R.A.A.'s Krantje

Woensdag 24 september 2008

Kartel CD&V/N-VA

Het kartel CD&V/N-VA houdt zowel op Vlaams als op nationaal niveau op te bestaan.

Dat heeft CD&V-voorzitster Marianne Thyssens verklaard.

"Het is jammer, maar het is voorbij. De bladzijde is omgeslagen" zei premier Yves Leterme.

Geschreven door R.A.A. om 17:14 Reageer op dit bericht

Woensdag 24 september 2008

Hoofddoekenverbod

Vanaf 1 september is in Gent het 'hoofddoekenverbod' ingetreden.

Voortaan zijn uiterlijke tekenen van politieke, religieuze, filosofische of ideologische aard voor leden van het stadspersoneel die met de burger in contact komen, verboden. Dit zijn de balie- en loketmedewerkers en mensen die een uniform dragen.
Volgens Fatma Pehlivan (Sp.a) zal er echter niet veel veranderen. "De stad Gent heeft wel enkele vrouwen in dienst die een hoofddoek dragen, maar zij vallen niet onder dat criterium."

Alhoewel het over veel meer gaat dan enkel een hoofddoek, wordt deze wet toch overal aanzien als 'het hoofddoekenverbod' omdat het enkel deze groep mensen is die zich geviseerd voelt.

Geschreven door R.A.A. om 13:08 Reageer op dit bericht

Dinsdag 23 september 2008

Anti-bontactie

Door 'De week van het Dialect' is de rest weer wat 'geslabbakt'.

Zo was er op zaterdag 13 september door de Nederlandse dierenrechtenorganisatie 'Respect voor dieren' in Antwerpen een anti-bont-actie voor de exclusieve dierenverwenwinkel van Pheadra Hoste.
De activisten, die begeleid werden door twee agenten in burger, scandeerden een uur lang slogans en toonden bloederige foto's aan de voorbijgangers. Daarbij waren ze bijzonder agressief, waardoor klanten de winkel niet durfden binnen gaan.
Toch was het de activisten niet zozeer om de winkel zelf te doen, maar hadden het op de persoon van Pheadra Hoste persoonlijk gemunt omdat zij het boegbeeld is van Pelsland en zelf ook bont draagt.
Ook nog enkele andere zaken kregen het bezoek van de activisten.

Het is niet te begrijpen dat een burgemeester van een stad zulke demonstraties toelaat.

Zelfstandigenorganisatie UNIZO neemt het op voor de handelaars. Vrije meningsuiting is één zaak, maar het is niet aanvaardbaar dat een vereniging misbruik maakt van een verleende toelating van het stadsbestuur om klanten te intimideren van zelfstendige handelszaken waar zelfs geen bont verkocht wordt. Unizo eist dat de politie in de toekomst onmiddellijk ingrijpt als klanten of ondernemers worden lastig gevallen.

Een brief hierover van een toevallige buitenlandse toerist:
"Als Amsterdammer was ik zaterdag naar Antwerpen gekomen voor een dagje shoppen. Tot twee keer toe ben ik gebotst op een groep jongeren die voor de deur van een winkel keet stonden te schoppen. De eerste keer bij Miss Sixty, waar ik een spijkerbroek wilde kopen voor mijn tienerdochter. De tweede keer bij een dierenspeciaalzaak die eigendom zou zijn van Pheadra Hoste (ook bij ons bekend van televisie). Aan hun kledij en haartooi te oordelen hoorden deze sjofele tieners tot hetzelfde type mensen als de krakers in Amsterdam. Vroeger durfden die ook wel eens amok te maken in winkelstraten. De ene keer tegen dit, de andere keer tegen dat. Sinds de stad daar kordater tegen is opgetreden, is dat soort oproer voorbij. Begrijp me niet verkeerd, ik gun elkeen zijn vrije mening. Maar die kan je ook op een beschaafde manier overbrengen, zonder roepen, tieren of wegjagen van winkelend publiek. Ik kan me niet indenken dat dit het beeld is dat de Antwerpse burgemeester en wethouders (dit zijn onze schepenen) willen overbrengen aan tijdelijke bezoekers."

Mij kan het absoluut niet schelen of iemand nu wel of niet bont draagt. Dat is ieder zijn zaak. Er is wel een groot verschil van hoe men aan die pels geraakt. Maar wat is er mis met de huid van geslachte dieren voor consumptie? Je kan dit toch niet vergelijken met het doodknuppelen van jonge zeehonden bijvoorbeeld. En waar ligt het verschil tussen konijnenvellen en de huid van b.v. koeien? Men is wel tegen bont, maar niet tegen een leren jas, wat in principe toch hetzelfde is: de huid van een dier.

Die groep, 'Respect voor dieren' zou beter wat meer respect hebben voor mensen. Want daar ontbreekt het wel vaker aan bij zulke activisten.

Geschreven door R.A.A. om 13:37 Reageer op dit bericht

Dinsdag 23 september 2008

Breuk

Zo'n breuk zat er aan te komen, tot groot genoegen van de Franstaligen.

Geschreven door R.A.A. om 08:22 Reageer op dit bericht

Maandag 22 september 2008

Op advies van een trouwe bezoekster:

hier nog een liedje van de Antwerpse STRANGERS:

De Kennedy tunnel
http://www.imeem.com/crazycharles/music/j5qin9_z/de_strangers_de_kennedy_tunnel/

Geschreven door R.A.A. om 13:02 1 reactie Reageer op dit bericht

Zondag 21 september 2008

Sommige..

Sommige kinderen gaan vroeger naar de hemel....

(klik op affiche om te vergroten)

Geschreven door R.A.A. om 20:14 1 reactie Reageer op dit bericht

Zaterdag 20 september 2008

Nog wat Antwerps dialect.

Als je iets met de hand weegt: ‘Kwiekt daddis? Da weegt nogal wa hé?

(Pak dat eens, dat weegt nogal wat hé?)

‘Krammakkelijk’ :

-als het over personen gaat: sukkelend, ziekelijk, oud, versleten. Iemand die zich ‘krammakkelijk’ voelt, die voelt zich wat miserabel, belabberd.

-gaat het over zaken of dingen, dan is de betekenis gammel, versleten, vervallen, in slechte toestand, onstabiel

Voorbeelden:-“Ons bomma go iël krammakkelek de lesten taad, ik denk da ze miër zier hee on eur heup dan ze wil toegeve."

en – "Da tafelke staater toch vriëd krammakkelek bij."

‘Ni zwaanze hé’:

de spot drijven, de gek mee houden, met de voeten spelen, onnozel doen.

Zwaansde gaa na? Dat kan toch niet waar zijn.

“Kunt daor mor is on oit. Veur nen drugverslaofde graotis spoite te geeve hemmeze geld, mor veur aarrem mense die hiël hun leve gewaarrekt hemme, daor hebbe ze nog iniëns gin serieus pensioej veur. Of zieke mense, die spoite noedig hemme, zoeals suikerzieke, die moette ze zelf betaole. Da dee na toch giëne naom nimier hé. Alleekom, ni zwaanze hé! Hoekandana?

(Geraak daar maar eens uit wijs. Om drugverslaafden gratis spuiten te geven heeft de overheid geld, maar om arme mensen die heel hun leven gewerkt hebben een fatsoenlijk pensioen te geven, daar is geen geld voor. Of zieke mensen die spuiten nodig hebben, zoals suikerzieken, die moeten ze zelf betalen. Dat heeft toch geen naam meer. Hoe kan dat nu?)

Terloops even dit: in 2007 werden er 599.000 spuiten verdeeld onder de druggebruikers. De overheid wil zo de verspreiding van besmettelijke aandoeningen en andere gezondheidsrisico’s onder deze risicogroep voorkomen. Elke Vlaamse provincie heeft hiervoor een netwerk van verdeelpunten opgezet. De spuiten worden het vaakst gehaald bij spuitenruilpunten of bij de drughulpverleningscentra. Iets minder dan een vijfde gaat naar apothekers die zich vrijwillig hebben aangesloten bij het provinciale netwerk.

Geschreven door R.A.A. om 00:00 Reageer op dit bericht

Vrijdag 19 september 2008

Ode on 't Aentwaerps

In 1570 publiceerde de stadshistoricus Becanus ‘Origines Antwerpianae’ (De oorsprong van Antwerpen) waarin hij een analyse maakte van het Antwerps dialect er een heel eigenzinnige taaltheorie op na hield..

Het werd een pleidooi om het Nederlands dat in de 16^e eeuw in Antwerpen gesproken werd, te erkennen als de meest volmaakte en oudste taal. Zo beweert hij ook dat Adam en Eva Antwerps met elkaar spraken.

Vandaag: De nacht van ’t Aentwaerpse lied in De Roma (Borgerhout)

Na de tweede wereldoorlog begon het Antwerpse dialectlied een nooit geziene bloeiperiode met Wannes van de Velde en De Strangers.

De Strangers startten in 1952 met volkse liederen in het dialect met dikwijls gewaagde teksten op melodieën van bestaande hits.
Hun bekendste nummers zijn 'Schele Vanderlinden' (op melodie van 'Gigi L'Amoroso) en 'Bij de Rijkswacht' (op 'In the Navy')
(Volgens Wikepedia)
Maar ze brachten nog honderden andere zeer bekende nummers, te veel om op te noemen. O.a.
- 't Scholeke van Komen ('Song for the children') (zie tekst in art. van 14/9/07)
- Vader Grijzenbaard (Smurfenlied)
- 'k Heb spijt da kik ne vent zèn ('Sorry, I'm a lady')
- Den dopper ('Rivers of Babylon')
- Danke menselief ('Thank you for the music')
- Antwârpse Vogelemart
- 't strand van St. Anneke

De groep werd opgericht op 8 mei 1952. Zij specialiseerden zich in de hits van het moment, maar met eigen humoristische tekstenmet vaak een satirisch en maatschappij-kritisch kantje. Ze zongen spotliederen tegen allerlei politieke strekkingen en wetten en over allerlei maatschappelijke en sociale thema's (b.v. 'De gastarbeider')
Een optreden van De Strangers op een bijeenkomst van het Vlaams Belang op 24 nov. 1992 zorgde voor controverse. Sindsdien worden ze door radio en televisie geboycot.
Het laatste optreden van de groep vond plaats op 14 september 2002 ter gelegenheid van hun 50-jarig bestaan. Toch waren ze nog eens van de partij bij 'Antwerpen zingt' en vanavond in de Roma, waar ze twee liederen uit hun uitgebreid repertoire zullen brengen.

Antwaarpe

de lichtjes op de Schelde
den beiaard van den tore
mensen op 'n bank
'n ons Lievrouwke. . en de Vlaaikesgânk
de straat waar 'k vreuger katteke spelde

Antwârpe. . gij zè ga veur mij
toch de stad waar azzek zèn gebore
de Groenpleuts, de Meir. . de Keyserlei
daar hemme kik m'n hart verlore
Antwârpe. . waar da'k ik ook ben
ik kan nievrans mijnen draai ni vinde
'k weet het 't is flaa. . mor ik beken
bij aa zèn 'ik thuis. . en onder vrinde

'n zeemanskroeg. . de dokken
de Vogelemart op Zondagmorge
't tjing-tjangsplein
en brabo zie van ze fontein
ne joenge fluite nor e mokke

Antwârpe. . gij zè ga veur mij
toch de stad waar azzek zèn gebore
de Groenpleuts, de Meir. . de Keyserlei
daar hemme kik m'n hart verlore
Antwârpe. . waar da'k ik ook ben
ik kan nievrans mijnen draai ni vinde
'k weet het 't is flaa. . mor ik beken
bij aa zèn 'ik thuis. . en onder vrinde

Antwârpe. . gij zè ga veur mij
toch de stad waar azzek zèn gebore
de Groenpleuts, de Meir. . de Keyserlei
daar hemme kik m'n hart verlore...

Een betere versie en ook nog een paar andere liedjes (audio):
http://profile.myspace.com/index.cfm?fuseaction=user.viewprofile&friendID=102662943
maar op mijn computer blokkeert het altijd.

Geschreven door R.A.A. om 00:00 1 reactie Reageer op dit bericht

Donderdag 18 september 2008

Week van het dialect

"Ode on 't Aentwaerps".

"Aentwaerps verstoan z'overal."

Vandaag: Aentwaerpse komieken in den Arenberg.

Antwerpen is al sinds mensenheugenis de bakermat van de comedy in Vlaanderen.
Buiten nog 7 andere rasechte toppers met de meest uiteenlopende humorgenres en elk erg verschillend van de andere, zal exclusief voor deze week de intussen 82-jarige Gaston Berghmans het podium nog eens alle eer aandoen.

- afscheid van Gaston Berghmans 12/11/05 (YouTube)

Zoals beloofd: nog wat Aantwaarps:

Kabardoesjke : een bordeel, een duister etablissement.
Dit woord is afkomstig van het frans.
Napoleon Bonaparte liet in Antwerpen niet enkel huisnummers invoeren, maar nummerde ook de uitgaansgelegenheden, 'cabarets' zoals een café toen heette. . Hoe hoger het nummer, hoe lager het allooi. 'Cabaret douze' bezat de slechtste reputatie. Vandaar 'kabardoesjke'.

Nog iets uit het frans: battaclan.
Dit woord wordt vooral gebruikt op het einde van een verwijt of een beschuldiging en vervangt een hele opsomming van wat er precies bedoeld wordt:
'... en hiël diën battaclan'.
"Mokt dagge weg ze met die viezen boel en hiël dië battaclan. Wafeur ne santenboetiek is da. As ge doar vanaf wilt zen zulder nog geld moete baageve." (Maak dat ge weg komt met die vieze boel en alles. Wat voor een rommel is dat. Als ge daar vanaf wil zijn zul je er nog geld bij moeten geven)

Geschreven door R.A.A. om 17:54 Reageer op dit bericht

Woensdag 17 september 2008

Week van het dialect

"Ode on 't Aentwaerps".

Als we niet waakzaam zijn, zou het dialect kunnen verdwijnen.

Ouders spreken steeds meer algemeen beschaafd of een tussentaal met hun kinderen. Jongeren kennen het dialect van hun streek niet meer.

Daarom zo’n ‘Week van het dialect’.

Gelukkig is het dialect toch weer wat terug, zoals b.v. met de Fixkes.

Vandaag: Poesjenelleparcours.

Eén van de plaatsen waar het Antwerpse dialect nog steeds hoogtij viert, is het poesjenellentheater.

Al in de 18^de eeuw vonden de bewoners uit de volksbuurten hun vermaak bij het poppenspel. Een schouwburg was onbetaalbaar voor deze mensen, dus werd er gespeeld in kelders, wat de enige betaalbare oplossing was. Een volks theater met als hoofdfiguren de Kop, de Neus, de Schele en den Bult, dat in zijn repertoire kritiek op medemens en overheid niet schuwde.

Voor een bezoek aan ’de Poesje’ vereist de traditie dat er verzameld wordt op de Grote Markt, waarna er in groep, eventueel onder muzikale begeleiding, gewandeld wordt naar de Poesjenellekelder aan het Vleeshuis.

Er worden enkel voorstellingen gegeven op aanvraag.

Zoals beloofd: nog wat Aantwaarps:

- ne stoeffer, nen blageur, nen bloskesmoaker, en stoefkongt, nen echte jan men kloejte.. = Een opschepper.

- ajeiget oejg in zen pèr/ in zen stàr = Hij heeft het hoog op.

Een masjoeffel = een volksnaam voor een vrouw
zoals in: zie naa doar is wadden dikke masjoeffel
of: das toch een roar masjoeffel
maar dit woord heeft ook nog een andere betekenis
b.v.: "in Basic Instinct zat Sharon Stone oep een bepoald moment me heur masjoeffel bloët, mor ge moest wel rap zen asget woo zieng."

Geschreven door R.A.A. om 13:34 1 reactie Reageer op dit bericht

Archief

Kartel CD&V/N-VA

Hoofddoekenverbod

Anti-bontactie

Breuk

Sommige..

Week van het dialect

Week van het dialect

Meer van R.A.A.'s Krantje