Boodschap aan Pedro Regis (25/7)

De zonde tegen de Heilige Geest

De zonde tegen de Heilige Geest (ook wel de onvergeeflijke zonde genoemd) is in de kern het bewust, hardnekkig en kwaadwillig afwijzen van Gods genade en de waarheid, waardoor vergeving onmogelijk wordt. Het is geen fout die je per ongeluk kunt begaan, maar een permanente innerlijke houding die de poort naar bekering resoluut dichtslaat.

Hieronder vindt u een uitgebreide theologische uitleg, opgebouwd vanuit de Bijbel en verder uitgediept door de kerkvader Thomas van Aquino in zijn meesterwerk, de Summa Theologiae.

1. De Bijbelse basis: Lastering tegen de Geest

De zonde wordt rechtstreeks door Jezus genoemd in de synoptische evangeliën, onder andere in Mattheüs 12:31-32:

"Daarom zeg Ik u: Alle zonde en lastering zal de mensen vergeven worden, maar de lastering tegen de Geest zal de mensen niet vergeven worden. En wie een woord spreekt tegen de Zoon des mensen, het zal hem vergeven worden; maar wie tegen de Heilige Geest spreekt, het zal hem niet vergeven worden, niet in deze eeuw, en ook niet in de komende."

De context in de Bijbel

Jezus spreekt deze waarschuwing uit nadat Hij een bezeten man, die blind en stom was, heeft genezen. De Farizeeën kunnen het wonder niet ontkennen, maar in plaats van te erkennen dat dit het werk van God is, beweren zij dat Jezus demonen uitdrijft dankzij Beëlzebub (Satan).

Zij plegen hierdoor de 'lastering tegen de Geest': ze zien het overduidelijke, goede werk van de Heilige Geest, maar schrijven dit bewust en kwaadwillig toe aan de duivel. Een woord tegen de 'Zoon des mensen' (Jezus in Zijn menselijke gedaante) kan voortkomen uit onwetendheid. Maar het bewust lasteren van de Geest — de kracht waarmee God harten overtuigt — is het opzettelijk omdraaien van licht en duisternis.

2. De uitleg van Thomas van Aquino

In de Summa Theologiae (Secunda Secundae, Vraag 14) legt Thomas van Aquino uit dat deze zonde op drie manieren kan worden begrepen. Hij combineert hierbij de Bijbelse context met de visie van eerdere kerkvaders zoals Augustinus:

A. Zonde uit louter boosaardigheid

Aquino koppelt de drie Personen van de Drie-eenheid aan menselijke tekortkomingen:

Zonde tegen de Vader: Zonde uit zwakheid (omdat almacht aan de Vader wordt toegeschreven).

Zonde tegen de Zoon: Zonde uit onwetendheid (omdat wijsheid aan de Zoon wordt toegeschreven).

Zonde tegen de Heilige Geest: Zonde uit boosaardigheid of moedwil (omdat goedheid en liefde aan de Geest worden toegeschreven).
Wie zondigt tegen de Heilige Geest, doet dit niet omdat hij zwak is of het niet weet, maar kiest er met een volkomen vrije wil en bij vol bewustzijn voor om het goede af te wijzen en het kwade te omarmen.

B. Definitieve onboetvaardigheid

In navolging van Augustinus stelt Aquino dat de Heilige Geest de Persoon is door wie God de vergeving van zonden schenkt (de liefde tussen Vader en Zoon). Als iemand tot aan zijn dood blijft weigeren om spijt te hebben van zijn zonden, wijst hij de Heilige Geest af. Deze volharding in onboetvaardigheid tot de dood is onvergeeflijk, simpelweg omdat de zondaar de vergeving zelf weigert aan te nemen.

C. Het uitsluiten van de middelen tot redding

Aquino vergelijkt de Heilige Geest met een medicijn. Als een zieke man de dokter wegjaagt en het medicijn weigert omdat hij beweert dat het vergif is, kan hij niet genezen. De zonde tegen de Heilige Geest verwijdert de innerlijke mechanismen die een mens normaal gesproken juist tot bekering leiden.

3. De 6 specifieke uitingsvormen volgens de Scholastiek

Thomas van Aquino specificeert in zijn moraaltheologie zes manieren waarop een mens de Heilige Geest actief kan tegenstreven:

* Wanhoop: Het weigeren te geloven dat Gods barmhartigheid groot genoeg is om jouw zonden te vergeven. Men sluit zich af voor hoop.

* Overmoed of Vermetelheid: Ervan uitgaan dat je sowieso in de hemel komt zonder dat je je hoeft te bekeren of te beteren, of denken dat je jezelf kunt redden zonder Gods genade.

* Bestrijding van de bekende waarheid: Het bewust ontkennen of aanvallen van een geloofswaarheid, terwijl je diep in je hart weet dat het de waarheid is.

* Afgunst op de genade van een ander: Jaloers zijn op de spirituele groei of de deugden van je naaste, en daarmee feitelijk treuren om het goede dat de Heilige Geest in die ander bewerkt.

* Hardnekkigheid in de zonde: Een bewuste, ijzersterke beslissing om vast te houden aan een zonde, waarbij alle morele vermaningen en ingevingen van het geweten bewust worden genegeerd.

* Definitieve onboetvaardigheid: Sterven zonder berouw en zonder het verlangen naar Gods vergeving.

Waarom is het "onvergeeflijk"?

Aquino benadrukt dat deze zonde niet onvergeeflijk is omdat Gods macht of barmhartigheid te kort schiet. God kan en wil namelijk elke zondaar vergeven. Het is onvergeeflijk vanwege de natuur van de zonde zelf: het is alsof je de deur van binnenuit op slot draait en de sleutel weggooit. Vergeving vereist openheid en berouw; wie de Geest van berouw bewust buitensluit, maakt vergeving logischerwijs onmogelijk.

Geruststelling uit de traditie: Zielzorgers en theologen (inclusief Aquino) benadrukken altijd dat wie de angst heeft deze zonde te hebben begaan, haar juist niet heeft begaan. De angst toont immers aan dat het geweten nog werkt en dat er een verlangen is naar God. De zonde tegen de Heilige Geest kenmerkt zich juist door een volkomen kille onverschilligheid of bewuste haat, zonder enige vorm van spijt of twijfel.

25/7 Over president Trump - Unknown Prophet

Fred Watkins: Ik kreeg plotseling een visioen van president Trump die door de gang liep en door wat een gang leek te zijn. Dat veranderde en hij zat achter zijn bureau met zijn hoofd in zijn handen. Hij zat zo een paar momenten en keek toen omhoog alsof hij naar de Hemel keek. Toen tilde hij zijn handen van het bureau en hield ze gewoon met de handpalmen omhoog alsof hij aan het bidden was. Dat vervaagde en er kwam een ​​ander beeld: hij ging naar bed. Hij lag daar een paar momenten en gooide toen het dekbed terug en ging weer rechtop zitten aan de zijkant van het bed. Hij zat daar een paar momenten alsof hij aan het bidden was. Toen tilde hij zijn handen naar de Hemel, ging weer onder de dekens liggen en deed de lichten uit. Zo eindigde het visioen. 

God de Vader: Dit is voor degenen die niet geloven dat de president enige relatie met Mij heeft.I k heb jullie dit scenario laten zien met als enige doel degenen die hem zo sterk haten dat ze zich niet kunnen voorstellen dat hij ook maar enige vorm van relatie met Mij zou hebben, te laten zien dat hij ook enigszins een relatie met Mij kan hebben. Dit is gericht aan degenen onder jullie die in die denkwijze passen. Vanwege zijn verleden, dat niet bepaald rooskleurig is geweest, schreeuwen jullie tegen hem en beweren jullie dat hij onmogelijk een christen kan zijn, laat staan ​​dat hij de Heilige Geest in zich heeft wonen en hem op welke manier dan ook leidt. Als je ook maar één van Mijn kinderen bent die dat zegt, raad Ik je aan om eens naar je eigen verleden te kijken. Wie was je en hoe zag je leven eruit voordat je Christen werd?

Voordat jullie beleden Mijn Zoon Jezus lief te hebben en in Mijn geboden en onder Mijn leiding te leven en vergeven te worden. Voordat jullie beweerden in overeenstemming met Mijn woord te leven, waren jullie toen volmaakt? En terwijl jullie daarover nadenken, raad Ik jullie aan de geboden nog eens door te nemen, alleen de twee waartoe Mijn Zoon alle andere heeft samengevat. Heb Mij lief en heb je naaste lief. Hoeveel van jullie weten wie hun naaste is? Hij is degene die mededogen heeft en om Mijn volk geeft. Jullie zeggen: "Maar Trump niet." Luister nu. Ik zeg dat hij dat wel doet. Veel van wat de wereld je nu vertelt over Mijn man in het ambt van president, zijn gedeeltelijke waarheden die gemanipuleerd zijn om onwaarheden en in veel gevallen regelrechte leugens aan te duiden. Zeg ik dat de president perfect is? Nee.

Dat zeg Ik niet. Maar Ik vraag je, bent jij dat wel? Ik zeg echter dit: Hij is een biddende man en hij zoekt Mijn leiding. Volgt hij die altijd zoals het hoort? Nee. Maar vaak gebruikt hij die wel om zijn beslissingen te nemen. Jij, Mijn profeet, zag hem aan zijn bureau zitten met zijn hoofd in zijn handen. Hij draagt ​​een last die geen ander mens hoeft te dragen. En dat komt grotendeels door Mij en wat Ik hem heb opgedragen. Ja, hij zit vaak stil en overdenkt allerlei oplossingen of situaties in de korte momenten van rust die hij heeft. En heel vaak, middenin dat alles, wendt hij zich tot Mij in gebed. Hij legt Mij veel situaties voor, de meeste zelfs. Hij vraagt ​​Mij om hulp, om leiding en ja, om kracht.

Hij is slechts een mens, en toch werkt hij boven menselijke verwachtingen, omdat hij kracht put uit Mij. Jullie die hem zo openlijk haten. Denk hier eens over na. Je zag hem in een visioen het kantoor verlaten en naar bed gaan, om vervolgens weer op te staan, Mij te zoeken en te bidden. Nu zal Ik zeggen wat Ik tegen jullie moet zeggen. Jullie mogen Mijn profeet een valse profeet noemen. Jullie mogen zeggen wat jullie willen. Maar onthoud: een mens leeft naar de woorden die hij spreekt. Jullie mogen Trump niet aardig vinden en het niet eens zijn met de manier waarop hij dingen doet. Maar Ik, de God van dit universum, zeg dit tegen jullie: Hij wandelt met Mij. Dus nu mogen jullie Mij, de Heer God, ook een leugenaar noemen.

Ja, Ik hoor elk woord dat jullie uitspreken en Ik onthoud het. Maar er is niet veel dat Ik jullie niet zal vergeven, Mijn volk, wanneer jullie om vergeving vragen. Geen vergeving voor het niet eens zijn met Trump en hem niet steunen. Dat is jouw keuze. Maar wel vergeving voor haat. Als je Mijn woord kent, weet je misschien dat Ik, de Heer God, haat als moord beschouw. Lees Mijn woord en je zult het daar vinden. Ik heb het niet over je meningsverschil met hem. Ik spreek je aan over je regelrechte haat jegens hem en over het feit dat je Mij de rug toekeert. Ik roep je nu. Jij die wilt luisteren. Je kunt het oneens zijn zonder te haten. En jij die zegt dat hij niet met Mij wandelt, kent zijn hart niet, maar Ik wel. Wees bovendien zeer voorzichtig en breng de Heilige Geest niet in je woede en niets tegen Hem te zeggen. Als je Hem lastert, is dat onvergeeflijk.

Daarmee is de Hemel onbereikbaar. Ik zal het niet vergeven. Mijn Zoon Jezus zal het niet vergeven en de Heilige Geest zelf zal het niet vergeven. Dat is Mijn woord. Het staat geschreven en Ik verander het niet. Nogmaals, Ik heb deze tijd genomen om je te bereiken met deze boodschap in de hoop dat je hem zult lezen. Niet om je van gedachten te laten veranderen over politiek, maar over je haat. Ik verwijs naar Mijn woord. Wie haat, kent Mij niet. En Ik verlang ernaar dat ieder van jullie Mij en Mijn Zoon Jezus leert kennen. Ik verlang ernaar jullie tot Mijn familie te rekenen, Mijn familie voor eeuwig. Ik verlang ernaar jullie lief te hebben en dat jullie Mij liefhebben.

23/7 Jezus openbaarde een voorafgaande waarschuwing voor de grote Waarschuwing - Mother & Refuges

Dit zijn de belangrijkste pijlers uit de openbaringen aan Valentina Papagna:

1. De Waarschuwing en de Kosmische Tekenen

Net als in Garabandal voorspelt Valentina een naderende Verlichting van het Geweten. Voordat dit gebeurt, zal de mensheid volgens haar specifieke kosmische waarschuwingen zien:

* De Rode Kruisen: Grote vuurrode houten kruisen aan de hemel die wereldwijd paniek en shock zullen veroorzaken.

* De Twee Brandende Manen: Een visioen waarin Valentina twee manen zag die in brand stonden. Dit fenomeen kondigt de nabijheid van Gods directe ingrijpen aan.

2. Natuurgeweld als Straf en Zuivering

Jezus heeft herhaaldelijk aan haar geopenbaard dat de aarde gezuiverd zal worden door extreme natuurrampen:

* Wereldwijde extreme weersomstandigheden: Zware stormen, onverklaarbare bosbranden en aardbevingen zijn volgens haar boodschappen directe waarschuwingen van God omdat de mensheid Hem weigert te aanbidden en opgaat in materialisme.

* De vernietiging van materiële welvaart: Jezus gaf aan haar door dat Hij de materiële bezittingen waar de mens op vertrouwt zal vernietigen, zodat mensen hun ogen openen en zich bekeren.

3. Mystieke bezoeken aan het Vagevuur

Een zeer groot deel van haar dagelijkse missie bestaat uit het bezoeken van het vagevuur, geleid door engelen:

Lijdende geestelijken: Valentina heeft specifieke profetische waarschuwingen gedeeld over bisschoppen en priesters die zwaar lijden in het vagevuur, onder andere vanwege het (in haar boodschappen bekritiseerde) toestaan van de handcommunie.

De honger van zielen: Zij waarschuwt de levenden dat de zielen in het vagevuur smeken om geestelijk "voedsel" (Heilige Missen en gebeden) en dat de mensheid hen te snel vergeet.

4. De Komst van het Nieuwe Tijdperk

Hoewel haar profetieën spreken over zware beproevingen, is het einddoel hoopvol:

Na de grote zuivering en de tuchtiging zal Jezus de wereld volledig veranderen.

Er zal een Tijdperk van Vrede aanbreken waarin de overgebleven mensheid in absolute eenheid, heiligheid en vrede met God zal leven.

5. Het Grote Wonder in Medjugorje

Valentina heeft boodschappen ontvangen die de profetieën van Medjugorje ondersteunen. Zij bevestigt dat er twee grote, bovennatuurlijke en permanente wonderen op de verschijningsberg Podbrdo zullen plaatsvinden als definitief bewijs van de echtheid van de verschijningen.

De belangrijkste profetieën over de Katholieke Kerk

Deze richten zich op de geestelijke toestand van de clerus, veranderingen binnen het Vaticaan en liturgische misstanden. Haar boodschappen zijn vaak vermanend, maar bevatten ook een oproep tot herstel en hoop.

De belangrijkste pijlers rondom de Kerk in haar openbaringen zijn:

1. Ballingschap van de paus en onrust in het Vaticaan

In haar profetische visioenen (waaronder een specifieke boodschap uit 2024) waarschuwde de Heilige Maagd Maria via Valentina voor grote omwentelingen in Rome:

* De vlucht van de paus: Maria openbaarde dat de paus (destijds gekoppeld aan paus Franciscus) te maken zou krijgen met zware dreigingen van vijanden en uiteindelijk gedwongen zou worden te vluchten in ballingschap.

* Een valse troonopvolger: Na deze vlucht zou er volgens de profetie een "vals persoon" plaatsnemen op de Stoel van Petrus. Valentina benadrukt dat gelovigen standvastig moeten blijven in het ware geloof tijdens deze periode van grote verwarring binnen het Vaticaan.

2. Kritiek op de Clerus en het zwijgen van Priesters

Jezus uit in haar boodschappen regelmatig Zijn diepe droefheid over priesters en bisschoppen die hun plicht verzaken:

* Het verzwijgen van zonde en bekering: Jezus klaagde er in boodschappen uit 2025 over dat veel priesters zwijgen. Ze sporen de gelovigen niet meer aan tot oprecht berouw, bekering of de Heilige Biecht. Hierdoor leven veel katholieken in zonde zonder zich ervan bewust te zijn, wat Jezus diep kwetst.

* Gebrek aan geloof in de Transsubstantiatie: Veel geestelijken geloven volgens haar visioenen niet meer echt dat Jezus levend en wel aanwezig is in de Heilige Hostie tijdens de consecratie.

3. De Communie op de hand en eerherstel

Een zeer specifiek en herhalend thema in haar mystieke ervaringen is de afwijzing van de handcommunie:

* Lijden in het vagevuur: Valentina heeft herhaaldelijk visioenen gehad waarin zij overleden priesters en bisschoppen ontmoette in het vagevuur. Zij openbaarde dat velen van hen zwaar moesten boeten omdat zij tijdens hun aardse leven de Communie op de hand hebben toegestaan of gepromoot, in plaats van de traditionele Communie op de tong.

* Eerherstel voor het Heilig Sacrament: Jezus vraagt de trouwe gelovigen om eerherstel te brengen voor het Allerheiligste Sacrament, omdat Hij door onwaardige communies en gebrek aan respect in de kerkbanken zwaar beledigd wordt.

4. Afwijzing van Privé-openbaringen binnen de Kerk

Valentina sprak met Jezus over de weerstand die zij ervaart. Jezus bevestigde dat de Kerk en veel priesters zich vandaag de dag hard opstellen tegenover legitieme privé-openbaringen. Dit gebrek aan openheid voor hemelse waarschuwingen vertraagt volgens de boodschappen de noodzakelijke spirituele opwekking.

5. De uiteindelijke loutering en vernieuwing

Ondanks de profetieën over afval van het geloof, schisma's en moreel verval binnen de Kerk, is de eindboodschap positief. De Kerk zal door een zware passie (lijden) gaan, analoog aan Christus, maar zal na de Waarschuwing en de grote zuivering volledig herrijzen in absolute heiligheid.

Eschatologische openbaringen per thema

De eschatologische openbaringen van Valentina Papagna bevatten zeer specifieke waarschuwingen en leringen over de eindtijd. Net als bij andere katholieke profetieën benadrukt zij dat de zwaarte van deze gebeurtenissen deels verzacht of uitgesteld kan worden door intens gebed.

Hieronder vindt u haar belangrijkste profetieën per thema:

1. De situatie in het Vaticaan en de Kerk

* Ballingschap van de paus: Valentina waarschuwt voor immense interne strijd in Rome. De paus zal te maken krijgen met zware dreigingen van vijanden en uiteindelijk gedwongen worden te vluchten in ballingschap.

* De valse troonopvolger: Na de vlucht van de ware paus zal er volgens haar visioenen een "vals persoon" plaatsnemen op de Stoel van Petrus [1.1]. Dit zal leiden tot een periode van ongekende verwarring en een feitelijk schisma binnen de Kerk.

* Geestelijk zwijgen en liturgisch verval: Jezus klaagt in haar boodschappen over priesters die weigeren te spreken over zonde, berouw en de Biecht. Ook waarschuwt zij dat het promoten van de handcommunie zwaar wordt bestraft in het vagevuur.

2. Burgeroorlogen en interne chaos

* Maatschappelijke ineenstorting: Naast internationale conflicten waarschuwt Valentina voor grootschalige burgeroorlogen binnen individuele landen. Deze worden veroorzaakt door extreme politieke polarisatie, moreel verval en economische chaos.

* Wetteloosheid op straat: De Heilige Maagd Maria toonde haar visioenen waarin overheden de controle verliezen en groepen burgers tegenover elkaar komen te staan. Jezus benadrukt dat deze interne strijd het directe gevolg is van een samenleving die God volledig heeft losgelaten.

* Bloed in de steden: Valentina profeteert dat de straten van eens zo veilige, westerse steden besmeurd zullen raken met bloed door interne opstanden en gewelddadige rellen.

3. Kometen en kosmische dreigingen

* De Komeet van de Waarschuwing: Valentina spreekt over een specifieke, gigantische komeet die rakelings langs de aarde zal scheren. De botsing van kosmische lichamen of de passage van deze komeet zal de hemel doen oplichten en angst zaaien.

* Fysieke inslagen: Dit hemellichaam zal niet onopgemerkt voorbijgaan; brokstukken en kometenpuin zullen de atmosfeer binnendringen en als een vuurregen op delen van de aarde neerstorten.

* Doel van de komeet: Jezus openbaarde aan haar dat deze komeet door God wordt gestuurd als een onmiskenbaar, tastbaar teken om de mensheid te dwingen omhoog te kijken. Het astronomische fenomeen activeert direct de spirituele Waarschuwing (de Verlichting van het Geweten).

4. Natuurrampen en extreme weersomstandigheden

* Wereldwijde tuchtiging: Jezus openbaarde haar dat Hij elk land op aarde zal bezoeken om de mensheid wakker te schudden. Geen enkel land zal ontsnappen.

* Extreme aardbevingen: Zij voorspelt zware aardbevingen wereldwijd, waaronder een specifieke waarschuwing voor haar eigen woonplaats Sydney vanwege de morele verloedering.

* Vernietiging van materiële welvaart: Natuurgeweld zal worden ingezet om de materiële bezittingen waar de mensheid op vertrouwt te vernietigen, zodat mensen noodgedwongen weer op hun knieën gaan.

5. Oorlogen en de Derde Wereldoorlog

* De straten stromen met bloed: In haar visioenen herhaalt de Heilige Maagd Maria de profetie van Fatima: als de wereld zich niet bekeert, zullen de straten wereldwijd letterlijk met bloed stromen.

* Wereldwijde conflicten: Haar boodschappen spreken specifiek over het lijden en de oorlogen in het Midden-Oosten en Oekraïne. Veel mensen sterven hierin zonder berouw.

* Uitstel van WOIII: In een recente boodschap (juni 2026) openbaarde Jezus aan Valentina dat haar fysieke, plaatsvervangende lijden werd gebruikt om een Derde Wereldoorlog tijdelijk tegen te houden.

6. Vervolging van christenen en ziekten

* Toenemende haat: Valentina waarschuwt dat de vervolging van christenen wereldwijd drastisch zal toenemen naarmate de wetteloosheid regeert.

* Ziekten en plagen: De morele corruptie zal hand in hand gaan met nieuwe, onverklaarbare ziekten. Dit dient als een direct gevolg van het feit dat de mensheid zich van God afkeert.

7. Toevluchtsoorden

* Geestelijke toevlucht: Valentina legt (in lijn met de traditionele kerkleer) de nadruk op geestelijke toevluchtsoorden in plaats van materiële bunkers.

Het Heilig Hart van Jezus en het Onbevlekt Hart van Maria zijn de ultieme schuilplaatsen. Wie in staat van genade leeft, hoeft niet te vrezen waar hij zich fysiek bevindt.

8. De Antichrist en de Drie Dagen van Duisternis

* De misleiding: Valentina waarschuwt voor een periode van intense misleiding waarin een valse vrede zal worden gepredikt. De Antichrist zal gebruikmaken van de wereldwijde chaos om zielen te stelen.

* De Drie Dagen van Duisternis: Zij bevestigt deze klassieke katholieke profetie. Dit is de finale fase van de zuivering waarin de aarde volledig in duisternis gehuld zal zijn. Enkel gewijde waskaarsen zullen licht geven.

9. Het Nieuwe Tijdperk

* Totale vernieuwing: Na de grote zuivering, de Waarschuwing en de Drie Dagen van Duisternis zal de aarde volledig worden schoongewassen. Alle kwaad en zonde worden van de planeet weggevaagd.

* De Triomf van de Harten: Het Nieuwe Tijdperk luidt de Triomf in van het Onbevlekt Hart van Maria en het Heilig Hart van Jezus. De overgebleven mensheid zal in absolute eenheid leven.

* Geestelijk paradijs: De Heilige Geest zal de aarde vernieuwen. Er zal een glorierijke periode van vrede aanbreken waarin mensen in perfecte harmonie, liefde en absolute gehoorzaamheid aan de Goddelijke Wil leven, vrij van de huidige spirituele duisternis.

 ** Jezus Christus heeft haar laten zien hoe de gelovigen steeds verder in de steek worden gelaten. De mystica beschrijft troosteloze taferelen waarin kerken verlaten lijken met lege altaren. Onze Heer openbaarde haar dat het grootste lijden niet voortkomt uit aanvallen van de buitenwereld, maar uit innerlijke onverschilligheid. Veel moderne parochies hebben het ware gebed terzijde geschoven om prioriteit te geven aan puur sociale en alledaagse activiteiten. Valentina vertelt hoe haar werd getoond hoe de liturgie voortdurend wordt veranderd, waardoor het gevoel van het heilige verzwakt. Elk geval van oneerbiedigheid en gebrek aan respect brengt een diepe wond toe aan het H. Hart.

Bovendien waarschuwt ze dat het verwaarlozen van het gebed in parochies de deuren opent voor ongecontroleerde verspreiding van verwarring. In het licht van deze massale verlating zoekt de hemel wanhopig naar harten die bereid zijn deze misstappen te herstellen door middel van eucharistisch gebed. Maar ondanks het troosteloze panorama van lege kerken bieden de openbaringen aan Valentina Papana een baken van hoop. Jezus Christus openbaarde haar dat te midden van wijdverspreide afvalligheid een kleine Rest van gelovigen standvastig blijft. Deze groep bestaat uit eenvoudige mensen die vasthouden aan het ware geloof en thuis voortdurend bidden.

De mystica legt uit dat deze gelovige zielen geestelijk verenigd zijn door het dagelijks bidden van de Heilige Rozenkrans. Onze Heer troostte haar door te onthullen dat deze Rest fungeert als een waar beschermend schild voor de hele mensheid. Het zijn juist hun gebeden en verborgen offers die de dreigende straffen die de naties verdienen, tegenhouden. Telkens wanneer de wereld dichter bij haar eigen ondergang komt, kijkt de Hemel naar deze kleine groep en schenkt een beetje meer genade. De Maagd Maria verzekerde haar dat de kracht van één enkele ziel in staat van genade, die met toewijding bidt, in staat is de plannen van de vijand te veranderen. In 2006 toonde een Engel Valentina het bestaan ​​van een soort geestelijke barrière in de oceanen.

Deze mystieke barrières houden de kracht van de grote wateren in bedwang en voorkomen zo dat ze bewoonde kusten verwoesten. De zieneres waarschuwt echter dat als de mensheid zich niet bekeert, deze barrières geleidelijk door goddelijke beschikking zullen worden weggenomen. Het verwijderen van deze onzichtbare beschermingen zal een reeks vulkaanuitbarstingen en tsunami's van ongekende omvang ontketenen. Verder legde Jezus Christus haar uit dat de aardbevingen en extreme weersomstandigheden die al worden waargenomen geen eenvoudige natuurlijke verschijnselen zijn. Elke verandering in de natuur dient als een wanhopige oproep en een stem uit de Hemel om de onverschilligheid van de levenden te doen wankelen.

De aarde zelf kreunt en lijdt onder de last van geweld en het gebrek aan geloof in moderne samenlevingen. Deze fysieke beroeringen zullen het laatste zichtbare middel van goddelijke gerechtigheid zijn om de mensheid naar de Hemel te laten kijken voordat de grote gebeurtenissen zich ontvouwen. Onlangs, op 3 mei 2026, aan het begin van de Heilige Mis, uitte de Heer zijn diepe pijn over de blindheid van de mensen voor de noodzaak tot bekering en over de opmars van het kwaad. Hij kondigde aan dat er een grote wereldwijde gebeurtenis zou plaatsvinden die het geweten zou beroeren. Ter voorbereiding op deze gebeurtenis onthulde hij een detail dat niet in andere profetieën werd genoemd.

In de exacte boodschappen aan Valentina Papagna uit april 2026 wordt het mysterie rondom de rode kruisen als volgt uitgelegd:

* De menselijke handeling: Het is een project waaraan Jezus werkt, waarbij Hij aan gelovigen vraagt om dit teken (spiritueel of via tastbare toewijding) onderling door te geven.

* Het symbool van verbinding: Jezus toonde de rode kruisen in een visioen waarbij Hij een kamer verliet via een deur. Dit symboliseert dat het geloof "van mens tot mens" wordt doorgegeven om elkaar te waarschuwen en te beschermen, als een herinnering aan Zijn Kostbaar Bloed.

Hij orkestreert de verspreiding van rode kruisen over de hele planeet. Jezus vertelde haar dat ze over de hele wereld verspreid zullen worden. Ze zullen worden getoond op openbare plaatsen, in winkels en in huizen. In een boodschap gedateerd 26 april 2026, liet Jezus haar een houten kruis zien van ongeveer 25 cm lang, rood geverfd met paarse randen. De verspreiding van deze kruisen zal worden uitgevoerd door mensen, priesters, de gelovigen en gebedsgroepen die ze maken zodat ze verspreid kunnen worden. Dit betekent dat er voorafgaand aan de waarschuwing een wijdverspreide beweging kan ontstaan ​​om kruisen in huizen te plaatsen en andere zichtbare plaatsen. Daarom zal de beweging om deze kruisen massaal te plaatsen een voorbode zijn van de grote Waarschuwing.

De profetie van de rode kruisen heeft een theologische achtergrond geworteld in de heilige Schrift. In de mystieke traditie roept de kleur rood direct het bloed op dat Christus op Golgotha ​​vergoot en het mysterie van onze verlossing. Het staat ook voor martelaarschap en de moed van de gelovigen die standvastig blijven in tijden van vervolging. Door het verspreiden van deze rode houten kruisen reageert onze Heer op de wijdverbreide afwijzing die het kruis in de moderne wereld ondervindt. In zijn boodschap op 3 mei 2026 benadrukte hij: "Het Kruis is overwinnaar. Zonder mijn Kruis kunnen jullie niet verlost worden."

Veel gelovigen zien ook een parallel tussen deze kruisen en Bijbelse passages, zoals het bloed van het Lam op de deurposten tijdens de Exodus ter bescherming tegen de engel des doods, of de twee kruisen die op de voorhoofden van de rechtvaardigen werden getekend in het boek Ezechiël. Men interpreteert deze rode kruisen, die zichtbaar in huizen en openbare plaatsen worden geplaatst, als een teken van geloof en toewijding ter voorbereiding op de grote Waarschuwing en het lichtende kruis dat aan de Hemel zal verschijnen. Na de fase van de rode kruisen op aarde zal de centrale gebeurtenis van de profetie plaatsvinden. Jezus Christus kondigde aan Valentina Papagna aan dat Hij spoedig een definitief en majestueus teken rechtstreeks uit de Hemel zou zenden.

Een groot, stralend lichtend kruis zal plotseling aan de Hemel verschijnen. Deze bovennatuurlijke manifestatie zal van zo'n immense omvang zijn dat het zichtbaar zal zijn voor alle inwoners van de wereld. Tegelijkertijd zal dit glorieuze teken in de Hemel gegrift staan ​​en zal geen menselijke macht het kunnen uitwissen. De visuele en spirituele impact van deze gebeurtenis zal een onmiddellijke en massale reactie teweegbrengen over de hele wereld. Mensen zullen diep ontroerd raken en een heilig ontzag voelen, en de mensheid zal begrijpen dat God werkelijk bestaat. De verschijning van het grote lichtende Kruis aan de hemel zal een beslissend moment voor de mensheid markeren en is nauw verbonden met de grote waarschuwing die werd aangekondigd in de verschijningen van Garabandal.

Jezus Christus openbaarde aan Valentina Papagna dat er binnenkort een belangrijke gebeurtenis zal plaatsvinden die mensen de dringende noodzaak tot bekering zal doen inzien. Deze gebeurtenis zal fungeren als een mini-oordeel waarin ieder mens de ware toestand van zijn eigen ziel zal zien voor de ogen van God. Hierdoor zal de mensheid de ernst van haar zonden begrijpen, de immense pijn die het heilige hart van Jezus lijdt, en hoezeer we Hem beledigen met onze daden. In dat moment van bovennatuurlijke helderheid zullen zielen diep berouw voelen, huilen om hun zonden en smeken om goddelijke genade. Het lichtende kruis zal dienen als een zichtbaar en krachtig teken dat deze innerlijke genade begeleidt en leidt tot een massale bekering over de hele planeet.

Onze Heer benadrukt dat deze gebeurtenis deel uitmaakt van zijn voorbereiding op een nieuw tijdperk van vrede, dat al zeer nabij is. Tot nu toe is het duidelijk dat de grote gebeurtenissen van de wereldwijde zuivering, zoals de waarschuwing, niet zonder aankondiging zullen plaatsvinden. Jezus Christus vertelde Valentina Papagna dat er een lichtgevend Kruis aan de Hemel zal verschijnen om de innerlijke genade van de waarschuwing, ofwel de verlichting van het geweten, te begeleiden. Maar daarvoor zullen er waarschuwingen zijn, en een daarvan is de verspreiding van rode kruisen over de hele wereld.

Profetische kruisen

25/7 Vagevuurmystieker openbaart een gebed dat het meest zielen bevrijd in 30 min - Uniquely Mary

Velen van ons dragen de last van de wetenschap dat onze geliefden zich mogelijk in het vagevuur bevinden – en de verpletterende angst dat we simpelweg niet genoeg bidden om hen te helpen. De vagevuurmysticus Johannes Paulus Maro kreeg te zien wat God prioriteert wanneer een ziel slechts 30 minuten heeft om te bemiddelen, en zijn antwoord maakt een einde aan alle verwarring over gebed. In deze video onthult hij de driedelige hiërarchie van gebed – beginnend met de Heilige Mis, via de mystieke kracht van groepsgebed, en culminerend in de Rozenkrans van de Heilige Gertrudis, een gebed dat zo krachtig is dat het naar verluidt tien zielen uit het vagevuur bevrijdt bij elke recitatie. Gebruikmakend van de wijsheid van de Heilige Louis de Montfort en de openbaringen die aan moderne mystici zijn gegeven, ontdek je waarom de kwaliteit van je intentie de kwantiteit van je gebeden ver overtreft. Als je je overweldigd voelt door je gebedsleven, maar diep verlangt om je geliefden uit het vagevuur te redden, zal deze video de manier waarop je elke minuut besteedt veranderen.

Je bent een drukke, moderne katholiek met weinig tijd door de verantwoordelijkheden van het moderne leven, met kinderen, een job en al die andere dingen om te combineren. En als je maar 30 minuten de tijd had, wat zou dan de beste manier zijn om in die 30 minuten zoveel mogelijk zielen uit het vagevuur te bevrijden? Ik stelde deze vraag aan een moderne vagevuurmysticus en ik wil het antwoord vandaag met je delen in deze video. Mijn vriend die ik dit vroeg, heet John Paul Maro. Hij is de auteur van zijn nieuwste boek, Please God, What's the Answer? Een prachtige verzameling van zijn eigen ervaringen. Ik heb hem een ​​paar maanden geleden geïnterviewd. Hij heeft honderden, zo niet duizenden zielen uit het vagevuur naar zich toe zien komen. Hij bidt regelmatig voor hen. Maar niet alleen dat, hij heeft een ongelooflijke relatie met Jezus Christus. Ik zal aan het einde een link naar dat interview plaatsen, evenals naar het meest recente interview dat je kunt bekijken.

Voordat we ingaan op zijn antwoord, moet je minstens drie dingen overwegen. Als je 30 minuten de tijd hebt, moet je altijd prioriteit geven aan de Mis, als de beste manier om te bidden voor de zielen in het vagevuur. Dat was in feite zijn antwoord. We hebben die luxe en die mogelijkheid echter niet altijd afhankelijk van waar we wonen of zelfs of we ons kunnen verplaatsen.

1 De mis bijwonen in staat van genade en deze opdragen aan Onze Lieve Vrouw, zodat het zo effectief mogelijk wordt opgedragen voor de zielen in het vagevuur. Je doet dit eenvoudigweg door tijdens de mis in je hart of hardop tegen de Heilige Moeder je intentie uit te spreken om die mis en je communie aan haar op te dragen. Zij zal de rest doen.

2 Als het voor jou niet mogelijk is om naar de mis te gaan, is het beste alternatief om in een groep voor de zielen in het vagevuur te bidden. St. Louis De Montfort leert ons dat de wet van het gemeenschappelijk gebed is dat we de verdienste hebben van het aantal mensen dat in de groep bidt. Met andere woorden, als we als één persoon een bepaald gebed bidden, krijgen we de verdienste van slechts één gebed. Maar als we bidden met 30 mensen of met 100 mensen, krijgen we de verdienste van het aantal aanwezigen. Daarom geldt: hoe meer mensen er op een bepaald moment aanwezig zijn, hoe krachtiger het gebed is. In dit geval voor de zielen in het vagevuur.

3 De tijd die je hebt moet gebruikt worden voor welk gebed de Heer ook van je verlangt voor de zielen in het vagevuur. Wat Gods wil ook is dat we bidden, en daar moeten we altijd onderscheidingsvermogen voor hebben. En vaak gaat het om een ​​specifiek gebed dat we de zielen in het vagevuur hebben beloofd voor hen te bidden. Bijvoorbeeld, we hebben beloofd dat we dagelijks de rozenkrans voor hen zullen bidden. We hebben beloofd dat we de kruisweg zullen bidden, of wat God ook maar heeft gewild dat we in die 30 minuten bidden.

Levensoffer

Het "levensoffer" of de openbaringen aan zuster Maria Natalia Magdolna is een diepgaande spirituele akte binnen de katholieke traditie om lijdende zielen in het Vagevuur te troosten en te bevrijden.

Wat houdt het levensoffer in?

Het is een radicale daad van liefde waarbij een gelovige (of religieuze) vrijwillig alle verdiende genaden, offers, gebeden en het eigen lijden aan God aanbiedt. In plaats van deze geestelijke vruchten voor zichzelf te houden, worden ze via het Onbevlekt Hart van Maria volledig geschonken aan de zielen in het vagevuur en voor de bekering van zondaars.

I. Het Offergebed van het Levensoffer

Mijn beminde Jezus, voor de Drie-eenheid, onze Hemelse Moeder en het hele hemelse hof, verenigd met Uw allerheiligst Kostbaar Bloed en Uw offer op Calvarie, offer ik hierbij mijn hele leven op aan de intentie van Uw Heilig Hart en aan het Onbevlekt Hart van Maria.

Samen met mijn leven stel ik al de Heilige Missen, al mijn Heilige Communies, al mijn goede daden, al mijn offers en het lijden van mijn hele leven ter Uwe beschikking: voor de aanbidding en smeking van de Heilige Drie-eenheid, voor de eenheid in onze Heilige Moeder de Kerk, voor de Heilige Vader en de priesters, voor goede priesterroepingen en voor alle zielen tot aan het einde van de wereld.

O mijn Jezus, aanvaard alstublieft mijn levensoffer en mijn gaven, en schenk mij Uw genade zodat ik gehoorzaam mag volharden tot aan mijn dood. Amen.

II. De Akte van Berouw (Aansluitend gebed)

O mijn Jezus, ik bemin U boven alles! Uit liefde tot U heb ik spijt van al mijn zonden. O barmhartige Liefde, ik vraag vergiffenis voor de zonden van de hele wereld.

Verenigd met het Onbevlekt Hart van onze Hemelse Moeder, vraag ik vergiffenis voor al mijn zonden en voor alle zonden van mijn broeders en zusters die bedreven zijn en nog bedreven zullen worden tot aan het einde van de wereld.

Mijn goede Jezus, verenigd met de verdiensten van Uw Heilige Wonden, offer ik mijn leven aan de Eeuwige Vader, volgens de intenties van de Bedroefde Moeder.

Maagd Maria, Koningin van de hemel en de aarde, Middelares van alle genade en barmhartigheid, onze enige toevlucht en hoop, bid voor ons!"

De vijf specifieke beloften van de Maagd Maria aan degenen die oprecht het Levensoffer brengen (geopenbaard aan zuster Maria Natalia Magdolna) luiden als volgt:

Redding van alle familieleden: Geen enkel lid van hun familie zal verloren gaan (verdoemd worden), zelfs niet als uiterlijke schijn anders doet vermoeden. Voordat de ziel het lichaam verlaat, zullen zij de genade van perfect berouw ontvangen.

Onmiddellijke bevrijding uit het vagevuur: Op de exacte dag dat men het Levensoffer brengt, zullen alle overleden familieleden die zich op dat moment in het vagevuur bevinden, daaruit worden bevrijd.

Geen vagevuur voor uzelf: Op het moment van overlijden zal Maria persoonlijk aan de zijde van de biddende staan. Zij zal de ziel rechtstreeks in de aanwezigheid van God leiden, zonder dat deze door het vagevuur hoeft te gaan.

Inschrijving in de Heilige Harten: Hun namen zullen diep ingegrift staan in het Heilig Hart van Jezus en in het Onbevlekt Hart van Maria.

Redding van talloze zielen: Door dit offer, verenigd met de oneindige verdiensten van Christus, zullen zij vele zielen redden van de eeuwige verdoemenis. De vruchten en verdiensten van hun offers zullen zielen ten goede komen tot aan het einde van de wereld.

Volgens de openbaringen is het eenmalig met diepe nederigheid en liefde afleggen van dit offer voldoende om deze beloften te verzegelen.

4 Het gebed tot de Heilige Gertrudis. En de manier waarop je dat in 30 minuten bidt, is door het rozenkransgebed van de heilige Gertrudis te bidden op een gewone rozenkrans.

Het is een krachtig katholiek devotiegebed dat specifiek wordt gebeden voor de bevrijding van de zielen in het vagevuur en voor de bekering van zondaars. Volgens de traditie beloofde Jezus aan de dertiende-eeuwse mystica St Gertrudis de Grote dat er telkens wanneer dit gebed met liefde wordt opgezegd, 1000 zielen uit het vagevuur worden bevrijd.

Je kunt dit gebed bidden op een gewone rozenkrans (met 5 tientjes). In plaats van het Weesgegroet, bid je op de kleine kralen het specifieke Gertrudisgebed.

Het Gebed van de Heilige Gertrudis

Dit is de centrale kern van de rozenkrans die je herhaalt op de kleine kralen:

"Eeuwige Vader, ik offer U het Kostbaar Bloed van Uw Goddelijke Zoon, Jezus, in verbondenheid met de Missen die vandaag overal ter wereld worden opgedragen, voor alle Heilige Zielen in het Vagevuur, voor alle zondaars overal, voor de zondaars in de universele Kerk, degenen in mijn huis en familie. Amen."

Hoe bid je deze rozenkrans?

Kruisteken - Geloofsbelijdenis - Onze Vader - 3 x Weesgegroet - Glorie zij

Grote kralen: Onze Vader.

Kleine kralen: 10 x het Gebed van de Heilige Gertrudis.

Na elk tientje: Heilig Hart van Jezus, open het hart en geest van zondaars voor de waarheid en licht van God de Vader. Onbevlekt Hart van Maria, bid voor de bekering van zondaars en de wereld. - Glorie zij

Gods genade dat deze belofte die aan haar werd gegeven, ook aan ons kan worden gegeven.

Bereid je voor op die tijd van gebed. Wat je ook doet in die 30 minuten gebed, we hebben die tijd nodig en je moet die tijd aan OLVrouw geven. We hebben haar hulp nodig. We hebben haar voorspraak nodig. Zij is de Moeder van Barmhartigheid. Zij heeft de meeste genade en de meeste barmhartigheid van alle schepselen ontvangen. Zij kan de inspanningen en de vruchtbaarheid van die 30 minuten vermenigvuldigen wanneer je die aan haar geeft. Hoe geef je die aan haar? Heel eenvoudig. Gewoon door haar je intentie te vertellen in je hart of hardop. Gezegende Moeder, ik geef u deze 30 minuten. Maak ze alstublieft vruchtbaarder voor de zielen in het vagevuur. Tot slot is het niet zozeer de hoeveelheid gebed die je in die 30 minuten bidt belangrijk, maar de kwaliteit.

St. Therese had eens moeite met bidden. Ze ging naar een zuster en vertelde haar: "Ik heb moeite met bidden en met mijn aandacht erbij houden." Ze vroeg haar wat er aan de hand was. Ze zei dat ze het Onze Vader bad en dat het haar 20 minuten kostte. Ze kon het niet volhouden om andere gebeden te bidden. De zuster was wijs en merkte op dat wat St. Therese deed, ze het Onze Vader 20 minuten lang met ongelooflijke intensiteit bad. Ze bad dus niet de hoeveelheid die ze wilde, maar de diepte waarmee ze ging was ongelooflijk en vruchtbaar.

Daarom, als je in die 30 minuten maar één gebed van St. Gertrudis bidt, dan is dat wat je moet doen. Ga dus dieper in het gebed, blijf niet alleen aan de oppervlakte en zeg het alleen met je lippen. Ik wil je erop wijzen dat de spiritueel gezien de beste plaats om het gebed tot de heilige Gertrudis te bidden, aan de voet van het kruis op Golgotha ​​is. Het moment dat ik het krachtigst vind, is wanneer Jezus van het kruis wordt gehaald en in de armen van Maria is en zijn bloed overal is. Voordat de heilige Gertrudis het Kostbaar Bloed van Jezus aan de eeuwige Vader aanbood, deed OLVrouw dat.

Zij is degene die daar werkelijk de autoriteit voor heeft, omdat zij Jezus haar eigen bloed uit haar Hart gaf en zij daar was op het moment waarop Hij al Zijn Bloed had vergoten en het overal was. Zij was daar om Jezus aan de eeuwige Vader aan te bieden, voor ons, voor onze zonden en voor iedereen die het ooit nodig zou hebben, zowel op dat moment als in de toekomst.

Dus, wanneer je dat gebed bidt, visualiseer jezelf dan met OLVrouw Jezus in haar handen houdend en bid het met diezelfde intensiteit. Tot slot, erken je eigen beperkingen. Het enige dat we kunnen doen, zijn de dingen die we kunnen doen. Dat is alles. We moeten vertrouwen op de Heilige Geest om ons voortdurend te veranderen. Zodat wanneer we gaan bidden, hoe lang het ook duurt, of dat nu 5, 10, 15 of 30 minuten is, de Heilige Geest ons beetje bij beetje verandert. Zodat onze effectiviteit in het bidden elke dag steeds groter wordt.

21/7 OLVrouw aan Gisella Cardia

Mijn kinderen, dank je wel dat jullie verenigd zijn in gebed. En dank je wel dat jullie mijn oproep in jullie harten hebben verwelkomd. Mijn kinderen, ik ben bedroefd over wat jullie te wachten staat. Kinderen, alleen met geloof zullen jullie alles kunnen doorstaan. Jullie bevinden je al in tijden van verdrukking, maar dit is nog niets. Kinderen, de oorlog komt steeds dichterbij. Als jullie niet sterk zijn in het geloof en mijn hand niet vasthouden, hoe zullen jullie dan overleven?

De duivel lijkt sterker en denkt dat hij kan winnen.

Ik zal zijn kop vermorzelen en mijn kinderen beschermen.

Ik ben je ark, en je bent aan boord gegaan om naar een veilige haven te worden gebracht.

Nu laat ik jullie achter met mijn Moederlijke zegen in de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de H. Geest. Amen.

17/7 Jezus: Broeders, hoe groot is het gebod om je naaste lief te hebben – de volmaaktheid van de liefde! Maar Ik zeg u: ‘Wees niet boos,’ want wie zijn broeder beledigt, zal door het Sanhedrin veroordeeld worden. Maar wie hem als een dwaas behandelt, wie hem kwaad doet en de opdracht die Ik hem heb toevertrouwd, belemmert, zal door God veroordeeld worden.

Het is nutteloos om offers te brengen aan het altaar als je niet eerst je wrok in je hart hebt opgeofferd uit liefde voor God en de rite van het leren vergeven hebt volbracht.

Daarom, als je op het punt staat God een offer te brengen en je weet dat je je broeder onrecht hebt aangedaan of wrok koestert over een fout van hem, laat dan je offer voor het altaar liggen; breng eerst het offer van je eigen liefde, en breng pas daarna je offer.

Eensgezindheid is altijd de beste weg. Het menselijk oordeel is feilbaar, en wie zich er koppig tegen verzet, kan zijn zaak verliezen en gedwongen worden zijn tegenstander tot de laatste cent te betalen – of lijden.

Hef in alles je blik op God en vraag jezelf af: “Heb ik het recht om anderen aan te doen wat God mij niet aandoet?” Want God is niet zo meedogenloos en koppig als jij. Wee je als Hij dat wel was! Niemand zou gered worden. Moge deze overdenking je leiden tot zachtmoedige, nederige en mededogende gevoelens. Dan zul je Gods beloning niet missen, hier en in het hiernamaals, en zal de gerechtigheid groot zijn.

Je Meester.

Overweging:

Jezus geeft ons een passage uit het Evangelie die het verdient om rustig gelezen, overdacht en vervolgens in praktijk gebracht te worden. We zullen verantwoording moeten afleggen aan God voor elke keer dat we boos worden op een broeder, een vriend of een collega. Gods oordeel zal nog strenger zijn als we dan een discipel of profeet van de Heer vertellen dat hij “gek” is.

Wat Jezus van ons vraagt, is vergeving, het afzweren van onze zelfzucht, onze trots, maar bovenal onze arrogantie – de ergste zonde, die Satan kenmerkte op het moment van zijn opstand tegen God.

We moeten nederig, zachtmoedig en kalm zijn en altijd naar overeenstemming zoeken in conflicten, en confrontaties met iedereen vermijden.

Wanneer we mensen horen zeggen: "God is niet rechtvaardig", laten we dan deze woorden van Jezus in gedachten houden: als God rechtvaardig was, zou niemand gered worden. Maar God is barmhartig; Hij is liefde, en voordat Hij als rechter optreedt, laat Hij ons vrij, in de hoop dat we tot Hem zullen terugkeren met een hart zoals het Zijne.

 

24/7 De naderende oorlog met Rusland: Een Europese weg naar de ondergang - Niburu

Leiders van de NAVO, de Europese Unie en de E3-landen (Frankrijk, Duitsland en het Verenigd Koninkrijk) koersen af op een scenario waarin Europa rond 2030 klaar moet zijn voor een grootschalige oorlog met Rusland.
Geconfronteerd met deze toenemende Europese escalatie zou Rusland er echter voor kunnen kiezen om dit conflict veel eerder te laten beginnen.

Omdat we ons niet adequaat kunnen verdedigen tegen conventionele ballistische en hypersonische raketten, dreigt de schade aan onze economieën en maatschappij catastrofaal te worden.
Dat is de mening van Steve Jermy die ook het onderstaande artikel heeft geschreven.

Wie is Steve Jermy?

Commodore (b.d.) Steven Jermy RN is een vooraanstaand Brits strategist, voormalig senior officier bij de Royal Navy en oprichter van de strategische adviespraktijk Mor Gallos. Hij is de auteur van het omvattende werk Strategy for Action: Using Force Wisely in the 21st Century (2011). Jermy is deskundige op het gebied van defensie, energiezekerheid en geopolitiek risicobeheer en adviseert overheden en organisaties wereldwijd.

Kernsamenvatting

Leiders van de NAVO, de Europese Unie en de E3-landen (Frankrijk, Duitsland en het Verenigd Koninkrijk) koersen af op een koers waarin Europa rond 2030 klaar moet zijn voor een grootschalige oorlog met Rusland. Geconfronteerd met deze toenemende Europese escalatie zou Rusland er echter voor kunnen kiezen om dit conflict veel eerder te laten beginnen. Mocht dat gebeuren, dan zullen de Verenigde Staten waarschijnlijk niet bereid zijn om namens Europa de strijd aan te gaan.

Slecht uitgerust om zichzelf te verdedigen tegen de conventionele ballistische en hypersonische raketten van Rusland, zou Europa een snelle militaire nederlaag en enorme verliezen lijden. Zelfs na het aanvragen van vrede zal de vernietiging van de Europese energie-infrastructuur het continent in een diepe economische crisis storten. Burgers zouden publiekelijk moeten worden uitgenodigd om over deze risico’s te debatteren en hun stem te laten horen.

1. Inleiding – De aard van de oorlog begrijpen

Terwijl de roep van Europese leiders om tegen 2030 klaar te zijn voor oorlog met Rusland steeds luider klinkt, doen we er goed aan het advies ter harte te nemen van de grootste oorlogsfilosoof, generaal Carl von Clausewitz:

„Oorlogen moeten variëren met de aard van hun motieven en de situaties waaruit zij ontstaan. Het eerste, het hoogste en het meest verreikende oordeel dat de staatsman en de commandant moeten vellen, is vast te stellen in wat voor soort oorlog zij zich begeven — zonder deze te misinterpreteren of te proberen er iets van te maken dat vreemd is aan zijn aard. Dit is de allereerste van alle strategische vragen en de meest omvattende.”

We moeten grondig nadenken over de feitelijke aard van een oorlog met Rusland: hoe openbare uitspraken van Europese leiders in Moskou worden geïnterpreteerd, wanneer een dergelijke oorlog zou kunnen beginnen, hoe deze zich zal afwikkelen en wat de kosten en consequenties zullen zijn.

2. De strategische context

Om te begrijpen hoe we hier zijn beland, moeten we terugkijken naar de geschiedenis. De wortels van deze crisis gaan terug tot 1989. Met de val van de Berlijnse Muur ontstond de kans om een duurzame, inclusieve Europese veiligheidsarchitectuur op te bouwen — een structuur waarin ook de legitieme veiligheidsbelangen van Rusland een plek hadden. Die kans is verkwanseld.

In de jaren '90 en '2000 breidde de NAVO zich gestaag oostwaarts uit, ondanks de oorspronkelijke toezeggingen aan Rusland. Waarschuwende stemmen van vooraanstaande academici en diplomaten — zoals George Kennan, Jack Matlock, William Burns, Henry Kissinger en John Mearsheimer — worden genegeerd. Dat gold ook voor de expliciete en herhaalde waarschuwingen van Rusland over diens 'rode lijnen'.

De oorlog in Oekraïne moet binnen deze context worden begrepen. Het westerse narratief stelt dat Rusland puur uit imperiale ambitie binnenviel. Veel geloofwaardige strategische analyses wijzen er echter op dat Rusland ten strijde trok omdat het concludeerde dat de uitbreiding van de NAVO een existentiële dreiging vormde. In de ogen van Rusland was en is dit een defensieve overlevingsstrijd — een beeld dat versterkt wordt wanneer EU-buitenlandchef Kaja Kallas openlijk oproept tot het opbreken van de Russische staat.

3. Russische reactie op Europese escalatie

Ondanks deze inzichten is het verklaarde doel van E3-leiders om de levering van langeafstands-precisiedrones en kruisraketten aan Oekraïne op te schroeven. Moskou heeft hierop heel helder gewaarschuwd: als dit doorgaat, worden directe aanvallen op Europese productieorganisaties niet uitgesloten.

Als Europese leiders deze waarschuwingen negeren, is het heel goed mogelijk dat een conflict al veel eerder uitbreekt dan het voorziene jaar 2030. De tweede helft van 2026 dient in dit scenario als startpunt.

In september 2026, terwijl aanvallen diep in Rusland toenemen, slaat Rusland toe. Met conventionele ballistische en hypersonische raketten worden cruciale drone- en raketfabrieken in de Britse Midlands, het Duitse Ruhrgebied en nabij Bordeaux vernietigd. NAVO Artikel 5 wordt ingeroepen. Maar Artikel 5 verplicht niet tot militaire actie — het vereist slechts dat leden actie ondernemen die zij 'noodzakelijk achten'.

Spanje en Hongarije weigeren troepen te sturen. Italië, Polen en diverse Oost-Europese staten twijfelen. Belangrijker nog: het Witte Huis haakt af. Met verliezen in het Midden-Oosten, uitgeputte munitievoorraden en een Amerikaanse bevolking die niet wil vechten voor Europa, besluit Washington dat rechtstreekse strijd met Rusland niet in het Amerikaans belang is.

4. De eerste drie maanden van de oorlog

Gevangen in hun eigen politieke narratief besluiten de E3-staten en enkele kleinere bereidwillige landen (waaronder Nederland, de Scandinavische landen en de Baltische staten) zelfstandig te reageren.

De enige optie voor een offensief is via de lucht. Europese aanvalsgolven stuiten echter op de geavanceerde S-400 en S-500 luchtverdedigingsnetwerken van Rusland. De meerderheid van de Europese kruisraketten wordt onderschept, en het verlies aan vliegtuigen en piloten blijkt onhoudbaar. Zonder Amerikaanse steun om de Russische luchtverdediging uit te schakelen, is luchtoverwicht onhaalbaar.

Rusland reageert door precisie-aanvallen uit te voeren op Europese vliegvelden, trainingsbases, scheepswerven en logistieke knooppunten. Duizenden militaire slachtoffers vallen nog voordat troepen goed en wel ontplooid zijn. De Europeanen leren de keiharde les: er is vrijwel geen bescherming tegen conventionele ballistische raketten en absoluut geen verdediging tegen hypersonische wapens.

Tegelijkertijd ontmantelt Rusland de Europese energie-infrastructuur: gasterminals, elektriciteitscentrales en hoogspanningsnetten. Als 's werelds grootste regionale importeur van koolwaterstoffen (12,8 miljoen vaten per dag) stort het Europese energiesysteem in. Zonder diesel vallen landbouw, visserij en voedseldistributie stil. De economische situatie wordt binnen enkele weken kritiek.

5. Wapenstilstand, kosten en de keuze voor Europa

Geconfronteerd met de keuze tussen nucleaire escalatie of capitulatie, staken Londen en Parijs de strijd. De Britse en Franse kernwapens dienen ter afschrikking van een nucleaire aanval op eigen grondgebied, niet om een mislukte conventionele campagne te redden. Onder zware druk van Washington en de overige Europese partners vragen de E3-leiders om vrede — op de voorwaarden van Rusland.

Na drie maanden zijn de menselijke en financiële verliezen rampzalig:

Militaire verliezen: Vele malen hoger dan de totale westerse verliezen in 25 jaar operaties in Irak en Afghanistan. 

Economische krimp: De industriële productie stort in, overheidsschulden (die al boven de 100% van het bbp liggen) worden onhoudbaar. Een economische krimp van meer dan 30% dreigt — vergelijkbaar met de situatie in Oekraïne en erger dan de Grote Depressie van de jaren '30. 

Politieke chaos: De regerende coalities storten in, de NAVO en de Europese Unie raken onherstelbaar verdeeld en populistische bewegingen winnen snel terrein. 

Conclusie – Waar kiezen we voor?

Er is een alternatief voor deze catastrofe: eerlijke, realistische diplomatie. Geen diplomatie van ultimatums of eenzijdige vredesconferenties, maar een dialoog waarin geluisterd wordt naar de fundamentele veiligheidsbehoeften van alle partijen. De eisen van Rusland zijn bekend: een neutraal Oekraïne, geen NAVO-lidmaatschap en echte veiligheidsgaranties.

Zoals de Franse generaal André Beaufre schreef:

„In een oorlog verdient de verliezer het om te verliezen, omdat zijn nederlaag het gevolg is van denkfouten die vóór of tijdens het conflict zijn gemaakt.”

Onze leiders zijn ons twee dingen verplicht voordat ze ons verder op de weg naar oorlog sturen:

Een eerlijke, openbare en strategische risicoanalyse van de koers die we varen. 

Een mogelijkheid voor burgers om hun mening te laten horen en mee te beslissen. 

De keuze is helder: veranderen we van koers richting diplomatie en vrede, of laten we ons blind voortslepen naar een catastrofe, zoals Europese leiders deden in de zomer van 1914?

 

24/7 De strijd om de Petrodollar: Een kantelpunt in de mondiale monetaire orde - Niburu

Wat er nu gebeurt rondom de oorlog met Iran is niet zo maar een conflict over regionale dominantie. 
Dit is het openingshoofdstuk van de grootste geopolitiek-financiële oorlog van onze generatie.

Drew Stern (online bekend onder het X-handle @SternDrewCrypto) is een veelgelezen macro-economisch analist, investeerder en commentator binnen de financiële- en crypto-gemeenschap. Hij staat bekend om zijn scherpe analyses van wereldwijde geldstromen, energiemarkten, het beleid van centrale banken en de geopolitieke krachten die de overgang van traditionele fiatvaluta’s naar multipolaire en gedecentraliseerde financiële systemen aanjagen.
Massale formaties van Amerikaanse bommenwerpers, ononderbroken verkenningsvluchten en zware militaire vliegbewegingen verzadigen op dit moment het luchtruim nabij Iran. Wat door oppervlakkige waarnemers kan worden afgedaan als militair vertoon of diplomatieke spierballentaal, markeert volgens financieel en geopolitiek analist Drew Stern het begin van een historisch conflict. Het gaat hierbij niet alleen om regionale dominantie, maar om de survival van het fundament onder de westerse financiële hegemonie: de petrodollar.

"Dit is het openingshoofdstuk van de grootste geopolitiek-financiële oorlog van onze generatie — een strijd die zal bepalen of de petrodollar overleeft of verdwijnt."

De Straat van Hormuz geldt als de belangrijkste energetische slagader van de wereldeconomie; ongeveer 20% van alle wereldwijde ruwe olie stroomt door deze smalle zeestraat. Iran heeft de spelregels voor deze vitale doorgang echter ingrijpend veranderd: elke barrel olie die door deze zeestraat navigeert, moet worden afgerekend in Chinese yuan. Geen Amerikaanse dollars meer. Punt uit.

Mocht deze eis standhouden, dan stort het vijftig jaar oude monopolie van de petrodollar van de ene op de andere dag in. Sinds de jaren '70 dwong de VS olielanden om hun olie-inkomsten te recyclen naar Amerikaanse staatsobligaties (U.S. Treasuries). Dit creëerde een permanente, wereldwijde vraag naar de dollar. Als olielanden definitief overstappen op de yuan — gedekt door een reële energiestroom — verdwijnt deze verplichte dollarvraag abrupt.

Wanneer de Verenigde Staten er niet in slagen om de controle van de Iraanse Revolutiedag (IRGC) binnen Iran volledig te ontmantelen, zijn de gevolgen niet geleidelijk, maar terminaal.

Het verdwijnen van de petrodollar betekent het einde van het zogeheten "exorbitante privilege" van de Verenigde Staten: de unieke positie waarin Washington vrijwel onbeperkt geld kon bijdrukken en staatsschuld kon exporteren, simpelweg omdat de rest van de wereld gedwongen was dollars aan te houden voor hun energievoorziening.

In de plaats daarvan ontstaat een multipolaire monetaire orde. Deze nieuwe orde zal grotendeels worden gedomineerd door de Chinese valuta en worden ondersteund door gedecentraliseerde financiële netwerken en alternatieve afwikkelingssystemen buiten de macht van de westerse financiële infrastructuur.

Ondanks de gigantische inzet en de escalerende militaire aanwezigheid in de Golf, lijken de internationale financiële markten dit existentiële scenario nog niet te hebben verwerkt in hun koersen. Stern waarschuwt dat deze herwaardering echter onvermijdelijk is.

Het lot van het internationale monetaire stelsel en de westerse financiële dominantie wordt op dit moment niet meer beslist aan de onderhandelingstafel of in bankzalen, maar in het luchtruim boven de Perzische Golf.

 

23/7 Er kan geen eenheid bestaan tussen de SSPX en de Synodale Kerk. - Sign of the cross media - met dank aan Martine

Leo XIV en zijn synodale kerk moeten de SSPX afwijzen, omdat de SSPX hardnekkig vasthoudt aan het tegengif voor het synodale gif. - Robert T. Morrison

Zoals LifeSite op 16 juli berichtte , heeft kardinaal Raymond Burke onlangs alarm geslagen over de noodzaak om de Synode over Synodaliteit te stoppen: 'We moeten erop aandringen dat er een einde komt aan al die synodaliteit,' verklaarde de kardinaal. 'En er moet een zeer serieus onderzoek naar de hele kwestie worden gedaan, want het gaat hier om het voortbestaan van de Kerk en om het zielenheil.' Oprechte Katholieken over de hele wereld zullen het ongetwijfeld eens zijn met kardinaal Burke's verzet tegen de Synode over Synodaliteit. Feit is echter dat de Synode over Synodaliteit precies is wat Rome vandaag de dag wil. Zoals hieronder besproken, is de synodale kerk de meest uitgebreide uitwerking tot nu toe van de (valse) visie op de Katholieke Kerk die wordt verkondigd door de leiders van de meest liberale stromingen van het Tweede Vaticaans Concilie.

Franciscus heeft deze liberale ideeën openlijk gepromoot, net als Leo XIV, dus men kan de Synode waarschijnlijk niet tegenhouden zonder zich tegen de liberale ideeën zelf te verzetten. Vragen over de liberale ideeën die ten grondslag lagen aan de Synode over Synodaliteit zijn ook belangrijk in verband met de straffen die Rome oplegde aan de Priesterbroederschap Sint Pius X (SSPX). De opmerkingen van Leo XIV over de SSPX voorafgaand aan de bisschopswijdingen van 1 juli gaven aan dat het fundamentele probleem hun ideeën over het geloof waren, en niet zozeer hun plannen voor wijdingen zonder zijn goedkeuring. Verdeeldheid onder christenen is ongetwijfeld altijd een pijnlijke kwestie.

Maar ze weigeren bepaalde fundamentele elementen van de Kerk te accepteren, te beginnen met verschillende punten van het Tweede Vaticaans Concilie. En als ze voor die keuze kiezen, vind ik dat jammer. Maar we moeten vooruit. Het is nuttig om na te denken over de "fundamentele elementen van de Kerk" die de SSPX niet aanvaardt. Daardoor zullen we zien waarom de SSPX niet past in de synodale kerk van Leo XIV. Op het eerste gezicht zou je denken dat de SSPX net zo welkom zou zijn in de synodale kerk van Leo XIV als elke andere christen. Bijna alles aan de synode lijkt er immers op te wijzen dat alle christenen welkom zijn. Hier volgt bijvoorbeeld een passage uit het slotdocument van de synodale zitting van 2024:

Veel leed is veroorzaakt door het schandaal van de verdeeldheid tussen christelijke gemeenschappen en de vijandigheid tussen zusters en broeders die hetzelfde doopsel hebben ontvangen. De hernieuwde oecumenische dynamiek die de reis van de synode kenmerkt, opent de weg naar hoop. Oecumenisme en synodaliteit leren ons dat iedereen die deel wil uitmaken van de synodale kerk welkom is, ongeacht of ze de katholieke leer aanvaarden of niet. De SSPX heeft duidelijk gemaakt dat hun ongehoorzaamheid niet betekent dat ze zich van Rome willen afscheiden, dus het lijkt vreemd dat ze tegen hun wil zijn geëxcommuniceerd door degenen die de synodale kerk leiden.

Bij nader onderzoek blijkt echter dat het absoluut noodzakelijk is dat de synodale kerk afwijst waar de SSPX voor staat. Dit blijkt uit de tegenstelling tussen Franse dominicaan Yves Congar en aartsbisschop Marcel Lefebvre, het verzet van de SSPX tegen leerstellige evolutie en de afwijzing door de synodale kerk van de "vierde actor" (traditioneel Katholieken).

Pr. Yves Congar versus Aartsbisschop Lefebvre

Zoals Franciscus ons vertelde in zijn openingsrede voor de Synode over Synodaliteit op 9 oktober 2021 , is dominicaan Yves Congar de inspiratiebron achter de oprichting van een "andere kerk", de synodale kerk: Geliefde broeders en zusters, moge deze synode een waarlijk seizoen van de Geest zijn! Want wij hebben de Geest nodig, de steeds vernieuwende adem van God, die ons bevrijdt van elke vorm van zelfzucht, nieuw leven inblaast in wat stervende is, ketenen losmaakt en vreugde verspreidt. De Heilige Geest leidt ons waar God ons wil hebben, niet waar onze eigen ideeën en persoonlijke voorkeuren ons naartoe zouden leiden. Pr Congar, zaliger nagedachtenis, zei ooit: "We hoeven geen andere Kerk te maken; wat we nodig hebben is, tot op zekere hoogte, een Kerk die anders is." ( Ware en valse hervorming in de Kerk ).

Dat is de uitdaging. Laten we, voor een 'andere Kerk', een Kerk die openstaat voor de vernieuwing die God ons wil ingeven, met grotere vurigheid en frequentie de Heilige Geest aanroepen en nederig naar Hem luisteren, samen op weg gaand zoals Hij, de bron van gemeenschap en missie, dat wenst: met volgzaamheid en moed. Achteraf bezien had Franciscus' uitgesproken wens om "een andere kerk te creëren" serieuze Katholieken ertoe moeten aanzetten om te eisen dat dit proces gestopt zou worden voordat het überhaupt begonnen was. Maar in zekere zin kunnen we er baat bij hebben om het volledig ontwikkelde kwaad van de synodale kerk van Congar, Franciscus en Leo XIV te zien, als dit aanzet tot een echte reflectie op het kwaad dat dit mogelijk heeft gemaakt.

Een man die zich er vanaf het begin tegen verzet zou hebben, was aartsbisschop Lefebvre, die zijn bespreking van Congar als volgt inleidde in zijn boek They Have Uncrowned Him : Pr Congar is niet een van mijn vrienden. Als [ peritus ] op het Concilie was hij, samen met Karl Rahner, de voornaamste auteur van de dwalingen die ik ben blijven bestrijden. Hij schreef onder andere een boekje getiteld 'Aartsbisschop Lefebvre en de crisis in de Kerk' . Aartsbisschop Lefebvre citeerde vervolgens de volgende passage uit Congars antiLefebvreboek: Door de Verklaring over Godsdienstvrijheid, door de Pastorale Constitutie Gaudium et spes, Over de Kerk in de Moderne Wereld – een veelbetekenende titel! – heeft de Kerk van het Tweede Vaticaans Concilie zich openlijk in de pluralistische wereld van vandaag geplaatst; en, zonder iets groots uit het verleden te verloochenen, heeft zij de touwen doorgesneden die haar aan de oevers van de Middeleeuwen vastketenden.

Je kunt niet blijven hangen in een bepaald moment in de geschiedenis. Mgr. Lefebvre spreekt over 'de Heerschappij van onze Heer Jezus Christus over personen, over gezinnen en over burgerlijke samenlevingen'. Je zou denken dat Pius X of Pius XI het hier over had. Met deze woorden stelde een van de meest gerespecteerde theologen van het Concilie dat de Kerk door het Tweede Vaticaans Concilie de banden met de Middeleeuwen verbrak om zich te plaatsen "in de pluralistische wereld van vandaag". Aartsbisschop Lefebvre vatte deze woorden van Congar als volgt samen: Daar is het dan! Het historisch besef dringt aan op pluralisme. Laten we de boot van Petrus die kant op laten varen en het koningschap van Christus achterlaten op de afgelegen oevers van het verleden.

Dit is wat we vandaag de dag zien in de synodale kerk, en serieuze Katholieken weten dat het verkeerd is, ook al kunnen ze hun bezwaren niet duidelijk verwoorden. Aartsbisschop Lefebvre zag dit al meer dan vijftig jaar geleden, en dat is een van de redenen waarom hij en zijn SSPX niet welkom zijn in de synodale kerk die alle andere christenen verwelkomt.

Verzet van de SSPX tegen de evolutie van de leerstellingen

Een andere reden waarom de SSPX niet welkom is in de synodale kerk, heeft te maken met haar standpunt over de evolutie van de leer. De SSPX verwoordt haar standpunt duidelijk in de punten 81-83 van haar geloofsbelijdenis:

81. Ik belijd verder dat de macht van het Magisterium in de Kerk in wezen gericht is op het bewaren van de geopenbaarde schat en, via deze weg, op het heil van de zielen. De Heilige Geest werd niet aan de opvolgers van Petrus beloofd om nieuwe leerstellingen te openbaren, maar om de door de apostelen overgeleverde schat heilig te bewaren en getrouw uit te leggen.

82. Daarom kan het huidige leergezag het voorgaande leergezag niet wezenlijk tegenspreken. Het levende leergezag is niet de huidige prediking die tegenover de vroegere prediking staat; het is de voortdurende en ononderbroken verkondiging van dezelfde geloofswaarheid met dezelfde betekenis door de eeuwen heen. De paus en de bisschoppen zijn niet de meesters van de Openbaring; zij zijn de hoeders ervan en zijn eraan onderworpen zoals een leerling aan zijn meester onderworpen is. Zij kunnen noch het geloof veranderen, noch de goddelijke constitutie van de Kerk wijzigen, noch goed verklaren wat in strijd is met de wet van God.

83. Ik verwerp daarom elke evolutionistische opvatting van dogma, volgens welke geopenbaarde waarheden in de loop van de geschiedenis van betekenis zouden veranderen. Binnen de Kerk kan er een homogene vooruitgang in het begrip plaatsvinden, die de betekenis van geopenbaarde waarheid beter, op een meer onderscheidende en expliciete manier waarneemt, maar nooit een verandering in de betekenis van die waarheid. Wat reeds is onderwezen door het levende leergezag van de onderwijzende Kerk en is beleden in de geloofsbelijdenis van de onderwezen Kerk, kan niet vals worden; wat is veroordeeld als strijdig met het geloof, kan niet legitiem worden; wat tot de goddelijke constitutie van de Kerk behoort, kan niet worden hervormd volgens de categorieën van de moderne wereld of de historisch-culturele context.

Dit standpunt volgt belangrijke bepalingen uit de Eed tegen het Modernisme van Sint Pius X en de standaardleer over toelaatbare leerstellige ontwikkeling zoals vastgelegd door het Eerste Vaticaans Concilie : De leer van het geloof die God heeft geopenbaard, wordt niet voorgesteld als een filosofische ontdekking die door menselijk intellect kan worden vervolmaakt, maar als een goddelijke schat die aan de bruid van Christus is toevertrouwd om getrouw te worden beschermd en onfeilbaar te worden verkondigd. Vandaar ook dat de betekenis van de heilige dogma's, zoals die eens door de heilige Moederkerk is verkondigd, altijd moet worden gehandhaafd, en dat deze betekenis nooit mag worden verlaten onder het voorwendsel of in naam van een dieper inzicht.

'Moge inzicht, kennis en wijsheid toenemen naarmate de eeuwen verstrijken, en in ieder individu en in de hele kerk sterk en krachtig bloeien; maar dit alleen in de juiste vorm, dat wil zeggen, in dezelfde leer, dezelfde betekenis en hetzelfde begrip.' Hoewel de SSPX zich op veilig terrein bevindt door het eens te zijn met Sint Pius X en het Eerste Vaticaans Concilie, is het probleem dat het hele doel van de Synode over Synodaliteit is om de evolutie van de leer te onderzoeken door naar alle gedoopte zielen te luisteren en zo tot consensus te komen. Als de architecten van de synode de principes van Sint Pius X en het Eerste Vaticaans Concilie zouden moeten volgen, zouden ze geen van hun beoogde doelen kunnen bereiken. Daarom moeten degenen – zoals de SSPX – die vasthouden aan de daadwerkelijke Katholieke leer over hoe de leer zich rechtmatig kan ontwikkelen, het zwijgen worden opgelegd en worden uitgesloten.

De afwijzing van de 'vierde actor' door de synodale kerk

Een van de meest directe aanwijzingen dat de SSPX niet welkom is in de synodale kerk, komt uit het voorbereidend document van 9 juli 2021 voor de 16e gewone algemene vergadering van de bisschoppensynode , een van de eerste officiële documenten van de synode over synodaliteit. Om dit te begrijpen, moeten we eerst de manier in herinnering brengen waarop Franciscus traditionele katholieken steevast als star en achterhaald bestempelde. Een voorbeeld hiervan zijn Franciscus' woorden in Hoop: De autobiografie : Vanuit sociologisch oogpunt is het interessant om het fenomeen traditionalisme te beschouwen, dit 'achterlijkheidsdenken' dat elke eeuw terugkeert, deze verwijzing naar een zogenaamd perfect tijdperk dat telkens weer een ander tijdperk blijkt te zijn. Neem bijvoorbeeld de liturgie.

Er is nu bepaald dat de mogelijkheid om de Mis in het Latijn te vieren, volgens het missaal van vóór het Tweede Vaticaans Concilie, uitdrukkelijk moet worden goedgekeurd door het Dicasterie voor de Goddelijke Eredienst, dat het alleen in bijzondere gevallen zal toestaan. De reden hiervoor is dat het ongezond is als de liturgie een ideologie wordt. Het is merkwaardig om deze fascinatie te zien voor wat niet begrepen wordt, voor wat enigszins verborgen lijkt, en wat soms ook de jongere generaties lijkt te interesseren. Deze starheid gaat vaak gepaard met elegante en kostbare kleding, kant, fraaie versieringen, rochets. Geen voorliefde voor traditie, maar klerikale ostentatie, wat dan niets anders is dan een kerkelijke versie van individualisme.

Geen terugkeer naar het heilige, maar juist naar het tegendeel, naar sektarische wereldgezindheid. Deze manieren van zich verkleden verbergen soms een psychische onbalans, emotionele afwijkingen, gedragsproblemen of een persoonlijk probleem dat kan worden uitgebuit. Volgens Franciscus hebben traditionele Katholieken dus mentale onevenwichtigheden die leiden tot "achterlijkheid", starheid en een wereldse sektarische mentaliteit. Met die herinnering aan hoe Franciscus traditionele Katholieken beschouwde, kunnen we bekijken hoe het synodale document van 2021 verwijst naar een zogenaamde "vierde actor" die zich verzet tegen drie figuren (of actoren) die op de synode werden verwelkomd:

1. Jezus, de protagonist;

2. alle mensen die Jezus volgen; en

3. de apostelen.

De vierde actor is een verachtelijke "extra": Dan is er nog de 'extra' acteur, de antagonist, die de duivelse scheiding van de andere drie teweegbrengt. Geconfronteerd met het verontrustende vooruitzicht van het kruis, zijn er discipelen die zich afwenden en menigten waarvan de stemming verandert. De verraderlijkheid die verdeelt – en zo een gemeenschappelijk pad dwarsboomt – manifesteert zich op onverschillige wijze in de vormen van religieuze strengheid, van morele voorschriften die zich voordoen als veeleisender dan die van Jezus, en van de verleiding van een wereldse politieke wijsheid die beweert effectiever te zijn dan het onderscheiden van geesten.

Om aan de misleidingen van de 'vierde acteur' te ontkomen, is voortdurende bekering noodzakelijk. Hierin wordt de vierde actor niet specifiek aangeduid als "traditionele Katholieken", maar de beschrijving is duidelijk: de "extra" actor brengt afscheiding, gelooft in religieuze strengheid en veeleisende moraliteit, en verwerpt het synodale "onderscheidingsvermogen van de geesten". Hoewel deze vierde actor theoretisch gezien ook andere groepen dan traditionele Katholieken zou kunnen omvatten, lijkt er geen zorgvuldige interpretatie van de passage te zijn die traditionele Katholieken zou uitsluiten. En zo bevatte de Synode over Synodaliteit vanaf het allereerste begin deze werkelijk bizarre afwijzing van traditionele katholieken. Zelfs als de Synode over Synodaliteit de SSPX nog niet had verworpen, verwerpt de Geloofsbelijdenis van de SSPX de synodaliteit in haar geheel:

72. Ik verwerp daarom elke bewering dat de Heilige Geest aangeroepen wordt om leerstellige aanpassingen te rechtvaardigen die breken met de Traditie, morele omwentelingen of synodale procedures waarmee in twijfel wordt getrokken wat de Kerk van God heeft ontvangen. De Geest van de waarheid kan vandaag niet het tegendeel inspireren van wat Hij gisteren inspireerde. Hij nodigt de Kerk niet uit om naar de wereld te luisteren om haar aspiraties daaruit te putten; integendeel, Hij spoort haar aan om de wereld te onderwijzen, te bekeren en te heiligen.

Zijn werk bestaat er niet in anarchistische inspiraties op te wekken, noch in leerstellige creativiteit aan te moedigen, noch in het funderen van het geestelijk leven op de zoektocht naar buitengewone charismatische verschijnselen; het bestaat erin zielen te leiden door hun geloof te verlichten en hen te verdedigen tegen hun geestelijke vijanden, om in hen het werk van hun heil te voltooien en hen naar het licht van de eeuwigheid te leiden. …

79. Ik verwerp eveneens de synodalistische opvattingen die de hiërarchische Kerk willen transformeren in een raadgevende, parlementaire of democratische structuur, onderworpen aan de wisselende meningen van het christelijke volk of aan de druk van de wereld. Het collectieve geweten van de gelovigen, pastorale onderzoeken, culturele gevoeligheden en de verwachtingen van de wereld zijn geen bronnen van Openbaring. Het rechtmatige luisteren naar de zielen kan nooit een voortdurende aanpassing worden van het leven van de Kerk, haar leer en haar goddelijke constitutie aan de geest van de wereld, onder het voorwendsel de ' sensus fidei ' van het volk van God te interpreteren.

Er kan dus geen eenheid bestaan tussen de SSPX en de synodale kerk. Tenzij en totdat God ingrijpt om de orde te herstellen, moeten Leo en zijn synodale kerk de SSPX verwerpen, omdat de SSPX hardnekkig vasthoudt aan het tegengif voor het synodale gif.

Onbevlekt Hart van Maria, bid voor ons!

24/7 Verborgen zielen - Pillars of Faith - met dank aan Martine

Onlangs had ik de grote zegen om een pelgrimstocht naar Quito, Ecuador, te maken om te bidden bij de plek van OLVrouw van Welslagen. Het was een diep ontroerende ervaring en ik heb sinds mijn terugkeer veel nagedacht over haar boodschappen. De waarschuwingen die Onze Lieve Vrouw gaf met betrekking tot de Kerk en de wereld zijn ontnuchterend, en in veel opzichten zien we ze zich om ons heen ontvouwen. Maar OLVrouw liet ons niet alleen waarschuwingen na. Ze sprak ook over hoop. Ze sprak over herstel. Een deel van haar profetie is me bijzonder bijgebleven. Het is haar beschrijving van de zielen door wie God die herstelling zou beginnen.

OLVrouw zei: “Het kleine aantal zielen dat, verborgen, de schatten van het geloof bewaart en de deugd beoefent, zal een wreed, onuitsprekelijk en langdurig martelaarschap ondergaan. Velen zullen bezwijken aan de hevigheid van hun lijden en zij die zich opofferen voor de Kerk en hun vaderland zullen als martelaren worden gerekend. Om de mensen te bevrijden van de slavernij aan deze ketterijen, zullen zij die door de barmhartige liefde van Mijn Allerheiligste Zoon zijn aangewezen om de herstelling te bewerkstelligen, grote wilskracht, standvastigheid, moed en het vertrouwen van de rechtvaardigen nodig hebben. Er zullen momenten zijn waarop alles verloren en verlamd lijkt. Dit zal dan het gelukkige begin zijn van de volledige herstelling.”

Die woorden zijn me altijd bijgebleven, omdat zoveel mensen tegenwoordig vragen: "Hoe kan ik de vernieuwing van de Kerk bewerkstelligen?" Het is een terechte vraag. Maar de profetie van Maria herinnert ons eraan dat God niet van elke ziel hetzelfde vraagt. Een bisschop heeft verantwoordelijkheden die horen bij het ambt dat hij heeft ontvangen. Een priester heeft verantwoordelijkheden die horen bij zijn roeping. Religieuzen hebben verantwoordelijkheden die voortvloeien uit het gewijde leven waartoe God hen heeft geroepen. Leekgelovigen hebben verantwoordelijkheden die uniek zijn voor henzelf. De vernieuwing van de Kerk zal niet komen doordat iedereen dezelfde rol probeert te vervullen. Ze zal komen doordat ieder van ons trouw de roeping omarmt die God ons heeft toevertrouwd.

Misschien is dat de reden waarom OLVrouw spreekt over verborgen zielen. We leven in een cultuur waarin succes wordt afgemeten aan zichtbaarheid. Hoe meer volgers, hoe meer invloed, hoe meer aandacht iemand krijgt, hoe belangrijker de wereld die persoon acht. Maar God heeft nooit op die manier gewerkt. Gedurende de hele heilsgeschiedenis heeft God Zijn grootste werken in het verborgene voorbereid. De Heilige Maagd Maria leidde een verborgen leven van nederigheid en gehoorzaamheid voordat de wereld haar naam kende. Sint Jozef vervulde trouw de hem toevertrouwde missie zonder erkenning te zoeken. Onze Heer zelf bracht dertig jaar door in afzondering in Nazareth, voordat Hij drie jaar lang openbaar optrad. Die jaren in afzondering waren geen verloren jaren. Het waren jaren van volkomen gehoorzaamheid aan de wil van de Vader.

Misschien moeten we dit begrip van verborgenheid herontdekken. OLVrouw beschrijft verborgen zielen niet als passieve zielen. Ze zegt dat ze "de schatten van het geloof zullen bewaren en deugdzaamheid zullen beoefenen." Wat zijn de schatten van het geloof? De Heilige Schrift, de Heilige Traditie, het Heilig Misoffer, de Heilige Eucharistie, de sacramenten, de eeuwenoude leer van de Kerk die is overgeleverd. Dit zijn schatten die aan elke generatie zijn toevertrouwd, en elke generatie heeft de verantwoordelijkheid om ze zorgvuldig te bewaren. Voor bisschoppen omvat die verantwoordelijkheid het onderwijzen, besturen en heiligen van de aan hen toevertrouwde kudde. Voor priesters houdt het in dat zij de sacramenten trouw toedienen, de waarheid verkondigen en voor de zielen zorgen.

Voor religieuzen betekent het getuigenis afleggen door een leven dat volledig aan God is toegewijd. Voor leken betekent dit dat ze het Evangelie moedig beleven thuis, op het werk, in de samenleving en in alle omstandigheden van het dagelijks leven. Het betekent dat ze hun kinderen en kleinkinderen het geloof bijbrengen, samen bidden als gezin, de waardigheid van ieder mensenleven verdedigen, trouw blijven aan Christus en Zijn Kerk, en weigeren compromissen te sluiten met dwaling, zelfs als dat lijden met zich meebrengt. Elke roeping kent zijn eigen verantwoordelijkheden. Elke roeping heeft zijn eigen kruis. Elke roeping heeft zijn eigen genade. OLVrouw spreekt echter ook over een andere bijzondere roeping voor onze tijd.

Ze spreekt over verborgen zielen – niet simpelweg als zielen die toevallig onbekend zijn, maar als zielen die een specifieke missie in Gods voorzienigheid omarmen. Ze vertelt ons: “De gelovige zielen zullen een voortdurend en langzaam martelaarschap ondergaan. Deze gelovige dochters zullen in het geheim wenen en klagen bij hun Heer en God, en hun tranen zullen door hun beschermengelen aan onze hemelse Vader worden aangeboden, met het verzoek deze vreselijke tijden te verkorten uit liefde voor de Goddelijke Gevangene, verborgen in de Eucharistie, en voor het Kostbaar Bloed dat Hij met zoveel vrijgevigheid heeft vergoten. Om de mensen te bevrijden van de slavernij aan deze ketterijen, zullen zij die door de barmhartige liefde van Mijn Allerheiligste Zoon voor die bevrijding bestemd zijn, grote wilskracht, standvastigheid, moed en vertrouwen in God nodig hebben.”

Die woorden nodigen ons uit tot een zeer belangrijke vraag. Zou het kunnen dat God in onze tijd veel gelovige Katholieken tot deze verborgen roeping roept? We denken vaak dat we, als we de Kerk echt willen helpen, iets publieks, iets zichtbaars, iets buitengewoons moeten doen. Maar OLVrouw wijst ons een andere kant op. Ze wijst ons naar zielen die in stilte het geloof bewaren, die deugdzaamheid beoefenen, die voorbede doen, die boete doen, die gewillig lijden verdragen uit liefde voor Christus en Zijn Kerk. Deze verborgen roeping is geen mindere roeping. Het is geen ontsnapping aan de strijd. Het is een oproep om de strijd te voeren zoals God van deze zielen vraagt. Een verborgen ziel zal misschien nooit voor een menigte verschijnen.

Een verborgen ziel zal misschien nooit boeken schrijven of bekendheid verwerven. Maar verborgen zielen staan voor de troon van God. Ze geven zich volledig in gebed. Ze blijven trouw aan de waarheid. Ze troosten het Hart van Jezus. Ze bidden voor priesters. Ze bidden voor bisschoppen. Ze brengen offers voor de bekering van zielen. Ze bewaren de schatten van het geloof voor de generaties die zullen volgen. Misschien worden sommige leken die vandaag luisteren uitgenodigd voor deze bijzondere missie. Als dat Gods roeping is, moeten we die niet weerstaan omdat ze verborgen is. We moeten haar omarmen omdat ze van Hem komt. De wereld meet grootheid af aan erkenning. God meet grootheid af aan trouw. OLVrouw van Welslagen laat ons zien dat het herstel van de Kerk niet alleen zal komen door degenen die zichtbaar zijn.

Het zal ook komen door de verborgen zielen die Gods roep beantwoorden met een edelmoedig en volhardend hart. Hoe weten we of God ons roept tot deze verborgen missie? Zoals elke roeping begint het met gebed. We kunnen Gods wil niet ontdekken door om ons heen te kijken naar wat anderen doen. We ontdekken die door naar Hem te kijken. Misschien moeten we de komende dagen de Heer eens vragen: "Is dit wat U van mij wilt? Roept U mij op om een van die verborgen zielen te worden waarover onze Heilige Moeder sprak?" Als het antwoord ja is, dan moeten we die roeping met heel ons hart omarmen. Het is geen oproep om je van de Kerk af te keren. Het is een oproep om de Kerk dieper lief te hebben. Het is geen oproep om de strijd op te geven. Het is een oproep om de strijd op onze knieën te voeren. Het is geen oproep tot ontmoediging. Het is een oproep tot hoop.

De verborgen ziel begrijpt dat de grootste overwinningen vaak behaald worden waar geen menselijk oog ze kan zien. Ze worden behaald voor het Heilig Sacrament. Ze worden behaald door het trouw bidden van de rozenkrans elke dag. Ze worden behaald door daden van eerherstel. Ze worden behaald door stille offers te brengen voor priesters, bisschoppen, gezinnen, voor de bekering van zondaars en voor het herstel van de Kerk. Ze worden verdiend door trouw aan de plichten van iemands eigen roeping, geleefd met liefde en doorzettingsvermogen. Misschien is deze verborgen roeping juist in onze tijd zo hard nodig, omdat onze wereld ons zo vaak aanspoort om erkenning, invloed en aandacht te zoeken. Misschien bereidt God nu al duizenden verborgen zielen over de hele wereld voor. Ze zullen elkaar misschien nooit kennen.

Ze zullen elkaar misschien nooit ontmoeten. Maar samen vormen ze een onzichtbaar leger, verenigd in gebed, opoffering, trouw en liefde voor Jezus Christus en Zijn Kerk. Misschien is dit wel een van de prachtige waarheden die OLVrouw wilde openbaren: dat God, zelfs in de donkerste tijden, nooit zonder gelovige zielen is. Hij bereidt hen in stilte voor. Hij versterkt hen. Hij trekt hen steeds dieper naar Zijn Heilig Hart, zodat zij, wanneer de tijd daar is, al leven volgens de bijzondere roeping die Hij hun heeft toevertrouwd. Wat een diepgaande bron van hoop is dat. We hoeven niet te wachten tot het herstel van de Kerk begint. Als we vandaag trouw zijn aan de missie die God ons heeft gegeven, dan nemen we al deel aan dat herstel.

Misschien is deze verborgen roeping wel een van de grootste gaven die OLVrouw van Welslagen ons in deze tijd heeft geopenbaard. In een tijdperk waarin we voortdurend worden aangespoord om onszelf bekend te maken, erkenning te zoeken, de aandacht op onszelf te vestigen, wijst OLVrouw ons de weg naar een leven in de verborgenheid met Christus, een leven dat volledig aan God is toegewijd, een leven dat volledig is opgeofferd voor de Kerk. De roeping om een verborgen ziel te zijn is niet voor hen die bang zijn om de strijd aan te gaan. Het is geen oproep om de strijd op te geven. Het is een oproep om de strijd op onze knieën te voeren. De verborgen ziel begrijpt dat de grootste overwinningen eerst voor de troon van God behaald worden.

De verborgen ziel voert strijd door gebed, door opoffering, door daden van eerherstel, door trouw aan de waarheid, door volharding in het lijden en door een onwankelbare liefde voor Christus en Zijn Kerk. De verborgen ziel wordt misschien nooit door de wereld gezien, maar de hemel ziet elk gebed, elk offer, elke traan, elke daad van trouw. Niets dat met liefde aan God wordt aangeboden, gaat ooit verloren. Niets dat voor Zijn Kerk wordt aangeboden, is ooit tevergeefs. Misschien zullen we ooit, in de eeuwigheid, ontdekken dat enkele van de grootste momenten in de geschiedenis van de Kerk mogelijk werden gemaakt doordat verborgen zielen Gods roeping met vrijgevigheid en volharding beantwoordden. Zielen die alleen Hem kenden, ontvingen genaden die priesters versterkten, bisschoppen ondersteunden, gezinnen beschermden, zondaars tot bekering brachten en de schatten van het geloof bewaarden in de donkerste tijden.

Als OLVrouw inderdaad vele zielen tot deze verborgen roeping roept, dan moeten we niet aarzelen om gehoor te geven. We moeten niet denken dat onze missie klein is omdat onze namen onbekend zijn. In het Koninkrijk van God heeft verborgenheid nooit onbeduidendheid betekend. Het is vaak de plaats geweest waar God Zijn grootste werken volbrengt. Laten we, terwijl we blijven bidden voor de vernieuwing van de Kerk en de vernieuwing van het priesterschap, OLVrouw van Welslagen vragen ons te helpen de missie te herkennen die God voor ieder van ons heeft voorbereid. En als Hij ons roept om een van die verborgen zielen te worden die de schatten van het geloof bewaren en de deugd beoefenen, mogen we die roeping dan met volledig vertrouwen aanvaarden.

Want in Gods voorzienigheid is het wellicht door deze verborgen zielen dat het gelukkige begin van de volledige herstelling reeds is aangebroken. Moge OLVrouw van Welslagen voor ieder van ons bemiddelen, ons helpen onze roeping trouw te beleven en elke missie die God voor ons in deze tijd heeft voorbereid te aanvaarden en deze met trouw, moed en hoop te omarmen. Moge de Almachtige God u zegenen, de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Bisschop Joseph E. Strickland,

emeritus bisschop

Belangrijkste boodschappen van OLVrouw van Welslagen

De belangrijkste boodschappen en profetieën van Onze-Lieve-Vrouw van Welslagen, die tussen 1594 en 1634 in Quito (Ecuador) verscheen aan de conceptioniste Moeder Mariana de Jesús Torres, richten zich specifiek op een grootschalige spirituele en morele crisis in de 20e en 21e eeuw.

De verschijningen dragen een officieel erkende kerkelijke goedkeuring. De kernboodschap waarschuwt voor de vernietiging van het geloof en de sacramenten, maar eindigt met een belofte van herstel en hoop.

De Vijf Grote Profetieën voor Onze Tijd

Tijdens een van de belangrijkste verschijningen (op 2 februari 1614) doofde het altaarlocht plotseling. OLVrouw verklaarde dat dit symbool stond voor de situatie in de wereld vanaf het midden van de 20e eeuw, uiteengezet in vijf redenen:

* Algehele geloofsafval en ketterij: Het licht van het geloof zal bijna volledig uitdoven door de verspreiding van ketterijen en godslastering. De ware katholieke doctrine zal worden gemarginaliseerd.

* Crisis binnen de geestelijkheid: Satan zal proberen de priesters en religieuzen te verderven. OLVrouw sprak over een periode van lauwheid, nalatigheid en een drastische afname van religieuze roepingen.

* Aanval op de onschuld van kinderen: Er zal sprake zijn van een ongekende morele achteruitgang en zedeloosheid. Satan zal zich specifiek richten op kinderen om de algemene corruptie te verzekeren, waardoor de onschuld van de jeugd nauwelijks nog zal bestaan.

* Profanatie van de sacramenten: De sacramenten zullen worden geminacht en aangevallen. Het sacrament van het huwelijk zal zwaar worden geprofaneerd en wettelijk worden ondermijnd. Ook de Heilige Communie en de ziekenzalving zullen op grote schaal worden misbruikt of genegeerd.

* Onverschilligheid van de rijken: Mensen met financiële middelen zullen onverschillig toekijken hoe de Kerk wordt onderdrukt en het kwaad zegeviert, zonder hun rijkdom te gebruiken om het geloof te verdedigen.

Specifieke Historische Voorspellingen

Naast de algemene crisis deed OLVrouw een aantal zeer specifieke voorspellingen die in de 19e eeuw exact zijn uitgekomen:

* De onafhankelijkheid van Ecuador.

* De toewijding van het land aan het Heilig Hart van Jezus door een "echt katholieke president" (dit werd president Gabriel Garcia Moreno, die in 1875 werd vermoord).

* De proclamatie van de dogma's van de Onbevlekte Ontvangenis (1854) en de Pauselijke Onfeilbaarheid (1870) door Paus Pius IX, die tevens een "gevangene in het Vaticaan" zou worden.

De Belofte van het Welslagen (De Triomf)

Ondanks de duistere toon is de belangrijkste boodschap er een van uiteindelijk succes en restauratie. De titel "Onze-Lieve-Vrouw van Welslagen" verwijst naar het feit dat Maria op het moment dat de crisis haar hoogtepunt bereikt en alles verloren lijkt, de macht van Satan zal verpletteren.

Zij beloofde dat God een "Prelaat" (een grote herder) zal sturen om de Kerk en de geestelijkheid volledig in hun oude glorie te herstellen. Zij vroeg Moeder Mariana (en de gelovigen van nu) om te bidden, offers te brengen en te volharden, omdat deze devotie bewust tot de 20e eeuw verborgen moest blijven voor de mensheid.

17/7 Laat de mensen om je heen het gezicht van Mijn Zoon door jou heen zien. - Chantal Magby

Maria: Kinderen, Mijn komst onder jullie is een geschenk van de Eeuwige Vader en Zijn Zoon, jullie Heer Jezus Christus.

Door de liefde die Zij voor jullie hebben, kom Ik om jullie te helpen het pad van de Waarheid te vinden, het pad dat naar Mijn Zoon leidt. Ik kom om deze Waarheid aan jullie te bevestigen.

Ik kom ook om jullie te herinneren aan de woorden van Mijn Zoon – de woorden van verlossing die Hij sprak voor de hele wereld, woorden van liefde voor allen, woorden van verlossing voor ieder wezen op aarde, woorden die Hij bewees door Zijn offer.

Maar helaas, tot op de dag van vandaag willen velen van Mijn kinderen Hem niet erkennen; velen blijven onverschillig voor Hem, en door hen lijdt Mijn Moederhart.

Mijn Zoon is in de Vader, en door in de wereld geboren te worden, bracht Hij het Goddelijke en ontving Hij het menselijke van Mij.

Met Hem kwam het Woord onder jullie; met Hem kwam het licht van de wereld dat harten doorboort, ze verlicht en ze liefde en troost brengt.

Allen die Mijn Zoon liefhebben, kunnen Hem zien en voelen, want Zijn gelaat wordt geopenbaard door hen die vervuld zijn van liefde voor Hem.

Daarom, Mijn lieve kleintjes, luister naar Mij: laat zelfzucht en ijdelheid varen; leef niet alleen voor aardse en materiële dingen.

Laat de mensen om je heen het gelaat van Mijn Zoon door jou heen zien. Laat hen door jou de liefde voelen die Mijn Zoon in hun harten wil uitstorten.

Dit is Mijn boodschap voor vanavond.

Wees zoals Mijn Zoon en breng vreugde, troost en liefde aan de mensen om je heen.

Ik houd van jullie en draag jullie in Mijn Hart.

Jullie hemelse Moeder, Maria, Moeder van de Christelijke liefde.

24/7 NEE TEGEN CONFLICTEN! - Angelica

Maria: Mijn kinderen, volkeren der aarde, de oorlogsstokers zijn nu volledig in de handen van Satan; ze spreken over het intensiveren van de conflicten. Arme dwazen – ze weten niet wat ze doen! Voor geld en macht hebben ze hun ziel aan Satan verkocht; God strijdt tegen hen, maar ze volharden.

Er zal een tijd komen dat ze zich misschien realiseren wat ze hebben gedaan, en ze zullen zichzelf zelfs niet vergeven!

Jullie, Mijn kinderen, bid dat dit snel gebeurt; dan zullen ze tenminste stoppen met het afslachten van meer kinderen.

Bid, en roep ondertussen met al jullie kracht: "NEE TEGEN CONFLICTEN!"

Zie je, nu is het tijd om naar je ziel te luisteren – ja, Mijn kinderen, nu is het tijd! Het is altijd tijd om naar de ziel te luisteren, maar gezien jullie apathie en het feit dat jullie dat al lange tijd niet hebben gedaan, is nu hét moment! Luister naar de Koningin-ziel. Zij is het die jullie leidt weg van deze spiraal van geweld op aarde waar iedereen tegen iedereen is, politici die niets anders doen dan onzin uitkramen – allemaal alleen maar om een ​​machtspositie te bemachtigen. Arme kinderen!

Bekeer je, want er komt een tijd dat jullie de moed niet zullen hebben om jullie Vader in de ogen te kijken!

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Kinderen, Moeder Maria heeft jullie allen gezien en heeft jullie allen lief vanuit de diepte van Haar Hart.

Ik zegen jullie.

BID, BID, BID!

 

28/7 De komst van een nieuw tijdperk

's Nachts had ik, zoals gewoonlijk, veel pijn in mijn benen. Plotseling kwam de Engel en nam me mee naar de Hemel om de Heilige Moeder te ontmoeten. Ze was omringd door vele engelen en heiligen.

De Heilige Moeder zei: Valentina, mijn dochter, we weten dat je veel voor ons lijdt, en vandaag ontvang je een bijzondere genade: we komen je hoop geven. We komen je een beetje steun en bemoediging geven. Kijk eens hoeveel heiligen er met me meegekomen zijn. De engelen, ze aanbidden me allemaal en houden van me. Mijn zoon Jezus stuurt ons hierheen om je te troosten, zodat je hier bij ons kunt zijn en van ons kunt genieten.

Ik zei: O Heilige Moeder, u ziet er zo mooi uit, en het is zo mooi om bij u te zijn.

Ze zei: Als je neerknielt, zal ik je nog iets laten zien.

Ik knielde neer en de Heilige Moeder zei: Hef je hoofd op en sla je ogen open.

Plotseling zag ik een prachtig visioen. Opnieuw verscheen de Heilige Moeder met alle engelen en heiligen in dit visioen. Er waren duizenden en duizenden engelen, allemaal getooid in zulke prachtige kleuren.

Ze zei: Wat we jullie nu laten zien, dat is wat er zal gebeuren in het nieuwe tijdperk van vrede. Er zal geen kwaad meer zijn. Er zal zo'n vrede in de wereld zijn, zo'n wonder dat Hemel en aarde één zullen worden. Degenen die dan nog op aarde zijn, zullen, zodra ze hun ogen opheffen, de Hemel tot zich zien neerdalen.

Het visioen was zo levendig, zo vol leven. Iedereen bewoog en was vol leven.

Ze zei: Zo dicht zullen Hemel en aarde bij elkaar zijn – één geheel. Het zal een wonderbaarlijke en fantastische tijd zijn.

Ik vroeg: Heilige Moeder, wanneer komt dit? Onze Heer Jezus blijft het ons beloven.

Ze antwoordde: Heel, heel snel. Zoals je ziet, gebeuren al deze rampen, maar mensen luisteren niet en veranderen niet. De hittegolf die dit jaar zo vroeg over Europa is gekomen – dat komt niet door een milieuprobleem, maar is bedoeld om mensen te laten veranderen, om de tijd waarin ze leven te erkennen. Ze moeten terugkeren naar God, ze moeten veranderen en zich bekeren, maar niemand luistert. Mijn Zoon probeert het hen te vertellen via het weer. Tijdens de hittegolf die net in Europa heeft plaatsgevonden, zijn veel mensen gestorven, maar daar wordt niet over gesproken.

En dan is er de aardbeving (in Venezuela), en er zullen er meer komen, en deze gebeurtenissen zullen zich blijven voordoen, om mensen op de knieën te brengen, zodat ze erkennen dat God bestaat en dat Hij alles in handen heeft.

Ze vroeg: Vind je het visioen dat ik je laat zien mooi?

Ik antwoordde: O Heilige Moeder, ik vind dat prachtig, maar ik vind wat er komen gaat niet mooi, want vóór al de schoonheid die U mij laat zien en die ons te wachten staat, is er zeker de zuivering van de wereld die komen zal. Ze zei: Ja, de zuivering zal komen, en moeilijke tijden, en jullie leven er nu al middenin, maar daarna zal er een nieuwe aarde zijn. Bedenk hoe mooi, hoe vreugdevol, hoe wonderbaarlijk die zal zijn. Niemand zal zich nog om iets anders bekommeren, in materiële zin. Ze zullen allemaal met de Hemel verbonden zijn, en dat zal een enorme vreugde zijn. Ze bleef dit tegen me zeggen.

Jullie moeten de mensen oproepen zich te bekeren en te veranderen. Al deze rampen die nu gebeuren, laten zien dat jullie er middenin leven. Jullie moeten je geestelijk voorbereiden. Mensen moeten God leren kennen, want er zullen veel mensen sterven zonder zich te bekeren. Er gebeuren veel dingen, en mensen moeten er klaar voor zijn.

Het visioen van het Nieuwe Tijdperk van Vrede was werkelijk prachtig. Wat ik voor me zag, zag ik opnieuw toen ik omhoog keek, naar de horizon in de Hemel. Ik zag een menigte engelen en heiligen, en ze waren allemaal bij de Heilige Moeder.

De Heilige Moeder zei: Er zal geen angst zijn in de Nieuwe Wereld. Niets zal dit wonderbaarlijke tijdperk dat onze Heer voorbereidt, kunnen wegnemen, en het is nabij.

Ze was zeer verheugd, omdat de vreugde in haar was, toen ze zei: De toekomst komt eraan, zo'n wonderbaarlijk tijdperk op aarde dat de mensen geen idee hebben wat er komen gaat.

O, Heilige Moeder, ik wou dat het er al was, zei ik.

Ze zei: Wees moedig – het is niet ver weg. Zie hoeveel engelen en heiligen zich met mij verheugen in de Hemel. En Valentina, je moet heel blij zijn, want je zus Angela is bij mij. Ze geniet van de schoonheid en vrede van de Hemel. Je moet heel trots op haar zijn, dat ze bij mij in de Hemel is.

Ik zei: Heilige Moeder, ik vroeg mijn zus eens: Angela, hoe ziet de Heilige Moeder eruit in de Hemel? Mijn zus antwoordde: Wat jij je van de Heilige Moeder op aarde voorstelt, is niets vergeleken met de werkelijkheid in de Hemel. Ze is duizendmaal mooier.

O, de Heilige Moeder was zo blij dat te horen.

Met een glimlach op haar gezicht zei ze: Weet je, vandaag vieren ze mij in de Hemel. Ze bereiden een speciaal feestmaal voor mij voor. Ik moet erheen. Ik moet er zijn om me voor te bereiden.

Ik vroeg: Heilige Moeder, wat voor gewaad gaat u dragen? Welke kleur?

Ze antwoordde: Ik zou een lichtgoudgeel gewaad kunnen dragen als ik wil, maar ik kies voor wit, omdat wit puurheid is en iedereen mij zal aanbidden. Ik ben de Moeder van jullie allen, mijn kinderen. Ik houd zo veel van jullie.

De Heilige Moeder was vandaag erg blij. Ze liet me zien hoe de Hemel nauw verbonden zal zijn met de Aarde. Het enige wat we hoeven te doen is neerknielen en naar de Hemel opkijken, en die zal zich als een deur openen. Wij, die dan op aarde zijn, zullen hetzelfde visioen kunnen zien dat mij in de Hemel is getoond. De Heilige Moeder, de Heer Jezus en de heiligen zullen ook naar de Aarde neerdalen. Niets zal hen tegenhouden. Mensen zullen in een staat van genade verkeren en dit alles ervaren en zien.

De Heilige Moeder zei niet dat ik iets moest voorbereiden, zoals eten. Ze zei alleen wat onze Heer wil: dat mensen zich bekeren, berouw tonen, God erkennen, tot Hem terugkeren en zich geestelijk voorbereiden.

28/6 Ik offer Mij op tot niets om jullie te verlossen

Tijdens de Heilige Mis vandaag zei onze Heer Jezus opnieuw: Mijn dochter, Valentina, kom naar mijn bovenkamer!

Ik zei: Heer Jezus, maar ik ben niet waardig om in Uw heilige aanwezigheid te komen. U bent zo heilig.

Toen ik het lijden van onze Heer in de bovenkamer zag, werd ik diep ontroerd.

Hij zei: Weten jullie dat Mijn lijden en jullie lijden één zijn?

Jullie lijden voor Mij en Ik lijd voor jullie, voor iedereen, daarom zijn jullie waardig om deze genade te ontvangen. Voel je niet onwaardig. De wereld beledigt Mij zozeer. Zo zondig is de wereld dat Ik het jullie niet kan uitleggen. Wanneer jullie hier bij Mij zijn, geven jullie Mij een beetje steun en troost die Ik van anderen niet ontvang. Daarom voel Ik me beter wanneer jullie hier zijn.

Wanneer u afdaalt en uw plaats weer inneemt bij de uitdeling van de Heilige Communie, wil ik u nogmaals vragen Mij te ontvangen en Mij te danken. Ik weet dat u veel mensen aan Mij offert, maar ik wil dat u Mijn Heilig Lichaam aan Mij teruggeeft, want Ik moet dit voor andere doeleinden gebruiken. Dit is alleen tussen u en Mij.

Ik zie hoe onze Heer lijdt in de Bovenkamer. De mensen kennen het visioen niet, hoe vreselijk onze Heer lijdt, de meest ultieme energie vloeit uit Hem weg.

Hij zei: Wat kan Ik jullie nog meer geven? Ik geef jullie alles – Ik geef jullie Mijn leven. Ik verteer Mijzelf tot niets en Ik blijf dat doen om u te verlossen en te redden. Wat wilt u nog meer dat Ik doe? De mensen erkennen dat niet. Ze geloven niet meer in Mij. Ze eren Mij niet meer. Ik word gewoon weggeduwd. Met Mijn mededogen en Mijn lijden ben Ik nog steeds genadig voor de wereld. Ik kan niet loslaten, want Ik ken de onwetendheid van de mensen en omdat ze nu erg trots worden in de wereld.

Toen de collecte in de kerk vandaag plaatsvond, was de Heer Jezus zeer ontstemd.

Hij zei: Raak het niet aan! Raak het vuile geld niet aan dat Ik zo haat. Door het geld is er zoveel zonde in de wereld, zoveel trots, zoveel misdaad, zoveel hebzucht. Hoe meer mensen hebben, hoe meer ze willen. Daar praten ze alleen maar over. Er is zoveel vuiligheid in het geld dat Ik haat.

Ik droeg de mensen die omgekomen waren bij de aardbeving in Venezuela en de overlevenden op aan onze Heer.

Ik bad tot de Heer Jezus: Heer, wees genadig voor de vele mensen die gestorven zijn, voor de achtergeblevenen die lijden en voor degenen die in armoede leven – voor alle mensen in Venezuela.

Hij zei: Ik ben genadig, maar wees realistisch. Bedenk dat ze betrokken zijn bij de drugshandel en dat behaagt Mij niet. Zo hoort het niet te zijn. Ik ben daar niet blij mee. Ze handelen te veel in drugs en dat is kwaad.

Ik zei: Heer, maar ze zijn erg arm.

Hij antwoordde: Ja, maar dat is niet de manier van leven, met drugs bezig zijn. Ze hadden kunnen bidden en Mij om een ​​andere manier van werken en de kost verdienen kunnen vragen.

Heer, ontferm U over de hele wereld.

Het is hetzelfde soort ding dat je hier ziet. Ze zullen je lastigvallen. Dus je moet gewoon volhouden en bereid zijn de waarheid te vertellen.

* Ten tweede moeten we bereid zijn om de bijl te hanteren. En daarmee bedoel ik dat we bereid moeten zijn om de boel op te ruimen. We moeten mensen gaan zeggen: "Oh, ik voel me daardoor beledigd. Het kan me niet schelen. Ik vind het belangrijker dat je de waarheid kent dan dat je gekwetst bent." We moeten stoppen met mensen hun emoties te laten volgen. We moeten stoppen met onze eigen emoties te volgen in relaties. We moeten bereid zijn om de rede te volgen. En dat betekent niet dat je zomaar onaardig moet zijn. Maar het betekent wel dat we bereid moeten zijn om met mensen te discussiëren, en als ze zeggen: "Nu, ik voel me beledigd." Wel dan, pech gehad. Zo is het leven nu eenmaal. Dat is nu eenmaal de realiteit. Als je de waarheid wilt weten en bereid bent de waarheid te volgen.

En de andere kant van de medaille is de hypocrisie van dit alles. We moeten erkennen dat wanneer we toegeven aan deze mensen, we toegeven aan hun hypocrisie, want deze mensen zeggen: "Nu, jij beledigt me. Wat jij gelooft, beledigt me." Welnu, wat u gelooft is aanstootgevend voor mij en ik denk dat het ook aanstootgevend is voor God. Dus we moeten gewoon zeggen: "Oké, wat we dan moeten doen is bereid zijn om voor de waarheid te vechten. Vechten voor de waarheid. Bereid zijn om de klappen te incasseren om te bereiken wat nodig is om de boel op te ruimen. Nu, er is één reden waarom ik mensen vertel dat ze bereid moeten zijn dit te doen. Heb je ooit gemerkt dat niemand over iets praat, niemand iets zegt totdat er iemand opstaat en zegt: "Dit is allemaal onzin en dit is waarom." Hij maakt het veilig voor iedereen.

Hij breekt het ijs en van daaruit wordt het een legitiem onderwerp van discussie en kunnen mensen er daadwerkelijk over gaan praten. Maar dat is wat we bereid moeten zijn te doen. We moeten bereid zijn het ijs te breken of de daden te verrichten met betrekking tot dit, want pas als de waarheid naar buiten komt, begint het de duisternis te verdrijven en beginnen mensen het te zien en mensen die normaal gesproken van goede wil zijn, zullen het onderschrijven en zeggen: ja, ik geloof dat echt. Dus ik bedoel, we zien dit zelfs recentelijk, zelfs politiek gezien, je mocht nooit praten over het christendom of wat dan ook, maar nu, als het eenmaal besproken is, praten veel mensen erover. Het komt erop neer dat één iemand het ijs moet breken, dus mensen moeten bereid zijn om diegene te zijn.

Maar ik zeg tegen mensen: je bent misschien wel of misschien niet diegene. Je moet ervoor zorgen dat je de deugd hebt om het te doen, om het vol te houden, en je moet ook degene zijn die weet waar hij het over heeft. En ga er niet vanuit dat je het weet. Je moet het echt weten. Dus als je bereid bent de waarheid te vinden en de waarheid te volgen, dan moet je ook bereid zijn de waarheid te verdedigen.

Om terug te komen op een van de punten: je moet bereid zijn om afstand te doen van het mindere goed om het grotere goed na te streven. Mensen moeten bereid zijn om klappen op te vangen, om afstand te doen van het comfort en de genegenheid van anderen. Mensen moeten bereid zijn om daarvan afstand te doen om het goede na te streven, ongeacht de persoonlijke kosten, wat het grotere goed is.

Shawn: Kunnen we met engelen communiceren?

Ripperger: Ja, dat kunnen we.

Shawn: Hoe zouden we dat doen?

Ripperger: Voordat ik die vraag beantwoord, laat ik eerst uitleggen hoe engelen met monniken communiceren. In principe werkt het zo: omdat ze geen lichaam hebben, communiceren we doordat ik aan iets denk, ik een reeks geluiden maak, jij hoort de geluiden en interpreteert ze vervolgens op basis daarvan. Het is dus een fysieke vorm van communicatie, maar omdat ze geen lichaam hebben, betekent dat dat hun communicatie puur intellectueel is. Het is dus een soort telepathie, en het werkt als volgt: de ene engel denkt aan de andere engel en denkt: "Ik wil met die specifieke engel communiceren." Zoals ik eerder al zei, brengt God de specifieke dingen in de gedachten van de engelen terwijl ze gebeuren. Dus de engel die in de gedachten van de andere engel is ingeprent, denkt: "Die engel zus en zo wil met jou communiceren." Net zoals wij kunnen we naar iemand luisteren of niet.

Als hij zijn wil gebruikt om zich in gedachten tot die engel te richten, kan die engel direct communiceren wat hij wil. Dat betekent dus dat ze hun gedachten kunnen gebruiken om met elkaar te communiceren. Dat is niet anders dan de aard van gebed. Sterker nog, de definitie van gebed is het verheffen van je geest en hart tot God. Dus we richten onze gedachten eigenlijk op Hem, en als we dat doen, communiceren we via ons gebed met Hem wat we willen. God kent natuurlijk al onze gedachten, maar zo communiceren we met God: door onze gedachten rechtstreeks op Hem te richten en met Hem te communiceren via onze gedachten. We kunnen het ook verbaal doen. Is verbaal sterker dan gedachten? Ja, in die zin dat het beter voor ons is. God neigt ernaar om te luisteren, maar dat betekent niet dat God niet luistert naar mentale gebeden, of zelfs als je met engelen praat.

Shawn: Zei je nou net dat God niet naar mentale gebeden luistert?

Ripperger: Nee, dat doet Hij wel. Hij luistert ernaar. Maar vaak helpt het ons om ons beter te concentreren als we onze gedachten hardop uitspreken, waardoor het gebed krachtiger wordt. En daarom wil hij vaak dat bepaalde gebeden gewoon verbaal worden uitgesproken. Omdat Hij ons als mensen heeft geschapen en ons het vermogen heeft gegeven om op die manier te communiceren, wil Hij ook dat we dat af en toe doen. Aan de andere kant zijn er ook bepaalde gebeden die je volledig mentaal wilt uitspreken. Met de engelen gebruiken we hetzelfde mechanisme als zij. Het is gewoon zo dat ze onder bepaalde omstandigheden rechtstreeks met ons mogen communiceren, zodat we hun gedachten kunnen horen, maar dat is extreem zeldzaam. Maar als we onze gedachten op hen richten, treedt hetzelfde mechanisme op. Dus als ik mijn gedachten bijvoorbeeld op mijn beschermengel richt en hem vraag iets te doen, kan ik daar zelfs een verhaal bij vertellen.

Maar als ik tegen mijn beschermengel zeg, of als ik mentaal aan mijn beschermengel denk en zeg: "Hé, ik wil dat je x, y of z doet", dan werkt hetzelfde mechanisme als bij de engelen: het wordt in zijn geest geïnjecteerd, waardoor ik met hem wil praten. En als hij zich dan op mij richt, hoort hij mijn gedachten. Anders kan hij geen toegang krijgen tot mijn gedachten. Hij kan dingen in mij teweegbrengen, maar hij kan ze niet lezen. Hij kan niet weten wat ik denk, tenzij hij het zelf veroorzaakt of het op de een of andere manier kan ontcijferen. En hij denkt waarschijnlijk aan x, net zoals je dat met je vrouw kunt. Weet je, je kunt wel achterhalen wat ze denkt door alleen maar te kijken naar hoe ze reageert. Maar ze kunnen onze gedachten tijdens dat proces echt horen. Dus, om een ​​voorbeeld te geven: ik had een zaak met een vrouw die bezeten was.

Ik was op een vliegveld en stond op het punt om in het vliegtuig te stappen. Ik stond in de rij bij de gate toen de vrouw met wie ik werkte me belde. Ze was bezeten en zei: "Hé, ik zit vast en ik kan niet bewegen." En dus, wat ze eerder al bij haar hadden gedaan, gaf ze de telefoon aan de assistenten, want bij elke sessie die ik doe, zijn er altijd lekenassistenten aanwezig. En zij zeiden: "Ja, we krijgen haar niet los. We kunnen haar niet bewegen." Ik stond daar en gaf de gatevrouw mijn instapkaart. En ik zei: "Nou, ik kan het nu niet doen, maar pas over een uurtje. Ik bel je straks." En toen hing ik op. En toen zei ik in gedachten tegen de beschermengel van mijn priesterschap: "Ga haar helpen." En een uur later stapte ik uit. En toen belde ik haar terug en zei: "Weet je, je bent nog steeds gebonden." Ze zei: "Ja, ik ben nog steeds gebonden."

Dus toen sprak ik een paar bindende gebeden uit. De demon liet haar meteen los. Daarna zei ze: “En trouwens, heb je de beschermengel van je priesterschap naar me gestuurd?" En ik zei: "Ja, hoe wist je dat?" Hij zei: "Hij verscheen aan me en hield mijn hand vast gedurende dit hele voorval." Het feit dat ik dat mentaal met mijn beschermengel kon communiceren, is een indicatie dat ze onze gedachten kunnen horen. Dus we kunnen beginnen met vragen aan hen hoe onze beschermengelen werken. Hun betrokkenheid in ons leven is gebaseerd op twee dingen. Ten eerste, wat God hen opdraagt. "Hé, je moet dit, dit, dit of dit doen, of ik wil niet dat je hen onder deze omstandigheden beschermt, want ik wil dat ze deze beproeving doorstaan, of ik wil dat ze dit lijden voor hun ziel, of wat dan ook." Dus God communiceert dat aan hen. Maar de belangrijkste manier waarop ze betrokken raken bij ons leven is doordat we hen erom vragen.

Dus hoe meer we hen vragen en hoe meer we hun voorspraak en werk in ons leven aanroepen, hoe meer ze betrokken raken. En soms zeggen mensen: "Mijn beschermengel doet niets." Dan zeg ik: "Hoeveel communiceer je met hem?" Als je elke dag met ze communiceert, zul je merken dat ze juist meer betrokken raken bij je leven. Soms zeggen mensen: "Hoe weet ik of mijn beschermengel überhaupt betrokken is bij mijn leven?" En dat is heel simpel. Omdat ze van God houden en Zijn goddelijke plan zien in relatie tot ons als mensen. Ze weten dat Gods wil is dat we een normaal leven leiden waarin we vrije keuzes kunnen maken. Dat is wat God voor ons wil. En dat betekent dat wanneer onze beschermengel actief is, hij ons beschermt zodat er niets is dat ons probeert te beïnvloeden, te blokkeren of dingen te doen die onze slechte keuzes zouden beïnvloeden en problemen of moeilijkheden in ons leven zouden veroorzaken.

Zo weet je het eigenlijk. Met andere woorden, hoe natuurlijker ons leven lijkt, hoe meer de engelen erbij betrokken zijn. Soms krijgen we een aanwijzing van: oh nee, dat was... weet je, mijn beschermengel moest me wel beschermen in die specifieke situatie, maar dat komt niet vaak voor. En de manier waarop we weten dat ze zo werken, is dat demonen het tegenovergestelde zijn. Alles wat ze doen is in strijd met onze natuur. Ze proberen ons intellect te verduisteren en het moeilijker voor ons om goede keuzes te maken. Ze verstoren alles in ons leven. Ze proberen alles te verpesten in plaats van ons gewoon een normaal leven te laten leiden.

Shawn: Denk je dat de meeste mensen het verschil kunnen zien tussen communicatie van een engel en een demon?

Ripperger: Nee. En de reden dat ik dat zeg, is dat er sommige dingen vrij duidelijk zijn en soms weten mensen wel: oké, ja, ik denk dat dat mijn beschermengel was. Ik bedoel, ik denk dat er ook extreme gevallen zijn. Maar ik denk dat de meeste mensen niet eens begrijpen wat goed en slecht is en hoe engelen communiceren en hoe demonen betrokken zijn bij ons leven. Er is zoveel verwarring en zo weinig begrip over dit onderwerp dat mensen echt geloven: oh, ik had verliefde gevoelens voor die persoon. Het moet mijn beschermengel zijn. Nee, demonen kunnen verliefde gevoelens opwekken. Dus daar moet je voorzichtig mee zijn. Demonen zullen je daarentegen nooit de neiging geven om meer van God te houden, om deugdzamer te zijn en dat soort dingen. Er zijn dus principes van onderscheidingsvermogen waarmee je dit soort dingen kunt ordenen, maar ik denk niet dat de meeste mensen die kennen.

Shawn: Ik heb een ontmoeting gehad met een engel, een paar jaar geleden, en ik denk dat dat me uiteindelijk tot Christus heeft geleid. En het is de enige andere keer in mijn leven dat ik echt het gevoel had dat er een echte strijd om mijn ziel gaande was, was in een heel donkere periode van mijn leven en ik had gewoon een intuïtief gevoel over transgenderisme. Dat zat me destijds echt dwars, en er speelden ook nog een heleboel andere dingen in de wereld. En ik had het gevoel dat ik misschien wel een van de weinigen was die zich ertegen uitsprak, en het ging gewoon als een lopend vuur door het land. Dus ik voerde een innerlijke strijd in mijn hoofd. In feite probeerde ik mezelf ervan te overtuigen dat ik misschien wel fout zat. Misschien had ik het gevoel dat ik de enige was die zich ertegen uitsprak.

Ik had het gevoel dat ik me misschien maar moest overgeven. Wat heeft het voor zin? Waarom hiertegen vechten? Waarom ertegen protesteren? Waarom überhaupt iets doen? Omdat iedereen het blijkbaar eens was met de beroemdheden die ik respecteerde. En dit zijn mensen van wie ik nooit had verwacht dat ze dit zouden doen. En toen, een week later, nadat ze hadden aangekondigd dat ze er helemaal voor waren, kregen ze een enorme tv-showdeal. Ik denk dat ik wel weet wat het is, maar destijds zag ik dat niet. En dus voelde ik me alsof ik mijn ziel aan het kwaad overgaf en ik dacht gewoon: wat maakt het uit? Geef het gewoon op. Mijn vrouw en ik waren op vakantie in Sedona, Arizona. En ik zag een oude man. Ik denk dat hij zei dat hij bij de luchtmacht had gezeten, een Vietnamveteraan of zoiets.

En hij probeerde met me te praten. Ik wilde niet met hem praten. Ik keek hem over mijn schouder aan. Mijn vrouw stopte. Ik draaide me om en ging recht voor hem staan. Hij las meteen mijn gedachten van voor naar achter. En hij zei, ik herinner me eigenlijk alleen het eerste wat hij zei, omdat het me bang maakte dat hij in mijn hoofd zat. En hij zei: je hoeft je geen zorgen te maken over al dat transgenderisme dat gaande is met de kinderen en gewoon mensen in het algemeen. Dat is niet jouw strijd. En toen ging hij verder en begon hij te praten. Hij zei iets over China, want China zat echt in mijn hoofd, omdat ik er was toen de spionageballonnen de Verenigde Staten doorkruisten van Washington naar Florida of South Carolina of waar dan ook.

En hij begon daarover te praten en ik keek die man recht in de ogen en ik dacht: "Ja, hoe kun je in mijn hoofd zitten?" En toen gebeurde er binnen enkele minuten een hele reeks andere gebeurtenissen. En dat is eigenlijk wat mijn ziel heeft gered en me tot Christus heeft gebracht. Dus wat ik je wil vragen is: is er een mogelijkheid dat dat mijn beschermengel of misschien een aartsengel was?

Ripperger: Ja, dat kan zeker. Meestal, als je dat soort ervaringen hebt die normaal gesproken niet verklaard worden, merk je dat je die persoon nooit meer terugvindt. Dus dat is eigenlijk een van de indicatoren. Het is een heel vergelijkbaar verhaal met dat van een priester. De eerste pastoor onder wie ik werkte, moest iemand in een gebouw zegenen. Toen hij daar aankwam, stond er een grote, gespierde politieagent van 1,80 meter die zei: "U kunt daar niet naar binnen, eerwaarde." De priester zei: "Nou, ik moet wel." Dus de priester liep de hoek om en zei toen: "Nee, ik moet het doen." Hij draaide zich om, maar de politieagent was nergens te bekennen. Hij vroeg het aan de politie. Ze hadden nog nooit iemand van die man op het bureau gehad. Maar terwijl hij de hoek om was gelopen en terugkwam, waren er twee mensen in het gebouw neergeschoten. Dus het is hetzelfde soort situatie. Ze grijpen soms op zulke dramatische manieren in om ons te beschermen.

Shawn: Waarom doen ze dit niet vaker? Waarom hebben ze dit niet gedaan bij die beroemdheid?

Ripperger: Deels heeft het ermee te maken dat ze het misschien wel gedaan hebben. Ik denk dat het er ook deels mee te maken heeft hoeveel betrokkenheid we ze in ons leven willen geven. Ik bedoel, als de beschermengelen verschijnen, zouden ze dan wel naar hen luisteren? Er zijn bepaalde dingen die God hen vertelt, dat ze moeten doen, maar Gods wil voor ons is dat we ze bij ons leven betrekken.

Shawn: Ik heb ook gehoord dat als je in de aanwezigheid van een engel bent, het gewoon een overweldigende ervaring is dat geen mens het kan vatten. Klopt dat?

Ripperger: Er zijn misschien bepaalde historische ervaringen van mensen die dat soort dingen zouden kunnen verklaren. Maar over het algemeen zijn engelen niet zo openlijk aanwezig en ze zijn meestal veel subtieler. Ze zijn in onze nabijheid. Je beschermengel waakt de hele tijd over je en plant af en toe gedachten in je hoofd om je te helpen en te begeleiden. Dus ze hebben een sterke aanwezigheid die niet zo dramatisch is.

Shawn: Heb je nog andere voorbeelden van mensen die engelen hebben ontmoet? We horen wel eens over wonderbaarlijke dingen, zoals auto-ongelukken waarbij een auto van een lichaam wordt getild of waardoor iemand wordt gered.

Ripperger: Ja, ik heb dat soort verhalen ook wel eens gehoord. Nog een verhaal: een bevriende priester had een parochiaan, een 80 jarige vrouw. En er was een17 jarige vrouw die elke dag meereed met haar in de auto. Maar zij had geen rijbewijs de oude vrouw wel. Dus gingen ze naar de mis en toen ze terugkwamen, zei de bejaarde vrouw: "Ik kan niet meer, ik kan mijn armen nauwelijks bewegen. We moeten tot de heilige Rafaël bidden dat hij komt en de auto voor ons bestuurt." Dus de bejaarde vrouw bad letterlijk tot de heilige Rafaël. En het volgende moment startte de auto, sloeg af en reed helemaal naar hun huis.

Shawn: Ik geef toe, toen ik jonger was, was ik niet altijd even aardig. Dit was lang voordat ik mijn leven op orde had, maar ik was behoorlijk dronken. En ik was bij een vriend die ongeveer 30 kilometer van mijn ouders woonde. Ik stond op het punt flauw te vallen. Ik stapte in mijn auto en begon naar huis te rijden. Het enige wat ik me herinner is dat ik in de auto stapte en tegen hem zei: "Nee, het komt wel goed." Ik reed weg. Het volgende wat ik me herinner is dat ik bij mijn huis aankwam, het huis van mijn ouders. Ik ben ervan overtuigd dat dat mijn beschermengel was, want ik was letterlijk de hele afstand buiten bewustzijn.

Ripperger: Ook degenen onder ons die proberen een goed leven te leiden, hebben soms een slecht verleden. Je moet er gewoon voor zorgen dat je er alles aan doet om de engelen, je beschermengelen, erbij te betrekken. Maar alle engelen die bij je leven betrokken zijn, zijn er ook. En er zijn niet alleen onze eigen persoonlijke beschermengelen, maar ook beschermengelen van families, steden, landen, kerken, dat soort dingen. Je kunt ook bidden tot de beschermengelen van je kinderen: "Zorg ervoor dat Johnny dit en dat doet, en dat soort dingen." En dat geeft hen de kracht om dat vaker te doen.

Shawn: Ik heb trouwens nog een voorbeeld dat me net te binnen schoot. Een paar jaar geleden, meer dan tien jaar geleden, heb ik een zelfmoordpoging gedaan. Ik was stomdronken, ik was buiten bewustzijn. Ik weet niet meer hoe ik thuis ben gekomen en ik heb mijn stoel achterover geklapt. In mijn garage, met de motor draaiend. En toen ik 's ochtends wakker werd, lag ik in mijn kamer. Mijn hele huis, ik woonde in een rijtjeshuis, rook naar benzine of een of andere brandstof. Ik werd wakker, rende naar beneden en zag mijn pistool op de bank liggen, een pistool dat ik normaal gesproken niet elke dag bij me draag. Dus ik denk dat er misschien twee pogingen waren, of dat ik erover nadacht om het twee keer te doen. Want ik zou dat pistool nooit hebben gepakt. Vooral niet om 3 of 4 uur 's ochtends. Ik ging naar mijn garage en de deurklink was een beetje heet. Ik dacht: "Jeetje, er is brand in de garage of zoiets."

En ik opende de deur, maar voordat ik de deur opendeed, had ik besloten dat als ik de deur opendeed, ik waarschijnlijk in duizend stukjes zou worden geblazen, omdat alle verse zuurstof naar binnen zou stromen en me weg zou blazen. Ik denk dat ik drie keer de beslissing heb genomen om mezelf te doden. Ik ging de garage in en zag mijn Audi met de stoel achterover geklapt, en de auto draaide nog. Het was er zo heet dat de benzinetank gesmolten was en lekte. Het was een langzame druppel, maar er druppelde vuur uit de benzinetank op de uitlaat. En dat is maar één voorbeeld. Denk je dat dat een beschermengel was? Was dat God die ingreep?

Ripperger: Ja, dat doen ze vaak. En over auto's gesproken, ik heb ooit iets meegemaakt toen ik aan het rijden was. Ik reed met mijn truck naar het seminarie om een ​​cursus te geven. Er was een auto en ik reed erachter. Toen kwam er een ambulance aan de andere kant. De auto voor me trapte plotseling hard op de rem en stopte midden op de weg. Het is een zone waar je 60 km/u mag rijden. Hij stopte gewoon midden op de weg. De bestuurder achter hem wist nog net op tijd te stoppen, maar tegen de tijd dat ik remde, keek ik naar de achterkant van die auto van die andere bestuurder en dacht ik dat ik er zo tegenaan zou rijden. Ik had mijn handen aan het stuur, maar ik was het niet. Opeens schoot het stuur opzij, precies tussen de auto en zijkant door. Het stuur ging weer terug, en kwam ik terug op de weg nadat ik de auto’s was gepasseerd. En ik reed gewoon verder. Ik dacht: "Ja, oké. Dit is waarom ik een gevarentoelage nodig heb." Maar waar het om gaat, is dat ik denk dat dat mijn beschermengel was.

Shawn; Ik ben bijvoorbeeld in Afghanistan op een ontplofte explosieve lading gestapt. Ik heb er een foto van gemaakt, want ik dacht: "Jeetje, ik had dood moeten zijn." En dan is er nog mijn vriend Eddie Penny. Hij kreeg een intuïtieve ingeving over een doelwit in Afghanistan. Ik kan me het exacte verhaal niet meer herinneren, maar iets zei hem: "Ga daar niet heen." Twee seconden later was het hele gebouw met de grond gelijk gemaakt.

Ripperger: Ja. Precies. Ja. Sterker nog, dat is een deel van het feit dat ze dat soort dingen in onze verbeelding kunnen planten. Vaak kunnen we het erover hebben dat ze ons daadwerkelijk kunnen beschermen, spiritueel of fysiek tegen bepaalde dingen die ons overkomen. Ze kunnen ons ook spiritueel beschermen door in onze gedachten te prenten: "Je kunt die persoon beter vermijden." Ik suggereer niet dat mensen zomaar hun emoties moeten volgen, maar engelen kunnen ons spiritueel beschermen, soms zelfs tegen onszelf, tegen de verkeerde mensen. Iets anders wat ik fascinerend vind aan engelen, en wat ik zelf ook wel eens gebruik, is dat dit gebaseerd is op de omkering van de verbeelding. Ik zal de omkering uitleggen en dan vertellen waarom we weten dat engelen dit doen. Demonen kunnen namelijk hetzelfde mechanisme gebruiken, omdat ze onze verbeelding kunnen beïnvloeden.

De demonen kunnen mensen daadwerkelijk blokkeren door hun verbeelding te beïnvloeden, waardoor ze zich niet kunnen concentreren op dingen waarvan je normaal gesproken zou denken dat ze zich daarop zouden concentreren. Zo kun je in onze overheid mensen hebben die zich decennialang, of zelfs jarenlang, misdragen, en niemand besteedt er ook maar nauwelijks aandacht aan. Waarom heeft niemand dat opgemerkt? Dat komt omdat de demonen daar invloed op kunnen uitoefenen zodat mensen er niet opreageren. Ze kunnen ook ons ​​vermogen blokkeren om ons te concentreren op dingen zoals: waarom heeft niemand het over deze specifieke vorm van fraude in de overheid gehad, terwijl het zo wijdverbreid is? Weet je, dat soort dingen. Hetzelfde soort mechanisme waarmee ze mensen verborgen kunnen houden.

En dus hetzelfde soort mechanisme dat de engelen kunnen gebruiken. Dus, een van de dingen die ik vaak aanbeveel aan mensen die echt het goede willen doen en veel goeds willen bereiken in de cultuur, is om Onze Lieve Vrouw te vragen om haar engelen te sturen, of vraag je beschermengel of de engelen om je te beschermen tegen de verkeerde mensen. Het heeft een fenomenaal goed effect, want het zorgt ervoor dat je tegen het soort mensen dat je aantrekt, wordt beschermd. Het is zelfs een mechanisme dat ik soms uitleg aan mensen die grote bedrijven leiden en die klagen dat ze steeds de verkeerde mensen binnenhalen. Ze blijven maar binnenkomen en richten allerlei schade aan. Ik zeg dan: "Vraag de engelen om je bedrijf voor hen verborgen te houden."

Je kunt dat soort mensen eigenlijk op afstand houden, of de types waarvan je weet dat ze je kwaad zouden kunnen doen, of wat dan ook. Vraag Onze Lieve Vrouw gewoon om me voor hen verborgen te houden. Ik doe het in relatie tot bepaalde mensen, gewoon om me verborgen te houden, zodat ik dit niet heb, en Onze Lieve Vrouw is daar heel goed in geweest, want het zijn de engelen die dat proces uitvoeren.

Shawn: Hebben we enig idee hoe hun rijk eruitziet? Ik bedoel, ze lijken het grootste deel, bijna altijd, onzichtbaar voor ons. Hebben we enig idee hoe hun rijk eruitziet, hoe hun perspectief op dit rijk eruitziet, en hoe ze van rijk wisselen? Hoe doen ze dat? Bevinden ze zich in een andere dimensie die samenvalt met deze dimensie? Ik bedoel, als je over de weg rijdt en je auto slaat af en een onzichtbaar iets gooit je auto terug op de weg. Een dimensie die in een fractie van een seconde van de ene naar de andere dimensie overgaat? Ik bedoel, hoe doen ze dat?

Ripperger: Ze bevinden zich niet in een andere dimensie, want een dimensie is iets fysieks en zij zijn niet fysiek. Ze hebben geen lichamen. Ze kunnen fysieke dingen bewegen, manipuleren of beïnvloeden met de menselijke geest, alleen hun geest. Het is dus een soort telekinese, maar ze kunnen het wel hebben. Er is zelfs veel theologische speculatie geweest onder bepaalde theologen door de geschiedenis heen, dat Adam en Eva oorspronkelijk de kracht van telekinese hadden en dat God die vervolgens beperkte tot ons lichaam, want als we een keuze maken, kan ik ervoor kiezen om aan iets anders te denken. En dat betekent dat ik mijn wil gebruik, wat iets immaterieels is, om mijn lichaam te bewegen.

Dus we hebben wel degelijk een zekere mogelijkheid daartoe. En ze denken ook dat de heiligen, die capaciteit ook hebben om dat te doen, als God het toestaat. Dat gezegd hebbende, komt het er in feite op neer dat ze, omdat ze geen lichaam hebben maar in hun geest, alles zien wat er werkelijk gebeurt. Wanneer engelen aan een concept denken, is dat een veel intensere ervaring dan wij zelfs van een fysiek object hebben. En dus zien ze die dingen met grote helderheid. En dan kunnen ze met hun wil bewegen. Als ze ons op de een of andere manier willen beïnvloeden en God staat het toe, kunnen ze het gewoon bewegen. Het is een soort telekinese, maar ze kunnen het bewegen als God het toestaat. Dus ze kunnen hun wil gebruiken om die specifieke dingen te bewegen.

Shawn: Kunnen ze onze demonen zien?

Ripperger: Ja, ze zien alles wat er in de spirituele wereld gebeurt.

Shawn: Kunnen de demonen hen zien?

Ripperger: Ja, dat kunnen ze.

Shawn: Communiceren ze?

Ripperger: Meestal niet. Hoewel het af en toe wel gebeurt, en het is meestal eenrichtingsverkeer, waarbij de engelen tegen de demonen zeggen dat ze ermee moeten ophouden of dat ze dit of dat niet mogen doen. Want zelfs als de andere engelen, de lagere engelen, weten dat het geen zin heeft om met hen te communiceren, omdat ze niet zullen luisteren, omdat ze de wil van God volgen. De enige keer dat dat anders lijkt te zijn, is in gevallen van langdurige bezetenheid.

Er zijn zes stadia van bevrijding, waarbij stadium zes daadwerkelijk bevrijding is.

Dit zijn de 6 officiële fasen van het bevrijdingsproces volgens Fr. Ripperger:

Fase 1: Het Breekpunt

De demon probeert zich zo lang mogelijk verborgen te houden in de persoon. Door de aanhoudende gebeden en de autoriteit van de Kerk stort deze "camouflage" in. De demon wordt gedwongen zich kenbaar te maken.

Fase 2: Verlies van Controle

De demon raakt de controle kwijt over de spirituele en psychologische structuren die hij in de loop der jaren zorgvuldig in het slachtoffer heeft opgebouwd. Zijn grip begint te wankelen.

Fase 3: Volledige Manifestatie

De demon openbaart zich volledig en reageert vaak woedend of theatraal. Dit is een poging tot intimidatie, maar in werkelijkheid is het een teken van extreme zwakte en paniek omdat hij terrein verliest.

Fase 4: Verlies van de Wil

De demon verliest het vermogen om de vrije wil van het slachtoffer te onderdrukken of over te nemen. Vanaf dit moment kan de bezetene zelf weer bewuste spirituele keuzes maken, wat de weg vrijmaakt voor de volgende fase.

Fase 5: De Ascendatiefase (The Ascendancy Phase)

De bezetene begint weer een min of meer normaal leven te leiden buiten de sessies om en "klimt omhoog". De demon weet dat hij de strijd definitief heeft verloren. Deze cruciale fase is opgebouwd uit vier opeenvolgende sub-fasen:

* De Depressieve/Ingetrokken fase: De demon trekt zich mokkend terug in een hoekje van de psyche en weigert te communiceren; hij is 'aan het uitzieken'.

* De Onderhandelingsfase: Dit is de sub-fase waar u naar verwijst. De demon beseft dat hij eruit moet en begint wanhopig te onderhandelen met de exorcist. Hij doet voorstellen zoals: "Als ik nu wegga, mag ik dan over een jaar terugkomen?" of "Ik ga eruit als je stopt met het aanroepen van die specifieke heilige." De exorcist negeert deze deals uiteraard volledig.

* De Heiligenfase: Direct ná het mislukken van de onderhandelingen, grijpt de hemel zichtbaar in. Heiligen (zoals de H. Jozef of de Heilige Aartsengel Michaël) of de H. Maagd Maria verschijnen spiritueel in de kamer. De exorcist ziet hen vaak niet, maar de bezetene ziet hen wel heel helder. De aanwezigheid van de heiligen kwelt de demon intens en dwingt hem tot totale knieling.

* De Informatiefase: Onder druk van de aanwezige heiligen dwingt de exorcist de demon om de laatste noodzakelijke waarheid op te biechten, zoals de exacte 'open deur' (de oorzaak) of zijn werkelijke rang. Zodra dit hardop is uitgesproken, stort de juridische claim van de demon volledig in.

Fase 6: Volledige Bevrijding

De genadeslag. De priester spreekt het definitieve bevel uit. De demon wordt in de Naam van Jezus Christus definitief en permanent uitgedreven. De persoon ervaart onmiddellijk een diepe, bovennatuurlijke vrede en is volledig vrij.

De 6 stadia van Diabolische Invloed

Voordat een bevrijding start, categoriseert Fr. Ripperger de invloed van de demon in zes niveaus van oplopende ernst:

* Gewone verzoeking: De dagelijkse spirituele strijd en verleidingen die ieder mens ervaart.

* Plaging / Kwelling (Vexation / Oppression): Externe demonische aanvallen op het fysieke lichaam, de gezondheid, relaties of financiën (zoals bij de heilige Pater Pio of Job).

* Obsessie: Een zware, interne mentale aanval waarbij de demon de gedachten, dromen, verbeelding en emoties bombardeert met angst of wanhoop.

* Infestatie: Demonische activiteit die zich richt op locaties, objecten of dieren (zoals een 'spookhuis').

* Subjugatie / Onderwerping (Subjugation): Wanneer een persoon (al dan niet bewust via een occult pact) zijn wil overdraagt aan de autoriteit van een demon.

* Bezetenheid: Het zwaarste stadium, waarbij de demon tijdelijk de volledige controle overneemt over het lichaam en de motoriek van de persoon.

Shawn: Wat betekende dat eigenlijk?

Ripperger: Jesaja spreekt hierover. Paulus spreekt er ook over dat de Messias een reeks lijden moest doorstaan ​​om te verdienen wat voor ons nodig was voor de volmaaktheid in alle aspecten van ons leven. En Jezus droeg de doornenkroon om Adams zonde ongedaan te maken met betrekking tot het eten van de vrucht terwijl hij dat niet had mogen doen. En toen gij de zondeval gaf God Adam de straf van werken in lijden en pijn. Dus Christus' lijden was om dat allemaal ongedaan te maken. Dus het offer betekent in feite dat de reden waarom God uiteindelijk offers van ons allemaal wil, is omdat Hij wil dat we het grotere goed bereiken en niet tevreden zijn met het kleinere goed. Hij wil dat het een oproep is tot het grotere goed. Dat gezegd hebbende, ik had deze zaak waarin het bleef draaien rond OLVrouw onder de titel Spiegel van Gerechtigheid.

De reden dat de spiegel van gerechtigheid, de reden dat die zo belangrijk was en de reden dat er een verband was met opoffering, is omdat onder de de deugd van gerechtigheid de deugd van religie valt. Gerechtigheid is dus wanneer ik iemand geef wat hem toekomt. Dus als ik zeg: "Hé, maai mijn gazon, ik betaal je 50 dollar" als je het gazon maait, moet ik je 50 dollar geven. Daaronder ligt de deugd van religie, waar we God geven wat Hem toekomt. Wat heeft God gedaan? Hij heeft ons geschapen, Hij houdt ons in stand, alles wat we doen, kan Hij doen, dat alles heeft Hij veroorzaakt, dus er is letterlijk niets in ons waaraan we niet iets aan Hem verschuldigd zijn. Uiteindelijk moeten we onszelf, hoe onvolmaakt ook, voor Hem presenteren, dat is ons doel.

Dus in dat geval, dan is rechtvaardigheid, de deugd van religie. Onder de deugd van religie liggen vier handelingen, maar één daarvan is het brengen van offers aan God, want wat is dat offer? Het beste geven dat we hebben. Zoals ik al zei, moeten we Hem alles teruggeven wat het beste is. Welnu, wat doen we om dat als teken te tonen? We geven Hem het beste in onszelf terug. Datgene waar we het meest van houden, moeten we Hem teruggeven. En dat is dus wat Hij uiteindelijk zoekt. Overigens betekent dit niet dat Hij ons in dat proces niet beloont of dat Hij niet zorgt voor wat we hem aanbieden, enzovoort. Het betekent alleen dat Hij wil dat we het hem geven. In dit geval manifesteerde deze demon zich telkens wanneer ik de mis opdroeg, omdat we de sessies begonnen met een mis. Telkens wanneer de demon zich manifesteerde, was dat omdat God hem had verteld dat hij me iets moest vertellen.

Dus tijdens deze mis, manifesteert Beelzebub zich, wat een andere naam is voor Satan. Hij manifesteert zich tijdens de mis. Ik heb de mis afgesloten. Dus dan beginnen we sessies. Zodra Belzebub zich manifesteerde, zei ik tegen hem: Hij (God) vertelde me, dat je me iets moest vertellen. Hij was zo boos dat hij me niet eens kon aankijken. Hij was zo boos. Dus toen zei ik tegen hem: "Zwijg. Je mag niet praten." Daar is een reden voor. Ten eerste wil ik niet dat hij me vertelt wanneer hij denkt dat het tijd is. Hij moet beseffen dat ik de baas ben. En dat is vooral om de gezagsstructuur in stand te houden, want ze proberen constant de touwtjes in handen te krijgen. Ten tweede is het normale geestelijke oorlogvoering. Dit is een geduchte tegenstander.

En net zoals we in een normale oorlogsvoering zouden doen, zou je ze eerst een tijdje bombarderen om de situatie te verzwakken. Daarna zou je de grondtroepen sturen. Hij is net zo. Als je hem meteen de vraag probeert te stellen, zal hij zich verzetten en kom je nergens. Dus je wilt niet eerst de troepen sturen. Je wilt hem eerst bombarderen. Dus wat ik deed, was hem in feite straffen gedurende 45 minuten. En aan het einde van die 45 minuten zei ik tegen hem: "Je hebt iets wat je me moet vertellen." En zei hij: "Hij zei dat ik je mijn aard moest vertellen." Wat dat betekent, is zijn opdracht. We wisten al wat zijn taak was. Het was om zowel OLVrouw als onze geest te verlichten. Lucifers oorspronkelijke taak. De reden dat hij Lucifer werd genoemd, is omdat die naam afkomstig is van de Latijnse woorden 'Lux ferre', wat 'licht dragen' betekent.

Zijn taak was om onze geest te verlichten, zodat we de noodzaak en het goede van het brengen van offers zouden inzien. Dat was zijn oorspronkelijke taak. En hij moest zijn aard vertellen. Ik zei: laten we horen. Nu, toen ze ervoor kozen om hun toegewezen taak te weigeren, moet je onthouden dat dat is wie ze zijn. En dat betekende dat hun keuze een perfecte daad van zelfhaat was. En ze weigerden die taak uit te voeren die God hen had opgedragen. Dus wat ze toen kozen, was het tegenovergestelde van die toegewezen taak. En dus dwarsboomt hij het offer. Maar hier wordt het cruciaal. Hij kijkt me gewoon uitdrukkingsloos aan, wat een indicatie is dat hij waarschijnlijk de waarheid spreekt. Toen we het later theologisch gingen ontleden, beseften we dat dit waarschijnlijk waar is. Sommige mensen zeggen namelijk dat demonen altijd liegen, maar dat is niet altijd het geval.

Soms worden ze gedwongen de waarheid te vertellen en hij zei: "Ik overtuig mensen." Dus dit is onderdeel van de cherubijnen. Hij maakt deel uit van de cherubijnen, wat een intellectuele functie is. Hij zegt: "Ik overtuig mensen." Dus bij ons is het een intellectuele overtuiging die hij in onze gedachten plant. Ik overtuig mensen ervan dat ze niet los te koppelen zijn van het bijzondere goede. En dus deed ik een stap achteruit en zei: waw, want hij wist dat ik de structuur van het offer kende. Onthoud dat je in het offer bereid moet zijn om gescheiden te worden van een bepaald goed om het aan God te geven. En dat betekent dat wanneer hij mensen ervan overtuigt dat ze niet van dit ding gescheiden kunnen worden, hij op die manier het resterende deel van het offer ondermijnt, waar we bereid zijn om helemaal tot het einde aan onszelf te sterven.

Hij wist dat, en ik realiseerde me dat hij zo het offer beëindigde. En toen keek hij me aan en zei: "Zo heb ik Adam en Eva uitgeroeid. Zo vernietig ik jullie Kerk. Zo heb ik jullie regering uitgeroeid." Hij zei: "Het ligt aan de basis van elke zonde en elk gebrek dat elk mens heeft." En later zei hij dat het de oorzaak is van middelmatigheid in ieder mens, wat absoluut waar is, want in deugdzaamheid, wanneer we streven naar deugdzaamheid, wat het grotere goed is, onszelf vervolmaken in een bepaald aspect, wat het grotere goed is, moeten we bereid zijn ons van bepaalde dingen te scheiden, neem bijvoorbeeld matigheid. Als ik matigheid wil verwerven om bijvoorbeeld de deugd van het vasten te beheersen, moet ik bereid zijn om Ik moet bereid zijn om het mindere goed van het plezier dat ik aan eten beleef opzij te zetten om dit grotere goed te bereiken.

Offer

In de theologie betekent een offer (Latijn: sacrificium, letterlijk "heilig maken") niet simpelweg het vernietigen of weggeven van iets. Het is een symbolische handeling om de relatie tussen mens en God te herstellen, te onderhouden of te heiligen. Het Latijnse sacrificium combineert sacer (heilig) en facere (maken): door een alledaags object aan God te schenken, wordt het uit de profane (gewone) wereld gehaald en in de goddelijke sfeer geplaatst.

De drie theologische voorwaarden waarnaar je verwijst, vormen de kern van wat een gift transformeert in een legitiem offer:

1. Het beste en ongeschondene schenken (Integriteit)

Een offer moet kostbaar zijn en mag geen gebreken vertonen. In theologische teksten, zoals het Bijbelboek Leviticus, wordt strikt geëist dat een offerdier "zonder vlek of rimpel" is.

De gedachte: God het beste geven weerspiegelt de innerlijke houding van de mens. Het schenken van restjes of kreupel vee wordt gezien als een belediging, omdat het getuigt van een gebrek aan ontzag en dankbaarheid.

2. Afstand en overdracht van eigendom (Substitutie en Destructie)

Het voorwerp of dier moet daadwerkelijk eigendom zijn van de offeraar en moet definitief worden afgestaan. Dit gebeurt vaak door destructie (zoals verbranding of het uitgieten van plengoffers), waardoor het object onbruikbaar wordt voor menselijk gewin.

De gedachte: Het offer kost de gever iets (een persoonlijk offer). In veel tradities treedt het offerdier ook op als substituut (plaatsvervanger) voor de mens: het dier sterft symbolisch in plaats van de zondaar om verzoening te bewerkstelligen.

3. De juiste innerlijke intentie (Devotie)

De uiterlijke handeling is theologisch waardeloos zonder de juiste spirituele gezindheid. Grote profeten en latere theologen (zoals Augustinus en Thomas van Aquino) benadrukken dat God geen behoefte heeft aan materiële zaken, maar aan een "gebroken geest en een berouwvol hart".

De gedachte: Het materiële offer is slechts het uiterlijke teken van een innerlijke overgave. Zonder oprecht geloof, berouw of liefde verandert een offer in een leeg, magisch ritueel (een poging om God te "kopen"), wat binnen de theologie scherp wordt veroordeeld.

In moderne context

In de moderne context – los van oude rituelen en altaren – vertaalt het theologische offer zich naar bewuste, betekenisvolle zelfopoffering. Het gaat om het vrijwillig opgeven van iets waardevols voor een hoger doel, de medemens of persoonlijke ethiek.

Als we de drie theologische voorwaarden vertalen naar ons dagelijks leven, ontstaan er concrete moderne offers:

1. Het beste geven:

* Kwaliteitstijd en Volle Aandacht

In een wereld vol afleiding is onze onverdeelde aandacht het meest schaarse en kostbare bezit dat we hebben.

Je smartphone wegleggen en écht luisteren naar een vriend in nood, of je vrije zaterdag opofferen om een eenzame buurman te helpen.

* Je talenten en creativiteit inzetten

In plaats van alleen tijd, geef je hier het beste van je intellectuele en creatieve vermogens aan iets buiten jezelf.

2. Afstand en overdracht:

* Comfort en Financiële Zekerheid

Bewust kiezen voor een soberder leven of een deel van je inkomen structureel weggeven aan een goed doel, zonder dat je daar belastingvoordeel of status voor terugverlangt. Ook het opgeven van vliegreizen enzo.

* Je controle en toekomstplannen loslaten

Het opgeven van een rigide carrièrepad of een diepgekoesterde persoonlijke wens om ruimte te maken voor de onverwachte zorg voor een ziek familielid, of het accepteren van een ingrijpende verandering die je planning volledig overhoop gooit.

3. De juiste innerlijke intentie: Het Ego opofferen

* Het moeilijkste moderne offer is het loslaten van het eigen gelijk, trots of de drang naar erkenning.

Je excuses aanbieden in een conflict (zelfs als je vindt dat je deels in je recht staat), of anoniem iets goeds doen voor een ander zonder dat iemand er ooit achter komt.

* Het offer van je comfortabele oordeel

Dit is het opofferen van je emotionele comfortzone, specifiek je vooroordelen en je natuurlijke neiging om afstand te houden van wat ongemakkelijk is.

Bewust tijd doorbrengen met iemand die je eigenlijk irritant, vermoeiend of ideologisch je tegenpool vindt, en proberen diegene oprecht te begrijpen zonder defensief te worden. 

Shawn: Wanneer krijgen ze toegang tot onze geest?

Ripperger: We praten over de onschuld van kinderen en de pure liefde die ze ons kunnen geven. Maar op een gegeven moment verliest iedereen het. Uiteindelijk is het wanneer God het toestaat. Dus in de geestelijke strijd is er een soort misverstand. Mensen hebben het idee dat demonen je zomaar te pakken krijgen en doen wat ze willen. Toen Petrus zei: wees nuchter en waakzaam, want de leeuw gaat rond en zoekt iemand om te verslinden, betekent dat niet dat hij zomaar iedereen kan aanvallen die hij wil. Het betekent dat hij ons constant in de gaten houdt. Dat is het rondgaan. Hij houdt ons constant in de gaten om te zien waar onze zwakke punten zitten en waar hij ons kan uitschakelen.

Dan kan hij ons testen of onderzoeken, en als God hem toestaat binnen te dringen, dan gaat hij binnen. Maar het betekent dat de geestelijke strijd, het hele slagveld volledig door Christus wordt beheerst. Dus zelfs de demonen kunnen niets tegen ons doen, tenzij Christus hen toestemming geeft. Christus is degene die hen op bepaalde momenten toegang verleent. En de reden dat Hij ons toegang geeft, is om ons te testen. Wil je je voor Mij opofferen?

Shawn: Gaat het door gebreken in de wereld, zoals pornografie? Ik bedoel, kinderen van acht jaar praten al over pornografie. En dat creëert dan een soort verlangen. Een verstoord verlangen ernaar.

Ripperger: Een deel ervan heeft ook te maken met het feit dat demonen dat kunnen gebruiken om andere mensen aan te zetten om andere mensen, of kinderen, of zoiets, bloot te stellen aan kwade dingen. Ik heb een geval meegemaakt waarbij demonen mensen rond deze vrouw lieten komen om haar tot slachtoffer te maken. Dus dat soort dingen kan echt gebeuren. Maar het komt niet zo vaak voor. Meestal gebruiken ze andere mensen om slechte dingen in iemands leven te introduceren, en dan heeft die persoon, vanwege de gevallen menselijke natuur, een neiging tot, laten we bijvoorbeeld pornografie nemen, we hebben een neiging tot wat we wellust noemen, een verlangen naar plezier dat onmatig en ongeordend is, en dit is waar ouderlijke vorming en deugdzaamheid, en het ontvangen van de sacramenten en dergelijke, de kinderen helpt om daaraan trouw te blijven, zodat ze dat specifieke aspect van door onze val, onze erfzonde die we als gevolg daarvan hebben geërfd kunnen tegengaan. Wat de demonen dan doen, is dat ze kunnen inspelen op die ongeordende neigingen die we hebben en die vervolgens gaan aanwakkeren.

Shawn: Denk je dat succesvolle exorcismen wonderen kunnen zijn?

Ripperger: Een van de dingen die je leert als exorcist is wat Christus zei. Weet je, Hij zei tegen de apostelen: beschouw jezelf als nutteloos. Als exorcist kun je bidden en bidden en bidden tot je erbij neervalt, maar als Christus niet ingrijpt en daadwerkelijk bevrijding teweegbrengt, gebeurt er niets. Demonen hebben zelfs tegen me gezegd: "Je kunt me niets laten doen", wat eigenlijk waar is. Als mens kan ik geen enkele demon iets laten doen. Maar mijn antwoord daarop is: "Maar Hij kan het wel", en dus gebruikt Hij ons als instrumenten om de demon te kwellen en hem tot op zekere hoogte te straffen. En dan grijpt Christus in en zorgt Christus voor een bevrijding. Er werd me eens in het openbaar gevraagd: hoeveel mensen heb je bevrijd? En ik zei: geen.

Maar ik ben wel in de aanwezigheid geweest van bevrijdingen waar Christus en ik, weet je, mijn werk als exorcist hebben gedaan. En dan is Christus degene die bevrijdt. Dus die bevrijding is zowel een daad van barmhartigheid, maar ook iets wat mensen vaak niet helemaal begrijpen. Ze weten dat bezetenheid het ergste is. Eigenlijk is bezetenheid niet het ergste. Het ergste is zonde, met name doodzonde, waarbij je zo'n ernstige zonde hebt begaan dat je onder de macht van de demonen staat, vanuit juridisch oogpunt. Bezetenheid is niet per se het ergste. Sterker nog, bezetenheid, vooral wanneer het langdurig aanhoudt, worden mensen juist heiliger door de strijd, door de worsteling.

Er is een groot verschil tussen een soldaat die nog nooit in een gevecht is geweest en een die dat wel is geweest. En dus dit is het en en het terwijl de man die de gevechten heeft meegemaakt, veel meer gevormd en getraind is dan de man die misschien veel goede training heeft gehad maar die kans niet heeft gehad. Nu, het is hier hetzelfde. Wanneer mensen de brute strijd en dat soort dingen meemaken, de hoeveelheid opoffering en zelfverloochening en alles wat ze moeten doorstaan ​​en de deugd die ze moeten verwerven om dit te overwinnen, is behoorlijk bewonderenswaardig.

Shawn: Hebben engelen toegang tot onze gedachten? 

Ripperger: Ja, als God het toestaat.

Shawn: Hoe ziet dat eruit?

Ripperger: Engelen kunnen in feite twee dingen doen ten opzichte van ons. Het eerste is dat ze een beeld in onze verbeelding plaatsen en zelfs een perspectief aan dat beeld geven, net zoals demonen dat kunnen. Dus demonen kunnen niet alleen een beeld in je verbeelding oproepen, want we krijgen van die gedachten: waar komt dit vandaan? Maar ze kunnen er zelfs een perspectief op plaatsen, zoiets van: dit zou echt goed zijn? En daarom komen soms mensen naar me toe, normale mannen, normale heteroseksuele mannen, en ze zeggen: ik had deze bizarre ervaring, waarbij ik in deze situatie was en ik dacht aan pedofilie. Maar dat ben jij niet. Demonen kunnen alles aantrekkelijk laten lijken. Een exorcist nam contact met me op onlangs omdat hij zoiets soortgelijks had meegemaakt. Hij werkte met een vrouw die niet knap was. Maar toen ze tijdens een van de sessies de deur binnenkwam, verstoorden de demonen zijn waarneming en zijn relatie tot haar. Hij zei dat hij naar haar keek en hij voelde de neiging dat ze gewoon prachtig was.

En toen realiseerde hij zich rationeel dat dat niet waar was. En dus stopte hij, deed wat gebeden, brak het, en toen hij haar weer aankeek, was het weer normaal. Het punt is dus dat ze dat perspectief kunnen krijgen. De engelen kunnen ook hetzelfde doen, want percepties zijn ofwel in overeenstemming met de werkelijkheid, ofwel niet. Laten we bijvoorbeeld transgenderisme nemen. De percepties van mensen over wie ze zijn, kunnen wel of niet overeenkomen. Als je bijvoorbeeld een normale heteroseksuele man bent, dan zeg je: "Hé, ik ben een man en dit zijn mijn percepties in overeenstemming met de werkelijkheid." Maar als ik een kerel ben die denkt dat hij een vrouw is, dan komen jouw percepties niet overeen met de werkelijkheid.

En daarom proberen demonen voortdurend perspectieven op de werkelijkheid te projecteren die jouw perceptie van de werkelijkheid overdrijven, vertekenen of vervalsen. Terwijl de goede engelen juist het tegenovergestelde kunnen doen. Ze kunnen perspectieven op de verbeelding plaatsen, zodat je een beter begrip krijgt van de waarheid. Dit is de realiteit. Een van de manieren waarop je dat merkt, is dat je meer duidelijkheid krijgt in een situatie. Plotseling zie je perspectief en denk je: oké, zo werkt het dus. Het enige wat engelen kunnen, wat demonen nooit kunnen, is dat ze perspectief kunnen bieden. Er zijn drie delen van ons intellect. Ik ga niet alle drie bespreken, maar er zijn twee delen waar ik het over wil hebben. Het eerste is de hersenen. Dat is het deel dat beelden produceert. En ze kunnen perspectief bieden. Ze kunnen dat beïnvloeden. Maar er is ook een deel van ons intellect dat volledig immaterieel is.

En de reden dat we dat weten, is bijvoorbeeld dat wanneer we sterven, de mensen in de hemel – je hoort wel eens over mensen die sterven en die een oordeel ondergaan – Christus zien en dat soort dingen. Hun intellect functioneert onafhankelijk van hun lichaam. Dus we weten dat er een deel van het intellect is dat daaraan verbonden is. Er zijn ook bepaalde processen die we uitvoeren, zoals zelfreflectie, waarvan we weten dat er een deel van ons intellect is dat immaterieel is en onafhankelijk van materie kan functioneren. Daarom hebben dieren, zelfs apen, niet hetzelfde soort zelfreflectie. Zelfs als ze zichzelf in de spiegel zien, is het een soort fascinatie voor ze, maar dat speelt zich allemaal af op materieel niveau. Maar wij mensen hebben dat wel. Maar engelen kunnen dat immateriële deel van ons wel beoordelen, of iets juist of waar is. Hoe weten we dat? Laten we eens kijken naar een voorbeeld. Een man en zijn vrouw, als hij net getrouwd is, is zijn beeld van haar: ze is geweldig, ze is lief, ik hou van haar, ze is gewoon zo'n fantastische vrouw, ze is prachtig, enzovoort. En zijn intellectuele oordeel is daarop gebaseerd.

Maar wat er dan kan gebeuren, is dat er in de loop van het huwelijk nare dingen gebeuren, waardoor zijn beeld van haar begint te veranderen en daarmee ook zijn oordeel. Maar hij kan ervoor kiezen om zijn oordeel daarover te veranderen. Stel dat hij begint te denken dat zijn vrouw echt slecht en gemeen is, wat ze misschien wel of niet is. Hij kan dan de keuze maken: weet je wat, ik ga haar niet meer zo slecht beoordelen. Ik denk dat ze uiteindelijk een vrouw met goede bedoelingen is. Het is alleen dat ik het moeilijk heb in mijn relatie met haar. Dat betekent dat ik mijn eigen gedrag moet verbeteren. Dus ik kan een oordeel vellen of ik kan ervoor kiezen om anders naar haar te kijken en haar anders te beoordelen. Dus dat is een van de redenen. Waarom is dat belangrijk? Omdat engelen kunnen versterken. Dat heet verlichting.

En ze kunnen de geest verlichten, dat immateriële deel, zodat wanneer we die oordelen vellen, we het met veel meer helderheid, kracht en diepte zien. En dus kunnen ze onze geest verlichten. En dus kun je ze vragen: geef me goede beelden en help me dan te zien, help me mijn geest te verlichten in relatie tot de werkelijkheid. De kerkvaders zeggen zelfs dat het de engelen waren die de Grieken filosofie bijbrachten, mensen zoals Aristoteles en Plato. Daarom is er zo'n radicale verschuiving in hun filosofie naar Plato en vervolgens naar Aristoteles.

Shawn: Welke rangorde van engelen brengt beelden en helderheid in onze geest?

Ripperger: Voornamelijk die van de laagste rangen van engelen: beschermengelen, aartsengelen. Het hangt ervan af. Volgens de kerkvaders zijn er bepaalde mensen wier positie in het leven zo belangrijk is dat God voor hun specifieke leven een specifieke taak voor ogen heeft. Hij wijst hen een engel toe die hoger in de hiërarchie staat. De rang of de hoogte van een engel in de engelenhiërarchie hangt af van hoe belangrijk die persoon geacht wordt te zijn in de menselijke geschiedenis. Er zijn dus bepaalde mensen aan wie God een aartsengel toewijst om hen te beschermen, in ieder geval zolang ze die rol vervullen. Mensen in politieke machtsposities, zoals priesters en bisschoppen, krijgen over het algemeen een beschermengel, een aartsengel, toegewezen. Als ze een specifieke, uiterst belangrijke functie vervullen in hun relatie tot ons als mensen, dan behoren ze tot de aartsengelen. Gabriël, Michaël en Rafaël worden bijvoorbeeld tot deze aartsengelen gerekend.

Shawn: Waarom het christendom de enige religie ter wereld is die acceptabel is om geminacht te worden?

Ripperger: Welnu, Satan is de vorst van deze wereld. En het is vrij duidelijk, tenminste zo lijkt het mij, maar ik denk dat het voor veel mensen ook vrij duidelijk is dat Satan en de demonen steeds meer macht over de wereld krijgen. En naarmate ze de wereld meer en meer beïnvloeden, zullen ze mensen en de dingen van deze wereld gebruiken om de enige religie aan te vallen waarvan ze weten dat die de ware is. Ik zeg vaak tegen mensen dat de demonen in de hemel, omdat ze wisten dat Christus mens zou worden en ze Christus de openbaring hadden zien prediken, het perfect wisten. En daardoor wisten ze dat Hij de Messias was die zou komen, dat Hij degene zou zijn die mens zou worden. Dus ze weten het niet meer door geloof, want dat hebben ze verloren, maar ze weten het gewoon door deductief redeneren dat dit de ware religie is.

Alle andere religies hebben geen mensen die ze hebben gesticht, terwijl Christus, God de enige is die deze religie heeft gesticht, en zij hebben het gezien en daarom weten ze het. Naarmate de demonen steeds meer controle over de wereld krijgen en naarmate het kwaad steeds meer terrein wint, zijn er twee factoren die een rol spelen. De eerste is dat demonen mensen ertoe aanzetten om de christenen te straffen, wat we zagen in regeringen, zelfs in dit land, waar ze achter de christenen aan gingen en dan keek je naar deze mensen en je kon zien dat deze mensen geen goed leven leidden, dat ze vervolgden de christenen.

Dus de demonen zullen de mensen inspireren om de christenen te vervolgen. We zien dit ook in relatie tot bepaalde religies die christenen in verschillende landen aanvallen en dat soort dingen. Je ziet dus dat het andere deel van de dynamiek te maken heeft met het feit dat Sint Thomas het heeft over een structuur in hoe mensen van het nastreven en zien van het goede overgaan naar het nastreven van kwade dingen. En het is in feite een proces waarbij we van nature geneigd zijn tot goede dingen.

Uitleg van St Thomas van Aquino

Volgens Thomas van Aquino kiest een mens nooit bewust voor het kwaad puur omdat het kwaad is, maar handelt de mens altijd onder de noemer van het goede, ook wel bekend als het Latijnse principe sub specie boni (onder de schijn van het goede). Wanneer mensen overgaan van het goede naar het kwade, verdraaien zij de realiteit in hun eigen voordeel door een schijngoed of een lager goed te verkiezen boven het werkelijke, hogere goed.

Zijn filosofie over dit psychologische en morele mechanisme rust op drie centrale pijlers.

1. Het kwaad als een gebrek (Privatio Boni)

Geen eigen essentie: Aquino stelt, in de traditie van Augustinus, dat het kwaad geen op zichzelf staande kracht of substantie is.

Een beroving: Het kwaad is een privatio boni. Dit betekent een tekortkoming, verminking of afwezigheid van een goed dat er inherent wel had moeten zijn.

Parasitair: Net zoals blindheid niet kan bestaan zonder een oog, zo kan het kwaad enkel bestaan als een parasitaire beschadiging van iets wat in de basis goed is.

2. Handelen onder de schijn van het goede (Sub Specie Boni)

De wil zoekt het goede: Onze menselijke wil is van nature geprogrammeerd om het goede na te streven. Een mens kan simpelweg niet iets begeren waarvan hij op dat exacte moment overtuigd is dat het volledig slecht voor hem is.

Het misleide verstand: Als iemand iets kwaads doet (zoals stelen of liegen), doet diegene dat niet om het kwaad zelf, maar vanwege een subjectief voordeel (zoals rijkdom of zelfbescherming).

De verdraaiing: De dader verdraait de situatie in zijn eigen opzicht: hij focust op het directe, lagere goed en sluit zijn ogen voor de destructieve morele schade (het gebrek aan het ware goed) die de handeling veroorzaakt.

3. De perversie van de morele orde (Perversio Boni)

Verkeerde prioriteiten: Zondigen of overgaan tot het kwaad is volgens Aquino een ordeprobleem. De menselijke rede hoort de juiste hiërarchie van waarden te herkennen.

Het lagere boven het hogere: Het kwaad ontstaat wanneer een mens een vergankelijk, egoïstisch of lichamelijk goed verheft boven een universeel, spiritueel of goddelijk goed. De wil raakt hierdoor ontspoord of geperverteerd, waardoor het handelen misloopt.

Hoe faalt de menselijke rede

Volgens Thomas van Aquino faalt de menselijke rede niet omdat het verstand van nature slecht is, maar omdat het kwetsbaar is voor misleiding, verduistering en zwakte. De rede is bedoeld om de waarheid te zien en het handelen juist te sturen.

Wanneer dit mislukt en de mens overgaat tot het kwade, gebeurt dat volgens de Summa Theologiae via drie specifieke mechanismen.

1. Onwetendheid en dwaling (Ignorantia)

Het verstand beschikt soms niet over de juiste informatie, of past de universele morele regels verkeerd toe op een specifieke situatie. Aquino maakt hierin een belangrijk onderscheid:

Overwinnelijke onwetendheid (Ignorantia Vincibilis): Dit is verwijtbare onwetendheid. De mens had beter kunnen en moeten weten, maar heeft nagelaten de waarheid te onderzoeken. Het falen van de rede is hier een morele schuld.

Onoverwinnelijke onwetendheid (Ignorantia Invincibilis): Dit is onverwijtbare onwetendheid. De mens mist informatie buiten zijn eigen schuld om. Als de rede hierdoor faalt, is de handeling weliswaar objectief fout, maar treft de persoon geen morele blaam.

2. De macht van de passies (Passiones Animae)

Emoties en lichamelijke driften (zoals woede, angst, wellust of jaloezie) kunnen de rede tijdelijk overspoelen en uitschakelen. Aquino legt uit dat passies de rede op twee manieren laten falen:

Afleiding (Distractio): Intense emoties trekken alle aandacht van de ziel naar zich toe. Hierdoor kan het verstand niet meer helder nadenken over wat werkelijk goed is.

Verblinding (Preoccupatio): Een sterke passie ververst de waarneming. Iemand die blind is van woede, ziet wraak op dat moment als iets puur 'goeds' en rechtvaardigs. De passie dwingt de rede om een schijngoed (wraak) goed te keuren.

3. Wilszwakte en slechte gewoonten (Malitia en Habitus)

Soms faalt de rede niet door een gebrek aan kennis of een plotselinge emotie, maar door een dieperliggend structureel probleem:

De misleide keuze (Ex Malitia): Dit is handelen uit pure slechtheid of kwaadwilligheid. De rede weet donders goed wat de morele wet voorschrijft, maar kiest er bewust voor om die wet te negeren ten gunste van een egoïstisch doel.

Slechte gewoonten (Vices / Habitus): Als een mens herhaaldelijk toegeeft aan het kwade, ontstaan er vices (ondeugden). Deze verankeren zich in de ziel. De rede raakt hierdoor chronisch corrupt: het geweten raakt afgestompt, waardoor de mens het kwade uiteindelijk permanent als 'goed' gaat misinterpreteren.

Hoe kan de mens zijn rede beschermen

Volgens Thomas van Aquino kan de mens zijn rede beschermen en trainen door het systematisch cultiveren van deugden (virtutes). Deugden zijn goede gewoonten die het verstand en de wil versterken, zodat ze weerbaar worden tegen passies en misleiding.

Aquino onderscheidt drie concrete manieren om de rede te trainen en te beschermen.

1. Het trainen van de Kardinale Deugden

Vier morele deugden vormen het fundament van een sterke rede. Ze moeten door herhaling en discipline worden ingeoefend:

Voorzichtigheid of Wijsheid (Prudentia): Dit is de belangrijkste intellectuele deugd. Het traint de rede om in elke specifieke situatie direct de juiste morele beslissing te zien en te kiezen.

Rechtvaardigheid (Iustitia): Dit traint de wil om altijd het goede te doen voor de medemens, wat egoïstische verdraaiingen van de rede voorkomt.

Gematigdheid (Temperantia): Dit disciplineert de lichamelijke driften (zoals eten, drinken en seks), zodat deze de rede niet overspoelen of verblinden.

Moed of Standvastigheid (Fortitudo): Dit beschermt de rede tegen angst en twijfel in moeilijke situaties, zodat men vasthoudt aan het goede.

2. Het versterken van het Geweten (Synderesis)

Aquino stelt dat de mens een aangeboren moreel kompas heeft, de synderesis, die ons altijd herinnert aan het basisprincipe: "Doe het goede en vermijd het kwade."

Actief studeren: De rede beschermt zichzelf door actieve zelfreflectie en morele vorming.

Gewetensonderzoek: Door dagelijks je eigen daden kritisch te toetsen aan universele wetten, voorkom je dat slechte gewoonten (vices) de rede sluipend corrupt maken.

3. De noodzaak van Goddelijke Genade (Gratia)

Omdat de menselijke rede sinds de zondeval volgens Aquino imperfect en gewond is, kan de mens dit niet volledig alleen.

Theologische deugden: God schenkt de mens drie bovennatuurlijke deugden die de rede verlichten: Geloof (Fides), Hoop (Spes) en Liefde (Caritas).

Verlichting: Waar de menselijke rede tekortschiet en verblind raakt door passie, helpt de goddelijke genade om het verstand te zuiveren en het ware goed weer helder te zien. 

We hebben de ontwikkeling in dit land gezien. De grootste generatie wist dat overspel immoreel was, maar begonnen ze in het geheim overspel te plegen. En daar begon het overspel eigenlijk. En hoe weten we dat? Omdat toen de hippiegeneratie openlijk overspel begon te plegen, ze hen niet tegenhielden, want ja, we kunnen ze niet vertellen dat ze verkeerd bezig zijn want we hebben het zelf gedaan. Tegen de tijd dat je in de jaren 80 en 90 was, woonde je met je vriendin samen voordat je huwde. En dat is een goede zaak. Want je zou moeten overspel plegen, om te ontdekken of het werkt. En wat is dan het laatste?

Nu heb je mensen die, als je zegt: "Hé, je moet kuis zijn.", aangevallen worden. En dus, naast de de demonen die dit aandrijven, heb je nu mensen wier leven zo ontregeld is dat wat zij als goed zien, slecht is. En wat ze eigenlijk als slecht zien, eigenlijk goed is. En dus zien ze, en daarom zien we Christus dit ook noemen. Hij zegt dat er een tijd zal komen dat ze daadwerkelijk zullen geloven dat ze door de mensen die Hem volgen uit te roeien, de wil van God doen. 

Shawn: Ik denk dat alle religies op een bepaald moment vervolgd zijn door de tijd heen. Als je over de islam praat, ben je een bigot. En dat geldt voor meerdere religies. Als je over het jodendom praat, word je overal buitengesloten. En ik begrijp het niet. Ik bedoel, waarom accepteren christenen dit, weet je, in alle andere religies zie je die rechtvaardige woede als hun religie of hun volk wordt belasterd. Maar met het christendom, laten we het gebeuren. Waarom? Ik denk dat we het laten gebeuren omdat we geconditioneerd zijn.

Ripperger: Ja, ik denk dat dat het is. We zijn eraan gewend geraakt om te geloven dat wanneer Christus zei: "Keer de andere wang toe", we mensen zomaar hun gang laten gaan. En dat is niet het geval. Toen hij zei dat hij de andere wang toekeerde, bedoelde hij eigenlijk dat je zelfs degenen die slechte dingen doen moet vergeven. je moet ze vergeven, maar dat betekent niet dat je de gevolgen van die vergeving ook aan hen moet laten zien, want dat zou slecht voor hen kunnen zijn. Sint Thomas zegt: "Je moet liefde voor God en liefde voor de naaste hebben, omwille van God, voor iedereen, maar dat betekent niet dat ik per se de gevolgen van die liefde aan iemand moet laten zien, want dan zou het hen in hun zonde bevestigen en dat is juist slecht voor hen."

Wat er dus is gebeurd, is dat christenen zijn doorgeslagen en denken: "Oh, weet je, we moeten ons gewoon laten onderschatten." Maar dat is niet wat Christus zei. Sterker nog, we hebben de plicht om te strijden voor en om de glorie van Christus, Christus de Koning, te beschermen. We hebben de plicht om voor Hem te strijden. En het feit dat we dat niet doen, is gebaseerd op een soort onwil om te strijden, omdat we denken dat we gewoon liefdadig zijn of dat we gewoon proberen christelijk en barmhartig te zijn. Kijk, soms is barmhartig zijn voor iemand juist slecht voor die persoon. En dus moeten we erop vertrouwen dat God genadig zal zijn wanneer we aan die voorwaarden voldoen. Maar in relatie tot ons als mensen kunnen we geen genade tonen aan mensen die kwaad doen en God beledigen.

Shawn; Denk je dat dit alleen maar erger zal worden?

Ripperger: Ik wel.

Shawn: Wat kunnen mensen doen? Ik bedoel, in je gedachten of je idee, hoe verdedigen christenen hun geloof? Ik bedoel, het wordt uit de regering gerukt. Dit land is gesticht op het christendom. Het wordt uit scholen gerukt. Veel mensen voelen zich beledigd als je het zelfs maar ter sprake brengt op school. Maar weet je, al die andere ideologieën, we worden gedwongen ons aan te passen aan LGBTQ. Islam, Jodendom, allemaal. Allemaal worden ze geaccepteerd, behalve het christendom.

Ripperger: Ik denk dat er twee dingen zijn.

1 Ten eerste kennen veel christenen hun geloof niet goed. En dus worden ze vaak gegrepen en vechten ze vaak niet, of als ze wel vechten, vechten ze slecht omdat ze niet weten wat ze doen en niet weten hoe ze deze mensen moeten ontwapenen. Ik denk aan een bepaalde bisschop en in zijn interview met Ben Shapiro dacht ik: man, dat was een gemiste kans, want hij had echt een aantal zaken recht kunnen zetten. Dus naast dat ze moeten weten waar ze het over hebben en deze dingen moeten kennen, moeten ze ook de andere religies kennen om te weten waar ze fout zitten. Maar om dit en ook deze andere ideologieën te kunnen zien, moeten ze weten waarom deze dingen eigenlijk slecht zijn.

2 Maar het tweede deel is dat ze gewoon hun mannelijkheid moeten tonen. Weet je, ze moeten eigenlijk gewoon zeggen: oké, kijk, er zijn twee dingen die ze volgens mij moeten doen in relatie tot dat.

* Ten eerste moeten ze bereid zijn om de tegenwerking van anderen te verdragen, enzovoort. Het doet me denken aan de allegorie van de grot bij Plato, waar de mensen in de grot projecties zien en denken dat dat de realiteit is, terwijl dat niet eens de realiteit is. De realiteit is daarbuiten. Dus die man probeerde hem naar buiten te slepen en ze bleven hem de hele tijd lastigvallen. En zelfs als ze buiten de waarheid zagen, wilden ze terug naar die situatie.

De grot van Plato

De Allegorie van de Grot is een van de bekendste filosofische verhalen uit de westerse geschiedenis, geschreven door de Griekse filosoof Plato in zijn werk Politeia (De Staat). Het is een symbolisch verhaal dat de menselijke onwetendheid vergelijkt met gevangenen in een ondergrondse grot. De parabel legt uit hoe wij de werkelijkheid waarnemen en wat de cruciale rol van filosofie en educatie is om tot ware kennis te komen.

Het Verhaal in het Kort

De gevangenen: Mensen zitten van jongs af aan vastgeketend in een donkere grot, met hun rug naar de uitgang. Ze kunnen alleen recht voor zich uit kijken naar een rotswand.

De schaduwen: Achter hen brandt een groot vuur. Tussen het vuur en de gevangenen door lopen mensen die objecten en poppen omhoog houden. Het vuur werpt de schaduwen van deze objecten op de wand voor de gevangenen.

De illusie: Omdat de gevangenen nooit iets anders hebben gezien, geloven zij dat de schaduwen de echte, enige werkelijkheid zijn.

De ontsnapping: Een gevangene wordt losgemaakt en gedwongen zich om te draaien. Het felle licht van het vuur en later de zon buiten de grot verblindt hem pijnlijk. Pas na een moeizame gewenning ziet hij de echte wereld: echte bomen, dieren en uiteindelijk de zon.

De terugkeer: De ontsnapte gevangene keert terug naar de grot om de anderen te bevrijden. Zijn ogen zijn echter niet meer gewend aan het donker, waardoor hij onhandig overkomt. De achterblijvers lachen hem uit, geloven hem niet en bedreigen hem zelfs met de dood omdat hij hun vertrouwde 'werkelijkheid' aanvalt.

De Filosofische Betekenis

Plato gebruikt deze metafoor om zijn Ideënleer uit te leggen. Volgens hem is de materiële wereld die wij via onze zintuigen waarnemen slechts een afspiegeling (een schaduw) van de echte werkelijkheid.

De Grot: Staat symbool voor de materiële, zintuiglijke wereld waarin de meeste mensen leven. Ze laten zich leiden door vooroordelen, media, politieke meningen en uiterlijke schijn.

De Schaduwen: Vertegenwoordigen illusies, subjectieve meningen en oppervlakkige kennis (doxa).

De Reis naar Buiten: Symboliseert het proces van educatie en kritisch denken. Het losbreken uit vastgeroeste patronen is pijnlijk en kost moeite.

De Wereld Buiten: Dit is de wereld van de abstracte 'Ideën' of 'Vormen'. Ware kennis (episteme) kan volgens Plato alleen worden bereikt door het verstand te gebruiken, niet via de zintuigen.

De Zon: Staat voor het allerhoogste principe: het Ideaal van het Goede, dat alles verlicht en begrijpelijk maakt.

De Filosoof: De ontsnapte gevangene is de filosoof (gebaseerd op Plato's leermeester Socrates). De filosoof heeft de plicht om terug te keren en de samenleving te onderwijzen, ook al wordt dat hem vaak niet in dank afgenomen.

Moderne Relevantie

De parabel is vandaag de dag nog steeds actueel. De schaduwen op de muur worden in de moderne tijd vaak vergeleken met sociale media echokamers, fake news, virtual reality of de algoritmes die bepalen hoe wij naar de wereld kijken. Het dwingt ons om onszelf continu de vraag te stellen: Zit ik nog in de grot, of kijk ik naar de echte wereld?

Omdat engelen geen lichaam hebben. Daardoor is hun specifieke verschil in hun aard, waar we het over kunnen hebben, want dat op zich is fascinerend. We kunnen dat zelfs bespreken in relatie tot hun val, want dat speelt een belangrijke rol in de val van sommigen van hen. Maar dat betekent in feite dat elke engel specifiek anders is. Ze zijn net zo verschillend als bijvoorbeeld een sprinkhaan van een koe. Zo verschillend zijn ze. En ze zijn dus allemaal anders. Dus die verschillen worden vervolgens gegroepeerd in negen afzonderlijke categorieën. En dat is het koor. En wat de ene engel anders maakt dan de andere, is hoe intelligent ze zijn. De allerhoogste engel is veel intelligenter. En dus kan hij dingen veel beter begrijpen universeel, veel breder en ook veel dieper dan de engel die helemaal onderaan staat.

Hoewel de laagste engel veel intelligenter is dan wij, is er toch een hiërarchie gebaseerd op intelligentie. Een belangrijk punt daarbij is ook dat hun wil evenredig is aan hun intelligentie. Dus ze hebben een sterkere wil naarmate ze intelligenter zijn. Daarom is er in de hel nog steeds een hiërarchie gebaseerd op de sterkte van iemands wil. Satan heeft de sterkste wil, omdat hij afstamde van de cherubijnen, de tweede in rangorde. De hoogste rang is dus voor de serafijnen, en Sint Thomas van Aquino zegt dat hun primaire functie en rol simpelweg is om God lief te hebben. Hun hele bestaansreden is om Hem lief te hebben.

Shawn: Wat bedoel je daar precies mee? Hoe ziet dat eruit? Wat is dat? Als je een serafijn bent, wat betekent dat dan? Wat is je dagelijkse routine?

Ripperger: Je houdt je heilig, want Hij schept elke engel met zijn eigen natuurwet, zijn eigen natuurlijke reeks aan neigingen. Dus net zoals bijvoorbeeld wanneer een mens trouwt, hebben we een natuurlijke neiging om te trouwen. Als ze trouwen, ervaren mensen vreugde in het huwelijk. Van het getrouwd zijn, als het een goed huwelijk is natuurlijk. Of we hebben een natuurlijke neiging om te eten. Dus als we eten, voelen we ons voldaan, enzovoort. Dus krijgen ze voldoening door simpelweg de rol of taak te vervullen waarvoor ze geschapen zijn, wat hun aard is. Dus voor hen, voor de Serafimen, betekent het letterlijk gewoon bij God zitten en God voor eeuwig overdenken. Hem overdenken en Hem vervolgens liefhebben. Al de verschillende facetten van Zijn goedheid, want God is oneindig en zelfs de verschillende facetten van Zijn goedheid, omdat God oneindig is en zelfs de engelen in hun intellect beperkt zijn.

Dat betekent dat ze voor eeuwig naar verschillende facetten van God kunnen kijken en vreugde en liefde kunnen ervaren en God liefhebben, die goedheid in Hem voor eeuwig kunnen zien en die nooit uitgeput raakt. En dat is wat het voor ons is als we in de Hemel komen. Zodra we God van aangezicht tot aangezicht zien, voor eeuwig, zullen we iets nieuws over Hem leren en het zal vreugde brengen van hetgeen we daaruit zullen halen. Dus voor hen, wanneer ze die goede dingen in God zien, zijn ze van nature geneigd hem vanuit dat perspectief lief te hebben.

Eigenschappen van God

Thomas van Aquino legt uit dat Gods eigenschappen in feite één en hetzelfde zijn met Zijn essentie, maar wij delen ze op in verschillende categorieën om ze met ons menselijk verstand te kunnen begrijpen.

Dit zijn de belangrijkste goddelijke eigenschappen, opgedeeld in twee groepen:

1. Wat God NIET is (Negatieve eigenschappen)

Theologen beginnen vaak met te bepalen wat God onderscheidt van de schepping. Dit noemen we de Via Negativa:

* Eenvoud (Simplicitas): God bestaat niet uit onderdelen. Hij heeft geen lichaam en ziel, en geen scheiding tussen essentie en eigenschappen. God is één ondeelbaar geheel.

* Volmaaktheid (Perfectio): Het ontbreekt God aan helemaal niets. Hij hoeft nergens in te groeien of te verbeteren.

* Oneindigheid (Infinitas): God kent geen grenzen in ruimte, tijd, macht of kennis.

* Onveranderlijkheid (Immutabilitas): God verandert nooit. Omdat Hij al volmaakt is, kan Hij niet beter of slechter worden.

* Eeuwigheid (Aeternitas): Zoals we eerder bespraken: God heeft geen begin en geen einde. Hij staat volledig buiten onze lineaire tijd.

2. Wat God WEL is (Positieve of actieve eigenschappen)

Dit zijn de eigenschappen die te maken hebben met Gods geest, wil en handelen:

* Alwetendheid (Omniscentia): God weet alles. Hij kent het verleden, het heden, de toekomst en zelfs alle mogelijke scenario's die nooit zullen gebeuren. Hij weet dit niet door te 'leren' (zoals wij), maar omdat Hij de oorzaak is van alles.

* Almacht (Omnipotentia): God kan alles doen wat logisch mogelijk is. (Hij kan bijvoorbeeld geen vierkante cirkel maken, want dat is een logische tegenstrijdigheid, geen gebrek aan macht).

* Algoedheid (Omnibenevolentia): God is de bron van alle goeds. Omdat Hij de volmaakte liefde is, wil Hij het goede voor al Zijn schepselen.

* Alomtegenwoordigheid (Omnipraesentia): God is overal aanwezig. Niet omdat Hij fysiek verspreid is over de kosmos, maar omdat Hij op elk moment en op elke plaats de schepping in stand houdt en erdoor handelt.

De kern: God is het "Zijn" zelf

Het belangrijkste fundament van Thomas van Aquino is dat Gods diepste eigenschap Zijn pure bestaan is. In het Latijn heet dit Ipsum Esse Subsistens: het op zichzelf staande Zijn. Waar mensen en engelen het bestaan ontvangen van God, is God het bestaan zelf.

Shawn: Zou een mens ooit interactie hebben met een serafijn?

Ripperger: Ja, soms wel. Niet per se in dit leven. Sint Thomas zegt dat hun interactie met ons vrij beperkt is en te maken heeft met de reikwijdte. De hoogste rang heeft te maken met God. Dus de serafijnen, hun taak is God lief te hebben. De cherubijnen, hun volmaaktheid die God hen gaf, was God te kennen, de verschillende aspecten van God te kennen. Daarom, als je kijkt naar de psychologische patronen van Satan, voorheen Lucifer, onderdeel van Lucifer, waarover we kunnen praten, zijn psychologische patronen die van een cherubijn, zoals St. Thomas beschrijft. De reden hiervoor is dat voor hem alles draait om kennis van schoonheid. Uiteindelijk is dat waarvoor hij geschapen is. Maar dan, en het zien van het overdenken van die schoonheid in God. En dan is er de troon.

De taak van de troon is om die kennis over God en zijn wil te verspreiden via de middenrang. En de middenrang is eigenlijk administratief. Dus, als exorcist, zelfs als je demonen krijgt die gevallen zijn die uit die middenrang komen, zie je ze zelden, omdat hun taak in die middenrang eigenlijk draait om het besturen van degenen onder hen en ervoor zorgen dat alles goed gaat. Het is dus eigenlijk een soort middenmanagement. En God heeft daarvoor drie verschillende koren geschapen. Je hebt de heerschappijen, deugden en machten, die zich in het midden bevinden. En daaronder bevindt zich het laagste koor van rang, en hun taak is het dienen van de voetsoldaten. Dus de hoogste rang dient God.

De tronen vertellen hen dat dit Gods wil is. Dat bestuursproces, de bevelen en dergelijke, worden doorgegeven via de middelste rangen en dan heb je de laagste rang die ze daadwerkelijk uitvoert. Dus die lagere rangen, waaronder ook aartsengelen en engelen, hun taak is om ze daadwerkelijk uit te voeren. Dus dat zijn die engelen, waarschijnlijk Gods speciale eenheden, waarmee we daadwerkelijk interactie zullen hebben.

Shawn: Kunnen engelen in rang stijgen?

Ripperger: Nee, want hun rang in de hiërarchie is vast. Nu, laat me even teruggaan. Hoe hoog je in de hemelse hiërarchie staat, is rechtstreeks evenredig met hoe heilig je bent. Mensen kunnen de plaats van gevallen engelen innemen door in die rangorde op te klimmen en heilig te worden, heel heilig zelfs. Dan kunnen ze een hogere positie in de rangorde in verhouding tot die heiligheid bereiken. Zo is het bijvoorbeeld de traditie van de Katholieke Kerk om te geloven dat OLVrouw onder Christus staat, de eerste onder Christus is OLVrouw. Daaronder staan ​​de apostelen en dan ook Sint Jozef, Sint Johannes de Doper, er is een soort discussie over wie daar bovenaan staat. Dan de apostelen en dan de serafijnen. 

En dan nemen andere heiligen, omdat ze heilig worden, de plaats in van anderen. Ik heb momenteel een zaak waar ik aan werk, en dat deel van de reden dat de zaak van deze vrouw zo lang duurt, is omdat ze een bepaald niveau van heiligheid moet bereiken, en daar is ze mee bezig. Ze moet een niveau van heiligheid bereiken om de plaats in te nemen van een van de bezitters die gevallen zijn. Dus, wij mensen kunnen dat daadwerkelijk doen. Shawn: Wat betekent dat dan? Mensen, omdat we in dit leven daden kunnen verrichten die ons verdienstelijk maken en daardoor onze plaats in de Hemel verhogen. We kunnen in feite een hogere plaats in de Hemel krijgen dan sommige engelen. Maar de heiligheid van de engelen is rechtstreeks evenredig aan hun aard. Het is vaststaand. Ze kunnen niets verdienen.

En daarom hebben ze maar één keuze. En als ze die keuze maken, wordt hun rang in de Hemel vastgelegd op basis van de mate van heiligheid die ze bezitten. Dus een mens kan een engel worden. Ze komen in de rangen terecht. Ze stijgen op in rang of door de koren in de zin dat ze heiliger worden dan een engel en daardoor krijgen ze een mate van heiligheid die die van de engelen onder hen overtreft en dus staan ​​ze boven hen in de gezagsstructuur in de Hemel.

Shawn: Ik heb gehoord, en ik kan het mis hebben. God zou 300 mensen uitkiezen voor de eindtijd om zijn strijd tegen het kwaad te voeren.

Ripperger: Ik heb die theorie gehoord, maar ik heb geen bewijs gezien om het te ondersteunen. Dus het zou kunnen. We zullen het wel zien. Er zijn bepaalde dingen die we weten over het einde, zoals dat Johannes, Elia en Henoch zullen terugkeren. Dat soort dingen binnenkort.

Shawn: Laten we het hebben over de zondeval. Wat is er gebeurd?

Ripperger: Dus, toen de engelen werden geschapen, werd de hele hiërarchie van engelen in één keer geschapen. De manier waarop engelen dingen weten is precies het tegenovergestelde van de manier waarop wij dingen weten. De manier waarop wij iets weten, is door ermee in contact te komen. We moeten er een tijdje mee werken en uiteindelijk krijgen we een meer abstracte kennis ervan en uiteindelijk kunnen we een soort universele kennis van het ding hebben. Het duurt dus even voordat we daadwerkelijk op het punt komen waar we iets volledig begrijpen. En dat zien we zelfs als we wakker worden, weet je, als we wakker worden, duurt het even voordat we volledig functioneren. En zelfs als we een keuze willen maken, moeten we vaak een reeks stappen doorlopen om verschillende dingen te overwegen voordat we de keuze maken.

Oké, dat komt omdat onze kennis via de zintuigen komt. We moeten in contact komen met iets en dan kunnen we er iets over te weten komen. En we kunnen op basis daarvan ook kennis afleiden over andere dingen die we niet per se zien, enz. Bij engelen is hun kennis ingegeven. Dus wat deed God bij het eerste moment van hun schepping? Twee dingen. Ten eerste, naast hen te scheppen en hen te scheppen in deze staat van genade en volmaaktheid, schonk Hij hen ook de kennis van alle essenties van geschapen dingen. En in feite betekent dat dat ze precies weten wat een mens is. Ze weten wat honden zijn, wat katten zijn. Ze kennen de aard van deze dingen. Terwijl mensen er een tijdje over doen om die dingen volledig te begrijpen.

Ze putten onmiddellijk alles uit wat er over die dingen te weten valt, alleen al door erover na te denken, tot de mate van hun intelligentie. Het is geen oneindige kennis, want het is nog steeds beperkt, omdat ze beperkt zijn. Maar ze begrijpen onmiddellijk alles wat er te weten valt over een ding, in de mate van hun intelligentie. Ze hoeven er niet over na te denken. Dus dat is als het gaat om de aard der dingen. Maar dat is iets anders. Dat soort kennis van dingen is iets anders dan weten dat dit ding op dit moment gaat gebeuren. Dat worden bijzonderheden genoemd. Dus die worden een soort universele kennis van dingen genoemd. De bijzonderheden worden hen door God ingeprent terwijl ze zich daadwerkelijk voordoen.

Dus bijvoorbeeld de engelen en de demonen weten waar we het over hebben terwijl we erover praten, omdat het in hun geest is ingeprent. Dus bijvoorbeeld, als ze willen weten wat er in een andere kamer gebeurt, hoeven ze alleen maar aan die kamer te denken en dan, hup, kunnen ze meteen zien wat er daadwerkelijk is. Toen ze werden geschapen, werden ze geschapen om te weten, omdat ze onmiddellijk alles wat er te weten valt, volledig kunnen bevatten. En in dat is wie ze zijn, ze zagen onmiddellijk hun eigen aard en hun specifieke verschil. Daardoor begrepen ze dat God hen een taak had gegeven. En die taak die Hij hen had gegeven, is wie ze zijn. Het is hun ware aard. En dan wat dit betekent in de zondeval. Bovendien kregen ze kennis van alle andere engelen, want het is allemaal ingebouwd.

Ze krijgen de kennis van alle andere engelen en hun toegewezen taken. Ze kregen ook de kennis dat God uiteindelijk mens zou worden door Jezus Christus, en dat er mensen zouden zijn. Degenen die tot beschermengelen werden geschapen, kregen kennis van de persoon die ze moesten bewaken en beschermen, en van bepaalde aspecten van het leven van die persoon, omdat ze te horen kregen: dit is de persoon die je moet beschermen, en dit is Gods wil voor hem in bepaalde opzichten. Ze wisten niet alles, maar wel veel. Ze begrepen wie ze waren, wie de andere engelen waren, wat hun toegewezen taak was, wat deze andere specifieke dingen waren, en ze wisten ook wie God was. En ze waren ook, zoals St. Thomas zegt, vervuld van geloof, hoop en liefde. Ze wisten dus dat Jezus mens zou worden. En wij weten dat eigenlijk uit de Schrift dat ze die kennis reeds in het begin kregen, want toen Christus voor het eerst ten tonele verscheen, dachten ze: "Is dit de man?"

En toen ze zagen dat Hij wonderen deed en al die andere dingen, en de aard van Zijn leer, beseften ze dat dit de man was. Alleen Christus kon uitleggen wie deze man was, want er werd hen alleen verteld dat Hij mens zou worden. En ze wisten ook dat God mensen zou scheppen, enz. Dus ze kenden God ook. Ze hadden een perfecte kennis van God. Ze wisten dat Hij Drie-een was vanwege hun geloof dat God hen zou laten zien dat Hij drie-een was, dat er Gods Zoon is, God de Heilige Geest en God de Vader, dat Hij triomfeerde. Dat alles zagen ze in een oogwenk. Dus ze zagen dat allemaal en het resulterende gevolg daarvan dat ze dat intellectueel zagen, de natuurlijke reactie van de wil. St. Thomas zegt dat toen ze dat zagen, er verrukking was. De schoonheid ervan, de pracht, de grootsheid ervan was gewoon zo magnifiek dat ze er in eerste instantie door gegrepen werden.

En dus was hun eerste ervaring met hun wil niet hun eerste keuze, want het was iets waar de wil van nature naartoe trok omdat het zo mooi was. Dat was het eerste moment van hun schepping want vergeet niet dat ze zich in een ruimte bevinden met een opeenvolging van gebeurtenissen. Omdat ze zagen dat zij ook in datzelfde geval zaten. Ze zagen ook dat als ze trouw waren, ze God van aangezicht tot aangezicht zouden zien en voor eeuwig gelukkig zouden zijn. Maar als ze God verwierpen, zouden ze verdoemd worden en voor eeuwig in de hel ellendig zijn. Dus ze wisten hoe de straf eruit zou zien. Ze hadden absolute duidelijkheid over. Er was geen onduidelijkheid, het was niet zoals bij mensen, waar het soms een beetje vaag is. In het tweede voorbeeld zegt St Thomas dat ze er intellectueel naar keken. Ze konden de verleidingen zien die alle andere engelen doormaakten.

Elk intelligent wezen moet een beproeving doorstaan ​​om in de aanwezigheid van God te kunnen zijn. En de test die de engelen moesten doorstaan was dat ze weliswaar geschapen waren met een bepaalde mate van volmaaktheid, maar dat ze hogere volmaaktheid boven zich konden zien. En ze konden zien dat het bezitten van die volmaaktheid eigenlijk een heel goede zaak zou zijn. Maar om die volmaaktheid te bereiken, moesten ze een offer brengen. Ze moesten ofwel het verlangen naar die volmaaktheid die ze zagen opofferen om trouw te blijven aan de taak die God hen had opgedragen. Maar als ze trouw waren aan die taak zouden ze de zalige aanschouwing krijgen, die boven elke volmaaktheid staat die ze ooit zouden kunnen hebben. En dat was hun eigenlijke test.

Dus dat creëerde jaloezie, niet in de zin dat zij die emoties hadden, die wij hebben, maar ze zagen die volmaaktheid en hoe het zou zijn om die te hebben, dat zou geweldig zijn. Maar ze moesten bereid zijn om dat mindere geschapen goed op te offeren om uiteindelijk God van aangezicht tot aangezicht te zien, wat het grootste van het hoogste goed is, het grotere goed. En we kunnen daarop terugkomen want dat is hetzelfde probleem dat we met mensen hebben, hetzelfde wat we elke dag meemaken. Dat we elke dag offers moeten brengen om het grotere goed te bereiken. Maar zij zagen dat grotere goed. Dat is wat ze intellectueel zagen. Ze zagen zelfs Satans verleiding en ze kenden Lucifers verleiding en ze wisten dat als ze ervoor kozen hun toegewezen taak te verwerpen en en ervoor kozen om alleen maar naar dit te verlangen, ze het nooit zouden krijgen, maar alleen maar ernaar verlangen.

Dan wisten ze dat ze onder Satan zouden vallen. Dus ze zagen die hele complexiteit en toen maakten ze hun keuze. En dus zijn ze heel anders dan wij mensen zijn. De reden dat God genade heeft met mensen is omdat we dom zijn.

Shawn: Ja, dat klopt.

Ripperger: Wij als mensen nemen beslissingen en denken dan achteraf: 'Dat was een fout. Dat had ik niet moeten doen.' En daarom heeft God genade met ons. Dus als we er spijt van hebben, zal God ons genade tonen. Maar de engelen zijn niet dom. Ze weten precies wat ze doen en ze kennen de volledige gevolgen ervan. Dus als ze een keuze maken, is die keuze definitief en hun wil is volledig gericht op die keuze, of die nu goed of slecht is. En daarom zeggen zelfs demonen tijdens een sessie: 'Ja, het was een slechte keuze, maar ik zou het toch weer doen', omdat hun wil daarop gericht is. Dus ze maken hun keuze. En dan het derde geval: St. Thomas zegt dat, in tegenstelling tot mensen, wij weliswaar domme keuzes kunnen maken, maar later onze zaken weer op orde kunnen brengen, God ons de tijd geeft om dat proces te doorlopen. Op een bepaald moment, wanneer we sterven, staat onze wil vast en dan veroordeelt Hij ons of brengt Hij ons naar de hemel.

Dus voor ons kost het tijd om onze redding te bewerkstelligen, zoals St. Paulus zegt: vrees en beef, bewerk je redding. Het kost ons dus tijd terwijl het voor de engelen een eenmalige gebeurtenis is en zodra ze die keuze hebben gemaakt, staat hun wil volledig vast. En dus zegt Sint Thomas in het derde geval dan velt God een oordeel, net zoals alle mensen voor Christus moeten verschijnen en Hij oordeelt ons allemaal. Ze werden geoordeeld door de tweede persoon van de Drie-eenheid over wat hun veroordeling zou zijn of hun beloning in de Hemel. En dus werden ze onmiddellijk verdoemd of ze werden onmiddellijk opgenomen in de hemel en zien God onmiddellijk.

Shawn: Hoe weten we dit? Ik bedoel, sommige dingen staan ​​niet in de Bijbel.

Ripperger: Klopt. Sommige delen ervan niet, maar delen ervan hebben te maken met twee vormen van kennis die de Kerk bezit. Het eerste onderdeel gaat over heiligen die mystieke ervaringen hebben gehad en ook over de algemene theologische uitwerking van hoe deze dingen eigenlijk werken. Het tweede onderdeel heeft te maken met de collectieve ervaring van exorcisten gedurende 2000 jaar. Want mijn ervaring als exorcist verschilt niet van die van de exorcist in de eerste eeuw na Christus. En dus is de manier waarop demonen praten, hun psychologie en wat ze uiteindelijk onthullen, is consistent gebleven gedurende die 2000 jaar. Dus het is dat alles bij elkaar genomen is het theologische redeneren.

Dus als je St. Thomas leest, is het allemaal gebaseerd op theologische redeneringen, maar het is ook gebaseerd op veel Schriftteksten, maar dan ook de mystieke ervaringen, maar ook gewoon de collectieve ervaring van de Kerk in het daadwerkelijk omgaan ermee. Het is vastgelegde informatie door de tijd heen.

Drie categorieën van keuzevrijheid

Wanneer Thomas van Aquino spreekt over de vrije wil en het maken van keuzes, deelt hij de werkelijkheid inderdaad op in drie specifieke categorieën (of toestanden) van keuzevrijheid waarin wezens zich kunnen bevinden.

Dit model verklaart hoe de vrije wil verandert naargelang de spirituele staat van een wezen (mens of engel) en of men zich op aarde, in de hemel, of in de hel bevindt.

De drie mogelijkheden voor het maken van keuzes zijn:

1. Vrij kiezen tussen goed en kwaad (De aardse toestand van de mens)

Dit is de keuzevrijheid zoals de mens die nu op aarde ervaart.

De status: De mens bezit een vrije wil (liberum arbitrium) die onbepaald is. We kunnen kiezen om God te liefhebben en het goede te doen, maar we kunnen door onwetendheid, zwakte of verleiding ook kiezen voor het kwaad (zonde).

Kenmerk: Onze keuzes zijn flexibel en we kunnen terugkomen op beslissingen. Dit is de enige staat waarin een wezen actief van morele richting kan veranderen (berouw tonen).

2. De wil is definitief gefixeerd op het Goede (De staat van de heiligen en trouwe engelen)

Dit is de toestand van de goede engelen (sinds hun initiële keuze) en de mensen in de hemel (de zaligen).

De status: Deze wezens zien God van aangezicht tot aangezicht (Visio Beatifica). Omdat God het ultieme, volmaakte Goede is, is het voor hun wil onmogelijk om nog iets anders te wensen. De wil wordt als het ware magnetisch aangetrokken door de perfecte liefde.

Kenmerk: Zij kunnen niet meer zondigen. Dit betekent volgens Thomas niet dat ze geen vrije wil meer hebben; ze hebben juist de hoogste vorm van vrijheid bereikt. Ze kiezen nog steeds vrijuit hoe ze het goede doen (bijvoorbeeld een mens helpen of God aanbidden), maar de optie om voor het kwaad te kiezen is weggevallen omdat het kwaad geen enkele aantrekkingskracht meer heeft.

3. De wil is definitief gefixeerd op het Kwaad (De staat van de gevallen engelen en verdoemden)

Dit is de toestand van de demonen (gevallen engelen) en de mensen in de hel.

De status: Door een bewuste, radicale afkeer van God is hun wil permanent verhard. Omdat engelen met hun intuïtieve verstand in één flits alle consequenties overzien, is hun keuze onomkeerbaar. Mensen die tot de hel veroordeeld zijn, hebben hun wil tijdens hun aardse leven definitief van God weggedraaid.

Kenmerk: Zij kunnen niet meer het goede kiezen. Hun vrije wil is niet vernietigd, maar zit permanent vastgevroren in de haat tegen God en de weigering om zich te onderwerpen. Ze kiezen nog steeds (bijvoorbeeld op welke manier ze kwaad berokkenen), maar al hun keuzes zijn geworteld in een verdorven wil.

Shawn: Laten we teruggaan naar de val. Vielen ze allemaal tegelijk?

Ripperger: Ja, het gebeurde allemaal tegelijk. Ze vielen allemaal in dat tweede moment.

Shawn: Hoe zag dat eruit? Weten we dat?

Ripperger: Wel, de Schrift, de beschrijving in het boek Openbaring is, weet je, ik zag Satan vallen als een bliksem. Dus het was gewoon een plotselinge klap, alles was onmiddellijk verschoven en veranderd in het leven van de engelen. Dus ofwel de engelen die het goede deden, hun wil, die ervoor kozen hun toegewezen taak uit te voeren, hun wil werd vastberaden in het goede en toen natuurlijk zagen ze God meteen, maar toen vielen de engelen, en het is trouwens echt waar, in een sessie heb ik demonen gezegd: ik gebied jullie om te bedenken dat, om hen te verzwakken, ik gebied jullie om te bedenken wat jullie het eerste moment van vreugde hadden, want toen ze die vreugde, die verrukking, verloren, verplettert dat hen nu, omdat het zo pijnlijk was om hen te laten bedenken hoe vreugdevol het op dat moment was.

Je ziet dus dat deze dingen zich daadwerkelijk afspelen. Sommigen van hen worden onder bepaalde omstandigheden door God gedwongen worden om te openbaren wat hun oordeel van God over hen is geweest. En zo kom je erachter wat die dingen in feite inhouden. Het is dus een enorme verschuiving en als een blikseminslag.

Shawn: Zijn er engelen uit elke rangstructuur gevallen?

Ripperger: We weten dat er engelen uit de laagste acht rangen zijn gevallen. Er is discussie over de vraag of er ook engelen uit de serafijnen zijn gevallen. St Thomas Aquino zegt dat ze dat niet deden. Een meerderheid van de theologen zei dat ze vanuit die hoogste rang niet vielen, maar dat het alleen degenen waren vanaf de cherubijnen omdat er in principe niets was om naar op te kijken behalve God. En volgens Thomas van Aquino was het zo dat ze God zagen en hun eerste neiging was om Hem lief te hebben, maar dat ze dat niet konden, dat het kwam door de kracht van hun naastenliefde of liefde voor God dat ze gewoon deden wat Hij vroeg.

Shawn: Vallen er vandaag de dag nog steeds engelen?

Ripperger: Nee. Dus alle engelen, aangezien er geen nieuwe engelen meer worden geschapen en omdat ze allemaal die eerste drie gebeurtenissen samen hebben meegemaakt. Er vallen er nu geen meer. Dus het is niet zo dat er een engel is die later alsnog valt.

Shawn: Hebben we getallen aan elke kant?

Ripperger: Volgens de interpretatie van de kerkvaders, gebaseerd op wat er in het boek Openbaring staat, is er een verwijzing waar de draak een derde van de sterren met zijn staart meesleurt. Dat is universeel geïnterpreteerd door de Petristische kerkvaders en ook door theologen door de eeuwen heen als verwijzend naar een derde van de gevallen engelen.

Shawn: Kunnen demonen zichzelf verlossen?

Ripperger: Nee, als hun wil eenmaal in het kwaad is geworteld, is die onherstelbaar. Die kan nooit meer veranderen.

Shawn: Denk je dat ze er spijt van hebben?

Ripperger: Weet je, het doet me denken aan een politicus. Je zult je herinneren wie dit is. Toen hij zei: "Ik heb geen seks gehad met die vrouw zus en zo." Hij had er spijt van dat hij betrapt werd. Hij had geen spijt van de daad zelf. En met hen is het hetzelfde. Ze hebben spijt in de zin dat het hen dwarszit en ze haten zichzelf ervoor en ze zijn verdrietig over het feit dat ze de zonde hebben begaan en dat ze voor eeuwig verdoemd zullen zijn en voor eeuwig zullen lijden, maar dat ze het toch weer zouden doen. Sterker nog, ik had dat eigenlijk nog niet eens gezegd. Dus ik zei 'beval' hem, omdat ik deze man probeerde te verzwakken. Ik zei: laat ik het even goed begrijpen. Trouwens het was heel gestructureerd toen ik het zei. Ik zei: ik beveel je om me x, y en z te vertellen. Ik zei: Dus laat ik het even goed begrijpen. Je bent geschapen met een zalige aanschouwing. Ja.

En je bent geschapen met deze fenomenale perfectie en het vermogen om dit te zien. Ja.

En je zag die schoonheid in eerste instantie. Ja.

En je wist dat als je trouw was, je van deze dingen zou genieten. Ja.

En je wist dat als je niet trouw was, je dit en dat zou lijden. Ja.

En je lijdt hier nu onder. Ja.

En je doet het opnieuw. Ja.

Shawn: Wist God dat dit zou gebeuren? Wist God dat de zondeval zou plaatsvinden?

Ripperger: Ja. Omdat Hij buiten de tijd staat.

Shawn: Waarom liet hij de val toe? Is de val uiteindelijk de beproeving van de mens?

Ripperger: Nou ja, we worden allemaal beproefd. Zij zijn degenen die onze geest beïnvloeden. Laat me je dit vragen. Zou je in de buurt willen zijn van iemand die je dwingt om van je te houden? Nee. Je wilt iemand die van je wil houden en daar zelf voor kiest. Het is hetzelfde met God. God schiep ons met vrije wil. En om die vrije wil te hebben, staat hij ons toe dat een bepaald percentage mensen valt, zowel als mensen en engelen, om met hem te vallen en hem te verwerpen voor het grotere goed, namelijk degenen die trouw zijn en er vrijwillig voor kiezen hem lief te hebben.

Shawn: Hoe kregen ze toegang tot onze geest?

Ripperger: De basiswerking is dat hun aard, hun wil, is zo ontworpen dat ze materie kunnen bewegen, van nature. En dat betekent dus dat ze dingen in ons kunnen bewegen, omdat een deel van onze hersenen, ons intellect, materieel is. Niet alles, maar een deel ervan is materieel, in principe de hersenen. En dus kunnen ze er daadwerkelijk invloed op uitoefenen.

Shawn: Laten we even teruggaan naar mensenoffers. En ik heb me gerealiseerd dat de strijd om je ziel zich in je geest afspeelt. En Christus zelf was een mensenoffer. Dus als de strijd zich in je geest afspeelt en demonen toegang hebben tot je geest en engelen toegang hebben tot je geest, en ik bedoel, zelfmoord is een mensenoffer, abortus is een mensenoffer. Naar de oorlog gaan is een mensenoffer. Al deze dingen, ik bedoel, alles lijkt neer te komen op mensenoffers. Waarom zijn mensenoffers zo belangrijk? Wat vertegenwoordigt het? Waarom gebeurt het?

Ripperger: St Thomas van Aquino doet een observatie die precies aansluit bij wat je zei. Hij zei dat het ultieme wat God van elk intelligent schepsel wil – inclusief engelen en mensen – het offer is van onze wil, Gods wil. En de reden daarvoor heeft hiermee te maken. Ik zal de theologische structuur ervan uitleggen en vervolgens zal ik het hebben over een casus die ik had, die specifiek draaide om offer. Elk offer bestaat uit drie componenten. We hebben geleerd wat offeren inhoudt in het Oude Testament. Hij zei precies hoe het hoort. In relatie tot God moet het offer dat we Hem brengen een zeer specifieke structuur volgen, want als een van deze elementen ontbreekt, is het geen echt offer. En dus zei Hij precies hoe het hoort. Christus zelf zei ook, toen Hij de heilige mis opdroeg op Witte donderdag, zei hij: doe dit in ter nagedachtenis aan Mij. Hij is dus heel specifiek over hoe ze het moeten doen. En dat komt omdat we het anders verprutsen, mensen zijn nu eenmaal dom, weet je.

1 Je moet bereid zijn het mindere goed op te geven om het grotere goed te bereiken. Dat is het eerste element.

* Dus het eerste onderdeel van een offer is het offer. En in principe is het offer een afzondering van wat ik offer aan God, los van mij en los van profane of heilige doeleinden. En dat heeft twee onderdelen. De eerste is er moet iets goeds zijn dat ik heb en waarvan ik bereid ben afstand te doen. Dit was de scheidslijn tussen het offer van Abel en het offer van Kaïn. Abel gaf het beste dat hij had en hield daarom niets voor zichzelf over in dat proces. Kaïn daarentegen hield het beste voor zichzelf en bracht God een offer van iets dat goed was, maar niet zijn beste.

* En als gevolg daarvan is het tweede deel ervan: ja, je moet bereid zijn om je te laten scheiden van het specifieke goed en je moet bereid zijn om het aan God te geven. In dat proces bereik je eigenlijk het grotere goed. Dat is een belangrijk element van opoffering: dat we bereid zijn ons te laten scheiden van het mindere goed en het aan God te geven, waardoor een groter goed wordt bereikt. Alleen al in dat proces zelf worden we betere mensen, alleen al door het offer van het goede aan Hem te brengen. Er moet die perfecte bereid zijn om afstand te doen van dat mindere goed ten behoeve van het grotere goed. Laat ik een voorbeeld geven. De man die naar de oorlog gaat, het mindere goed is ironisch genoeg zijn eigen leven.

Het grotere goed is dat hij bereid is zijn leven te offeren voor ons welzijn. Het algemeen belang van het land. En in dat proces bereikt hij het grotere goed, de uitmuntendheid die hij daarin bereikt, namelijk perfectie en rechtvaardigheid. En als gevolg daarvan krijgt hij eer. Dus die eer is een van de grootste dingen die mensen kunnen bereiken. Het is beter om in eer te sterven dan in oneer, bijvoorbeeld.

Hij moet dus bereid zijn zijn eigen leven op te offeren voor het grotere goed. Dat offer is dus cruciaal. Je moet bereid zijn om minder goed op te geven om het grotere goed te bereiken. Dat is de kern van de zaak.

2 Het tweede is het offeren van het slachtoffer.

Laten we eens kijken naar Christus, zijn offergave: niet mijn wil, maar de Uwe geschiede. Hij deed het op de Olijfberg. Hij was bereid zijn eigen leven op te offeren voor het grotere goed, namelijk onze verlossing. Hij was bereid dat op te offeren. Daarom zei hij tegen God: "Niet mijn wil, maar de Uwe geschiede." Dat is dus het offer. Dan is er het offeren van het slachtoffer. In het geval van Christus gaat het om het lijden en de dood van onze Heer.

3 En het laatste deel is de voltrekking.

De persoon moet volledig in het proces worden verteerd, want anders behouden we nog steeds iets voor onszelf. De persoon moet dus bereid zijn om volledig aan zichzelf te sterven. En hoe weten we dat Christus dat deed? Hij zei het zelf vlak voor zijn dood. Voltrekking betekent voltooid.

23/7 Pr Ripperger - Shawn Ryan Show

In de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest. Amen. Leid, o Heer, al onze daden door uw heilige inspiraties en draag ze voort door uw genadige hulp, zodat elk gebed en elk werk van ons van U en door U voortgaat, boven alles door Christus onze Heer. Amen. Amen. In de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Amen.

Shawn: Ik ga eerlijk zijn. Ik kwam hier oorspronkelijk met een heel andere agenda. En ik kwam hier om te proberen twee politici binnen de huidige regering af te kraken die volgens mij hun loyaliteit aan de Katholieke Kerk zullen overdrijven om de katholieke stemmen te beïnvloeden. Maar ik ga het niet doen. De afgelopen paar weken heb ik me gerealiseerd dat de strijd misschien nog niet voorbij is. Niet over het land, niet eens over de wereld. Het gaat om onze ziel en om onze geest. En ik denk niet dat het uitmaakt wie dat kantoor binnenkomt. Het zal iemand zijn die zwaar onder duivelse invloed staat.

Misschien zelfs regelrecht satanisme. En ik denk dat we vandaag mensenoffers zien. Ik denk niet dat het uitmaakt welke kant daar binnenkomt. Ze gaan onze jongeren ofwel naar de oorlog sturen om voor een ander land te sterven, of ze gaan hun hersenen psychologisch verminken en hen ervan overtuigen hun lichamen te verminken en zichzelf te verminken. En ik denk dat het allemaal neerkomt op mensenoffers. Gelooft u dat?

Ripperger: Eh, ik wel. Ik denk dat ik al een tijdje, dit was ongeveer 10 jaar geleden, een observatie heb gedaan op een openbare conferentie dat dit niet langer een strijd van ideeën is. Het is niet langer een strijd van mensen die verschillende meningen hebben. Dit is op dit moment een strijd van goed en kwaad. En zoveel van de patronen die we zien in het psychologische gedrag van mensen die door de duivel worden beïnvloed, zie je ook bij de mensen die de regering leiden en in machtsposities. Dus ik weet al heel lang dat dit uiteindelijk een strijd is tussen goed en kwaad. Dus ongeacht wat, zoals je al zei, ongeacht welke politieke partij of wie er ook aan de macht komt, je kunt de stoelen op het dek verschuiven van de Titanic, maar het schip zal toch zinken als mensen dit niet op een spirituele manier aanpakken.

Shawn: Ik zal je één ding vertellen dat ik de afgelopen weken heb geleerd: is dat ik nooit meer mijn hoop of vertrouwen in een ander mens zal stellen. Nooit meer. Het staat letterlijk in de Schrift, toch?

Ripperger: Het is beter om op God te vertrouwen dan op vorsten, want ze zullen je uiteindelijk elke keer verraden. Ik heb dit zelfs gezien toen de Joden zeiden dat ze een koning wilden. Ze vertelden God dat ze een koning wilden, wat ironisch is, want de Joden waren de enigen die ooit een theocratie hadden, een authentieke theocratie in de hele wereldgeschiedenis, en toch zeiden ze dat ze een koning wilden. Dus dan zegt God: "Nou, dit is wat hij gaat doen als ik je de koning geef. Dit is wat hij met je gaat doen." En weet je, hij gaat je kinderen naar de oorlog sturen. Hij gaat je beste land afpakken. Hij gaat dit, dat en zus en zo doen. En ze zeiden: "We willen nog steeds een koning. Daarom we leren het nooit.

Shawn: Dus, voordat we bij de interessante dingen komen, wil ik het onderwerp buitenaardse wezens nog eens aansnijden. Ik denk dat het een duister onderwerp is en ik heb het vermoeden dat het al is verspreid in berichten dat buitenaardse wezens de Bijbel hebben geschreven om de mensheid te beheersen. Dat is al een verhaal dat wordt verspreid, toch?

We hebben hier een tijdlijn van gebeurtenissen. Ik zal hem even snel voorlezen. En de tijdlijn lijkt te versnellen. Hier zijn de laatste paar maanden. Maart 2026, Vicepresident Vance zegt publiekelijk dat hij gelooft dat UFO's demonen zijn. Deze spirituele opvatting bereikt de op één na hoogste functie in het land. In mei 2026 publiceert de Amerikaanse overheid op een opvallende manier UFO-dossiers die de krantenkoppen halen. De openbaarmaking verschuift van een marginale kwestie naar officieel.

Eind mei beweerde een groep charismatische predikanten dat Amerikaanse functionarissen met hen hadden gesproken en hen hadden gewaarschuwd zich voor te bereiden en hun kerken op de theologische implicaties van openbaarmaking. Van 29 mei tot 3 juni plaatste Stephen Rossetti een video. De meeste UFO-waarnemingen zijn in feite demonen. Kardinaal Melroy ontslaat hem binnen enkele dagen uit Washington DC's Exorcisten. Op 7 juni stelt Spielberg in CBS Morning de geloofsvraag voor een breed publiek. Is onze God alleen onze God op deze planeet? Op 12 juni, de dag van de onthullingen, wordt er landelijk een film uitgebracht waarin de overheid UFO-documenten vrijgeeft die de werkelijke gebeurtenissen van drie weken eerder weerspiegelen. Waarom zien we deze plotselinge fascinatie binnen onze overheid voor een versnelde tijdlijn van UFO's en de vrijgave van onthullingen, die samenvalt met Hollywood?

Ripperger: Uiteindelijk weet ik niet waarom ze dit doen, behalve dat het gewoon weer een poging is om mensen psychologisch te controleren of te manipuleren. Ze spelen in op het feit dat mensen over het algemeen nogal onwetend zijn over de geschiedenis, zoals we al zeiden, dat ze geloven dat de heilige schriften eigenlijk door buitenaardse wezens zijn geschreven, dat soort dingen, of dat de buitenaardse wezens hierheen zijn gekomen om ons een manier te bieden om de mensheid te redden. Dus ze willen het christendom vervangen en dat soort dingen. En mijn vermoeden is - hoeveel bewijs ik daarvoor heb, weet ik niet echt - maar mijn vermoeden is dat veel mensen in de regering eigenlijk antichristelijk zijn. En dus is een deel van hun manier, hun doel, om het christendom te vervangen door een alternatieve verklaring van onze oorsprong en dat soort dingen.

Shawn: Denk je dat het mogelijk is dat het verhaal dat ze gaan proberen het christendom te vernietigen door te zeggen dat buitenaardse wezens de Bijbel hebben geschreven om ons te controleren? Denk je dat dat een werkelijke mogelijkheid is?

Ripperger: Ja, eigenlijk wel, als je kijkt naar de geschiedenis van bijvoorbeeld de vermeende communicatie met buitenaardse wezens met mensen, anders dan bijvoorbeeld ontvoeringen, maar er zijn ook gevallen waarin mensen beweren een soort communicatie te hebben met buitenaardse wezens op een andere planeet via astrale projectie of een andere vorm van communicatie. Het is altijd om het christendom te vervangen als de oplossing voor de problemen van de mens. De demonen of niet, niet zozeer de demonen, want daar kunnen we het ook over hebben, maar de aliens zeggen altijd: nou, weet je, we zijn hier, we komen eraan, of dit is wat we jullie willen vertellen om een oplossing te bieden voor alle problemen van de mens, we kunnen jullie daarbij helpen.

En soms stellen ze zelfs voor dat de mens is ontstaan ​​omdat ze in feite gewoon het nageslacht of de zaden waren van hun bezoek aan onze planeet in het verleden. Dus het is in feite een volledige vervanging van het Genesisverhaal over de oorsprong van de mens en dat soort dingen. Dus het hele idee is om het christendom te vervangen als het daadwerkelijke begrip van de werkelijkheid uiteindelijk.

Shawn: Zou God ergens anders in het universum een ​​ander ras hebben geschapen?

Ripperger: Mijn kijk op al deze dingen is nogal complex, omdat als exorcist je het principe van bewijs nauwgezet volgt. Het principe van bewijs zegt dat de zekerheid van ons oordeel over iets gebaseerd is op de zekerheid van het bewijs. Dus als het bewijs ons geen zekerheid geeft, kunnen we wel tot een conclusie komen, maar we hebben niet dezelfde mate van zekerheid die je zou hebben als je iets daadwerkelijk zou zien of zoiets. En dus, dat gezegd hebbende, als je daadwerkelijk naar het bewijs kijkt, voor de mogelijkheid dat ze op andere locaties leven, dan moet je vragen beantwoorden zoals: is het macro-evolutie, niet micro-evolutie, maar is macro-evolutie überhaupt mogelijk? Is het wetenschappelijk mogelijk, wat zeer problematisch is, theologisch en filosofisch?

Er zijn allerlei problemen mee. De andere reden daarvoor is omdat de theorie is dat als er hier evolutie zou zijn, dat betekent dat er ook evolutie zou zijn in andere delen van het universum. En dus zouden er wezens zijn die zich misschien eerder dan wij zouden ontwikkelen en daardoor intelligenter zouden zijn, enzovoort. Dat is dus een beetje de wetenschappelijke achtergrond die ze eraan geven. Maar de evolutievraag is natuurlijk een heel interview op zich.

Het tweede punt is, zoals ik heb gelezen, dat top-astrofysici die echt serieus bezig zijn met, niet alleen maar omdat we iets aan de hemel zien dat we niet kunnen verklaren en daarom concluderen dat het van een andere planeet komt, en dat is waar het principe van bewijs eigenlijk geschonden wordt, want in feite betekent het feit dat je iets ziet dat je niet kunt verklaren niet dat er mensen op andere planeten zijn. Dat is een logische sprong die problematisch is. En dan de ontvoeringsvragen die vaak gekoppeld zijn aan die dingen. Dus wat er gebeurt, is dat mensen het principe van bewijs niet nauwgezet volgen. Maar als je de top astrofysici leest, dan zijn ze allemaal zeer stellig in het stellen dat de energie die nodig is om zelfs maar van een van onze dichtstbijzijnde buren te kunnen reizen zo extreem is dat het niet redelijk is om aan te nemen dat het zelfs mogelijk is. Ik bedoel, gebaseerd op de wetenschap en de wiskunde.

Shawn: Ik bedoel, waarom zou God überhaupt andere wezens scheppen? Ik bedoel, hij houdt zoveel van ons. Ik bedoel, ik voel de strijd tussen goed en kwaad in me. Ik kan het voelen. Ik denk dat veel mensen het kunnen voelen. En even een kanttekening daarbij. Ik bedoel, wij zijn de enige soort op de planeet die zich bewust is van haar eigen dood. Daarom zou hij hier op deze planeet geen andere superintelligentie creëren? Waarom?

Ripperger: En daarin schuilt eigenlijk een specifieke filosofische vraag. Als je goed kijkt, is er een principe dat de hiërarchie van het zijn wordt genoemd. Dat betekent in feite dat toen God het universum schiep, Hij het schiep in een hiërarchie, van het laagste, zoals de laagste elementen, stenen, dat soort dingen, helemaal tot het hoogste, dat zijn de engelen helemaal bovenaan. Elke tussenliggende fase heeft een soort wezen. Daarom zien we allerlei verschillende soorten dieren en dat soort dingen, dat gaat zo door de gradatie heen en de mensen zijn, zoals we in de Schrift lezen, iets minder dan de engelen. Dus wij zijn degenen die de kloof overbruggen tussen de engelen en de dieren, omdat we rationele dieren zijn We zijn dus dieren, maar we hebben rationaliteit en daarom zijn wij de enigen die kennis hebben van dat soort dingen.

Om het in filosofische termen te zeggen: het specifieke verschil tussen mensen en andere dieren is precies het feit dat we rationeel zijn, intelligent en in staat om deze dingen te weten. Dat maakt ons dus specifiek anders. Als er andere wezens zijn en andere planeten, dan zou je eigenlijk een probleem hebben met het principe van de hiërarchie van het zijn, omdat je twee wezens moet hebben die hetzelfde specifieke verschil hebben, maar niet tot dezelfde soort behoren. Het andere deel ervan is, en dit is waar de echte vervanging van het christendom plaatsvindt. Ik weet dat er theologen zijn die hebben geprobeerd hiertegenin te gaan, maar het heeft nooit standgehouden. Het komt er in feite op neer dat als Adam en Eva in een staat van volmaaktheid werden geschapen, en dat er vervolgens een zondeval plaatsvond.

Toen Christus kwam, kwam Hij specifiek om Adams geslacht, zijn hele geslacht. Sterker nog, de kerkvaders zeggen dat de kruisiging plaatsvond direct boven het graf waar Adam begraven lag, specifiek om aan te geven dat het het vergieten van Zijn Bloed diende om het geslacht van Adam te verlossen. En dus is er de erfzonde, die begaan werd en waar we allemaal door getroffen zijn, en die wordt doorgegeven via de menselijke natuur. Als dat het geval was, dan zou je eigenlijk, als dat theologisch het geval is, wat we allemaal geloven, zelfs protestanten erkennen dat er deze zonde was die ze oorspronkelijk begaan hebben en waar we nu allemaal door beïnvloed worden. Wat er dan gebeurt, is dat er in het universum intelligente wezens zouden zijn die niet van Adam afstamden, maar nu wel de gevolgen ondervonden, want Paulus zegt dat, en wat we ook zien, is dat hij zegt dat de hele schepping kreunt onder het gewicht van de zonde van Adam.

Met andere woorden, het hele universum werd beïnvloed door Adams zonde, omdat hij degene was die heerschappij had gekregen over de totaliteit van de natuurlijk geschapen orde. En toen hij viel, nam hij de hele schepping met zich mee. En daarom zien we sterfte onder dieren. Daarom zien we zelfs hongersnood onder dieren en dergelijke. Dus zelfs zij lijden daardoor. Nou, je zou eigenlijk een wezen hebben dat eigenlijk niet in die lijn zat en er toch op de een of andere manier aan onderworpen zou zijn. En dus creëert dit een theologisch probleem. Er ontstaan ​​allerlei andere problemen in verband met de hele veronderstelling dat die wezens zich op een andere locatie bevinden. Het tweede deel hiervan is dat, als je de kerkvaders bekijkt, dan zijn dat degenen die schreven vanaf het moment van de dood van de laatste apostelen tot ongeveer 800 tot 1000 jaar geleden. De reden waarom we in de Kerk veel aandacht aan hen besteden, is omdat ze zo dicht bij de tijd van de apostelen leefden dat ze de traditie en bepaalde dingen van de apostelen nog intact hadden.

Ze begrepen dus wat de apostelen in de Schrift schreven, omdat ze de nabijheid hadden van mensen die nog in leven waren en konden zeggen: "Ja, dit is wat Hij zei en dit is wat wij ervan begrepen." Daarom zijn de kerkvaders zo belangrijk. Maar de kerkvaders maken heel duidelijk dat wij, mensen, in principe het centrum van het morele universum zijn, in die zin dat zelfs de engelen die geschapen zijn, hun hele strijd, waar we het later over kunnen hebben, hun hele schepping en hun hele strijd uiteindelijk allemaal om ons draaide. En dus zou je eigenlijk een situatie hebben waarin er wezens zijn op andere planeten waar de hele engelenorde niets mee te maken heeft. Dus er zijn veel theologische problemen. En het idee dat er wezens op andere planeten zijn, is niet nieuw. Dit bestaat al millennia. Dit idee werd volledig verworpen door filosofen, theologen en zelfs wetenschappers, voor een groot deel nu.

Shawn: Waarom zijn wij zo belangrijk voor God? Ik bedoel, alles wat hij geschapen heeft, is om ons te beschermen, toch? Ik bedoel, wij zijn alles voor hem. Waarom zijn wij zo belangrijk? Waarom houdt Hij zoveel van ons?

Ripperger: Ik denk dat er twee redenen zijn. De eerste is omdat we naar zijn beeld zijn gemaakt en dat beeld, de theologische traditie is heel duidelijk, is omdat we intelligentie en een vrije wil hebben. Dus Hij heeft ons zo gemaakt om op Hem te lijken op dat vlak, omdat Zijn keuze om ons te scheppen volledig vrij was. Hij hoefde het niet te doen, maar Hij heeft het gedaan. Dus toen Hij ons schiep, merkte Augustinus op dat een van de grootste tekenen van Gods almacht het vermogen is om iets te scheppen en in stand te houden, en zelfs de werking ervan in stand te houden, dat het de mogelijkheid heeft om te kiezen tussen verschillende goede dingen. Dit is niet beperkt tot één ding. Dat is een teken van almacht. En in ons is het mensbeeld Zijn beeld en de manifestatie van Zijn glorie.

Als je de theologen leest, vooral Thomas van Aquino, dan zie je dat hij opmerkt dat, omdat God de goedheid zelf is, het juiste object van Gods liefde en wil Hijzelf is, omdat Hij de goedheid zelf is. Het verschil is dat wij niet de goedheid zelf zijn. En dus is het voor ons om onszelf niet tot objecten van onze eigen liefde te maken in feite wanorde, omdat we alleen goed zijn omdat we op de een of andere manier deelhebben aan Zijn goedheid. Maar wanneer Hij ons schept, wordt dat het principe van redundantie genoemd. Het goede komt op ons terug. En dus zijn we goed, op vele manieren, dankzij het feit dat we intelligentie en wil manifesteren. We kunnen keuzes maken. We kunnen deugdzaam worden. En als gevolg daarvan ziet Hij het goede in ons en daarom houdt Hij van ons, omdat we op Hem lijken. Zijn liefde voor ons, en zelfs wanneer Hij zijn liefde voor ons toont, is rechtstreeks evenredig met de mate waarin we op Hem lijken.

Shawn: Wat was er vóór alles? Wat was er vóór de engelen? Wat was er vóór ons? Was er altijd goed en kwaad, of was er alleen maar goed?

Ripperger: Er was alleen maar goed, omdat er alleen maar God was. Het probleem met de vraag wat er vóór ons was, is dat we tijd projecteren op God. Er zijn dus eigenlijk drie toestanden waarin wezens bestaan. Er is wat we noemen eeuwigheid, die noch een begin noch een einde heeft. En er is geen opeenvolging van gebeurtenissen. Het is gewoon het eeuwige nu. Dat is waar God zich bevindt. En dus ziet God wat je nu doet, wat je in het verleden hebt gedaan, wat je in de toekomst gaat doen. Hij ziet of je in de Hemel komt. Hij ziet dat alles tegelijk, want er is geen begin of einde bij Hem. Dus in zekere zin is er geen voor of na bij God. Dus God, die in de eeuwigheid was, als we het vanuit ons perspectief bekijken, voordat Hij ons schiep, hoewel zelfs dat niet helemaal accuraat is, maar God heeft altijd bestaan. Dus God, wiens goedheid er zelf was, was alleen maar goed. Vervolgens schept hij de engelen in wat de Aevum wordt genoemd, die een begin heeft, maar geen einde.

Aevum

In de christelijke filosofie en theologie, met name uitgewerkt door denkers zoals Thomas van Aquino, wordt de schepping opgedeeld in drie vormen van duur of tijd:

Aeternitas (Eeuwigheid): Zonder begin en zonder einde. Dit is de staat die uniek is voor God alleen.

Aevum: Met een begin, maar zonder einde. Dit is de specifieke dimensie die is geschapen voor wezens zoals engelen en de menselijke ziel. Ze hebben een startpunt (het moment dat God hen schiep), maar ze kennen geen biologische dood of eindigheid.

Tempus (Tijd): Met een begin en met een einde. Dit is de lineaire tijd waarin de materiële wereld en het fysieke leven op aarde zich bevinden.

En dus zullen de engelen altijd bestaan. Wanneer we sterven en naar de Hemel gaan, betreden we de Aevum, omdat die nooit zal eindigen. Dus we zullen of in de Hemel zijn, of in de Hel, voor eeuwig. Dat is dus wat er in dit leven is. Toen God ons schiep, schiep hij ons in de tijd, wat een soort wet of structuur is die de beweging van materie reguleert. Het is eigenlijk zoals filosofen erover praten, maar het heeft een begin en het zal een einde hebben bij het laatste oordeel. Dus voordat God de engelen en ons schiep, was Hij er altijd al. En omdat Hij er was, was er alleen maar goedheid. Toen Hij de engelen schiep, schiep Hij hen in een staat van onschuld en een staat van volmaaktheid, en ook in wat de staat van genade wordt genoemd. Dat er in hun aard of wezen een kwalitatieve weerspiegeling van Hem was, een deelname aan Zijn goddelijke natuur, zoals Paulus het beschrijft. Maar Hij schiep hen in die staat van volmaaktheid. En toen kozen sommigen van hen, uit vrije wil, ervoor om dat te verwerpen, en dat is het moment waarop het kwaad voor het eerst binnenkwam.

Shawn: Hoeveel engelen zijn er? Weten we dat?

Ripperger: We weten het exacte aantal natuurlijk niet, maar we weten dat het er miljarden zijn. En de reden dat we dat weten, is omdat we in de theologie verschillende graden van zekerheid hebben over theologische stellingen. Dus bijvoorbeeld dat Christus God is, weten we dat dit onderdeel is van de goddelijke openbaring. Dus het is absoluut zeker. Maar dan zijn er nog andere dingen, zoals bijvoorbeeld de vraag of ieder mens zijn eigen beschermengel heeft. Dat wordt theologisch zeker genoemd. Het is niet goddelijk geopenbaard, maar er zijn aanwijzingen in de Schrift voor. Dus en ook door de traditie en ervaring van de Kerk weten we dat ieder mens geschapen is voor zijn eigen beschermengel. Dus als dat het geval is, dan wordt er over het algemeen aangenomen dat er ongeveer 20 miljard mensen hebben geleefd. We weten dus dat er negen koren van engelen zijn. De laagste rang zijn de engelen, en elk van hen heeft een beschermengel.

Dat betekent dat er alleen al in die laagste rang, één subgroep, 20 miljard engelen zijn. Maar er zijn nog meer engelen die ook andere taken hebben gekregen. Het gaat dus letterlijk om miljarden. Naarmate je hoger in de hiërarchie komt, neemt het aantal engelen in elk koor af. Maar we weten dat er letterlijk miljarden zijn. Het fascinerende is volgens Thomas van Aquino, maar hij baseert zich ook op de geschriften van Pseudo-Dionysius de Aaeropagiet in de vroege Kerk, de eerste één of twee eeuwen van de Kerk, dat de hele hiërarchie van engelen onmiddellijk, allemaal tegelijk, werden geschapen. In tegenstelling tot mensen, waarvan God onze zielen schept en er steeds meer van ons worden geschapen in de loop der tijd, de hele negen koren, werden al die koren onmiddellijk, allemaal tegelijk geschapen.

Engelenkoren

Thomas van Aquino baseerde zijn indeling van de engelen rechtstreeks op het werk van Pseudo-Dionysius de Areopagiet.

Dionysius schreef in de 5e of 6e eeuw het invloedrijke boek De coelesti hierarchia (Over de hemelse hiërarchie). Thomas van Aquino nam deze structuur over in zijn beroemde werk, de Summa Theologiae, en verfijnde de theorie. Hierdoor kreeg Thomas zelfs de bijnaam Doctor Angelicus (de Engelachtige Leraar).

De opbouw bestaat uit drie hiërarchieën, die elk weer zijn onderverdeeld in drie koren (in totaal dus negen engelenkoren):

1. De hoogste hiërarchie (gericht op God)

Deze engelen staan het dichtst bij de goddelijke troon en zijn puur gericht op de contemplatie en aanbidding van God.

Serafijnen: De engelen van de liefde en het zuiverende vuur.

Cherubijnen: De engelen van de ultieme kennis en wijsheid.

Tronen: Zij vertegenwoordigen de goddelijke gerechtigheid en dragen Gods zetel.

2. De middelste hiërarchie (gericht op het universum)

Deze engelen besturen de kosmos, de natuurwetten en de ordening van de schepping.

Heerschappijen (Dominationes): Zij verdelen de taken onder de lagere engelen.

Deugden (Virtutes): Zij sturen de natuurkrachten aan en bewerken wonderen op aarde.

Machten (Potestates): Zij waken over de kosmische orde en houden boze krachten tegen.

3. De laagste hiërarchie (gericht op de mens)

Deze engelen staan het dichtst bij de materiële wereld en voeren Gods plannen voor de mensheid uit.

Vorstendommen (Principatus): Zij beschermen grote groepen, zoals steden, volkeren en de Kerk.

Aartsengelen: De grote boodschappers van God voor belangrijke openbaringen (zoals Gabriël).

Engelen: De alledaagse beschermengelen die individuele mensen bijstaan.

Shawn: Werden onze zielen ook allemaal tegelijk geschapen?

Ripperger: Nee, ze worden geschapen op het moment van je conceptie. Dus je ziel werd geschapen en in je gebracht op het moment van je conceptie. Dus, bij mensen is er een voortdurende schepping in relatie tot hun zielen. Maar engelen, die werden allemaal in één keer geschapen.

Shawn: Hoe lang voor de mensen waren er engelen? Weten we dat?

Ripperger: De kerkvaders zeggen: dat toen Hij al die engelen schiep, Hij direct daarna begon met de schepping van de scheppingsverhaal in Genesis. Hij begon met de schepping. Dus eerst schiep Hij het licht en dat soort dingen. Dus je hebt die eerste dag, die direct daarop volgt, en daarna komen de mensen.

Shawn: Kunnen we het over de hiërarchie hebben? Wat is de hiërarchie?

Ripperger: De engelen zijn geschapen in een hiërarchische structuur en er zijn negen koren, onderverdeeld in wat ze rangen noemen. Er zijn dus drie rangen. Het is in die zin bijna als een leger. De allerhoogste rang bestaat uit de serafijnen, die helemaal bovenaan staan. En elke engel is van een eigen soort. En als exorcist die met gevallen engelen werkt, zijn hun persoonlijkheden zo verschillend, veel meer verschillend dan menselijke persoonlijkheden. En dus krijg je wel het gevoel dat ze elk specifiek anders zijn. Dat heeft deels te maken met het feit dat, net als bij mensen en andere dieren, een soort anders is vanwege het feit dat er iets is aan hen dat het specifieke verschil wordt genoemd, waardoor deze soort anders is dan een andere. Dat heet het specifieke verschil. Bij mensen is er geen verschil. Jij en ik niet. We zijn niet specifiek anders.

We zijn allebei rationeel, en wat ons in feite onderscheidt bij mensen is rationaliteit. Jij en ik zijn allebei rationeel. We weten dat we tot dezelfde soort behoren. Wat ons onderscheidt, noemen we accidentele kwaliteiten. Dus het feit dat jij, weet je, iets langer bent dan ik, iets breder gebouwd, enzovoort. Je hebt een andere gezichtsstructuur, enzovoort. Dus die verschillende eigenschappen maken ons verschillend als mens. Engelen hebben dat niet. Het gaat dus specifiek om lichamen. Het is het feit dat ik dit lichaam heb en jij dat lichaam hebt, dat ons verschillend maakt als mens. Ook al bedoel ik met 'anders' in de zin dat jij één mens bent en ik ook één mens ben, maar we behoren allebei tot dezelfde soort.

Mens versus engel

Volgens Thomas van Aquino en de middeleeuwse theologie verschillen mensen op drie fundamentele manieren van engelen:

1. Lichaam versus pure geest

Engelen zijn pure onstoffelijke geesten. Zij hebben van nature geen fysiek lichaam, worden niet ziek, worden niet oud en kunnen niet sterven.

Mensen zijn een eenheid van lichaam en ziel. Wij bestaan uit materie en zijn daardoor sterfelijk, gebonden aan een fysieke plek en biologische behoeften.

2. Hoe wij denken en leren

Engelen bezitten intuïtieve kennis. Zij overzien de waarheid in één flits. Ze hoeven niet te studeren, te twijfelen of logische stappen te zetten om tot een conclusie te komen.

Mensen bezitten discursieve kennis. Wij moeten stap voor stap nadenken. Wij leren door zintuiglijke ervaringen, boeken te lezen, fouten te maken en logische redeneringen op te bouwen.

3. Vrije wil en vergeving

Engelen kiezen onherroepelijk. Omdat zij in één flits alle consequenties van een keuze overzien, is hun keuze definitief. Toen de gevallen engelen (demonen) tegen God kozen, was dat een permanente keuze waarin zij nooit meer spijt zullen krijgen.

Mensen kunnen veranderen en berouw tonen. Omdat onze kennis beperkt is en we door emoties worden beïnvloed, kunnen we van gedachten veranderen. Mensen kunnen zondigen, maar daarna vergeving ontvangen en betere keuzes maken.

Wat u hier beschrijft, is de klassieke filosofische methode van het definiëren van concepten, afkomstig van Aristoteles en later intensief gebruikt door Thomas van Aquino.

Specifiek verschil

Het specifieke verschil (in het Latijn: differentia specifica) is het kenmerk dat een bepaalde soort onderscheidt van alle andere soorten binnen hetzelfde algemene geslacht.

Om precies te begrijpen wat dit betekent, gebruikt de filosofie een vaste formule om iets te definiëren:
Definitie = Geslacht (genus) + Specifiek verschil (differentia specifica)

Hier zijn drie duidelijke voorbeelden om dit te illustreren:

1. De definitie van de mens

Aristoteles definieerde de mens klassiek als een "redelijk dier/levend wezen".

Het geslacht (Genus): Dier. Dit deelt de mens met honden, paarden en katten (we hebben allemaal een biologisch, zintuiglijk lichaam).

Het specifieke verschil: Redelijk (het vermogen om logisch na te denken en concepten te begrijpen).

Het resultaat: Dit specifieke verschil tilt de mens op uit de groep 'dieren' en maakt ons tot een unieke, eigen soort.

2. De definitie van een engel

Bij engelen werkt dit principe op een heel bijzondere manier:

Het geslacht (Genus): Onstoffelijk/puur geestelijk wezen.

Het specifieke verschil: Omdat engelen geen materie of lichaam hebben, stelde Thomas van Aquino dat elke individuele engel zijn eigen unieke soort is. Waar mensen van elkaar verschillen door hun fysieke lichaam (materie), verschillen engelen van elkaar in hun mate van spirituele volmaaktheid. Elke engel is dus een soort op zich.

3. Een alledaags voorbeeld: de driehoek

Het geslacht (Genus): Geometrische figuur.

Het specifieke verschil: Het hebben van exact drie hoeken.

Het resultaat: Dit specifieke verschil onderscheidt de driehoek van vierkanten of cirkels binnen de groep van geometrische figuren.

Kortom: het specifieke verschil is de essentiële eigenschap die de grens trekt tussen de ene soort en de andere, waardoor iets precies is wat het is.

Accidentele kwaliteiten

In de filosofie van Aristoteles en Thomas van Aquino zijn accidentele kwaliteiten (of kortweg accidenten, van het Latijnse accidens: wat toevallig invalt) eigenschappen van iets die kunnen veranderen of verdwijnen zonder dat het ding zelf ophoudt te bestaan.

Ze staan recht tegenover de essentie of de substantie (datgene wat bepaalt wat iets in de kern is).

Het verschil tussen Essentie en Accident

De Essentie/Substantie: Maakt dat een mens een mens is, of een tafel een tafel. Als je dit weghaalt, bestaat het ding niet meer.

De Accidentele Kwaliteit: Is een extra kenmerk. Als je dit verandert, blijft het ding in de kern nog exact hetzelfde.

Concrete voorbeelden

Bij een mens:

Essentie: Een redelijk levend wezen zijn.

Accidentele kwaliteiten: Je haarkleur, je lengte, of je blij bent of verdrietig, en of je in Antwerpen bent of in Parijs. Als u uw haar verft of van stoel verandert, verandert uw accident, maar u blijft biologisch en filosofisch gezien nog steeds exact dezelfde mens.

Bij een houten tafel:

Essentie: Een meubelstuk zijn met een vlak blad om dingen op te zetten.

Accidentele kwaliteiten: De tafel is bruin geverfd, is rond van vorm, staat in de keuken en weegt tien kilo. Als je de tafel wit verft (verandering van accident), blijft het een tafel.

De 9 categorieën van accidenten

Aristoteles verdeelde alles wat we over een ding kunnen zeggen onder in tien categorieën. De eerste is de substantie (de essentie), en de overige negen zijn allemaal accidentele kwaliteiten:

Kwaliteit (bv. dapper zijn, gezond zijn)

Kwantiteit (bv. 1 meter 80 lang zijn)

Relatie (bv. de vader zijn van iemand)

Plaats (bv. in de kamer zijn)

Tijd (bv. gisteren, om één uur 's middags)

Houding/Positie (bv. zitten, staan)

Toestand/Bezit (bv. schoenen dragen, gewapend zijn)

Actie/Doen (bv. snijden, praten)

Passie/Ondergaan (bv. gesneden worden, verwarmd worden)

Dit onderscheid tussen essentie en accident was ook cruciaal voor de theologie.

 

In het Midden-Oosten

19/7 VS sturen extra F-16’s en F-35’s naar Midden-Oosten

20/7 Opnieuw Amerikaanse aanvallen op Bushehr, waar enige Iraanse kerncentrale staat

Iran: ondanks aanvallen nog wel diplomatiek contact

Hamas benoemt voormalige oorlogsonderhandelaar tot nieuw politieke leider

Spanningen tussen Houthi’s en Saoedi-Arabië lopen op: terreurgroep kondigt zeeblokkade af

Iraanse president: "VS leiden Iran naar totale oorlog"

VS melden begin proef rond machtsovername in zuiden Libanon

Een proef waarbij het Libanese leger de controle moet overnemen van Israël is begonnen. Dat melden de Verenigde Staten. Het Libanese leger moet in drie zogenoemde proefgebieden in het zuiden van het land het bestand met Israël gaan handhaven.

Israël bevestigt proef gedeeltelijke terugtrekking uit zuiden Libanon

21/7 Save the Children: sluiting Hormuz verergert honger in Jemen

Iran meldt aanvallen op Amerikaanse doelen in Koeweit en Bahrein

Iran beweert Amazon-infrastructuur in Bahrein te hebben aangevallen met kruisraketten

Bemiddelaars Midden-Oosten (Pakistan, Qatar, Egypte en regionale bemiddelaars) willen tiendaags bestand, meldt Axios

Koeweit meldt Iraanse aanvallen op elektriciteits- en ontziltingsinstallaties

Trump zegt dat VS ondergronds nucleair complex in Iran "binnenkort" zullen aanvallen

Oorlogsminister Hegseth schat kosten Iranoorlog voor Verenigde Staten op 37,5 miljard dollar

22/7 WSJ: volgens Israël verstopt Iran nucleaire centrifuges

Israëlische inlichtingendiensten geloven dat Iran duizenden centrifuges voor de verrijking van uranium heeft verstopt in tunnels onder het nucleaire complex Kolang Gaz La, ook wel de berg Pickaxe genoemd. 

Trump keurt nucleair akkoord met Saoedi-Arabië goed

Amerikaanse buitenlandminister Rubio: "Iran is niet serieus over onderhandelingen"

Bulgaars parlement keurt stationering van Amerikaanse tankvliegtuigen goed

Iraanse topdiplomaat dreigt opnieuw over zeggenschap Straat van Hormuz

De Iraanse topdiplomaat Bagher Ghalibaf heeft opnieuw beklemtoond dat de VS weg moeten blijven uit de Straat van Hormuz en dat Iran bepaalt wat daar gebeurt

23/7 Houthi's melden aanval op olietankers in Rode Zee

Iran zegt militaire sites van VS te hebben aangevallen in Koeweit en Jordanië

Frans olieconcern TotalEnergies verdubbelt winst door oorlog in Iran

VS zetten zwaarste bommenwerper in voor aanvallen op Iran

Het Amerikaanse leger heeft dinsdag een B-1 langeafstandsbommenwerper ingezet om doelwitten van de Iraanse Revolutionaire Garde (IRGC) aan te vallen. 

Trump houdt Iran verantwoordelijk voor verdere aanvallen van de Houthi's

Amerikaanse Huis van Afgevaardigden stemt opnieuw tegen oorlog in Iran

Terug naar af: Duitsland roept marineschepen op Rode Zee weer terug

Iran meldt Amerikaanse aanval op Qeshm

Trump overweegt massale aanval op Iran: "Ik sta op het punt om een besluit te nemen"

 

Rusland - Oekraïne

20/7 Oekraïne vuurt meer dan 400 drones af naar Moskou

Poetin ontmoet Noord-Koreaanse minister van Buitenlandse Zaken en bedankt het land voor hun steun in zijn oorlog

De Russische president Vladimir Poetin heeft de Noord-Koreaanse minister van Buitenlandse Zaken, Choe Son Hui, ontmoet in het Kremlin. 

Dodentol na Russische raketaanval op Turks schip in Zwarte Zee loopt op tot 10 doden

Het dodental van een Russische kruisraketaanval op een Turks vrachtschip in de Zwarte Zee is opgelopen tot tien. Dat laat de Oekraïense havenautoriteit weten. Het vrachtschip werd voorbije zondag aangevallen toen het de haven van Odessa net was uitgevaren. 

21/7 Noord-Korea: blijvende steun voor Russisch beleid in Oekraïne

Nieuwe miljardensteun voor Oekraïne: IMF keurt kredietschijf van 604 miljoen euro goed

Zelensky ontslaat opperbevelhebber Oekraïense leger na protesten

22/7 Zelensky spreekt Amerikaanse delegatie over productie Patriot-raketten

Zelensky in gesprek met Amerikaanse gezanten om "diplomatie nieuw leven in te blazen"

23/7 Kiev wil spoedzitting VN-Veiligheidsraad na Russische bombardementen in Zwarte Zee

Twee doden bij Oekraïense luchtaanvallen in Rusland en op Krim, meerdere Russische energiefaciliteiten getroffen

Rubio en Lavrov praten over Oekraïne in marge Aziatische top

De Amerikaanse en Russische ministers van Buitenlandse Zaken hebben samengezeten om het conflict in Oekraïne te bespreken. Het gesprek vond plaats in de marge van een top van de Associatie van Zuidoost-Aziatische Naties (ASEAN) in de Filipijnen.

EU bereikt akkoord over 21ste sanctiepakket tegen Rusland

Zelensky heeft voormalig defensieminister Fedorov "verschillende functies" aangeboden

De Oekraïense president Volodymyr Zelensky heeft de voormalige minister van Defensie Mychajlo Fedorov naar eigen zeggen verschillende opties geboden om voor de regering te blijven werken. Maar hij weigert alle andere functies en wil enkel terug naar zíjn post

Rederijen schorten activiteit in Zwarte Zee op na Russische aanvallen

Over de vervolging van de Kerk: voor of na de Waarschuwing

Binnen de katholieke eschatologie en de specifieke profetieën van de (niet officieel goedgekeurde, maar breed gevolgde) Mariaverschijningen van Garabandal komt de zware vervolging van de Kerk vooral vóór de Waarschuwing, maar spiritueel gezien allebei.

De profetische chronologie verloopt volgens de zieners in opeenvolgende fasen:

1. Vóór de Waarschuwing: De grote vervolging en beproeving

De zieneressen (met name Mari Loli en Conchita) hebben verklaard dat de Waarschuwing pas zal plaatsvinden wanneer de situatie in de wereld en de Kerk op zijn allerslechtst is.

Communisme en Schisma: Er is gesproken over een plotselinge terugkeer of opmars van een vorm van communisme, gecombineerd met een feitelijk schisma (breuk) binnen de Katholieke Kerk.

Vervolging: Priesters zullen zich moeten verbergen, kerken zullen worden gesloten en het vieren van de Heilige Mis zal uiterst moeilijk en gevaarlijk worden.

Het breekpunt: Juist op het moment dat de vervolging zo hevig is dat het lijkt alsof de Kerk volledig dreigt te bezwijken en er menselijkerwijs geen hoop meer is, grijpt God in met de Waarschuwing.

2. Tijdens de Waarschuwing: De adempauze

De Waarschuwing zelf (de Verlichting van het Geweten) is een wereldwijd, kosmisch en bovennatuurlijk moment waarin de tijd even stil lijkt te staan. Op dat moment stopt de fysieke vervolging tijdelijk, omdat ieder mens op aarde tegelijkertijd de exacte toestand van zijn of haar eigen ziel voor de ogen van God te zien krijgt. Het is een ultieme daad van goddelijke barmhartigheid om de mensheid tot bekering te roepen.

3. Na de Waarschuwing: De definitieve keuze (Beide)

Hoewel de acute, verstikkende vervolging die de Waarschuwing inluidde door het goddelijke ingrijpen wordt doorbroken, stopt de spirituele strijd daarna niet:

Keuzevrijheid: Na de Waarschuwing (en het daaropvolgende Grote Wonder) krijgt de mensheid een korte periode de tijd om de levenswijze te beteren.

De ultieme scheiding: Wie zich ondanks deze waarschuwing definitief van God afkeert, zal verharden in het kwaad. Dit leidt volgens de profetieën tot een hernieuwde, laatste beproeving (de Grote Tribulatie of de Kastijding) waarin de ware gelovigen opnieuw stand moeten houden tegenover een goddeloze wereld.

Samengevat: De Waarschuwing is specifiek bedoeld als Gods noodrem tijdens een acute, overweldigende vervolging van de Kerk. De zwaarste maatschappelijke onderdrukking gaat er dus direct aan vooraf, maar de spirituele strijd en de loutering van de Kerk lopen door tot aan de uiteindelijke zuivering.

Over de vervolging van de Kerk: allerlei profetieën:

Binnen de brede traditie van katholieke profetieën, mystici en (al dan niet goedgekeurde) zieners over de eindtijd is er een duidelijke consensus: de vervolging van de Kerk vindt zowel vóór als na de Waarschuwing plaats, maar de aard van de vervolging verandert ingrijpend.

De algemene chronologie die door deze zieners wordt geschetst, laat zien dat de vervolging vóór de Waarschuwing vooral politiek, kerkelijk (schisma) en maatschappelijk is, terwijl de vervolging na de Waarschuwing overgaat in de apocalyptische strijd ten tijde van de antichrist.

De Chronologie: Vóór versus Na de Waarschuwing

1. Vóór de Waarschuwing: Chaos, Schisma en Onderdrukking

Vrijwel alle genoemde zieners stellen dat de Waarschuwing (de verlichting van het geweten) door God wordt gestuurd als een noodrem. Hij grijpt pas in wanneer de mensheid moreel bankroet is en de Kerk op het punt staat uiterlijk vernietigd te worden. Vóór de Waarschuwing zien we:

* Geestelijke verblinding: Grote groepen gelovigen en herders dwalen af. Er ontstaat een breuk (schisma) binnen de Kerk.

* Fysieke sluiting: Kerken worden gesloten, de Heilige Mis wordt verboden of gemodificeerd, en trouwe priesters moeten onderduiken.

* Communisme/Socialisme: Politieke machten die God vijandig gezind zijn, grijpen de macht.

2. Na de Waarschuwing: De Antichrist en de Toevluchtsoorden

Tijdens de Waarschuwing stopt de vervolging even: iedereen ziet zijn ziel zoals God die ziet. Dit creëert een korte adempauze van wereldwijde bekering. Maar daarna verharden de onberouwvolle mensen zich. Wat volgt is de zwaarste beproeving:

* De opkomst van de Antichrist: Er ontstaat een totalitair wereldsysteem. Wie weigert mee te gaan met de nieuwe wereldorde of de valse religie, wordt vogelvrij verklaard.

* Vlucht naar de Toevluchtsoorden: Trouwe christenen moeten vluchten naar door engelen beschermde schuilplaatsen.

Wat zeggen de specifieke zieners over deze vervolging?

1. Anna Katarina Emmerich – Kerkelijk Schisma

De Profetie: Zij zag de bouw van een "valse, extravagante kerk" in Rome die probeerde alle religies te verenigen (valse oecumene). Zij profeteerde een tijd waarin twee pausen tegelijk zouden leven en waarin trouwe katholieken gemarginaliseerd zouden worden door toedoen van progressieve, seculiere krachten binnen de Kerk zelf. Dit proces bouwt zich op vóór de grote zuivering.

2. Marie-Julie Jahenny – Liturgische vernietiging & Burgeroorlog

De Profetie: Deze Franse mystica voorspelde dat de vijanden van de Kerk een "nieuwe liturgie" en valse formules zouden opleggen (het boek van de afgrond). Zij zag een bloedige vervolging in Frankrijk en Parijs waarbij kerken in brand worden gestoken en bisschoppen worden gedood. Dit gebeurt vóór de "Drie Dagen van Duisternis".

3. Garabandal – Het Breekpunt

De Profetie: De zieneressen verklaarden expliciet dat de Waarschuwing pas komt wanneer het communisme plotseling de wereld overspoelt. De vervolging zal zo erg zijn dat priesters de Mis niet meer openlijk kunnen vieren en het lijkt alsof de Kerk is verdwenen. De Waarschuwing komt tijdens deze acute crisis om de Kerk te redden.

4. Medjugorje – De Tien Geheimen

De Profetie: De geheimen van Medjugorje gaan over de loutering van de wereld. De eerste geheimen zijn waarschuwingen en regionale gebeurtenissen. De zieners hebben aangegeven dat de Kerk zware beproevingen zal doorstaan om haar te zuiveren van corruptie, wat parallel loopt aan de maatschappelijke chaos vóór het permanente teken (het Wonder).

5. Luz de María & Sulema – De Dictatuur van de Antichrist

De Profetie: Deze moderne Latijns-Amerikaanse zieners focussen sterk op de periode na de Waarschuwing. Zij waarschuwen dat na de verlichting van het geweten de 'Microchip' (het merkteken van het beest) zal worden ingevoerd. De vervolging verschuift hier naar een technologische dictatuur waarbij christenen niet meer kunnen kopen of verkopen.

6. Pr Michel Rodrigue – De Bescherming in Refuges

De Profetie: Deze Canadese priester (wiens boodschappen door zijn bisschoppen zijn betwist) stelt dat de Waarschuwing een nucleaire of politieke Derde Wereldoorlog zal onderbreken. Nà de Waarschuwing krijgt de mensheid 6,5 maand de tijd om te kiezen. Daarna treedt de antichrist naar voren en worden gelovigen door een vlammende engel geleid naar veilige toevluchtsoorden. De vervolging is er dus allebei, maar na de Waarschuwing ben je bovennatuurlijk beschermd in de refuges.

7. John Leary – De Nieuwe Wereldorde

De Profetie: Deze Amerikaanse ziener (wiens boodschappen een negatief oordeel van zijn bisdom kregen) benadrukt de politieke vervolging. Hij stelt dat de overheid (de Illuminati/New World Order) kampen heeft klaargemaakt voor christenen die weigeren hun geloof op te geven. Dit intensiveert vlak vóór en na de Waarschuwing, waarna men naar schuilplaatsen moet vluchten.

8. Pedro Regis (Anguera) – De Aanval op het Dogma

De Profetie: Deze Braziliaanse ziener ontvangt dagelijks boodschappen over de Kerk. Hij voorspelt een gigantische vervolging die vooral theologisch is: wetten worden veranderd, de Eucharistische aanwezigheid van Jezus wordt ontkend door de top van de Kerk, en trouwe katholieken worden vervolgd omdat ze vasthouden aan de ware traditie. Dit schisma bereikt zijn hoogtepunt vóór de grote tuchtiging van de aarde.

9. Mario D'Ignazio (Brindisi, Italië) – Vervolging van de 'Restkerk'

De Profetie: Zijn boodschappen focussen sterk op de periode vóór de Waarschuwing. Hij profeteert een grootschalige afval van het geloof binnen de hiërarchie van de Kerk. Trouwe katholieken en priesters die vasthouden aan de traditionele sacramenten zullen gecensureerd, gemarginaliseerd en actief vervolgd worden door hun eigen oversten (geestelijke vervolging). Volgens zijn boodschappen zal de Waarschuwing komen als een kosmisch ingrijpen om deze 'Kleine Rest' te redden uit de verstikkende greep van de corrupte kerkstructuur.

10. Marcos Tadeu Teixeira (Jacareí, Brazilië) – De aanval op de Sacramenten & Communisme

De Profetie: In lijn met de profetieën van Garabandal stelt Marcos Tadeu dat de fysieke vervolging haar climax bereikt vóór de Waarschuwing door een plotselinge, gewelddadige opmars van het socialisme en communisme. Hij waarschuwt dat kerken gesloten zullen worden en dat de Heilige Mis en de Rozenkrans verboden of zwaar gecensureerd worden. De Waarschuwing vindt plaats op het absolute dieptepunt van deze onderdrukking, waarna de vervolging na de Waarschuwing overgaat in de weigering om het 'merkteken' (de microchip) te accepteren.

11. Pastor Enoc / Enoch (Colombia) – De 'Nieuwe Wereldorde' en de Toevluchtsoorden

De Profetie: Enoch is een van de meest radicale zieners als het gaat om de periode na de Waarschuwing. Hij zegt dat de Waarschuwing de mensheid een laatste kans geeft om te kiezen. Direct daarna zal de Nieuwe Wereldorde (geleid door de Antichrist) de macht grijpen. De vervolging verschuift dan naar een technologische en fysieke jacht: christenen die weigeren de microchip aan te nemen, kunnen niet meer kopen of verkopen en worden opgejaagd. Volgens Enoch moeten de gelovigen in deze fase vluchten naar de speciaal door God aangewezen, beschermde toevluchtsoorden, waar ze door engelen van voedsel (zoals hemels manna) zullen worden voorzien.

Conclusie

De vervolging is een doorlopende lijn. Vóór de Waarschuwing is het een vervolging van chaos, verwarring en sluiting van kerken door een goddeloze maatschappij. Na de Waarschuwing wordt het een gerichte, totalitaire jacht van de antichrist op de restanten van de ware Kerk, waarbij de gelovigen moeten vertrouwen op de toevluchtsoorden die God heeft voorbereid.

Mysterie van het Hart van God de Vader

De boodschappen van zuster Eugenia Elisabetta Ravasio (1907–1990) zijn gecentraliseerd in het beroemde spirituele document "De Vader spreekt tot Zijn kinderen". Dit zijn de enige private openbaringen die officieel door de Katholieke Kerk (na 10 jaar grondig theologisch en medisch onderzoek door de bisschop van Grenoble) als authentiek zijn erkend.

De kern van de boodschappen die zij in 1932 in het Latijn gedicteerd kreeg draait om de tederheid van het Hart van God de Vader, de specifieke devotie die Hij wenst, en hoe christenen tot Hem moeten bidden.

1. Het Hart van God de Vader: De tederheid en nabijheid

In de visioenen schetst Moeder Eugenia een revolutionair, teder beeld van de Eerste Persoon van de Heilige Drie-eenheid:

Geen verre rechter: De Vader klaagt erover dat de mensheid Hem vaak ziet als een angstaanjagende, verre God of een strenge rechter. Hij benadrukt dat Hij puur Liefde, Barmhartigheid en Tederheid is.

* De Kroon aan Zijn voeten: In het meest bekende visioen ziet Moeder Eugenia dat de Vader Zijn koninklijke kroon en glorie aan Zijn voeten legt en de wereldbol teder tegen Zijn Hart aandrukt. Hij doet dit om te laten zien dat Hij Zichzelf "klein maakt met de kleinen" en op gelijke hoogte met Zijn kinderen wil staan.

* De onuitputtelijke bron: De Vader openbaart dat Hij Zijn vaderlijke borst heeft geopend waaruit een verfrissende bron van levend water stroomt. Iedereen die dorst heeft naar liefde, vrede of vergeving, mag rechtstreeks uit Zijn Hart komen drinken.

2. Een dringende oproep tot Universele Broederschap

* Álle mensen zijn Zijn kinderen: De boodschap is nadrukkelijk universeel en niet exclusief voor één religie. De Vader benadrukt dat ook ongelovigen, atheïsten en mensen van andere religies Zijn diepbedroefde en geliefde kinderen zijn.

* Eenheid en Vrede: Omdat er één gemeenschappelijke Vader is, zijn alle mensen broeders en zusters. De devotie tot Zijn Vaderhart is de door Hem gegeven weg om ware wereldvrede en eenheid onder de volkeren te bewerkstelligen.

3. De gevraagde devotie: Erkenning en een speciaal feest

De Vader vraagt via Moeder Eugenia niet om ingewikkelde nieuwe dogma's, maar om een herstel van de relatie tussen kind en vader. Hij vraagt specifiek om:

* Een liturgisch feest: De Vader vraagt de Kerk om een speciaal feest in te stellen ter ere van "God de Vader van de hele mensheid". Dit feest moet bij voorkeur gevierd worden op 7 augustus (of de eerste zondag van augustus).

* De Afbeelding (Icoon) in huis: Hij vraagt dat er een specifieke afbeelding van Hem wordt verspreid waarop Hij teder met de wereldbol aan Zijn Hart te zien is. Hij belooft dat gezinnen die deze afbeelding een prominente plek in huis geven en zich onder Zijn bescherming plaatsen, overladen zullen worden met vrede en materiële en spirituele zegeningen.

* Toegankelijkheid voor álle religies: De devotie is universeel. De Vader benadrukt dat ook ongelovigen, atheïsten of mensen van andere religies Zijn kinderen zijn en dat deze devotie een weg is naar universele vrede en redding.

4. Hoe te bidden: Eenvoud, vertrouwen en intimiteit

De instructies over het gebed die de Vader aan Moeder Eugenia geeft, focussen op relatie in plaats van formele plichten.

* Spreek met totale eenvoud: De Vader zegt letterlijk: "Ik weet wat jullie nodig hebben, maar Ik ben zo gelukkig als jullie naar Me toe komen en je nodigen toevertrouwt, zoals een zoon die totaal vertrouwen heeft in zijn vader". Hij houdt van eenvoud. Gebeden hoeven niet complex te zijn; praten met Hem zoals met een beste vriend of vertrouweling is voldoende.

* Noem Mij "Vader": De krachtigste spirituele sleutel in deze boodschap is het simpelweg uitspreken van de naam: "Vader" of "Mijn Vader". Het aanroepen van Zijn vaderlijke liefde in geest en waarheid opent direct de deuren van Zijn barmhartigheid.

Het dagelijks delen van je leven: Het gebed moet verweven zijn met het dagelijks leven. De Vader vraagt om elke dag je zorgen, je werk, je verdriet, je lijden, maar ook je vreugde met Hem te delen.

5. De belofte van totale voorziening en bescherming

* Geestelijke en materiële zorg: De Vader belooft dat wie Hem eert en op Hem vertrouwt, nooit beschaamd zal uitkomen. Hij belooft te voorzien in de dagelijkse levensbehoeften van het gezin en belooft dat zelfs de grootste zondaar die de naam "Vader" met berouw uitspreekt, onmiddellijk vergeving en diepe innerlijke vrede zal ontvangen.

Het gebed van Moeder Eugenia: "Mijn Vader in de Hemel"

Moeder Eugenia liet een specifiek, veelgebruikt devotiegebed achter dat de essentie van haar openbaringen samenvat:

Mijn Vader in de Hemel,
hoe zoet is het om te weten dat U mijn Vader bent en dat ik Uw kind ben!
Vooral wanneer de hemel van mijn ziel bewolkt is en mijn kruis zwaarder weegt, voel ik de noodzaak om tegen U te herhalen:
Vader, ik geloof in Uw liefde voor mij!

Ja, ik geloof dat U op elk moment van mijn leven een Vader voor mij bent, en dat ik Uw kind ben!
Ik geloof dat U over mij waakt, dag en nacht, en dat er geen haar van mijn hoofd valt zonder Uw toestemming!
Ik geloof dat U in Uw oneindige Wijsheid alles ten goede laat keren, zelfs wat voor mij pijnlijk is!
Ik geloof dat U in Uw oneindige Liefde het goede tevoorschijn brengt, zelfs uit het kwaad dat ikzelf bega, om de fouten te herstellen van degene die zich aan U toevertrouwt!

Daarom durf ik met een onwankelbaar vertrouwen naar U toe te komen en U te vragen: Vader, help mij, genees mij, red mij!
Ik wil niet aan Uw liefde twijfelen, want Uw vaderlijke Hart zal Uw kind nooit in de steek laten.

Mijn Vader, ik ken Uw plannen met mij niet. Ik weet niet wat de toekomst mij zal brengen.
Maar wat er ook gebeurt, in voor- en tegenspoed, in gezondheid of in ziekte, in leven of in sterven: Ik werp mijzelf in Uw armen! Ik geef mijzelf volledig aan U over, want U bent mijn Vader en ik ben Uw kind.

Ik vraag U slechts één ding: Houd mij altijd dicht bij Uw Hart! Laat mij nooit van U weglopen.
Geef mij de genade om in alle omstandigheden van het leven de blik van een kind te behouden, die vol vertrouwen omhoogkijkt naar het gezicht van zijn Vader.

Heilige Maria, Moeder van Jezus en mijn Moeder, leg mijn gebed in het Hart van the Vader en bid met mij mee, zodat ik altijd een waardig kind mag zijn van zo'n liefdevolle Vader.

Amen.

Beloften bij deze devotie

1. Beloften van vrede en bescherming in het gezin

* Vrede in huis: De Vader belooft dat Hij overvloedige vrede zal schenken aan elk gezin dat Zijn afbeelding eert. Conflicten en verdeeldheid zullen wijken voor harmonie.

* Bescherming tegen het kwaad: Gezinnen die zich onder Zijn vaderlijke bescherming stellen, worden behoed voor de aanvallen van de boze en spirituele gevaren.

* Materiële voorziening: Hij belooft te voorzien in de dagelijkse, noodzakelijke levensbehoeften van het gezin. Hij zegt letterlijk dat een goede vader zijn kinderen nooit honger laat lijden.

2. Beloften voor zondaars en wanhopigen

Directe vergeving: De Vader belooft dat zelfs de grootste zondaar, hoe diep hij ook gezonken is, onmiddellijk genade en vergeving zal vinden zodra hij de naam "Vader" met berouw uitspreekt.

* Troost in beproeving: Voor wie zich eenzaam, verlaten of wanhopig voelt (wanneer "het kruis zwaar weegt"), belooft de Vader een diepe, tastbare innerlijke troost en de kracht om door te zetten.

* Geen angst voor het oordeel: Wie de Vader leert kennen in Zijn tederheid, zal de angst voor God verliezen. De Vader belooft dat zij Hem niet langer als een strenge rechter zullen zien, maar als een veilige haven.

3. Beloften voor de Kerk en de wereld

* Een nieuwe lente voor het geloof: De Vader belooft dat wanneer de Kerk deze devotie officieel omarmt en het gevraagde liturgische feest instelt, er een enorme golf van bekeringen en spirituele vernieuwing over de wereld zal gaan.

* Het einde van spirituele blindheid: De devotie zal de ogen openen van hen die dwalen of het geloof zijn kwijtgeraakt, waardoor zij de weg naar het vaderhuis weer terugvinden.

De kernbelofte van de Vader

In de teksten van De Vader spreekt tot Zijn kinderen vat de Vader Zijn diepste verlangen en belofte zelf als volgt samen:

"Ik wil dat jullie de absolute zekerheid hebben dat Ik jullie Vader ben. Zodra je Mij aanroept met de naam 'Vader' met het vertrouwen van een kind, zal Mijn Hart zich openen en zal Ik overvloedige genaden over je uitstorten die je nooit voor mogelijk had gehouden."

Het octaaf voor God de Vader

Het Octaaf voor God de Vader is een specifieke achtdaagse devotie die rechtstreeks voortvloeit uit de boodschappen van Moeder Eugenia Ravasio. Het is bedoeld als een periode van intense spirituele voorbereiding, overweging en gebed, die toewerkt naar de toewijding (consecratie) aan God de Vader.

1. Wat is de opzet en de timing?

De periode: Het octaaf begint traditioneel op de laatste zondag van juli en eindigt acht dagen later op de eerste zondag van augustus.

* Het hoogtepunt: De achtste dag (de eerste zondag van augustus, of specifiek 7 augustus) is door de Vader gevraagd als de plechtige "Feestdag van God de Vader van de hele mensheid". Op deze slotdag vindt de formele toewijding plaats.

* De insteek: Net zoals de Kerk grote feesten zoals Pasen of Kerstmis met een octaaf (acht dagen) viert, viert deze devotie de grootsheid en tederheid van de Vader. Hoewel de officiële periode in de zomer valt, mag het octaaf ook op elk ander moment in het jaar als novene gebeden worden.

2. De dagelijkse praktijk tijdens het octaaf

Wie het octaaf volgt, wordt uitgenodigd om gedurende de acht dagen een aantal vaste spirituele oefeningen te doen:

* De Heilige Mis en Communie: Indien mogelijk dagelijks deelnemen om de Vader te eren via het offer van Zijn Zoon.

* De Biecht: Minstens één keer tijdens deze acht dagen het Sacrament van Verzoening ontvangen om de ziel te zuiveren.

* Dagelijkse meditatie: Elke dag heeft een specifiek thema (zoals lofprijzing, dankzegging, de ongehoorzaamheid van de mens, of de terugkeer naar het Vaderhuis) om na te denken over de vaderliefde.

* Het bidden van de Rozenkrans voor de Vader: Een specifiek gebedssnoer waarbij herhaaldelijk de tederheid van de Vader wordt aangeroepen.

3. De structuur van de dagelijkse Rozenkrans

Zie hieronder

4. Het doel: De Akte van Toewijding

Het uiteindelijke doel van deze acht dagen is om op de slotdag met een gezuiverd en open hart de Akte van Toewijding aan God de Vader uit te spreken. Hiermee leg je jouw leven, je gezin, je zorgen en je toekomst volledig in Zijn handen, in het volste vertrouwen dat Hij als een volmaakte Vader voor je zal zorgen.

Rozenkrans voor God de Vader

De Rozenkrans voor God de Vader wordt gebeden op een traditioneel rozenkranssnoer van vijf tientjes. In plaats van de mysteries van Jezus en Maria, richt dit gebed zich volledig op het heilswerk, de barmhartigheid en de tederheid van de Vader.

Hieronder staat de uitgebreide structuur van deze rozenkrans, compleet met de gebedswijze, de vijf overwegingen en specifieke intenties per tientje.

Kruisteken - Geloofsbelijdenis - Onze Vader - 3 x Weesgegroet - Glorie zij

Grote kralen: Onze Vader, mijn Vader, U bent werkelijk mijn grote God!

10 kleine kralen: Vader, wees onze Vader, nu en voor altijd

Aan het einde van elk tientje: Glorie zij

De Vijf Overwegingen

1e Tientje: De Vader openbaart Zich in de Schepping

Overweging: We staan stil bij het moment dat God de hemel en de aarde schiep. Hij deed dit niet uit noodzaak, maar uit pure liefde, om de mensheid te laten delen in Zijn glorie en overvloed.

Intentie: We bidden dit tientje uit dankbaarheid voor de gave van het leven en de schoonheid van de schepping. We dragen in het bijzonder alle mensen aan U op die de zin van het leven kwijt zijn, die depressief zijn of zich ongewenst voelen. Vader, laat hen via de schepping en Uw Geest ontdekken hoe diep zij door U gewild en gekoesterd zijn.

2e Tientje: De belofte van de Verlossing na de Zondeval

Overweging: Toen de mensheid door ongehoorzaamheid in het paradijs van God wegliep, liet de Vader hen niet vallen. Hij deed direct de belofte van een Verlosser (Genesis 3:15). Zijn Vaderhart weigerde Zijn kinderen op te geven.

Intentie: We bidden dit tientje voor alle zondaars, dwalenden en voor hen die verstrikt zitten in verslaving of criminaliteit. We bidden ook voor hen die bang zijn voor God en Hem enkel als een strenge rechter zien. Vader, breek hun angst en schenk hen de moed om terug te keren naar Uw barmhartige armen.

3e Tientje: De zending van Jezus Christus naar de wereld

Overweging: De Vader hield zo zielsveel van de wereld dat Hij Zijn Eniggeboren Zoon schonk. Jezus kwam om de mensheid het ware, tedere gezicht van de Vader te tonen. Wie Jezus ziet, ziet de liefde van de Vader.

Intentie: We bidden dit tientje voor de eenheid en de zuivering van de Kerk. We dragen alle priesters, bisschoppen en christelijke leiders aan U op. Vader, geef dat zij het welvaartsevangelie en spirituele trots afleggen, zodat zij zuivere instrumenten worden die de wereld rechtstreeks naar Uw Vaderhart leiden.

4e Tientje: Het medelijden van de Vader tijdens het lijden van Zijn Zoon

Overweging: We overwegen de immense pijn van het Vaderhart toen Jezus leed in de Hof van Gethsemane en stierf aan het Kruis. Het Kruis is niet alleen het offer van de Zoon, maar ook het ultieme bewijs van de mee-lijdende, opofferende liefde van de Vader voor ons.

Intentie: We bidden dit tientje voor alle lijdenden op aarde: de zieken, de armen, de slachtoffers van oorlog en onrecht, en de stervenden. Vader, wanneer hun kruis zwaar weegt, wees hen dan tastbaar nabij. Laat hen ervaren dat U niet toekijkt vanaf een afstand, maar dat U hun tranen telt en hen door het lijden heen draagt.

5e Tientje: De uitstorting van de Heilige Geest

Overweging: De Vader stort samen met de Zoon de Heilige Geest uit in onze harten. De Heilige Geest is de adem van de Vader die teder in ons binnenste roept: "Abba, Vader!", waardoor we onze koninklijke waardigheid als Zijn kinderen hervinden.

Intentie: We bidden dit tientje voor de jonge generatie (Gen Z en jonger) en voor een wereldwijde uitstorting van vrede. We bidden voor jongeren die misleid worden door valse ideologieën, politieke onrust of spirituele leegte. Vader, laat Uw Heilige Geest hun harten vullen met ware wijsheid en bescherm hen tegen de verleidingen van het kwaad.

Slotgebed

Sluit de rozenkrans af met het bidden van de Akte van Toewijding of met het volgende traditionele slotgebed uit de devotie:

Heilige God, Almachtige God, Eeuwige en liefdevolle Vader, heb mededogen met ons en met de hele wereld. Wij danken U voor Uw vaderlijke zorg, Uw onuitputtelijke barmhartigheid en de tederheid van Uw Hart. Geef dat wij altijd mogen leven als waardige en vertrouwende kinderen van zo'n goede Vader. En red in Uw goedheid de zielen in het vagevuur. Amen.

Thema’s voor elke dag van het octaaf

Het Octaaf voor God de Vader is opgebouwd als een spirituele reis van acht dagen. Elke dag belicht een specifiek facet van Gods Vaderhart, Zijn relatie met de mensheid en de manier waarop wij als Zijn kinderen op Zijn liefde kunnen reageren.

Hieronder volgt de uitgebreide uitwerking van de specifieke thema's van de 8 verschillende dagen, inclusief de bijbehorende meditatieve focus.

Dag 1: De Vader openbaart Zich als Schepper en Liefde

Het centrale thema: God is niet ontstaan uit angst of wetten; Hij is de oorsprong van alles en Zijn diepste wezen is pure, onvoorwaardelijke liefde.

De diepere betekenis: Op deze eerste dag staat de mens stil bij de grootsheid van de Schepping. God heeft de wereld en de mensheid niet uit noodzaak geschapen, maar uit een overvloed van liefde. Hij wilde wezens creëren met wie Hij Zijn geluk en glorie kon delen.

Spirituele focus: Het loslaten van het beeld van een "verre, onpersoonlijke kosmische kracht". De ziel opent zich voor het besef dat de Schepper van het heelal tegelijkertijd een persoonlijke, liefdevolle Vader is die jou gewild heeft.

Dag 2: De Vader zoekt de mensheid in haar gebrokenheid

Het centrale thema: De barmhartige zoektocht van de Vader naar de dwalende en gewonde mens.

De diepere betekenis: Sinds de zondeval in het paradijs is de mensheid van God weggeloopt. Deze dag herdenkt hoe de Vader de mens nooit heeft losgelaten. Telkens wanneer de mensheid dwaalt, gevangen zit in zonde, oorlog of egoïsme, blijft de Vader op de uitkijk staan (zoals in de gelijkenis van de Verloren Zoon) om de mensheid weer thuis te verwelkomen.

Spirituele focus: Het overwinnen van spirituele schaamte en schuldgevoel. Het besef dat hoe diep een mens ook valt, de Vader al onderweg is om hem op te tillen.

Dag 3: De zending van de Zoon als het ultieme geschenk van de Vader

Het centrale thema: Het offer van Jezus Christus als de tastbare bewijsvoering van de vaderliefde.

De diepere betekenis: De Vader hield zo zielsveel van de wereld dat Hij Zijn Eniggeboren Zoon heeft gegeven. Jezus kwam niet om de Vader te sussen of te kalmeren, maar Hij werd door de Vader gezonden als de levende vertaling van Zijn barmhartigheid. Wie Jezus ziet, ziet de Vader.

Spirituele focus: Dankbaarheid voor het verlossingswerk van Jezus. Leren kijken naar het Kruis, niet alleen als het offer van de Zoon, met ook als het intense, mee-lijdende Hart van de Vader die Zijn Zoon gaf voor onze redding.

Dag 4: De Heilige Geest, de adem en de liefdesband van de Vader

Het centrale thema: De actieve aanwezigheid van de Vader in ons binnenste door de Heilige Geest.

De diepere betekenis: De Vader laat Zijn kinderen niet als wezen achter. Samen met de Zoon stort Hij de Heilige Geest uit. De Geest is de "Adem van de Vader" die in ons bidt en die in ons hart roept: "Abba, Vader!" (Galaten 4:6). De Geest herinnert ons voortdurend aan onze koninklijke waardigheid als kinderen van God.

Spirituele focus: Het cultiveren van innerlijke stilte. Vragen om de gaven van de Heilige Geest, zodat we de zachte stem van de Vader in ons dagelijks leven beter leren verstaan.

Dag 5: Het Hart van de Vader als schuilplaats in lijden en beproeving

Het centrale thema: God de Vader is een trooster en drager in tijden van kruis, ziekte en verdriet.

De diepere betekenis: In de boodschappen aan Moeder Eugenia klaagt de Vader erover dat mensen in tijden van nood vaak denken dat Hij hen straft of in de steek laat. Deze dag nodigt uit om te geloven dat de Vader juist het dichtstbij is wanneer we lijden. Hij huilt mee met Zijn kinderen en biedt Zijn vaderlijke borst aan als een veilige schuilplaats.

Spirituele focus: Het overdragen van actuele zorgen, angsten, ziektes of financiële nood aan de Vader. Het bidden om de genade van blind vertrouwen, juist wanneer het leven pijnlijk of onbegrijpelijk is.

Dag 6: De Vader vraagt om erkenning, eerherstel en Zijn feestdag

Het centrale thema: Het beantwoorden van de specifieke verlangens die de Vader in de openbaring heeft geuit.

De diepere betekenis: Deze dag is praktisch en devoot van aard. Er wordt overwogen waarom de Vader vraagt om een specifiek liturgisch feest (7 augustus of de eerste zondag van augustus) en waarom Hij verlangt dat Zijn afbeelding in elk huis hangt. Het is niet omdat Hij behoefte heeft aan menselijke ijdelheid, maar omdat Hij weet dat wij deze visuele en rituele ankers nodig hebben om dicht bij Hem te blijven.

Spirituele focus: Eerherstel brengen voor de momenten dat God in de wereld is vergeten, bespot of genegeerd. Het voornemen maken om de Vader een centrale, zichtbare plek te geven in het eigen huis en leven.

Dag 7: De Vader en de universele broederschap van de hele mensheid

Het centrale thema: Omdat er één Vader is, zijn alle mensen broeders en zusters van elkaar.

De diepere betekenis: De openbaring aan Moeder Eugenia is nadrukkelijk universeel. De Vader benadrukt dat álle mensen, ongeacht ras, cultuur, religie of atheïsme, Zijn diepbedroefde en geliefde kinderen zijn. Deze dag nodigt uit tot een ruime, liefdevolle blik op de wereld en bidt voor wereldvrede en de eenheid van de menselijke familie.

Spirituele focus: Bidden voor vijanden, voor dwalenden en voor hen die God niet kennen. Het opruimen van eigen vooroordelen, bitterheid of onvergevingsgezindheid jegens naasten.

Dag 8 (Slotdag): De totale toewijding en het intrekken in het Vaderhuis

Het centrale thema: De plechtige overgave van het hele wezen aan de leiding en zorg van de Vader.

De diepere betekenis: Dit is het absolute hoogtepunt van het octaaf. De ziel heeft acht dagen lang de tederheid, barmhartigheid en grootheid van de Vader overwogen. Nu trekt ze de ultieme consequentie: het volledig afleggen van de spirituele onafhankelijkheid en het ondertekenen van de Akte van Toewijding. De mens verklaart hiermee definitief te willen leven als een afhankelijk, vrij en intens geliefd kind van God.

Spirituele focus: Het ontvangen van de Heilige Communie met de intentie om de Vader te eren, gevolgd door het bidden van de formele Akte van Toewijding. Het vieren van de feestdag in diepe innerlijke vreugde en vrede.

De Akte van Toewijding aan God onze Vader

Mijn hemelse Vader, ik kom vandaag voor U en plaats mezelf in Uw liefdevolle handen. Ik onderwerp mij opnieuw aan U in onvoorwaardelijke gehoorzaamheid. Nu ik mij aan U heb onderworpen, Heer, doe ik wat Uw Woord mij opdraagt: ik schenk en overhandig mijn verstand, mijn hart, mijn wil en mijn hele leven aan U, en stel mezelf volledig tot Uw beschikking. Doe met mij wat U wilt. Gebruik mij om U bekend, geëerd en geliefd te maken bij de hele mensheid. Laat mijn daden spreken van Uw onmetelijke liefde en laat mijn tong altijd Uw lof zingen.

Ik omhels mijn erfgoed als Uw kind, zowel de vreugde als de verantwoordelijkheden. Ik geef U mijn 'Ja', zodat ik een instrument van Uw Wil mag zijn. Ik beloof U mijn trouw en ik vraag U om de genade van standvastigheid en volharding in mijn geloof.

Meest liefdevolle, zorgzame en barmhartige van alle Vaders, in Uw Goddelijke Aanwezigheid verklaar ik oprecht mijn liefde voor U. Ik geef mezelf en mijn gezin aan U, en ik wijd mezelf en mijn gezin plechtig aan U toe, voor nu en voor altijd.

Liefste Vader, als Uw kind vraag ik U om Maria te zenden om mij naar Jezus te leiden, en dat Jezus mij de Heilige Geest zendt, zodat Zij mij allen tot U mogen brengen. Moge U bij mij en in mij wonen als een levende tempel, voorbereid door Maria, toegewijd door Jezus en gezuiverd door Uw Heilige Geest, en moge ik altijd met U en in U zijn.

Sta mij toe, als Uw kind, om Uw ware en intieme vriend te zijn—iemand die U boven alles liefheeft. En kom voor mij wanneer ik sterf, om mij thuis te brengen bij U.

Verder vraag ik U, Vader, omwille van de hele mensheid, barmhartigheid te hebben voor al Uw kinderen—uit het verleden, het heden en de toekomst. Breng vrede in de wereld en verzamel al Uw kinderen bij Uzelf, en laat Uw Koninkrijk komen en Uw Wil geschieden op aarde zoals in de hemel.

Amen.

Eerherstel aan het Hart van God de Vader

Eerherstel aan het Hart van God de Vader is een van de meest intieme en wezenlijke aspecten van de devotie rondom Moeder Eugenia Ravasio. Het principe van eerherstel houdt in dat de gelovige door middel van liefde, gebed en offers probeert de pijn, de troosteloosheid en de eenzaamheid te verzachten die de Vader ervaart door de onverschilligheid van de mensheid.

In de boodschappen van De Vader spreekt tot Zijn kinderen legt God de Vader heel specifiek uit waarom Hij naar dit eerherstel verlangt en hoe Zijn kinderen dit in de praktijk kunnen brengen.

1. Waarom vraagt de Vader om eerherstel?

De Vader openbaart Zich aan Moeder Eugenia als een "gewonde Ouder". Hij vraagt niet om eerherstel omdat Hij beledigd is in Zijn goddelijke trots, maar omdat Zijn liefde wordt afgewezen. De redenen voor Zijn verdriet zijn:

* De vergetelheid van de mens: De Vader klaagt erover dat Hij de Schepper en Bron van alle goeds is, maar dat miljarden mensen over de hele wereld leven alsof Hij niet bestaat.

* De verlammende angst: Hij lijdt eronder dat de mensen die wél in Hem geloven, Hem vaak zien als een verre, meedogenloze tiran of een strenge rechter, in plaats van een teder en nabij Vaderhart.

* Ondankbaarheid: Het feit dat Hij Zijn eigen Zoon aan het Kruis heeft gegeven als het ultieme liefdesbewijs, en dat de mensheid dit geschenk negeert of misbruikt.

2. Hoe breng je praktisch eerherstel aan het Vaderhart?

Volgens de aanwijzingen in de openbaring en de praktijk van de devotie, kan eerherstel op vier concrete manieren worden vormgegeven:

* A. Het aanbieden van "Troostgebeden"

De eenvoudigste manier om eerherstel te brengen is door de Vader expliciet te vertellen dat je van Hem houdt, juist in de naam van hen die níet van Hem houden. Dit doe je door gebeden te bidden zoals de Akte van Toewijding, het traditionele gebed "Mijn Vader in de Hemel", of door in je eigen woorden te zeggen:

"Vader, ik bemin U, ik aanbid U en ik dank U voor heel de mensheid die U vergeet."

* B. De Rozenkrans voor de Vader (Het zesde tientje)

Hoewel de Rozenkrans voor de Vader traditioneel vijf tientjes heeft, gebruiken veel gebedsgroepen een specifiek extra element voor eerherstel. Tijdens het bidden van de tientjes (vooral op de grote kralen: "Onze Vader, mijn Vader, U bent werkelijk mijn grote God!") offer je de lofprijzing op als herstel voor de godslasteringen, het atheïsme en de onverschilligheid in de wereld.

* C. Eerherstel via de Heilige Mis en Communie

De Vader openbaart dat het offer van Zijn Zoon Jezus aan het Kruis het enige volmaakte eerherstel is. Door met de intentie van "eerherstel aan de Vader" deel te nemen aan de Heilige Mis en de Heilige Communie te ontvangen, schenk je de Vader de hoogst mogelijke troost. Je brengt Hem dan de liefde van Jezus om de tekortkomingen van de mensheid aan te vullen.

* D. Het opnemen voor Zijn eer in het dagelijks leven

Eerherstel is ook een daad van getuigenis. Wanneer je in je omgeving merkt dat God de Vader belachelijk wordt gemaakt, of wanneer mensen een misvormd beeld van Hem schetsen (als de oorzaak van al het kwaad en lijden), breng je eerherstel door rustig en liefdevol te getuigen van Zijn ware aard: pure tederheid en barmhartigheid.

Een specifiek gebed van eerherstel

Binnen de devotie wordt vaak het volgende korte gebed gebruikt om specifiek eerherstel te bieden:

Aanbiddelijke Vader, met een hart vol liefde en diep respect werp ik mij voor U neer. Ik bied U mijn diepste eerherstel aan voor alle beledigingen, de onverschilligheid en de ondankbaarheid waarmee de mensheid Uw vaderlijke liefde beantwoordt. Ik offer U de oneindige verdiensten van het Lijden en Sterven van Uw Zoon Jezus op, samen met de liefde van de Heilige Maagd Maria, om alle wonden van Uw Vaderhart te helen. Vader, wees onze Vader, nu en voor altijd. Amen.

Is er een verschil tussen de viering op de 1e zondag van augustus en 7 augustus

Het verschil tussen de eerste zondag van augustus en 7 augustus is door God de Vader zelf zo aangegeven in de boodschappen aan Moeder Eugenia Ravasio. Het is een praktische en liturgische keuze die Hij aan de Kerk en de gelovigen heeft overgelaten.

In de officiële Latijnse teksten van de openbaring (De Vader spreekt tot Zijn kinderen) verklaart de Vader Zijn specifieke wens voor deze twee datums als volgt:

"Ik verlang dat een specifieke dag, of tenminste een zondag, gewijd wordt om Mij op een heel bijzondere manier te eren onder de naam van 'Vader van de hele mensheid' [...]. Als jullie er de voorkeur aan geven Mij deze speciale devotie op een zondag aan te bieden, kies Ik de eerste zondag van augustus; als jullie de voorkeur geven aan een doordeweekse dag, zou Ik willen dat het altijd op de zevende dag van diezelfde maand is."

Waarom dit onderscheid?

De eerste zondag van augustus (Liturgische reden): De zondag is binnen de Katholieke Kerk de traditionele Dag des Heren en de wekelijkse rustdag. Door het feest op een zondag te vieren, kunnen parochies en grote groepen gelovigen gemakkelijker samenkomen voor de Heilige Mis zonder dat werk- of doordeweekse verplichtingen in de weg staan. Dit maakt het feest breed toegankelijk voor gezinnen.

7 augustus (Vaste kalenderdag): Voor individuen, kloostergemeenschappen en specifieke devotiegroepen die het feest ongeacht de dagsituatie willen vieren, is 7 augustus de vaste liturgische datum. Dit sluit aan bij de exacte opbouw van het Octaaf voor God de Vader, dat in dat geval op 31 juli start.

Beide datums zijn dus volledig correct. Gelovigen over de hele wereld gebruiken 7 augustus vaak als hun vaste, persoonlijke devotiedag, terwijl parochies die de devotie vieren meestal kiezen voor de eerste zondag van augustus om de gemeenschap samen te brengen.

De devoties van Moeder Eugenia Ravasio

Haar gehele profetische en mystieke nalatenschap is geconcentreerd rondom één enkele, unieke boodschap: de openbaring van God de Vader.

Binnen haar unieke geestelijke erfenis zijn er wel verschillende gebedsvormen, accenten en praktijken ontstaan:

1. Devotie tot de Zielen in het Vagevuur

Hoewel dit geen aparte geopenbaarde devotie is, was de zorg voor de overledenen een diepe persoonlijke spiritualiteit van Moeder Eugenia.

Het vaste slotgebed: Mensen die haar goed kenden, getuigden dat zij vrijwel nooit een gebed beëindigde zonder de woorden toe te voegen: "...en red de zielen in het vagevuur". Binnen de groepen die haar boodschap verspreiden, is dit een vast onderdeel van het gebedsleven geworden.

2. Het Rozenkransje voor de Vader

Hoewel de traditionele rozenkrans gericht is op Maria en het leven van Jezus, heeft de spirituele beweging rondom Moeder Eugenia een specifieke variant ontwikkeld: de Rozenkrans voor de Vader. Hierbij worden de traditionele kralen gebruikt om de tederheid en barmhartigheid van de Vader te prijzen, verdeeld over vijf overwegingen (zoals de schepping, de belofte van de verlossing en de komst van Jezus).

3. Haar praktische "Devotie" van Naastenliefde

In de Katholieke Kerk wordt Moeder Eugenia niet alleen herinnerd om haar visioenen, maar ook om haar enorme daadkracht.

Medische doorbraak: Als algemeen overste van de Zusters Missionarissen van Onze Lieve Vrouw van de Apostelen hielp zij bij het ontdekken en verspreiden van een effectief medicijn tegen lepra (gemaakt op basis van de olie van de chaulmoogra-boom).

Stichtingen: Ze stampte in twaalf jaar tijd meer dan 70 missiecentra, scholen en ziekenhuizen uit de grond in afgelegen gebieden in Afrika en Azië. Haar spirituele devotie tot de Vader vertaalde zich dus direct in een "devotie van daden" voor de allerarmsten.

Waarom is er maar één boodschap?

De bisschop van Grenoble en de latere Vaticaanse theologen hebben destijds uitsluitend de teksten van De Vader spreekt tot Zijn kinderen (uit 1932) onderzocht en goedgekeurd. De Kerk benadrukt dat deze openbaring zo uniek is omdat het de allereerste keer in de kerkgeschiedenis was dat een private openbaring specifiek en rechtstreeks aan de Eerste Persoon van de Heilige Drie-eenheid (de Vader) werd toegeschreven.