van genezing en wonderen voor de getroffenen en zieken, leg uw gezegende handen op mijn nood en mijn lijden (noem hier uw persoonlijke intentie of ziekte). Als het Gods heilige wil is, schenk mij dan de genezing van ziel en lichaam.

Help mij om, naar uw voorbeeld, Jezus in het Allerheiligste Sacrament vurig lief te hebben en de Moeder Gods trouw te dienen. Wees mijn gids op de weg naar de hemel.

Heilige Charbel, bid voor ons en voor de hele Kerk.
Amen."

(Traditioneel wordt dit gebed afgesloten met het bidden van één Onze Vader, één Wees Gegroet Maria en één Eer aan de Vader).

* In een verschijning van 21/12/2023 die leidde tot een genezing: Waarom, Sint Charbel, houdt u altijd uw ogen gesloten?" Hij antwoordde: "Het is waar dat mijn ogen gesloten zijn, maar uit mijn diepe liefde voor jou, sluit degene die liefheeft zijn ogen in het licht."

Zijn feestdag is op 24 juli.

27/7 De H. Geest kan je niet volledig gebruiken als je dit niet doet - Great Miracles Avenue

De vier bijbelse principes die u noemt—zelfverloochening, zuiverheid, toewijding en vasten met gebed—vormen samen een diep spiritueel fundament. In de christelijke traditie en de theologie worden deze principes gezien als de sleutels om de menselijke natuur leeg te maken, zodat de Heilige Geest de ruimte krijgt om krachtig te manifesteren.

Hieronder volgt een uitgebreide uitleg van elk principe, ondersteund door bijbelse context.

1. Zelfverloochening

Zelfverloochening is het bewust opzijzetten van het eigen ego, de eigen wil en zelfzuchtige verlangens om plaats te maken voor de wil van God. Het is niet het haten van uzelf, maar het onttronen van uzelf zodat Christus op de eerste plaats komt te staan.

* Bijbelse basis: Jezus zegt in Mattheüs 16:24: "Wie achter Mij aan wil komen, moet zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen." Ook Paulus spreekt hierover in Galaten 2:20, waar hij zegt dat zijn oude ik is gekruisigd en dat Christus nu in hem leeft.

* Activering van de Geest: De Heilige Geest vult geen vaten die al vol zijn van zichzelf. Door zelfverloochening sterft de mens aan zijn eigen trots en plannen. Dit creëert een spiritueel vacuüm dat de Heilige Geest onmiddellijk opvult met Gods kracht, wijsheid en leiding.

2. Zuiverheid

Zuiverheid omvat zowel morele reinheid (heiligheid in daden en gedachten) als zuiverheid van motieven. Het betekent dat uw hart onverdeeld is en dat u streeft naar een leven zonder verborgen zonden of compromissen met de wereld.

* Bijbelse basis: In Mattheüs 5:8 zegt Jezus: "Zalig zijn de zuiveren van hart, want zij zullen God zien." Daarnaast herinnert 1 Korintiërs 6:19 gelovigen eraan dat hun lichaam een tempel is van de Heilige Geest.

* Activering van de Geest: De Heilige Geest draagt niet voor niets de naam Heilig. Hij manifesteert Zich het krachtigst in een omgeving die weerspiegelt wie Hij is. Zuiverheid verwijdert de blokkades (zoals zonde, bitterheid of dubbelhartigheid) die de stroom van de Geest in een mensenleven kunnen doven of bedroeven (Efeziërs 4:30).

3. Toewijding (

Toewijding (of heiliging) gaat een stap verder dan zuiverheid. Waar zuiverheid gaat over het breken met het slechte, gaat toewijding over het apart gezet worden voor het goede. Het is de bewuste keuze om uw hele leven—uw talenten, tijd, bezittingen en toekomst—volledig ter beschikking te stellen aan Gods koninkrijk.

* Bijbelse basis: Romeinen 12:1 roept op: "Formuleer uw lichamen tot een levend offer, heilig en voor God welbehaaglijk: dat is uw redelijke godsdienst." In het Oude Testament werden voorwerpen in de tempel 'geheiligd' (apart gezet); ze mochten nergens anders meer voor gebruikt worden dan voor Gods dienst.

* Activering van de Geest: Wanneer een gelovige zichzelf volledig toewijdt als een "levend offer", antwoordt God in de Bijbel steevast met vuur. De Heilige Geest (vaak gesymboliseerd als vuur) claimt datgene wat aan God is toegewijd en zalft het met bovennatuurlijke kracht voor de bediening.

4. Vasten met gebed

Vasten met gebed is de fysieke en spirituele discipline waarbij men voedsel (of andere aardse zaken) tijdelijk opgeeft om zich intensief op God te richten. Vasten onderwerpt het vlees (het lichaam), terwijl gebed de geestelijke verbinding met God versterkt.

* Bijbelse basis: Toen de discipelen een demon niet konden uitdrijven, zei Jezus in Mattheüs 17:21: "Dit soort vaart niet uit dan door bidden en vasten." Ook in Handelingen 13:2-3 leidde vasten en bidden direct tot de openbaring en uitzending van Paulus en Barnabas door de Heilige Geest.

* Activering van de Geest: Vasten breekt de dominantie van onze fysieke zintuigen en behoeften. Het scherpt de geestelijke gevoeligheid aan. Door te bidden en te vasten, stemt een gelovige zijn 'spirituele antenne' af op de frequentie van de Hemel, waardoor de gaven, openbaringen en kracht van de Heilige Geest veel duidelijker en vloeiender doorbreken.

Een eed die religieuzen van SSPX moeten ondertekenen om terug naar de Katholieke Kerk te keren

Onder het pontificaat van paus Leo XIV verplicht het Vaticaan leden van de Priesterbroederschap Sint Pius X (SSPX) die willen terugkeren naar de Katholieke Kerk om een "formula of adherence" (een instemmingsverklaring of eed) te ondertekenen.

Theoloog Massimo Faggioli legt in Commonweal Magazine uit wat deze maatregel inhoudt:

De inhoud van de verklaring

Leden van de SSPX die de hernieuwde breuk en de automatische excommunicaties van juli 2026 na de ongeautoriseerde bisschopswijdingen willen terugdraaien, moeten akkoord gaan met twee harde voorwaarden:

* Gehoorzaamheid aan de hiërarchie: Het expliciet erkennen van het gezag van de paus en de katholieke hiërarchie.

* Acceptatie van het Tweede Vaticaans Concilie: Het volledig accepteren van alle leringen en hervormingen van het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965).

De houding van het Vaticaan en het Concilie

Waar het Vaticaan in de afgelopen decennia nog wel eens traditionalistische kritiek op het Tweede Vaticaans Concilie (en niet alleen op de liturgie) tolereerde, stelt paus Leo XIV nu een duidelijke grens.

* Geen uitzonderingen meer: De Heilige Stoel beschouwt de SSPX nu als een extern schismatisch probleem.

* Fundamentele elementen: Paus Leo XIV heeft publiekelijk verklaard dat de broederschap weigert bepaalde fundamentele elementen van de Kerk te accepteren, te beginnen met cruciale punten van het Tweede Vaticaans Concilie. Wie wil terugkeren naar de volle communie, ontkomt dus niet aan het onvoorwaardelijk ondertekenen van deze eed.

De op 1 juli 2026 ingegane verzoeningsprocedure van het Vaticaan vereist dat SSPX-priesters via een handgeschreven brief en ondertekening van de Formula adhaesionis terugkeren naar de volledige gemeenschap, gevolgd door een proefperiode. Voor leken hangt de procedure af van de mate van betrokkenheid, waarbij actieve steun voor het schisme formele ondertekening van de geloofsbelijdenis via de lokale bisschop vereist. Deze proefperiode is specifiek bedoeld voor priesters en religieuzen die lid zijn van de SSPX en die na het schisma van 1 juli 2026 willen terugkeren naar de Katholieke Kerk.

Het Vaticaan maakt hierbij een strikt onderscheid tussen de geestelijken (priesters) en de gewone gelovigen (leken). De exacte stappen van de procedure voor de SSPX-geestelijken zien er als volgt uit:

De procedure voor SSPX-priesters

* Het verzoek (De handgeschreven brief)
De priester moet persoonlijk en handgeschreven een brief richten aan het Vaticaan (het Dicasterie voor de Geloofsleer). Hierin vraagt hij formeel om de opheffing van zijn excommunicatie en om de terugkeer naar de volle communie met de Kerk.

* De ondertekening (Formula adhaesionis)
De priester moet de Formula of Adherence (de eed) officieel ondertekenen. Hiermee zweert hij gehoorzaamheid aan paus Leo XIV en accepteert hij expliciet de leringen van het Tweede Vaticaans Concilie.

* De proefperiode (Ad experimentum)
Zodra de eed is ondertekend, treedt de proefperiode in. De priester wordt tijdens deze periode onder direct toezicht geplaatst van de lokale diocesane bisschop of een door het Vaticaan aangewezen kerkelijk commissaris.

Doel: Tijdens deze periode wordt beoordeeld of de priester de conciliaire leringen en de nieuwe liturgie (de gewone misvorm) in de praktijk echt respecteert en integreert.

Beperking: De priester mag in deze fase meestal nog niet direct alle priesterlijke taken onbeperkt uitvoeren in een reguliere parochie.

Definitieve reïntegratie
Pas na een positieve evaluatie van de proefperiode wordt de priester definitief opgenomen en krijgt hij een reguliere aanstelling binnen een bisdom of een goedgekeurde kerkelijke instelling.

Hoe zit het met de leken (parochianen)?

Voor de gewone gelovigen die de mis bijwonen in kapellen van de SSPX geldt deze zware proefperiode niet. Het Vaticaan begrijpt dat veel leken daar puur komen voor de traditionele Latijnse mis en niet per se het schisme steunen.

Alleen leken die actief en ideologisch hebben bijgedragen aan het schisma (bijvoorbeeld door de illegale bisschopswijdingen financieel of organisatorisch te steunen) moeten via hun lokale bisschop een formele geloofsbelijdenis afleggen om hun situatie te regulariseren.