Archief

2/10 Het hart van een bisschop voor de Kerk – Pillars of Faith

Broeders en zusters,

Vandaag spreek ik vanuit mijn hart tot ieder van u. U weet dat de Kerk het thuis van mijn ziel is, de plaats waar ik de barmhartigheid van Jezus Christus heb ontvangen en heb geprobeerd die barmhartigheid aan anderen door te geven. Wanneer ik dus spreek over wat mij bezwaart, hoor dan alstublieft de genegenheid die achter het verdriet schuilgaat. Ik spreek over mijn moeder, de Kerk. Ik spreek over het geloof dat ik beloofd heb te dienen.

Onlangs hoorde ik een lied dat woorden en beelden gaf aan iets wat ik al lange tijd met me meedraag. Het was scherp. Het was pijnlijk. Het klonk niet als een verklaring van een commissie, en zo heb ik het ook niet ervaren. Ik hoorde erin de roep van mensen die naar het leven van de Kerk kijken en zich afvragen of we nog de moed hebben om ronduit te zeggen wat we geloven.

Die roep kwam me bekend voor. Het lied weerspiegelde wat ik voel.

Ik wil u vertellen wat er achter dat gevoel schuilgaat. Ik wil dat doen als een bisschop die van Christus houdt, van Zijn Kerk houdt en van de mensen houdt die vaak verstrikt raken in onze meningsverschillen. Sommigen van u delen wellicht al mijn zorgen. Anderen misschien niet. Ik vraag u alleen om naar mijn hart te luisteren terwijl ik probeer eerlijk te spreken.

Ik denk allereerst aan de Kerk zelf. Wanneer ik een Katholieke kerk binnenkom, wil ik weten waar ik ben. Ik wil dat het gebouw, het altaar, de stilte, het kruisbeeld en alles wat daar aanwezig is, mijn aandacht op God richten. Een kerk is een plaats waar iemand kan knielen zonder voor iemand anders op te treden. Het is een plaats waar een zondaar om barmhartigheid kan vragen. Het is een plaats waar de arme naast de rijke kan bidden, zonder dat de een een betere plaats heeft voor de Heer. Het is een plaats waar kinderen leren – nog voordat ze het kunnen verwoorden – dat God heilig is en dat zij geliefd zijn.

Wanneer een kerk begint aan te voelen als een podium voor welke boodschap dan ook die buiten de kerkdeuren in de mode is, deinst er iets in mij terug. Misschien hebt u dat ook wel eens gevoeld. Een bepaald spandoek of evenement kan onze aandacht trekken, maar mijn diepere zorg betreft de bestemming van de gewijde ruimte. Waarop vragen we mensen te letten? Wiens woorden horen ze? Leert het altaar ons nog steeds dat Jezus Christus Heer is?

De Kerk moet tot de wereld spreken, zo wordt gezegd. Natuurlijk moet ze dat. We zijn de wereld in gezonden. Maar de Kerk heeft de wereld iets te bieden, juist omdat ze zelf eerst iets van Christus heeft ontvangen. We kunnen Hem niet trouw verkondigen als we ons schamen voor wat Hij heeft onderwezen. We kunnen mensen niet naar het levende water leiden als we voortdurend het bordje bij de put veranderen, zodat niemand meer herkent wat daar te vinden is.

Er is nog een reden waarom dat lied me raakte. De beelden van slogans in een gewijde ruimte deden me denken aan de stille druk om de Kerk acceptabeler te laten overkomen. Soms is die druk openlijk en luid. Soms gaat ze gehuld in vriendelijke woorden. Ik weet dat veel mensen die zulke woorden gebruiken, het goed bedoelen. Ik trek de motieven van individuen niet in twijfel. Toch maak ik me zorgen wanneer vriendelijkheid synoniem wordt gemaakt met het zwijgen over wat we geloven omtrent zonde, bekering, genade en het leven waartoe Christus ons roept.

We moeten kunnen spreken over liefde zonder de waarheid uit het oog te verliezen. En we moeten de waarheid kunnen uitspreken zonder de liefde te verliezen. Die twee opdrachten horen bij elkaar, want de Heer die ons tot bekering roept, is de Heer die ons genoeg liefheeft om die oproep te doen.

Ik wil hier iets heel duidelijk zeggen. Ieder mens dat een kerk binnenkomt, is iemand voor wie Christus is gestorven. Ieder mens heeft een naam, een verleden, wonden die wij misschien niet zien, en een behoefte aan God die wij delen. Niemand mag met minachting worden bejegend. Niemand mag worden gereduceerd tot een symbool, waardoor we niet meer de moeite nemen om de mens achter dat symbool te zien.

Maar ik geloof ook dat we tekortschieten tegenover mensen als we doen alsof een welkom het einddoel is van de Christelijke boodschap. Jezus verwelkomde zondaars en had hen lief. Maar Hij riep hen ook op tot een nieuw leven. Die oproep geldt voor mij. Hij geldt voor jou. Hij geldt voor ieder mens, ongeacht de specifieke worsteling of gehechtheid die die persoon met zich meedraagt. De morele leer van de Kerk is veeleisend, omdat het volgen van Christus veeleisend is. Niemand van ons kan zich aan die eis onttrekken of met de vinger naar anderen wijzen.

Dat is het aspect van dit gesprek dat we naar mijn vrees uit het oog verliezen. Mensen horen het woord 'liefde' en willen begrijpelijkerwijs weten dat ze niet worden afgewezen. Ik wil dat ze dat weten. Maar ze moeten ook kunnen horen dat Gods liefde een leven kan veranderen. Barmhartigheid is meer dan een hartelijke begroeting. Het is vergeving, genezing en de kracht om Christus te volgen, ook wanneer dat volgen ons iets kost.

Wanneer vertegenwoordigers van de Kerk die oproep lijken te vertroebelen, vervult mij dat met droefheid. Ik denk aan een jongere die probeert het geloof te doorgronden. Ik denk aan ouders die hun kinderen iets hebben bijgebracht, maar vervolgens tijdens een openbare bijeenkomst een heel andere boodschap horen horen. Ik denk aan een priester die geduldig een moeilijke leerstelling probeert uit te leggen, terwijl publieke gebaren de tegenovergestelde indruk wekken. Hij is misschien wekenlang bezig met het beantwoorden van vragen die door enkele verwarrende momenten zijn ontstaan.

Gebaren doen ertoe. Uitnodigingen doen ertoe. Wat gezegd wordt is van belang, en ook wat onuitgesproken blijft, kan van belang zijn. Een foto kan niet alles onthullen wat er in iemands hart leeft, en ik beweer ook niet dat dat wel kan. Toch hebben publieke handelingen betekenis voor de mensen die ze zien. Herders moeten stilstaan ​​bij die betekenis. We zijn de gelovigen voldoende duidelijkheid verschuldigd, zodat ze niet hoeven te gissen of de Kerk nog steeds gelooft wat ze hun gisteren heeft onderwezen.

Er schuilt nog een ander gevoel onder mijn verdriet: verbijstering over wat lijkt op een ongelijke maatstaf. Het lied waarnaar ik heb geluisterd, gaat over het zich wenden tot Écône, tot katholieken die gehecht zijn aan de traditionele liturgie en aan het geloof zoals zij dat hebben ontvangen. Ik weet dat er rond deze kwesties ernstige vragen spelen over gezag, gehoorzaamheid en gemeenschap.

Maar ik begrijp waarom veel trouwe Katholieken kijken naar het warme onthaal voor de ene groep en het wantrouwen jegens de andere, en zich afvragen: "Met welke maat wordt hier gemeten?" Ze zien mensen die van de Mis houden, hun kinderen de catechismus bijbrengen, voor de paus bidden en proberen te bewaren wat hun is overgedragen. Ze horen over die mensen spreken alsof ze een probleem vormen. Vervolgens zien ze andere publieke gebaren die lijken te wijzen op minder gewicht voor de morele leer van de Kerk. Dat contrast verontrust hen. Het verontrust ook mij.

Ik verlang naar eenheid in de Kerk. Ik verlang daar diep naar. Eenheid kan echter niet betekenen dat we zwijgen over het geloof, en trouw kan niet betekenen dat we onverschillig staan ​​tegenover de gemeenschap. We moeten over beide zaken eerlijk spreken. Als we van iemand vragen om op het gezag van de Kerk te vertrouwen, moeten we laten zien dat dit gezag de waarheid dient met geduld en rechtvaardigheid. Als we van de gelovigen vragen om dicht bij elkaar te blijven, moeten we luisteren wanneer ze zeggen dat ze zich afgestoten voelen.

Ik vraag u niet om een ​​kamp te kiezen en uw hart te verharden tegenover alle anderen. Die verleiding is reëel, vooral wanneer we gekwetst zijn. Ik vraag u om de wonde serieus te nemen die deze vragen zo urgent maakt. Voor sommige Katholieken is de oude liturgie de plek waar ze leerden aanbidden. Voor sommige gezinnen is het de plek waar hun kinderen ontdekten dat God het beste verdient wat zij kunnen geven. Zij zijn geen abstracte begrippen. Het zijn zielen. Welk oordeel er ook geveld moet worden, die zielen hebben recht op pastorale zorg.

En hetzelfde geldt voor de mensen aan de andere kant van een geschil. Ook zij zijn zielen. We schieten er niets mee op om dat te ontkennen. Ik kan me krachtig uitspreken over een idee of een daad, en tegelijkertijd bidden voor de persoon in kwestie. Sterker nog: dat moet ik ook doen.

Sommigen van u vragen zich misschien af ​​waarom ik dit hardop durf uit te spreken. Zou het niet makkelijker zijn om te zwijgen? In zekere zin wel. Door te zwijgen vermijd je tijdelijk een moeilijk gesprek. Maar ik denk aan de gelovigen die hier thuis aan de keukentafel, in de auto na de mis of in een vertrouwelijk gesprek met een priester al over spreken. Zij proberen te begrijpen wat ze zien. Ze verdienen het om te weten dat er naar hun zorgen wordt geluisterd.

Ik besef ook dat mijn woorden verantwoordelijkheid met zich meebrengen. Ik moet er zorgvuldig mee omgaan. Woede kan een spreker onvoorzichtig maken. Een treffend beeld kan de feiten overstijgen. Als een lied mijn gevoelens verwoordt, betekent dat nog niet dat elk beeld daarin een volledig verslag van een gebeurtenis is. Het vertelt wel waarom dat lied mij raakte. Ik wil rechtvaardig zijn tegenover mensen, ook tegenover hen van wie ik de beslissingen in twijfel trek. Ik wil een fout herstellen als ik die maak. Die plichten horen bij het spreken als christen.

Rechtvaardigheid vereist echter niet dat ik doe alsof ik me op mijn gemak voel. Dat ben ik niet. Ik maak me zorgen over de verwarring in de Kerk. Ik vrees dat we het voor de wereld soms moeilijker maken om Christus te horen, juist in onze poging om door diezelfde moderne wereld gehoord te worden. Ik maak me zorgen dat Katholieken die vasthouden aan wat hun is geleerd, zich beginnen af ​​te vragen of er voor hen nog wel plaats is in hun eigen huis.

Misschien hoort u de spanning in mijn stem. Dit is geen discussie die ik graag voer. Ik ben geen bisschop geworden omdat ik mijn dagen wilde vullen met reageren op krantenkoppen. Ik wilde het Evangelie verkondigen, de sacramenten vieren, zieken bezoeken, priesters bemoedigen en gezinnen helpen groeien in heiligheid.

Maar als onze publieke taal zo onduidelijk wordt dat we geen eenvoudige vragen meer kunnen beantwoorden, maken we de weg voor iedereen moeilijker. Ik wil hun pad niet bemoeilijken.

Ik vraag me af hoe trouw er in deze tijd uitziet. Ik heb geen pasklare oplossing. Ik grijp terug op wat Christenen altijd hebben gedaan wanneer ze vreesden voor de Kerk: bidden, boete doen, aanbidden, onderwijzen en liefhebben van de mensen die op hun weg komen.

Gebed staat voorop, omdat de Kerk aan Christus toebehoort. Wanneer ik me zorgen maak over een beslissing in Rome, een gebeurtenis in de parochie of een gesprek dat op niets lijkt uit te lopen, kan ik die zorgen in het gebed brengen. Ik kan bidden voor de Heilige Vader. Ik kan bidden voor bisschoppen en priesters. Ik kan bidden voor de mensen wier daden mij verontrusten, en voor de mensen die zich door mijn daden verontrust voelen. Het gebed behoedt mij voor de gedachte dat ik de Kerk kan redden door een discussie te winnen.

Daarna volgt bekering, en dat begint dicht bij huis. Het is gemakkelijk om de tekortkomingen op te sommen die we elders zien. Het is moeilijker om ons af te vragen waar wijzelf hoogmoedig, ongeduldig, laf of onvriendelijk zijn geweest. Ik stel mezelf die vraag. Heb ik gesproken wanneer ik had moeten spreken? Heb ik geluisterd wanneer ik had moeten luisteren? Heb ik toegelaten dat frustratie me minder barmhartig maakte? Als ik van de Kerk vraag duidelijk te zijn over bekering, moet ik bereid zijn me zelf te laten bekeren.

Dan is er de aanbidding. Ga naar de Mis. Aanbid de Heer. Neem je gezin mee als dat kan. Geef de heilige stilte een plek in je week. Ook als het in de Kerk rumoerig is door controverse, blijft het tabernakel daar. Christus heeft Zijn volk niet in de steek gelaten. We moeten tijd met Hem doorbrengen voordat we beslissen wat we tegen anderen moeten zeggen.

Geef geduldig onderricht in het geloof. Een kind dat een moeilijke vraag stelt, heeft meer nodig dan een slogan. Een vriend die zich afgewezen voelt, heeft misschien iemand nodig die bij hem komt zitten voordat hij openstaat voor een antwoord. Iemand die tegenstrijdige berichten heeft gehoord, verdient een zorgvuldige uitleg. Lees het Evangelie. Leer de leer van de Kerk kennen. Vraag een betrouwbare priester om hulp als dat nodig is. Geef het geloof door als een geschenk dat je met vertrouwen en nederigheid hebt ontvangen.

En heb de mensen om je heen lief. Bezoek iemand die eenzaam is. Help een gezin dat onder druk staat. Bel die vriend op die niet meer naar de kerk gaat en vraag hoe het met hem is. Doe werken van barmhartigheid. Als onze zorg voor de Kerk nooit leidt tot zorg voor een concreet persoon, is er iets misgegaan in onszelf. De waarheid die we verdedigen, moet zichtbaar zijn in de manier waarop we met onze naasten omgaan.

Ik weet dat geen van deze alledaagse daden een antwoord biedt op de moeilijke vragen die ik heb opgeworpen. Maar ze helpen ons trouw te blijven terwijl we met die vragen worstelen. Ze houden ons hart open voor genade. Ze herinneren ons eraan dat onze eerste trouw ligt bij Jezus Christus; van Hem is deze Kerk.

Die trouw kan ook gepaard gaan met verdriet. De Psalmen geven ons daar woorden voor. De heiligen kenden dat gevoel. Van de Kerk houden betekent niet dat elk moment in haar leven geruststellend aanvoelt. Soms maakt liefde de pijn scherper, omdat we weten hoe kostbaar de gave is. Als u verdriet heeft gevoeld over de Kerk, hoeft u dat niet voor mij te verbergen. Ik vraag u om dat verdriet bij God te brengen en het uw trouw te laten verdiepen, in plaats van uw hoop te laten verteren.

Er is ook ruimte voor eerlijke woorden. Ik wil dat gelovigen serieuze vragen kunnen stellen zonder als onruststokers te worden behandeld. Ik wil dat herders antwoord kunnen geven zonder hun toevlucht te nemen tot veilige frasen die iedereen alleen maar meer in verwarring brengen. We moeten open en duidelijk kunnen spreken en toch vriendelijk blijven.

De oplossing is niet om onze bezorgdheid op te geven. We kunnen benoemen wat ons dwarszit, om duidelijkheid vragen, verdedigen wat de Kerk ons ​​heeft overgeleverd en minachting afwijzen. Die dingen horen bij elkaar. Als we ze van elkaar scheiden, kan zelfs een terechte zorg schade toebrengen aan de ziel die haar met zich meedraagt.

In gedachten keer ik terug naar dat lied. De kracht ervan schuilt in het gevoel dat de deuren van de Kerk zich voor sommige boodschappen gemakkelijk lijken te openen, terwijl zij die vasthouden aan de traditie het gewicht van elk slot voelen. Dat beeld verwoordt voor mij een werkelijk verdriet. Het roept vragen op die ik niet zomaar terzijde kan schuiven. Toch wil ik niet dat u in uw verbeelding voor een gesloten deur blijft staan. Christus is aanwezig bij zijn volk. Hij is aanwezig in de Eucharistie. Hij hoort uw gebed. Hij ziet de ouders die hun kinderen iets proberen bij te brengen, de priester die trouw probeert te zijn, de bekeerling die probeert te begrijpen en de mens die worstelt om opnieuw te beginnen.

Ik wil dat ieder van hen de volle omvang van zijn uitnodiging hoort. Die uitnodiging geldt voor ons allen, en dat is de reden waarom ik niet onverschillig kan blijven wanneer de boodschap van de Kerk onduidelijk klinkt.

Er is nog één belangrijk ding dat ik u moet vertellen voordat ik vandaag afsluit. Er zijn momenten waarop de Heer ons oproept een drempel over te stappen. St-Franciscus beleefde zo’n moment voor het kruisbeeld in het kerkje van San Damiano, toen hij de Heer hoorde zeggen: "Franciscus, ga en herstel mijn huis, dat, zoals je ziet, in verval raakt." Franciscus besefte toen nog niet wat die woorden allemaal van hem zouden vragen. Hij zag de vervallen kerk voor zich en begon daar. Hij raapte stenen op. Hij herstelde wat hij kon bereiken.

Ik denk dat velen van ons zien wat er vandaag de dag kapot is in de Kerk. We spreken erover. We zijn er bedroefd over. We bidden ervoor, zoals we moeten doen. Maar de woorden van de Heer tot Franciscus roepen ons op om ons af te vragen wat we zullen doen wanneer we opstaan ​​uit het gebed.

Ik denk ook aan Moeder Mariana in Quito. In de verslagen over OLVrouw van het Goede Succes kreeg zij te horen dat degenen die geroepen waren om deel te nemen aan het herstel van de Kerk, doorzettingsvermogen, moed en vertrouwen in God nodig zouden hebben. Die woorden beloven geen gemakkelijke taak. Ze herinneren ons eraan waar we de kracht moeten zoeken om die taak te volbrengen.

Waar beginnen we dan? We beginnen waar Franciscus begon: bij wat ons is aangereikt. Leer een kind op heldere wijze het geloof. Help een gezin daaraan vast te houden. Steun een trouwe priester. Spreek de waarheid met naastenliefde, ook wanneer zwijgen gemakkelijker zou zijn. Zet je tijd en je handen in voor het werk dat je parochie nodig heeft.

En wat de bisschoppen betreft? We moeten meer doen. We moeten daadwerkelijk stenen oppakken en ze vervangen. Ook dat vergt volharding, moed en vertrouwen op God.

Niemand van ons kan het volledige werk overzien dat voor ons ligt. Franciscus kon dat niet toen hij die eerste steen optilde. Maar hij hoorde Christus, vertrouwde op Hem en begon.

Vrienden, het is tijd dat wij beginnen. Laten we met heel ons hart bidden. Laten we vervolgens opstaan ​​uit het gebed en doen wat Christus van ons vraagt. Steen voor steen, met moed en vertrouwen op God: laten we Zijn Kerk herstellen.

Moge de almachtige God u zegenen: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Amen.

Bisschop Joseph E. Strickland

Bisschop-emeritus

28/9 Mijn volk komt om doordat het met Mij niet vertrouwd is - John Martinez

Matt 24:36-40: Niemand weet wanneer die dag en dat moment zullen aanbreken, ook de hemelse engelen en de Zoon niet, alleen de Vader weet het. Zoals het was in de dagen van Noach, zo zal het zijn wanneer de Mensenzoon komt. Want zoals men in de dagen voor de vloed alleen maar bezig was met eten en drinken, met trouwen en uithuwelijken, tot aan de dag waarop Noach de ark binnenging, en zoals men niet wist dat de vloed zou komen, totdat die kwam en iedereen wegnam, zo zal het ook zijn wanneer de Mensenzoon komt. Dan zullen er twee op het land aan het werk zijn, van wie de een zal worden meegenomen en de ander achtergelaten. 

2 Tim 3:1-5: Weet dat de laatste dagen zwaar zullen zijn. De mensen zullen egoïstisch zijn, geldzuchtig, zelfingenomen en arrogant. Ze zullen God lasteren, geen ontzag tonen voor hun ouders, ondankbaar zijn en niets heilig achten. Ze zullen harteloos zijn, onverzoenlijk, lasterziek, onbeheerst en wreed. Ze zullen het goede haten en onbetrouwbaar, roekeloos en verblind zijn. Het genot zullen ze meer liefhebben dan God, ze zullen de schijn van vroomheid ophouden, maar de kracht ervan miskennen. Keer je af van zulke mensen. 

Hosea 4: 6-8: Mijn volk komt om doordat het met mij niet vertrouwd is. Jij wilde het niet met mij vertrouwd maken, daarom wil ik niets meer met jou te maken hebben: je zult mij niet meer als priester dienen. Jij hebt de wet van je God verwaarloosd, daarom zal ik jouw kinderen verwaarlozen. Hoe talrijker de priesters werden, des te meer zondigden ze tegen mij. Maar ik zal hun aanzien verruilen voor schande. Ze teren op de zonden van mijn volk en hongeren naar nog meer. 

God de Vader: Mijn volk heeft Mijn gunst verloren door een gebrek aan kennis en inzicht. Zij zijn Mijn wet vergeten en weigeren te volgen wat Ik in hun ziel heb geplant. Ik zal Mijn kinderen die de misleiding en de leugen van Lucifer hebben omarmd, vergeten, omdat zij weigeren naar Mijn waarschuwingen te luisteren. Deze afwijzing leidt Mijn volk tot geestelijk verval, moreel falen en het verlies van Mijn zegen voor toekomstige generaties. Ik verlang er niet naar de mensheid opnieuw te vernietigen. [En daarom] zal Ik een Nieuw Tijdperk van heiligheid vestigen voor Mijn trouwe dienaren.

Mijn zoon, Ik wil dat je naar buiten treedt en getuigenis aflegt van de reis en de missie die Ik je heb gegeven. Wees niet bang. Jezus sprak in gelijkenissen wanneer Hij tot de menigte sprak. Zij begrepen Hem omdat Hij in eenvoudige taal sprak. De mensheid zoekt antwoorden op haar eigen pijn en lijden. Velen weten niet waar ze antwoorden kunnen vinden. Ik zal de ogen van hun hart openen. De wereld onthult Mijn Waarheid niet voldoende. Laat allen die zoeken naar Mijn Kennis en Inzicht Mij aanroepen; Ik zal hun gebeden verhoren. Ik zend een uitstorting van Mijn Heilige Geest over de gehele mensheid.

Zoals Ik Mijn profeten en heiligen van weleer zegende met inzicht en kennis, zo zal Ik Mijn genade zenden aan Mijn kinderen in deze tijd. Ik zegen Mijn schepping met Wijsheid en Liefde. Mijn trouwe dienaren zullen zich uitstrekken naar Mijn verloren schapen en Mijn kudde verzamelen. Ik scheid de schapen van de bokken. Mijn uitverkorenen zullen Mijn gaven van de Heilige Geest ontvangen. Mijn schepselen zullen hersteld worden door het zaad van Mijn Liefde, dat Ik in hun ziel plantte toen zij werden ontvangen.

Ik blaas Mijn Geest over ieder van hen.

Het stemt Mij tot grote vreugde dat velen van Mijn kinderen zich tot gebed en berouw over hun zonden wenden. Mijn belofte van eeuwig geluk met Mij in het paradijs zal aan Mijn uitverkorenen worden geschonken. Ik ben blij met de toegewijde religieuzen – zusters en broeders – die hun leven en alle wereldse genoegens hebben opgegeven om Mij te dienen en Mij vreugde te schenken. Het verheugt Mij zeer dat gelovige leken zichzelf en hun gezinnen hebben toegewijd aan het Heilig Hart van Mijn Zoon en aan het Onbevlekt Hart van Maria. Hemelse kennis wordt slechts verkregen door gebed en volledige overgave aan Mijn Heilige Drie-eenheid. Wij hebben in deze tijd van duisternis vele heilige zieners, mystici en heiligen uitgekozen om de Heilige Schrift te onderwijzen en te verkondigen tot aan de uithoeken van de wereld. Bid voor hen!

Beproef alles!

Zoek Mij eerst, en het Koninkrijk der Hemelen zal u worden geschonken. Wees Mijn boodschappers en onderwijs Mijn kinderen in de weg naar het eeuwige leven en de redding. Wees gehoorzaam aan de woorden van Jezus. "Breng het Evangelie naar de uithoeken van de wereld." Bid en vraag Mij om het herstel van zielen; wijsheid en kennis zullen aan ieder worden geschonken. Ik heb jullie lief. Ik verwelkom jullie in Mijn Hart. Jezus heeft vele heilige woningen voor jullie bereid in de hemel. Jullie namen zullen in het "Boek des Levens" worden opgeschreven.

Spreuken 1:7: Het begin van alle kennis is ontzag voor de HEER; een dwaas veracht de wijsheid en weigert elk onderricht.

OLVrouw van Guadalupe: Mijn kleine Juanito, Ik ben diep bedroefd door het gebrek aan reactie van Mijn geliefde kinderen. Als Moeder van de gehele schepping bid Ik voortdurend voor de Troon van de Almachtige God en smeek Ik om barmhartigheid en vergeving voor mijn dierbare kinderen. Ik ben door de Heilige Drie-eenheid gezonden om Mijn kinderen te waarschuwen door middel van tientallen jaren van waarschuwingen en profetieën. Ik heb de hand uitgestoken om te waarschuwen voor de dreigende straffen en oordelen die in de komende tijd zullen plaatsvinden. De zondigheid van Mijn kinderen tegenover God gaat elk begrip te boven. De Vader is teleurgesteld en toornig. Ik verlang ernaar dat jullie je bij Mij voegen in gebed en boetedoening, om Gods straf te verzachten en te verlichten. Ik vraag iedereen om met Mij deel te nemen aan voorbede en geestelijke werken voor verzoening met de Almachtige God. Ik zoek jullie hulp in gebed en smeking om de komende straffen van Gods Goddelijke Gerechtigheid te verzachten en te stoppen.

Ik zoek hulp van Mijn kinderen om de tijdelijke gevolgen van de zonde te verminderen door gebed, boetedoening en opoffering. De wereld heeft gebed nodig, vooral de Rozenkrans en in het bijzonder daden van boetedoening. Dit zijn krachtige middelen om Gods genade te verkrijgen en de vloek van de zonde af te wenden. Ik vraag al Mijn kinderen om met Mij te bidden, offers te brengen en deel te nemen aan het boeteleven van de Kerk, zodat de straf voor de zonde wordt verminderd en de ziel weer in Gods gunst komt te staan. Zonder onophoudelijk gebed kunnen jullie de schoonheid en grootheid niet ervaren van de Genade die God jullie aanbiedt.

Ik smeek jullie om je bij Mij aan te sluiten en deel te nemen aan Mijn voorbede: om te bidden, boete te doen en je met Mij te verenigen als een voorbeeld van vertrouwen en gehoorzaamheid. Sta aan Mijn zijde in deze geestelijke verbondenheid, waarin we gebed, boetedoening en de sacramenten van de Kerk gebruiken om ons af te stemmen op Gods barmhartigheid en de wonden van de zonde te genezen.

[Herinner je] Mijn boodschap in Garabandal, Spanje... "De kelk is halfvol en nu loopt hij over."

Wees in vrede, Mijn kinderen. Wees alsjeblieft bij Mij in gebed en boetedoening. De Waarschuwing is aanstaande. Wees niet bang, want Ik ben bij jullie. Uiteindelijk zal Mijn Onbevlekt Hart zegevieren. Bid, bid en bid!

Overwegingen van John Martinez:

“Vrienden, ik vraag jullie om te bidden en mijn getuigenis te overwegen. Ik geloof dat het voor ieder van jullie gemakkelijker te begrijpen is hoe ik de kennis ontving om te bidden, te onderwijzen en het volk van God te genezen, juist op een moment dat ik mijn missie nog niet begreep.

Mijn getuigenis:

John Martinez jr. – Een spirituele reis van kennis en een door God gegeven missie.

Bij de eerste verschijning van God de Vader was ik zo overweldigd door Zijn aanwezigheid dat ik niet wist wat ik moest doen. Mijn geest en lichaam wierpen zich onmiddellijk ter aarde voor het Heilige der Heiligen. Mij werd mijn levensmissie getoond en wat er in de toekomst zou gaan gebeuren. Ik voelde me zo onwaardig; tranen van liefde en vreugde welden op toen mijn ziel besefte dat het God de Vader was. Ik vroeg om vergeving en zocht Zijn liefde en barmhartigheid. Mij werd verteld dat ik, bij aanvang van mijn spirituele reis, door Hem toegerust zou worden met kennis en wijsheid. Hij zei dat ik leiding uit de hemel zou ontvangen, rechtstreeks van Hem.

Hij zou Zijn Heilige Geest, onze Gezegende Moeder, Zijn heiligen en Zijn engelen zenden om mij te helpen de missie te begrijpen en mij inzicht te geven in Zijn kennis in de 'volheid der tijden'. Dit was het begin van mijn spirituele reis. Ik besefte dat ik niets wist, behalve twee gebeden: het Onze Vader en het Weesgegroet. Dit gebeurde in 1979, om drie uur 's nachts.

De volgende dag ging ik naar mijn pastoor, pater Thomas Flanagan. Ik vertelde hem wat er was gebeurd. Ook vertelde ik pater Tom dat ik enkele weken daarvoor bezoek had gekregen van een heilige monnik, die aan mijn voeten knielde en voor mij bad. (Later kwam ik erachter dat het Padre Pio was). Er begonnen zich vele heilige gebeurtenissen te voltrekken en er gingen deuren voor mij open binnen onze Heilige Katholieke Apostolische Kerk.

Op een dag zag ik een klein, prachtig lam – stralend wit – dat naar me toe liep en naast me kwam staan. Het straalde liefde en vrede uit. Niemand anders kon het zien, en ik was verbaasd toen een oudere, heilige en geestelijk rijke vrouw naar mijn kleine metgezel wees en hem daadwerkelijk zag. Zijn gezicht straalde en hij zag eruit als een...” ...een glimlachend jongetje. Het kleine lammetje volgde me overal waar ik ging. Hij was zo schattig en liefdevol; zijn gezicht leek op dat van een klein kind – altijd glimlachend en mij beschermend. Destijds begreep ik het niet, maar later werd duidelijk wat de betekenis was van zijn bezoek en zijn gezelschap. Hij liep met me mee, zat op mijn schoot en sprong in mijn auto als ik op reis was. Ik genoot van zijn aanwezigheid en voelde me daardoor altijd veilig en gezegend.

Op een zondagmiddag nam hij me in een visioen mee naar een prachtig park, vol mooie bloemen en weelderige, groene bomen. De lucht was zuiver en er heerste een sfeer van heiligheid. Hij gebaarde me hem te volgen over een smal, kronkelend pad. Terwijl hij vooruitliep en zijn hoofdje naar mij toedraaide, stelde ik me voor dat dit het paradijs was. In de verte zag ik een vrouw in een prachtige witte jurk en met een elegante blauwe omslagdoek. Toen we dichterbij kwamen, schrok ik even en besefte ik dat het Onze Gezegende Moeder was, als OLVrouw van Genade. Het kleine lammetje rende naar haar toe en zij glimlachte, stralend van vrede en liefde. OLVrouw omhelsde het lammetje; hij glimlachte en gaf haar een kus. Toen begroette OLVrouw me en vertelde ze dat ze al op me wachtte sinds ik een baby was. Haar stem klonk als engelenmuziek, in harmonie met de prachtige omgeving. Ze keek me glimlachend aan en vertelde dat God haar had gestuurd om me te onderwijzen en me de missie te tonen die voor me lag op mijn levenspad.

Ze nam me bijna drie jaar lang onder haar hoede en ik leerde vele spirituele lessen die mijn geest en hart openden. Ze bereidde me voor op de missie die de Vader mij had toevertrouwd. Er werden me vele dingen getoond die niet in boeken staan, en ik ervoer de werkelijkheid van de spirituele wereld. Ik ontving kennis en inzicht in zaken waarvan ik niet eens wist dat ze bestonden. Ze vertelde me dat ze altijd aan mijn zijde zou blijven. Er is nog veel meer te vertellen, maar ik moet verdergaan...

Terug naar mijn Priester: Pr Thomas Flanagan

Pr Tom stelde voor dat ik een gebedsbijeenkomst in het Henry De Oso-klooster zou bijwonen. Ik volgde zijn advies op. Toen ik de bijeenkomst binnenkwam, waren er meer dan 750 mensen die in tongen zongen en God prezen met liederen en aanbidding. Ik deed een stap achteruit en zei tegen mezelf: "Pr Tom heeft zich vergist; hij heeft me naar een protestantse kerk gestuurd." Toch voelde ik me enorm blij en vredig, omdat ik de aanwezigheid van de Heilige Geest ervoer. Later ontdekte ik dat het een katholieke charismatische gebedsgroep was. Ik was even in de war, maar blij dat het katholiek was.

Na de gebedsbijeenkomst ontmoette ik de leider van de gebedsgroep en vroeg ik of ik kon helpen. Hij dacht even na en vroeg toen of ik eerder kon komen om alles klaar te zetten, zoals stoelen en andere benodigdheden. Ik stemde ermee in.

Wauw, ik vond het geweldig om te helpen. De maanden daarna woonde ik de bijeenkomsten van de gebedsgroep bij en leerde ik veel van de katholieke onderwijzingen die door gezalfde mensen werden gegeven. De bijeenkomsten waren in het Engels, en er waren veel Spaanssprekende aanwezigen die het niet konden verstaan. Na afloop vroegen de Spaanssprekenden of ik in het Spaans kon vertellen wat er besproken was. Dit was het begin van mijn bediening waarin ik het Woord van God deelde. Dit ging enkele maanden door, en ik leerde veel over God, de Kerk en spiritualiteit. Tijdens het vertalen leerde ik zelf ook bij, en ik werd erg blij van de glimlachen op de gezichten van mijn broeders en zusters; het gaf me een heel goed gevoel. Ik had niet door dat er verdeeldheid ontstond binnen de gebedsgroep. Verschillende leiders legden hun functie neer en vertrokken. Dan Decelles, de leider van de gebedsgroep, vroeg aan Pr Tom of de groep kon verhuizen naar de St. Vincent de Paul-kerk; de pater stemde hier graag mee in. Het aantal deelnemers aan de gebedsgroep daalde van 750 naar 520. Het was gebruikelijk dat enkele leiders vooraan bij de groep zaten voor onderscheidingsvermogen en andere spirituele taken.

Ik was verbaasd toen Dan me vroeg of ik ook vooraan wilde komen zitten. Ik stemde toe en zat enkele weken vooraan. Toen ik bij een van die gelegenheden aan het bidden was, kreeg ik een visioen van OLVrouw van Genade die tussen de groep door liep; ze vroeg me een 'woord van kennis' met de groep te delen. Ik wist niet goed wat ik moest doen, maar was gehoorzaam aan OLVrouw; tegelijkertijd was ik verbaasd, want de woorden kwamen niet van mijzelf. Na de boodschap van OLVrouw begon iedereen tot God te bidden en te zingen.

Diezelfde avond werd ik gebeld door Dan Decelles. Hij vertelde me dat de Heer tot hem had gesproken en dat hij zijn leiderschap moest neerleggen, omdat God hem had gezegd dat ik het leiderschap moest overnemen. Ik was sprakeloos. Ik zei tegen Dan dat ik niet wist hoe ik leider moest zijn; het enige wat ik kende, was stoelen klaarzetten! Hij zei dat ik me geen zorgen hoefde te maken, omdat God mij had uitgekozen en de hemel me zou leiden en onderwijzen. Ik stemde ermee in.

Als leider van de gebedsgroep was ik verantwoordelijk voor de geestelijke zorg voor meer dan 550 mensen. Ik knielde neer en vroeg de Heilige Drie-eenheid om hulp en leiding. Hij had me een taak gegeven waarvoor ik nauwelijks ervaring had. Toch verbaasde het me hoe ik wist wat er moest gebeuren, zonder enige kennis of ervaring. Er heerste enige jaloezie onder enkele oudere leden; zij twijfelden aan mijn geschiktheid als leider van de gebedsgroep. Na verloop van tijd sprak de Heer echter tot ieder van hen, en kreeg ik van iedereen volledige steun. Zonder aarzelen belde ik het Vernieuwingscentrum (Renewal Center) en werd ik uitgenodigd om deel uit te maken van de kernploeg voor het Vernieuwingscentrum van het aartsbisdom. Pater Enda McKenna was de contactpersoon voor de Charismatische Vernieuwing onder aartsbisschop Patricio Flores. Ik ontdekte dat we 125 katholieke parochies in het aartsbisdom hadden, maar slechts vijf charismatische gebedsgroepen. Opnieuw was ik verbaasd.

Enkele maanden later werd ik gebeld door pater Enda, die me uitnodigde voor een bijeenkomst van de kernploeg bij diaken Alan Fitzpatrick thuis. We zouden samen eten en ons daarna in gebed laten leiden door de Heilige Geest. Deze mannen waren zo één in gebed en lofprijs, dat ik me voelde als een rozijn in een kom havermoutpap. Ik was gekomen om van hen te leren, maar ik had maar weinig om mee terug te nemen naar onze gebedsgroep. Ik had altijd een katholieke bijbel bij me, maar toen ik na de kernvergadering naar mijn auto liep, bedacht ik me dat ik mijn bijbel in huis had laten liggen. Terwijl ik de trap op liep, kwam pater Enda naar buiten. Hij vroeg me: "John, wat vond je van onze bijeenkomst vanavond?" Ik antwoordde oprecht en eerlijk: "Pater Enda, deze geweldige mensen zijn zo op de hemel gericht, dat ze op aarde van geen nut zijn!"

Pater Enda vroeg of ik ideeën of aanbevelingen had. Ik antwoordde: "Ik geloof van wel!" (die woorden kwamen eruit zonder dat ik erbij nadacht). Pater Enda zei: "Kom morgenochtend om 9.00 uur naar mijn kantoor en vertel me wat je ideeën zijn." Wauw, wat had ik mezelf in de nesten gewerkt! Ik begon te bidden en hulp te zoeken bij God en Onze-Lieve-Vrouw. Toen ik thuiskwam, herinnerde ik me dat ik drie whiteboardpanelen van ongeveer 1,20 bij 1,50 meter had. Tijdens het bidden schreef ik op wat er in me opkwam. Toen ik klaar was, wist ik dat God mijn handen en hart leidde.

Ik kwam aan bij de katholieke kerk van St. Leo, de parochie van pastoor Enda. Hij kwam uit zijn kantoor, nodigde me binnen en vroeg naar mijn ideeën. Ik stond op en zette de presentatie op een schildersezel. Na afloop zei pastoor Enda bijna twintig minuten lang geen woord. Ik dacht bij mezelf: "Tja John, je hebt het verpest." Het was doodstil; ik hoorde alleen mijn eigen hartslag. Toen stond pastoor Enda op, liep naar mijn stoel en zei: "John, gefeliciteerd, je bent nu mijn assistent en de directeur van de Charismatische Vernieuwing voor het aartsbisdom San Antonio."

Als directeur van de Charismatische Vernieuwing bezocht ik elke parochie in het aartsbisdom San Antonio. Binnen een jaar telde het aartsbisdom 125 gebedsgroepen. Vervolgens kreeg ik een droom en een bijbeltekst uit het evangelie van Johannes (hoofdstuk 17): "Ik bid dat zij allen één mogen zijn, Vader, zoals U en Ik één zijn." Ik kreeg de opdracht om al Zijn mensen op één plek samen te brengen tijdens Pinksteren in 1981.

Vrienden, ik deel dit korte verhaal over mijn spirituele reis om iedereen te laten weten dat God niet op zoek is naar mensen met allerlei uiteenlopende talenten. Hij kiest hen uit die – net als David, de kleine herder – alleen het hart van God zoeken; dan zal alle kennis aan u worden geschonken.

De rest is geschiedenis, en mijn missie is om het heilige katholieke Evangelie naar de uithoeken van de aarde te brengen en hen die ernaar streven dienaren van God te worden, te onderwijzen, te trainen, voor hen te bidden en hen te genezen.

Jesaja 53:5-6: Om onze zonden werd hij doorboord, om onze wandaden gebroken. Voor ons welzijn werd hij getuchtigd, zijn striemen brachten ons genezing. Wij dwaalden rond als schapen, ieder zocht zijn eigen weg; maar de wandaden van ons allen liet de HEER op hem neerkomen.

3/10 Schijn kan bedriegen - Unknown Prophet

Fred Watkins: Schijn kan bedriegen.

Plotseling bevond ik me in een visioen in een bos, waar de bomen zachtjes in de bries wiegden. Het visioen veranderde en de wind begon aan te wakkeren. Naarmate de wind toenam, wiegden ze niet langer rustig heen en weer; ze werden alle kanten op geslingerd. De wind nam nog verder toe en de bomen begonnen mee te buigen met de wind. Er was nu nog maar één constante windrichting en ze bogen allemaal onder de druk, behalve enkele bomen die niet meebogen of veerkrachtig reageerden zoals de andere. De regen begon met bakken uit de hemel te vallen en de bliksem flitste.

Plotseling zag ik een van die stijve bomen afbreken, en daarna nog een. Vervolgens braken er meerdere, totdat er nog maar een paar stijf in de wind en regen overeind stonden. Terwijl ik toekeek, werd een van die bomen door de bliksem getroffen en in tweeën gespleten. Alle andere bomen bogen en bewogen mee in de wind en regen. De wind en regen namen af, totdat de regen volledig stopte en de wind weer was gaan liggen tot een zachte bries. De zon brak door en toen ik om me heen keek, was alles schoon gewassen en schitterde het in het zonlicht. Op een paar gebroken bomen na was er niets meer te zien van wat zich zojuist had afgespeeld.

God de Vader: "Jullie hebben dit visioen al eerder gezien, want Ik heb het jullie getoond. Maar nu wil Ik dat jullie luisteren naar wat Ik erover te zeggen heb. Ik wil dat jullie, mijn kinderen, luisteren, want dit is van belang voor jullie. Aan het begin van het visioen leek alles normaal en vredig. Dat was het ook, maar er broeide een storm die spoedig over het landschap zou trekken. Mijn storm.

De wind begon aan te wakkeren en naarmate dat gebeurde, deden de bomen meer dan alleen zachtjes meebewegen met de bries. Ze werden heen en weer geslingerd naarmate de wind toenam. Ze begonnen wild te bewegen en de stammen bogen onder de kracht van de wind. Jullie zagen dat sommige bomen stijf tegen de wind in bleven staan ​​en weigerden mee te buigen.

De regen viel, de wind werd sterker en toen kwam de bliksem. Op dat moment zagen jullie hoe sommige van de stijve bomen begonnen te knakken en te breken. Er was een boom die hoog oprees; deze werd door de bliksem getroffen en in tweeën gespleten. Kort daarna begon de storm te bedaren en keerde alles geleidelijk terug naar de normale toestand. Wat overbleef,

was echter schoongewassen en glinsterde in het zonlicht, terwijl van de storm slechts enkele gebroken bomen overbleven, evenals de boom die door de bliksem was getroffen en gespleten. Veel van dit visioen spreekt voor zich. Maar er zijn enkele dingen die jullie, mijn kinderen, moeten zien en waarop jullie moeten letten. Luister en kijk terwijl Ik dit tot jullie spreek.

Het bos en de bomen staan ​​symbool voor jullie, mijn volk. Ik zeg dat omdat het al mijn mensen omvat die zichzelf mijn kinderen noemen, van wie de meesten ook werkelijk mijn kinderen zijn. Sommigen zeggen: 'Aha, de buigzame bomen en de rechte bomen, maar onder de buigzame bomen vallen zowel degenen die weerstand tegen Mij bieden als degenen die dat niet doen.' Jullie vragen: 'Hoe kan dat?' Wanneer mijn wind waait, zijn er mensen die ermee meebuigen, ook al passen ze niet in het beeld van mijn kinderen.

Ze buigen en deinen mee, maar ze worden niet werkelijk geraakt door mijn Geest, want ze zijn nooit echt tot Mij gekomen. Velen van hen zijn als de bruiloftsgast die geen bruiloftskleed droeg. Velen van hen zullen zelfs lijken mee te bewegen met de wind van mijn Geest. Ze proberen echter slechts zich staande te houden en niet te breken door datgene wat ze niet willen aanvaarden. Over hen zal ik zo dadelijk spreken. Degenen die door mijn wind werden afgebroken, waren mijn kinderen die vastgeroest waren in hun gewoonten en weigerden mee te buigen met de wind van mijn Geest, de wind van verandering. Zij zijn degenen over wie ik sprak toen ik verwees naar mensen die als oude wijnzakken zijn.

Ze verzetten zich ertegen dat Ik verandering breng, en daardoor staan ​​ze op het punt afgebroken te worden. Toen was er bliksem. De boom die werd getroffen en in tweeën spleet, staat symbool voor degenen binnen de kerken en genootschappen van mijn Lichaam die onbuigzaam standhielden tegen de storm, terwijl anderen daarbinnen wel wilden buigen; en toen liet Ik de blikseminslag op hen los. Het gevolg daarvan was een scheuring. Wat je niet zag, was dat de ene helft afbrak, maar dat de andere helft bleef groeien en bloeien en flexibel werd, zodat hij meewoog met de wind van mijn Geest en bewoog naarmate Ik verandering bracht. De afgebroken helft stierf af, net als de andere bomen die waren gebroken. Dit is al gebeurd met verscheidene van mijn kerken en denominaties.

Naar de gebroken bomen kan op twee manieren worden gekeken. Velen vertegenwoordigen mijn halsstarrige kinderen, en velen vertegenwoordigen groepen van halsstarrige kinderen: hele kerken van uitgedroogde wijnzakken. Ik zei dat we zouden spreken over de groep die meewoog met de wind van mijn Geest, en dat doe Ik nu. Kijk om je heen terwijl Ik in de Geest onder mijn volk beweeg. Je zult zien dat velen in de wereld met de wind mee lijken te buigen, omdat er ogenschijnlijk geen verschil is. Zo zijn er velen die niet mijn kinderen zijn, maar die zich op dezelfde manier lijken te bewegen als mijn kinderen. In het dagelijks leven is het vaak niet mogelijk om het verschil tussen die twee te zien.

Wat ik je echter nog niet heb laten zien, zijn de gevolgen op de lange termijn van dat meebuigen, terwijl ze niet uit mij putten en de regen van mijn Geest niet opnemen zoals zij die werkelijk mijn kinderen zijn, dat wel doen. Ze zullen langzaam bruin en broos worden en uiteindelijk op de bosbodem vallen. Wie uit mij put, zal eeuwig bloeien. Ik heb je hier veel verteld, en misschien lijkt het niet allemaal duidelijk voor je, maar ik zal zorgen dat het dat wel wordt, als je luistert en put uit wat ik heb gezegd. Het belangrijkste voor jullie, mijn kinderen, is om te letten op de stijfheid en onbuigzaamheid van sommige gelovigen en ervoor te zorgen dat je zelf niet zo wordt.

Velen verkeren in die toestand. Als jouw wijnzak stijf begint te worden, bewerk hem dan met het water van het Woord totdat hij weer soepel is. Ik wil niet dat ook maar één van mijn kinderen verloren gaat. Ik houd van ieder van jullie en wil alleen het beste voor je, maar dat vereist wel dat je soepel blijft meebewegen met de wind van mijn Geest.

3/10 Geopolitieke situatie en MJ Jahenny - O Crux Ave

MJ Jahenny: De Hemel geeft ons door haar te kennen, mijn kinderen, dat er geen rust meer zal zijn, noch 's nachts, noch overdag. De opruiers, de onruststokers, geven zich over aan het kwaad, aan brandstichting en gruwelijke moord. Zij zullen gebruikmaken van het vernietigende buskruit dat zelfs de sterkste muren op aarde aan flarden schiet. Er zijn andere momenten waarop Marie-Julie spreekt over de goddeloosheid. Vele opruiers roepen arbeiders op tot opstand vanwege het gebrek aan werk, dat hun dagelijks brood is. Dit leidt tot toenemende onveiligheid. Zowel kleine als grote steden zullen spoedig

in handen vallen van groepen arbeiders die noch onderdak noch toevluchtsoord hebben. Op wie doelt de Hemel hier? In dit verschrikkelijke uur zullen vreemdelingen, gedreven door een onbeheersbaar geweld, over Frankrijk heersen en veel slecht doen aan Frankrijk. Zodra het nieuws van de fatale gebeurtenis hen bereikt, zullen zij niet doof blijven.

Volgend jaar vinden er presidentsverkiezingen plaats in Frankrijk. Ze zullen in mei plaatsvinden. Wees waakzaam, want opnieuw waarschuwt de hemel zijn gelovigen. MJ Jahenny zegt: "Kreten van wanhoop en alarm zullen opstijgen naar de hemel. De maanden van het Heilig Hart – hier doelen we op de maand juni – en van mijn bloed. Hier is het de maand juli die het sein zal geven voor de kastijdingen van een burgeroorlog. Wanneer de regering geconfronteerd wordt met de omwentelingen, zal zij handelen als de vogel: zij zal wegvliegen naar een ander land, en Frankrijk zal vrij zijn in zijn revolutie. Op dat moment moeten wij Parijs ontvluchten.“

De volledige samengestelde boodschap van 27 april 1877 luidt als volgt:

1. De vlucht van de regering en de val van Parijs

"Wanneer de regering deze omwentelingen ziet, zal zij handelen als een vogel: zij zal wegvliegen en naar een ander land vluchten. Frankrijk zal dan vrijgelaten worden in haar eigen revolutie. Op dat specifieke moment zal men Parijs moeten ontvluchten."

2. De zwakte van het Franse leger en goddeloze wetten

"De militairen zullen ver van Frankrijk verwijderd zijn (in het Oosten en in Arabische landen) en de binnenlandse ordehandhavers zullen in aantal verminderd zijn. Het is tijdens deze onrustige periode dat er schandelijke wetten zullen worden afgekondigd. Deze wetten beogen onder andere de machthebbers controle te geven over de religie, de geestelijkheid te onderwerpen aan de revolutionaire macht, elke oppositie te vervolgen en alle hiërarchische banden met Rome door te snijden."

3. Totalitaire macht en hongersnood

"Revolutionairen zullen een totalitaire macht vestigen, met een regime van standrechtelijke justitie voor tegenstanders, surveillance en verklikking. Dit alles zal zich afspelen tegen een achtergrond van ernstige schaarste en hongersnood, als gevolg van ontoereikende oogsten en natuurrampen."

4. Buitenlandse bezetting en de duur van de eerste crisis

"De dodelijke revolutionaire crisis zal in eerste instantie exact vier weken duren—geen dag langer, geen dag korter—maar de omvang ervan zal immens zijn. Het aantal mensen dat 'moordenaars van het volk' wordt genoemd, zal onvoorstelbaar groot zijn. Tijdens dit verschrikkelijke uur zullen buitenlanders, gedreven door een ongecontroleerd gewelddadige drang, meester zijn in Frankrijk. Zodra het fatale nieuws bekend wordt, zullen hun oren niet doof zijn."

5. Het lot van de kerken en het gemis van de Koning

"Op de plekken waar vlammen de kerken zullen verslinden, zal het standbeeld van Maria worden verbrijzeld en in het vuur worden geworpen... Frankrijk zal van niemand enige steun krijgen. Het zal er helemaal alleen voor staan. En waarom? Omdat het geen Koning heeft."

6. De belofte van bescherming voor specifieke regio's

In dezelfde extase richt Onze Heer zich specifiek tot de aartsengel Michaël met een geografische uitzondering voor de zwaarste straffen:

(Onze Heer tot Sint-Michaël): "Spaar met uw geslepen zwaard Bretagne en de streken die Mijn Hart heeft uitgekozen: de Elzas, Lotharingen, Lozère en Aveyron."

Kernboodschap van deze profetie

Marie-Julie Jahenny wilde met deze boodschap waarschuwen dat de chaos in Frankrijk (en met name in Parijs, dat zij vaak omschreef als het "nieuwe Sodom") het gevolg is van het feit dat het land zich spiritueel van God heeft afgekeerd en zijn legitieme christelijke monarchie heeft verstoten. Volgens haar grotere profetische nalatenschap zal deze zuivering en duisternis uiteindelijk pas stoppen wanneer God Zelf ingrijpt en een beloofde Grote Monarch (een nazaat van de Franse lelies) naar voren schuift om de orde en het geloof in Frankrijk te herstellen.

Parijs en wanneer de beroering gebeurt

In de extases van Marie-Julie Jahenny wordt Parijs omschreven als het centrum van de zonde en de goddeloosheid, dat ze vaak vergelijkt met een modern Sodom. Haar profetieën over de stad zijn buitengewoon onheilspellend: ze voorspelt een totale en gewelddadige vernietiging van de Franse hoofdstad, die grotendeels door vuur zal worden verteerd.

Wat zegt ze over de vernietiging van Parijs?

* Vernietiging door vuur en geweld: Ze stelt dat Parijs zal worden platgebrand door een combinatie van een bloedige burgeroorlog, buitenlandse invasies en bovennatuurlijke straffen (zoals blikseminslagen en zware aardbevingen). In latere interpretaties van haar visioenen wordt zelfs gesproken over de impact van vernietigende projectielen of raketten.

* De stad zal instorten: Ze profeteert dat de grond onder Parijs zal schudden en dat het vuur zo intens zal zijn dat de stad in een gigantische ashoop verandert. Ze waarschuwt gelovigen herhaaldelijk dat ze de stad moeten ontvluchten zodra de eerste revolutionaire chaos uitbreekt.

* Geen steen blijft op de andere: De vernietiging zal zo grondig zijn dat ze zegt dat men later over de plek zal lopen en zich zal afvragen waar Parijs ooit heeft gelegen.

In welke maanden zal dit plaatsvinden?

Marie-Julie Jahenny heeft geen specifiek jaartal genoemd, maar ze gaf wel duidelijke tijdslots in het jaar (specifieke maanden en seizoenen) voor wanneer de gebeurtenissen zich zullen ontplooien:

Het beginteken (De maanden van het Heilig Hart en het Kostbaar Bloed):
In haar extase van 27 april 1877 zegt ze letterlijk: "De maanden van het Heilig Hart [juni] en van Mijn Bloed [juli], dat zal het signaal zijn van de straffen, de burgeroorlog..." De eerste grote revolutionaire opstand in Parijs zal dus aan het begin van de zomer plaatsvinden.

De totale escalatie (De wintermaanden):
Hoewel de crisis in de zomer begint, geeft ze aan dat de zwaarste vernietiging, de invasies en de uiteindelijke "Drie Dagen van Duisternis" (de finale zuivering) zich zullen voltrekken tijdens de koude wintermaanden. Ze waarschuwt dat de zware beproevingen zullen plaatsvinden wanneer het koud is, specifiek in de periode tussen november en maart.

De duur van de hersteloorlog:
Nadat Parijs is gevallen en het land in totale anarchie verkeert, zal de redding en de strijd van de beloofde "Grote Monarch" om Frankrijk te bevrijden ongeveer zeven maanden in beslag nemen.

* Zij voegt eraan toe dat het Franse leger uit Frankrijk zal worden teruggetrokken, naar het oosten en naar Arabische landen,

en dat de ordehandhavende troepen zullen worden ingekrompen. MJ Jahenny heeft aangekondigd: Kort na de dood van eenEngelse koningin zullen de Verenigde Staten, Engeland en Israël grote confrontaties aangaan met Iran. Frankrijk zal, zoals we helemaal aan het begin van deze proloog zagen, zijn strijdkrachten naar Oost-Europa en de Arabische landen sturen. Maar Emmanuel Macron heeft slechts enkele dagen geleden de inzet van Franse versterkingen naar Saoedi-Arabië aangekondigd. Frankrijk heeft al strijdkrachten, zwaar bewapende eenheden, in Djibouti, Jordanië, Irak en diverse andere landen in West-Afrika. Hoewel we steeds meer worden weggedrukt door deze voormalige naties die ooit als zusterlanden van Frankrijk werden beschouwd. Vandaag de dag hebben we ook Franse troepen in Roemenië, als een noodmaatregel.

We hebben ze in Polen, Estland en Litouwen, en er zijn andere toezeggingen gedaan, evenals andere verplaatsingen van strijdkrachten en luchtmachtcapaciteit naar diezelfde Oost-Europese landen. We beschikken in Frankrijk over steeds minder strijdkrachten. Onze wapenvoorraden, onze arsenalen, liggen ver onder de helft van het niveau waarop ze volgens de grondwet altijd gehouden zouden moeten worden voor de nationale defensie. Waarom? Ik denk dat u allemaal het antwoord net zo goed weet als ik, want sinds 2022 maakt de Franse regering zich schuldig aan flagrante corruptie; ze heeft namelijk honderden, zo niet duizenden tonnen aan munitie en tankwapens overgedragen (waaronder AMX-10's en andere voertuigen, en nu ook enkele Mirage-straaljagers), zware bewapening, zoals Caesar-houwitsers en andere zware wapens, aan Oekraïne.

Een land dat nooit, maar dan ook nooit is toegelaten tot het Congres van Europese Naties of de Europese Unie, om één eenvoudige reden: na Albanië werd Oekraïne beschouwd als het meest corrupte land van het Europese continent. Tot op heden is er een tekort van 2 miljard euro in de middelen die aan Oekraïne zijn geschonken. Ik spreek tot u van de andere kant van de Atlantische Oceaan, vanuit de Verenigde Staten, waar het nieuws vrij en openlijk melding heeft gemaakt van de vondst van tonnen aan machinegeweren, handvuurwapens en munitie in Colombia en Mexico, afkomstig uit Oekraïne.

* Er zullen zich drie crises voordoen. De eerste beginnen we nu te ervaren. De tweede, zo weten we, zal het begin zijn van een derde wereldoorlog, waarbij een deel van Frankrijk bezet en verslagen zal worden. De derde crisis zal een vernieuwing zijn, het begin van het einde, een wedergeboorte. We weten vandaag de dag, dankzij Marie-Julie Jahenny – en zoals we reeds hebben uiteengezet –, dat zij deze spanningen in het Midden-Oosten heeft voorspeld. Ook voorspelde zij dat het Verenigd Koninkrijk spoedig uiteen zou vallen in vier soevereine en onafhankelijke naties.

3/10 Het verhaal met FlyDubai wordt vreemder en vreemder en de wereld slikt het als zoete koek - Niburu

Er gebeurt niets zonder reden en dat telt uiteraard ook voor het krankzinnige verhaal van de flydubai-vlucht.
Iets of iemand haalt hier voordeel uit en ook in dit geval is het niet anders. Als er iets gebeurt in of rond Israël dan is het vaak spectaculair en dat telt zeker voor de waanzinnige gebeurtenissen rondom de inmiddels bekende flydubai vlucht. Als je zo wereldwijd rondneust op sociale media is er een overweldigende grote groep mensen die de gebeurtenis een false flag operatie noemt, dit vooral omdat er zoveel dingen in voorkomen die ongeloofwaardig overkomen.
En dat is niet zo vreemd, want de verhalen worden met de dag vreemder en nog meer ongeloofwaardig.

Zoals het volgende:
De terroristische co-piloot weet berichten op zijn LinkedIn account te plaatsen negen uur na de gebeurtenis, terwijl hij zelf op dat moment in de cel zit.
Het bijzondere is dat dit de enige berichten waren op dat account en bovendien berichten die volgens CNN aantonen dat hij geradicaliseerd was. 

De tweede post toont een door AI gegenereerde afbeelding van de drie heiligste plaatsen van de islam – in Mekka, Medina en Jeruzalem – die met elkaar verbonden zijn door een ononderbroken, gloeiend spoor. Op de achtergrond klinkt een uitdagend gedicht dat spreekt over het afwijzen van vernedering, het niet vrezen van de dood en het verdedigen van de eigen waardigheid. Piloten uit landen zonder diplomatieke banden met Israël (de co-piloot was een Omaans staatsburger) mogen normaal gesproken niet op vluchten naar Israël vliegen.

Hoe deze co-piloot door die controle is geglipt en op deze specifieke vlucht kon worden ingezet, wordt momenteel onderzocht. Premier Netanyahu gaf vlak na het incident toe dat er sprake was van een "maas in de wet".
Oordeel zelf of we hier te maken met een soort Bollywood productie met Captain Machchar in de hoofdrol of een echt incident, maar feit is dat één bepaald persoon hier een geweldig persoonlijk voordeel uit gaat halen. En die persoon is niemand minder dan de Israëlische premier Netanyahu.

Op 27 oktober aanstaande zijn er verkiezingen in Israël en het is geen uitgemaakte zaak dat Netanyahu dit politiek gezien zal overleven, hoewel zijn situatie wat dat betreft weer wat beter is dan enige tijd geleden. 
Er staat voor hem dan ook heel veel op het spel, want er lopen nog steeds een aantal fraudezaken tegen hem en Trump zal aanzienlijk minder gemotiveerd zijn om het ICC aan te pakken als Netanyahu van het politieke toneel is verdwenen.

Als we kijken naar de komende verkiezingen:

Netanyahu is absoluut niet uitgeschakeld. Zijn blok zit inmiddels weer rond de 53–54 zetels en heeft dus nog maar enkele zetels nodig om in de buurt van een meerderheid te komen.

Maar hij heeft op basis van de huidige peilingen ook geen zekere meerderheid.

Het incident met het vliegtuig heeft voor Netanyahu in eerste instantie drie belangrijke elementen die hem politiek voordeel zullen opleveren:

Netanyahu waarschuwde kort vóór het incident publiekelijk voor mogelijke vijandelijke acties.
Een vliegtuig, een conflict in de cockpit, een plotselinge duikvlucht en uiteindelijk een noodlanding: dat is een gebeurtenis die sterk tot de verbeelding spreekt.
Netanyahu kan het gebruiken om opnieuw te benadrukken dat Israël in een omgeving van voortdurende veiligheidsdreiging verkeert en dat veiligheid geen abstract onderwerp is.
Maar, dan komt er nog een veel belangrijke vraag en die is of de kaper een 'lone wolf' is of werd aangestuurd door Iran.

Netanyahu zegt dat de Omani copiloot is geradicaliseerd door islamistische indoctrinatie en volgens hem met het doel aan boord kwam om het vliegtuig neer te halen. Hij zegt tegelijkertijd dat nog wordt onderzocht of iemand hem heeft gestuurd.
De man was Omani en werkte als copiloot op een vlucht naar Israël. Oman heeft geen diplomatieke betrekkingen met Israël. Netanyahu heeft bovendien gezegd dat piloten uit dergelijke landen volgens Israëlische regels niet op vluchten naar Israël zouden moeten worden ingezet en dat nu wordt onderzocht hoe deze man daarvoor was goedgekeurd.

Als later blijkt dat er daadwerkelijk een Iraanse aansturing achter zat, verandert het verhaal fundamenteel. Dan is het niet meer alleen een bizarre cockpitaanval door een geradicaliseerde piloot, maar een poging van Iran om een vliegtuig vol Israëlische passagiers neer te halen in de aanloop naar de Israëlische verkiezingen.

Dat zou Netanyahu uiteraard een veel sterker veiligheidsverhaal geven en hem waarschijnlijk de extra zetels of steun geven die hij nodig heeft om aan de macht te blijven.
Trump heeft wel gezegd dat Iran mogelijk betrokken is en heeft gedreigd met een zware reactie als dat wordt bevestigd, maar hij heeft daar publiekelijk geen bewijs voor gegeven.

De VS sturen momenteel ongeveer 9.000 extra militairen richting het Midden-Oosten, verdeeld over een nieuwe carrier strike group en een amfibische groep. Daaronder bevinden zich de USS Theodore Roosevelt en de USS Makin Island met bijbehorende schepen. Daarmee kan het aantal Amerikaanse vliegdekschepen in de regio op drie komen.

Dat is nogal wat, zeker omdat Trump tegelijkertijd zegt dat nieuwe aanvallen op Iran mogelijk zijn. Hij heeft bovendien expliciet gezegd dat er aanwijzingen zijn voor een Iraanse link met de FlyDubai-copiloot.
Het enige dat nog nodig is om het lont in het kruidvat te ontsteken is de bevestiging dat het inderdaad Iran was die achter dit alles zit.

Dit zijn de gebeurtenissen tot nu toe:

1) Op 27 september vliegt Netanyahu naar Abu Dhabi in de VAE voor een ontmoeting met President Mohammed bin Zayed Al Nahyan.

2) Op 29 september waarschuwde hij dat vijanden van plan zijn Israëlische burgers in het buitenland aan te vallen in de aanloop naar de verkiezingen.

3) Op 30 september vertrekt de flydubai vlucht uit Dubai in de VAE.

4) Netanyahu zegt dat de copiloot geradicaliseerd was en dat wordt onderzocht of Iran erbij betrokken is.

5) Trump zegt vervolgens dat er aanwijzingen zijn voor een Iraanse connectie en waarschuwt Iran voor een zeer harde reactie.

6) Tegelijkertijd worden duizenden Amerikaanse militairen en een derde vliegdekschip richting de regio gestuurd die volgens Amerikaanse media eind oktober zullen aankomen, net rond het tijdstip van de verkiezingen in Israël.

Deze troepenverplaatsing is niet iets wat je in een paar uur bedenkt. Een carrier strike group en duizenden militairen verplaats je niet als reactie op een nieuwsbericht van gisteren; dergelijke bewegingen worden doorgaans vooraf gepland. De huidige escalatie kan dus niet simpelweg worden verklaard als een onmiddellijke reactie op het vliegtuigincident.

En daar wordt het interessant: als Washington al vóór het vliegtuigincident bezig was met deze militaire concentratie, en vervolgens blijkt uit het onderzoek ook nog eens dat Iran daadwerkelijk achter de aanval zat, dan is op zijn minst de timing heel opmerkelijk te noemen of Trump heeft een glazen bol en zag daarin dat een door Iran gestuurde geradicaliseerde moslim het snode plan had om in 9/11 stijl een vliegtuig vol met Israëlische passagiers te laten crashen.

3/10 Waarom mensen in machtsposities het demonische aantrekken - Niburu

Wat als sommige mensen niet alleen slecht zijn, maar door hun daden uiteindelijk iets anders worden? Iets wat nauwelijks nog menselijk te noemen is? Het klinkt als een scène uit een horrorfilm. Toch is het precies de richting waarin Tucker Carlson en een priester een opvallend gesprek voeren over de Bijbel, de Nephilim, demonen en de aard van het kwaad.
En het gesprek met Father Stephen de Young wordt al snel een stuk ongemakkelijker dan je op basis van het onderwerp zou verwachten. Carlson begint bij de Nephilim, de mysterieuze figuren uit Genesis die volgens de Bijbelse overlevering ontstonden uit een vermenging van het menselijke en het geestelijke. Dat idee klinkt voor de moderne mens extreem. Maar volgens de priester is het helemaal niet zo vreemd als we denken. Het idee dat het goddelijke en menselijke met elkaar verbonden kunnen zijn, is immers een centraal onderdeel van het christendom zelf. Christus wordt beschreven als volledig mens en volledig goddelijk.

Maar dan stelt Carlson een andere vraag.
Kun je soms naar iemand kijken en het gevoel krijgen dat er iets niet klopt?

Niet simpelweg omdat je iemand niet mag. Niet omdat je het politiek of moreel met die persoon oneens bent. Maar omdat je het gevoel hebt: wat ís dit eigenlijk? De priester zegt dat hij dat gevoel slechts één keer heel sterk heeft gehad.

Tijdens zijn pastorale opleiding werkte hij in een forensisch psychiatrische instelling. Daar ontmoette hij iemand die een afschuwelijke misdaad tegen een kind had gepleegd. De man vertelde er volgens de priester zonder enige schaamte over en genoot ervan de reactie van anderen te zien. Hij wilde de details van de misdaad niet herhalen, maar zegt dat hij bij deze man letterlijk het gevoel kreeg dat er iets fundamenteel anders was. Carlson vraagt hem vervolgens rechtstreeks of hij het gevoel had dat deze man niet volledig menselijk was. Het antwoord is opmerkelijk. De priester zegt dat hij in de ogen van de man iets zag wat hij moeilijk kon verklaren.
Wanneer wordt een mens iets anders?

Daarmee komen ze bij een oud christelijk idee dat veel verder gaat dan de gebruikelijke opvatting dat iemand simpelweg „slecht” kan zijn. Volgens de priester is het christelijke ideaal dat een mens steeds meer wordt gevormd naar het beeld van God. Door de manier waarop iemand leeft, verandert hij. Maar als dat proces ook de andere kant op kan werken, ontstaat een veel donkerder gedachte. Wie voortdurend als een demon leeft, kan volgens deze oude christelijke gedachte uiteindelijk zelf iets demonisch worden. De priester verwijst daarbij naar Johannes Chrysostomus, een van de belangrijkste kerkvaders uit de vierde en vijfde eeuw. Er bestond in die tijd een volksgeloof dat mensen die een gewelddadige dood waren gestorven als demonen konden terugkeren. Chrysostomus draaide dat idee volgens de priester om. Niet iemand die op een bepaalde manier sterft, wordt een demon.

Het zijn mensen die als demonen leven die uiteindelijk demonen worden. Dat is een veel ongemakkelijker gedachte.

Want dan gaat het niet meer alleen over bovennatuurlijke wezens. Het gaat over de mogelijkheid dat het kwaad een mens daadwerkelijk kan veranderen. Vervolgens keren Carlson en de priester terug naar de Nephilim.

In oude Joodse geschriften bestaat het idee dat de Nephilim tijdens de zondvloed werden vernietigd, maar dat hun geesten bleven voortbestaan. De priester verwijst onder meer naar het Boek der Jubilea. Daarin wordt verteld dat een deel van deze geesten op aarde mocht blijven en mensen kon kwellen. Volgens die traditie zou God hebben toegestaan dat tien procent van hen bleef. Dat klinkt bijna als een bizarre passage uit een fantasyverhaal. Maar de priester legt vervolgens een verbinding met een veel bekender Bijbelverhaal. Wanneer Jezus een bezeten man ontmoet, vragen de demonen hem:

„Bent u gekomen om ons vóór de tijd te kwellen?” Volgens de besproken interpretatie verwijst dat naar het idee dat deze demonen wisten dat hun uiteindelijke oordeel nog moest komen. Ze hadden als het ware uitstel gekregen. Er wordt vervolgens nog een andere opmerkelijke verbinding gelegd.

De naam Jezus is in het Grieks dezelfde naam als Joshua, of Jozua. In het Oude Testament trekt Jozua het land binnen en voert hij strijd tegen volkeren die in het Bijbelse verhaal worden verbonden met de vijanden van Israël. Volgens de priester is Jezus daarom de „ware Joshua”. Niet langer iemand die alleen een fysiek land binnentrekt, maar iemand die het kwaad zelf binnengaat om het te verdrijven. De demonen waarmee Jezus wordt geconfronteerd, worden in deze interpretatie verbonden met dezelfde oude geestelijke wereld die rond de Nephilim wordt beschreven.

Dat geeft de verhalen over Jezus een heel andere lading. Maar misschien wordt het gesprek juist interessant wanneer Carlson en de priester het bovennatuurlijke even achter zich laten. Want ook zonder demonen is er een herkenbaar verschijnsel: mensen kunnen lang nadat ze zijn gestorven invloed blijven uitoefenen. Een kwaadaardige ideologie kan blijven bestaan. Een gewelddadige manier van denken kan worden overgenomen door nieuwe generaties. Mensen kunnen het gedrag en de overtuigingen van iemand anders gaan belichamen. De priester trekt daar een parallel met de heiligen. Ook zij zijn overleden, maar hun voorbeeld en hun „geest” leven volgens de christelijke traditie voort. Zij worden beschermheiligen van families, landen en gemeenschappen. Aan beide kanten gebeurt dus hetzelfde. Wat je tijdens je leven wordt, kan volgens deze visie ook na je dood blijven doorwerken.
Je wordt wat je doet

En daarmee komen Carlson en zijn gesprekspartner uiteindelijk bij misschien wel de belangrijkste gedachte van het hele gesprek. De mens is volgens deze visie niet statisch. Iedere keuze vormt je. Iedere gewoonte vormt je.

Iedere keer dat je iets doet, wordt het iets gemakkelijker om het opnieuw te doen.

En uiteindelijk kan dat proces je veranderen in iemand die je aanvankelijk nooit van plan was te worden.

Dat geldt volgens deze christelijke gedachte zowel voor het goede als voor het kwaad. Je kunt steeds meer op God gaan lijken. Maar je kunt ook steeds verder de andere kant opgaan.

En dan ontstaat de ongemakkelijke vraag waarmee het gesprek eigenlijk begon:

Zijn er grenzen aan wat een mens kan worden? Carlson en de priester geven daar geen eenvoudig antwoord op. Maar ze bespreken wel een idee dat in de moderne wereld vrijwel volledig naar de achtergrond is verdwenen:

Dat het kwaad misschien niet alleen een verkeerde keuze is. Dat het je kan vormen.

En dat iemand die lang genoeg het kwaad omarmt, volgens deze oude christelijke traditie uiteindelijk iets kan worden wat veel verder gaat dan simpelweg „een slecht mens”.

Misschien is de werkelijke waarschuwing van deze oude verhalen daarom niet dat demonen bestaan, maar dat een mens zichzelf door zijn keuzes langzaam kan veranderen in iets wat hij ooit zelf niet voor mogelijk had gehouden.

Wat zegt Fr Ripperger over het feit dat iemand een demon kan worden door zijn daden?

Volgens de bekende katholieke exorcist Fr. Chad Ripperger kan een mens spiritueel en psychologisch gezien de eigenschappen van een demon aannemen door hardnekkige, kwaadaardige daden, wat in populaire preken soms een "menselijke demon" wordt genoemd. Letterlijk en metafysisch gezien blijft een mens altijd een mens (een menselijke ziel kan na de dood volgens de katholieke theologie alleen naar de hemel, het vagevuur of de hel gaan, maar verandert niet van natuur), maar door bewuste keuzes kan iemand de psychologie van een demon gaan spiegelen.

Hier zijn de belangrijkste punten die Fr. Ripperger hierover uitlegt:

* De psychologie van de demon overnemen: Wanneer een persoon zich herhaaldelijk overgeeft aan zware zonden (doodzonden) zonder berouw, raakt zijn verstand verduisterd en zijn wil verdraaid. De persoon begint de werkelijkheid net zo te zien als een demon: puur vanuit trots, egoïsme, kwaadaardigheid en een totale afkeer van de waarheid en van God.

* Het effect van doodzonde: Ripperger benadrukt dat bezetenheid of zware demonische beïnvloeding het "eigenlijke gevolg" of verlengstuk is van de doodzonde. Wie consequent de wetten van God verwerpt, opent de deur voor de duivel en geeft zijn menselijke vrijheid op. Hierdoor kan het gedrag van een persoon zo kwaadaardig en manipulatief worden dat het puur demonisch oogt.

* Volledige verharding in het kwaad: Een demon is volledig gefixeerd in zijn kwaad en kan nooit meer veranderen. Een mens die zijn geweten volledig dichtschroeit en weigert om ooit nog berouw te tonen, nadert deze staat van totale, onwrikbare verharding in het kwaad.

Wat is de connectie met de Nephilim?

De connectie met de Nephilim komt voort uit een specifieke theologische theorie over de oorsprong van demonen, maar er is een belangrijk onderscheid tussen de algemene traditie en de officiële katholieke doctrine die Fr. Chad Ripperger aanhangt.

De connectie en de vraag of Nephilim geesten zijn, laten zich als volgt verklaren:

1. De theorie: Zijn de geesten van de Nephilim de demonen?

Volgens de apocriefe en oude Joodse traditie (zoals het Boek van Henoch) zijn de Nephilim de reusachtige nakomelingen van gevallen engelen ("de zonen van God") en menselijke vrouwen.

Toen deze Nephilim stierven (onder andere door de zondvloed), waren hun zielen of geesten te corrupt voor de hemel, maar als hybride wezens hoorden ze ook niet thuis in het dodenrijk van de gewone mens.

Volgens deze traditie werden hun dwalende, onlichamelijke geesten de demonen die nu op aarde rondtrekken en bezit willen nemen van menselijke lichamen.

2. Het standpunt van Fr. Ripperger en de Katholieke Kerk

Hoewel deze "Nephilim-theorie" populair is in bepaalde christelijke kringen en soms besproken wordt in podcasts, wijkt dit af van de officiële katholieke dogmatiek die Fr. Ripperger als thomistisch theoloog strikt volgt:

* Engelen van natuur: Volgens de Catechismus van de Katholieke Kerk en de leer van Thomas van Aquino zijn demonen gevallen engelen. Het zijn pure spirituele wezens die door God als goede engelen zijn geschapen, maar die vóór de schepping van de menselijke geschiedenis onherroepelijk tegen God hebben gekozen. Ze hebben dus nooit een fysiek lichaam gehad.

* Nephilim als historische of symbolische figuren: In de katholieke theologie worden de Nephilim uit Genesis 6 doorgaans niet gezien als de bron van alle demonen. De Kerkvaders (zoals Sint-Augustinus) interpreteerden de "zonen van God" vaak als de vrome nakomelingen van Seth en de "dochters van de mensen" als de nakomelingen van Kaïn. Als er al sprake was van demonische inmenging, dan ging dat om bezeten mensen en niet om engelen die letterlijk DNA konden doorgeven.

Samengevat

In de apocriefe traditie (Henoch) zijn de geesten van de overleden Nephilim inderdaad de demonen. Echter, vanuit het traditionele katholieke perspectief van Fr. Ripperger zijn demonen puur intellectuele, gevallen engelachtige natuurkrachten. Hij ziet theorieën over Nephilim of moderne claims over buitenaardse wezens (aliens) vaak als een demonische misleiding of afleiding om de spirituele waarheid over zonde en redding door Jezus Christus te vertroebelen.

3/10 Poetin: Rusland zal alle wapens inzetten als Kaliningrad wordt aangevallen - Niburu

Het zijn niet langer alleen Russische diplomaten die waarschuwen voor een mogelijk conflict rond Kaliningrad.
Dit keer komt de waarschuwing rechtstreeks van Vladimir Poetin. Als Rusland rechtstreeks wordt aangevallen, zegt de Russische president bereid te zijn alle beschikbare wapens in te zetten – en daar vallen ook kernwapens onder. De uitspraak komt op een moment waarop de militaire en politieke spanningen rond de Russische exclave in de Oostzee snel oplopen.

Kaliningrad ligt ingeklemd tussen de NAVO-landen Polen en Litouwen. Het gebied behoort tot Rusland, maar is geografisch afgesneden van de rest van het Russische grondgebied. Daardoor is het al jarenlang een van de meest strategisch gevoelige plaatsen in Europa.

Volgens Poetin wordt de situatie rond Kaliningrad steeds verder op scherp gezet. „De oefeningen in de Oostzee volgen elkaar op. Vervolgens zijn er pogingen om onze schepen en vaartuigen aan te houden. En daarna begonnen we verklaringen te horen over de regio Kaliningrad”, zei hij donderdag tijdens de bijeenkomst van de Valdai Discussion Club in Moskou.

Daarmee verwees hij onder meer naar recente militaire oefeningen van de NAVO in de omgeving van Kaliningrad. Vanuit NAVO-perspectief zijn dergelijke oefeningen bedoeld als afschrikking. Moskou beschouwt ze juist als onderdeel van een steeds verdergaande militaire druk op Rusland.

Vervolgens kwam Poetin met een waarschuwing die moeilijk verkeerd te begrijpen is.

Als er sprake zou zijn van een directe aanval op Rusland, waaronder een aanval op Kaliningrad, dan zal volgens hem de inzet van alle wapens waarover Rusland beschikt onvermijdelijk op tafel komen. Dat betekent, gezien het Russische arsenaal, ook kernwapens. De Russische president presenteerde het niet als een wenselijk scenario, maar als een mogelijke consequentie van een rechtstreekse aanval op Russisch grondgebied.

Daarmee trekt Moskou opnieuw een uiterst harde rode lijn: Kaliningrad mag volgens Rusland niet militair worden aangevallen of van de rest van Rusland worden afgesneden.

De uitspraken van Poetin staan niet op zichzelf.

Eerder deze week stuurde Rusland een formele brief aan de NAVO in Brussel waarin Moskou sprak van een „ongekende escalatie” rond Kaliningrad.

Ook Russische ambassades in onder meer het Verenigd Koninkrijk, Ierland en België waarschuwden dat Rusland informatie zou hebben over mogelijke voorbereidingen voor een lucht- en zeeblokkade van Kaliningrad.

In de Russische boodschap stond bovendien dat een poging om het gebied van de rest van Rusland te isoleren zou kunnen leiden tot de inzet van het volledige Russische militaire arsenaal, inclusief kernwapens.

Dat is een buitengewoon zware waarschuwing.

Een blokkade van Kaliningrad klinkt misschien als een militair-technische maatregel, maar vanuit Russisch perspectief zou daarmee iets veel fundamentelers gebeuren: een deel van Rusland zou feitelijk door NAVO-landen worden omsingeld en afgesneden. En dat maakt de situatie rondom Kaliningrad zo gevaarlijk.

Het probleem is dat hier twee militaire machtsblokken letterlijk tegenover elkaar staan.

Aan de ene kant Rusland, met Kaliningrad als vooruitgeschoven militaire positie aan de Oostzee.

Aan de andere kant Polen en Litouwen, beide NAVO-lidstaten.

Een incident rond Kaliningrad zou daardoor onmiddellijk de vraag oproepen of en hoe andere NAVO-landen moeten reageren. En daar ligt het gevaar.

Een militaire confrontatie tussen Rusland en een NAVO-land hoeft niet automatisch te leiden tot een totale oorlog tussen beide machtsblokken. Maar zodra er slachtoffers vallen, schepen worden aangevallen, vliegtuigen worden neergehaald of grondgebied wordt getroffen, kan de druk om militair te reageren snel oplopen.

Juist daarom is Kaliningrad zo'n explosief onderwerp.

De huidige escalatie wordt bovendien gevoed door een opmerkelijke Britse televisieserie. In The Wargame wordt een hypothetische Russische aanval op Groot-Brittannië uitgewerkt. In het scenario wordt vervolgens ook gesproken over Britse militaire acties tegen Kaliningrad. Het Kremlin heeft de serie scherp bekritiseerd. Vanuit Moskou wordt de vraag gesteld waarom juist nu scenario's worden uitgewerkt waarin een NAVO-land militaire operaties tegen Russisch grondgebied uitvoert.
Of de serie bedoeld is als waarschuwing, fictie of militaire gedachteoefening verandert niets aan één belangrijk gegeven: in Moskou wordt dit soort scenario's serieus genomen.
Al met al wordt de grens steeds dunner door steeds verder gaande Westerse provocaties. De afgelopen jaren is Europa gewend geraakt aan steeds hardere taal over een mogelijke oorlog tussen Rusland en de NAVO. Maar er is een verschil tussen algemene waarschuwingen en het expliciet benoemen van concrete gebieden, militaire scenario's en mogelijke nucleaire inzet. Dat is wat de ontwikkelingen rond Kaliningrad bijzonder zorgelijk maakt.

Zoals het nu gaat zullen Rutte en consorten niet rusten voordat er echt een keer iets mis gaat en wij als bevolking met de gebakken peren zitten. 
Misschien als er door heel Europa miljoenen en miljoenen mensen de straat op gaan en laten weten dat wij de bevolking geen enkel probleem hebben met Rusland, het niet onze vijand is en wij als burgers absoluut geen oorlog willen, er dan wellicht eindelijk iets gaat veranderen.
De klok staat op vijf voor twaalf.

2/10 Luister naar de prachtige ziel – je eigen ziel – je God – Angelica

Maria: Mijn kinderen, volkeren der aarde, hebben jullie je voorgenomen om te luisteren naar de prachtige ziel – jullie eigen ziel – jullie God? Jullie hebben dat nog niet gedaan, en als jullie dat niet doen, zullen jullie iets armer zijn in heiliging.

Kom, Mijn kinderen, bereid jullie voor en verfris jullie, want luisteren naar de ziel betekent de geest en het hart verfrissen; en dan, Mijn kinderen, is het God Zelf die tot jullie spreekt. Denk op dat moment aan wat voor een versmelting van liefde het is: de ziel die God jullie heeft gegeven, wordt God Zelf in jullie! Als jullie dit doen, zullen jullie niet meer dezelfde zijn als voorheen; jullie zullen een aangename nevel in de geest voelen, alsof jullie je soms niets meer kunnen herinneren – het is de zoetheid van God die in jullie binnenkomt, en door gebed kunnen jullie die lang vasthouden, en zullen jullie enige tijd geheiligd zijn.

Kom, Mijn kinderen, bid na dit alles voor al jullie broeders en zusters die lijden in de verschillende aardse conflicten.

PRIJS DE VADER, DE ZOON EN DE HEILIGE GEEST.

Ik geef jullie Mijn Heilige Zegen en dank jullie dat jullie naar Mij luisteren.

BID, BID, BID!

22/9 Padre Pio informeert Béatrice over het bezoek van de heilige Michaël aan ieder mens.

Kniel morgenmiddag om twaalf uur gewoon neer en bid het gebed tot de heilige aartsengel Michaël.

Zeg hem wat je maar wilt.

Hij zal je helpen en je zult een jaar lang beschermd zijn.

Het is Padre Pio die over deze belofte spreekt.

23/9 De heilige Michaël verscheen, gekleed in een koningsblauw gewaad met zilveren accenten; op elk zilveren gedeelte was een bloem geborduurd: een korenbloem.

Bij de halslijn bevond zich een krans van geborduurde korenbloemen.

Zijn mantel was eveneens koningsblauw en voorzien van een keten van korenbloemen, bij de hals vastgemaakt met een gouden ring.

In zijn linkerhand hield hij een weegschaal vast; de ene schaal leek zwaar, de andere licht.

En dit is wat hij zei:

Dank jullie wel, lieve kinderen van God, dat jullie de tijd nemen om mij te verwelkomen en met mij te spreken.

Zoals beloofd zal ik jullie beschermen en leiden in deze tijden, die voor sommigen zo moeilijk zijn.

Vandaag maakt God, onze Vader, mij tot een boodschapper van vrede en van Gods vergeving.

Jullie zonden zijn zwaar om te dragen, maar Gods vergeving is zo licht om te ontvangen.

(Gesymboliseerd door de weegschaal die hij mij toonde.)

Ik ben de beschermengel van God en van alle wezens in de hemel en op aarde.

Je hebt geen betere strijder.

Bid, bid, bid, want jullie wereld verkeert in beroering, en er is maar heel weinig voor nodig – slechts enkele verstorende elementen – om alles te laten ontploffen.

Een donkere wolk kondigt niet altijd regen aan. Maar bid dat de storm uitblijft, want als de storm begint te rommelen, zal een deel van de aarde niet meer te herkennen zijn.

Een zwarte wolk kondigt niet altijd regen aan; het kan wijzen op een verandering, een waarschuwing.

Wees dus waakzaam.

Let op de wind die haar opzij kan duwen om de deur naar de zon te openen. Blijf niet onder de zwarte wolk.

Zoek de weg naar de zon.

Aanvaard Gods vergeving en de schalen van uw weegschaal zullen in evenwicht komen.

Bid, spreek en vertrouw u toe aan allen die u vanuit de hemel beschermen: de engelen, aartsengelen, de heiligen en zelfs de zielen in het vagevuur.

Wij zijn allen aanwezig wanneer u ons aanroept.

Bescherm uzelf tegen de storm.

Bid, bemin, vergeef en leef bovenal volgens alles wat God, onze Vader, tot uw beschikking stelt.

Wees waakzaam en heb oog voor hen die u voeden, voor u zorgen en u de middelen geven om te leven – zelfs als uw leven slechts in het hoogst noodzakelijke voorziet – want anderen hebben niets.

En in hun strijd om te overleven zoeken zij niet altijd de juiste oplossingen.

Bid voor hen die uw leven in stand houden, zelfs te midden van meningsverschillen.

Door uw gebeden kunnen sommigen veranderen.

Staar niet naar de zwarte wolk; luister in plaats daarvan naar de wind die haar verdrijft en wacht tot de zon verschijnt.

(De heilige Michaël is schitterend in zijn koningsblauwe gewaad, met een zacht, glimlachend gelaat.)

Nu keer ik terug naar God, onze Vader; ik dank Hem dat Hij mij toestond naar ieder van u toe te komen, waar u zich ook bevond.

Laat hen die niet konden knielen zich geen zorgen maken.

Ik ken hun situatie en hun verplichtingen.

Ik ben naar u allen toe gekomen; ontvang mijn engelachtige bescherming. Roep mij aan en samen zullen wij grote dingen doen tot eer van God, onze Vader.

Geloof in mij en in mijn kracht.

Ik zal naar u toe komen – of waar u zich ook bevindt – op 29 september, vanaf 20.00 uur.

Nodig mij uit.

God zegene u in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.

Wij, de engelen en aartsengelen, leggen door Gods genade onze handen op u en uw plannen.

Dank U, Heer, voor deze genade.

Dank u, heilige Michaël, en alle engelen en aartsengelen.

Eer aan de almachtige God.

AMEN

1/10 OLVrouw, Koningin van de Vrede: Lieve kinderen, Ik ben jullie Moeder en Ik kom uit de hemel om jullie Mijn liefde aan te bieden en jullie naar Mijn Zoon Jezus te leiden. Verwerp de genaden van de Heer niet, maar omarm alles wat de hemel jullie aanbiedt. Open jullie hart en aanvaard Gods wil voor jullie leven. Jullie hebben vrijheid, maar wees voorzichtig. Jullie vrijheid leidt, zonder Gods genade, tot het verderf. Span jullie ernstig in. Stel niet uit tot morgen wat je vandaag moet doen.

De mensheid stevent af op de afgrond van zelfvernietiging die mensen met eigen handen hebben voorbereid. Wees waakzaam. Jullie gaan een toekomst van pijn tegemoet. Zoek de Heer en Hij zal jullie redden. Draag Mijn oproepen uit naar de wereld en help Mijn arme, afgedwaalde kinderen. Als jullie gehoor geven aan Mijn oproepen, zal jullie beloning in de hemel groot zijn. Ga vooruit! Ik zal voor jullie bidden tot Mijn Jezus.